Sunteți pe pagina 1din 92

De ce ntrzie trezirea?

Leonard Ravenhill
De ce ntrzie trezirea?
Leonard Ravenhill

Traducere de Valentin Popovici

Cuprins:
Cuvntul traductorului
Cuvnt nainte
1. Cu orice pre, cutai s avei ungerea
2. Rugciunea atinge venicia
!. La a"voane, ungerea# $n popor, strngerea#
%. &nde este acu" 'u"ne(eul lui )lie*
+. , tre(ire ntr-un ci"itir plin cu oase
.. Tre(irea ntr(ie/ 0iindc/
1. &nde sunt predicile acelea n0lcrate*
2. Credincioii necredincioi
3. 4e caut5 Proroci pentru vre"uri de restrite#
16. 7ocul nate 0oc#/.
11. 'e ce atta nepsare*
12. , 8iseric de(orientat, ntr-o lu"e pierdut#
1!. 4e caut5 &n proroc care s predice predicatorilor#
1%. &n constructor al $"priei
1+. $nse"nat 9 :P;<TR& CR)4T,4#=
1.. :'-"i copii, sau "or#=
11. :>unoiul lu"ii acesteia=
12. Rugciuni ct 'u"ne(eu de "ari#
13. 'up cu" e ?iserica, aa e i societatea#
26. Cunoscut n iad

Cuvntul traductorului

Pre(int 0railor "ei ro"ni aceast lucrare cu dorina s 0ie citit i recitit cu atenie.
Ravenhill e un ;(echiel care aude glasul 'o"nului5 Fiul omului, prorocete mpotriva
pstorilor sufleteti ai lui Israel! 4copul crii e s ne vede" starea i s ne poci" naintea
'o"nului. @tiu c unele pagini nu sunt uor de citit. Ravenhill e direct, tios, dur. Cred ns
c "esaAul lui e 8ine venit.

'ei e o culegere de articole, te"a uni0icatoare a crii e trezirea. Ravenhill n-o de0ineteB e
ceva dincolo de cuvinte. $n "od tradiional, prin trezire spiritual se nelege acea lucrare
"rea a 'uhului 40nt prin care "uli"ile sunt atrase n "as de "esaAul ;vangheliei la
pocin i la credina n 'o"nul )sus Cristos. Ca i :ungerea=, care=- n cuvintele lui
Ravenhill 9 :ptrunde, strpunge i cutre"ur=, :tre(irea= e o lucrare a lui 'u"ne(eu.
,a"enii sunt instru"ente ale harului. Toc"ai de aceea, tre(irea cea ateptat, cea "inunat,
cea "ult dorit, tre8uie s nceap n ?iseric. C" tradus aceast carte 0iindc a" v(ut n ea
un apel patetic adresat ?isericii s se ntoarc la cretinis"ul pri"ar, apostolic, nou-
testa"ental. Ca a" nvat credina. ; un apel nainte de ceasul din ur"#

Cu 0iecare rnd tradus, a" pus o rugciune. 'u"ne(eu poate 0ace i a(i lucrri "inunate#
:$nsu0leeste-Di lucrarea n cursul anilor, 'oa"ne#=

Valentin Popovici

Cuvnt nainte

$n "arile ntreprinderi industriale unii oa"eni sunt 0olosii nu"ai n ca(uri de urgen. Cnd
se stric o "ain undeva, acetia intr n aciune ca s gseasc pro8le"a, s 0ac reparaiile
necesare, ca 0a8rica s 0uncione(e "ai departe.

Pentru oa"enii acetia o 0a8ric ce 0uncionea( nor"al nu pre(int "ult interes. ;i sunt
interesai n pro8le"ele care se ivescB sunt specialiti n re(olvarea lor.

$n $"pria lui 'u"ne(eu lucrurile stau ca" la 0el. 'u"ne(eu a avut ntotdeauna specialitii
Lui interesai n pro8le"ele decderii "orale, a 8olii spirituale a vreunei naiuni sau 8iserici.
'in categoria lor sunt )lie, )ere"ia, Ealeahi, i proroci ca ei, oa"eni care au aprut la "o-
"ente critice n istorie ca s "ustre, s atrag atenia, s nde"ne pe oa"eni n nu"ele lui
'u"ne(eu i a dreptii Lui.

, "ie sau (ece "ii de si"pli preoi sau pstori i nvtori au putut lucra linitii i aproape
neo8servai ct ti"p viaa spiritual n )srael sau $n ?iseric a decurs nor"al. 'ar n
"o"entul cnd poporul lui 'u"ne(eu a pornit pe ci de rtcire, i"ediat a aprut, nici nu tii
de unde, specialistul. ; "nat de un instict deose8it, care l 0ace s si"t neca(ul i l
"o8ili(ea( n aAutorul 'o"nului i al lui )srael.

&n aa o" de o8icei e drastic, radical, adesea violentB iar cei care se adun s-l vad l
etichetea( i"ediat ca eFtre"ist, 0anatic, negativist. @i ntr-o privin au dreptate. ; adevrat
c are o gndire unidirecional, e sever, 0r tea"B dar acestea sunt toc"ai calitile pe care
"o"entul istoric le cere i"perios. Pe unii i-a ocat, pe alii i-a ngro(it, nu pe puini i i-a
0cut du"aniB dar el tie ceva5 Cine l-a cemat i ce tre!uie s fac. Eisiunea sa e pentru
"o"entele acestea neo8inuite de urgen. 'e aceea i este el un o" aparte, di0erit,
neo8inuit.

7a de aa oa"eni 8iserica are o datorie "ult prea "are ca s poat 0i pltit. 7aptul
interesant e c rareori ncearc s-i rsplteasc cu ceva n ti"pul vieii lor. C8ia generaia
ur"toare le (idete "or"ntul i le scrie 8iogra0ia, ca i cu" ar vrea, stngaci, s scape de o
o8ligaie pe care generaia trecut n-a "plinit-o.

Cei care l-au cunoscut pe Leonard Ravenhill vor recunoate n el pe specialistul lui
"umnezeu, o"ul tri"is de 'u"ne(eu nu s duc lucrarea 8isericii n "od convenional, ci,
di"potriv, s apuce de 8ar8 pe preoii lui ?aal chiar pe vr0ul "untelui lor, s 0ac de rs pe
preoii negliAeni la altare, s n0runte pro0eii "incinoi i s averti(e(e poporul dus n
rtcire.

&n o" ca el nu e un tovar co"od de dru". Pe evanghelitii de pro0esie care ies i"ediat
dup ce i-au ter"inat predica i se retrag n cel "ai luFos restaurant i se ndoap la "as i
la glu"ele prietenilor lor, o"ul acesta i Aenea(, e un o" cu care nu vor s ai8 de-a 0ace.
Pentru c un ast0el de pro0et nu poate s scape de povara pe care i-a pus-o 'uhul 40nt pe
u"eri, aa cu" nchi(i ro8inetul de ap. ,"ul acesta insist i pledea( pentru un cretinis"
per"anent, nu cnd i cndB pretutindeni, nu ici i colo. )at de ce o"ul acesta e di0erit.

7a de Leonard Ravenhill e i"posi8il s 0i neutru. Cei ce-l cunosc se "part n dou ta8ere5
cei care l iu8esc i l ad"ir cu devota"ent, i cei care l ursc cu nverunare. Ce se poate
spune despre o", se poate spune i despre crile lui, i despre aceast carte. Cititorul ori va
nchide paginile ei ca s caute un loc de rugciune, ori o va arunca "nios, cu ini"a nchis la
avertis"entele i apelurile din ea.

<u toate crile, nici chiar toate crile 8une, vin ca o voce de susB dar cred c aceast carte
vine. @tiu lucrul acesta 0iindc tiu c inspiraia autorului ei vine de sus, i se si"te pe toate
paginile acestei cri.

#. $. %ozer &'()*+

Prefa la Prima Ediie

)at aici darul "eu srac de pinioare i peti, o "ncare si"pl, 0r 0rica i ciocolata
torturilor de nunt. E si"t ca "arinarul acela pe care l-a" v(ut lovind ntr-un ca"arad,
:0iindc "i-a insultat "a"a=, spunea el. Tot aa, a(i 'o"nul "eu e insultat, iar ?iserica Lui e
ponegrit. @i, credei-", su8 aceast du8l ruine, " revolt. ?iserica are "uli du"ani.
Poate sa8ia "ea s doar"* <icidecu"#

Cred c un "ilion de cititori ai revistei Vestitorul Venirii ,ale au citit unele capitole din
aceast carte, care au aprut acolo ca articole. Vestitorul a aprut n li"8ile spaniol,
ger"an, 0rance(, etc. 'estul s spune" c prin aceast revist ct i prin -rturia
#lian.ei i prin alte periodice, 'u"ne(eu a gsit cu cale s 0oloseasc aceste eseuri
neacade"ice ca "iAloace de 8inecuvntare pentru "uli. E rog ca i voi, cititorii "ei, s 0ii
plini de ngduin i s gsii aAutor prin ele.

4incerele "ele "ulu"iri prietenului i s0etnicului "eu spiritual, 'r. C. G. To(er, pentru
8unvoina artat n scrierea Cuv/ntului nainte. Eii de "ulu"iri sorei Hines i 0iicei, Ruth,
pentru "inunata lucrare de tipogra0iere i corectare a "anuscriselor Iorice pro0it din ur"a
vn(rii acestei cri va "erge pe c"pul "isionar n strintateJ. 4 tri" avnd valorile
veniciei n 0aa noastr.

0eonar1 2avenill &'()*+

3ici eru1i.ia nalt, nici 1ic.iunea perfect, nici capacitatea mintal 1eose!it 1e lar4, nici
floarea elocven.ei, nici nf.iarea atr4toare a persoanei, nimic 1in acestea nu pot nlocui
lipsa 1e foc luntric. 2u4ciunea se ri1ic prin foc. Flacra luntric 1 ru4ciunii at/t
micare c/t i aripi, at/t ener4ie c/t i pasiune. %m/ia n-are nici un rost fr foc5 nici
ru4ciunea fr flacr.
;. E. ?ounds

Prin cre1in. i ru4ciune, ri1ica.i m/inile care au czut 6os fr putere5 ntri.i 4enuncii
sl!no4i.i. -ai pstra.i zilele acelea 1e post i ru4ciune7 0ua.i cu asalt tronul arului i
nu v n1eprta.i 1e l/n4 el fr rspuns5 arul 1umnezeiesc se va revrsa p/n la urm.
Kohn GesleL

8nainte ca s iz!ucneasc marea trezire 1in 9allneu:ircen, -artin ;oos a stat ore n ir, i
zile, i a1esea nop.i ntre4i n a4onia sin4uratec a ru4ciunii 1e mi6locire. "up aceea,
c/n1 a pre1icat, cuvintele lui erau foc, iar inimile asculttorilor ca iar!a p/r6olit.
'. E. Ec)ntLre, '.'

Vai, c/.i cre1incioi sunt azi 1in cei care nu tiu s se roa4e i caut prin sfor.ri, otr/ri,
cercuri 1e ru4ciune, s cultive n ei sf/nta art a ru4ciunii i toate fr nici un rezultat.
Pentru ei i pentru to.i, iat secretul a1evratei vie.i 1e ru4ciune< Fi.i plini 1e "uul
,f/nt sin4urul care este un 1u 1e n1urare i 1e ru4ciune!
Rev. K. 4tuart Holden

CAPITOLL I
Cu orice pre, cutai s avei ungerea!

Cenureasa 8isericii de a(i e ora de rugciune. Cceast serv a 'o"nului e neiu8it i
nedorit, 0iindc nu e "podo8it cu "rgritarele intelectualis"ului, nu sclipete n
"tsurile 0iloso0iei, nici nu i"presionea( cu voalul psihologiei. ; "8rcat n pn(a de
cas a sinceritii i u"ilinei, i de aceea nu-i e ruine s ngenunche(e#

Lucrul de care "uli se poticnesc cnd e vor8a de rugciune e 0aptul c n esen ea nu se las
prins n cursa deteptciunii o"eneti, a e0icacitii intelectuale. I<u vreau s spun prin
aceasta c rugciunea e tovar cu lenevia "intalB n (ilele noastre ns se pune prea "are
accent pe e0icacitateJ. Rugciunea e condiionat de un singur lucru, de spiritualitate. 'ac
predic cineva nu nsea"n c neaprat este spiritual, ci doar c tie 8ine regulile ho"iletice
i eFegetice. Printr-o co"8inaie de "e"orie, cunotine i a"8iie, cu o personalitate
pre(enta8il i cteva ra0turi de cri, cu o do( 8un de "ndrie personal i cu dor de
succes, dragul "eu, poi avea aproape orice a"von n (ilele de a(i. , predic de 0elul acesta i
atinge pe oa"eni. Rugciunea ns l atinge pe 'u"ne(eu. Predica atinge ti"pul. Rugciunea
atinge venicia. C"vonul poate aAunge uor o vitrin de etalare a talentelor noastre, ns
c"rua rugciunii co8oar n adncul lepdrii de noi nine.

Tragedia acestei ore tr(ii e 0aptul c eFist prea mul.i oa"eni mor.i la a"voane, pre(entnd
prea "ulte predici "oarte prea "ultor oa"eni mor.i. ,# >ro(via acestei realiti# &n lucru
straniu a" v(ut :su8 soare=, chiar i n cele "ai 0unda"entaliste cercuri5 predicarea 0r
ungere. Ce nsea"n ungerea* <u pot s-o eFplic. 'ar tiu ce nu e Isau cel puin tiu cnd n-o
"ai a" asupra "eaJ. Predicarea 0r ungere ucide n loc s dea via. Predicatorul 0r ungere
"iroase a "oarte nu a via. Cuvntul nu triete dac predicatorul nu are ungerea asupra lui.
"e aceea, 1ra4ul meu, cu orice pre., caut un4erea!

)u8iii "ei, a" putea s-o duce" destul de 8ine dac a" 0i chiar pe Au"tate :intelectuali= de
ct sunte" i dac, n schi"8, a" 0i du8lu de spirituali. Vestirea Cuvntului e o lucrare
spiritual. , predic nscut n "inte atinge "inteaB o predic nscut n ini" atinge ini"a.
4u8 nrurirea lui 'u"ne(eu, un predicator spiritual crete oa"eni cu o gndire spiritual.
&ngerea nu e un poru"8el 8lnd care-i 0l0ie aripile la 0ereastra su0letului tuB tre8uie s-o
caui, s te lupi pentru ea. &ngerea nu poate 0i nvat5 ea se ctig prin rugciune. &ngerea
este nvestitura 1e cavaler pe care o pri"ete predicatorul-lupttor dup ce s-a rugat n
rugciune i a ieit 8iruitor. ?iruina nu se ctig la a"von aruncnd gloane savante i
ghiulele intelectuale, ci se ctig n c"rua de rugciuneB lupta e ctigat sau pierdut
nainte ca predicatorul s aAung la a"von. &ngerea e o dina"it. ;a nu vine prin punerea
"inilor vreunui episcop, i nici nu "ucegiete cnd predicatorul e aruncat la nchisoare.
&ngerea ptrunde, strpunge i cutre"urB potolete i n"oaie. Cnd ciocanul logicii, cnd
0ocul (elului, n-au reuit s deschid ini"a de piatr, ungerea o deschide.

Ce 0e8r aprins e acu" dup cldiri 0astuoase de 8iserici# 'ar 0r predicatori care s ai8
ungerea, altarele acestea nu vor vedea niciodat ini"i care se pociesc. >ndii-v c ai
vedea lansate pe "are n 0iecare lun vapoare pescreti, echipate cu ulti"ele instalaii de
radar i echipa"ent de pescuitB dar le-ai vedea c se rentorc din larg 0r nici un pete. <u v-
ai ntre8a, care e "otivul* @i totui eFist "ii de 8iserici a cror altare sunt goale, sterpe,
spt"n de spt"n, an de an. )ar credincioii se ascund n spatele unei scu(e,
interpretnd greit cuvintele 4cripturii5 :Cuvntul Eeu nu se va ntoarce 0r rod la Eine= I$n
treact 0ie vor8a, acest verset e unul din cele pe care dispensaionalitii au uitat s ne spun c
a 0ost scris pentru )sraelJ.

Realitatea urt e c 0ocul de la altare ori s-a stins ori a8ia "ai arde. ,rele de rugciune sunt
"oarte sau pe "oarte. Prin atitudinea noastr 0a de rugciune noi vre" s-i spune" lui
'u"ne(eu c ceea ce a" nceput n 'uhul pute" s0ri n 0irea p"nteasc. V ntre8, care
8iseric n cutare de pstori i ntrea8 candidaii a(i ct ti"p stau n rugciune* @i totui,
predicatorii care nu petrec dou ore n rugciune n 0iecare (i nu valorea( nici ct (ece de-un
8an, cu diplo"e sau 0r diplo"e#

?iserica st a(i la "arginea trotuarelor i privete neputincioas cu" pe "iAlocul dru"ului
geniile ne0aste ale ateis"ului nelegiuit i su0l a"eninarea "potriva a : tot ce este vre1nic
1e iu!it, tot ce este vre1nic 1e primit# . $n spatele acestei de0ilri de"onice ur"ea( hl"ida
purpurie a religiei de parad. @i pe deasupra, diavolul a reuit s nlocuiasc n nvtura de
a(i5 naterea din nou prin rencarnare, 'uhul 40nt prin spiritul in0luenei str"oeti,
adevratele vindecri divine printr-un Cretinis" @tiini0ic a8stractB s schi"8e pe adevratul
Cristos prin Cnticrist, i adevrata 8iseric prin 8iserica )nchi(iiei.

$"potriva acestor rele, ce o0er ?iserica* &nde e supranaturalul* @i la a"voane i n pres, se
pare c so"nolena a capturat n ulti"a vre"e activitatea religioas. <ici chiar Ro"a nu ne
"ai nu"ete Protestani acu". Curios, nu-i aa* Ctitudinea aceasta nu prea sea"n cu 0uria
de de"ult a )nchi(iiei "potriva s0inilor. 'ar unde sunt s0inii* Cine se "ai lupt ast(i
:pentru credina care a 0ost dat s0inilor odat pentru totdeauna=* &nde sunt cruciaii
a"voanelor* Vai# Predicatorii, care ar tre8ui s pescuiasc oa"eni, a(i pescuiesc co"pli"ente
i 0elicitri. Cndva predicatorii se"nau s"na, a(i arunc :8iAuterii intelectuale= Icare
ran ateapt recolt dac arunc "rgritare n se"ntur*J.

La o parte cu aceast 0el de predici paralitice i sl8noage, care nu "ic 0iindc s-au ("islit
ntr-un "or"nt, s-au hrnit din su0lete 0r 0oc i 0r rugciune# Pute" s predic" i s ne
pr8ui" su0leteteB ns nicidecu" nu cde" atunci cnd ne rug"# 'ac 'u"ne(eu v-a
che"at la sluA8a aceasta, atunci, iu8iii "ei, a0ir" ct pot de tare5 Cu orice pre., cuta.i s
ave.i un4erea! Clt0el, altarele noastre sterpe vor aAunge insigna ne0ast a intelectualis"ului
nostru lipsit de ungerea s0nt.

8n ru4ciune tre!uie s fim fr pre4et i plini 1e r/vn, cu o ener4ie care nu ostenete, o
persisten. care nu poate fi refuzat, i un cura6 care nu se las nicio1at nfr/nt.
;. E. ?ounds

"ar voi, prea iu!i.ilor, zi1i.i-v sufletete, pe cre1in.a voastr preaf/nt, ru4a.i-v prin
"uul ,f/nt!
Cp. )uda

=, 1ac am fi mica.i 1e starea n care l/ncezete cauza lui Cristos azi pe pm/nt, 1ac am
fi revolta.i la ve1erea avansului pe care-l face 1umanul i la 4roaznica pustiire pe care a
a1us-o n ,ion! Vai, ce spirit 1e in1iferen., sau, cel mult, un stoicism fatalistic, n4ea. pe
at/.ia azi!
C. G. PinM

2u4ciunea a fost, prin e>celen., misiunea sa n via.!
?iogra0ul lui ;dNin PaLson

?ile ntre4i, i ciar sptm/ni, am petrecut prosternat la pm/nt n ru4ciune.
>eorge Ghite0ield

,emnele c1erii apar atunci c/n1 nceteaz ru4ciunile 1in cmru.a tainic5 sufletul nu
poate nainta fr conversa.ia n tain cu "umnezeu, i nimic altceva n-o poate nlocui
?erridge

C/n1 se ru4a, mi s-a prut c mer4ea 1irect n Para1is, i se contopea pe sine cu 8nsui
"umnezeu5 1ar 1e multe ori, c/n1 termina ru4ciunea era al! ca varul.

Co"entariul unui prieten dup ntlnirea cu Tersteegen la Oronen8erg

CAPITOLL II
Rugciunea atinge venicia

<i"eni nu se ridic "ai presus de viaa sa de rugciune. Predicatorul care nu se roag se
AoacB poporul care nu se roag se rtcete. C"vonul poate deveni o vitrin a talentelor, dar
n c"rua de rugciune nu sunt aplau(e.

4rcia ?isericii, srcie care se vede n "ulte privine a(i, e cea "ai vdit aici, la locul
rugciunii. Cve" "uli organi(atori, dar puini a4onizatori5 "uli Auctori, puini rugtori, da
puini ru4-tori, gladiatori n rugciune. , "uli"e de pstori, puini lupttoriB "ulte te"eri,
puine lacri"iB "od i parad prea "are, dar prea puin rvn n lucrareB "uli s0tuitori,
puini ostenitori. 'ac grei" n privina aceasta, a rugciunii, grei" n toate.

Cele dou cerine pentru o via 8iruitoare de credin sunt viziunea i pasiunea, a"ndou
0iind nscute i "eninute prin rugciune. Che"area de a predica e deschis unui "ic nu"r
de oa"eni, dar che"area la rugciune 9 cea "ai nalt che"are din toate cele adresate
oa"enilor 9 este deschis tuturora.

Credincioii ane"ici spiritual i spun5 #st sear nu mer4 la a1unare5 e 1oar ora 1e
ru4ciune! 4-ar putea ca diavolului s nu-i 0ie tea" de cele "ai "ulte predici, dar s-i 0ie
tea" de clipele de rugciune. ;Fperienele trecute arat c i "o8ili(ea( toate ar"atele lui
ne8une s lupte "potriva poporului lui 'u"ne(eu cnd acesta se roag. Cretinii "oderni
tiu prea puin ce nsea"n a le4a i a 1esle4a, dei pagu8a e doar a noastr. =rice vei
le4a pe pm/nt va fi le4at n ceruri@ Ci 0cut lucrul acesta n ulti"a vre"e* 'u"ne(eu
nu-@i risipete puterea 4aB dar ca s 0i" "ult pentru 'u"ne(eu, nsea"n s 0i" "ult cu
'u"ne(eu#

Lu"ea de a(i se ndreapt spre iad cu o vite( care 0ace din avioanele de a(i s par 8roate
estoaseB dar vai, ce puini i "ai aduc a"inte de cnd n-au "ai stat de veghe o noapte
ntreag ateptnd de la 'o"nul rspuns la rugciunea lor pentru o tre(ire care s (guduie
p"ntul. <e e"oion" greu a(i. @i con0und" schelria cu cldirea. Predicile de a(i, cu
interpretrile lor palide a adevrurilor divine, 0orea( oa"enii s considere "ult activitate
drept pio(itate, "ult co"oie drept creaie, i "ult glgie drept tre(ire.

%aina ru4ciunii e ru4ciunea n tain. &n o" care pctuiete nu se "ai roag, dar cel care
se roag nu "ai pctuiete. 4unte" sraci i a" 8ancrutat, a" dat 0ali"ent n viaa spiritual,
dar nu ni se "oaie ini"a i nu ni se ndoaie genunchii.

Rugciunea e eFtraordinar de si"pl, dar este n "od si"plu eFtraordinar. Rugciunea e cea
"ai si"pl 0or" de vor8ire pe care o poate ncerca noul nscut, i totui att de su8li" nct
ntrece n 0ru"usee orice art i depete voca8ularul u"an. , <iagar de cuvinte
n0lcrate nu nsea"n c 'u"ne(eu e i"presionat i "icat. &na din rugciunile cele "ai
adnci de pe paginile ?i8liei n-a avut cuvinte5 3umai !uzele i le mica, 1ar nu i se auzea
4lasul <ici o oratorie# "oar suspine ne4rite!

C" aAuns oare aa de su8-standard 0a de cretinis"ul nou-testa"ental nct nu "ai
recunoate" credina s0nt a str"oilor, i sunte" or8ii de credina 0als, isteric, a con-
te"poranilor* Rugciunea e pentru un credincios ceea ce e capitalul pentru un o" de a0aceri.

Poate cineva s nege adevrul c n organi(area i ad"inistrarea 8isericilor "oderne povara
cea "ai ar(toare sunt 8anii* @i totui, aceast preocupare de cpetenie a 8isericilor "oderne
a 0ost negliAat cu desvrire de 8iserica <oului Testa"ent. Cccentul nostru e pe a acita,
al lor era pe a se ru4a. <oi cnd ne-a" achitat cheltuielile, ne-a" potolit elanulB ei cnd se
rugau, se cutre"ura i se (guduia locul#

$n privina aceasta, rugciunea, rugciunea nou-testa"ental, rugciunea inspirat de 'uhul
40nt, rugciunea care sperie iadul i cutre"ur p"ntul, niciodat n-a 0ost lsat ca a(i n
sea"a unui grup aa "ic de oa"eni.

)ar rugciunea de 0elul acesta nu poate 0i nlocuit cu ni"ic. ,ri o tri", ori "uri"#

= reli4ie !azat 1oar pe sentimentalism i senza.ionatism e cea mai 4rozav 1in toate
pl4ile care ar putea s ca1 asupra oamenilor. 2uperea 1e realitate e 1estul 1e trist, 1ar
umflarea !om!astic a iluziilor e un pcat 1e moarte.
4. ChadNicM

A !ine s ne 1e!arasm 1e prerea 4reit c a avea cre1in. e o 1ova1 1e eroism
spiritual pe care numai c/teva suflete selecte l pot arta. "a, e>ist eroi ai cre1in.ei, 1ar
cre1in.a nu e 1oar pentru eroi. Cre1in.a e mai 1e4ra! o 1ova1 1e via., 1e vi4oare
spiritual, 1e putere, 1e maturitate.
P.T. 7orsLth

C/n1 "umnezeu vrea s reverse ar m!elu4at peste poporul ,u, nt/i i cere s se
roa4e.
EattheN HenrL

#1evr fr entuziasm, moral fr sentimente, ritual fr suflet, acestea sunt lucruri pe
care Cristos le-a con1amnat fr cru.are. Fiin1c toate acestea, fr foc n ele, nu sunt mai
mult 1ec/t o filosofie fr "umnezeu, un sistem 1e etic, o supersti.ie.
4. ChadNicM

Cemarea Crucii, 1eci, nseamn a intra n ptimirea lui Cristos. 8n via.a noastr tre!uie s
se va1 semnele cuielor.
Cordon Gatt

3evoia mea i plintatea %a,
=, "umnezeule, se nt/lnesc5
#m totul pe 1eplin n %ine,
Prin %ine azi triesc!
Cutor necunoscut

#m vzut fe.e peste care z!ura v1it ,f/ntul Porum!el.
Charles La"8, despre PuaMeri

Fi.i plini 1e r/vn cu "uul5 slu6i.i "omnului!
Cp. Pavel

CAPITOLL III
!a amvoane, ungerea! "n popor, strngerea!

'up ce ani de (ile i-a trt viaa ntr-o religie lnced, de 0or", cnd un credincios intr
dintr-odat n alert spiritual i se n0lcrea( n lupta 'o"nului, cnd e prins de un (el
nestpnit pentru ctigarea altora la Cristos, toate strile acestea au un "otiv, o eFplicaie.
I'ar sunte" att de :su8nor"ali= n credin a(i nct credina nou-testa"ental nor"al ni se
pare anor"alJ. Eotivul, secretul, acestui :o" cu "otoare de reacie= e c undeva n viaa lui
a avut, ca Iacov, o noapte 1e lupt cu "umnezeu, i a ieit 1in ea z1ro!it, 1ar ntrit prin
"uul ,f/nt.

Ca cu" a" "ai spus, eFist doi 0actori necesari unei viei de 8iruin n credin5 Viziunea i
pasiunea! &nii n0runt tala(urile criticilor 0ireti i iau cu asalt nli"ile de cre"ene ale
"potrivirilor diavoleti, ca s "plnte acolo, n locurile cru(i"ii i ale rutii, crucea
dragostei lui Cristos. 'e ce* 7iindc au 0ost prini de o vi(iune, i au contractat o pasiune#

)ar acu" altcineva vine i ne averti(ea( s nu care cu"va s ave" gndirea prea cereasc
nct s nu "ai 0i" de 0olos p"ntului. 7raii "ei, generaia de credincioi de a(i n nici un
ca( nu su0er de aa ceva# Cdevrul dureros, cutre"urtor, este c noi ave" gndirea att de
p"nteasc nct nu "ai sunte" de nici un 0olos pentru cer.

'ragul "eu, dac ai 0i n lucrurile spirituale tot aa de srguitor ct eti la serviciul tu, ai 0i
un pericol pentru diavolB dar dac la servici ai 0i tot aa de delstor dup cu" te ngriAeti de
su0letul tu, ai aAunge s-i cereti pinea n curnd.

>eorge 'eaMin "i-a r"as n a"intire cu ur"torul raiona"ent spiritual care " o8sedea(
de civa ani5 := viziune fr misiune creaz un vistor5 o misiune fr viziune a1uce cin i
amrciune5 1ar, o viziune cu misiune creaz un misionar! ?ine spus#

)saia a avut o vi(iune, o vedenie, n anul mor.ii mpratului =zia. C tre8uit s "oar
"pratul, ca )saia s ai8 o vi(iune. Pentru tine, care e persoana care i 8lochea( vederea
clar a 'o"nului* Lrgirea ori(ontului spiritual e de "ulte ori costisitoare i adesea n0iortor
de dureroas. ;ti gata de vi(iunea care i cere preul cel "ai "are, pierderea unui prieten sau
distrugerea unei cariere* <u eFist ieftiniri 1e pre.uri pentru revoluionarea spiritual. 'ac
vrei s 0i doar "ntuit, s0init i "ulu"it, atunci n lupta Lui, 'o"nul n-are nevoie de tine.

)saia a avut o vi(iune n trei di"ensiuni. ,8servai teFtul de la )saia .51-35 $n versetul +, :Vai
de "ine#= 9 o mrturisire! $n versetul 1, :)at/ cr8unele acesta= 9 o cur.ire. @i n versetul
3, :'u-te= 9 o trimitere.

Cpoi, vi(iunea lui )saia a 0ost n trei direcii5 a 0ost n sus, L-a v(ut pe 'o"nulB a 0ost
luntric, s-a v(ut pe sineB a 0ost nafar, a v(ut lu"ea din Aur.

C 0ost o vi(iune 1e nl.ime, a v(ut pe 'o"nul pe un scaun de do"nie 0oarte nalt. , vi(iune
1e a1/ncime, a v(ut adncul pcatului din viaa lui. , vi(iune 1e lr4ime, a v(ut lu"ea.

C 0ost o vi(iune a sfin.eniei ,, iu8iii "ei# Ce "ult ave" nevoie a(i de o vi(iune a lui
'u"ne(eu n toat s0inenia 4a# 'ar a 0ost i o vi(iune a pctoeniei5 4unt un o" cu 8u(e
necurate# @i, o viziune a ur4en.ei< Cine va "erge pentru noi*

:Cnd nu este nici o descoperire du"ne(eiasc poporul este 0r 0ru#= &nde nu e vi(iune
poporul se rtcete i e ni"icit. &nde nu e pasiune 8iserica piere, chiar dac e tiFit pn la
re0u(.

&n 8un predicator, unul care a 0ost 0olosit de 'u"ne(eu n chip "inunat la aprinderea ctorva
tre(iri reale Ideose8ite ns de tre(irile n "asJ, "i-a spus c i el a avut o ase"enea vedenie
ntreit. Parc-i vd i acu" 0aa sole"n crispat cnd "i vor8ea i nu tia dac 0usese un vis
sau o vedenie, dac era n trup sau era trans"utatB totui vedea clar ntr-un a8is o "uli"e pe
care ni"eni nu putea s-o nu"ere, nconAurat de 0lcri, n locul ntunecat, n iad, :ospiciul de
ne8uni al ntregului univers.= 'e atunci, predicatorul n-a "ai 0ost acelai ca nainte. Cu" ar 0i
putut s r"n acelai*

,are ne poate 'u"ne(eu ncredina i nou ase"enea descoperiri* C" trecut noi prin locul
tainic al rugciunii i prin coala su0erinei ca su0letele noastre s 0i 0ost clite pentru ta8louri
att de dureroase* ?inecuvntat e cel cruia 'u"ne(eu i descoper ase"enea vedenii#

<u e ni"eni care s triasc o via "ai nalt dect idealul vi(iunii sale. Teologii cu gndiri
grele nu pot deschide cortina de 0ier a superstiiilor i ntunericului n spatele creia "ilioane
de oa"eni au pierit de-a lungul "ileniilor. , pot 0ace ns cei care, dei vor 0i avnd pro8a8il
un ori(ont intelectual "ai redus, au ns o adnci"e pro0und n idealul vi(iunii lor.

'ac Audec" spiritual lucrurile ntr-un cerc "ic, ave" 8ucurie i pace. 'ac privi" lucrurile
statistic, "ai larg, ne tul8ur". Citii i plngei5

!APO"IA5 >uvernul de acolo a0ir" c populaia rii a depit ci0ra de 21 "ilioane.
Populaia crete cu 1.166.666 n 0iecare an# <u"rul cretinilor din Kaponia a crescut cu cinci
"ilioane n ulti"ii cinci ani. Punei, v rog, Kaponia pe lista de rugciune#

COR#A5 $n Corea eFist nou "ilioane de oa"eni 0r cas, cei "ai "uli dintre acetia
re0ugiai, 0r hran.

I"DIA5 Eilioane triesc n ntuneric i n u"8ra "orii.

ORI#"TL APROPIAT5 Cici triesc peste un "ilion de re0ugiai ara8i#

#ROPA5 &nspre(ece "ilioane de re0ugiai 9 Qoa"eni 0r ar=. Ce durere copleitoare,
a"arnic#

C$I"A5 , trei"e de "ilion de oa"eni re0ugiai din China, triesc n corturi i coli8i n Aurul
Hong Oong-ului.

Ca s "povre( sarcina i "ai "ult, adaug c eFist5

- 1+ "ilioane de evreiB
- !1+ "ilioane "oha"edaniB
- 116 "ilioane 8uditiB
- !+6 "ilioane con0ucianiti i taoitiB
- 2++ "ilioane hinduiB
- 36 "ilioane intoitiB
- i nc alte "ilioane i "ilioane de oa"eni pentru care a "urit Cristos i nc n-au 0ost atini
de 8inecuvntata ;vanghelie.

Chiar i C"erica, cea care tie de 'u"ne(eu, are 21 "ilioane de tineri su8 vrsta de dou(eci
i unu de ani care n-au nici o pregtire religioas, i o "ie de sate n care nu eFist nici o cas
de rugciune. Cproape un "ilion de oa"eni "or n 0iecare spt"n 0r Cristos. 3u v
1oare lucrul acesta7

Lu"ea de a(i, aceast "latin a pcatului, cere urgent un4erea celor 1e la amvoane pentru
"o8ili(area otirii 'o"nului i str/n4erea poporului la aciune i "rturie# Tre8uie s
scp" de religia :sintetic=, arti0icial. Colul celor ce eFcla"au #min! n 8iserici a
disprut ca" odat cu dispariia "ainilor 7ord mo1el %. )ar gloria adunrilor din corturile
de evangheli(are a trecut. Relul dup adunrile de strad s-a stins.

Poate 9 cine tie* 9 'u"ne(eu e "ai suprat "potriva C"ericii i Cngliei dect "potriva
Rusiei# <u v sperie lucrul acesta* $n Rusia "ilioane de oa"eni n-au au(it niciodat de
;vanghelia 'o"nului )sus Cristos, n-au avut niciodat o ?i8lie n "inile lor, n-au au(it
niciodat un progra" religios la radio. 'ac ar 0i avut oca(ia, ei s-ar 0i dus la nchinciune.

Rugciunea pe care o aud des, n care dori" ca pctoii s vad n 0aa ochilor lor un ta8lou
al chinurilor din iad, s-ar putea s 0ie total greit. 'i"potriv, cred c acetia au nevoie de un
ta8lou al Calvarului, cu Entuitorul n su0erinele rstignirii cerndu-le s se pociasc. Cine
poate sta nepstor n 0aa >olgotei** Gillia" ?ooth, nte"eielorul #rmatei ,alvrii, spunea
c dac i-ar 0i 0ost cu putin, la s0ritul cursurilor de pregtire a sol1a.ilor si, ti"p de
dou(eci i patru de ore i-ar 0i suspendat deasupra iadului, ca s priveasc pe cei din chinul
venic. Eicarea 0unda"entalist are nevoie s vad nc odat de acest ta8lou ngro(itor.
;vanghelistul galant, grandilocvent, are nevoie de acest ta8lou#

Charlie Peace a 0ost un cri"inal. Legile lui 'u"ne(eu i ale oa"enilor l-au aAuns i a 0ost
conda"nat la "oarte. $n di"ineaa eFecuiei n nchisoarea Cr"leL, din Leeds, n Cnglia, a
0ost luat i condus pe ulti"ul dru". $n 0aa lui "ergea capelanul nchisorii, citind ador"it i
"onoton cteva versete din ?i8lie. Conda"natul l-a atins pe u"r i l-a ntre8at ce citete.
:Erturia Religiei=, i-a rspuns capelanul. Charlie Peace a 0ost ocat de 0elul cal" n care
capelanul citea despre iad. Poate 0i cineva att de nesi"itor nct su8 u"8ra spn(urtorii s
vor8easc unuia care ur"ea( s 0ie o"ort, i cu ochii uscai s-i spun despre adncul 0r
0und n care va cdea n ntunericul venic* ,are crede capelanul acesta ceva din ce citete*
Crede el c eFist un 0oc venic care nu "istuie dar chinuie* 'ac da, cu" poate s citeasc
0r nici o e"oie* Poate 0i cineva cu adevrat o" i s citeasc, rece, 0r nici o lacri" n
ochi5 :Vei "uri venic, dar 0r s cunoti uurarea pe care o aduce "oartea=* Lui Charlie
Peace i s-a prut prea de tot. @i atunci a nceput el s predice# Cscultai cuvintele lui nainte de
"oarte5

:'o"nule=, i s-a adresat Peace capelanului, :dac a crede ce spui c cre(i du"neata i
8iserica lui 'u"ne(eu, chiar dac toat Cnglia ar 0i acoperit cu cio8uri de sticl de la un
r" la altul, a u"8la peste ele, dac tre8uie descul, i a spune c s-a "eritat s triesc dac
a 0i n stare s salve( "car un su0let de la un iad att de gro(anic i n0ricotor#=

Cititorul "eu, 0iindc ?iserica a pierdut 0ocul 'uhului 400nt, oa"enii se duc nspre 0ocul
iadului# Cve" nevoie de vi(iunea s0ineniei lui 'u"ne(eu. Trstura esenial a lui
'u"ne(eu este s0inenia. Heruvi"ii i sera0i"ii nu eFcla"5 :Ctotputernic, Ctotputernic e
'o"nul#=, nici :Ctotpre(ent, Ctotpre(ent e 'o"nul#=, ci :40nt, s0nt, s0nt#= Ccest ter"en
vast i grandios din te(aurul evreiesc tre8uie s ne ptrund i pe noi. :'ac " voi culca n
locuina "orilor, iat-Te i acoloB dac voi lua aripile (orilor i " voi duce s locuiesc la
"arginea "rii, i acolo "na Ta " va clu(i#= 'u"ne(eu nconAoar i cuprinde toate
di"ensiunile ti"pului nostru. 'u"ne(eu, inevita8ilul 'u"ne(eu, ne ateapt dincolo de ti"p,
n venicie. C" 0ace 8ine s ne "pc" cu 'u"ne(eu de aici, i s ne pune" n centrul
planurilor 4ale chiar acum.

Rugciunea de di"inea, n ateptare cutre"urat n 0aa acestui 'u"ne(eu de trei ori s0nt,
nainte ca s plec" de acas nspre "unca (ilnic, e unul din sti"ulentele spirituale cele "ai
puternice. Cel ce se te"e de 'u"ne(eu, nu se "ai te"e de oa"eni. Cel ce ngenunchea( n
0aa lui 'u"ne(eu, r"ne n picioare n orice 0urtun. , privire (ilnic nspre Cel s0nt ne
0ace s ne supune" atotpre(enei 4ale, s ne u"ili" n 0aa atotputerniciei 4ale, s r"ne"
tcui naintea atottiinei 4ale, i s st" ntr-o sole"nitate adnc n 0aa s0ineniei 4ale.
7iindc, s0inenia ,a devine s0inenia noastr. ?las0e"ia acestui ceas n care tri" e 0aptul c
eFist nvtur despre s0inenie, dar cei care o nva triesc n nes0inenie# Ro8ert EurraL
EcCheLne spunea5 :&n sluAitor al ;vangheliei "8rcat n s0inenie e o ar" eFtraordinar n
"inile lui 'u"ne(eu#=

$nainte de eFperiena avut n capitolul ase al crii lui, )saia are o su"edenie de :Vaiuri#=
pentru o "uli"e de oa"eni. 'up vedenia avut, )saia strig5 :Vai de mine! , cntare
spune5 :'a, eu! 'a, eu, 'oa"ne# Au tre8uie s " rog#= Ct de adevrat# ,are n-are "intea
noastr odi n care stau agate nc ta8louri "urdare* ,are n-ave" lucruri ascunse n unele
unghere* Cve" curaAul s-l ls" pe 'uhul 40nt s ne conduc prin unele coridoare ale
su0letului nostru* @i oare nu sunt nc "otive ascunse, intenii "urdare, idei poluate, care ne
controlea( viaa* $n 0iecare din noi triesc trei chipuri ale noastre5 :&nul care crede" noi c
sunte"B unul care cred oa"enii c sunte"B i unul, cel pe care ne cunoate 'u"ne(eu c
sunte"#=

<e toler" pe noi nine, dar sunte" aspri cu ceilali, 0iindc nu dori" cu tot dinadinsul o
8iruin real# <e iu8i" pe noi nineB dei despre >erald EaAella s-a spus5 :C iu8it pe toi
oa"enii a0ar de unul, i acela unul a 0ost >erald EaAella.= 4-ar putea s 0i 0ost aa# 'ar prea
adesea noi ne ascunde" de noi nine, ca s nu ne vede" i s ne vin ru. 4-L che"" pe
'u"ne(eu cu ochiul 4u ptrun(tor, ca ;l s ne gseasc :eul= corupt, ptat, n
desco"punere, din noi. 7ie acest :eu= al nostru scos din noi i :rstignit "preun cu Cristos,
pentru ca trupul pcatului s 0ie de(8rcat de puterea lui, n aa 0el ca s nu "ai 0i" ro8i ai
pcatului= IRo"ani .5.J.

<u "erge s d" alt nu"e pcatului. <ici s spune"5 :Cutare are un te"pera"ent drcescB al
"eu e doar ani"at de o indignare dreapt#= 4au5 :;a e irita8ilB eu a" doar nervii sl8ii.=
4au, cu" (ic unii5 :;l e pti"aB eu doar "i lrgesc venitul.= 4au5 :;l e ncpnatB eu ns
a" convingeri personale.= @i nc5 :;a e "ndrB eu a" gusturi nalte.= 'ac "erge" pe linia
aceasta, gsi" o scu( pentru orice lucru.

'uhul 40nt nici nu ne cru nici nu ne nealB doar s-L ls" s ne cercete(e cu in0aili8ila
4a scrutinare. 'o"nul )sus a ntre8at Ipe or8ul venit la ;lJ5 :Ce vrei s-i 0ac*= @i or8ul )-a
rspuns5 :$nvtorule, s capt vederea= IEarcu 165+1J. Cve" i noi nevoie de aceeai
rugciune, :4 ne cpt" vederea#= 9 o vedere n sus, o vedere luntric, i o vedere n
a0ar# Ctunci, ca )saia, cnd vo" privi n sus, $l vo" vedea pe 'u"ne(eu n toat s0inenia 4a.
Cnd vo" privi nluntrul nostru, ne vo" vedea aa cu" sunte" i vo" dori curirea. Cnd
vo" privi n a0ar, vo" vedea o lu"e care piere n pcate i are nevoie de Entuitorul.

:Cercetea(-", 'u"ne(eule, i cunoate-"i ini"a# $ncearc-" i cunoate-"i gndurile#
Ve(i, dac sunt pe o cale rea, i du-" pe calea veniciei#= IPsal"ul 1!352!-2%J. Ctunci a8ia,
pentru vestirea ;vangheliei la amvoane va fi un4erea, iar pentru unirea laolalt n lucrarea
s0nt i proslvirea lui 'u"ne(eu n popor va fi str/n4erea!

=are nu ne !azm n ziua 1e azi prea mult pe !ra.ul firii pm/nteti7 =are mai pot fi azi
trite minunile 1e 1emult7 =are nu se plim! i azi ocii "omnului 1e-a lun4ul i latul
pm/ntului ca s-Bi arate puterea ,a n spri6inul celor ce-i pun ncre1erea n Al7 =, 1ac
a avea mai mult cre1in. n "omnul! Cn1e este acum "umnezeul lui Ilie7 "umnezeu l
ateapt pe Ilie s se roa4e.
Ka"es >il"our de Eongolia

Cunoatem folosul ru4ciunii 1up eforturile 1uurilor rele care vor s ne mpie1ice 1e la
aceast slu6! 1umnezeiasc5 iar roa1a ru4ciunii o trim n !iruin.a pe care o avem asupra
1umanilor notri.
Koan Cli"acus

C/n1 ne a1resm lui "umnezeu n ru4ciune, 1iavolul tie c primim puteri mpotriva lui,
1e aceea i se opune 1in rsputeri.
R. 4i88es

Caut printre ei un om! I;(echiel 225!6J
Ilie era un om@ I)acov +511J

CAPITOLL I%
#nde este acum Dumnezeul lui $lie?

La ntre8area5 :&nde este acu" 'u"ne(eul lui )lie*= noi rspunde"5 :;l este acolo unde a
0ost ntotdeauna, pe 4caunul de do"nie#= 'ar unde sunt a(i curaAoii )lie* @ti" c )lie a 0ost
un o" :supus acelorai sl8iciuni ca i noi=, dar vai, noi nu sunte" oa"enii acelorai
rugciuni ca ale lui# &n singur o" care se roag e la 0el de tare ca o "uli"e. C(i 'u"ne(eu
nu poate 0olosi pe unii, nu 0iindc acetia sunt prea netiutori, ci 0iindc sunt prea plini de ei
nii. 7railor, a8ilitile noastre au aAuns handicapuri, talentele noastre pietre de poticnire.

'in o8scuritate, )lie a aprut dintr-odat pe scena Vechiului Testa"ent. Regina )(a8ela, acea
0iic a iadului, a ucis preoii lui 'u"ne(eu i i-a nlocuit cu te"ple i parcuri idolatre ale
(eilor ei. $ntunericul acoperea ara i 8e(na neagr ini"ile oa"enilor, iar poporul sor8ea
nelegiuirea ca apa. $n 0iecare (i ara, "pestriat cu te"ple pgne i ritualuri idolatre, vedea
nlndu-se la cer 0u"ul a "ii de altare sngeroase.

@i toate acestea aveau loc n "iAlocul unui popor care i-l pretindea pe Cvraa" ca printe, a
cror str"oi au strigat cndva ctre 'u"ne(eu n neca(ul lor iar ;l i i(8vise din groapa
pieirii. Cu" s-a ndeprtat 'u"ne(eul slavei de ei# Cu" i-a pierdut sarea gustul# Curul i-a
pierdut strlucirea# 'ar din aceast cdere 0r "sur, 'u"ne(eu i-a ridicat un 8r8atB nu
un co"itet, nu o sect, nu un nger, ci un =-, un o" supus acelorai sl8iciuni ca i noi#
'u"ne(eu cuta un o", nu ca s predice, ci :s stea n "iAlocul sprturii.= La 0el ca Cvraa"
n vechi"e, )lie :a stat naintea 'o"nului=. Cst0el, 'uhul 40nt a putut scrie viaa lui )lie n
dou cuvinte5 :4-a rugat#= <i"eni nu poate 0ace "ai "ult nici pentru 'u"ne(eu nici pentru
oa"eni. 'ac ?iserica ar avea a(i atia oa"eni ai rugciunii pe ci are s0etnici i eFperi
ad"inistrativi, a" avea o tre(ire spiritual "ondial ntr-un an de (ile#

Cst0el de oa"eni ai rugciunii, ca )lie, sunt eroi naionali, 8ine0ctorii popoarelor. )lie a au(it
o voce, a v(ut o vedenie, a gustat o putere, a "surat un vrA"a, i, "preun cu 'u"ne(eu,
a avut o 8iruin. Lacri"ile pe care le-a vrsat, agonia su0leteasc pe care a ndurat-o,
suspinurile pe care le-a nlat, sunt toate a"intite n cartea cronicii lucrrilor lui 'u"ne(eu.
$n cele din ur" )lie i-a nlat glasul pro0eind cu graiul in0aili8il al lui 'u"ne(eu. Cunotea
gndirea lui 'u"ne(eu. 'e aceea, el singur 9 un singur o" 9 a gtuit o naiune ntreag i a
schi"8at cursul naturii. Ccest o", ca un col de stnc, a stat "aAestic i ne"icat ca "unii
din >alaad, atunci cnd a nchis cerurile cu un cuvnt. Cvnd cheia credinei, care se
potrivete la orice lact, )lie a nchis cerul, a pus cheia n 8u(unar, i l-a lsat pe Cha8 s
tre"ure. 'a, e "inunat atunci cnd 'u"ne(eu l apuc pe un o"# 'ar p"ntul poate
cunoate o "inune chiar "ai "are5 atunci cnd un o" se apuc i se ine de 'u"ne(eu. 4
strige :n 'uhul=, s suspine un o" ctre 'u"ne(eu, i $nsui 'u"ne(eu va striga5 :<u "
inea#= <oi vre" reali(rile lui )lie, dar nu luptele lui#

7railor, dac 0ace" lucrarea lui 'u"ne(eu dup cu" vrea 'u"ne(eu la ti"pul hotrt de
'u"ne(eu n puterea lui 'u"ne(eu, vo" avea parte cu siguran dou lucruri5
8inecuvntarea lui 'u"ne(eu i 8leste"ele diavolului. Cnd 'u"ne(eu i deschide 0erestrele
cerului ca s ne 8inecuvinte(e, diavolul i deschide porile iadului ca s ne loveasc. Cnd ne
("8ete 'u"ne(eu diavolul se ncrunt# Predicatorii de "eserie vor s aAute pe oricine i s
nu supere pe ni"eniB dar pro0eii adevrai rscolesc lu"ea i pe unii i n0urie chiar. &nii
predicatori se iau dup lu"eB pro0eii "erg "potriva ei. &n credincios eli8erat, n0lcrat i
u"plut de 'u"ne(eu, e ponegrit ca trdtor de patrie, 0iindc se ridic "potriva pcatelor
naiuniiB nepoliticos, 0iindc li"8a lui e o sa8ie cu dou tiuriB de8alansat, 0iindc are un stil
neo8inuit n "esaA. Predicatorul e ludatB pro0etul huiduit.

Ch# 0rai predicatori# $i iu8i" pe vechii s0ini, "isionari, "artiri, re0or"atori5 Lutherii notri,
?unLanii notri, GesleLii, Cs8urLii, etc. Le scrie" 8iogra0iile, le respect" a"intirea, le
pune" n ra" epita0urile i le (idi" "onu"entele. 7ace" orice de dragul lor, dar nu-i
i"it". Le vener" pn i ulti"a pictur de snge vrsat de ei, dar ave" griA ca nu
cu"va s ne picure nou vreuna.

)oan ?ote(torul a reuit s nu 0ie prins, s scape de nchisoare vreo ase luni. ;l i )lie n-ar
re(ista nici ase spt"ni pe str(ile unui ora "odern de a(i. Cr 0i aruncai la nchisoare sau
ntr-o cas de ne8uni, 0iindc s-ar ridica "potriva pcatului i nu i-ar ine gura. C"erica s-ar
cutre"ura de la un r" la cellalt n 2% de ore dac vreun predicator, uns cu 'uhul 40nt, ar
spune lucrurile pe 0a. $n Cnglia e i "ai ru. Cprinde" interesul naional vor8ind "potriva
cru(i"ii tri8ului Eau-Eau, i n acelai ti"p cochet" cu cri"inalii atei conductori de
guverne i cu prelaii "urdrii de sngele "artirilor. Preoii acetia care "8at su0letele
oa"enilor cu "ise idolatre, cu rugciuni ctre Earia denigrnd Calvarul, nelnd "ilioane de
oa"eni i n via i dup "oarte prin cea "ai "are "inciun pe care a putut-o inventa
Luci0er vreodat. Toate acestea nu ne "ai "ic, nu ne "ai co8oar pe genunchi n suspine
ndurerate cu" l-au "icat pe )lie altdat. 'u"anul vine nvalnic, ca un puhoi de ape. @i nu
se "ai gsete nici un erou, nici un 8r8at plin de 'uhul, nar"at cu toat ar"tura lui
'u"ne(eu, ca s ridice un steag "potriva nelegiurilor* $n vre"uri ca acestea, "ai r"ne un
singur loc de speran, n care ne pute" pstra ini"a aprins i ochii nspre int5 colul
rugciunii# Ccest o", )lie, care avea n loc de ini" un vulcan, i n loc de voce o 0urtun, a
venit la "prie :toc"ai pentru o vre"e ca aceasta.=

Pro8le"ele pe care le nt"pin evanghelis"ul "ondial sunt cu duiu"ul. 'ar toate
pro8le"ele se dau la o parte n 0aa oa"enilor drAi, care struie n rugciune.

#i r/uri pe cari nu le po.i str!ate7
#i mun.i la care nu te po.i urca7
Vino naintea "omnului cu toate<
0ucrurile imposi!ile sunt specialitatea ,a!

Preul e "are. $nainte ca 'u"ne(eu s ne vrea parteneri, "preun-lucrtori, ;l cere s 0ie
4tpnul nostru#

)lie a trit cu 'u"ne(eu. >ndea ca "umnezeu n ce privete pcatulB su0erea, ca "umnezeu,
din cau(a pcatelor din AurB a vor8it, ca "umnezeu, "potriva pcatului. $ntreaga 0iin i se
"istuia n rugciune, i "istuitoare i-a 0ost i denunarea rului din ar. <-a avut predici "oi.
Predicile lui erau vlvtaie de 0oc, i cuvintele lui prAoleau ini"a oa"enilor cu" s0rie
pielea la atingerea 0ierului nroit.

@i :'o"nul ntrete paii o"ului, cnd i place calea Lui#= IPsal"ul !152!J. 'o"nul a vor8it
lui )lie5 :Cscunde-te#= Cpoi, dup o vre"e5 :Crat-te#= Cr 0i greit s ne ascunde" atunci
cnd tre8uie s ne art", cnd tre8uie s "ustr" pe regi n <u"ele lui 'u"ne(euB ar 0i
greit s vor8i" atunci cnd 'uhul ne spune s atept". Tre8uie s nv" "preun cu
'avid5 :'a, su0lete, ncrede-te n 'o"nul, cci de la ;l "i vine ndeAdea#= IPsal"ul .25+J.
Care dintre noi ar ndr(ni s cear ca 'u"ne(eu s ne rup toate crAele, s ne rete(e toate
proptelele, ca s n-ave" alt spriAin dect n ;l* ,, cile lui 'u"ne(eu nu sunt cile noastre.
Cile lui 'u"ne(eu sunt dincolo de priceperea noastr, dar ni le descoper prin 'uhul 40nt.
'u"ne(eu i spune lui )lie s 0ug la Cherit. Cpoi la 4arepta. &nde* 4 stea ntr-un hotel
elegant* <u# <u# Pro0etul acesta al lui 'u"ne(eu, acest predicator al neprihnirii, a pri"it
porunc de la 'u"ne(eu s stea n srcia casa unei vduve care nu "ai avea ni"ic.

,8servai "ai tr(iu rugciunea lui )lie la Car"el. Cceasta e o capodoper de rugciune
concis i clar5 #scult-m, "oamne, ascult-m, pentru ca s cunoasc poporul acesta c
%u, "oamne, eti a1evratul "umnezeu, i s le ntorci astfel inima spre !ine I1 $"prai
125!1J. ;. E. ?ounds are dreptate cnd spune c rugciunile scurte, cu putere, rostite n
pu8lic, sunt ecoul rugciunilor ndelungate din tain. )lie s-a rugat nu pentru distrugerea
preoilor idolatri, nici pentru 0ulgere din cer ca s distrug poporul r(vrtit, ci ca slava lui
'u"ne(eu i puterea Lui s se arate.

<oi adesea vre" s-L aAut" pe 'u"ne(eu s ias din ncurctur. V aducei a"inte cu" a
ncercat Cvraa"* Pn n (iua de a(i p"ntul e 8leste"at din cau(a greelii lui, cu )s"ael.
Pe de alt parte, )lie L-a "povrat ct a putut pe 'u"ne(eu. C cerut 0oc, dar a "uiat Aert0a n
ap# Lui 'u"ne(eu i place o aa ndr(neal n rugciune. :Cere-Ei, i-Ti voi da nea"urile
de "otenire, i "arginile p"ntului n stpnire#= IPsal"ul 252J.

,h, 0raii "ei# Eulte din rugciunile noastre sunt doar s0aturi pe care ) le d" lui 'u"ne(eu.
Rugciuni decolorate din cau(a a"8iiilor noastre, 0ie pentru noi nine, 0ie pentru
con0esiunile noastre. Piar gndul acesta de la noi# Dinta noastr tre8uie s 0ie nu"ai
'u"ne(eu. &nitai-v n Aur5 Cinstea Lui e ptat, 7iul 4u ignorat, Legile Lui clcate,
<u"ele Lui pro0anat, Cartea Lui uitat, Casa Lui trans0or"at n circ de activiti sociale#

@i uitai-v la rugciunile noastre# <icicnd n-are 'u"ne(eu nevoie de r8dare "ai "ult ca
atunci cnd poporul Lui :se roag=# <oi i spune" ce s 0ac i cu" s 0acB d" sentine i
0ace" aprecieri. $ntr-un cuvnt, spune" de toate, nu"ai de rugat nu ne rug"# @i nu eFist
@coal Teologic n care s nv" aceast art. Care @coal ?i8lic are 2u4ciunea n
progra"a analitic* @i de 0apt, lucrul cel "ai i"portant pe care-l poate nva cineva e patosul
i 0ocul rugciunilor din 40nta 4criptur. 'ar unde i cine le "ai nva a(i pe acestea* Hai s
scoate" i ulti"ul 8andaA, s deschide" rana, s spune" deschis c cei "ai "uli dintre
directorii i pro0esorii colilor noastre nu se roag, nu vars lacri"i, nu cunosc agonia
rugciunilor de "iAlocire. Pot s nvee ce ei nii nu tiu*

'ac ar 0i cineva n stare s-i 0ac pe credincioi s se roage, su8 puterea lui 'u"ne(eu, ar
deschide ua celei "ai "ari tre(iri spirituale pe care a v(ut-o vreodat acest p"nt.
'u"ne(eu nu d gre. Al poate@ prin puterea care lucreaz n noi Pro8le"a nu e nici
Co"unis"ul, nici Ro"anis"ul, nici Eodernis"ul. Pro!lema e cretinismul a1ormit!

%rezirea spiritual i evan4elismul, 1ei le4ate una 1e alta, nu tre!uie confun1ate. %rezirea
spiritual este o e>perien. n ;iseric5 evan4elismul este o e>presie a ;isericii
Paul 4. Rees

"umnezeu n-a creat ;iserica s fie un fri4i1er 1e pstrat evlavia care altfel s-ar strica5 ci
un incu!ator n care s se nasc noi converti.i.
7. Lincio"e

"oamne, nu cumva sunt eu7 I&ceniciiJ.

"umnezeu ne a6ut s cutm popularitate acolo un1e conteaz< la curtea lui "umnezeu.
Repp

CAPITOLL %
% trezire ntr&un cimitir plin cu oase

-/na "omnului a venit peste mine, i m-a luat n "uul "omnului, i m-a pus n mi6locul
unei vi pline 1e oase@ i iat c erau foarte multe@ i erau uscate 1e tot@ Al mi-a zis<
Prorocete 1espre oasele acestea, i spune-le< =ase uscate, asculta.i cuv/ntul
"omnului@ #m prorocit cum mi se poruncise. "uule, vino peste mor.ii acetia!@ Bi a
intrat 1uul n ei, i au nviat, i au sttut n picioare< era o oaste mare, foarte mare la
numr I;(echiel !1J.

,are eFist n istorie, oricare istorie, vreun ta8lou "ai ridicol ca acesta* Cici e vi(i8il captul
tuturor ndeAdilor. Cine a "ai avut o audien ca aceasta* Predicatorii lucrea( cu posi!ilit.i,
pro0eii cu imposi!ilit.i )saia a v(ut ara plin de rni deschiseB 8oala a dus la "oarte,
"oartea la putre0acie, i iat c valea e plin de oase uscate5 se"n al totalei de(ndeAdi.
'easupra ntregului ta8lou e scris cu litere de-o chioap5 I-m-p-o-s-i-!-i-l! Ccu", desigur, ca
s "plineti posi8ilul nu-i tre8uie credinB i doar o 8ucic din aceast putere
supraato"ic e su0icient pentru "plinirea i"posi8ilului, cci o credin ct "sura unui
grunte de "utar poate 0ace "ai "ult dect ndr(ni" s vis". 'u"ne(eu ne cere s
ndr(ni" nu ceea ce ave" putere s 0ace", ci lucruri pe care nu le pute". Ca dovad c nu n
"inile noastre e puterea, ci n legtura neputinei noastre cu atotputernicia 4a, cuvntul
imposi!il este eli"inat din dicionarul credincioilor.

Pro0eii sunt oa"eni singuraticiB u"8l singuri, se roag singuri, i 'u"ne(eu i 0ace singuri.
Pentru ei nu eFist tiparB planurile "atriei lor le are 'u"ne(eu. 'ar s nu dispere ni"eniB i
ni"eni s nu spun c sunte" prea 8trni. Eoise avea opt(eci de ani cnd a luat co"anda
unui popor de sclavi ndurerai. 'up ce >eorge ESller a "plinit apte(eci de ani, a
nconAurat p"ntul de cteva ori, i 0r aAutorul radioului a predicat la "ilioane de oa"eni.

Ct despre ;(echiel, n-a convocat nici un co"itet i nici n-a tri"is scrisori pentru rugciuni i
aAutoare. 4ituaia era de cri(, de via sau "oarte. ICceasta e situaia n evangheli(rile de
a(i5 de aceea, 0iecare predicator s 0ie atent s nu-i lase pe oa"eni s "earg acas spunnd5
:$"i place predicatorul acesta# ?un orator#= iar viaa lor s r"n "ai departe n ntunericJ.
Ccestui "unte de oase, ;(echiel tre8uia s-i spun5 -ut-te! Ca a spus i aa s-a "plinit#
Ccolo era un 8leste"5 avea el vreo vindecare* Ccolo era "oartea5 putea aduce el viaa* <u
avea nevoie de enunarea doctrinelor. 'ragii "ei, ascultai. Lu"ea nu ateapt o nou
de0iniie a ;vangheliei, ci o nou de"onstrare a puterii acestei ;vanghelii. $n (ilele acestea de
acut cri( politic, 0rdelege "oral i sl8iciune spiritual, unde sunt oa"enii nu de
doctrin ci de credin* <u se cere credin ca s arunci 8leste"e "potriva ntunericului sau
s pre(ini statistici ui"itoare care arat c lucrurile "erg n Aos i c valul necuriilor
diavoleti au inundat aceast generaie. 'octrin* Cve" destul i nc s d" i la aliiB n
ti"p ce o lu"e n0o"etat dup adevr piere 8olnav, sugru"at de pcat.

La ora aceasta trist, lu"ea doar"e n ntuneric, iar ?iserica 1oarme n lu"inB aa c )sus e
rnit 8n casa celor ce-0 iu!eau. ?iserica lupttoare chioapta i e luat n rs i nu"it
i"potent. $n 0iecare an 0olosi" "uni de hrtie i ruri de cerneal ca s retipri" scrierile
unor oa"eni de"ult "ori, n ti"p ce 'uhul 40nt, care e viu, caut oa"eni care s 0ie gata s
calce su8 picioarele lor tiina lor, s sparg 8alonul u"0lat al egois"ului lor, i s recunosc
deschis c dei au ochi sunt totui or8i. Cst0el de oa"eni, cu preul ini"ii (dro8ite i al
lacri"ilor vrsate, caut s pri"easc uleiul s0nt al doctoriei pentru ochi, care se cu"pr
nu"ai cu preul recunoaterii srciei su0leteti. Cu "uli ani n ur" un predicator a pus
acest se"n n 0aa 8isericii5 ;iserica aceasta va avea ori o trezire ori o nmorm/ntare! Ca
o disperare i place lui 'u"ne(eu, dei iadul se n0urie. <e8unie, spunei* ;Fact# , 8iseric
rece n-aAut la ni"ic. ; nevoie de oa"eni m!ta.i de 'uhul 40nt. Vrea 'u"ne(eu prea
"ult* Cu 0ost GesleL, Ghite0ield, 7inneL, Hudson TaLlor ediii speciale de predicatori* <u.
'ac citesc 8ine cartea 7aptelor Cpostolilor, aceasta era nor"a o8inuit cndva.

?o"8a ato"ic a pus n "icare ntreaga lu"e, n a0ar de ?iseric. $ncerc" s ne salv"
eecul i srcia spiritual ascun(ndu-ne su8 doctrina suveranitii lui 'u"ne(eu i
"pot"olindu-ne ntr-un dispensaionalis" stagnant. $n ti"pul acesta iadul se u"ple/
Puterile ntunericului avansea(, iar 'u"ne(eu caut (adarnic un o" care s stea n sprtur,
aa cu" a stat ;(echiel# 'ragul "eu 0rate predicator, a(i ne place "ai "ult s cltori" dect
s su0eri", de aceea, nu eFist nateri spirituale. 'oa"ne, tri"ite-ne, i ct de repede, pro0ei
care s nu "earg la pas cu o 8iseric ce nu "erge la pas cu Tine.

; prea tr(iu ca s se "ai nasc nc o deno"inaie. Ccu", 'u"ne(eu $i pregtete curaAoi
)lie pentru ulti"a "are o0ensiv pe p"nt "potriva 0rdelegii "ilitante I0ie n do"eniul
politic, 0ie n cel religiosJ. Cceast ulti" "are revrsare a spiritului de tre(ire, nscut din
'uhul 40nt i clu(it de ;l, va 0i noul vin care va u"0la 8urdu0urile sectaris"ului uscat.
Cleluia#

,8servai c ;(echiel a 0ost clu(it de 'uhul. Ca o", desigur, s-a scuturat la vederea
"untelui sinistru de oase o"eneti uscate. 'ar pivotat n credina lui ;(echiel, era soarta a
"ii i "ilioane 9 v rog o8servai, a" spus5 pivotat n credina lui, nu n rugciunea sa. Euli
se roag, puini au credin. Ce cutre"ur s0nt i-a electri(at 0iina cnd a v(ut ta8loul acela#
<u"ai cerul i iadul stteau ca spectatori. Cu siguran, dac ;(echiel ar tri a(i, ca i cei de
a(i, ar avea o 0otogra0ie pentru pres. Cpoi, cu" ne plac nou statisticile, ar 0i nu"rat oaseleB
iar cnd ar 0i nceput s se "ite, ar 0i che"at i pe alii s-l vad cu" operea( Ica nu cu"va
"ai tr(iu s nu 0ie recunoscut printre evanghelitii de renu"e "ondial#J. ;(echiel n-a 0cut
aa ceva# Cscultai5 #m prorocit cum mi se poruncise! ICici e tot secretul5 ;(echiel era
ne8un pentru 'u"ne(eu#J #sculta.i, voi, oase uscate! #sculta.i cuv/ntul "omnului! <u e
aceasta ne8unie* 7r discuie. <e8unie pur. Le spune oaselor5 #sculta.i! i ele n-aveau
urechi. 'ar ;(echiel a 0cut ce i se poruncise. Ca s ne salv" 0eele, noi desigur schi"8"
poruncile lui 'u"ne(eu, i aa ne pierde" 0eele. 'ar ;(echiel a ascultat. )ar 'u"ne(eu, ca
ntotdeauna, a lucrat5 ,-a fcut un vuiet. Csta ne-ar place i nou a(i. 'oar c ;(echiel n-a
con0undat aciunea cu creaiunea, "icarea cu u"8larea, (go"otul cu tre(irea.

<u"ai cu o singur su0lare din 8u(ele 4ale de Ctotputernic, 'u"ne(eu ar 0i putut ridica la
via gr"ada aceea de oase, dar n-a 0cut aaB a ales s 0ie "ai "ulte operaii, nti, oasele
s-au apropiat unele 1e altele I<u "ai e un "unte de oaseJ. &n aa 0eno"en ne-ar aduce pe
noi la cul"ea isterieiB nu pe ;(echiel. 'ar la ce sunt 8une nite schelete* Pot ele purta
r(8oaiele 'o"nului* Cduc ele, aa cu" sunt acu", onoare 'o"nului* Prea adesea a(i,
clu(ele oar8e nu"r :scheletele= care vin la altare 9 "icate desigur, dar nc nenscute la
via. Eai nti tre8uie s creasc vine i carne pe oase, apoi pielea s acopere carnea. @i n
cele din ur" re(ultatul e c ave" o vale plin cu/ cadavre# La ce 8un* <-a" ter"inat. Cu
ochi dar nu vdB au "ini dar nu pot luptaB au picioare dar nu pot u"8la. Ca sunt toi cei care
caut, pn se nt"pl i lucrul cel din ur". Azeciel a mai prorocit o1at. <u s-a lsat. C
re(istat ndoielii. $n loc s 0ie descuraAat de vederea attor schelete sau cadavre, el s-a ncre(ut
n pre(ena i puterea lui 'u"ne(eu. @i, singur cu 'u"ne(eu 9 a 8iruit. #m prorocit cum mi
se poruncise. Bi a intrat 1uul n ei &n mor.ii aceia+, i au -n-v-i-a-t!

'ar cine poate spune a(i5 #m prorocit cum mi se poruncise@ i au nviat!7 <ici vor8,
reui" s adun" "uli"i# Recla"ele artistice pe care le 0ace" 9 radioul, "u(ica, cldirile, i
toate celelalte 9 au griA s atrag pe oa"eni. 'e ce* Cnd cei care predic nu sunt nici ei
siguri c ntr-adevr 'u"ne(eu i-a che"at la lucrare# <e doare ini"a cnd vede" su0letele
cu" pier* ,pt(eci i cinci de oa"eni "or 0r Cristos n 0iecare "inut5 <e doare lucrul
acesta* <e usuc ("8etele i cntrile uoare* C" putea noi acu" s privi" n 0a pe
'u"ne(eu cel viu Icci ;l privete asupra noastrJ i s spune"5 : Vai 1e mine 1ac nu
vestesc Avan4elia! ,au pute" noi spune5 "uul "omnului este peste mine pentru c m-a
uns s vestesc sracilor Avan4elia!7 <e gndi" noi serios la realitatea iadului* Cdic,
spun de"onii5 :Pe )sus $l cunosc, i pe pstorul/. l cunosc#=, sau (ic5 :'ar tu cine eti*=

Pronosticurile celor care dau cu ghiocul nu sunt deloc ncuraAatoare, iar conductorii "arilor
puteri "ilitare 0luier singuri ca s-i dea curaA. )ar ceteanul )on st 8ui"cit ca un spectator
a"eit de Russelliti, Eilleniti i Eartorii lui )ehova, care i vars otrav la u. :Cretinis-
"ul @tiini0ic=, o religie care nu e nici cretin nici tiini0ic, se "8ul(ete cu Catolicii i
Cdventitii pretin(ndu-i drepturile de a-l 8ga pe )on n cer. 4racul o" a au(it ;vanghelia
cu urechile lui, dar ochii lui n-au v(ut-o niciodat, su0letul n-a si"it pre(ena divin. Cre tot
dreptul s ntre8e5 :&nde este 'u"ne(eul lor*= Ce-i rspunde"*

&nul din lucrurile cele "ai dureroase pentru unii e s stea 0a n 0a cu adevrul. 4unte"
8ine condiionai s ascult" doctrine. Cnticip" ca" ce ur"ea( s spun predicatorul. 'ar
la"a aceasta e tocitB nu se co"par cu sa8ia ascuit a 'uhului. Predicatorii din alte pri ale
lu"ii nt"pin aceeai pro8le" din cau(a lipsei de e0icacitate a evanghelis"ului "odern
Ichiar i cel ce pstrea( nvturile curateJ 9 evanghelis" de scnteie, a" putea spune,
0iindc strlucete pentru o clip, i apoi, vai, dispare/

Pro8a8il c ave" o su0lare de via 9 o tre(ire 9 n 8iserici, dar nu e o adevrat nviere n
"ilioanele pierdute din Aurul nostru. Cdun" cu auto8usele oa"eni la evangheli(ri n "as,
dar acetia sunt n "are parte deAa credincioi. Cve" nevoie de un >eneral ?ooth care s ias
la "arginile "priei, la cei de a0ar, la str0undurile celor de Aos.

Credincioii de de"ult cntau5

Ferice 1e cei cu 1uul fr/nt,
"e cei cu inima z1ro!it.
Ferice 1e cei ce pl/n4
Bi rm/n tari n ispit!

;Fist n acest vers, trei lucruri i"portante5 Inima z1ro!it, re4retul i pcatul. $nti,
'u"ne(eu nu dispreuiete o inim z1ro!it i m/nit. 'e 0apt, 'u"ne(eu 0olosete
nu"ai ini"i (dro8ite. 'e pild, 'o"nul a luat pinea 8ieelului i a fr/nt-o5 a8ia dup aceea
a dat-o "uli"ii. Vasul de ala8astru a 0ost spartB nu"ai atunci a putut par0u"ul din el s
u"ple casa, i lu"ea. 'o"nul )sus a spus5 :Ccesta este trupul Eeu care se fr/n4e pentru voi.=
'ac aceasta e calea pe care a "ers 'o"nul, n-ar tre8ui i ucenicul s "earg pe ea*
$ncercnd s ne salv" viaa, nu nu"ai c-o pierde", o pierde" i pe-a altora.

Cpoi, re4retul pentru pcat! )ere"ia striga5 :,, de "i-ar 0i capul plin cu ap#= )ar psal"istul
spune5 :,chii "i vars iroaie de ap#= 'ragii "ei, ochii notri sunt uscai 0iindc ini"ile ne
sunt uscate. Tri" ntr-o vre"e cnd vre" s tri" n evlavie dar 0r pocin. Ca" greu#
Cnd un grup de o0ieri din Cr"ata 4alvrii i-au scris lui Gillia" ?ooth cutnd cu" s ias
dintr-un i"pas, generalul le-a rspuns5 8ncerca.i lacrimile! Cu ncercat. @i tre(irea
spiritual pe care o cutau a avut loc.

@colile teologice a(i nu "ai nva lacrimile. <ici nu pot. Eateria aceasta e predat de
'uhul 40nt. Predicatorul, orict de "povrat cu licene i doctorate, nu poate "erge prea
departe dac nu si"te a"rciunea pentru pcatele din vre"ea aceasta. &n strigt repetat al
lui 'avid Livingstone era5 :'oa"ne, cnd oare se vor vindeca rnile pcatului acestei lu"i*=
'ar sunte" noi n rugciunile noastre do8ori de ntristare pentru pcatele lu"ii* <e ud"
noi pernele cu lacri"i, ca i Kohn Gelch, n lupta su0letului nostru pentru ctigarea altora*
;ruditul CndreN ?onar (cea n pat ntr-o s"8t noaptea n 4coia i n ti"p ce lu"ea
alerga pe str(i de la o tavern la alta, de la o petrecere la alta, el striga5 :,, 'oa"ne, acetia
pier, pier, pier#= Vai, 0raii "ei nu aa L-a" nvat pe Cristos dup cu" $l tri".

Euli dintre noi cunoate" doar un singur 0el de predici, uoare, 0r lacri"i, 0r pasiune,
0r su0let.

$n al treilea rnd, pcatul# :<e8unii rd de el#= Crturarii ?isericii au clasi0icat :apte pcate
de "oarte=. @ti" c n-au dreptate. ,rice pcat duce la "oarte. 'in pntecul celor apte se
nasc alte apte(eci ori apte(eci de "ilioane de pcate. 4unt :apte capete= ale unui 8alaur
care devorea( generaia de a(i ntr-un rit" alar"ant. Cve" n 0a un tineret avid nu"ai dup
plceri, cruia nu-i pas deloc de 'u"ne(eu. C"eii de un pseudo-intelectualis" i er"etic
i(olai 0a de lucrurile spirituale, acetia i 8at Aoc de cele "ai ele"entare standarde "orale.

Cr 0i chiar co"ic, dac n-ar 0i de 0apt tragic, s citii n (iar c o stea de cine"a I"8rcat
deuchiat cu o 0ust su"arJ re0u( s vad pre"iera 0il"ului turnat chiar de ea, din cau(a
unor scene indecente incluse n 0il". I; o cerin de ast0el de 0il"e, de aceea, i o0ertaJ.
C"intii-v c n "itologia greac, Cugeas era rege al ;peienilor i era vestit pentru 8ogia
cire(ilor de vite pe care le avea, printre care i (ece tauri al8i, considerai s0ini de Helios. 'ar
de civa ani ni"eni n-a "ai curit graAdurile. Ctunci ;urLtheus i-a pus condiia lui Heracles
s curee graAdurile ntr-o singur (i. Ca s le curee, Heracles a deschis rurile Clpheus i
Peneus, i le-a dat dru"ul peste graAduri.

<u"ai aa re(ist", 0raii "ei5 pe genunchi# <u v lsai a"gii de teoriile o"eneti care vor
s ne stropeasc cu (ea"a de linte a teologiei "oderniste. Peste putre0acia aceasta dai
dru"ul s curg apele 0luviilor de lacri"i, de rugciuni, de predici inspirate, pn ce va avea
loc n s0rit curirea.

8n ta!r e pcat. A tr1are-ntre noi!
3u cumva eu sunt cel czut n noroi7
Printre noi e motiv 1e eec i ruine.
3u cumva, "oamne, tr1area e-n mine7
3e plim!m cu mantale 1e Binear rsclipin1,
3e atra4 plci 1e aur i pun4i 1e ar4int5
Purtm fr fiic n noi 4/n1ul lumii,
Caiafa cu noi i ar1e tciunii5
Bi vrem s 4ustm Canaanul 1e sus
C/n1 A4iptul 1in noi
3e tra4e-napoi
Cu nesa. nesupus!
Vai! Cr4ii 1e amare i 4rele !lesteme
=, "oamne-n1urate, ar fi mult mai !une
"ec/t s purtm pe cap 1ia1eme
Cu pre.ul tr1rii ne!une@
"ar nu cumva, n s/n4e, n vine,
%r1area se z!ate furtun n mine7

Putere 1e sus, iat nevoia cea mai mare pentru vremurile 1e azi!
C.>. 7inneL

"ac 8nsui Cristos a ateptat s fie uns nainte ca s nceap s pre1ice, nici un t/nr n-ar
tre!ui s pre1ice p/n c/n1 nu primete un4erea "uului ,f/nt.
7. ?. EeLer

Feri.i-v 1e ra.ionamente cu privire la Cuv/ntul lui "umnezeu. 8mplini.i-l!
,sNald Cha"8ers

3u pot prin fapte i lucrri
,-mi m/ntui sufletul 1e ru!
"ar 1up ce m-a scos 1in u
Prin arul ,u 1umnezeiesc,
Cum oare s nu-0 preamresc,
Iu!in1, slu6in1 pe "umnezeu,
Ca ro! al ,u7

,pune.i-mi, n lumina Crucii, oare nu e scan1alos mo1ul n care trim noi azi7
Cle" Redpalh

8n1at ce nu mai s/n4erm, nu mai !inecuv/ntm.
'r. K. H. KoNett

CAPITOLL %I
'rezirea ntrzie( fiindc(

HarnacM a de0init cretinis"ul ca :un lucru 0oarte si"plu i 0oarte su8li"5 C tri pentru ti"p i
pentru eternitate su! ociul lui "umnezeu, prin aAutorul lui 'u"ne(eu.=

,, dac ar 0i credincioii 'o"nului contieni de valorile veniciei# 'ac a" tri 0iecare clip
din via su8 ochiul lui 'u"ne(eu, dac a" Audeca 0iecare lucrare n lu"ina scaunului 4u de
Audecat, dac ne-a" ruga 0iecare rugciune n lu"ina scaunului 4u de Audecat, dac ne-a"
aduce (eciuielile din toate 8unurile noastre n lu"ina scaunului 4u de Audecat, dac a"
predica 0iecare predic avnd n vedere c "uli"i de oa"eni vor 0i su8 conda"nare i osnd
la Audecata de apoi 9 atunci a" avea o tre(ire su8 puterea 'uhului 40nt, care ar scutura
p"ntul acesta i care, n 0oarte scurt ti"p, ar eli8era "ilioane de la pier(are.

?uletinele de tiri care ne vin, cu nes0ritele ar"istiii i nclcrile de ar"istiii, cu
pr8uirea de tronuri i ridicarea altor tronuri, pati"a dup putere "ondial n ntrecerea
dintre siste"ele politice i sociale, ar tre8ui s ne sperie. 4-a (is, i pe 8un dreptate, c sunt
nu"ai trei clase de oa"eni a(i n lu"e5 cei crora le e 0ric, cei care cunosc prea puin ca s le
0ie 0ric, i cei care cunosc ?i8lia. 4odo"a, care n-avea nici o ?i8lie, nici un predicator, nici o
or de rugciune, nici o 8iseric, a pierit. Cu" vor scpa C"erica i Cnglia de "nia Celui
Ctotputernic* Cve" "ilioane de ?i8lii, cteva "ii de 8iserici, predicatori 0r nu"r, 9 dar
vai, ce stare de pcat#

,a"enii (idesc 8iserici dar nu intr n ele, tipresc ?i8liile dar nu le citesc, vor8esc despre
'u"ne(eu dar nu cred n ;l, vor8esc despre Cristos dar nu se 8i(uie n ;l pentru "ntuirea
su0letelor, cnt i"nurile noastre i le uit i"ediat. Cu" vo" iei din i"pasul acesta*

Cproape 0iecare Curs ?i8lic su8linia( 0aptul c ?iserica de a(i e ca cea din ;0es. <i se spune
c n ciuda pcatului i a "odului 0iresc de via, sunte" ae(ai cu 'u"ne(eu pe scaunul Lui
de do"nie. Vai, ce "inciun# 'a, sunte" ca ?iserica e0esenilor, 0r nici o ndoial. 'ar ne
ase"n" cu cea din Cpocalipsa prin 0aptul c ne-a" pierdut dragostea dinti. <e e ruine de
pcat, dar nu ne "potrivi" 0a de el. $n 0aa unei ast0el de ?iserici, rece, 0ireasc, crtitoare,
nepstoare, nu va capitula niciodat veacul acesta i"oral, plin de po0te i "urdrie. 4 nu
"ai cut" api ispitori# Cau(a cderii n i"oralitate nu e nici radioul, nici televi(iunea.
Toat vina pentru decderea i corupia "ondial de a(i st pe treptele ?isericii# Cceasta a
ncetat s "ai 0ie un epu n coasta lu"ii. 7iindc5 nu n ti"puri de popularitate a triu"0at
?iserica, ci n vre"uri de prigoan. <u vi se pare ridicol c sunte" aa de "rginii nct
ave" i"presia c vo" schi"8a lu"ea pre(entndu-i standardul nou-testa"ental al vieii lui
Cristos printr-un su8standard de via ca cel al cretinilor de a(i*

'e ce ntr(ie tre(irea* Rspunsul e destul de si"plu5 fiin1c evan4elismul e azi mult prea
comercializat! ?nuii vduvei i ai sracilor sunt cheltuii de "uli evangheliti n hu(ur i
luF. 4tatisticile u"0late, "uli"ile enor"e, rndurile de oa"eni care se predau, elogiile
de"nitarilor i a pri"arilor, etc., sunt ridicate n slvi. Toate cu scopul s atrag pu8licitate/
i 8ani. 4racul se neal cnd crede c i aduce o0randa n :sluA8a lui 'u"ne(eu=, cnd de
0apt tot ce 0ace e s aAute pe un predicator sau altul s-i pstre(e reputaia sau s triasc n
saloane 0astuoase de HollLNood.

Predicatori care au case i ca8ane lng lac, un Lacht pe lac, i un cont puternic la 8anc, au
ndr(neala s "ai cear. Cu aa oa"eni de Aupuial credei c va aduce 'uhul 40nt tre(irea*
Cceti 8ieai-predicatori, drglaii de ei, nu-i "ai schi"8 costu"ele o dat pe (i, ci de
dou sau de trei ori. $l predic pe Cristos din iesle, dar ei triesc n hotele eFtravagante. Ca s-
i 0ac po0tele, storc audiena de 8ani pn la snge, n nu"ele Celui care a tre8uit s
"pru"ute un 8an ca s-@i poat ilustra predica. 4e osptea( la "ese nes0rite n a"intirea
Celui care a postit singur n pustie. C(i evanghelitii se cred vrednici nu nu"ai de salarii
enor"e, dar i de avantaAe 8ancare. Ce n0ricotoare vor 0i toate acestea n (iua Audecii#

Tre(irea ntr(ie fiin1c am ieftinit Avan4elia. Cve" a(i i"nuri religioase care se cnt n
te"po de dans, nu nu"ai pe discuri, casete, la radio, ci i n 8iserici. C" pus sngele i
su0erinele Entuitorului ntr-o at"os0er de carnaval, nchipuii-v# L-a" aranAat pe 'uhul
40nt s 0ie sincopat# Plat0or"a de evangheli(are arat ca vitrina unei prvlii de "runiuri,
o parad de "anechine. Eai degra8 "-a atepta ca o 8roasc s cnte la pian ,onata 0unii
de ?eethoven, dect s-i vd pe aceti predicatori lucioi de a(i c aduc pocina n su0letele
oa"enilor. ;vanghelitii de a(i sunt pregtii s 0ac orice pentru oricine, doar s atrag lu"ea
s vin n 0a s capete nite 8rouri. 7ac apeluri rguite5 :Cine vrea aAutor, "ai "ult
putere, 0ericire*= &n aa cretinis" uor, 0r pocin i reveren, aduce de(onoare sngelui
vrsat la Calvar. Tre8uie schi"8at de0iniia altarelorB cci altarul e locul un1e se moare! Cei
ce nu vor s plteasc preul, s-l lase n pace.

Tre(irea ntr(ie 1in cauza ne4li6en.ei. Cei de la altare petrec prea puin ti"p cu su0letele care
caut adevrul i venicia. ;vanghelistul e 0ericit s-i vad prietenii i s stea cu ei. $n ti"p
ce su0letele pierdute suspin la altar, el 8enchetuiete n 0rica dulceag a laudelor pri"ite.
)at de ce i Cnglia i C"erica e 8ntuit de con0u(ie, nesiguran, plin de oa"eni
de(orientai.

Tre(irea ntr(ie 1in cauza fricii. Ca evangheliti, ine" gura nchis cnd vede" 0alsitatea
religiilor de a(i, ca i cu" ar 0i "ai "ulte nu"e prin care a" putea 0i "ntuii. 'ar teFtul de
la 7aptele Cpostolilor %512 se a0l nc n 40intele 4cripturi i spune c :nu este alt <u"e su8
cer=. &nora lucrul acesta li se pare colorat cu prea "are intoleran.

)lie i-a 8tut Aoc de preoii lui ?aal i le-a vor8it cu dispre, v(ndu-le neputina. Eai 8ine,
0ugi a0ar n ntuneric Ica >hedeonJ i dr" du"ne(eii 0ali, dect s-i tolere(i, clcnd
voia lui 'u"ne(eu. Cultele acestea lipsite de ;vanghelia lui Cristos, religiile lu"eti care
apar ca ciupercile la acest ceas de "ie( de noapte, $l ispitesc pe 'u"ne(eu. <i"eni nu vrea s
sune alar"a* <u "ai sunte" Protestani, sunte" doar ne-catolici# $"potriva cui i a cror
lucruri protest" noi* 'ac a" 0i pe Au"tate de cal(i pe ct ne crede", i doar (ece la sut
de puternici pe ct spune" c sunte", cretinii ar 0i 8ote(ai n snge, ca i n ap i n 0oc.

GesleL a v(ut uile 8isericilor engle(e nchise n 0aa lui, iar RoNland Hill spune despre el5
:GesleL i ar"ata lui de salahori laici 9 o legiune ntreag de predicatori nepro0esioniti
adunai dintre 0ierari, tinichigii, cruai i hornari 9 au ieit s otrveasc "inile oa"enilor#=
Ce li"8aA pro0an# 'ar orice au spus oa"enii de el, lui GesleL nu i-a psat. <u i-a 0ost tea"
nici de oa"eni, nici de diavoli. 'ac Ghite0ield era privit n Cnglia ca o parodie, n cel "ai
Aosnic sens, dac pri"ii cretini au n0runtat cu preul vieii lor orice in0a"ie, cu" se 0ace c
ast(i, din "o"ent ce pcatul i pctoii au r"as aceiai, noi, predicatorii, nu "ai provoc"
"nia iadului* 'e ce sunte" n "od att de 0rigori0ic de co"uni, n "od att de splendid de
nepstori* $n ca(ul nostru, ne rscul", ns n-ave" tre(iri. 'ar n lu"ina ?i8liei i a istoriei
?isericii, spunei-"i, unde au 0ost tre(iri 0r rscoale*

Tre(irea ntr(ie pentru c ne lipsete insisten.a i ur4en.a n ru4ciuni. &n predicator vestit a
intrat ntr-o con0erin 8i8lic (ilele trecute spunnd5 :C" venit la aceast con0erin avnd pe
su0let o "are povar a rugciunii. Cei care doresc s-o "part cu "ine, s arate prin ridicare
de "n, i v rog s nu 0i" ipocrii#= Euli au ridicat "na. 'ar "ai tr(iu n ti"pul
spt"nii, cnd a 0ost anunat o or de rugciune pe la "ie(ul nopii, vestitul predicator s-a
dus s se culce. <-a 0ost ipocrit, nu* 4-a stins integritatea. , via super0icial. 7actorul care
singur e cel "ai i"portant n oprirea 'uhului 40nt de a aduce o tre(ire spiritual e lipsa
aceasta de lupt a su0letului n rugciune. C" nlocuit propagarea cu propagand. Ce ne8unie#
<oul Testa"ent adaug un post-scriptu" n legtur cu prorocul )lie. La )acov +511 e scris5
:4-a rugat#= 'ac n-ar 0i 0ost lucrul acesta, citind Vechiul Testa"ent doar, a" 0i spus5 :)lie a
prorocit#=

$n rugciunile noastre noi nu ne-a" "potrivit nc diavolului pn la snge. <u, noi nici
"car nu 0ace" ca :su0letul s ni se 0r"nte n sudoare=, dup cu" spunea Luther. <oi ne
rug" cu o atitudine de :Ce ne pas*=# <e rug" rugciuni la nt"plare# '" lui
'u"ne(eu ce nu ne cost pe noi ni"ic. <-ave" nici "car o singur dorin care s ne
n0lcre(e. 4unte" doar5 inter"iteni, capricioi i spas"odici.

4ingura putere n 0aa creia 'u"ne(eu cedea( e cea a rugciunii. <oi scrie" despre puterea
rugciunii, dar nu ne lupt" n rugciune. &n titlu care se potrivete 8ine pentru 8iserica de
a(i e 3u s-a luptat! 7ace" eFpo(iie cu darurile noastre, 0ie naturale 0ie spiritualeB ne
spune" prerile pe undele aerului, vederi politice i sociale. 4crie" cri ca s ndrept" pe
un 0rate n pro8le"ele de doctrin. 'ar cine e gata s ia cu asalt 0ortreaa diavolului* Cine i
se va "potrivi diavolului* Ci sunt gata s renune la "ncare, la anturaA plcut, la so"n,
pentru ca iadul s tre"ure de ei n lupta ncletat, pentru ca de"onii s 0ie 0cui de rs,
pentru ca ro8ii s 0ie eli8erai, pentru ca iadul s 0ie deci"at i su0letele nlnuite s ias de
su8 puterea luiB i toate ca rspuns la lupta acestor oa"eni gata de sacri0iciu, a acestor su0lete
splate prin snge.

$n 0inal, tre(irea ntr(ie pentru c noi furm slava care apar.ine numai lui "umnezeu.
Cscultai i ui"ii-v. 'o"nul )sus a spus5 :;u nu u"8lu dup slava care vine de la oa"eni.=
@i5 :Cu" putei crede voi, cari u"8lai dup slava pe care v-o dai unii altora, i nu cutai
slava care vine de la singurul 'u"ne(eu*= I)oan +5%1,%%J. 4 dispar toate laudele i 8tile
pe u"r i "gulelile 0ireti de la a"voane# 4 piar cu aceste "ndrii dearte ca5
:Progra"ele mele, :Lucrrile mele, :?iserica mea :Crile mele. ,, ce parad urt a
0irii la a"voane5 :Cve" "arele privilegiu a(i s=/ i e pre(entat predicatorul. Vor8itori Icare
de 0apt sunt acolo nu"ai prin harJ accept toate aceste laude, adic nu 9 chiar se ateapt la
ele# @i de 0apt, dac-i ascult" 8ine pe toi, n-a" 0i tiut c sunt "ari dac nu ni s-ar 0i spus.

4racul de 'u"ne(eu# <u capt prea "ult din partea noastr# E "ir ns c nu-@i
"plinete nc 0gduina i nu ne vars din gura Lui. C" greit# <e-a" "urdrit. <e plac
laudele oa"enilor. Cut" slava :pe care ne-o d" unii altora.=

=, "oamne, ri1ic-ne 1in aceast mperecere cu lumea i 1in acest putre4ai!
;inecuv/nt-ne, sfr/m/n1u-ne!

Kudecata tre8uie s nceap cu noi, predicatorii#

Avan4elia nu e o poveste nvecit, pe care o noim noi. Aa e un foc al "uului, .inut
aprins 1e Iu!irea 3emuritoare5 i vai nou, 1ac, prin ne4li6en.a noastr n a nflcra 1arul
lui "ur4nezeu care este n noi, focul acesta se micoreaz.
'r. R. Eo00at >autreL

Cea mai mare minune 1in ziua aceea &2usaliile+ a fost transformarea care a avut loc n acei
ucenici cuprini 1e ateptare. ;otezul cu foc i-a transformat pe ei nii.
4a"uel ChadNicM
,emnul Cretinismului nu e o cruce, ci o lim! 1e foc.
4a"uel ChadNicM

Avan4elia e un fapt5 1eci spune-l n mo1 simplu.
Avan4elia e un fapt plin 1e !ucurie5 1eci spune-l cu entuziasm.
Avan4elia e un fapt care .i s-a ncre1in.at5 1eci spune-l cu cre1incioie.
Avan4elia e un fapt al unui moment infinit5 1eci spune-l fr pre4et.
Avan4elia e un fapt al iu!irii infinite5 1eci spune-l cu sim.ire.
Avan4elia e un fapt 4reu 1e n.eles pentru unii5 1eci spune-l cu ilustra.ii.
Avan4elia e un fapt 1espre = Persoan5 1eci pre1ic-0 pe Cristos.

Crchi8ald ?roNn

#1evrata pre1ic e atunci c/n1 su1oarea se amestec cu s/n4ele.
'r. Koseph ParMer

CAPITOLL %II
#nde sunt predicile acelea nflcrate?

Cu trecut secole de cnd re0or"atorul elveian ,ecola"padius a 0orAat eFpresia5 :Cu ct "ai
"ult ar in0luena lucrarea doar o "n de oa"eni 8uni i (eloi, dect o "uli"e de oa"eni
cldicei#= Trecerea vre"ii n-a tocit tiul acestei 0ra(e. 'a, ave" nevoie de "ai "uli
predicatori care s 0ie :oa"eni 8uni i (eloi.= )saia a 0ost unul din acetia, cu :vaiul=
"rturiei lui5 :Vai de "ine# 4unt pierdut, cci sunt un o" cu 8u(e necurate, locuiesc n "iA-
locul unui popor tot cu 8u(e necurate#= Cpostolul Pavel a 0ost un altul, i el cu un :vai=5 :Vai
de "ine dac nu vestesc ;vanghelia#= 'ar "i se pare c, punndu-i pe acetia doi la o parte,
ni"eni n-a si"it "sura covritoare a "isiunii noastre i n-a eFpri"at-o att de clar ca i
Richard ?aFter din Oidder"inster, n Cnglia. Cscultai cuvintele lui ca rspuns unuia care-i
cerea socoteal de lucrarea sa5 "ac .i-a 1ori ceva ru, .i-a 1a clipele mele 1e o1in n
locul orelor tale 1e lucru. #m motive s m consi1er cel 1in urm 1intre sfin.i, 1ar mi-e
team s spun c p/n i munca cea mai 4rea a muncitorilor e o plcere pentru trup pe l/n4
munca mea, 1ei n-a scim!a-o pentru nimic n lume. -unca lor le pstreaz sntatea5 a
mea o consum. -unca lor e mereu mai uoar5 a mea e ntr-o continu 1urere. Ai au ore i
zile 1e vacan.5 eu a!ia 1ac am timp s mn/nc. 3imeni nu-i !ate 6oc 1e ei pentru munca
lor5 eu, cu c/t lucrez mai mult, sunt mai ur/t i am mai multe necazuri D

Ctitudinea aceasta n "rturie are ceva din dorul dup ctigarea de su0lete a 8isericii din
pri"ul veac. Ccesta e ?aFter care cuta s predice :ca un o" naintea "orii predicnd altor
oa"eni nainte de "oarte.= , generaie de predicatori de cali8rul acesta ar salva aceast
generaie de pctoi de la gura n0o"etat i deschis a iadului.

4-ar putea s ave" a(i un nu"r record a celor ce 0recventea( 8isericile, cu un nu"r record
a celor lipsii de evlavie. 4-ar putea de ase"enea ca vina s 0i 0ost li8eralis"ul teologic din
trecut. Dapi ispitori gsi" n televi(iuneB i "uli predicatori arunca anate"a asupra
televi(orului. 'ar, orict ar avea acetia dreptate, pot s ntre8 i eu ceva* <u cu"va ave" de
spus i noi ceva asupra noastr, n vor8a veche5 :Vina cea "are, alesule ?rutus, e chiar n
noi#=*

$"i ascut 8isturiul pentru o operaie "ai adnc n carnea celor de la a"voane5 Cu" de s-a
stins n0lcrarea din predici* &nde e (elul n0ocat din vestirea ;vangheliei* ; o art "oart*
<e-a" rese"nat cu predici :8u0et-eFpres= Ipiprate cu glu"eJ, spuse n gra8, croite dup
gustul clienilor* 'e ce nu "ai ndr(ni" s aduce" :puterile veacului viitor= la 0iecare din
adunrile noastre* Privii la Pavel. Cu o ungere din plin a 'uhului 40nt asupra sa, a ieit s
rstoarne Csia Eic, devastndu-i pieele, rscolindu-i sinagogile, asaltndu-i palatele. C ieit
nvalnic cu strigtul ;vangheliei n ini" i pe 8u(e. Lenin ar 0i spus5 :7aptele sunt lucruri
ncpnate, o8sedea(#= &itai-v la 0aptele lui PavelB v vei da sea"a c nu v "ai las
linitii. 4unt un rechi(itoriu 0a de co"pro"isurile la care se pretea( cretinis"ul de a(i.
Pavel n-a "ers doar s predice n orae, s-a dus s scuture oraele. @i a "ai avut ti"p s
u"8le i s 8at pe la uile oa"enilor, i s se roage pentru salvarea celor de pe str(i.

Crtitii de estrad de ieri sunt a(i evangheliti de estrad n 8iserici. &n predicator vestit a
re0u(at che"area s predice ntr-o 8iseric 0iindc i-au o0erit doar cinci sute de dolari. <u-i de
"irare c cineva a spus despre aceti oa"eni c sunt gata s plng dup su0letele altora/
dac preul e 8un. Vor plnge ca )uda, dar prea tr(iu# <u cu"va sl8iciunea din popor e din
cau(a 0rdelegilor de la a"voane*

4unt tot "ai convins c lacri"ile sunt parte integrant din predicarea pentru tre(ire. 7rai
predicatori, acu" e ti"pul s roi" de ruine 0iindc nu ne-a 0ost ruine, s plnge" 0iindc
n-a" avut destule lacri"i, s ne u"ili" pentru c n-a" avut spiritul s"erit de sluAitori, s
suspin" 0iindc n-a" avut poveri su0icient de grele, e ti"pul s ne "nie" "potriva
noastr, 0iindc nu ne-a" "niat cnd a" v(ut "onopolul diavolului asupra lu"ii n acest
ti"p din ur", e ti"pul s ne "ustra" i s ne pedepsi" pe noi nine pentru 0aptul c lu"ea
din Aur poate tri 0r s-i pese de noi i 0r s ncerce s ne pedepseasc.

Rusaliile au nse"nat chinB noi tri" n co"0ort. Rusaliile au nse"nat poveriB nou ne place
uurina. Rusaliile au nse"nat nchisoareB noi a" 0ace orice nu"ai s n-aAunge" acolo pentru
'o"nul. Pro8a8il Rusaliile retrite ar nse"na pentru "uli nchisoare# C" spus Rusalii, nu
Pentecostalis", dei nu vreau s arunc cu pietre.

$nchipuii-v c n du"inica viitoare ar avea loc iari Rusaliile. 4unte" dotai ca Petru, de
sus, i la vor8a noastr Cnania s cad "ort iar soia lui s nle"neasc lng el# Re(ist" a(i
la aa ceva* 4au luai-l pe Pavel5 spune un cuvnt, i ;li"a or8ete. C(i predicatorul ar 0i dat
n Audecat pentru aa ceva. Pn i prosternarea la p"nt, un 0eno"en care a nsoit tre(irile
spirituale de-a lungul istoriei, ne-ar aduce un :nu"e urt= a(i. Cr 0i prea "ult pentru ini"a
noastr plpnd.

Plede(, ca i la nceputul acestui articol, pentru predici "aAestice. 'iavolul vrea s pune"
accent pe lucrurile "inore. Euli dintre noi vn" oareci, n ti"p ce leii s0rtec ara# Ce s-a
nt"plat cu Pavel n Cra8ia, n-a" putut nc s a0lu. <i"eni nu tie. C avut el acolo vi(iunea
"inunat a cerului i a p"ntului nou i a v(ut pe 'o"nul stnd pe scaunul 4u de do"nie*
<u tiu. 'ar tiu un lucru5 Pavel a schi"8at Csia, i-a "8olnvit de icter pe evrei, i-a iritat la
ne8unie pe ro"ani, pe nvai i-a nvat i pe te"niceri i-a potolit. Ccest o", Pavel, i nc
unul, 4ila, au dina"itat (iduri de nchisoare/ prin rugciune, i nu le-a psat de pierderile
avute de stat din cau(a predicrii ;vangheliei.

Pavel, ro8ul lui Cristos, Pavel, ro8ul iu8irii, i-a dat sea"a c 0usese cel "ai ndrtnic su0let
cu care a avut 'u"ne(eu de-a 0ace, i s-a pus s scuture cu ndrtnicie inuturi ntregi pentru
'u"ne(eu. 'a, Pavel a co8ort n vre"ea lui :puterile veacului viitor=, a 8locat avansul
4atanei, i ne-a ntrecut pe toi n su0erin, n iu8ire n rugciune. 7railor, pe genunchi din
nou, ca s redescoperi" evlavia i puterea apostolic. 4 dispar de la noi predicile leinate#

;iserica s-a oprit 1in mers un1eva ntre Calvar i 2usalii!
K. ). ?rice

Cum m voi sim.i la 6u1ecat, 1ac o mul.ime 1e ocazii pier1ute vor trece prin fa.a mea n
1efilare, i toate scuzele mele nu vor fi altceva 1ec/t 1e4izri ale lait.ii i m/n1riei mele!
'r. G. ;. 4angster

=, sfinte fluviu! =, sf/nt ploaie! 3imeni 1in cei ce te ateapt nu te ateapt n za1ar!
Tersteegen

%rezirea spiritual e infuziunea ,piritului ntr-un corp amenin.at s moar.
'. E. Ponton

= trezire a reli4iei presupune o a1ormire.
C. >. 7inneL

CAPITOLL %III
Credincioii necredincioi

$ntr-una din (ile un su0let si"plu va lua Cartea lui 'u"ne(eu, o va citi, i o va credeB i atunci
noi toi ceilali ne vo" si"i ruinai. C" adoptat o teorie convena8il c ?i8lia e o Carte care
tre8uie eFplicat, n ti"p ce nti i nti de toate ea e o Carte care tre8uie cre(ut i trit.

7aptul acesta 8ate "ereu la ua gndirii "ele n ulti"ele (ile5 e o "are di0eren ntre a
cunoate Cuvntul lui 'u"ne(eu i a-L cunoate pe 'u"ne(eu care a scris Cuvntul. <u vi se
pare c la toate cursurile 8i8lice au(i" "ereu aceleai lucruri repetate, i plec" de la ele 0r
s ni se 0i "8ogit credina* Pro8a8il 'u"ne(eu n-a "ai avut niciodat un set de aa
cre1incioi necre1incioi ca i generaia aceasta de cretini. Ce adevr u"ilitor#

Eai tnAi" noi a(i dup 8ogii spirituale* &n "arinar 0r nici un 8an poate s 0ie 0r"ntat
de gndul c traversea( Ctlanticul, tiind c su8 apele lui (ace n adnc vasul Lusitania cu
(ece "ilioane de dolari, i ar putea s le ai8 el. 'oar o singur piedic5 civa Milo"etri de
ap ntre ei# Tot aa, ?i8lia, carnetul de cecuri al cretinului din partea 'o"nului slavei,
spune5 :T,CT; lucrurile sunt ale voastre/ i voi suntei ai lui Cristos, iar Cristos este al lui
'u"ne(eu.= 4i"t o indignare n ulti"a vre"e n legtur cu srcia noastr, a credincioilor.

Rareori ave" ore de rugciune 0r s au(i" 0ra(a5 :'oa"ne, %u po.i 0ace aa ceva#= In
legtur cu anu"ite cereri speci0iceJ. 'ar e aceasta credin* <u. ; doar recunoaterea
atri8utului o"nipotenei lui 'u"ne(eu. ;u cred c 'o"nul slavei, neschi"8at i atotputernic,
poate s schi"8e n aur "asa aceasta Idestul de "areJ la care 8at acu" la "ain. ; n puterea
Lui s schi"8e apa n vin, le"nul n aur. 'ar apa a schi"8at-o n vin 0iindc a fost nevoie 1e
minunea aceea. $n "o"entul de 0a a putea 0olosi un "ilion ntreg de dolari Ii nici un
8nu n-a 0olosi pentru 0olosul "eu personalJ ntr-un "od care nu "-ar 0ace s roesc n
:(iua aceea=B i cred c eFist o nevoie adevrat. 'ar a spune c ;l poate schi"8a le"nul n
aur, nu nsea"n c le"nul se schi"8. 'ar atunci cnd " ridic i spun5 :'u"ne(eu va face
minunea, va schi"8a "asa aceasta n aur#=, pro8le"a e re(olvat.

Cu toii ti" c :cea "ai "are dintre ele= Idintre credin, ndeAde i dragosteJ nu e credina.
'ar de ce s-o trece" cu vederea* 4e "ai gsete a(i credin curat* Ct travestire de
credin e n interpretarea unora# &n strigt 0a"iliar a(i5 :Cred c 'u"ne(eu vrea s
trans"ite" prin nc (ece staii de radioB atept" ca ;l s ne asigure nevoile 0inanciareB v
rug" tri"itei plicurile cu 8ani pn spt"na viitoare.= Cici e credin i insinuare, dar nu
e 0ereastra deschis nu"ai nspre cer. <oi cretinii repet" papagalicete5 :'u"ne(eul "eu
s ngriAeasc de toate tre8uinele voastre=B dar, real"ente, crede" noi asta*

7r a-i "icora valoarea, capitolul 11 de la ;vrei ar putea avea o ur"areB ar putea include pe
Hudson TaLlor I0ondatorul Eisiunii )nterne din ChinaJ, >eorge ESller, Rees HoNells, i alii,
care :prin credin= au n0ptuit lucrri "ari. <u e oare ruine c spune" vor8e "ari despre
8ogiile 'o"nului nostru, n ti"p ce u"8l" 8olnvicioi n (drene* 'u"ne(eu onorea(,
nu nelepciunea, nici personalitatea, ci credina. Credina $l onorea( pe 'u"ne(eu. )ar
'u"ne(eu onorea( credina. 'u"ne(eu e acolo unde credina $l caut. $ntr-un anu"it sens,
pe care sper s-l nelegei, credina $l locali(ea( pe 'u"ne(eu. Credina e conecia ntre
neputina noastr i atotputernicia 4a.

Lu"ea tiinei a depit 8ariera sunetuluiB lu"ea din Aurul nostru, cu des0rul i po0tele din ea,
ne strig c a depit 8ariera pcatului. Ccu", 'u"ne(eule "are, oare nu e ti"pul i pentru
noi ca, printr-o credin si"pl i hotrt, s depi" !ariera n1oielilor7 $ndoiala sl8ete,
distruge credina. Credina distruge ndoiala. 4criptura nu spune5 :'ac poi e>plica
4cripturile, toate lucrurile sunt cu putin celui ce le eFplic.= 'u"ne(eu, 0iindc este Cel ce
este, nu va 0i niciodat eFplicat n ti"pB i cred c nici chiar n venicie nu va ncerca s 4e
eFplice pe 4ine sau cile 4ale. 4criptura, care e i"uta8il ca i Cutorul ei, spune5 'ac crezi,
T,CT; Iiari acest cuvnt care ne ur"reteJ lucrurile sunt cu putin celui ce cre1e.

C" au(it adeseori pe unii spunnd Icnd erau respini de la o sluA8 pentru care se credeau
cali0icaiJ5 :C(i nu contea( ce cunoti, ci pe cine cunoti.= <u tiu eFact ct de real e
eFpresia aceasta n lu"ea de a0aceri, dar sunt a8solut sigur c e adevrat n do"eniul
spiritual. Cu ce ti" despre 'u"ne(eu a" u"plut 8i8liotecile. I<u vesteAesc nici studiul, nici
nelepciunea de susJ. 'ar, ce cunoate" e cevaB pe Cine cunoate" e cu totul altceva.
Cpostolul Pavel n-avea ni"ic, i totui spunea5 :C" de toate#= Ce su8li" paradoF#
?inecuvntat srcie# Pavel era 8ogat spiritual. Eeritele sale, (idind $"pria i punnd n
scris graiul 'o"nului, nu l-au a"eit. $n ciuda n0ptuirilor sale 0r egal, l gsi" c vrea
ceva "ai "ult5 ,-0 cunosc pe Al i puterea nvierii 0ui i prtia suferin.elor 0ui, i s m
fac asemenea cu moartea 0ui. $n "are parte, o8stacolul pe care l nt"pin credincioii n
trirea pro"isiunilor lui 'u"ne(eu n 0aa celorlali oa"eni este i ceea ce nu"i" noi eul
personal .= Pavel i a"intete de clipa cnd vechiul re4e AC a 0ost detronat i 9 chiar "ai
"ult 9 rstignit pe cruce# I>alateni 2526J. Ctunci a 0ost ntronat ca 'o"n )sus Cristos. $nainte
ca s 0i" clu(ii de ;l, n viaa noastr tre8uie s "oar dorina de "rire, egois"ul. Cine e
o"ul, nu e i"portant. Ce cunoate o"ul nu contea(. 'ar ce este el n ochii lui 'u"ne(eu,
iat ce contea(. 'ac-L supr" pe 'u"ne(eu, contea( oare cui i place de noi* @i, dac lui
'u"ne(eu $i sunte" plcui, contea( oare cui nu-i place de noi* Cine sunte" e ceva, dar
ceea ce sunte" prin unirea cu 'o"nul e cu totul altceva. Personal, sunt ne"ulu"it de ceea ce
sunt acu". 'ac :ai aAuns= la desvrire, ai "il de 0ratele tu "ai sla8 i roag-te pentru
"ine.

;Fist un 0el de credin 0ireasc, intelectual, logic. @i eFist un alt 0el de credin,
spiritual. La ce 8un e s predic" Cuvntul, dac, atunci cnd l pre(ent", nu eFist 0lacra
credinei care s-i dea via. :Cci slova omoar! 4 adug" "oarte la "oarte* Cel "ai
"are 8ine pe care-l poate 0ace cineva pentru cretinis" e s-l pun n legtur cu puterea 0r
"argini a lui 'u"ne(eu.

7gduina Lui r"ne vala8il5 #cei ce vor cunoate pe "umnezeul lor vor rm/nea tari i
vor face mari isprvi! ,, dac e unul, unul singur dintre noi, care $l cunoate cu adevrat pe
'u"ne(eu, atunci, p(ea, Luci0ere#

P/n ce nu se vor ntoarce la con1ucerea poporului oameni care tiu s stea smeri.i n
um!r, vom ve1ea mai 1eparte o 1eteriorare a calit.ii traiului cretin an 1e an p/n vom
atin4e punctul n care "uul ,f/nt ntristat se va retra4e, ca fi strlucirea slavei 1in templu.
'r.C. G. To(er

3imeni nu e pe 1eplin acceptat p/n ce n-a fost mai nt/i pe 1eplin respins.
Cutor necunoscut

8n ce m privete, 1eparte 1e mine 4/n1ul s m lau1 cu altceva 1ec/t cu crucea "omnului
nostru Isus Cristos, prin care lumea este rsti4nit fa. 1e mine, i eu fa. 1e lume!
>alateni .51%

"ac a avea o mie 1e capete, mai !ine s le pier1 pe toate, 1ec/t s-mi rene4 cre1in.a.
Luther, la 'ieta din Gor"s

3u mi-e team 1e tirania oamenilor, i nici 1e inven.iile 1iavolului mpotriva mea.
Kohn OnoF

3u tre!uie s renun.m la a1evr nici cu pre.ul vie.ii noastre, cci nu trim pentru veacul
acesta, nici pentru prin.ii 1e azi, ci pentru "omnul!
RNingli

CAPITOLL I&
)e caut* Proroci pentru vremuri de restrite

Capul apostolului e deAa Au"tate n gura leului. @i ce dac# $n 0aa lui Cgripa acest ucenic
Pavel, plin de curaA i de viteAie, n-are nici e"oii, nici re(erve. <u-i poate ine gura
niciodat, nicieri. CuraAul 0i(ic l 0ace pe acest o" 8rav s 0ie erou ntr-un anu"it 0elB curaAul
lui "oral, cu care n0runt opiniile oa"enilor oricine ar 0i ei, l 0ace erou ntr-alt 0el.
C"ndou acestea l-au ridicat pe Pavel la statura de "aniel al cretinilor n :groapa cu lei= a
Ro"ei. ,a"enii pot distruge trupul unui proroc, dar pe proroc nu-l pot distruge.

Cnd scriu acu" ceasul arat aproape "ie(ul nopii, iar pe 0ereastr se vede a0ar un cer negru
ca o cati0ea. Trans0erai-le acestea n do"eniul politic, i vei o8serva un cer 0r nici o stea
clu(itoare. $n do"eniul "oral, ntunericul e i "ai gros. Ce s spune" de do"eniul religiei#
Cercetai cte e"isiuni religioase suntB cutai s vedei ci privesc acu" la televi(or pe
evanghelitii de 0runte care au e"isiuni la aceast orB ci :convertii= sunt cu adevrat
cretini n ur"a e0orturilor de anul trecutB cnd ai ter"inat, "i spunei re(ultatul, i atunci
a" s strig ca un uragan5 :Luna tre(irii n-a rsrit nc peste aceast generaie de oa"eni care
"erge la iad, care $l respinge pe Cristos, care alearg ne8unete spre Audecat.= C(i nici "car
nu "ai st" :0r griA n 4ion#= C" trecut de 0a(a aceasta. C(i dor"i" de-a 8inelea. $n
8iseric, n loc de stlpi ave" perne.

Cu" spunea", apostolul Pavel, stnd n 0aa lui Cgripa, avea deAa capul pe Au"tate n gura
leului. ;ra contient c picioarele groparilor nu erau departe, aa c Pavel :d dru"ul la tot
0ocul= pn ce i"oralul de Cgripa, 0ie el chiar rege, ncepe s se 8l8ie5 :Curnd "ai vrei tu
s " convingi s " 0ac cretin#= Cpoi 7estus, un si"plu spectator, uit "anierele eleganei
i strig n gura "are5 :Pavele, eti ne8un# Prea "ulta ta nvtur te 0ace s dai n ne8unie#=
Pavel l parea(5 :<u sunt ne8un, prea alesule 7estus#= IEi se pare c tonul vocii lui arat c
pctoii din audien s-au n0uriatJ.

4punei-"i ns, cnd predic" ;vanghelia cea venic, are cineva i"presia c :delir"= Iaa
cu" traduce Rotherha" cuvntul :ne8unie=J sau c :a" ne8unit= Icu" l traduce
GeL"outhJ* 'i"potriv, ne gndi" la colect, sau la nu"ele nostru "are pe care tre8uie s-l
apr", sau ne gndi" la prerile poporului pe care s nu le Aigni".

Eetoditii i-au ncheiat nu de"ult n Cnglia congresul anual, sau 8ncorporarea #nual a
Poporului ce se ceam -eto1istQ, un lucru pe care l-a nceput Kohn GesleL n 112%5 4-a inut
la <eNcastle I13+2J. $n ciuda e0orturilor colosale de evanghelis" n "as i a "ult ludatei
:lucrri de discipoli(are=, conductorii "etoditi au recunoscut cu lacri"i c :lu"inarea
evanghelis"ului e aproape stins.= Printre ei sunt unii cu gndiri largi, cu ini"i "ari i vi(iuni
largi. &itai-v nuntrul slii de de(8ateri. 4t n picioare ;dNin 4angster, savant, teolog,
autor, i acu" conductorul ?ordului de Eisiune )ntern al Eetodis"ului. <u respinge
acu(aia c "etodis"ul e sl8nog i Ispun uniiJ aproape de "oarte. ,"ul acesta e "icat i
vor8ete "ictor. Cscultai-l ce spune5 :<e lupt" cu ceva ce (ace adnc n su0letul rii.
Pentru 8oala aceasta adnc, ave" nevoie de o terapie cu ra(e puternice Roengen, pe care nu
le-a" gsit nc.= Cpoi adaug5 :Cu toat pasiunea i prerea de ru "i dau sea"a c n
Cnglia, n loc s ai8e loc tre(irea pe care o atepta" cu toii, n0lorete agnosticis"ul. $n
ulti"ul an nu"rul "e"8rilor Eetodis"ului a 0ost la nivelul cel "ai sc(ut n ulti"ii 1! ani,
i peste 166.666 de copii au ncetat s "ai 0recvente(e clasele noastre de coal du"inical=
I$ntrerup aici5 <u cu"va televi(orul are ceva de-a 0ace cu aceast scdere*J :$n 0iecare an din
ulti"ii doispre(ece, nu"rul predicatorilor a sc(ut continuuB pn ce n anul trecut a aAuns la
21..= ICcu" 26 de ani, 'r. 4angster scrisese o carte5 Poate -eto1ismul s renasc iar7,
tiind de atunci c ceva era nesntos n ini"a 8isericiiJ. 'ar s-l ls" pe ;dNin 4angster s-
i ncheie 0r"ntata la"entaie5 :C" tras ndeAde c vo" putea chiar i cu un nu"r "ai "ic
de "e"8rii s naint", contnd pe convingerile sntoase ale noilor convertii. 'ar, chiar i
cei din 8nci duc o lupt disperat pentru credin.=

)ar Eetoditii din Cnglia nu sunt singurii n starea aceasta perpleF. 4punei-"i, voi
australienilor, cu" e la voi* Ce 0ace 8iserica n C0rica de sud* $n C"erica nu"rul celor ce
particip la nchinciune e la un nu"r record de "areB dar n statistici sunt cuprini i evreii
i catolicii i "artorii lui )ehova, etcB apoi s nu uit" c nchisorile sunt tiFite iar slile de
divor ale tri8unalelor sunt pline la re0u(.

,a"eni, care se laud cu inteniile lor 8une dar care sunt de 0apt sngeroi i nedrepi, conduc
guvernele "ultor popoare. C/t 1e nesi4ur este capul ce poart-n lume o coroan! Pentru
ti"purile de a(i strigtul "artirilor e5 :Pn cnd (8oveti, 4tpne, s Audeci i s r(8uni
sngele nostru asupra locuitorilor p"ntului*= 4trigtul celor vii Ivreau s (ic, al celor vii n
Cristos, cu o via luntric n 'u"ne(euJ tre8uie s 0ie5 :,are, 'u"ne(eule, nu vei 0ace
dreptate aleilor ti care strig (i i noapte ctre Tine, "car c (8oveti 0a de noi*= 4e
apropie (iua cnd "ntuirea va deveni i"posi8il, iar Audecata inevita8il.

Cui i s-a dat "ult i se va cere "ult. Eilioane u"8l n ntuneric 0iindc ni"eni nu le d
lu"ina. Drile de"ocratice poart vinovia enor" prin 0aptul c au avut lu"ina i au
n8uit-o su8 :o8rocul a0aceris"ului= sau :patul leneviei.= Pcatul acesta de 4odo"a va
tre8ui s pri"easc pedeapsa 4odo"ei. :)at care a 0ost nelegiuirea sorei tale 4odo"a=, spune
;(echiel 1.5%3, :era ng"0at, tria n 8elug i ntr-o linite nepstoare.= ; nevoie de
proroci pentru aceast (i a pier(rii, pentru aceste vre"uri de restrite, oa"enii ai lui
'u"ne(eu, care s vor8easc 1e la "umnezeu, m/na.i 1e "uul ,f/nt. 'ac nu-i "n
'u"ne(eu pe predicatori, atunci ce s "ai atept" de la ceilali. 'ar, slav 'o"nului, ;l i
a(i lucrea(#

<i"eni, nici >hedeon, a(i nu "ai are neplceri din cau(a vedeniilor. <u vor8a, ci 0apta e cea
care aprinde "nia celor o0ensai. Cnd >hedeon a dr"at altarul lui ?aal, a8ia atunci s-a
deslnuit 0uria iadului. Cnd )oan ?ote(torul le-a spus preoilor :nprci= i s-a ridicat
"potriva des0rului lui )rod, atunci i-a se"nat verdictul de "oarte. 'a, ave" nevoie de
proroci pentru aceste vre"uri de restrite# Privii la interesul crescnd 0a de cultele 0alse5
Revista 3eEsEee:, din % august 13+2, spune c Ho"er Onorr, preedintele ,ociet.ii 1e
;i!lii al %urnului 1e Ve4e va nchiria stadionul din <eN TorM pentru o "are ntlnire a
"artorilor lui )ehova, cea "ai "are de pn acu" I1+6.666 adunai laolaltJB i acesta e un
se"n al creterii lor. ;veni"entul va ine opt (ile i se va ncheia cu un 8ote( a %..66 de
predicatori 0anatici, care 9 0r plat 9 vor porni peste "ri i ri cu religia lor care $l neag
pe Cristos, sucete Cuvntul lui 'u"ne(eu i e nscocit de oa"eni, ca s "ai 0ac un ucenic
ca ei, dar de apte ori "ai ru. <u v 0ace s v gndii puin, n special dup ce spusese" "ai
nainte c n Cnglia 0recventarea 8isericilor i nu"rul predicatorilor e la nivelul cel "ai
sc(ut din istorie*

Eai poate oare acest siste" 8ine organi(at dar parali(at, pe care l nu"i" cretinis", s "ai
re(iste "ult pe p"nt* 4 ai8 oare 4angster dreptate cnd spune c nu s-a gsit nc
re"ediul pentru 8oala care a cuprins aceast naiune* I<-ar 0i "ai 8ine s spune" c eecul e
din cau(a prsirii "etodei vechi, a predicrii pocinei de pcate, a naterii din nou i a
s0inirii*J C r"as n ini"a "ea ascuns o "ngiereB v-o "prtesc acu". Cnd va veni
tre(irea care vine de sus, pe care o tri"ite 'u"ne(eu, va distruge n cteva spt"ni tot ce a
ncercat s (ideasc ani la rnd acest "odernis" religios plin de hul. Prini n torentul
'uhului 40nt, aceti neltori i rstl"citori ai ?i8liei i vor vedea luat de ape :casa lor
(idit pe nisip=. Capul o"enirii e 8olnav i ini"a e leinat. $n socotelile o"eneti sunte" la
captul 0uniei. Totul e gata :pregtit= pentru "area eFplo(ie a veacurilor, care va despica
p"ntul cu distrugerea nuclear. )adul i casc gura i "ai larg ca s nghit prada acestor
teologi "oderniti "urdari, prini n plas 0iindc au schi"8at sngele 'o"nului )sus cu o
:(ea" de linte= Iunii i spun5 :critica superioar=J. Cu capetele u"0late i ini"ile chircite,
acetia i vor vedea atunci ne8unia.

?ra al 'o"nului, tre(ete-te# $ntrete-te# Ccesta e ceasul tre(irii# Ccesta e ceasul pier(rii#
&nde sunt oa"enii lui 'u"ne(eu* Pro0eii pot 0i nsoii de "inuni, dar tre8uie s ai8e un
"esaA# $n 0elul lor "odern, oa"enii (pcii de duhul lu"ii, ntrea85 :Cve" vreun cuvnt de
la 'o"nul*= ;i tiu c nu poate veni c un cuvnt inteligent nu poate veni din alt parte.
7iindc 'u"ne(eu nu poate s "int, )oel 2 i Ealeahi ! se vor "plini. :@i deodat va intra
n te"plul 4u 'o"nul pe care-L cutai#= Ce "ngiere# Ccu" uscciuneB n clipa
ur"toare eli8erarea# Cu (ece "inute nainte ca s soseasc )oan ?ote(torul ni"eni nu tia
c e acolo. Ca cu" a "ai 0ost, sunt sigur, va 0i iari# 'u"ne(eu va capta urechea i ini"a i
gura cuiva. ,a"eni, ascuni n tain acu", se vor ridica deodat s vor8easc n puterea
'uhului adevrurile n0lcrate pe care poporul are nevoie s le cunoasc. @i cuvintele lor vor
arde ca 0ocul topitorului. Cu lung i ndelung r8dare ns, 'u"ne(eu ateapt#

'ar cnd 4e va ridica, :cine va putea s su0ere (iua venirii Lui*= La su0larea 'uhului,
oa"enii care acu" :trag dup ei nelegiuirea cu 0uniile "inciunii=, se vor ndoi ca un lan de
gru n 8taia vntului. Cancelariile ateitilor vor tre"ura la tirile operaiilor supranaturale pe
care le va n0ptui 'u"ne(eu. ,, dac ar precipita ;l tre(irea n China, Rusia, >er"ania, etc.,
9 ri prAolite de 0ocul propagandei ateiste. Pe de o parte, acestea au "are nevoie de tre(ireB
dar, pe de alta, rile li8ere au nevoie de o nou provocare la "isiune, aa cu" a 0ost che"at
)ona s "earg la <inive.

7araon n cele din ur" s-a plecat su8 presiunea celor (ece plgi, i, condus de Eoise,
poporul )srael a ieit victorios. C(i ave" alte (ece plgi, "ai 0ioroase, "ai sinistre, "ai
puternice dect acelea I0iindc sunt pe scar "ondial, nu restrnse la graniele ;giptuluiJB dar
chiar aceste plgi n-au topit ini"a o"ului "odern, ci l-au "pietrit i "ai tare, l-au 0cut "ai
ru, "ai arogant.

&nde e a(i Eoise s porneasc nainte*

,are vo" lsa ca s piar lu"ea n lagrul sclaviei i"orale, iar noi s nu 0ace" ni"ic spre a-i
eli8era* <e co"plce" s 0i" doar spectatori, n ti"p ce Luci0er, cu "ilioane de oa"eni
legai de carul su in0ernal, "tur su0lete pe dru"ul cel :larg= nspre ntunericul venic*
Tre8uie s nv" secretul acelor 8inecuvntai eroi despre care Cuvntul spune c :prin
credin au cucerit ei "prii, au 0cut dreptate, au cptat 0gduine, au astupat gurile
leilor= I:Leul= acela care d trcoale, rcnete i caut pe cine s nghitJ.

Pentru (iua de a(i, a pier(rii i pr8uirii, protestantis"ul nostru palid, Aalnic, parali(at, are
nevoie de oa"eni care s 0ie u"plui i clu(ii de 'u"ne(eu.

4e caut - proroci ai lui "umnezeu!

Cn !otez al sfin.eniei, o 1emonstrare pu!lic a vie.ii n Cristos, iat nevoia stri4toare la
cer a zilei 1e azi.
'uncan Ca"p8ell

Isus a venit s a1uc 1in ceruri focul sf/nt,
, ne aprin1-n inimi al 1ra4ostei altar
=, 1ac ne-ar cuprin1e pe-ntre4ul pm/nt
8nflcra slvit aprins la Calvar!

;otezul fr seamn al focului cel sf/nt,
"in ceruri lim!i 1e flcri, pe-altar F inima mea!
;otezul ce ne str/n4e pe to.i n le4m/nt
C/n1 "uul ,f/nt 8i pune n noi pecetea ,a!

>eorge Cro0L

#ceiai mem!rii ai !isericilor cretine care s/m!ta stri4 n 4ura mare la meci, ca in1ienii
la atac, 1uminica stau n !iserici ca statuile 1e lemn.
Vance Havner

3u poate fi nici o trezire spiritual c/t timp #min! i =ci nlcrima.i lipsesc 1in
!iserici.
C. >. 7inneL

CAPITOLL &
+ocul nate foc!

,a"enii rugciunii tre8uie s 0ie oa"eni de oel, cci ur"ea( s 0ie asaltai de 'iavolul chiar
nainte ca s dea ei asaltul "potriva "priei lui.

Rugciunea care este un 0el de petiie adresat Earelui 4tpn al &niversului, e doar un aspect
al acestui con0lict "ultiplu. Ca i orice alt lucru din viaa credinciosului, rugciunea poate 0i
de(echili8rat. Rugciunea nu poate nlocui "uncaB i la 0el, "unca nu poate nlocui
rugciunea. $n strlucita sa lucrare, dei puin cunoscut, #rma 2u4ciunii, ;. E. ?ounds
spune5 :; "ai 8ine s lai ca lucrarea s "earg de la sine, dect s lai ca rugciunea s 0ie
negliAat.= @i continu5 :Cei "ai e0icieni ageni de propovduire a ;vangheliei, n
continuarea lucrrii 'o"nului )sus pe p"nt, i ca un 8araA "potriva tala(urilor celui ru, s-
au dovedit a 0i conductorii de 8iserici care sunt oa"eni ai rugciunii. 'u"ne(eu 4e 8a(ea(
pe ei, i 0olosete i i 8inecuvnt.=

'esigur, tre(irea lipsete 0iindc rugciunea lnce(ete. 'e ni"ic nu se te"e 4atana att de
"ult ca de oa"enii rugciunii. 'ar ca s trieti 0ru"os nu nsea"n s trieti lung. &n
8r8at care "oare la dou(eci i opt de ani poate avea o sut de ani n nelepciune. Li8elula
i ndreapt tegu"entul i se ridic n (8or de sa0ir ctre c"piile nrourate ale p"ntului ca
s triasc 1oar c/teva zile. @i totui nici o 0loare n-are al8astrul att de dia0an ca i culoarea
platoelor ei. La 0el i n s0era duhovniceasc, cele "ai 8ogate haine ale su0letului se es pe
suveica rugciunii i sunt colorate n durerile care "plinesc su0erinele lui Cristos.

Colegii "isionari l-au invidiat pe HenrL EartLn pentru evlavia sa. &nul din ei scria5 :,, dac
a" putea s-l aAunge" n eFcelena gndirii, n nli"ea evlaviei, n ascultare, n iu8irea
pentru alii, n dorina sa aprins de a 0ace 8ine altora, n nelegerea sa asupra voiei lui
'u"ne(eu i n ctigarea unui te"pera"ent ceresc#= )at secretul vieii lui n )ndia. EartLn
scrie el nsui5 :Cile nelepciunii "i apar ncnttor de 0ru"oase, iar traiul lu"esc "i se
pare 0r gust i neplcut.= ;l adaug5 :&n lucru deplng5 sl8iciunea "ea i lipsa de (el n
rugciunile "ele cnd "iAlocesc pentru cei ne"ntuii. )ar cldura su0letului "eu nu se
"rete n proporia lu"inii pe care a" pri"it-o.= ; cineva care ar 0i gata s arunce pri"a
piatr "potriva lui HenrL EartLn* <-ar tre8ui s "rturisi" cu toii c n rugciunile noastre
de "iAlocire ne lipsete cldura*

Prin natura sa, 0ocul nate 0oc. 'ac "ai e "preAur alt co"8usti8il, 0ocul i rspndete
do"eniul. :)at un 0oc "ic ce pdure "are aprinde#= >hiaa nu produce 0ocB diavolul nu nate
s0iniB i nici predicatorii lipsii de rugciune nu pot nate credincioi care s lupte n
rugciune. @i totui, o singur scnteie care sare de pe nicoval aprinde un ora. 'intr-o
singur lu"nare, alte (ece "ii i aprind lu"ina# 'in rugciunea 0r sea"n a lui 'avid
?rainerd i-au nceput strlucirea stele "ari pe 0ir"a"entul ctigtorilor de su0lete Ica
PaLson, CareL i aliiJ.

Gillia" CareL a citit istoria vieii lui ?rainerd, i un dina" a nceput s se "ite n su0letul lui
de tnr, i n-a "ai avut ast"pr pn ce n-a plecat spre stncile de corali ale )ndiei. La
0clia su0letului topit al lui ?rainerd, s-a aprins lu"inarea ini"ii lui ;dNard PaLson. Cst0el,
din Aurnalul de cltorie al acelui apostol srac i 8olnvicios al )ndienilor nord-a"ericani,
PaLson i-a gsit la vrsta de dou(eci de ani inspiraia destinului su ntr-o via de rugciune
care aproape a eclipsat-o pe cea a lui ?rainerd. Ca s "ai adaug un 0iu nscut din scnteia
vieii lui ?rainerd, un alt cavaler al rugciunii, care s-a stins din via la nu"ai dou(eci i
nou de ani, Ro8ert EurraL EcCheLne. Ccest gigant al rugciunii a citit viaa lui ?rainerd i
a 0ost inspirat la rugciune, a 0ost "agneti(at de :0ora aceasta unic i "agni0ic pe care o
poate eFercita su0letul o"enesc.=

Cpoi nc unul, "arele Konathan ;dNards, l-a privit pe ?rainerd In ti"p ce 0iica lui, Kerusha,
plngeaJ, cnd valurile su0erinelor creteau tot "ai "ari n trupul 0irav al lui ?rainerd. Cu
"il, ;dNards scrie5 :4lvesc pe 'u"ne(eu c n providena 4a a 0cut ca ?rainerd s "oar
n casa "ea, ca ast0el s-i aud rugciunile, ca s-i vd consacrarea, ca s 0iu inspirat de
eFe"plul lui.= $n ti"p ce ?rainerd se stingea, GesleL era n 0loarea cuceririlor sale. Cscultai-l
pe GesleL vor8ind la congresul "etodist de atunci n Cnglia. I@i, v rog, 0acei co"paraie cu
ce spunea 'r. 4angster la Con0erina Eetodist Cnual n 13+2, citat n capitolul anteriorJ.
GesleL spunea5 :Ce pute" 0ace ca s renvie" lucrarea 'o"nului acolo unde lnce(ete*= @i
rspunsul l d tot el, acest neo8osit evanghelist care a scuturat trei i"perii cu propovduirea
;vangheliei5 :7iecare predicator s citeasc cu atenie viaa lui 'avid ?rainerd#=

4 0ace" totalul. 4-i pune" la rnd5 PaLson, EcCheLne, CareL, ;dNards, GesleL 9 oa"eni
de renu"e, i toi aprini de o singur scnteie, i toi datori unui ?rainerd cuprins de
sl8iciune i de 0oc n rugciune.

Con0lictul veacurilor a venit peste noi. )ar 8iserica de a(i nu e pregtit5 ntr-o stare de rtcire
de nedescris de la nvturile 8i8lice i n cuscrenie cu lu"ea, 8iserica de a(i e "ai degra8 o
0raud, 0iindc $l de(onorea( pe 'o"nul. Cdevrata ?iseric e nscut de sus. Pcatul nu
locuiete n eaB iar n a0ara ei nu eFist s0ini. <i"eni dintre oa"eni nu poate scrie nu"ele
cuiva n :registrele= ei, i ni"eni dintre oa"eni nu poate terge vreun nu"e din ele. Cceast
?iseric, din care 9 8inecuvntat s 0ie <u"ele 'o"nului 9 "ai eFist o r"i, triete i
se "ic i eFist prin rugciune. Rugciunea e dorina sincer a su0letului o"enesc.

'up cu" pri"a 8o"8 ato"ic a scuturat Hiroi"a, la 0el nu"ai rugciunea "ai poate
scutura ini"ile oa"enilor de a(i. La porile noastre (ace un pgnis" culturali(at, dar cu
te"ple i idoli i"eni, cu "ilioane de oa"eni 0ascinai de pcat. Vor 0i ntori la 'u"ne(eu
nu"ai dac ?iserica se va lsa "nat de 'u"ne(eu. Prin rugciune oa"enii sunt unii cu
'u"ne(eu, iar 4atana este legat, dat peste cap i n0rnt. ;l tie 8ine lucrul acesta. 'e aceea,
chiar n c"rua rugciunii cu ua 0erecat, intr diavolul i ne invadea( gndirea cu
ngriAorri, 0ie reale, 0ie i"aginare, care iau proporii colosale. $n ca(ul acesta, lupta noastr de
aprare tre8uie s 0ie pn la snge. @i ca s alung" gndurile care ne sustrag i ne 0ur
concentrarea, e 8ine s ne rug" cu voce tare, sau cel puin n oapt.

Cvansnd ast0el, ctignd teren asupra diavolului, ur"torul i(vor de putere l gsi" n
:0gduinele 'o"nului nespus de "ari i scu"pe.= Cici st" pe o te"elie de granit. Cici
sunte" la punctul de schi"8 i tran(acii cu cerul. Cici 'u"ne(eu @i-a spus cuvntul
0gduinelor 4ale, i ateapt ca noi s-) onor" o0erta. 'ar aici noi ave" de luptat, nu
"potriva lui 'u"ne(eu, ci "potriva cpeteniilor. 'iavolului nu-i place s 0ie n0rnt.
4u0letele oa"enilor sunt co"oara dup care u"8l el. 4u0lete cuprinse de ndoial, de 8eie,
de neascultare, su0lete 8olnave, su0lete tinere sau 8trne, orice su0lete n a0ara puterii
rensctoare a 'uhului 40nt, toate acestea sunt su8 puterea sa, dei gradul de stpnire e
di0erit de la ca( la ca(. 4unte" inta sgeilor ar(toare ale diavolului, i nu"ai :scutul
credinei= ne poate apra de eleB cu ea, slav 'o"nului, scp" nevt"ai. Rugciunea nu e
pentru aprare. 4cutul credinei e pentru aa ceva. Rugciunea e ar"a noastr secret. IPcat
c e secret pentru unii din credincioi. @i care dintre noi, dup ce a 0ost scris atta despre ea,
ar putea spune c e "aestru n "nuirea acestei ar"e*J. <u-l 8irui" pe 4atana prin rugciuneB
Cristos l-a 8iruit acu" dou "ii de ani. 'iavolul 0ace pe ne8unul i se pre0ace i se u"0l i
su0l i a"enin, iar noi l lu" n serios i uit" de :ne"rginita "ri"e a puterii
'o"nului#= Cel care ne-a nvat cu" s ne rug" ne-a spus5 :V dau putere asupra tuturor
acestor lucruri#= Cceasta e 8iruina noastr. 4u0letul ni se pleac la rugciune.

Rugciunea ia ti"p. $n 0a(ele ele"entare ti"pul a8ia se "icB "ai tr(iu, pe "sur ce
su0letul se o8inuiete cu acest eFerciiu al s0ineniei, ti"pul (8oar. Rugciunea 0ace su0letul
8lnd. ,8servai c niciodat nu ne rug" pentru oa"eni pe care i vor8i" de ru, i niciodat
nu vor8i" de ru pe cei pentru care ne rug"# Rugciunea e un detergent "inunat. 'a, tiu c
sngele 'o"nului )sus Cristos ne spal de pcateB dar toc"ai n rugciune, dac este ceva n
noi vrednic de conda"nat, sngele scurs din venele lui ;"anuel ne cuprinde 0iina n valuri
curitoare.

4atana uneori ne las s ne "ri" cunotinele 8i8lice, cred, atta ti"p ct nu ne apropie" de
rugciune, care e de 0apt eFercitarea i aplicarea instruciunilor pri"ite din 40inta 4criptur.
La ce 8un e ptrunderea cu gndul n adnci"i de cunotine, cnd ini"ile ne r"n la
supra0a* La ce 8un ar 0i nlarea noastr n ochii oa"enilor, dac nu ne ridic" n ochii lui
'u"ne(eu* La ce 8un ar 0i o igien i"peca8il a trupului, cnd "intea ar 0i stricat iar
su0letul "urdar* La ce ne-ar 0olosi o religie de 0or", dac su0letul ar r"ne tot lu"esc* @i
ce ne-ar 0olosi puterea 0i(ic, dac su0letul ne-ar 0i 8olnav* La ce ne-ar 0olosi 8ogiile lu"ii,
cnd su0letul ne-ar 0i srac* Cine s-ar putea "ngia cu gndul popularitii n opinia pu8lic,
dac nu"ele lui nu e cunoscut i de te"ut n iad* Rugciunea re(olv toate aceste nepotriviri
spirituale.

4u0letul care vrea s 0ie li8er de 0alsele aparene ale acestei vre"uri are nevoie s se oeleasc
ntr-o u"8lare tot "ai apropiat cu 'u"ne(eu, trind n at"os0era de pace a gndirii cereti.
Cspirantul 8ogiilor spirituale i al audienelor divine va aAunge ns, "ai curnd sau "ai
tr(iu, s si"t singurtatea i s "nnce din :pinea ntristrii.= Piedici din partea 0a"iliei
sau a societii s-ar putea s nu le ai8B dar, la 0el de 8ine, s-ar putea s le ai8. Ce e sigur ns,
va avea parte de con0licte spirituale i tceri adnci Iadesea greit neleseJ, va r"ne i(olat
0a de unii dintre cei "ai dragi, de dragul Entuitorului. Cci, celor ndrgostii le place s
r"n singuri, i piscurile nalte ale su0letului se escaladea( n singurtate. )ar poetul spune5

#m auzit cemarea,
Cu 1uioie i ar<
Vino 1up -ine!
#t/ta 1oar@

Bi !ucuriile lumii
#u 1isprut uitate,
Iar eu am pornit
Pe ci neum!late.

--a cemat Isus.
Cu 1uioie i ar
Bi-am mers 1up Al,
#t/ta 1oar@

"ar tu ce crezi7
%u nu 0-ai urma
"ac i pe tine
Isus te-ar cema7

Poate un marinar sta nepstor c/n1 au1e stri4tul 1e #6utor! #.i vzut vreun me1ic c
st nepstor c/n1 pacientul su moare7 Poate un pompier s va1 oameni ntr-o cas ce
ar1e i s nu sar n a6utor7 #tunci cum 1e noi stm fr 4ri6 n ,ion n timp ce o lume
ntrea4 zace n os/n1 n 6urul nostru7
Leonhard Ravenhill

"-mi iu!irea cluz pe crare,
Cre1in.a, cu for. arztoare,
31e61ea, s nu 1au napoi,
2/vna s ar1, s nu fiu sloi5
, nu ca1 ca un !ul4re 1e tin,
F-m ulei 1e can1el,
=, Flacr 1ivin!
C"L Gilson Car"ichael

@8n care strluci.i ca nite lumini n lume, .in/n1 sus Cuv/ntul vie.ii.
7ilipeni 251+,1.

Voi sunte.i lumina lumii
Eatei +51%

CAPITOLL &I
De ce atta nepsare?

C"erica nu poate s cad/ 0iindc deAa e Aos. Lucrul acesta e adevrat i despre Cnglia. <ici
ea nu poate 0i nro8it/ 0iindc deAa poporul ei e nctuat n lanurile anarhiei "orale pe care
nsi ea i le-a 0orAat i le-a ales. Cici sunt "ilioane de oa"eni cuprini de 8oala i"oralitii,
i nu au pic de dorin s se vindece. Cici sunt oa"eni care i vnd su0letul pentru u"8re, n
ti"p ce nu nu"ai c resping lucrurile reale, dar i i 8at Aoc de ele.

&n val i"ens, 0r precedent, de nelegiuire n clcarea poruncilor, n 8atAocorirea lui
'u"ne(eu, n distrugerea su0letelor, 0ace ravagii n oceanul ornduirilor o"eneti. <iciodat
pn acu" n-au 0ost "ase att de "asive de oa"eni care s-i vnd su0letul la preuri de
ni"ic diavolului. :<u este ni"eni/. care s se tre(easc i s se alipeasc de Tine= I)saia
.%51J. Ce vraA diavoleasc i ine su8 control* Cu" i-a legat aa de tare* Cine le-a luat
"inile* Cu" de nu se tre(esc ca s-i vin n 0ire*

4u8 directivele diavolului, lu"ea a "ai dat o inAecie 0irii pctoase. &nul din se"nele
:(ilelor din ur"= este i 0aptul c :oa"enii vor 0i iu8itori de plceri= I,8servai pluralulJ. @i
unde se 0ier8e (ea"a aceasta a iadului* $n 8erriile i crciu"ile lu"ii. ; nevrednic de luat n
sea" argu"entul c su8veniile guverna"entale date ca aAutor co"paniilor de 8ere i
lichioruri crea( servicii pentru oa"enii "uncii. 'istilriile sunt cree n care se nasc ucigaii
ce operea( tra0icul de ar"e, produc cri"ele de pe osele, provocate de o0erii n stare de
e8rietate. Kudectoriile au de-a 0ace cu roadele lichiorului. , tre(ire spiritual va scoate acest
po" din rdcini.

Cpoi, "ilioane de oa"eni i ateapt rndul ca s 0ie iniiai n ne8unia clueilor din
carnavalul seFualitii. Cnd rul are gustul att de dulce, care dintre tinerii "8i8ai deAa n
pcate i po0te ar "ai dori s 0ac 8inele* &n singur ceas de :via= n tensiunea plcerii 9
argu"entea( ei 9 0ace "ai "ult dect s dai cu (arul n Aocul de noroc al speculaiilor
teologilor de a(i cu privire la :venicie.=

&itai-v o singur clip, i vi se u"ple su0letul de a"rciune. Poate 0i ceva "ai prostesc i
inu"an ca o sear de 8utur. ;roul serii e cel care ulti"ul se "ai ine pe picioare, n ti"p ce
toi ceilali, grohind ca porcii, stau culcai pe podea, pe su8 "ese, a"orii de 8utur. Ccesta
nu e sportul unor oa"eni pri"itivi ieii din peterile din valea ?alie"ului, ci e sportul
sinistru al noilor intelectuali, stui la re0u( n trup, dar "urdari la su0let, dedai 0r ruine
oricrei nelegiuiri#

Plini cu des0ru, avi(i dup Aocurile de noroc, nro8ii de 8utur, aa oa"eni Iaduli la trup,
dar i"8ecili la "inteJ i cnt Aelania cu lordul ?Lron5

#colo un1e era foc acum e cenu, 1elir.
A mort sufletul, 1ra4ostea, 1orul.
Ce Gnainte iu!eam, acum nu mai a1mir,
Iar inima-i rece, crunt ca prul!

'ac ?iserica ar avea ceva vital s dea i ceva victorios s 0luture, oa"enii acetia care aleg
(iua clu8urile de gol0 i noaptea clu8urile de noapte, ar "ai 0i nc speran, s-ar putea s 0ie
atrai de la cloaca "urdriilor lor.

'in "o"ent ce n li8eratea lor oa"enii nu-L aleg pe 'u"ne(eu, oare nu e nor"al ca
'u"ne(eu s-i lase prad unor pedepse i urgii, ca ast0el ei s-i aduc a"inte de ziua
'o"nului, de calea 'o"nului i de Fiul Lui* 4 nu ne "ir" cnd au(i" despre
nenororcirile care vin peste lu"e. @i atunci, nu e "ai 8ine s "ori legat n trup dar cu su0letul
li8er, dect s "ori li8er cu trupul i cu su0letul nro8it*

R"ne" cu gura cscat cnd vede" oa"eni strlucii, aprini de entu(ias" pentru tiin,
dar speriai de religie. Cnd acetia resping credina adevrat, i u"plu golul spiritual cu
gunoaie, se hrnesc din 0il"e i "eciuri de 0ot8al. $n lu"ina :"iilor de ani ca o (i=, i-a tre8uit
tiinei doar cteva secunde s ne duc de la carul cu 8oi la auto"o8il, i de la auto"o8il la
4putniM.

'ar dac ad"ite" c tiina are o atracie deose8it i e de ad"irat atunci cnd 0orea( n sol
o sond de ! M" adnci"e cutnd (c"inte de petrol, i dac nu gsete, se apuc i 0ace
acelai lucru pe 0undul "rii, totui e necesar s lu" n sea" c tiina poate avea i un
aspect dia8olic, ucigtor. 'e eFe"plu, lo8oto"i(area.

0o!otomizarea e o operaie chirurgical inu"an, inspirat de 4atana, pro"ovat de tiin.
'e ani de (ile operaia aceasta asupra creierului u"an a 0ost o ar" n "na dictatorilor.
Hitler a 0olosit-o asupra a "ilioane de co"patrioi. 4talin se (ice c ar 0i avut (ece "ii din
sclavii lui schi"8ai n (o"8ii prin aceast operaie ce ia doar cinci "inute. 'up operaie
victi"a se (ice c e n "od ireversi8il ne8un.

Pacientul e legat de "asa de operaie, legturile 0iind strnse i tari. ;lectro(ii sunt ataai la
t"ple, i trei ncrcturi de curent sunt do(ate n creierul pacientului, destul ca s provoace
convulsii violente care pn la ur" se s0resc cu o co" anestetic. Cpoi "edicii iau
leucoto"i Inite instru"ente "ici ca trncoapeleJ i le i"plantea( su8 pleoapele
pacientului. Cu un ciocna le "pinge prin golul ochiului n partea din 0a a creierului,
separnd lo8ii 0rontali de restul creierului. Re(ultatul* &n (o"8i Ialt cuvnt nu gsesc acu"J.

Cincispre(ece (o"8i din acetia pot 0i 0cui de tiin n nou(eci de "inute/ Cnd oa"eni
lu"inai i de(u"ani(ea( pe alii n 0elul acesta, e ti"pul s ne opri" i s ne gndi", s ne
ntre8" dac nu cu"va (eia @tiinei pri"ete prea "ari onoruri din partea oa"enilor.

Cvnd n gnd aceste "ilioane de lo8oto"i(ai, "editai puin la cuvintele lui ?ertrand
Russell, a crui lucrare, Principiile 0o4icii l-a ncoronat ca regele 0iloso0ilor "oderni5 :Ca
s se salve(e, o"ul are nevoie a(i de un singur lucru5 s-i deschid ochii s accepte 8ucuria,
i s lase ca 0rica s r"n un lucru de do"eniul trecutului ntunecos. ,"ul tre8uie s-i
ridice ochii n sus i s spun5 :<u, nu sunt un pctos "i(era8il. 4unt o 0iin care, dup o
cale lung i anevoioas, a" descoperit cu" s stpnesc/ o8stacolele naturale, cu" s
triesc n li8ertate i 8ucurie, n pace cu "ine nsu"i, n pace cu ntreaga o"enire.=

Cr 0i greu s v conving c acest 0als pro0et al pcii s-a dedicat nelciunii* Ccelai ?ertrand
Russell nu poate accepta ntruparea 'o"nului )sus Cristos. 'ar, v ntre8, ct "esaA de
ndeAde are el pentru nenorociii vre"ii n care tri"*

Ceasul acesta are nevoie de ini"i ar(toare, de 8u(e aprinse, de ochi ca para 0ocului. 'ac a"
0i doar (ece la sut pe ct de credincioi ne crede", str(ile ar 0i pline n 0iecare du"inic de
oa"eni care ar "rlui spre 4ion. Cr tre8ui s ne "8rc" n sac i cenu v(nd starea
8isericii de a(i, 0r dragoste, 0r via, 0r lucrare.

'ac a" 0i plns att ct au plns evreii la Ridul Plngerii n )erusali", a" tri a(i o tre(ire
energic i curitoare. 'ac ne-a" ntoarce la traiul i practica apostolic 9 s atept" de la
'o"nul puterea apostolic 9 a" 0i n stare s porni" n lucrarea apostolic. ; ceasul cnd
oa"enii "ereu se ntrea85 :4unt cu toii 0ericii*= 4copul lui 'u"ne(eu cu noi nu e 0ericirea,
ci s0inirea# 'ac e cineva a(i cu"ptat, 0erindu-se s se ating de 8uturi, e luat n rs. 'ar
apostolul Pavel i scrie lui Tit c aceasta e una din cele "ai alese virtuii cretine#

Cr tre8ui s "ai urc" odat dealul Cpnii pe genunchi, ca s privi" crucea ntr-o
atitudine de s"erenie i adoraie. ?iserica tre8uie nti s se pociascB apoi lu"ea va ceda#
?iserica tre8uie nti s plngB apoi vor 0i 8isericile pline cu pctoi copleii de plnsul
pocinei.

$n cul"ea puterii sale, Gillia" Ka"es, un pro0esor de "edicin de la &niversitatea Harvard, a
0ost lovit de o 8oal "isterioas. )-au 0ost a0ectai i deranAai nervii. 4u0erea de inso"nie i
depresiune, dar nu gsea nici o vindecare. C 0ugit n ;uropa. Poate va gsi rspunsul la ?erlin.
<ici o u de ndeAde ns. Poate la Viena. Ccelai rspuns. Poate la Paris se ascunde
rspunsul. 'ar nu l-a gsit nici acolo.

'isperarea i-a cuprins 0iina. Londra era aproape, dar apelul su a sunat n gol. 4coia avea
"edici e"ineni n do"eniul acesta. 'ar n-a gsit 8alsa" nici n >alaad. 4-a ntors n
C"erica, n "intea lui dansa gndul sinuciderii. C au(it de un 8r8at al rugciunii, un o" cu o
credin "are. 'ar Gillia" Ka"es avea oroare pentru vindecrile prin credin. ;l era un
8r8at cu renu"e, un 0olo(o0 distins, un psihiatru de "arc. Eintea lui ascuit i pregtirea sa
intelectual nu-l lsau s ncerce aa ceva. 'ar n-a avut ce 0ace. 4-a dus s-l vi(ite(e. ,"ul
acela si"plu, 0r coal, o" al lui 'u"ne(eu, i-a pus "inile s"erite pe capul lui Ka"es. @i
acesta spunea "ai tr(iu5 :C" si"it n corpul "eu cu" ptrunde o putere, o energie, i a"
0ost cuprins de un senti"ent de paceB a" tiut atunci c era" vindcat#=

Pentru vindecarea 8oliilor ngro(itoare ale acestei lu"i ne8une, :C8ana @tiinei= i :Parparul
Politicii= sunt "ai atrgtoare dect CruceaB aa socotete voina noastr ndrtnic i "intea
noastr de0or"at. 'ar ca s cpt" vindecarea, tre8uie s ne u"ili" ca Gillia" Ka"es, s
ne ntoarce" iar la Cruce i la rul vieii care curge din ea.

,unt !o4at, m-am m!o4.it i nu 1uc lips 1e nimic@
?iserica din Laodicea

Ara n4/mfat, tria n !elu4 i ntr-o linite nepstoare.
;(echiel 1.5%3

Aste "omnul at/t 1e 4ra!nic la m/nie, casa lui Iacov7 #cesta este felul 0ui 1e a lucra7
Eica 251

;iserica n care lucrarea e a1ministrat omenete, n loc s fie 4uvernat 1umnezeiete, e
sortit pierzrii. 0ucrarea celor ce sunt pre4ti.i 1e universit.i 1ar nu sunt umplu.i 1e "uul
,f/nt nu pro1uce minuni.
4a"uel ChadNicM

=mul a crui pre1ic scurt e Poci.i-v! se pune mpotriva vremii sale, i urmeaz s
fie lovit fr mil 1e veacul a crui pcate le veste6ete. Pentru un aa om nu rm/ne 1ec/t
un sin4ur sf/rit< , i se taie capul! 3u n1rzni s pre1ici pocin.a 1ac nu .i-ai
ncre1in.at capul n m/inile cerului.
Koseph ParMer

CAPITOLL &II
% ,iseric dezorientat, ntr&o lume pierdut!

Privind n ansa"8lu ?iserica de a(i, ne ntre8", oare ct va "ai r8da 'u"ne(eu s0ntul
pn va vrsa aceast lucrare Laodicean din gura Lui. 'ac e un lucru asupra cruia sunt de
acord predicatorii de a(i, e acesta, c tri" ntr-o epoc Laodicean a ?isericii.

$n ti"p ce deasupra capetelor noastre a"enin sa8ia lui 'a"ocles, noi credincioii ne l0i"
ntr-o stare de 8ogie, lenevie, luF, nepsare i a"orire. 'ei 'u"ne(eu are "il i e gata s
ne ierte pcatele, s ne cureasc nelegiuirea, i s se ndure de neghio8ia noastr, totui in-
i"ile noastre :cldicele=, nici reci nici n clocot, sunt o urciune n ochii Lui. ,ri sunte" n
clocot ori reci, ori n0lcrai ori ngheai, ori aprini ori stini de tot. Lipsa de cldur i lipsa
de dragoste, iat dou lucruri pe care le urte 'u"ne(eu#

Cristos poate spune despre rnile Lui a(i5 :$n casa celor ce E iu8eau le-a" pri"it#= Cartea
40nt a 'u"ne(eului cel viu su0er "ai "ult din partea eFponenilor dect din partea
oponenilor ei.

$n 0olosirea citatelor 8i8lice sunte" uurateci, n interpretarea lor sunte" inconsisteni, n
nsuirea ne"rginitelor ei 8ogii sunte" lenei pn la punctul i"potenei eFtre"e.
Predicatorul i le0uiete predicile cu elocven oratoric, i e gata s apere inspiraia ?i8liei
cu toat ardoarea i transpiraia. 'ar acelai o" cteva respiraii "ai tr(iu i vor8ete cu un
cal" "ortal despre "inunile din ?i8lie ca 0iind de"odate sau despre alte teFte5 :Ccestea nu
sunt pentru ti"purile de a(i.= )ar 8ietul asculttor, cu o credin sincer i cald, tre8uie s
nghit apa rece ca ghiaa a necredinei predicatorului.

Cdevrul e c 8iserica poate s-L "piedice n lucrare pe 40ntul lui )srael, i n vre"ea de a(i
i-a 0cut din aceasta o adevrat art. 'ac ar eFista gradaii n starea de "ort a vreunui "ort,
atunci cea "ai "oart "ortciune cred c e cineva care vor8ete despre 'uhul 40nt 0r ca s
ai8 ungerea 'uhului 40nt.

$n rugciuni ne per"ite" arogana de neiertat s strig" ca 'uhul s vin asupra noastr cu
harul 4u, dar s nu ne deranAe(e cu darurile 4ale#

Cceasta e vre"ea unui 'uh 40nt acceptat cu restricii i condiii, chiar n cercurile cele "ai
0unda"entaliste. Cve" nevoie i o spune" deschis, c vre" s se "plineasc teFtul de la )oel
2. 4trig" chiar5 :Toarn 'uhul Tu peste orice 0ptur#= 'ar adug" o restricie5 :'ar nu
lsa ca 0iicele noastre s proroceasc i nici 0ii notri s vad vedenii#=

:,, 'u"ne(eul "eu# 'ac n necredina noastr culturali(at i n teologia noastr o8scur i
n sl8iciunea noastr spiritual a" ntristat i nc "ai ntrist" pe 'uhul 40nt, de ce nu ne
veri din gura Ta* 'ac nu poi s Te 0oloseti de noi i nu poi lucra prin noi, atunci, Te
rug", 'u"ne(eule, 0 ceva 0r noi# Treci pe lng noi i alege-Di un popor din cei care
acu" nu Te cunosc# Entuie-i, s0inete-i i "puternicete-i prin 'uhul 40nt pentru o
"isiune a "inunilor# Tri"ite-i n lu"e :0ru"oi ca luna, curai ca soarele, i viteAi ca o ar"at
cu 0la"uri des0urate=, ca s tre(easc la via o ?iseric 8olnav i s cutre"ure din te"elii
o lu"e nglodat n pcat#=

>ndii-v la lucrul acesta5 'u"ne(eu nu "ai are ce da altceva lu"ii. C dat pe unicul 4u 7iu
pentru pctoi. C dat ?i8lia 4a pentru toi oa"enii. C dat 'uhul 40nt ca s conving lu"ea
de pcat i s (ideasc ?iserica. 'ar la ce 0olosete un cec dac nu e se"nat* La ce 0olosete o
adunare, orict de 0unda"ental n cre(, dac 'o"nul cel viu lipsete din ea*

Cve" datoria s "pri" drept Cuvntul adevrului. TeFtul5 :)at, ;u stau la u i 8at=
ICpocalipsa !526J, n-are ni"ic de a 0ace cu cei pctoi i 'o"nul. <u# Cici e ta8loul tragic
al 'o"nului nostru la ua ?isericii 4ale din Laodicea ncercnd s intre nuntru# La 0el, n
"aAoritatea orelor de rugciune care teFt e "ai des 0olosit dac nu acesta5 :Ccolo unde sunt
doi sau trei adunai n <u"ele Eeu, sunt i ;u n "iAlocul lor=* 'ar 0oarte adesea ;l nu este
n "iAlocul lor. ;l e a0ar, la u. <oi lud" <u"ele Lui, dar pe ;l $l ine" a0ar#

Cu o stiv de cri n Aurul nostru, cu schie i notie din plin, ne-a" i"uni(at pe noi nine
0a de adevrul "istuitor al Cuvntului i"uta8il al lui 'u"ne(eu#

<u " "ai "ir a(i aa de "ult la r8darea pe care o are 'u"ne(eu cu pctoii ce r"n ca
de piatr la che"area 4a. $n de0initiv, n-a" 0i i noi r8dtori cu un o" care e i or8 i surd*
Ca sunt cei ce (ac n pcat. 'ar " "ir de r8darea lui 'u"ne(eu 0a de ?iserica de a(i n
starea ei de ador"ire, a"orire i egois"# , ?iseric pierdut ntr-o lu"e pierdut, iat "area
pro8le" pe care tre8uie s-o re(olve 'u"ne(eu a(i#

,h, sracii de noi, credincioi or8i, srntoci i sl8nogi, dar ng"0ai i ludroi# 4unte"
goi, i nici nu ne d" sea"a# 4unte" 8ogai In-a" avut niciodat attea instalaii i aparateJ,
dar sunte" de 0apt sraci Iniciodat n-a" 0ost "ai 0r putereJ# <-ave" nevoie de ni"ic Ii
adevrul e c n-ave" ni"ic din ce avea ?iserica CpostolicJ. Cu" poate sta 'u"ne(eu n
"iAlocul nostru cnd noi ne 0ace" eFpo(iie din goliciunea "ndriei noastr*

,h, ave" nevoie de 0oc s0nt# &nde e puterea 'uhului 40nt care s distrug pcatul i s-i
atrag pe pctoi la pocin* C(i "i se pare c sunte" "ai interesai n a avea 8iserici cu
aer condiionat dect ncl(ite cu rugciuni. :'u"ne(eul nostru e un 0oc "istuitor#=
'u"ne(eu i 0ocul sunt de neseparatB la 0el sunt i oa"enii i 0ocul. 7iecare din noi acu"
str8ate o traiectorie de 0oc5 dac eti pctos, e traiectoria iaduluiB dac eti credincios,
traiectoria Audecii din ur" a 0aptelor. @i 0iindc ?iserica a pierdut 0ocul 'uhului 40nt,
"ilioane de oa"eni se ndreapt spre 0ocul iadului#

Eoise a 0ost che"at prin 0oc. )lie a cerut 0oc din cer. ;lisei a 0cut un 0oc. Eica a prorocit
despre 0oc. )oan ?ote(torul a strigat5 :;l v va 8ote(a cu 'uhul 40nt i cu 0oc.= )sus a (is5
:C" venit s aduc 0oc pe p"nt.= 'ac ne-a" 0eri de 8ote(ul cu 0oc, dup cu" ne 0eri" de
8ote(ul cu ap, a" avea o ?iseric n0lcrat, un alt Rusalii. :7irea veche= s-ar putea s
ocoleasc 8ote(ul cu ap, dar e "istuit de 8ote(ul cu 0oc, cci ;l :pleava o va arde ntr-un
0oc care nu se stinge.= Pn ce n-au 0ost curii prin 0oc, ucenicii care 0cuser "inuni i care
v(user gloria nvierii 'o"nului, n-au 0ost lsai s porneasc la sluAirea Crucii.

Cu ce autoritate sluAesc unii a(i, 0ie n ar 0ie n strintate, cnd nu au eFperiena din
:ca"era de sus=* <u duce" lips de predicatori ai pro0eiilor, dar n-ave" predicatori
pro0etici. <u ave" nevoie de ghicitori spirituali cu pronosticuri sen(aionale. Cve" destui. @i
de 0apt n-ave" nevoie de nicunul, cci ave" ?i8lia i descoperirea gndirii 'o"nului nostru
n ea. 'ar ave" nevoie de oa"eni care s procla"e ;vanghelia. <i"eni nu poate pune
"onopol pe 'uhul 40nt, dar 'uhul 40nt poate "onopoli(a pe oa"eni. Ca oa"eni sunt
prorocii5 niciodat ateptai, niciodat anunai, niciodat pre(entai. 'oar sosesc. 4unt tri"ii,
sunt pecetluii, sunt eFtraordinari. )oan ?ote(torul Qn-a 0cut "inuni= 9 adic n-a eFistat nici
un puhoi de oa"eni care s curg spre el i s-l vad cu" vindec. 'ar a ridicat nivelul
spiritual al unei naiuni ntregi#

<i se nroete 0aa de ruine cnd vede" pe unii din evanghelitii notri, care anun c au
avut o evangheli(are eFtraordinar, cu "ii de su0lete care s-au predat, i apoi, ca s liniteasc
pe 0unda"entaliti, spun c :ni"ic neo8inuit i ni"ic sen(aional n-a avut loc.= 'ar poate
avea loc un cutre"ur de p"nt i s nu 0ie sen(aional* 4au un uragan i s nu 0ie ceva
neo8inuit* ,are n-a scuturat Cnglia lucrarea de tre(ire a lui GesleL* ?iserica Cnglican a
trntit ua n 0aa :unui o" tri"is de 'u"ne(eu i nu"ele lui era )oan= 9 GesleL# 'ar aceti
:pitici religioi= n-au 0ost n stare s opreasc torentele tre(irii aduse de 'uhul 40nt#

Ccest o" 8inecuvntat, GesleL, a plecat de la &niversitatea din ,F0ord, 0iind un :eec total=
Idup cu" era i(8itoarea lui eFpresie, dei era dotat cu "intea unui savant, cu 0ocul unui
(elot, i li"8a unui oratorJ, ca s ctige pe alii la 'o"nul. Eai tr(iu, a avut loc 2% "ai
11!2, cnd Kohn GesleL la or de rugciune pe strada Cldersgate a 0ost nscut din 'uhulB apoi
a avut loc u"plerea lui cu 'uhul. Ti"p de treipe(ece ani oa"eni 8ote(ai cu 0oc au scuturat
trei i"perii. @i 4avonarola a scuturat 7lorena n centrul )taliei pn ce 0aa acelui :clugr
ne8un= a aAuns o o8sesie pentru 7lorentinii de atunci, i o groa( pentru cercurile religioase.

7raii "ei, n lu"ina :scaunului de Audecat=, "ai 8ine ar 0i pentru noi s tri" ase luni cu o
ini" de vulcan, denunnd pctoenia din locurile nalte i de Aos, scond ara de su8
puterea 4atanei la lu"ina lui 'u"ne(eu Iaa cu" a 0cut )oan ?ote(torulJ dect s "uri"
ncrcai de onoruri eclesiastice i diplo"e teologice i s 0i" de rsul iadului i al unora
"inusculi n cele spirituale. Ridicnd glasul "potriva :tra0icanilor de lichior= sau che"nd
8leste"e peste politicienii corupi nu co8oar 0oc din cer asupra capetelor noastre. Le pute"
0ace pe a"ndou 0r s ne pierde" capetele sau a"voanele. Prorocii au 0ost "artiri(ai
pentru c au denunat n ter"eni direci religia 0als. )ar noi, cnd vede" religii "incinoase
cu" i neal pe unii n ti"pul vieii i i 0ur pe alii dup "oarte, sau cnd vede" preoi
conducnd pe oa"eni la iad su8 e"8le"a cruci0iFului, n-ar tre8ui s 0ier8e" i noi de
indignare* Ctunci, pro8a8il, vo" avea s arde" i noi n 0ocul "artirilor pe rugurile secolului
UU, dar vo" 0i aprins o nou Re0or".

Citii cu lacri"i rndurile ce ur"ea(5 :&n Protestantis" sl8nog ascult a(i cu" ur"aii
)nchi(iiei laud evangheliti protestani.= Vi i-ai nchipui pe aceiai oa"eni ai sutanelor
ludnd pe un Luther sau un 4avonarola* :,, 'oa"ne, inspir-ne la predici pro0etice care s
cercete(e i s "istuie# Tri"ite-ne o generaie de predicatori-"artiri 9 oa"eni gata s poarte
poveri, s se aplece, s se ndoaie i s se 0rng su8 copleirea vi(iunii unei Audeci i"inente
i a unei osnde su8 spectrul iadului necrutor i venic pentru toi cei nepocii#

Predicatorii i aduc renu"e a"voanelorB prorocii, nchisorilor. ,, dac ne-ar tri"ite
'u"ne(eu proroci -oa"eni eFtraordinari, care plng n hohote i nu cru, care stropesc
naiuni cu 0urtuna vaiurilor lor 9 oa"eni prea 0ier8ini ca s-i atingi, prea tari ca s-i asculi,
prea drastici ca s-i crui. C" o8osit cu cei care se "8rac n haine "oi i au predici "oi,
care 0olosesc ruri de cuvinte dar o linguri de ulei s0nt. Ccestora le pas "ai "ult de
concure dect de reveren, "ai "ult de pro"ovare dect de consacrare. Ccetia 0olosesc
propaganda n locul propagrii, i in "ai "ult la 8unstarea "e"8rilor dect la starea
s0ineniei lor.

,h, co"parndu-ne cu ?iserica apostolic sunte" att de su8-apostolici, att de su8-standard#
>riAa pentru :doctrine adnci= i-a pus pe "uli din "e"8rii 8isericilor ntr-un so"n adncB
cci :slova= nu e de aAuns. Tre8uie aprins# <u"ai slova "preun cu 'uhul dau via. ,
predic n legtur cu o doctrin sntoas, pre(entat ntr-un li"8aA i"peca8il, cu o
interpretare 0r nici o eroare, poate 0i la 0el de 0r gust ca o gur de nisip. Ca s lupt"
"potriva rtcirilor de la credin ave" nevoie de o ?iseric 8ote(at cu 0oc. &n rug aprins l-
a atras pe EoiseB o ?iseric aprins i va atrage pe oa"enii de a(i s aud n "iAlocul ei glasul
'u"ne(eului cel viu#

=, 1e-ar fi s m mistui pentru "umnezeu! 8ns orice mi-ar cere "umnezeu s fac, n-a
putea face fr ru4ciune. =, f-m, "oamne, om al ru4ciunii!
HenrL EartLn

Iu!irea ar1e ca un foc, i fclia acestui foc este entuziasmul. Flacra e aerul pe care l
triete orice e>perien. cretin cu "omnul. Crete o1at cu focul. ,e asfi>iaz c/n1 focul se
stin4e. C/n1 me1iul e rece, 1e 4ia., flacra moare, su4rumat, 4/tuit. #1evrata via. 1e
ru4ciune tre!uie s fie nflcrat!
;. E. ?ounds

Cn1e e pasiunea c/ti4rii 1e suflete7 Cn1e e mila ce t/n6ete s 1ea a6utor7 Cn1e e
1ra4ostea ce iu!ete p/n la moarte7 Cn1e e focul nestins, arztor7 Cn1e e ru4ciunea care
nu se las7 Cn1e e mi6locirea i ve4ea aleas7 Cn1e e lupta victorioas7 Cn1e sunt
2usaliile7
C"L Gilson Car"ichael

CAPITOLL &III
)e caut* #n proroc care s predice predicatorilor!

C ncerca s "sori soarele cu liniarul n-ar 0i "ai greu ca ncercarea de a-l "sura pe )oan
?ote(torul dup standardele noastre "oderne. La )ordan, "uli"ile curioase ntre8au5 :,are
ce va 0i pruncul acesta*= Li s-a rspuns5 :;l va 0i "are naintea 'o"nului#=

$n (ilele de a(i a" 0ost risipitori cu nelesul cuvntului :"are=, cci con0und" proeminen.a
cu eminen.a. $n (ilele acelea 'u"ne(eu nu cuta nici preot, nici proroc, ci un o". 'ar, erau
atunci, ca i a(i, o su"edenie de oa"eniB dar toi erau prea "ici. 'u"ne(eu cuta un o" "are
pentru o "isiune "are.

Pro8a8il c )oan ?ote(torul n-ar 0i ndeplinit nici una din condiiile ca s devin pro0et, dar
avea calitile de pro0et. )"ediat nainte de apariia sa pe scena istoriei e o perioad de patru
sute de ani de ntuneric, 0r nici "car o singur ra( pro0etic. Patru sute de ani 0r nici un
singur5 :Ca vor8ete 'o"nul#= Patru sute de ani de accelerare a desco"punerii spirituale.
Cvnd ca ispire ruri de snge de tauri, avnd ca "iAlocitori o ar"at de preoi supra-hrnii,
)srael, naiunea 0avori(at a lui 'u"ne(eu, era pierdut n cere"onii, sacri0icii i circu"ci(ii.

'ar ce n-a putut 0ace o ar"at de preoi n patru sute de ani, a 0cut n ase luni un singur o"
:tri"is de 'u"ne(eu=, )oan ?ote(torul, o"ul "odelat de 'u"ne(eu, plin de 'u"ne(eu,
aprins de 'u"ne(eu.

$"prtesc vederile lui ;. E. ?ounds c $i tre8uie lui 'u"ne(eu dou(eci de ani ca s
0or"e(e un predicator. Pregtirea lui )oan ?ote(torul s-a 0cut n pustiul tcerii, n universul
de linite al lui 'u"ne(eu. 'a, 'u"ne(eu i duce acolo pe toi cei pe care vrea s-i 0ac "ari.
'e pild, 4aul din Tars. 'ei pe 0ariseul acesta "ndru, pstrtorul legii, de o inteligen
colosal i de un pedigriu ludat, Cristos l-a nt"pinat pe dru"ul 'a"ascului, totui i-au
tre8uit trei ani n Cra8ia ca s se goleasc de lucrurile vechi i s se de(vete de tot ce nvase,
pn cnd avea s spun5 :'u"ne(eu "i s-a artat i "ie#= 'a, 'u"ne(eu a 0ost n stare s
u"ple ntr-o clipit pe cel care a avut r8dare ani de (ile s se goleasc. Cleluia#

'o"nul )sus a spus5 "uce.i-v! 'ar tot ;l a spus5 2m/ne.i! $ncercai lucrul acesta5
)(olai-v de lu"e pentru o spt"n, cu pine i ap nu"ai, 0r nici o carte n a0ar de
?i8lie, 0r nici un vi(itator n a0ar de 'uhul 40nt. V garante(, 0rai predicatori, c o"ul
acela ori se s0r" pe sine ori va strpunge carapacea i va iei s schi"8e lu"ea. 'espre
o"ul acela, ca i despre Pavel, se va speria iadul#

)oan ?ote(torul a trecut prin coala aceasta a lui 'u"ne(eu, coala tcerii, acolo n pustie,
nainte de a se 0i artat naintea lui )srael. @i cine era "ai potrivit s rscoleasc duhul aipit al
naiunii a"orite dect acest pro0et ars de soare, 8ote(at cu 0oc, copt n pustie 9 un o" tri"is
de 'u"ne(eu cu 0aa strlucitoare ca di"ineaa Audecii* $n ochii lui era lu"ina lui
'u"ne(eu, n vocea lui era autoritatea lui 'u"ne(eu, i n su0letul su era vlvtaia
dorinelor lui 'u"ne(eu# Cine, v ntre8, ar putea 0i "ai "are dect )oan* ; adevrat, :n-a
0cut nici o "inune= 9 adic n-a nviat niciodat pe cineva din "ori. 'ar a nviat din "ori o
ntreag naiune#

Ccest pro0et ncins cu o curea de piele i cu o "isiune li"itat n ti"p s-a "istuit i a strlucit
n aa 0el nct cei ce i-au au(it li"8a de Aar i predicile n0lcrate, cnd s-au dus acas n-au
"ai avut nopi linitite pn ce i-au 0rnt su0letele n pocin. Cu toate acestea, )oan a avut o
teologie curioas 9 0r Aert0e, cere"onii, 0r tierea "preAurB o hran curioas 9 0r s
glgie vinul, 0r s u"8le pe la "ese i petreceriB o "8rc"inte curioas 9 0r 0ilacterii,
0r ro8ele 0ariseice.

Cu toate acestea, )oan a 0ost "are# Vulturii "ari (8oar singuriB leii "ari ies singuri la prdatB
su0letele "ari u"8l singure 9 singure cu 'u"ne(eu. , aa singurtate e greu de suportat,
i"posi8il de ndurat, dac nu e legat de 'u"ne(eu. 'a, )oan a trecut eFa"enul "reiei# C
0ost "are n trei do"enii5 mare n cre1incioia sa fa. 1e %atl< s se pregteasc ani de (ile,
s predice scurt cteva luniB mare n supunerea sa fa. 1e "uul< i-a nceput lucrarea i i-a
ncheiat-o dup cu" i se porunciseB mare n afirma.iile pe care le-a fcut 1espre Fiul< L-a
declarat pe )sus, pe care nu-L v(use nainte, :Eielul lui 'u"ne(eu care ridic pcatul
lu"ii.=

)oan a 0ost :o voce=. Cei "ai "uli predicatori sunt doar un ecou, cci, dac asculi cu 8gare
de sea", vei recunoate care e ulti"a carte pe care au citit-o i ct de puin au citit Cartea. Ca
s atinge" "asele de oa"eni ave" nevoie de o Voce 9 un pro0et tri"is de cer care s predice
pre1icatorilor! <u"ai oa"eni cu ini"a 0rnt pot 0rnge ini"ile oa"enilor# 7raii "ei, a(i
ave" echipa"ent "odern dar n-ave" "esaAul din vechi"eB ave" co"oie dar nu creaieB
ave" "icare dar nu tre(ire. 4unte" dog"atici, dar nu dina"ici#

7iecare er a nceput cu 0oculB 0iecare via, a celui s0nt sau a celui pctos, se va s0ri cu
0ocul 9 0ocul Audecii pentru unii, 0ocul iadului pentru alii# GesleL cnta5 :,alva.i 1in foc pe
cei pier1u.i, "in venicul comar, Cr!unii vie.ii lor se stin4, n s/n4e la Calvar! 7raii "ei,
noi ave" o singur "isiune 9 s salv" su0letele oa"enilor. @i totui su0letele oa"enilor pier
n Aurul nostru. Eilioane, sute de "ilioane, poate peste un "iliard de su0lete venice au nevoie
de Cristos. 7r Viaa Venic acetia vor pieri# ,h# Ce ruine# Ce gro(vie# Ce tragedie# )ar
'o"nul dorete ca nici unul s nu piar# )u8ii 0rai predicatori, oa"enii "erg cu "ilioanele
la 0ocul iadului, 0iindc noi am pier1ut focul "uului ,f/nt!

>eneraia predicatorilor de a(i e rspun(toare de generaia pctoilor de a(i. La pragul
8isericilor noastre sunt "asele, neatinse, 0iindc noi nu sunte" atini, nectigate 0iindc noi
n-ave" iu8ire. 4lav 'o"nului pentru lucrarea de "isiune n strintate. 'ar n acelai ti"p e
trist i adevrat c ne pas :aparent= "ai "ult de oa"enii de la "arginile lu"ii dect de
vecinii notri de peste dru". Cu toate ca"paniile evanghelistice, su0letele ctigate se nu"r
doar cu sutele. 'ac ar arunca cineva o 8o"8 ato"ic, atunci s-ar duce cu "iile la iad.

'ac spune" c pcatul a(i e "ai "are i nu are paralel n istorie, n-a" avea dreptate.
'o"nul spune5 Cum s-a nt/mplat n zilele lui 3oe, ai1oma se va nt/mpla i la venirea
Fiului omului. >si" o i"agine gra0ic a ti"purilor lui <oe n >ene(a .5+5 "omnul a
vzut c rutatea omului era mare pe pm/nt, i c toate ntocmirile 4/n1urilor 1in inima lui
erau n1reptate n fiecare zi numai spre ru. 'eci era o rutate n toate privinele, 0r nici o
eFcepie, n orice i"aginaieB era rutate 0r nici un a"estec cu 8inele, ci nu"ai rutateB
rutate 0r ntrerupere, ci per"anent. Cu" a 0ost, aa e i a(i. Pcatul e n0ru"useat,
populari(at, a(vrlit n urechile oa"enilor prin radio, aruncat n ochi prin televi(iune, stropit
pe coperile "arilor reviste. )ar cei ce calc pragul 8isericilor sunt 8olnavi su0letete, ane"ici,
o8osii, 0r vi(iune, 0r pasiune# ,, 'u"ne(eule, d acestei generaii o "ie de oa"eni ca
)oan ?ote(torul, ca s rup de pe rnile i pcatele noastre naionale i internaionale
8andaAele puse de politicienii i "oralitii veacului#

Ca cu" Eoise a tiut i"ediat despre ce e vor8a cnd a v(ut rugul aprins, tot aa i poporul
l recunoate i"ediat pe cel ce are n el 0ocul s0nt# 'u"ne(eu cucerete 0ocul prin 0oc. Cu ct
e "ai "are 0ocul la a"voane cu att "ai puin arde 0ocul n iad. )oan ?ote(torul a 0ost un o"
nou cu un "esaA nou. Ca cu" un o" acu(at de cri" aude ngro(it verdictul Audectorului5
:Vinovat#=, i pleteB tot aa "uli"ile au au(it strigtul lui )oan5 :Pocii-v#=, pn ce a
rsunat prin coridoarele "inilor lor, "icndu-le a"intirile, tre(indu-le contiina, aducndu-i
pn la pocin i 8ote(. 'up Rusalii, predica ne"iloas a lui Petru, proaspt din 8ote(ul
su de 0oc al 'uhului 40nt, a strpuns "uli"ea pn ce ca un singur o" toi au strigat5
:,a"eni 8uni, 0railor, ce s 0ace"*= $nchipuii-v c cineva ar rspunde acestor oa"eni
copleii de ororile pcatului5 :'oar se"nai cartonaul acestaB venii n "od regulat la
8isericB pltii-v (eciuielile#= <u# 'e o "ie de ori <&#

4u8 ungerea puterii 'uhului, )oan strig5 :Pocii-v#= @i s-au pocit# Pocina nu e civa
stropi 0ier8ini de lacri"i la 8anca penitenei. <u e nici e"oie sau re"ucare sau re0or"are.
Pocina este o schi"8are a gndirii 0a de 'u"ne(eu, 0a de pcat i 0a de iad#

Cele dou "ari 0ore sunt 0ocul i vntul, i acestea au 0ost "pletite n (iua de Rusalii. Ca i
vntul i 0ocul, grupul 8inecuvntat al celor civa adunai n ca"era de sus a devenit
ire(isti8il, incontrola8il, de neprev(ut. )ar 0ocul lor a aprins 0ocurile "isionare, a stins 0ocul
persecuiilor, a aprins 0ocul "artirilor, a aprins 0ocul tre(irilor# Ccu" dou sute de ani,
Charles GesleL cnta5

=, 1ac-n mine focul sf/nt ar aprin1e o vpaie,
, omoare ce nu-i sf/nt, tot ce-i pleav, tot ce-i paie.

)ar 'r. Hatch striga5

,ufl n mine, ,uflare 1ivin,
p/n c/n1 totul, ce am i ce sunt,
vor strluci o sf/nt lumin
1in "uul %u ,f/nt.

7ocul 'uhului 40nt n acelai ti"p distruge, dar i puri0ic, ncl(ete, atrage, d putere.

&nii credincioi nu pot spune cnd au aAuns cretini. 'ar n-a" ntlnit nc nici un credincios
care s 0i trit 8ote(ul 'uhului 40nt i s nu tie cnd a avut loc. Ca oa"eni plini de 'uhul
"ic naiunile pentru 'u"ne(eu, ca GesleL, care a 0ost nscut din 'uhul, a 0ost u"plut de
'uhul, i a trit i a u"8lat n 'uhul.

&n auto"o8il nu "erge dac nu 0ace aprinderea, dac nu are n el 0oculB tot aa, oa"enii nu se
"ic 0iindc, dei au de toate, le lipsete 0ocul.

Prea iu8ii 0rai, va 0i o Audecat special pentru predicatoriB ei vor pri"i Audecata "ai aspr
I)acov !51J. Va 0i oare posi8il, ca unii oa"eni a0lndu-se conda"nai la Audecata de apoi, se
vor ntoarce la unii din noi i vor spune5 :Predicatore, dac ai 0i avut 0ocul 'uhului 40nt, a(i
eu n-a "erge la 0ocul iadului#= Cred, ca i GesleL, n necesitatea pocinei n cei credincioi.
Pro"isiunea Tatlui e pentru tine. Chiar acu", pe genunchi, oriunde te a0li, acas, sau ntr-o
gar, sau ntr-un 8irou, apsat de vinovie, aproape de "arginea puterilor, 0ie rugciunea
aceasta rugciunea ta5

Ca s-ntreti inima mea,
s-i 1ai cura6 n lupta 4rea,
%rimite, "oamne, foc 1in cer!
Ca s a1uc la via.
pe cei 1in pcate, ce pier,
%rimite, "oamne, foc 1in cer!
#eaz-m pe-al %u altar,
Via.a mea, voin.a mea,
Primete 6ertfa mea n 1ar<
%rimite, "oamne, foc 1in cer!

I7. de L. ?ooth-TucMerJ.

Cve" o 8iseric rece ntr-o lu"e rece, fiin1c pre1icatorii sunt reci. 'e aceea, oh, 'oa"ne,
tri"ite 0oc din cer#

3-am s port nici un alt patrafir 1ec/t acela 1e martir, nroit cu propriul meu s/n4e!
4avonarola, re0u(nd 8oneta de cardinal

Pre1icile apostolice nu sunt valoroase prin 1ic.iunea frumoas, sau lustrul literar, sau prin
iscusin.a e>presiilor, ci prin 1emonstrarea "uului i a puterii.
Crthur Gallis

-i-ar fi plcut s v1 trei lucruri n via.. Iat-le< '. Isus n trup. *. 2oma imperial n
splen1oarea ei. H. #postolul Pavel pre1ic/n1.
40. Cugustin

Cu mare !ucurie voi confirma cu s/n4ele meu a1evrurile pe care le-am pre1icat .i le-am
scris.
Kan Hus, la stlp

Calificativul suprem pentru un misionar nu e 1ra4ostea 1e sufletele altora, aa cum auzim
a1esea, ci 1ra4ostea 1e Cristos.
Vance Havner

CAPITOLL &I%
#n constructor al "mpriei

'ac pe dru"ul 'a"ascului 4aul s-ar 0i ntlnit cu un predicator i ar 0i ascultat o predic, n-
a" "ai 0i au(it despre el a(i. "ar el s-a nt/lnit cu "omnul! IPredicile i predicatorii pot 0i
ocolii, i adesea sunt, dar Cristos nu poate 0i ocolitJ. $n clipa aceea chiar, n (iua aceea,
0iloso0ia lui Pavel despre via s-a ntlnit cu $nsi Viaa# Ccest (elot religios care su0la 0oc s-
a ntlnit cu 'o"nul care 8otea( cu 0oc. 'e aceea, atunci cnd 4aul s-a convertit, ntreaga
civili(aie i-a schi"8at cursul. I,, dac Di-ar place, 'oa"ne, s "ai 0aci odat lucrul acesta#J
'ei n proprii si ochi, 0ariseu rigid i legiuitor 0r pat, apostolul Pavel vine curnd s
"rturiseasc despre el c e cel dinti dintre pctoi, n ochii lui 'u"ne(eu. <ici nu e de
"irare, cci Pavel 0usese pentru 8iserica n 0a ce 0usese )rod pentru Cristosul n 0a 9
schi"8nd ntunericul de iad ntr-un i "ai sinistru ntuneric.

,"ul care are eFperiena personal cu 'u"ne(eu nu e niciodat la chere"ul o"ului care tie
s argu"ente(e, cci eFperiena cu 'u"ne(eu l cost ceva, i deci are o valoare i o lucrare
"are. Ce s-a nt"plat cu Pavel n-a 0ost un eFperi"ent, ci o eFperien. Totui, ntlnirea sa
cu Cel 40nt n (iua aceea tre8uie s 0i 0ost la 0el de n0ricotoare dup cu" a 0ost
trans0or"atoare. Pavel a avut vi(iunea or8itoare a 'o"nului, cu o strlucire care :ntrecea pe
a soarelui.= 'in clipa aceea Pavel a 0ost or8 0a de onorurile lu"ii. :@tiu c nu " vor cinsti
cei ce nu Te cinstesc pe Tine#= spunea 7.G.H. EeLer. Ciocnirea lui 4aul cu 'o"nul )sus
Cristos i-a spul8erat dintr-odat tot visul lui cu privire la atotputerea i"perial a intelectului i
a raiunii, i le-a 0cut ceretoare srccioase. Ca lovit cu" era, Pavel co8oar un pas "ai
Aos n 0ocul unei alte ncercri cu 'u"ne(eu, de(8rcarea i lepdarea de sine din pustiul
Cra8iei Idespre care 8u(ele lui nici nu au curaAul s vor8easc#J.

@i undeva, acest constructor al $"priei pentru 'u"ne(eu, cu intelectul su colosal, cu
aliniaAul genealogic strlucit, L-a acceptat pe 'o"nul nu nu"ai n nlocuire, ci i n
identi0icare. :C" "urit cu ;l=, spune el "ai tr(iu. I'espre acest adevr noi vor8i" doar o
"rturie a 8u(elor. )ar apostolul Pavel a0ir" triu"0al5 :;l t-r--i-e--t-e n "ine#= Cpucai, v
rog, acest adevr cu a"ndou "inile. 'ac a" spune i noi la 0el, ar "ai rde prietenii
notri de viaa noastr* Ccest o" care s-a vndut ca ro8 al lui Cristos s-a ridicat din cenua
eului su, ca s 0ie 4a"sonul <oului Testa"ent, ridicnd din 8ala"ale porile istoriei i
ntorcnd uvoiul curailor al Calvarului nspre graAdurile "urdare ale corupiei din lu"e.
?inecuvntat o"#

'up ce a gsit pacea cu 'u"ne(eu, Pavel a declarat r(8oi oricror lucruri lu"eti. C
0er"ecat intelectualitatea Ctenei cu lira dulce a ;vangheliei, s0rindu-i apoi predica a8rupt
cnd a luat tr"8ia nvierii cu care i-a "prtiat pe atenienii speriai i prAolii de acest
adevr.

'ar ce l-a 0cut pe acest o" s rd n 0aa stncilor ncruntate ale piedicilor din Csia* 'e ce a
0ost nevoie :s "oar n 0iecare (i=* Ce "otiv e n spatele listei 0r pereche a neca(urilor
sale I2 Corinteni 11J* 'e unde i-a luat el raiunea eFplicaiei c tre8uie s duc o sarcin "ai
"are dect alii pe u"eri* Rspunsul nu e din ghicite sau din i"aginaie, ci din Aurnalul 8ine
inut al su0letului su. Cltinndu-se de sl8iciune, are puterea s "ai spun5 :<u eu ci Cristos
triete n "ine#= I>alateni 2526J. 4u8liniai eFpresia# Cici Pavel nu declar credina lui n
naterea din 0ecioar, nici credina lui n nvierea 'o"nului din "ori, dei credea toate
acestea, dar spune5 :Cristos triete n "ine#= 'in prpastia a"eitoare a corupiei I:<u "ai
sunt eu/ ci pcatul care locuiete n "ine#= Ro"ani 1511J, el se ridic i eFcla" de pe
nli"ea spiritualitii5 :<u "ai triesc eu/ ci Cristos triete n "ine#= I>alateni 2526J.
Einunat trans0or"are#

Viaa apostolului Pavel a 0ost o via. e>emplar. ;l n-a 0ost un se"nali(ator ci o clu(.
Cscultai-l5 :Ce ai nvat, ce ai pri"it i au(it de la "ine, i ce ai v(ut n "ine, 0acei#=
I7ilipeni %53J. Cu adevrat, a 0ost o :epistol vie=#

Viaa apostolului Pavel a 0ost o via. e>cep.ional. Cine ar 0i att de neghio8 s a0ir"e c
(elul i a8negaia apostolului Pavel sunt i ale noastre* ,are nu se potrivete "ai degra8 la
noi eFpresia cealalt5 :7iecare caut 0olosul su=* C 0ost eFcepional 0aptul c a scris att de
"ulte epistole i a n0iinat aa "ulte 8iserici. 'ar citii nc odat lista din 2 Corinteni 11.
,are ncearc el s su0ere "ai "ult dect "artirii, sau i etalea( "eritele ca s 0ie pus pe
lista s0inilor* <icidecu"# Cinste, prestigiu, locuri, "erite, privilegii, sunt toate pentru
apostolul Pavel un gunoi 0at de preul "are de a-L cunoate pe Cristos )sus, i ca prin
ascultarea de ;l s 0ie gsit n ;l. 'a, a 0ost eFcepional n su0erinele ndurate Ialii i le-au
alesJ. 'ar a 0ost totodat eFcepional n rugciune Ia 0ost alegerea lui personalJ. 'ac "ai
"uli credincioi ar 0i tari n rugciune, "ai "uli ar avea trie n su0erine. Rugciunea
de(volt oasele i "uchii, tendoanele i s0inenia, tria i 0ocul.

Cpostolul Pavel $l nu"ete pe 'uhul 40nt "artor n a0ir"aia sa c ar vrea "ai 8ine s 0ie el
:anate"a= pentru 0raii si IRo"ani 35!J. 'oa"na >uLon a 0cut o rugciune ase"ntoare.
?rainerd i Kohn OnoF au 0ost oa"eni supui aceleai pasiuni. Cnd, 0railor, a" "ai au(it noi
ase"enea rugciuni la orele noastre de rugciune* <u pute" avea re(ultate "ari din
rugciunile noastre "ici# Legea rugciunii este legea seceriului5 cine sea"n puin n
rugciune, secer puinB cine sea"n "ult n rugciune, secer "ult. <eca(ul e c noi
ncerc" s culege" din e0orturile noastre ce n-a" pus n ele.

Cpoi, apostolul Pavel a trit o via. 1e e>pansiune. Euli dintre noi, vai, ne "ulu"i" cu
0r"iturile ce r"n din "unca altor lucrtori ai ;vangheliei. 'ar apostolul Pavel n-a vrut s
cldeasc pe te"elia pus de alii I1 Corinteni !516J, 0iindc n-a lsat s i se sclero(e(e
gndirea n dog"e reci care s-l trans0or"e ntr-o "ain eclesiastic i s ru"ege "istere
"eta0i(ice. <-a stat s piard ore n ir cutnd speculaii la chipul din vedenia lui 'aniel.
<ici nu s-a ascuns ntr-un la8orator teologic s disece adevrul, s pun etichete pe 0iole
teologice, nici nu s-a 8tut pe u"r pentru li"8aAul elegant pe care l-a inspirat n credeurile de
"ai tr(iu. Eotivul e clar ca lu"ina soarelui.

Cpostolul Pavel nu se apuc s scrie =Via.a lui CristosB n schi"8, a de"onstrat-o prin
0ai"osul su Au sunt 1ator! IRo"ani 151%J. Ca i cu" ar 0i 0ost o"enete posi8il, apostolul
Pavel i pune toat strdania su8 Aur"nt sole"n, s plteasc acea datorie. Preul poate 0i
nchisoarea, cci "ai 8ine pentru civa ani s 0ie :nte"niat al lui )sus Cristos= dect s tie
c se"enii si vor sta n te"niele iadului pe veci. Pavel era hotrt s triasc o via de
deplin i total consacrare. :'e acu" ncolo ni"eni s nu " "ai necAeasc#= I>alateni
.511J. Pavel s-a vndut pe sine lui 'u"ne(eu. 7iecare 8taie a ini"ii lui, 0iecare gnd al
"inii, 0iecare pas al picioarelor, 0iecare dor al su0letului, toate sunt pentru Cristos i
"ntuirea oa"enilor. C n0uriat sinagogile, a aprins "uli"ile, a iscat tre(iri i rscoale, 0ie
una 0ie cealalt i uneori a"ndou. I<oi se pare c n-ave" niciuna#J.

Chiar cnd tovarii de lucru l-au prsit 9 :toi "-au prsit= I2 Ti"otei %51.J, el s-a lsat n
:8raele atotputernice= i a "ers "ai departe. C scpat din co"plotul asasinrilorB dar cu
pinea (ilnic tria o "oarte (ilnic, cci nsui "rturisete5 :$n 0iecare (i ea sunt n
pri"eAdie de "oarte#= I1 Corinteni 1+5!1J. Eagni0ic i-a 0ost o8sesia#

Roadele 'uhului erau deasupra lui PavelB darurile 'uhului lucrau prin. el. Dinea evangheli(ri
ur8ane n ti"p ce crpea corturi ca s-i poat plti cheltuielile. 7rai predicatori, nu se"n"
noi oare cu nite ginue pipernicite 0a de vulturul de Pavel* &neori, aproape s "oar de
0oa"e, i totui cnd avea "asa ntins postea. Tuturora le ddea 8inecuvntarea sa, iar el pe
sine aproape c se dorea anate"a. Cu viaa sa revoluionar i teologia sa de 8aricade, s-a
lsat s 0ie spectacol, s 0ie o :privelite naintea oa"enilor=. :,a"enii aprini de un 0oc
luntric al 'uhului sunt oglinda u"an a ato"ului care atunci cnd e spart declanea( energii
cos"ice#=

Cpostolul Pavel trans0or"at, transportat, i gata s 0ie transplantat, ne destinuie c i noi
pute" aAunge ca el. Cscultai-l ce spune n 0aa lui Cgripa5 :4 dea 'u"ne(eu ca nu nu"ai tu,
ci toi cei ce " ascult ast(i, s 0ii aa cu" sunt eu, a0ar de lanurile acestea= I7aptele
Cpostolilor 2.523J. <u spune c ar vrea ca toi s scrie cu" a scris el. <u spune c ar vrea ca
toi s n0iine(e 8iserici ca el. Pavel nu spune :cu" a" 0cut eu=, ci :cu" sunt eu#= I1
Corinteni 151J. 'uhul care l-a u"plut pe Pavel ne poate u"ple i pe noi, ca i, la 0el ca el, s
ne identi0ic" cu Cristos n Aert0, dac nu n sluAire.

&nde se va s0ri lucrarea aceasta pentru tine, 0ratele "eu* <u tiu. I<ici ngerii nici oa"enii
nu tiuJ. 'ar unde a nceput ti", n trirea vie.ii 1e nlocuire, prin care nu "ai tri" noi, ci
Cristos triete n noi. Cpostolul Pavel a trit glorios i a "urit triu"0tor pentru c n Aert0 i
n su0erin s-a identi0icat cu 'o"nul. La 0el pute" i noi s tri" i s "uri", nu"ai s
vre"#

,in4ura cre1in. m/ntuitoare este cre1in.a care se arunc n !ra.ele lui "umnezeu fie
pentru via. fie pentru moarte.
Eartin Luther

Iat 1e ce, la fiecare cotitur a istoriei un1e ;iserica lui Cristos a fost purtat 1e c/te un val
1e trezire napoi la realitatea cemrii i la consacrarea 1eplin, mii 1e !r!a.i i femei l-au
re1escoperit pe apostolul Pavel, i s-au inspirat 1in muzica pre1icilor sale.
'r. K. 4. 4teNart

Inimile fr lacrimi nu vor fi n stare nicio1at s poarte mesa6ul Crucii.
'r. K. H. KoNett

CAPITOLL &%
"nsemnat* PE-'R# CR$)'%)!

$ntr-un anu"it sens toi oa"enii sunte" strini unii 0a de alii. Chiar i prietenii nu se
cunosc 8ine unii pe alii. Cci a cunoate pe cineva, nsea"n a-i tii toate in0luenele din
i(voarele erediatare i ale "ediului n care a crescut, ct i nenu"ratele hotrri "orale care
l-au 0or"at ca s aAung ce este. 'ei nu ne cunoate" unii pe alii, ur"rind traiectoria vieii
cuiva a0l" nvturi 0ru"oase, n special dac sunte" ateni la 0orele "otoare care i-au
"otivat aciunile. 'e pild, ce "ult a" ctiga 0iecare dac a" si"i i noi acelai clocot de
via n Cristos ca 4aul din Tars, "ai tr(iu che"at Pavel, dac a" "sura i noi ct de ct
adnci"ile ascunse ale cuvintelor sale5 :Port n trupul "eu se"nele 'o"nului )sus#=
I>alateni .511J.

$n legtur cu aceste cuvinte un lucru e sigur5 au 0ost e recunoatere a 0aptului c 'u"ne(eu
era stpn n viaa lui Pavel. Cpostolul Pavel aparinea n ntregi"e 'o"nului, cu trupul,
su0letul i duhul su. ;ra nse"nat pentru Cristos! Cnd el spune c poart n trupul su
rnile, cele cinci rni ale 'o"nului, nu vor8ea de se"ne ca de genul :stig"atelor= pretinse de
40. 7rancis de Cssisi n 122%. <u e vor8a de o ase"nare eFterioar i o i"itaie a rnilor
Entuitorului, ci o identi0icare spiritual printr-o rstignire luntric. ;l 0usese :rstignit cu
Cristos#= I>alateni 2526J.

4e"nele rstignirii sale luntrice au 0ost v(ute clar. $nti de toate, a 0ost nsemnat cu un zel
aprins fa. 1e o .int clar! 'ac e adevrat ce spune tradiia cretin c apostolul Pavel era
doar de 1,! "etri nalt, atunci a 0ost cel "ai gigant pitic care a trit vreodat. C depit pe toi
conte"poranii si n rugciune, n lucru, n (el. Pe 0ir"a"entul vieii lui a 0ost scris cu litere
de 0oc5 :7ac un singur lucru#= I7ilipeni !51!J. C 0ost or8 la toate celelalte lucruri n care i
gseau slava ceilali conte"porani.

La 0el, Calvin a 0ost luat n rs 0iindc sttea toat (iua i scria Institu.iile sale, i n-a scris cu
pana lui genial nici "car un singur rnd despre gloriile Clpilor care-l nconAurau. )ar Pascal
a 0ost aspru criticat 0iindc n a0ar de ne"urirea su0letului u"an, n-a gsit nici un peisaA n
Aur la care s-i opreasc privirea. Tot ast0el, apostolul Pavel ar putea 0i luat n 8atAocur
0iindc n-a scris nici un cuvnt despre arta greac sau splendorile Pantheonului. ;l se i(olase
n spiritualitate.

'up ciocnirea atenian pe colina lui Earte, apostolul Pavel i-a vrsat tot dispreul 0a de
nelepciunea acestei lu"i, "urind (ilnic 0a de ispita de a-i ntrece n idei i n 0iloso0ie pe
nelepii lu"ii. Eisiunea sa nu era s trans"it un punct de vedere, ci s 8iruiasc legiunile
iadului#

Cpoi, apostolul Pavel a 0ost nsemnat cu smerenie. Eoliile n-au putut "nca "tasea hainelor
lui. <-a pescuit niciodat laude cu "o"eala u"ilineiB ci, di"potriv, locul de 0runte i-l alege
ntr-o list lung de pctoi Iacolo unde noi de 0apt l-a" 0i pus cel din ur"J. , veche
(ictoare galic spunea5 'ac tii e8raica, greaca i latina, nu le pune unde le-a pus Pilat,
deasupra capului lui )sus, ci pune-le Aos, la piciorul crucii# :Lucrurile care erau pentru "ine
ctiguri, le-a" socotit ca o pierdere, din pricina lui Cristos#= spune apostolul Pavel I7ilipeni
!51J.

Ce uurin pentru ini" e virtutea aceasta a u"ilinei 9 s 0ii 8ucuros c nu ai ni"ic ce
pierde# <eavnd o prere nalt despre sine, Pavel nu s-a te"ut de cdere# Chiar atunci cnd
se pli"8 n hainele scu"pe ale 8roderiilor gndirii evreieti, n coala celui "ai vestit dintre
ra8inii vre"ii, apostolul Pavel strlucete 0iindc poart podoa8ele acestea n u"ilin i ntr-
un spirit linitit.

Cpoi, apostolul Pavel a 0ost nsemnat cu suferin.! &itai-v la lucrurile pe care le scrie n
Ro"ani 2. <eca(ul, str"torarea Ipro8a8il, n do"eniul "iniiJ, prigonirea Ipro8a8il, n
do"eniul spirituluiJ, 0oa"etea, lipsa de "8rc"inte, pri"eAdia, sa8ia Idesigur, su0erine n
trupJ# 'e toate acestea a avut parte "icul gigant#

Ccest evreu rtcitor a declarat r(8oi tuturor lucrurilor care erau n r(8oi cu 'u"ne(eu i cu
0ii oa"enilor. Ccest prin al predicatorilor, i du"anul su, prinul iadului, nu i-au cruat nici
o lovitur, nici o 8tlie. $ntre ei era o lupt pe toate 0ronturile.

Privii cu atenie la apostolul Pavel# Privirea aceea adnc, trupul acela plin de cicatrice,
0igura aceea adus de spate i sl8it de 0oa"e, uscat de posturi, vlguit de vergile lictorilorB
trupul acela "ic, su8 loviturile ne"iloase ale pietrelor din Listra, n0l"n(it n "ulte alte
locuri, cu pielea aceea ars de soare sau "urat ti"p de trei(eci i ase de ore n Earea
Eediteran# Cdugai la toate acestea pericole dup pericoleB n"ulii-le cu singurtateaB
nu"rai o sut nou (eci i nou de lovituri, trei nau0ragii pe "are, trei 8ti cu nuielele,
:o"ort= cu pietre, un dosar gros de nte"niri, attea :o"orri= c li s-a pierdut irul. @i
dac ar putea cineva s le adune pe toate, su"a total ar 0i totui (ero, :ni"ic=# 7iindc Pavel
nsui a 0cut calculul. Cscultai-l ce (ice5 :$ntristrile noastre uoare, de o clip/= Ca (ic i
eu, nepsare 0a de su0erine#

Eai departe, apostolul Pavel a 0ost nsemnat cu pasiune! <u"ai un o" care e n centrul de
aciune al planurilor lui 'u"ne(eu, nu"ai unul care 0ace echili8ristic pe sr"a ascultrii
totale de 'u"ne(eu, nu"ai un aa o" e n stare s che"e pe 'uhul 40nt ca "artor pentru
"rturia lui. @i eFact aa ceva 0ace Pavel la Ro"ani 351.

,, dac a" putea din 0lacra aceasta s ne trage" noi predicatorii "car puin lu"in#
?tile n-au stins 0lacra din el# Posturile lungi i n0l"n(irea n-au putut-o o"or#
'e0i"rile i rstl"cirile n-au putut s-o sting# Cpele n-au putut s-o nnece, nchisorile s-o
rup, pri"eAdiile s-o sl8easc, arestrile s-o opreasc# C ars "ereu pn n clipa cnd viaa i
s-a scurs din trup.

Cristos cel viu care tria n Pavel I>alateni 2526J, "ani0estndu-4e prin pasiunea su0letului
su, a 0ost n acelai ti"p sperietoarea iadului, steagul creterii ?isericii i uralele ini"ii
Entuitorului, care :vedea rodul su0letului 4u i se nviora#=

@i, apostolul Pavel a 0ost nsemnat cu iu!ire! Cnd Pavel a si"it ce nsea"n a 0i :n
Cristos=, n el s-a de(voltat capacitatea de a iu8i. I<u"ai o stare de "aturitate cunoate
dragosteaJ. ,, i cu" a iu8it Pavel# $nti de toate i lucrul cel "ai i"portant, apostolul Pavel
L-a iu8it pe 'o"nul. Cpoi i-a iu8it pe oa"eni, pe du"anii si, a iu8it greutile din via,
chiar i su0erinele su0letului su. Cred c a iu8it lucrul acesta din ur" n "od special, alt0el
ar 0i negliAat rugciunea. 'ragostea lui Pavel l-a dus la cei pierdui, la cei "ai de Aos, la cei din
ur". Ce int no8il n iu8irea sa# Colina lui Earte, cu intelectualii vre"ii, sinagogile cu
0eele religioase cele "ai rigoriste, pieele aglo"erate i pline cu 0ii risipitori, toate aceste
locuri le-a cutat i le-a str8tut pentru cau(a 'o"nului. 'ragostea, ca i un dina" puternic
l-a "pins s ndr(neasc lucruri "ari pentru 'u"ne(eu. <u "uli s-au rugat cu" s-a rugat
acest 8r8at. Poate EcCheLne, Kohn 7letcher, "arele ?rainerd, i nc puini civa, au
cunoscut lucrarea aceasta n care trupul i su0letul particip intens n rugciunea de "iAlocire
su8 in0luena iu8irii.

$"i aduc a"inte cu" a" stat lng autoarea acestor versuri, cntndu-i i"nul5

Iu!irea %a, Isuse, ne ceam i ne str/n4e
Bi ne trimite-n lume cu arul %u mre.,
0umina celor oropsi.i 1in noapte i 1ispre..
=, iat, inima-mi se fr/n4e,
Bi 1oru-n mine astzi pl/n4e<
"a, vreau s mer4 cu orice pre.!

<u era doar un senti"entalis" eFpri"at 0ru"os. , costaser nchisoare, lipsuri, dureri i
srcie#

Charles GesleL "i se pare c se ntinde n vr0ul picioarelor ca s aAung aa sus i s spun5
:<u "ai doresc ni"ic din ale p"ntului. Tot ce vreau, oh, 'oa"ne, e dragostea Ta n pieptul
"eu#= Eai recent, C"L Car"ichael a rostit rugciunea dintr-un su0let aprins5 "-mi iu!irea
cluz pe crare, Cre1in.a, cu for. arztoare! Toi acetia au u"8lat pe dru"ul apostolic
al ctigtorilor de su0lete.

Cei ani"ai de dorina s ctige pe alii la 'o"nul au avut o dragoste "are de su0letele
oa"enilor. Toate iu8irile "ai "runte au 0ost cucerite de )u8irea cea "are. Earea iu8ire 0a
de )u8itorul su0letelor lor i-a "nat la lacri"i, la su0erine, la triu"0. ,are n ceasul acesta ru
n care tri", ave" noi dreptul s iu8i" "ai puin*

, %e iu!esc pe %ine, Cerescule Printe
Pun/n1u-Ii la picioare i faptele i 4/n1ul5
A 1orul meu cel mare, iu!irea mea fier!ine,
, nu ne mai 1espart nici cerul, nici pm/ntul!
Iu!irea croiete prin flcri o crare
Iu!irea uureaz poverile amare,
Iu!irea ter4e lacrimi, iu!irea n1rznete,
Iu!irea se 6ertfete, iu!irea !iruiete!

7r ca s 0i ales ei, "ilioane de oa"eni vor 0i nse"nai ntr-o (i pentru Cnticrist. ,are s ne
trage" noi napoi de la cinstea de a purta n su0letul nostru, n gndirea noastr, n duhul
nostru, n trupul nostru, se"nele 4tpnului, se"nele 'o"nului )sus* 'ar oare dori" noi aa
ceva*

C 0i nsemnat nsea"n a purta se"nul de ro8. 4unte" gata s 0i" nse"nai 9 Pentru
Cristos7

Au v-am nscut n Cristos Isus, prin Avan4elie!
Cp. Pavel

=, frate, roa4-te! 8n ciu1a lui ,atana, roa4-te! ,tai ore n ru4ciune5 mai !ine ne4li6eaz-
.i prietenii, 1ar nu ru4ciunea5 mai !ine postete, uit 1e cin sau 1e somn, 1ar nu 1e
ru4ciune. Bi nu tre!uie s vor!im 1espre ru4ciune, ci tre!uie s ne ru4m cu o 1orin.
nfocat. "omnul este aproape. Vine pe nesim.ite n timp ce fecioarele a.ipesc.
CndreN C. ?onar

# fost nevoie 1e apte ani
@nainte ca $. CareJ s !oteze primul convenit n In1ia.
@nainte ca Ku1son s c/ti4e primul ucenic n ;urma.
@1e suferin. pentru -orrison nainte ca primul cinez s fie c/ti4at la Cristos.
@zice -offat, c a ateptat, p/n ce a vzut primele semne ale lucrrii "uului ,f/nt asupra
africanilor 1in ;eciuana.
@nainte ca LenrJ 2icar1s a c/ti4at primul su convertit, n ;enza -ante:a.

C K. Cordon

2u4ciunea e s/n4ele sufletului!
>eorge Her8ert
CAPITOLL &%I
.D&mi copii, sau mor!/

Tre(irea e i"perativ, cci porile iadului s-au deschis largi pentru aceast generaie
degenerat n care tri". Cve" nevoie Idei adeseori (ice" c vre"J de tre(ire# Cu toate
acestea, s0inii de paie, ane"ici i sl8nogi, ai ceasului n care tri", vor s se deschid cerul
i s li se aduc tre(irea spiritual prin aceleai "etode prin care cu"pr o li"onada de la
auto"atele de rcoritoare. $ns 'u"ne(eu nu-@i "ecani(ea( puterile slavei 4ale ca s se
adapte(e la "ainriile religioase ale ti"pului nostru.

:C" dori s vin i la noi o tre(ire spiritual cu" a avut loc n insulele He8ride#= spunea
recent un predicator. 'ragul "eu, tre(irea n-a venit n insulele He8ride doar pentru c au
dorit-o. Porile cerului s-au deschis i puterea cea "rea a 'o"nului a cutre"urat insulele
0iindc acolo locuitorii rii :au vestit un post i au che"at o adunare s0nt=B au ateptat cu
lacri"i, cu osteneal, cu insisten lng scaunul de do"nie al adevratului 'u"ne(eu. @i
vi(itarea aceea "iraculoas a venit 0iindc Cel ce cutase cndva o 0ecioar n care s
("isleasc 7iul 4u preaiu8it a gsit un popor de o puritate virgin, plin de un patos i de o
vi(iune ar(toare. <-au avut duplicitate de "otive n rugciunile lor. <ici una din rugciunile
lor n-avea cereri colorate cu ncercri de salvare a renu"elui vreunei deno"inaii. Privirea lor
era ndreptat nu"ai la slava lui 'u"ne(eu. <-a 0ost printre ei nici un grup invidios c
celelalte grupuri cresc "ai repedeB singura lor gelo(ie a 0ost pentru 'o"nul ,tirilor a crui
slav era 8atAocorit n pra0, a crui cas avea :(idurile dr"ate i porile arse de 0oc.=

&n grup sntos 0unda"ental n nvturile 8i8lice nu poate 0i nicidecu" o "o"eal de
atracie pentru 'uhul 40nt, R"islitorul# )u8iii "ei, ave" "ii de ast0el de grupuri rspndite
pe tot p"ntul. 4-ar putea ca o 0at de aptespre(ece ani i un 8iat de aceeai vrst s ai8
capacitatea 0i(ic s 0ie prini de copii, i pot 0i chiar legal cstorii. 'ar oare aceasta
garantea( c vor avea copii* Cu ei resursele 0inanciare care s le asigure un c"in* @i sunt ei
"aturi n gndire ca s-i creasc copiii* Tre(irea spiritual s-ar stinge ntr-o spt"n n
"ulte din ?isericile :8i8lice=, 0iindc nu eFist :"a"e n )srael= care s ngriAeasc de copii.
@i ci din "e"8rii 8isericilor noastre ar putea conduce pe alii la 'o"nul, din ntuneric la
lu"in* $n "ulte din 8isericile acestea de a(i a se nate copii n credin e ca i cu" ai pune
un nou nscut ntr-un 0rigider la (ero grade a8solut#

<aterea 0ireasc a unui copila are nainte luni de sarcin i (ile de dureriB la 0el e i naterea
spiritual. 'o"nul )sus 4-a rugat pentru ?iserica 4a, dar ca s-o nasc 4-a dat pe 4ine $nsui la
"oarte pentru ea. Cpostolul Pavel s-a rugat :(i i noapte/ nespus= pentru ?isericB "ai "ult,
a su0erit durerile naterii pentru cei pctoi. 4ionul, ca s nasc, tre8ue s ai8 nti durerile
naterii. 'ei "uli predicatori strig n 0iecare spt"n :Tre8uie s v natei din nou=, ci
din ei pot spune cu apostolul Pavel5 :Chiar dac ai avea (ece "ii de nvtori n Cristos,
totui nu avei "ai "uli priniB pentru c eu v-a" nscut n Cristos )sus, prin ;vanghelie= I1
Corinteni %51+J* ;l i-a nscut n credin. <u spune c s-a rugat nu"ai pentru ei. 'ac n
secolul trecut rata naterilor 0i(ice ar 0i 0ost la 0el de sc(ut ca rata naterilor spirituale a(i,
rasa u"an ar 0i disprut deAa de pe 0aa p"ntului. :Tre8uie s ne rug" ca s pstr" viaa
de credin=, spune" noiB iar adevrul e c tre8uie s tri" o via de credin ca s ne rug".
:'ac r"nei n Eine/ cerei orice vei vrea#= $"i dau sea"a c :a cere= include i
rugciunea pentru "ntuirea celor pierdui, dar rugciunea e "ai "ult dect a cere.
Rugciunea e, desigur, supunerea noastr 0a de 'uhul 40nt ast0el ca ;l s poat lucra n noi
i prin noi0 $n pri"ul capitol al >ene(ei a0l" c toate vietile au dat natere dup soiul lor.
Ctunci oare n do"eniul regenerrii spirituale, n-ar tre8ui ca 0iecare su0let nou nscut s dea
natere altora*

<oi, evanghelitii, pri"i" adesea laude, i de "ulte ori le pri"i" pe nedrept. @tiu o 8trnic
n )rlanda care se roag ore n ir, se roag n 0iecare (i pentru acest gngav ce sunt. Clii "i-
au "rturisit5 :<u trece nici o (i n care s nu " rog naintea lui 'u"ne(eu pentru
du"neata#= ;i au dat natere "ultora din cei pe care oa"enii (iceau c eu i-a" nscut
spiritual, cnd de 0apt eu n-a" 0ost dect o "oa la naterea lor. $n (iua de Audecii ne vo"
"ira ce "ulte coroane vor 0i date unor ucenici necunoscui. &neori "i se pare c noi,
predicatorii, cei care capt" atenia pu8licului, vo" 0i rspltii cu cei din ur". 'e pild, tiu
predicatori care predic a(i predici pe care le-au "ai predicat acu" dou(eci de ani. <-au
nscut atunci, nu nasc nici a(i. Predicatorii de 0elul acesta o8inuiau s se roage. &nul din ei
"i-a "rturisit nu de"ult5 :<u, 0rate, nu " "ai rog ca nainte, dar cred c 8unul 'u"ne(eu
" nelege#= 'a, da. ?unul 'u"ne(eu nelege 0oarte 8ine. 'ar nu ne scu( pentru 0aptul c
sunte" "ai ocupai dect ar vrea ;l s 0i".

; adevrat c tiina a eli"inat "are parte din durerile pe care "a"ele noastre le-au cunoscut
la natere. 'ar tiina nu poate eli"ina lunile lungi de 0or"are a copilaului. $n acelai 0el,
noi, predicatorii, a" gsit "etode "ai uoare de a atrage pe oa"eni la ;vanghelie, pentru
"ntuirea lor sau u"plerea cu 'uhul 40nt. Pentru "ntuirea lor, li se d voie doar s ridice
"na, i presto# toate su0erinele de alt dat de la altar au disprut. Pentru u"plerea cu 'uhul
40nt, oa"enilor li se (ice5 :'oar stai pe loc n ti"p ce predicatorul se roag pentru voi, i
vei 0i u"plui#= Ce ruine# 7raii "ei, nainte ca s se nt"ple "inunea, adevrata tre(ire
spiritual i natere din nou are nevoie de durerile naterii.

'up cu" noul nscut pune n co"oie tot trupul "a"ei, tot aa "icarea de tre(ire spiritual
i durerile naterii pun n "icare tot trupul ?isericii. Viitoarea "a" e cuprins de nelinite
cu 0iecare clip ce se apropie de "o"entul naterii Iadesea starea aceasta duce la nopi de
neso"n i plnsJB tot aa 0cliile din sanctuarul 8isericilor ard uleiul de la "ie(ul nopii n
ti"p ce su0letele celor "povrai cu sarcinile altora, cu durerea pcatelor celor pierdui, i
vars su0letul n rugciuni de "iAlocire pentru nelegiuirile poporului. Cdesea, viitoarea "a"
i pierde po0ta de "ncare i, n interesul viitorului copila, se n0rnea( de la anu"ite
lucruri. Tot aa, n0rnarea de la "ncare i o stare de ateptare linitit cu o iu8ire n clocot,
cuprinde ini"ile celor ce se ruinea( de viaa stearp a ?isericii. 'up cu" 0e"eia
nsrcinat se ascunde de privirile pu8licului Isau cel puin aa era pe vre"uriJ cu ct se
apropie clipa naterii, tot aa cei ce sunt n durerile naterii de su0lete se ascund de pu8licitate
i se apropie de 0aa lui 'u"ne(eu cel s0nt.

; clar c )acov a iu8it-o pe Rahela "ult "ai "ult dect pe Lea. @i totui, :cununa iu8irii= a
cptat-o Lea, 0iindc ea a avut copii. >ndii-v c pentru Rahela a sluAit )acov patruspre(ece
ani, dar tot devota"entul acesta splendid n-a 0ost de nici o "ngiere pentru Rahela, 0iindc
era stearp. 7r ndoial )acov i-a de"onstrat iu8irea ncrcnd-o cu 8iAuterii, dup cu" era
o8iceiul (ileiB dar nici ni"icurile acestea eFterioare n-au 0ost "ngiere. @i dei Rahela era
0ru"oas la chip, nici laudele unora, nici ad"iraia altora n-au co"pensat 0aptul c nu avea
0ii. Realitatea teri8il pentru Rahela era 0aptul c Lea avea patru 0ii care o trgeau de 0ust, iar
de ea, de 0ru"oasa Rahela, de stearpa Rahela, 8r8aii rdeau i 0e"eile strngeau din 8u(e.
Ei-o i"agine( pe Rahela, cu ochii "ai roii de plns dect ochi Leei, cu prul despletit i
vocea rguit de plns, cu" vine naintea lui )acov, o8osit de nerodnicia ei, u"ilit pn la
disperare de starea ei, i"plorndu-l cu hohote de plns5 :'-"i copii, ori "or#= I>ene(a
!651J. 4trigtul acesta i-a rupt ini"a aa cu" o sa8ie i-ar 0i s0rtecat trupul.

Per"itei-"i s spirituali(e( ta8loul acesta5 Rugciunea Rahelei n-a 0ost o rugciune
o8inuit, ci n disperare. ;ra cuprins de durere, copleit de ruine, ngenunchiat de starea
ei. 7rate predicator, dac i-e su0letul sterp i ochii uscai, dac nu vin su0lete la pocin n
0aa altarului, nu-i gsi re0ugiu n popularitate, respinge "ngierea diplo"elor ctigate i a
crilor pe care le-ai scris# 7ii sincer i i"plor-L pe 'uhul 40nt s te copleeasc cu durerea
strii n care te a0li, 0iindc eti att de sl8it spiritual nct nu "ai poi nate# ,, cu" ne
"ustr altarele noastre goale# Credei oare c 'uhul 40nt se 8ucur de orgile noastre
electronice, de covoarele elegante din 8iserici, de orna"entele noi, cnd leagnul e gol*
<iciodat# ,, dac linitea de "oarte din sanctuarele 8isericilor ar 0i spart de 8inecuvntatul
ipt al copiilor nou nscui n credin#

<u eFist o 0or"ul, un "odel al tre(irilor spirituale. 'ei pretutindeni se nasc copii n acelai
"od, ct de di0erii sunt ei ntre ei. 7iecare copil e ceva nou. <u eFist duplicate. Tot ast0el,
aceeai su0erin la naterea spiritual, aceleai rugciuni nscute din durerea sterpiciunii
spirituale, nasc tre(irile, dar de-a lungul vre"ii acestea au avut loc 0iecare ntr-alt 0el, di0erite
unele de altele.

Lui Konathan ;dNards nu i-au lipsit "uli"ile i 8anii n-au 0ost pro8le"a lui. 'ar stagnarea
spiritual l o8seda ca un co"ar. Vinovia 8isericilor 8ancrutate spiritual i-a ndoit genunchii
i i-a (dro8it su0letul nct, plin de ntristare, a stat tcut n 0aa tronului harului pn cnd
'uhul 40nt a venit peste el. C(i ?iserica i lu"ea cunoate rspunsul pe care l-a pri"it
veghea sa 8iruitoare. Kur"intele pe care le-a 0cut, lacri"ile pe care le-a vrsat, suspinurile
pe care le-a optit, sunt toate scrise n cronicile lucrrilor lui 'u"ne(eu. ;dNards, Rin(endor0,
GesleL i alii, au 0ost nrudii spiritual IeFist o aristocraie n do"eniul duhovnicesc, ca i n
do"eniul 0iriiJ. ,a"enii acetia au ieit de su8 onorurile ereditare i au cutat s stea su8
acolada 'uhului 40nt.

)storia politic i "ilitar se nvrtete n Aurul vieii unor oa"eni. &nii din acetia s-au
investit pe ei nii cu anu"ite puteri i adesea au 0cut s tre"ure ntreaga lu"e naintea lor.
>ndii-v la geniul acela ru, Hitler. Ce de regi a "ai detronat# Ce de guverne a "ai
rsturnat# Cte "ilioane de "or"inte a u"plut# Pentru veacul nostru el a 0ost un 8ici "ai
groa(nic dect (ece plgi. Hitler avea de 0cut un singur lucru, i l-a 0cut. ?i8lia spune c n
(ilele din ur" :aceia care vor cunoate pe 'u"ne(eul lor vor r"nea tari i vor 0ace "ari
isprvi#= <u cei care cnt despre 'u"ne(eu, nu cei care scriu sau predic despre 'u"ne(eu,
ci acei care $l cunosc pe 'u"ne(eul lor, aceia vor r"ne tari i vor 0ace lucrri "ari.
Cuvntul nu spune c vor avea "ncare i sto"acele plineB nu spune c vo" 0i "ai nelepi
din pricina cunotinelor vasteB ci despre iscusina celor ce $l au pe 'uhul 40nt n ei, 0iindc
$l cunosc pe 'u"ne(eu.

Cr tre8ui s ne cercet" "ai 8ine i s vede" c tre(irea spiritual vine ca re(ultat al
strdaniei unei s0inte grupri din snul 8isericii, a celor ce i-au neles "isiunea de a strui n
rugciuni, n cereri i "iAlociri. Cceti s0ini ai Celui Preanalt au n 0a un veac nctuat n
religii 0alse i se ngro(esc la vederea "ilioanelor ce "erg la pier(are. @i atunci, se hotresc s
stea n veghe, r"n n ateptare 9 poate (ile, poate spt"ni, poate luni 9 pn 'uhul
ncepe lucrarea peste ei i cerul se deschide n 8inecuvntrile tre(irii.

Pe paginile ?i8liei, 0e"eile sterpe au dat natere celor "ai ilutri copii. 4ara, stearp pn la
vrsta de nou(eci de ani, a nscut pe )saacB strigtul 2aelei< :'-"i copii, ori "or#= a 0ost
rspuns, i ea l-a nscut pe )osi0, cel care a i(8vit ntreg nea"ul. ,o.ia lui -anoa a nscut
pe 4a"son, un alt i(8vitor al lui )srael. #na, un su0let (dro8it, dup ce a plns cu suspine la
cortul ntlnirii i a 0cut Auruine i a continuat n rugciune ignornd o8ieciunile lui ;li, i-a
vrsat su0letul naintea lui 'u"ne(eu i a pri"it rspuns prin naterea lui 4a"uel, cel care a
devenit "arele Audector al lui )srael. 4tearpa i vduva 2ut a cptat ndurare i a nscut pe
,8ed, care a nscut pe )sai, tatl lui 'avid, din s"na cruia 4-a nscut Entuitorul. 'in
Alisa!eta, "8trnit de ani, a ieit )oan ?ote(torul, despre care spunea )sus c e nentrecut
ntre cei nscui din 0e"eie. 'ac ruinea de a nu 0i avut copii n-ar 0i copleit 0iinele acestor
0e"ei, ce "are ar 0i 0ost pierderea n o"enire#

Ca cu" copilul 0ace dintr-o dat saltul n via, tot aa se nt"pl cu 0eno"enul tre(irilor
spirituale. $n secolul al UV)-lea OnoF i-a nsuit strigtul Rahelei, spunnd5 :'-"i 4coia,
ori "or#= OnoF a "urit, dar ct ti"p va 0i o 4coie, i OnoF va tri. Rin(endor0, ntristat i
ruinat de starea lipsit de iu8ire i rodnicie a Eoravienilor, a 0ost copleit i energi(at de
'uhul 40nt pn cnd tre(irea s-a declanat deodat n di"ineaa aceea de "iercuri, 1!
august 1121. Ctunci a nceput "icarea Eoravian, din care s-a nscut vestitul lan al
rugciunii care ni se spune c a durat o sut de ani. 'in adunarea aceea a i(vort "icarea
"isionar care a atins "arginile p"ntului.

?iserica de a(i, n loc s plede(e pentru o propagand ane"ic, ar tre8ui s poarte energic
sarcina propagrii. 7r ndoial, "etodele la natere s-au schi"8at odat cu avansul tiinei.
'ar iari tre8uie s spune" c tiina, orict ar 0i ea de drag "edicilor, nu poate scurta
perioada aceea de nou luni cnd se 0or"ea( n tain copilul. 7railor, sunte" nvini de
ele"entul ti"pului. Ctt predicatorul ct i 8iserica sunt "ai ocupai dect ar tre8ui s 0ie, i
nu "ai au ti"p s se roage. 'ac i-a" da lui 'u"ne(eu ti"pul nostru, ;l ne-ar da su0lete
pentru venicie. 'ac ne-a" recunoate neputina i )-a" che"a <u"ele, ;l ar 0ace s rsar
soarele pentru noi ca la a"ia(. ?iserica are eFperi, s-i ncarci cu carul, i toi au cte un
raport sau un s0at. 'ar unde sunt cei ce poart agonia ctigrii de su0lete* ?iserici care se
laud cu un nu"r record de "e"8rii se pot luda cu un nu"r "ini" de nateri spirituale.
Cve" talentul s "ri" nu"rul de 8iserici 0r ca s "ri" $"pria lui 'u"ne(eu. I@tiu o
0a"ilie n care toi copiii sunt adoptai. &nii dintre noi, predicatorii, pe plan spiritual "ai "ult
adopt" dect nate"J. 'u"anul n"ulirii e stagnarea. Cnd credincioii si"t povara
sterilitii spirituale, atunci ncepe" s puls" o tea" s0nt, s ne rug" cu un (el s0nt, i
s d" natere unei rodnicii s0inte. La teAgheaua lui 'u"ne(eu nu eFist (ile de ie0tinire i
chilipir5 preul tre(irilor e "ereu acelai, durerile naterii#

7r ndoial, aceast lu"e aAuns n paragin cere o tre(ire. $"i dau iari 8ine sea"a c
"ereu se vor gsi din cei care a"eii n ador"irea lor se vor 0uria n ideia suveranitii lui
'u"ne(eu i vor spune5 :Cnd vrea 'u"ne(eu, aduce ;l tre(irea.= Cdevrat. 'ar acesta e
doar Au"tate din adevr. Vrei s spunei c 'u"ne(eu se si"te 8ine c 2! de oa"eni pe
"inut "or 0r Cristos* Ci aAuns la prerea c 'o"nul dorete acu" ca lu"ea s piar*
$ndr(nii s (icei 9 i lucrul acesta "i se pare aproape o hul 9 c atunci cnd 'u"ne(eu se
va hotr s dea cu piciorul i s "prtie pe toi du"anii 4i, a8ia atunci vo" si"i lucrarea
'uhului 40nt* <u# Luai doar Au"tate din teFt i reuii s 0orai ?i8lia s spun aproape tot
ce v place. 'e pild5 :'u"ne(eu e n stare s 0ace" nespus "ai "ult dect cere" sau
gndi"#= ,prii-v cu versetul acesta aici i-l putei interpreta c 'u"ne(eu e n stare, dar c
nu se sinchisete prea "ult s 0ac ce ar putea 0ace. Versetul ast0el trunchiat las tre(irile pe
treptele din 0aa tronului lui 'u"ne(eu. 'ar citii versetul n ntregi"e5 :)ar a Celui ce prin
puterea care lucreaz n noi, poate s 0ac nespus "ai "ult dect cere" sau gndi", a Lui s
0ie slava n ?iseric i n Cristos )sus din nea" n nea", n vecii vecilor# C"in# I;0eseni !522-
21J. 'eAa versetul nsea"n altceva#

$nsea"n c noi sunte" canalele de lucru. Cnd tre(irea nu vine nsea"n c de vin sunte"
noi, canalele sunt 8locate. $nsea"n c 'u"ne(eu nu poate strpunge 8locaAul nostru ca s
aAung cu ;vanghelia n veacul acesta, din cau(a lipsei de putere din ?iseric. 'eci, dac
ntr(ie tre(irea e din vina noastr#

7inneL spunea5 :4-L ai pe 'u"ne(eu nsea"n s trieti ntr-o continu tre(ire#= 'a, pute"
avea o tre(ire spiritual, 0iindc aceasta are loc 1up puterea care lucreaz n noi, iar noi a"
pri"it aceast putere :cnd 4e va pogor 'uhul 40nt peste voi#= Cceasta nu e doar o putere
ca s 0ace" "inuni, cci i nainte de Rusalii ucenicii au 0cut "inuni i au scos de"oni din
oa"eni. <ici nu e doar putere de a ne organi(a ca s ascult" predici, ca s traduce" 4crip-
turile, ca s intr" n noi teritorii pentru 'o"nul. Toate acestea sunt 8une. 'ar " ntre8,
ave" noi puterea 'uhului 40nt 9 puterea care o restrnge pe a diavolului, i dr"
ntriturile i o8ine "plinirea 0gduinelor* Pctoii r"n n pier(are i vor 0i conda"nai
dac nu sunt eli8erai de su8 stpnirea diavolului. 'e ce altceva se va te"e iadul dac nu de
o 8iseric su8 ungerea lui 'u"ne(eu, "nat de puterea rugciunii*

Prea iu8iii "ei, s d" la o parte lucrurile "runte. 4 uit" toate pole"icile ntre noi. :4
strui" necur"at n rugciune i n propovduirea Cuvntului=, cci :credina vine n ur"a
au(ir.= Ruinai de neputina ?isericii, ntristai de "onopolul pe care-l deine diavolul n
lu"e, oare s nu strig" cu duhul chinuit i noi Idar s i si"i" ce (ice"J5 "-mi copii,
sau mor! C"in#

Cretini, renun.area 1e noi nine e le4ea 1e cpetenie n con1uita cretin
'r. Charles )nNood

2enun. s mai vor!esc acum creaturilor, i m n1rept spre %ine, =, "oamne, ncep acum
m!r.iarea intim cu "umnezeu, stare pe care nimeni nu mi-o va tul!ura 1e acum nainte.
0a reve1ere, tat i mam, prieteni i ru1e! 0a reve1ere, m/ncare i !utur! 0a reve1ere,
lume i toate plcerile! 0a reve1ere, soare, lun i stele! ;un Venit, "umnezeule %at! ;un
Venit, 1ulce "oamne Isuse, -i6locitorul 3oului 0e4m/nt! ;un Venit, "u al arului,
"umnezeul oricrei m/n4ieri! ;un Venit, slav! ;un Venit, via. venic! ;un Venit,
moarte! M "r. -atteE -acNail sttea su! sp/nzurtoare, i n timp ce vrul su martir se
z!tea n sfoara ntins, i-a prins picioarele care zv/cneau i s-a a4.at 1e ele, ca moartea
s-i vin mai uor i mai repe1e. Bi astfel i-a venit r/n1ul s mear4 la Cristos i lui Lu4
-acNail5 avea pe fa. o!inuitul su zun!et copilresc. Fie acesta salutul 1e ;un Venit,
zise el5 "uul i -ireasa zic, VI3=!

EartiraAul lui Hugh EacOail
CAPITOLL &%II
1unoiul lumii acesteia

Ce nsea"n eFpresia :gunoiul lu"ii acesteia=* I1 Corinteni %51!J. ;ste oare gunoiul de
"urdrie din care se nasc organi(aiile cri"inale din 0iecare ar* ;ste oare geniul ru care
"anipulea( revoluiile internaionale* ;ra ?a8ilonul* ; Ro"a* ; pcatul* 4-a gsit oare
vreun tri8 de duhuri rele care s poarte titlul acesta*

, "ie de presupuneri ar da o "ie de rspunsuri la ntre8area aceasta, i toate greite.
Rspunsul 8un e toc"ai opusul ateptrilor noastre. ;Fpresia 4unoiul lumii acesteia nu se
re0er nici la oa"eni nici la de"oni. <u e vor8a de ceva ru, ci de ceva 8un 9 8a nu, nu e nici
8un 9 ci, e cel "ai 8un. <u e din do"eniul "aterial, ci spiritual. <u e de la 4atan, ci de la
'u"ne(eu. <u e vor8a de ?iseric n general, ci de un s0nt. <u e nu"ai un s0nt, ci e cel "ai
s0nt dintre s0ini, e Oohinoorul tuturor "rgritarelor. 3oi, apostolii, spune Pavel, :am
a6uns ca 4unoiul acestei lumi. Cpoi adaug insult peste ran, su8linia( in0a"ia, adncete
u"ilirea, adugnd5 &noi, apostolii suntem@+ lep1tura tuturor 1 Corinteni %51!.

,ricine se vede pe sine ast0el, :gunoiul lu"ii acesteia=, nu "ai are a"8iii personaleB deci nu
"ai are de ce s 0ie gelos. <u "ai are reputaieB deci nu "ai are de ce s se certe. <u "ai
posed ni"icB deci nu "ai are de ce s se ngriAore(e. <u "ai are :drepturi=, deci ni"eni nu-i
"ai poate 0ace vreun ru. ?inecuvntat stare e aceasta# ,"ul acesta e deAa :"ort=, deci
ni"eni nu-l "ai poate o"or. V "ai "irai acu" c un aa o", avnd o aa stare a "inii i a
su0letului, a ntors lu"ea pe dos* 40inii plini de a"8iii de a(i ar tre8ui s se gndeasc la
atitudinea aceasta apostolic 0a de lu"e# @i evanghelista de a(i care u"8l dup popularitate
trind dup :"oda HollLNood= n-ar strica s ia a"inte#

Ce l-a durut pe apostolul Pavel "ai tare dect cele o sut nou(eci i cinci de lovituri, dect
cele trei 8ti cu nuiele, dect cele trei nau0ragii, dect "procarea cu pietre* Corintenii aceia
satis0cui de ei nii, lu"eti, 0ireti, gata "ereu s critice# ?iserica aceasta era "prit din
cau(a lucrurilor 0irii, i 1in cauza !anilor! &nii au avut succes, s-au ridicat cu 0ai" pe
treptele sociale i au aAuns "agnaii co"erciani ai oraului. )at de ce spune apostolul Pavel
c au aAuns s se poarte ca "praii. ,8servai contrastul i(8itor ntre versetul acesta, 1
Corinteni %52, :,, iat-v stui# )at-v 8ogai# )at-v "prind 0r noi#= i versetul 16,
:<oi sunte" ne8uni/ noi, sla8i/ noi, dispreuii/ noi su0eri" de 0oa"e i de sete, sunte"
goi, chinuii, u"8l" din loc n loc#= Co"pensaia 8inecuvntat e n versetul 35 :<oi a"
aAuns o privelite pentru lu"e, ngeri i oa"eni.=

<-a 0ost greu pentru Pavel s arate toate acestea, 0iindc el se considera "ai nense"nat dect
cei din ur". 'ar, apostolul ia i co"par starea aceasta cu a celor care i-au pierdut
orientarea n credin. Cceti corinteni erau stui, dar nu erau li8eri I&n pucria dac iese
din celula lui nu e li8er dac nc trte lanul dup elJ. Cpostolul nu se necAete pentru c ei
au supra-a8unden iar el nu are ni"ic. ; ntristat 0iindc 8ogia lor le-a pricinuit sl8iciune
su0leteasc. ;i au co"0ort, dar nu "ai au cruceB sunt 8ogai, dar nu "ai poart :ocara lui
Cristos=. <u le spune c nu "ai sunt ai lui Cristos, dar le atrage atenia c de 0apt ce caut ei e
un dru" 0r spini la cer. Le spune5 -car 1e a.i mpr.i cu a1evrat, ca s putem
mpra.i i noi mpreun cu voi I1 Corinteni %520J. 'ac ar 0i aAuns cu adevrat s
"preasc nsea"n c deAa ar 0i venit Cristos, "ileniul ar 0i 0ost "plinit i atunci, spune
Pavel5 #m fi mpr.it i noi cu voi!

'ar cui i place s 0ie att de de(onorat, dispreuit, devalori0icat* Cdevrul acesta e
revoluionar i suprtor pentru nvtura cretin corupt de a(i. <e "ai !ucurm noi
0iindc lu"ea ne crede ne8uni* <e este uor s vede" nu"ele noastre lepdate ca un gunoi*
Co"unis"ul nivelea( la p"nt straturile de oa"eni. Cretinis"ul le nivelea( la cer#
Cretinis"ul adevrat e "ult "ai revoluionar dect co"unis"ul Ii 0r cri"e i vrsare de
sngeJ. ?uldo(erele socialis"ului au ncercat :s "ping= dealul 8ogiilor i :s u"ple=
valea srciei. Credeau c prin educaie vor :nete(i dru"urile str"8e=, c printr-un act al
parla"entului, printr-o si"pl "icare a 8aghetei "agice, "ileniul 0ericirii, att de "ult
ntr(iat, va co8or pe p"nt. 'ar schi"8rile au 0ost doar schi"8ri de e0i, iar sluga a
r"as tot slug. C(i sunt o "uli"e de oa"eni care aAung 8ogai srcind pe alii. Cpostolul
Pavel spune c a 0ost srac, :totui "8ogind pe "uli#= 4lav 'o"nului# Punga lui 4i"ion
Eagul n-are nici a(i parte n lucrarea 'uhului 40nt. 'ac nc n-a" nvat cu" s "nui"
:"a"ona 8ogiilor nedrepte=, cu" vre" s pri"i" :adevratele 8ogii=*

Cst0el, apostolul Pavel, 8ancrutat din punct de vedere "aterial i social, a pri"it eticheta pe
care puini au "ai avut-o, :gunoiul lu"ii acesteia.= 'esigur aceasta l-a aAutat s neleag
0aptul c ur"a s 0ie clcat n picioare de oa"eni. 'ei a 0ost n stare s rspund 0iloso0ilor,
stoicilor, epicurienilor, la Ctena, pentru cau(a 'o"nului )sus Cristos el a 0ost gata s 0ie nu"it
:ne8un=. $n nvtura 'o"nului, antagonsi"ul lu"ii a 0ost 0unda"ental i perpetuu.

7railor, alege" noi aa ceva* Ce ne deranAea( "ai "ult dect s 0i" clasi0icai ca oa"eni
nenvai i ignorani* 9 dei un aa :nenvat i ignorant= a scris Cpocalipsa, cartea care
nc le d de lucru nvailor. 4unte" ntr-o "oli" n care predicatorii au "ai "ult griA s
ai8 capetele pline, dect s ai8e ini"ile cu 0oc. 'ac vrea carte cineva s-o 0ac nainte de a se
urca la a"von. 'iplo"ele nu contea(, 0iindc dou(eci i patru de ore pe (i nu aAung pentru
un pstor s a"inteasc toate nu"ele din tur"a sa n 0aa Earelui Pstor, i apoi s le
pregteasc hrana potrivit. Cdevrul e c lucrurile duhovniceti tre8uiesc Audecate
duovnicete Inu psihologic#J. <ici 'u"ne(eu, nici Audecile 4ale, nu s-au schi"8at. 'up
cu" gsete ;l cu cale, nc eFist lucruri ascunse de cei nvai i :descoperite pruncilor=. @i
pruncii, 0raii "ei, nu pute" spune c au un intelect colosal. ?iserica de a(i se poate luda cu
un nivel nalt de educaie n rndul predicatorilor. 'ar nu v gr8ii aa tare n gdilarea 0irii5
ave" n acelai ti"p cea "ai redus cretere n nu"rul de noi convertii. 'e ce* 7iindc
diavolul nu se sperie, 0rate Cpolo, de <iagarele tale de cuvinte#

Linia de de"arcaie 0a de lu"e e distinct, 8ine deter"inat, e aleas n "od deli8erat,
contient, i e totodat discreditat. Cltorii din istorisirea lui ?unLan aAungnd prin Trgul
'eertciunilor au aAuns s 0ie rsul lu"ii. ;rau deose8ii de ceilali oa"eni n hainele pe care
le purtau, n li"8aA, n preocupri i interese. ,are aa e n viaa noastr a(i*

$n ulti"ul r(8oi un general 8ritanic a spus5 :Tre8uie s-i nv" pe oa"eni s urasc,
0iindc oa"enii se lupt "potriva celor pe care-i ursc.= C" au(it "ult Idei nici "car pe
Au"tate ct ar tre8uiJ despre dragostea desvrit. Poate ar tre8ui s cunoate" ns i cu"
s :ne "nie" i s nu pctui".= Credinciosul plin de 'uhul 40nt va ur nelegiuirea,
nedreptatea i necuriaB i va "ilita "potriva lor. 7iindc apostolul Pavel n-a iu8it lu"ea,
lu"ea l-a urt. Cve" i noi nevoie de aceast dispo(iie a opo(iiei.

4tanleL a scris cartea sa #frica cea Foarte 3ea4r iar generalul ?ooth a scris - #n4lia cea
Foarte 3ea4r n "iAlocul unor stri de "potrivire (dro8itoare. Pri"ul a v(ut pdurile
nalte, i"penetra8ile, pline cu leopar(i gata de atac, cu erpi veninoi, cu 8tinai la pnd n
ntuneric. ?ooth a v(ut str(ile Cngliei cu" le vede 'u"ne(eu, cu po0te ascunse, cu ispitele
pcatelor la 0iecare col, cu po0ta Aocurilor de noroc, cu pericolul prostituieiB i i-a ridicat o
ar"at pentru 'u"ne(eu ca s lupte "potriva lor.

4tr(ile oraelor noastre sunt a(i c"puri de "isiune. <u v lsai pclii de cultura nalt,
cci o doa"n elegant, pieptnat 0ru"os i cu un li"8aA "anierat, poate s 0ie tot att de
departe de 'u"ne(eu ca o 0e"eie Eau-Eau care poart o 0ust din 0run(e. ,raele noastre
ge" de pcate. &n cretin care adoar"e n 0iecare sear n 0aa televi(orului are un creier "ort
i un su0let 0r putere. Cr 0i "ai 8ine pentru el s-L roage pe 'u"ne(eu s-l ia din lu"e,
0iindc oricu" i-a pierdut deAa contactul cu lu"ea, nct nu "ai si"te starea de or8ire, de
pcat i de de(" din Aur, iar su0letul lui nu "ai si"te nici o durere.

7iecare strad e un ru plin de activiti satanice, de 8eie, divor, ntuneric i pier(are. 'ac te
ridici s stai "potriva acestor lucruri, nu te "ira, 0rate drag, dac lu"ea te urte. 'ac ai 0i
de-al lu"ii, te-ar iu8i.

Pavel declar ntr-un li"8aA li"pede5 :Lu"ea este rstignit 0a de "ine#= <u cu"va e
aceasta "ult dincolo de cretinis"ul veacului al UU-lea* >olgota a v(ut n "ulte rnduri
"uli"i care veneau s priveasc u"ilirea conda"nailor la "oarte. La Cruce era o at"os0er
de carnaval. Ccolo era 8atAocura n 0aa su0erinei. 'ar cine se ducea a doua (i s "ai
priveasc victi"ele* Pri"ii vi(itatori erau vulturii, ca s le scoat ochii i s le s0rtece
coastele. Cpoi veneau cinii care sreau s le apuce picioarele. Ca decorate i "utilate,
crucile erau un spectacol hidos, de groa(. ;Fact aa e pentru Pavel lu"ea5 rstignit, "oart,
0r ni"ic care s-l "ai atrag#

4 rosti" i noi cu 8u(e tre"urtoare, ntr-o cutre"urare luntric5 0umea este rsti4nit
fa. 1e mine! Cnd sunte" i noi rstignii 0a de lu"e, cnd/

am murit fa. 1e lume i 1e poftele 1in ea,
fa. 1e m/n1ria oar!, i 1e tot ce-mi poate 1a!

/a8ia atunci aAunge" s cunoate" i noi li8ertatea pe care a avut-o apostolul Pavel.
Cdevrul e c noi, ur"aii lui Cristos, avem respect 0a de lu"e i 0a de opiniile ei, 0a de
aprecierile i cali0icativele date de ea. &n critic "odern spunea despre credincioi c au
schi"8at dou cuvinte din dicionar, n loc s 0ie poci.i, ei sunt z4/rci.il I<u"ai cei care se
si"t vinovai se vor supra c le-a" spus- oJ. Pe de alt parte n acest an de ndurare al lui
'u"ne(eu cunosc pe unii de a"8ele pri ale Ctlanticului care poart hainele aruncate de alii
i i dau toi 8anii n strngerea dintre pietrele "orii lui 'u"ne(eu. Cu accentul pe care l-a
pus apostolul Pavel asupra separrii 0a de lu"e, ne "ir" a(i cu" de s-au convertit oa"enii
la predicile lui.

Ccest 8inecuvntat 8r8at al lui 'u"ne(eu, o"ul pentru care lu"ea era rstignit, era privit
ca :ne8un=. ?a chiar "ai "ult, Pavel a predicat n aa 0el ;vanghelia nct alii au cutat s-l
o"oare 0iindc le pusese "eseria n di(graie i dispre. Ca apostoli, cu atitudinea lor
sntoas, s0nt, 0a de lu"e, ne 0ac s ne ruin" de noi nine.

Ai au urcat pe trepte 1e lumin
Prin ncercri, pericole, 1ureri,
=, "oamne, 1-ne ar i nou
8n urma lor s mer4em ctre cer!

Curnd vo" spune i noi5 :La revedere, lu"e trectoare# ?un 4osit, venicie#= Cici v doresc
vou, cititorilor, un an de sluAire Aert0itoare pentru ;l care a 0ost Kert0a noastr. 7ie ca i noi s
ne s0ri" alergarea cu 8ucurie#

Fra.ilor, e o frau1 s spunem c o ateptm noapte 1e noapte, lun 1up lun, 1ac noi
nine nu suntem ntr-o stare 1up voia lui "umnezeu. -ai !ine s ne ntre!m< A inima
mea curat7 ,unt m/ini/e mele curate7
Co"entar la Tre(irile 4pirituale din insulele He8ride

%rezirea spiritual e o minune la fel 1e mare ca i un seceri 1e 4r/u. %rezirea vine 1in cer
atunci c/n1 suflete 1e eroi intr n lupt otr/te s !iruie sau s moar F sau, 1ac tre!uie,
s !iruie i s moar! 8mpr.ia cerurilor se ia cu nvala i cei ce 1au nval pun m/na pe
ea!
Charles 7inneL

Cauza lui "umnezeu este ncre1in.at oamenilor5 "umnezeu se ncre1in.eaz pe ,ine 8nsui
n m/na oamenilor. =amenii ru4ciunii sunt vicere4ii lui "umnezeu5 acetia n1eplinesc
lucrarea lui "umnezeu i 8i mplinesc planurile.
;.E. ?ounds

2u4ciunea e reme1iul suprem!
Ro8ert Hall

2u4ciunea e testul aci1 al consacrrii!
4a"uel ChadNicM

CAPITOLL &%III
Rugciuni ct Dumnezeu de mari!

Pro0eii din vechi"e, apucai i strni n "inile lui 'u"ne(eu, au avut o sensi8ilitate
deose8it 0a de 0aptul c "isiunea lor era copleitor de "are i ct se poate de ru v(ut de
oa"eni. Plednd "otivele insu0icienei i incapacitii lor, aceti oa"eni n0ricoai de ce
vedeau vroiau s scape de su8 povara lucrrii ce i atepta. Eoise, de eFe"plu, ca s scape din
po(iia de conductor al unei naiuni ntregi gsete "otivul c e 8l8it. 'ar 'u"ne(eu a
tiut s treac pe lng eva(iunea lui, i i-l d pe Caron. )ere"ia, de ase"enea, aduce "otivul
c e doar un copil. @i n ca(ul lui )ere"ia Ica i al lui EoiseJ o8ieciunile u"ane nu pot
r"ne n picioare. Cci oa"enii alei de 'u"ne(eu au 0ost tri"ii n slile de consilii ale
nelepciunii u"ane 9 nu s-i lustruiasc personalitile lor sau s-i etale(e cunotinele. Ci
'u"ne(eu l prindea pe solul acesta ales de el, l nchidea i l nconAura cu $nsi 7iina 4a.
'ac are dreptate ,liver Gendell Hol"es, "intea u"an cnd se eFtinde cu o nou idee nu
"ai poate reveni la starea i di"ensiunile originale. Ctunci, ce pute" spune despre su0letul
care a au(it oapta Vocii ;terne* :Cuvintele pe care vi le-a" spus ;u sunt duh i via#= I)oan
.5.!J. Predicile de a(i sunt 8olnave 0iindc iau idei din creierul unor oa"eni "ori n loc s le
ia de la 'o"nul. Crile sunt 8une att ti"p ct sunt clu(e, dar sunt rele cnd aAung lanuri.

La 0el ca i n do"eniul energiei ato"ice, unde savanii "oderni au atins o nou di"ensiune a
puterii, tot aa ?iserica tre8uie s redescopere ne"rginita putere a 'uhului 40nt. Ca s
loveasc n nelegiuirea acestui veac de putre0acie a pcatului i s-i scuture din a"oreal pe
s0inii aipii de so"n, tre8uie s se nt"ple ceva. Predici de via i viei de ;vanghelii vor
tre8ui s ias din veghea struitoare a c"ruelor de rugciune. Cineva a spus5 :Tre8uie s ne
rug" dac vre" s duce" o via s0nt#= 'a, ns i reversul e adevrat5 :Tre8uie s tri" o
via s0nt ca s ne pute" ruga#= 'up 'avid5 :Cine va putea s se suie la "untele
'o"nului* 9 Cel ce are "inie nevinovate i ini"a curat#= IPsal"ul 2%5!-%J.

4ecretul rugciunii e rugciunea n secret. Crile despre rugciune sunt 8une, dar nu
su0iciente. 'up cu" crile de 8ucate sunt 8une, dar n-au nici un rost dac nu sunt aplicate
pentru "ncare, la 0el i cu rugciunea. ,a"enii pot citi 8i8lioteci ntregi de cri despre
rugciune, i s nu 0ie cu ni"ic "ai puternici n rugciune. Tre8uie s nv" s ne rug", i
s ne rug" s nv" s ne rug". Ca cu" pot sta n 0otoliu i s citesc o carte despre
educaia 0i(ic, i s pierd vre"ea nu"aiB tot aa pot s citesc despre rugciune, s " "ir de
Eoise, sau s r"n cu gura cscat n 0aa suspinurilor i a plnsetelor lui )ere"ia, i totui
s nu tiu nici C?C-ul rugciunii de "iAlocire. Ca cu" gloanele netrase nu aduc vnat, aa
ini"a nesi"itoare n rugciune nu culege nici o road.

Pentru <u"ele lui 'u"ne(eu, v nde"n, lsai ca rugciunile voastre s v hrneasc
su0letul dup cu" "ncarea v hrnete trupurile=, spunea credinciosul 7enelon. HenrL
EartLn spunea aa5 :4tarea de a"orire n care " a0lu o atri8ui lipsei de ti"p su0icient i de
linite pentru "editaia n tain. ,, dac a aAunge s 0iu o" al rugciunii#= &n scriitor de
de"ult spunea5 :Eulte din rugciunile noastre sunt ca i putiul care sun la sonerie i apoi
0uge repede nainte ca s se deschid ua.= 'a, eFact aa sunte". Cel "ai vast do"eniu
neeFplorat din resursele lui 'u"ne(eu la dispo(iia noastr e locul rugciunii.

Cine poate spune care e "sura puterii lui 'u"ne(eu* ,a"enii au aAuns s "soare greutatea
p"ntului, s aproFi"e(e di"ensiunile Cetii Cereti, s nu"ere stelele pe cer, s "soare
vite(a 0ulgerelor, s spun ti"pul rsritului i apusului de soare. 'ar ni"eni nu poate spune
ct de "are e puterea rugciunii. 2u4ciunea e c/t "umnezeu 1e mare! Pentru c n spatele
rugciunii e $nsui 'u"ne(eu. Rugciunea e ct 'u"ne(eu de "are 0iindc 'u"ne(eu a
0gduit c rspunde rugciunilor. 'u"ne(eu s ne ierte c n aceast no8il activitate a
duhului i a li"8ii, ne cltina" 0r putere. 'ac 'u"ne(eu nu ne d lu"ina 4a n c"rua
rugciunii, ne tri" viaa n ntuneric. $n 0aa scaunului de Audecat cel "ai ruinos lucru va 0i
realitatea rugciunilor "ici din via.

)at un pasaA "aAestic din veneratul )oan >ur de Cur5 :Puterea rugciunii a stins tria 0oculuiB
a "8ln(it 0uria leilor, a potolit revolte anarhice n linite, a stins r(8oaie, a rupt lanurile
"orii, a lrgit porile Paradisului, a alungat 8olile, a ndeprtat 0raudele, a scpat ceti de la
pier(are, a oprit soarele din "ersul lui, i a ngheat trsnetul din dru". Rugciunea e o
ntreag ar"ur de lupt, o co"oar de nesecat, o "in inepui(a8il, o 8olt neu"8rit de
nori, un cer 0r 0urtuni. Rugciunea e rdcina, i(vorul, "a"a a "ii de 8inecuvntri#= 4unt
oare cuvintele lui Crisosto" doar eFpresii retorice, ca s 0ac dintr-un lucru o8inuit s apar
superlativ* ?i8lia nu 0olosete aa "etode.

)lie a 0ost un o" iscusit n arta rugciunii, care a schi"8at "ersul naturii, a gtuit econo"ia
unei naiuniB s-a rugat, i 0ocul a c(utB s-a rugat, i oa"enii au c(utB s-a rugat, i ploaia a
c(ut# Cve" nevoie de ploaie, ploaie, ploaie# ?isericile sunt aa de uscate c s"na nu
poate ger"ina. Cltarele sunt reci i uscate, 0r nici o lacri" a celor ce se pociesc. &nde e
)lie* Cnd )srael a strigat de sete, un o" a lovit stnca i "asivul acela de cre"ene a devenit
un i(vor din care a nit rul de ap vie. :;ste oare ceva prea greu pentru 'u"ne(eu*= 4 ne
dea 'u"ne(eu un o" care s loveasc stnca#

'e lucrul acesta s 0i" siguri5 rugciunea din c"ru nu e locul n care $i ntinde" lui
'u"ne(eu lista cu pro8le"ele urgente. 4chi"8 rugciunea lucrurile* 'a, ns ru4ciunea i
scim! pe oameni. Rugciunea a nlturat nu nu"ai ruinea Cnei, ci a schi"8at-o pe ea
nsi, trans0or"nd-o din stearp n roditoare, din ntristat n plin de 8ucurie I1 4a"uel
1516 i 251J. 'a, :i-a pre0cut tnguirile n veselie= IPsal"ul !6511J. Pro8a8il noi ne rug" s
ave" veselie, 0r s 0i avut cndva tnguirile. Clege" s purt" hainele de laud, iar
'u"ne(eu spune5 :'au celor ntristai/ o hain de laud n locul unui duh "hnit#= I)saia
.15!J. 'ac vre" s iei" la seceri, aceeai ordine e vala8il, cci5 Cel ce u"8l plngnd
cnd arunc s"na, se ntoarce cu veselie cnd strnge snopii= IPsal"ul 12.5.J.

<u"ai un Eoise cu ini"a 0rnt de durere a putut s strige5 :Ch, poporul acesta a 0cut un
pcat 0oarte "are# @i-au 0cut un du"ne(eu de aur. )art-le acu" pcatul# 'ac nu, atunci
terge-" din cartea Ta, pe care ai scris-o#= I;Fodul !25!1-!2J. <u"ai un Pavel (dro8it de
durere pentru nea"ul su a putut s spun5 :4i"t o "are ntristare i a" o durere necur"at
n ini". Cci aproape s doresc s 0iu eu nsu"i anate"a, desprit de Cristos, pentru 0raii
"ei, rudele "ele trupeti= IRo"ani 352-!J.

'ac Kohn OnoF s-ar 0i rugat5 :'-"i succes#= n-a" "ai 0i au(it ni"ic de nu"ele lui. 'ar el
s-a rugat 0r egois"5 :'-"i 4coia, ori "or#= 9 i nu"ele su s-a nscris adnc pe paginile
istoriei. 'ac 'avid Livingstone s-ar 0i rugat s poat despica C0rica n dou ca dovad a
duhului su tenace i a iscusinei sale n orientarea cu 8usola, rugciunea lui s-ar 0i topit la
pri"a adiere de vnt n pdurile C0riciiB dar el s-a rugat5 :'oa"ne, cnd se va nchide aceast
ran din trupul o"enirii#= Livingstone a trit n rugciune, i n "od literal a "urit pe
genunchi n rugciune.

Ccest veac setos dup pcat are nevoie de o ?iseric setoas dup rugciune. Tre8uie s
eFplor" din nou :0gduinele lui 'u"ne(eu nespus de "ari i scu"pe=, n (iua aceea "are
i n0ricoat 0ocul Audecii va ncerca felul, nu "ri"ea lucrrii pe care a" 0cut-o. Ceea ce
s-a nscut din rugciune va trece eFa"enul. Rugciunea e lucrarea mpreun cu "umnezeu.
Rugciunea nate dorina ctigrii de su0leteB dorina aceasta nate rugciunea. 4u0letul care
are pricepere se roagB su0letul care se roag are pricepere. Celui ce se roag n u"ilina
neputinei sale, 'u"ne(eu i d puterea 4a. ,h, dac a" 0i oa"eni ai rugciunii ca )lie, i el
:supus acelorai sl8iciuni ca i noi=. 'oa"ne, aAut-ne s ne rug"#

Pe o plac ntr-o !iseric mare 1e o mie 1e locuri, aceast inscrip.ie a fost spat n
amintirea lui Kon 9e11ie< C/n1 a co!or/t 1in cora!ie pe aceste maluri n 'OPO aici nu
erau cretini5 c/n1 a plecat n 'O)* nu mai erau p4/ni!
I$n C"intirea lui Kohn >eddie, :printele= "isiunilor pres8iteriene din Erile 4udiceJ.

"e la 2usalii ncoace, n-a e>istat o sin4ur trezire spiritual care s nu fi nceput prin
unirea la ru4ciune, ciar a numai 1oi sau trei5 i iari, nici o micare 1e felul acesta n-a
naintat i nu s-a mai nl.at, o1at ce ru4ciunile au ncetat.
'r. C. T. Pierson

CAPITOLL &I&
Dup cum e 2iserica, aa e i societatea!

Pentru ora aceasta tr(ie de "ie( de noapte, e nevoie de oa"eni incan1escen.i. La Rusalii,
0lacra 'u"ne(eului cel viu a devenit pentru ucenicii u"plui de slav 0lacra ini"ii
o"eneti. ?iserica a nceput n ca"era de sus cu aceti oa"eni s si"t agonia acestei 0cliiB
dar a(i 0rea"tul acela se s0reste n sli de 8anchete cu oa"eni care se ghi0tuiesc la "ese,
su8 cuvnt c se organi(ea(. ?iserica a nceput cu o tre(ire la viaB a(i s0reste cu o
ador"ire n ritualuri. C" nceput cu o aciune virilB s0ri" cu o stare steril. Ee"8rii
nscrii n rndurile ?isericilor au 0ost oa"eni de 0oc, nu cu gradeB a(i au grade, dar n-au 0oc.
,, 0raii "ei, nevoia i"perioas a ceasului pe care l tri" sunt oa"eni cu ini"ile aprinse i
n0lcrate de 0ocul s0nt.

?r8aii lui 'u"ne(eu tre8uie s 0ie stlpi de 0oc, oa"eni clu(ii de 'u"ne(eu care s
conduc pe cei de(orientai n viaB Paveli n0lcrai care s "ite pe Ti"oteii ti"i(iB oa"eni
de 0oc care s aprind i s provoace la lu"in pe credincioii care doar poart nu"ele. ;
nevoie de cavaleri viteAi ai rugciunii care s stea de veghe n nopile de rugciune. ; nevoie
de adevrai pro0ei care s se ridice "potriva pro0iturilor 0alse, a ctigurilor "rave, cci
:ce 0olosete unui o" s ctige toat lu"ea, dac i pierde su0letul*= IEarcu 25!.J.

$n ceasul acesta din ur" atitudinea de :nani-nani-puior= a "ultor predicatori a"8ulani e o
tragedie. 4trigtul ar tre8ui s 0ie5 :4trigai cu tr"8ia n 4ion# Vestii un post, che"ai o
adunare de sr8toare/ Preoii, sluAitorii 'o"nului, s plng#= I)oel 251+,11J.

Pn i piscurile Clpilor par calde pe lng su0letul care a si"it cndva n el 0ocul lui
'u"ne(eu, dar l-a lsat s se sting. 7ierul se topete doar cnd arde 0oculB stingei 0ocul, i
0ierul se ntrete. Tot aa, ini"a lipsit de 0ocul divin e un ghear.

'ac 'uhul lipsete, 8iroul de studii al predicatorului devine un la8orator pentru disecia
doctrinelor i ntoc"irea unor dog"e 0r via. Pentru predarea nvturilor divine e nevoie
de ungerea divinB adevrul tre8uie spus cu o 0or ptrun(toareB iar co"0ortul i co"oditatea
tre8uiesc schi"8ate n Aar "isionar.

; o nevoie disperat a(i de oa"eni inspirai# >eneraia degenerat de a(i are a8solut nevoie
de credincioi cu su0lete activate de 'uhul. Vntul npra(nic al nelegiuirii veacului din ur"
poate stinge uor o si"pl 0clie de religio(itate 0or"alB aa cu" o trestie uscat se 0rnge n
0urtun, aa se rupe i lu"inarea sla8 a sectaris"ului 0iresc. 4e aude n lu"e apropiindu-se
vuietul n0ricotor al religiilor 0alse i al cretinis"ului cldicel. )ar avertis"entul "potriva
acestora ne vine din partea unor oa"eni care nu au 0oc s0nt, aa c pre0er" adesea i noi s
0i" "ai 8ine deloc 0r 0oc.

<e0iind n stare s deose8i" ce e 0iresc i ce e 'uh, "uli oa"eni religioi ai (ilei tr"8iea(
o nou spiritualitate n lu"e. 'ar ceea ce e 8un e doar un se"n al "ediocritii, i aAunge din
nou du"anul de "oarte al desvririi ICei nelepi vor pricepeJ. <u stai nepstori#
Con0lictul se ascute# Cceasta e noaptea ruginii i a "oli"ei. 'u"ne(eu s aAute popoarele,
ruinate de religii 0urite de oa"eni, aduse la 8leste" de culte ntoc"ite de oa"eni, 8ntuite de
doctrine nscocite de oa"eni# C "ai 0ost vreodat o aa or gro(av* 4trdanii irosite sunt
preul pe care-l plti" pentru progresul de a(i.

"up cum e ;iserica, aa e i societatea.

'ac strAerul doar"e, du"anul cucerete cetatea. Predicatorul ar tre8ui s-i re(erve cel
puin o (i pe spt"n pentru pregtirea predicilor, i apoi o alt (i care s-l pregteasc pe
predicator s predice predica pregtit. )nspiraia e un "ister ca viaa, cci a"ndou vin de la
'u"ne(eu. <u"ai viaa nate via. <u"ai oa"eni inspirai vor 0i n stare s inspire.

Cve" nevoie de oa"eni ca )osua care s conduc poporul lui 'u"ne(eu n Dara Pro"is a
vieii trite n puterea 'uhului 40nt. Ca i )srael, noi a" ieit din ;gipt, de la 7araon Icea ce
nsea"n n eFperiena noastr, lu"ea i 4atanaJ, dar ne-a" "pot"olit la Cade-?arnea.
Ceea ce tre8uia s 0ie o treapt a devenit o piatr de poticnire. Ceea ce tre8uia s 0ie o poart
de trecere a devenit un popas per"anent, o int. Ceea ce tre8uia s 0ie un dru" a devenit o
gar.

8n necre1in. i neascultare
=mul rtcin1, or!ete,
Bi a "omnului lucrare
8n za1ar o mai privete!

<u cu"va i noi a" scpat de su8 sclavia lu"ii, dar n-a" reuit nc s intr" n Canaanul
8ogiilor lui 'u"ne(eu*

>ndii-v 8ine# Patru(eci de ani acest popor ales n-a "ai v(ut "inuni i n-a "ai avut
rugciuni ascultateB ni"ic altceva dect "ori, pustie i ntuneric. @i toate, din cau(a
necredinei. :&riaii Canaanului sunt prea "ari pentru noi#= strigau ei I<u"eri 1!511-!!J. C(i
acesta este strigtul nostru5 :&itai-v la puterea du"anuluiB "surai-i, dac putei, tria#=
Cnd, de 0apt, rugciunea noastr ar tre8ui s 0ie5 :'oa"ne, deschide-i ochii s vad#= I2
$"prai .511J. ;ste "na 'o"nului prea scurt ca s rscu"pere, ca s "ntuiasc I)saia
+351J* $l vo" privi doar ca 'u"ne(eu al trecutului, ca 'u"ne(eu al pro0eiilor, dar nu ca
'u"ne(eu al pre(entului*

Predica lui Petru la Rusalii a 0ost o predic de prAol i rscolire. Cdevrul a prins via5
:Cceasta este ce a 0ost spus prin prorocul )oel#= I7aptele Cpostolilor 251.J. @i scriitorul
inspirat al lui 'u"ne(eu i-a dat ndat sea"a c aceast :sa8ie a 'o"nului= avea un nou ti
care a strpuns ini"a asculttorilor.

<i se spune adesea c n vre"urile acestea de ncercri grele oa"enii au nevoie s 0ie
"ngiai. 4unt de acord, "uli au nevoie de "ngiere5 cei 8olnavi, cei ntristai, cei n
su0erin. $n acelai ti"p, ni"eni s nu se nele5 a tcea i a 0i nepstor cnd casa e cuprins
de 0lcri e o cri". <u-l "ngie pe vecin cel ce-l las s doar" i vede cu" houl i sparge
casa.

$n 0aa oa"enilor de paie de a(i, care i 8at Aoc de evanghelis"ul nostru care vestete
pier(area i 0ocul i iadul, care preuiete sngele vrsat la Calvar, care crede n ntruparea din
0ecioar, ave" dreptul s ne "olei"* 'ac a" da napoi ne-a" arta ca nite paiae.
Legiunile iadului sunt "ariB dar otile cerului sunt i "ai "ari. 'iavolul e puternicB
'u"ne(eu e Ctotputernic. Riscul e "are. @i "are e preul. 'ar "are e i pre"iul#

4e spune c n C"erica PatricM HenrL a 0cut "ai "ult dect oricare alt 8r8at n istorie n
croirea dru"ului li8ertii i a drepturilor o"ului. Cscultai-l, aprins de o dragoste n0lcrat
pentru poporul su, vor8ind n 0aa Congresului din Virginia, la 2! "artie 111+5 Aste via.a
at/t 1e 1ra4 i pacea at/t 1e 1ulce ca s merite a fi cumprate cu pre.ul lan.urilor i ro!iei7
Fereasc "umnezeu Preasf/ntul! 3u tiu ce vor ale4e al.ii. C/t 1espre mine, 1a.i-mi
li!ertate! "ac nu, mai !ine moartea! #i 0i putut oare Cato sau 'e"ostene s depeasc
aceast perl oratoric* Poate 0i ea tradus de noi a(i n via*

Lanurile 0ricii i ale sclaviei, care eFist a(i n lu"e, i cari a"enin ntreaga o"enire, nu
sunt 8as"e. Teroarea dictaturilor poate aAunge s cuprind ntreg p"ntul Iorict de greu de
i"aginat e aceast posi8ilitateJB dar pentru un copil al lui 'u"ne(eu eFist o nenorocire i
"ai "are5 s vad n 0ocul care nu se stinge al iadului pe cei nentori la 'u"ne(eu#

Cred c e ti"pul s ne tre(i". Cr tre8ui s ne apropie" de li"8aAul lui PatricM HenrL ast0el5

A oare lun4imea vie.ii aa 1e 1ra4 i e oare comfortul caselor noastre at/t 1e pre.uit nc/t
s fim 4ata s le cumprm cu pre.ul unei vie.i 1e necre1in., cu pre.ul ru4ciunilor uscate i
fr via.7 3u cumva la marea 6u1ecat, n ultima instan., n fa.a lui "umnezeu, vor veni
milioane 1e oameni trimii la pierzare, la focul cel venic, s m acuze c am fost nepstor
1e soarta lor, c am trit un materialism 1oar nvelit n c/teva versete 1e ,criptur7
Fereasc "umnezeu Preasf/ntul! 3u tiu ce vor ale4e al.ii C/t 1espre mine, 1a.i-mi focul
trezirii sufletului meu i a ;isericilor 1in ntrea4a .ar. "ac nu, mai !ine moartea!

=rice vei le4a pe pm/nt va fi le4at n ceruri, i orice vei 1esle4a pe pm/nt va fi 1esle4at
n ceruri.
Entuitorul

Potrivnicul vostru, 1iavolul@ 8mpotrivi.i-v lui tari n cre1in.!
Cp. Petru

,upune.i-v 1ar lui "umnezeu, mpotrivi.i-v 1iavolului, i el va fu4i 1e la voi!
Cp. )acov

Cu c/t i 1au seama n ru4ciunile lor cei cre1incioi 1e lupta lor cu 1iavolul, cu at/t vor
4usta 1in li!ertatea "uului n rezolvarea pro!lemelor 1in via..
7. K. PerrL"an

"oamne, ciar i 1racii ne sunt supui n 3umele %u!
Cei apte(eci

0e4iunile ia1ului 1e m-ar ataca,
3e!une, ciar toate 1e s-ar npusti
Cu furie asupra mea,
,t/nca Vie.ii m va a1posti,
Isus m poate m/ntui,
- poate salva!
)saac Gatts

CAPITOLL &&
Cunoscut n $ad

&neori predicatorii stpnesc su8iectele predicilorB alte ori su8iectele i stpnesc pe
predicatoriB uneori se nt"pl s ve(i cte un :predicator care n acelai ti"p stpnete
su8iectele predicilor i e stpnit de ele. Cpostolul Pavel, sunt sigur, c 0cea parte din aceast
categorie din ur".

Privii-l pe Pavel la ;0es I7aptele Cpostolilor 1352-%1J. @apte ini au ncercat la ;0es s
0oloseasc o 0or"ul religioas asupra unei victi"e de genul gadareanului. 'ar, s arunci
ter"eni religioi sau chiar versete 8i8lice n 0aa oa"enilor posedai i controlai de de"oni e
ca i cu" ai a(vrli cu 8ulgri de (pad n >i8raltar cu gndul s "ui stnca. &n singur o"
posedat de cel ru a 0ost deaAuns s-i 8iruiasc pe cei apte pro0itori a"8ulani. Toi apte 0ii
lui 4ceva ruinai au 0ugit lsndu-i hainele, n ti"p ce ndrcitul i-a "rit gardero8a cu
apte costu"e. 7ii lui 4ceva, rnii i speriai, au povestit nt"plarea aceasta n ora, iar
'u"ne(eu a ntors eecul lor spre slava lui Cristos, ast0el c <u"ele Lui a 0ost nlat i
proslvit. 4pirititii, vrAitorii au 0ost convertii la credinB att iudeii ct i grecii au 0ost
adui la "ntuireB la un 0oc pu8lic i-au adus crile lor de 0ar"ece i au ars cri n valoare de
+6.666 de argini. 4-a "plinit cuvntul c oa"enii l laud pe 'o"nul chiar i n "nia lor.
'ar, ascultai "rturia de"onului n 0aa celor apte 0ii ai lui 4ceva5 :Pe )sus $l cunosc i PA
P#VA0 80 B%IC, dar voi cine suntei*= I7aptele Cpostolilor 1351+J. Cceasta este cea "ai nalt
cinste pe care o poate da p"ntul i iadul 9 a clasi0ica ei, du"anii, pe cineva n rnd cu )sus.

'ar cu" a aAuns apostolul Pavel la cinstea aceasta* 'e ce l-au cunoscut de"onii pe Pavel* L-
au 8tut cndva i pe el, sau el i-a 8tut pe ei* Privii pentru cteva clipe la Pavel. Pavel tria
ntr-o relaie strns de inti"itate cu 'u"ne(eu. ) s-au dat descoperiri deose8ite, ngerii i
sluAeauB la degetul lui cel "ic erau cutre"urele. Cuvintele lui pline de 'uh au 0cut ndri
ctuele n care era inut su0letul acelei 0etie pe care lu"ea o eFploata din cau(a duhului de
ghicire. La Corint, acest o" al lui 'u"ne(eu a scurs n parte "latina aceea a 0rdelegii din
ora, i acolo, lng treptele diavolului a ridicat o 8iseric. Eai tr(iu a reuit s s"ulg
su0lete de la "oarte chiar de su8 nasul Ce(arului, chiar din 0a"ilia "pratului. $n 0aa regilor
nu s-a inti"idat, cci spune5 :E socotesc 0ericit, "prate Cgripa#= Pavel de ase"enea a luat
cu asalt capitala "ondial a intelectualitii Icolinele lui Earte n CtenaJ cu adevrul nvierii
"prtiindu-i pe savani. Ct ti"p Pavel era n via, iadul n-avea linite#

Care a 0ost ar"ura lui Pavel* &nde i-a ascuit sa8ia* 'e "ai "ulte ori apostolul Pavel
0olosete eFpresia :4unt ncredinat#=B aici e secretul. Cdevrul care i s-a revelat l inea ca
ntr-o "enghin. Cuvntul, ca i 'o"nul, erau i"uta8ili. Cncora lui Pavel era prins n
adnci"ile credincioiei lui 'u"ne(eu. Paloul su era Cuvntul lui 'u"ne(euB puterea lui
era credina n Cuvnt. )ar 'uhul l averti(a asupra viitoarei strategii a diavolului. Pavel tia
"ainaiile diavoluluiB iat de ce iadul 8tea n retragere n 0aa lui. Chiar i atunci cnd
oa"enii au vrut s-l asasine(e, s-a gsit cineva s-i dea de veste lui Pavel, i toate planurile
diavolului au 0ost anulate.

;vlavia care i 0erete pe oa"eni de alunecrile la iad i i p(ete pe oa"eni de pcate
vulgare, e 0ru"oas, dar cred c e ele"entar. Cnd Pavel a "ers la Cruce, atunci a avut loc
n el "inunea convertirii i a renaterii lui. Ccesta, cred, e argu"entul "iestru al apostolului
Pavel cnd vor8ete despre a 0i "ort i a 0i viu n acelai ti"p. : Voi sunte.i mor.i le scrie el
galatenilor. )"aginai-v c ncerc" lucrul acesta pe pielea noastr. 4unte" noi "ori* 9
Eori 0a de laude, 0a de critici* Eori 0a de "od, 0a de opiniile lu"ii* Eori, ca s nu
ave" nici o dorin de a 0i ludai* Eori, ca s nu ne cuprind invidia cnd alii pri"esc
onoruri pentru lucrrile 0cute de noi* ,, dulce e starea aceasta, su8li" e trirea n care $l
ave" pe Cristos n noi prin 'uhul#

'a, Pavel a 0ost mort. Totodat el spune5 :@i triesc, dar nu "ai triesc eu=. 'in toate religiile
p"ntului, cretinis"ul e singura n care 'u"ne(eul o"ului vine s triasc nuntrul lui.
Pavel nu s-a "ai luptat cu 0irea Inici cu a lui nici cu a altoraJB el s-a luptat :"potriva
cpeteniilor, "potriva do"niilor, "potriva stpnitorilor ntunericului acestui veac,
"potriva duhurilor rutii cari sunt n locurile cereti.= ,are nelege" acu" "ai 8ine de ce
de"onul acesta a spus5 Pe Pavel l tiu7 Pavel se lupta "potriva puterilor de"onice. I$n
vre"ea "odern, lucrarea :legrii i deslegrii=, cunoscut de Pavel, e aproape uitat sau
co"plet ignoratJ. $n ulti"a "il a alergrii lui p"nteti, el declar5 :E-a" luptat lupta cea
8un#= 'e"onii au putut s con0ir"e lucrul acesta, cci "ai "ult au su0erit ei din cau(a lui
dect a su0erit Pavel din cau(a lor. 'a, Pavel era cunoscut n ia1.

, alt ancor care i-a dat sta8ilitate acestui su0let de erou a 0ost "nia lui 'u"ne(eu cel s0nt
"potriva pcatului. :Ca unii cari cunoate" deci 0rica de 'o"nul, pe oa"eni cut" s-i
ncredin".= I2 Corinteni +511J. Pavel i vedea pe oameni pier1u.i! Ccu" cteva (ile a"
v(ut o i"agine pe ecranB era ceoas, i nu se distingea ni"ic. Ctunci operatorul a ntins
"na i a aranAat diapo(itul, centrndu-l5 Ce di0eren# Tot aa, ave" nevoie i noi de "na
'o"nului ca s ne 0ac s vede" clar starea n pcat i pier(are a oa"enilor din Aur. 7iindc
apostolul Pavel $l iu8ea pe 'o"nul sincer, cu o dragoste desvrit, el a urt pcatul cu o ur
desvrit. Cst0el, i-a v(ut pe oa"eni nu nu"ai risipitori, dar i n re8eliune, nu nu"ai
rtcii de la neprihnire, dar i conspiratori n 0rdelegeB oa"eni care au nevoie de iertare,
sau dac nu, soarta lor e "oartea# Cu intenistatea "aFi" a 0lcrii )u8irii, Pavel a ars
nelegiuirea oa"enilor supui puterii satanice. Cuvntul su de ordine a 0ost5 "ar fac un
sin4ur lucru! <-a avut preocupri lturalnice, nu s-a apuca s-i vnd crile. <-a avut
a"8iii personale, deci n-a avut invidii i gelo(ii. <-a avut ce reputaie s apere, deci n-a avut
ce s se lupte pentru el nsui. <-a avut avere, deci n-a avut ce s-i 0ac griAuri. <-a avut
:drepturi=, deci ni"eni nu-i putea 0ace vreun ru. ;l era deAa (dro8it, deci ni"eni "ai putea
s-l (dro8easc. ;l era deAa :"ort=, aa c ni"eni nu-l "ai putea o"or. ;l era "ai "ic dect
cei din ur", aa c ni"eni nu-l "ai putea u"ili "ai "ult. C su0erit pierderea tuturor
lucrurilor, aa c ni"eni n-avea ce s "ai 0ure de la el. ,are nelege" "ai clar acu" de ce
de"onul acela spunea5 Pe Pavel l tiu7 )adul avea dureri de cap din cau(a apostolului
Pavel.

@i nc o ancor a duhului acestui s0nt a 0ost e0icacitatea sngelui 'o"nului )sus, deci
puterea Lui de a "ntui n "od desvrit. :T,D) au pctuit i sunt lipsii de slava lui
'u"ne(eu.= 'a# $ns Cristos :poate s "ntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de
'u"ne(eu prin ;l.= ,, dac ar aAunge oa"enii s-L cunoasc pe acest Eiel ispitor# La
Pavel nu eFist aa (isa ispire li"itat. C 0ost (elot i r"ne (elot. $n lu"ina unui iad etern,
ce valoare "ai pot avea lucrurile pieritoare ale p"ntului pentru rscu"prare* @i n (ilele
noastre, ce nsea"n oare rangurile pe care i le dau oa"enii unii altora* 4au care sunt
stratage"ele noi ale iadului a(i* 7r Cristos, oa"enii sunt P);R'&D) n pcate nainte de
"oarte, ca i dup ce "or. Chiar acu" oa"enii sunt prini de vrteAul de gunoi al nelegiuirilor
"urdare care n cele din ur" i va suge n )C'&L V;@<)C. ; chiar adevrat* Cpostolul n-
are nici o ndoial. 'ac aa stau lucrurile, atunci :Te(ete-te, tre(ete-te i "8rac-te cu
putere, 8ra al 'o"nului#= I)saia +153J. $l aud pe Pavel spunnd5 :Pregtete-"i ar"ura i
sa8ia pentru lupt#=

, alt ancor pentru Pavel a 0ost sigurana 8inecuvntat c atunci cnd avea s prseasc
trupul acesta, el "ergea acas la 'o"nul I2 Corinteni +52J. <u gsi" aici doctrina ador"irii
su0letului# <ici starea inter"ediar inter"ina8il. Ci, din via n via# La gndul veniciei,
li"8aAul o"enesc e n (drene, i"aginaia se poticnete. Pavel trece peste toate, peste lovituri,
8ti, su0erine, nte"niri, o8oseli, i le consider ntristri uoare 1e o clip cnd sunt puse
n 0aa 8ucuriei de a 0i acas la "omnul. )ar iadul i cheltuia "uniiile diavoleti "potriva
acestui Pavel# $nelegei acu" de ce unul din ei a spus5 :Pe Pavel l tiu=*

Cdevrul 0inal ca ancor a su0letului lui Pavel a 0ost5 :T,D) TR;?&); 4V <; $<7VD)@CE
naintea scaunului de Audecat al lui Cristos#= I2 Corinteni +516J. Privirea spre valorile eterne
prin Cristos lua i 8oldul acestui ulti" test. Viaa n neprihnire aici pe p"nt Ii nu vreau s
spun, via de neprihnit, ci n :neprihnirea= pe care o cere Cuvntul 40ntJ re(olv toate
pro8le"ele de dup "oarte. Cpostolul Pavel s-a identi0icat att de "ult cu chipul 7iului, nct
a 0ost n stare s spun5 Ce a.i nv.at, ce a.i primit i auzit 1e la mine, i ce a.i vzut n
mine, face.i! I7ilipeni %53J. C 0ace o copie dup alt copie nu e 8ine. 'ar a-l copia pe Pavel
nu e ru, 0iindc el a 0ost pe de-a-ntregul consacrat 'o"nului, s0init n ntregi"e, cu totul $<
CR)4T,4.

Te "ai "iri acu" de ce de"onul a spus5 Pe Pavel l tiu7 ;u nu " "ai "ir#