ARISTOTELES (384 a. C.

al 322)
A los 17 aos entra en la academia. Platn estimaba mucho a su discpulo lo llamaba el
pensador la mente de la escuela
En el ao 345 se muda a la ciudad de Pella capital de Macedonia para educar al hijo del rey
Filipo, Alejandro III.
En el ao 335 vuelve a Atenas y funda el liceo, la costumbre de ensear paseando por los
pasillos le dio el calificativo de escuela peripattica ( del griego peripatein = pasear).
Sus escritos se califican en dos grupos:
Exotricos : destinados al pblico no iniciado en la filosofa.
Esotricos: destinados al pblico destinado a la filosofa
Aportaciones a la educacin :
-Los tratados de lgica llamados rganon -Escritos de la naturaleza
-Catorce libros bajo el titulo de metafsica ( filosofa primera)
-Obras de moral, poltica, potica, retrica
Ciencia Aristotlica
Divisin de las ciencias:
Fsica.
Matemtica.
Teologa.

IMMANUEL KANT (1724-1804)
Fue un filsofo prusiano de la ilustracin.
Es el primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo
alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de
la Europa moderna y de la filosofa universal.
Fue educado en un ambiente luterano.
Valores de la Grecia clsica: Cree en el perfeccionamiento del hombre por medio de la
educacin.
Los ideales de la Ilustracin: Absoluta confianza en la razn humana, en su independencia
y autocontrol que puede cultivar.
Los ideales educacionales de Rousseau con El Emilio
Aportaciones Pedaggicas: El pensamiento pedaggico de Kant est formado por
principios filosficos y morales y el fin de la educacin en particularmente tico. La
educacin debe modelar a hombres De carcter, capaces de decidirse por s mismos.
Caractersticas de le educacin segn Kant:
Cultivada: dotada de instruccin y enseanza
Moralizada: Consiste en que uno obre por el deber y slo por el deber. Se logra a travs
de la formacin del carcter y fortalecimiento de la voluntad.
Prudencia: desarrollo de la civilidad para la convivencia humana.

Kant piensa que la buena educacin comprende disciplina e instruccin y dice el que no
es ilustrado es necio, el que no es disciplinado es salvaje.
Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Critica de la razn pura(Kritik der reinen
Vernunft) calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa
y el inicio de la filosofa contempornea.
Obras Principales:
- Crtica de la razn prctica.
- Crtica de la razn pura.
- Crtica del juicio.
- Fundamentacin para la Metafsica de las Costumbres Pedaggicas (folleto
publicado por su discpulo Rink).

IVAN ILLICH
VIDA
(Viena, 1926 - Brem
Pedagogo y ensayista mexicano de origen austraco.
curs estudios superiores de Teologa y Filosofa en la Universidad Pontificia Gregoriana de
Roma, para acabar completando su rica formacin acadmica en la Universidad de
Salzburgo.
En 1956 fue nombrado vice-rector de la Universidad Catlica de Puerto Rico y en 1961
fund el Centro Intercultural de Documentacin (CIDOC) en Cuernavaca, Mxico, un
centro de investigacin que imparta cursos a los misioneros de Norteamrica.
Sostiene que la escuela actual slo sirve a los intereses de los gobiernos que
quieren individuos sometidos al status quo. Esa escuela no educa, adoctrina.
Hay que des escolarizar la sociedad y entregar la educacin de nuevo a los padres y a los
mismos estudiantes.
FUNDAMENTACIN FILOSFICA
Sostiene que la escuela actual slo sirve a los intereses de los gobiernos que
quieren individuos sometidos al status quo. Esa escuela no educa, adoctrina.
Hay que des escolarizar la sociedad y entregar la educacin de nuevo a los padres y a los
mismos estudiantes.
Illich propone el aprovechamiento de otros "canales del saber" que, en su opinin,
deberan servir de alternativa a la anquilosada rigidez de la escuela institucional y la
poltica educativa implantada en todas las naciones de Occidente.
A raz de esto, surge su propuesta pedaggica ms radical y revolucionaria, la denominada
"corriente de desescolarizacin", que comienza por establecer de forma tajante que la
mayor parte de los conocimientos tiles para un individuo de la sociedad contempornea
se adquieren fuera de la escuela (es decir, en contacto directo con el entorno familiar, las
experiencias sociopolticas y las vivencias culturales).
Ideal de escuela "La desescolarizacin"
La des escolarizacin es un movimiento que pide la desaparicin de la escuela, como
reaccin radical al mito de la escuela como institucin que educa. Se debe entregar la
misin educativa a la sociedad convivencial y humana, que ofrece al hombre la
posibilidad de ejercer la accin ms autnoma y ms creativa, con ayuda de las
herramientas menos controlables por los otros. Un verdadero sistema educativo deber
proponerse objetivos:
A todos los que quieran aprender hay que darles acceso a las fuentes existentes, no
importa en qu poca de su existencia
Es preciso que los que desean impartir sus conocimientos puedan encontrar otra persona
que desee adquirirlos
Un sistema tal supondra la existencia de garantas constitucionales acordadas a la
educacin, para evitar que el que aprende deba someterse a un programa obligatorio y
una segregacin fundada en la posesin de certificados y diplomas.
OBRA
Entre sus obras ms influyentes en los estudios pedaggicos del ltimo tercio del siglo XX, figuran
algunos ttulos tan notables como:
La escuela, esa vieja y gorda vaca sagrada (1968)
Una sociedad sin escuela (1971), Herramientas para la convivencialidad(1973)
Energa y equidad (1973)
Nmesis mdica: la expropiacin de la salud (1975)
Educacin sin escuelas(1975)
La sociedad desescolarizada (1978)




MILE DURKHEIM
BIOGRAFA
mile Durkheim fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica
y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de
dicha ciencia.
Fecha de nacimiento: 15 de abril de 1858, pinal, Francia
Fecha de la muerte: 15 de noviembre de 1917, Pars, Francia
Educacin: Universidad de Leipzig, Liceo Louis-le-Grand, Escuela Normal Superior de Pars
La educacin segn Durkheim Los enfoques durkhemianos no estn alejados de los
planteos educativos actuales. Durkheim hace el estudio de la educacin tomando la
posicin de un socilogo, no la de un filsofo o psiclogo, sino la de un cientfico que
analiza el fenmeno de la educacin tomndolo como una cosa, no como un ideal o
como lo que debera ser sino como lo que es, un hecho social, un conjunto de prcticas
sociales y de instituciones sociales.
APORTACIONES:
Hablar de las aportaciones de Durkheim al campo de la educacin es entrar en el
pensamiento de uno de los autores que mas han influido en la construccin de la moderna
sociologa de la educacin.
A Durkheim le preocupaba sobre todo la perdida de los vnculos sociales que padecan las
sociedades modernas, provocadas sobre todo por el debilitamiento de los procesos de
interizacin de la moralidad en dichas sociedades.
La principal aportacin metodolgica del funcionalismo de Durkheim es su intencin de
convertir lo social en un objeto de estudio, tal como lo hacen las ciencias naturales. De
tal forma que el objeto de estudio de la sociologa seria el hecho social.
Cada individuo bebe, duerme, come, razona y a la sociedad le interesa que dichas
funciones se ejerzan en forma regular. Por lo tanto, si esos hechos fueran sociales, la
sociologa no tendra objeto propio y su campo se confundira con el de la biologa y la
psicologa.
La Educacin tiene un rol eminentemente social, ya que forma un ser social que vivir en
sociedad. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje a al ideal de hombre
creado por la sociedad A lo largo de la Historia, las transformaciones en los sistemas
educativos (Reformas Educacionales), han provocado cambios econmicos y sociales en
las Sociedades donde se han llevado a cabo. Las caractersticas de los Programas
Educacionales guardan estrecha relacin con las necesidades educacionales de las
sociedades, donde estn inmersos. El desarrollo educativo se ver beneficiado si se
desarrolla en un contexto social, a diferencia de un proceso individual, desde un profesor
a un alumno.





PETER MACLAREN: UNA PEDAGOGA CRTICA PARA LA TRANSFORMACIN
- Cofundador de la pedagoga crtica en el mundo. Ha realizado anlisis polticos en contra
del capitalismo influenciado por una filosofa marxista humanista. Imparti clases en
educacin bsica y educacin media de 1974 a 1979.
- Actualmente es profesor de educacin en la Universidad de California en Los ngeles
(UCLA). Educador de izquierda congruente con su pensamiento.
- Sus aportes tericos han trascendido las fronteras norteamericanas llevando su pensamiento a
diversas regiones alrededor del mundo; sus textos han sido traducidos a numerosos idiomas y han
servido como inspiracin a una gran cantidad de educadores crticos.
- Sus ms recientes libros incluyen: Enseando en contra del Capitalismo y el Nuevo
Imperialismo:
- Una Pedagoga Crtica, 1995. Teoras Crticas, Pedagogas Radicales y Conflictos Globales,
2005. Ch Guevara, Paulo Freire y la Pedagoga de la Revolucin, 2000. La Vida en las
Escuelas: Una introduccin a la Pedagoga Crtica en los fundamentos de la educacin.
1994
- Objetivo : Habilitar a los desposedos y transformar las desigualdades e injusticias sociales
existentes. Pedagoga de la liberacin , de la esperanza . Buscan dar poder al sujeto y la
transformacin social .
- Escolarizacin/Educacin :
La primera es un modo de control social
La segunda tiene el potencial de transformar la sociedad.
- Cultura: La escuela es preparacin y legitimacin de formas particulares de vida social.
Apoyan y sostienen una visin especfica del pasado, del presente y del futuro.
- Poltica: La educacin no es neutral, apoltica y no axiolgica. Cul es el papel que la
escuela desempea en la vida poltica y cultural? Economa : La escuela debe formar
individuos que cumplan con la lgica de las demandas del mercado.
- Define el xito acadmico en trminos de crear trabajadores cumplidos, productivos y
patriticos. Se promueve la movilidad social?
- Las escuelas son arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e
ideolgicas suelen enfrentarse en una lucha irremisible por la dominacin.
- Poseen una doble forma: como mecanismos de clasificacin en el que grupos
seleccionados de estudiantes son favorecidos con base en la raza, la clase y el gnero; y,
como agencias para dar poder social e individual. Espacios para la transformacin social y
la emancipacin.
- Pueden ser caracterizadas como terreno de transacciones, intercambios y luchas entre los
grupos subordinados y la ideologa dominante. All la gente resiste.
- Los programas escolares reflejan los intereses que le rodean; las visiones particulares del
pasado y del presente que representan, las relaciones sociales que afirman o descartan.
La Pedagoga Crtica lucha por una vida cualitativamente mejor para todos mediante la
construccin de una sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la justicia social. La
escuela, provee igualdad de oportunidades y acceso a la democracia igualitaria y al pensamiento
crtico?

La pedagoga crtica es una manera de tratar la vida diaria, lo cual intenta ofrecerle a los
estudiantes y dems personas jvenes desarrollar una conciencia crtica, tambin es una
herramienta para que los estudiantes reflexionen y desarrollen una manera de examinar sus vidas
y experiencias. (McLaren, 2006)
Concepto Propio: Teora que propone ofrecerle a los estudiantes desarrollar una conciencia critica
para que puedan examinar y reflexionar sus vidas y experiencias.

- La pedagoga critica se preocupa por cambiar las relaciones tradicionales entre el
estudiante y el profesor.
- Ha sido definida informalmente en las ltimas dcadas como la "nueva sociologa de la
educacin.
- Es una herramienta para que los estudiantes reflexionen y desarrollen una manera de
examinar sus vidas y experiencias.
- El uso de la computadora dentro de la Pedagoga da lugar a un desarrollo de pensamiento
critico reflexivo.

PIERRE-FELIX BOURDIEU
Denguin, 1 de agosto de 1930 Pars, 23 de enero de 2002
Fue uno de los ms destacados representantes de la sociologa de nuestro tiempo, el cual logra
reflexionar sobre la sociedad, introduciendo y/o rescatando una batera conceptual e investigando
de manera sistemtica sobre lo que desde su ojo crtico a simple vista suele parecernos algo trivial,
como parte de nuestra cotidianidad.
Fue uno de los socilogos ms relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son
de gran relevancia tanto en teora social como en sociologa emprica, especialmente en la
sociologa de la cultura, de la educacin y de los estilos de vida.
Su teora destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociologa entre
las estructuras sociales y el objetivismo (fisicalismo), por un lado, frente a la accin social y
el subjetivismo (hermenutica), por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos,
el habitus y el campo as como reinventa uno ya establecido, el capital.
Por su compromiso pblico, en uno de los principales actores de la vida intelectual francesa.
Bourdieu mismo caracteriz su modelo sociolgico como "constructivismo
estructuralista"; la problemtica constructivista tiende a descifrar las realidades sociales
como construcciones histricas cotidianas de actores colectivos e individuales que se
sustraen del control de estos actores.
Su sociologa reveladora ha tenido muchos crticos que lo acusan de una visin
particularmente determinista de lo social.

PLATON.

Al conocimiento verdadero slo se llega por medio de la razn y del entendimiento, y no
de la sensacin; las cosas no se aprehenden por medio de la experiencia sensible, sino
mediante el ejercicio de la razn.
Para Platn el punto ms elevado del saber es el conocimiento porque se basa en la razn,
no en la experiencia.
La sabidura es el uso de la razn, lo cual significa que, cuando la razn se apodera del
alma se llega a la sabidura.
Platn explica las condiciones en las que se genera el conocimiento y la manera de llevar a
cabo la educacin de los sujetos.
Con base en sus propuestas, se han construido cadenas de teoras pedaggicas y
desarrolladas prcticas educativas diversas que desconocen su origen y su andamiaje
categrico-conceptual.
Trasladado a la teora pedaggica y a la didctica implicada en ella, resulta que, aun
cuando la teora se sustente epistemolgicamente, la formacin de los sujetos no
trascender a la episteme si la prctica se realiza solamente en la opinin, es decir, si la
enseanza-aprendizaje se mantiene en la apariencia.
La prctica se apoya en el entendimiento y en la inteligencia se llega al conocimiento, por
lo que es relevante que los profesores conozcan cules son las operaciones que lo generan
Actualmente la prctica educativa consiste fundamentalmente en una memorizacin que
no pone en juego la experiencia de los sentidos, lo cual conduce a formar sujetos
memorizadores y expertos en algunas prcticas.
Segn Platn, la educacin permite al hombre superar el sentido comn, es decir, transitar
de la realidad sensible a la realidad inteligible.
La educacin es un proceso de transformacin interior que busca la esencia de la persona,
es decir, conocerse a s mismo y se encuentra ntimamente relacionada con la justicia, con
la posibilidad de formar hombres justos.
La educacin propuesta por Platn tiene como fin la formacin de los futuros gobernantes
en la verdad, el Bien y en el dominio de sus pasiones.
Ensear es guiar por el camino de la reflexin para que el sujeto le d forma a su alma. No
se trata de cuestiones de carcter tcnico como las dinmicas grupales, los mtodos de
enseanza, los juegos para llamar la atencin en clase, tan comunes en la educacin
bsica actual; se trata de conducir al alumno al conocimiento de s mismo.









MARXISMO

Es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de karl Marx. El
Marxismo es la doctrina o cuerpo ideolgico que corona con mucha coherencia las tres
fuentes ideolgicas ms avanzadas de Europa del siglo XIX
Filsofo, socialista, realista y humanista nacido en Trveris, Alemania el 5 de Mayo de
1810.Sus artculos publicados caus su expulsin de Pars. Afirmaba que la riqueza solo es
fruto del trabajo y que llegara el tiempo en que los capitalistas fueran pocos y los
proletarios muchos
PRIMERA ETAPA: Abarca 1818 a 1845 y se caracteriza por la progresiva liberacin de las
alineaciones
SEGUNDA ETAPA: Se extiende desde 1845 a 1883, es la etapa de madurez principalmente
a partir de 1857 y se caracteriza de la fuerza transformadora de lo real y eje de las
formaciones sociales
El fin de la educacin es llegar a ser alguien en la vida, es decir alcanzar tu mximo
potencial en la vida, el haber logrado sus metas en la vida y poder desarrollarlo mediante
una profesin o trabajo en la sociedad en la que ahora vivimos
La educacin debe ser para todos los miembros de una sociedad, a un ms humilde y debe
tender a realizar una comunidad en las que los individuos no estn separados en clases
sociales
La enseanza para todos los nios es es la que est en el primer momento que pueden
prescindir de los cuidados maternales
La educacin prepara al educando para que dialcticamente se abra a la naturaleza, al
trabajo y la sociedad
La educacin no puede ser idealista por que la educacin ha de ser lanzada a la realidad y
a la praxis.

ROSSEAU
Naci en Ginebra, Suiza el 28 de Junio de 1712, falleci en Ermenoville, Francia el 2 de
Julio de 1778.
Fue un escritor, filsofo y msico definido como un ilustrado.
Era un filsofo poltico, no pedagogo, pero en su novela Emilio o De la educacin
promueve pensamientos filosficos sobre la educacin.
Este libro exalta la bondad del hombre y de la naturaleza a la vez que plantea temas que
ms adelante desarrollara en Del contrato social
Enfoca los principios de la Pedagoga en la Educacin natural, las caracterpisticas del
hombre natural, donde plantea, que debe tener amor propio, para luego brindrselo a sus
semejantes, la vida y la libertada, iluminada con la razn para proveerlo de una verdadera
felicidad; el proceso natural de la educacin, en donde describe per iodos por los cuales
pasa el hombre, indicando la forma correcta de tratarlo, adems explica los principios
psicolgicos en las que se funda la pedagoga. Al final Rousseau recomienda a los
educadores Comiencen por estudiar mejor a sus alumnos ya que no los conocen por lo
que cada hombre tiene su forma propia, segn la cual necesita ser dirigido.
IDEAS PEDAGGICAS: Primer principio: Es precico que el nio no tropiece con intiles
prohibiciones o tropiezos a su libertad. Ante las fantasas motivadoras del nio, se debe
oponer una denegacin firma y resuelta sin castigos ni reproches. Hay que educar
mediante la accin, no mediante la palabra, que no tienen ninguna eficacia en la mente
del nio. En el proceso educativo todo deber ser descubierto por el educando.
Segundo principio: Perder el tiempo: El nio no es un hombre todavia inmaduro, sino un
individuo con caractersticas propias y cuyo proceso educativo adquiere toda su fuerza en
la extrema lentitud del aprendizaje.
POSTULADOS: El nio tiene naturaleza propia.
Los recursos educativos se adaptan a las edades del nio.
La educacin debe ser gradual y durar toda la vida
Se reconoce dos tipos de educacin: La positiva y la negativa.
Entiende que el nio es un ser natural y el proceso de enseanza surge a partir del libre
desenvolvimiento de su ser, de sus propias aptitudes y de sus naturales tendencias.
El amor al propio y al prjimo, la razn y la libertad son caractersticas del hombre natural.
Destac la relevancia que tiene la educacin desde los primeros aos de vida de los nios.
La naturaleza es buena y el nio debe aprender por si mismo en ella, a hacer sus cosas y
que tenga motivos para hacerlas por si mismo.