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COLEGIO LA COLINA

FILOSOFA
10 GRADO
PREGUNTAS PROBLMICAS RACIONALISMO
NOMBRE:_____________________________________
Escoja solamente una respuesta y justifique su seleccin en cada caso al reverso de la hoja.
1. Cuando Descartes dice que la duda tiene como
propsito encontrar seguridad y rechazar la tierra
movediza y la arena, para encontrar la roca y la
arcilla. Admite que:
A) Las enseanzas y opiniones de los dems son
falsas.
B) Los sentidos son la fuente de todo error de
entendimiento.
C) Los pensamientos no son claros, distintos y
evidentes.
D) El mtodo presupone una confianza absoluta
en la razn, de por si falible.
2. Ren Descartes es el padre de la edad Moderna.
Su mtodo es la duda para llegar a la verdad. Su
principio: "pienso luego existo", permite que el
hombre sea el centro del pensamiento. De lo
anterior se deduce como idea principal que:
A)
El hombre que piensa en el existir.
B)
El hombre como sujeto de su pensar.
C)
El hombre que realiza su quehacer.
D)
El hombre que busca la verdad.
3. Despus de haber captado su propia existencia,
Descartes deduce la existencia de Dios: "Yo
tengo una idea clara y distinta de un ser que
posee todas la perfecciones; por lo tanto ese Ser
necesariamente existe ya que la existencia es una
perfeccin de la cual no puede carecer. As como
se debe admitir que la suma de los ngulos de un
tringulo es de 180 grados, as tambin que la
existencia de Dios est necesariamente
implicada en las ideas de Dios
Para rebatir el postulado de Descartes se puede
argumentar que:
A) Para probar la existencia de Dios se necesita
obligatoriamente de la fe.
B) La existencia de Dios no puede ser probada
por ningn camino racional.
C) El hecho de pensar que algo existe no supone
necesariamente su existencia.
D) Dios y la razn son y sern irreconciliables
por siempre.

4. "No admito nada que no sea necesariamente


cierto; soy por lo tanto, en definitiva, una cosa
que piensa, esto es una mente, un intelecto, o una
razn... advierto adems, ciertas otras
facultades, como la de cambiar de lugar,
adquirir varias figuras, etc, que no pueden ser
concebidas al igual que las precedentes, sin
alguna sustancia donde existan; pero es
manifiesto que estas facultades, puesto que
existen, deben existir en unas substancia
corprea o extensa, no inteligente, porque est
incluida en su concepto claro y preciso una
cierta extensin, pero de ningn modo una
inteleccin".
Desde el pensamiento Cartesiano se puede decir
que:
A) En su esencia primera el hombre es substancia
pensante que permite concebir ideas claras y
evidentes.
B) Para que exista el alma en el hombre, ste
necesita de una substancia corprea o extensa
que le permita refugiarse en ella.
C) El hombre es esencialmente una sustancia
espiritual o mente unida a una sustancia
material o cuerpo.
D) En el hombre se da una unin indisoluble y
sustancial de alma y cuerpo.

5. Para Descartes el error no slo est en la


intervencin de la voluntad que lleva al
entendimiento a juicios apresurados, sino est en

los sentidos que pueden presentar una imagen


falsa de la realidad. Por lo tanto, se podra pensar
que Descartes propone un olvido total del
hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta
lectura de su planteamiento al afirmar que
A) en el proceso del conocimiento se debe partir de
simplificar las ideas complejas en ideas simples
para asegurar un progreso en el mismo.
B) el hombre debe suspender el asentimiento hasta
que el entendimiento vea con claridad y
distincin la idea que se le presenta.
C) en el camino del conocer se deben tener ideas
claras y distintas.
D) debe dejarse de lado toda idea incomprendida
por el entendimiento.
6. Para Descartes el hombre es un compuesto de
cuerpo y alma, de pensamiento y extensin que
ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a
pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo
tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente
humana a pesar de su finitud, porque
A) ha sido impresa en su alma como un sello
indeleble.
B) el hombre participa del pensamiento y la
existencia de Dios, porque ha sido creado por
l.
C) Dios es el principio y fundamento ltimo de la
esencia y existencia del hombre y el mundo.
D) el hombre reconoce a Dios en la medida en que
reconoce su existencia.
7. En el proceso de conocimiento seguido por
Descartes, se encuentra que podemos estar
engaados sobre lo que consideramos verdades,
pues podra haber un geniecillo maligno que nos
hiciera creer que las matemticas son verdaderas
y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo
nuestro conocimiento y nuestra existencia
perderan seguridad. Sin embargo, este obstculo
en el conocimiento lo podemos superar si
siguiendo a Descartes planteamos
A) como necesario el derrumbamiento de todo el
edificio de las ciencias.
B) la existencia de las ideas innatas como la
manifestacin de Dios.
C) como punto de partida del conocimiento a
Dios.
D) la existencia del Yo como garanta de
conocimiento.

8. El renacimiento ha sido conocido como el giro


del teocentrismo al antropocentrismo. En este
giro el hombre se preocupa por vivir
intensamente la vida en la tierra, razn por la cual
dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y
todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin
embargo, no se puede afirmar que el
antropocentrismo es un olvido de Dios, porque
A) el cambio que sufre el hombre radica en un
deseo por conocerse exclusivamente a s
mismo.
B) al hombre renacentista le interesa aquel
conocimiento que se refiere tanto a la
ciencia como a la fe.
C) los dones de los que goza el hombre y por
medio de los cuales conoce, provienen de
Dios.
D) el hombre reconoce que la naturaleza es
manifestacin de Dios y por lo tanto, debe
ser conocida.
9. En el proceso de conocimiento, Descartes se
pregunta si existe algo ms que reconozca con la
misma seguridad intuitiva con la que reconoci la
existencia del yo como sujeto pensante. Llega as
a la conclusin de que tambin tiene una idea
clara y definida de un ser perfecto. Pero, sin
embargo, est seguro de que sta no puede
proceder de l, pues la idea de un ser perfecto no
puede venir de algo que sea imperfecto. As, la
idea de un ser perfecto tiene que tener su origen
en ese mismo ser perfecto, es decir, en Dios. Por
lo tanto, el elemento fundamental en la prueba de
la existencia de Dios es
A) la claridad de la existencia humana.
B) el pensamiento.
C) la idea de perfeccin.
D) Dios mismo.

10. Para Spinoza, la nica substancia existente es la


substancia divina infinita, a la cual identifica con
la naturaleza. La substancia es definida por este
autor como aquello que es en s mismo y se

concibe por s mismo y no a partir de otra cosa.


Por esta razn, la substancia no puede tener una
causa externa a ella, pues
A) la substancia est fuera del tiempo y del
espacio.
B) la substancia es causa de s y su esencia
comprende su existencia.
C) slo se habla de causas cuando se hace
referencia a la naturaleza.
D) ella es la causa primera entre todas las
substancias.
11. La poca moderna se caracteriz por la seguridad
absoluta en la razn, motivo por el cual se busc
distinguir la verdadera ciencia de la que no lo era.
De esta forma, ciencia era aqulla que se guiaba
por principios racionales y fsicos. Por lo tanto,
se puede pensar que eran considera dos
verdaderos filsofos aquellos que se preguntaron
exclusivamente por la naturaleza. Pero el padre
de la modernidad, Descartes, se pregunt por la
existencia de Dios, de lo que podramos deducir
que cay en contradiccin con su propia filosofa.
Sin embargo, esta aparente contradiccin es
superada si
A) recordamos que lo que hizo Descartes fue
tratar la metafsica para demostrar su
insostenibilidad racional.
B) era necesario en el proceso cientfico
cartesiano demostrar la verdad de Dios.
C) planteamos que el tratamiento que Descartes
le dio al problema de Dios tuvo como punto
de partida la fe.
D) observamos que la demostracin de Dios que
hace el padre de la modernidad est guiada
por la razn.
12. La razn humana no tiene capacidad para captar
las verdades eternas, por tanto es necesaria la
intervencin de Dios sobre la inteligencia del
hombre. Dios es la luz que ilumina la razn para
que la razn pueda entender las verdades eternas.
Este planteamiento epistemolgico pertenece al:
A) Racionalismo.
B) Empirismo.
C) Iluminismo.
D) Idealismo.
13. Para Descartes el error no slo est en la
intervencin de la voluntad que lleva al
entendimiento a juicios apresurados, sino est en
los sentidos que pueden presentar una imagen

falsa de la realidad. Por lo tanto, se podra pensar


que Descartes propone un olvido total del
hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta
lectura de su planteamiento al afirmar que
A) en el proceso del conocimiento se debe partir
de simplificar las ideas complejas en ideas
simples para asegurar un progreso en el
mismo.
B) el hombre debe suspender el asentimiento
hasta que el entendimiento vea con claridad y
distincin la idea que se le presenta.
C) en el camino del conocer se deben tener ideas
claras y distintas.
D) debe dejarse de lado toda idea incomprendida
por el entendimiento.
14. Para Descartes el hombre es un compuesto de
cuerpo y alma, de pensamiento y extensin que
ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a
pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo
tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente
humana a pesar de su finitud, porque
A) ha sido impresa en su alma como un sello
indeleble.
B) el hombre participa del pensamiento y la
existencia de Dios, porque ha sido creado por l.
C) Dios es el principio y fundamento ltimo de la
esencia y existencia del hombre y el mundo.
D) el hombre reconoce a Dios en la medida en
que reconoce su existencia.
15. Durante el Renacimiento italiano, los artistas
concibieron rdenes ideales del hombre y del
mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad,
utilizaron entre otras herramientas la matemtica
para estudiar las leyes de la perspectiva en la
representacin del mundo y la anatoma para
estudiar la construccin del cuerpo. Por esta
razn se hicieron reconocer como poseedores de
la verdad al
A) presentarse como inspirados por los
dioses
B) explorar todos los misterios de la
Naturaleza y del hombre
C) orientarse predominantemente hacia el
conocimiento cientfico
D) realizar el arte por propia iniciativa
SELECCIN
MLTIPLE
CON
MLTIPLE
RESPUESTA
Si i y 2 son correctas, se marca.............. A

S 2 y 3 son correctas, se marca.............. B


Si 3 y 4 son correctas, se marca.............. C
Si 2 y 4 son correctas, se marca.............. D
16. Descartes define la filosofa como el estudio de la
sabidura, tanto para conducir la vida como para
la conservacin de la salud y la invencin de
todas las artes. En esta idea d la filosofa estn
encerrados los ideales del hombre moderno.
Dos ideas del siglo XVIII afines con el texto de
Descartes seran:
1. Los problemas del hombre son problemas
teolgicos.
2.
El logos es el ms firme baluarte del
progreso.
3.
El conocimiento es una emanacin de
la divinidad impregnado en la razn.
4.
Por la razn se domina la naturaleza y
se perfecciona lo humano y espiritual del
hombre.

17. Descartes define la filosofa como el estudio de


la sabidura, tanto para conducir la vida como
para la conservacin de la salud y la invencin de
todas las artes. En esta idea d la filosofa estn
encerrados los ideales del hombre moderno.
Dos ideas del siglo XVIII afines con el texto de
Descartes seran:
1. Los problemas del hombre son problemas
teolgicos
2.
El logos es el ms firme baluarte del
progreso.
3.
El conocimiento es una emanacin de
la divinidad impregnado en la razn.
4.
Por la razn se domina la naturaleza y
se perfecciona lo humano y espiritual del
hombre.
A)

B)

C)

D)

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