Educ. Soc. v. 19 n. 62 Campinas Abr.

1998
http://dx.doi.org/10.1590/S0101-73301998000100002
Trajetrias sociais e formas identitrias: alguns esclarecimentos
conceituais e metodolgicos*
Claude Dubar**


RESUMO: A anlise das trajetrias sociais defronta-se com a questo da articulao de dois
aspectos do processo biogrfico. A "trajetria objetiva" definida como seqncia das posies
sociais ocupadas durante a vida, medida por categorias estatsticas e condensada numa
tendncia geral (ascendente, descendente, estvel etc.); em contraste, a "trajetria subjetiva"
expressa em diversos relatos biogrficos, por meio de categorias inerentes remetendo a
"mundos sociais" e condensvel em formas identitrias heterogneas. Confrontar ambas as
anlises toma toda sua importncia ao se tentar apreender identidades sociais como processos
ao mesmo tempo biogrficos e institucionais. Ser o conceito de configurao, defendido por
Elias, de algum auxlio para combinarmos processos biogrficos tpicos, oriundos de relatos
subjetivos, com percursos objetivados por meio de categorias estatsticas?
Palavras-chave: Trajetrias sociais, biografia, mobilidade, narrativas de vida


Este texto almeja distinguir e, a seguir, pr em paralelo os dois modos de se considerar
qualquer trajetria individual: objetivamente, como uma "seqncia de posies" num ou mais
campos da prtica social, e subjetivamente, como uma "histria pessoal" cujo relato atualiza
vises de si e do mundo. No raro, ambos os pontos de vista interferem nos usos mltiplos da
noo de identidade. Esclarecer os diversos sentidos deste termo ser, aqui, diretamente
relacionado explicitao dos mtodos de anlise subjacentes aos usos empricosda noo de
identidade. Isso resulta em duas maneiras muito diferentes de se analisar trajetrias
individuais, em funo do que se entende por este termo.
O ponto de vista aqui apresentado defende que igual importncia seja dada s categorias
institucionais, determinando "posies objetivas" (escolares, profissionais...), e s categorias de
linguagem utilizadas por indivduos em situao de entrevista de pesquisa. Para o socilogo,
tomar a srio falas sobre si mesmo vindo de um sujeito incitado "a se narrar" e entrando num
dilogo particular, verdadeiro "exerccio espiritual" (Bourdieu 1993), com um pesquisador
capacitado para escutar, talvez constitua uma condio sine qua non para um uso sociolgico
da noo de identidade.

Apresentao do problema: As duas faces dos processos identitrios
O artigo de J ean-Claude Kaufman (1994), mencionando em vrias oportunidades meu livro
sobre La Socialisation(1991), permite-me retomar uma questo central em qualquer anlise
sociolgica de trajetrias individuais. Quero falar da distino entre dois universos de sentido
vinculados palavra "identidade" nas cincias sociais. O primeiro que Kaufman nos prope
chamar de processo identitrio individual , geralmente, apreendido a partir de produes de
linguagem do tipo "biogrfico" e diz respeito s diversas maneiras pelas quais indivduos
tentam dar conta de suas trajetrias (familiares, escolares, profissionais...) por meio de uma
"histria", no intuito, por exemplo, de justificar sua "posio" em dado momento e, s vezes,
antecipar seus possveis futuros. Na medida em que o que est mesmo em jogo aqui a
(re)construo subjetiva de uma definio de si, eu mesmo propusera chamar este processo,
condensado em poucas frmulas, de "identidade biogrfica" ou, ainda, de "identidade para si".
O segundo diz respeito ao que Kaufman chama de quadros sociais da identificao, ou,
ainda, quadros de socializao e envolve as categorias utilizadas para identificar um indivduo
num dado espao social (o que eu mesmo chamei de "identidade estrutural" ou "identidade
para outrem"), as categorias do discurso do indivduo definindo-se do ponto de vista de outrem
(quer este outrem seja "significativo" e personalizado, quer seja "generalizado" e institucional)
inclusive. Na linha de G-H Mead (1993), Kaufman prope que voltemos ao termo de "papel"
para designar este aspecto da identidade.
O modo de pensar e tornar operacional esta distino entre "identidade pessoal" (o que
sou/gostaria de ser) e "identificao social" (como sou definido/o que dizem que sou) d
margem a mltiplos desdobramentos e permite caracterizar, de modo bastante grosseiro, no
apenas as grandes teorias da socializao na literatura das cincias sociais (Dubar 1991) como
tambm as concepes correntes, subjacentes aos discursos comuns, que, s vezes,
constituem uma espcie de vulgarizao das primeiras. Duas orientaes se opem: uma,
chamada por alguns de "psicologizante", mas que prefiro chamar de essencialista, fundada no
postulado da realidade de um self(ou de um ego, ou de um eu...) como realidade
"substancialista", permanente e autnoma construindo sua unidade (Abramowski 1987 etc.); e
a outra, inversa, s vezes chamada de "sociologista", embora eu prefira cham-la de relativista,
que reduz o self e, portanto, a identidade biogrfica a uma "iluso", ocultando a pluralidade dos
papis sociais e sua dependncia para com a posio ocupada em cada campo social em
particular, e no sistema das classes sociais em geral (Bourdieu 1986).
No simplesmente, nem talvez primeiramente, o estatuto da individualidade que est em jogo
nesta polarizao entre dois modos de se abordar a questo da identidade. tambm, e talvez
acima de tudo, a concepo do "social" e a relao estabelecida entre categorizao e
identificao. Para os que consideram a identidade como vinculada a uma "essncia individual"
- quer se trate de carter, personalidade ou qualquer outro trao permanente -, a identificao
psquica precede e orienta a categorizao social: o self, constitudo de maneira precoce no
jogo das identificaes da primeira infncia, condiciona e norteia uma biografia vivenciada ou
interpretada como destino ("torna-ti o que s"). O "social" emerge, ento, como uma espcie de
superestrutura, um exterior ou um ambiente do sujeito, quer este seja o do inconsciente ou o
das condutas socializadas (o plo "passivo" do ego ou o plo "ativo" do eu, na terminologia
meadiana). Para os que consideram a identidade biogrfica como uma "iluso", as
categorizaes sociais determinam identificaes coletivas que constituem uma matriz de
disposies (o habitus em Bourdieu), condicionando o acesso a posies sociais e o
cumprimento de papis sociais. As categorias sociais, interiorizadas no decorrer do ciclo de
vida (nveis escolares, categorias profissionais, posies culturais...), constituem o material a
partir do qual os indivduos inventam para si identidades singulares, para unificar suas
existncias e tentar fazer valer sua pretenso em um ou outro campo da prtica social. Mas
ento a trajetria social "objetiva", categorizada pelas instituies, que determina as
identificaes subjetivas e, conseqentemente, "a pessoa no existe de fato fora de seus
quadros sociais" (Elias 1991a).
Diante de ambas as posturas, inconciliveis quanto questo da identidade, a histria das
cincias sociais oferece vrias tentativas conceituais, buscando ultrapassar a oposio entre o
essencialismo de uma identidade pessoal preestabelecida e o relativismo das categorizaes
sociais diversas, estruturando identidades biogrficas ilusrias. S abordarei aqui as que
tentaram tal ultrapassagem a partir da vertente sociolgica, isto , tomando a srio os
processos de categorizao social na construo das identidades individuais. De fato,
considerar a identidade de algum como um processo e no como uma espcie de estado
inicial (e a fortiori como um destino) no implica ipso facto que a subjetividade das elaboraes
biogrficas (por exemplo, em entrevistas de pesquisas) deva ser considerada como ilusria
nem mesmo "secundria" em face das determinaes sociais objetivas. Inversamente, tomar
muito a srio os modos subjetivos pelo quais indivduos se narram no significa,
necessariamente, menosprezar o lugar das categorizaes "objetivas" nas construes
identitrias pessoais. Entre o ponto de vista "essencialista" das entidades como "unidades
psquicas coerentes e permanentes" (Mary Douglas 1990) e o ponto de vista "relativista" das
"frmulas mutveis destinadas a se engendrar atravs dos acontecimentos" (Gofman 1968),
um ponto de vista relacional a respeito dos processos identitrios pode ser encontrado em
tradies de pesquisas to diferentes quanto a abordagem gentica de Piaget, a
fenomenologia de Schtz, a escola de Chicago ou a etnometodologia. Este ponto de vista ser,
tambm, encontrado em certas tentativas mais recentes de desenvolver abordagens
longitudinais de diversos tipos de populaes, que procuram integrar as relaes entre a
subjetividade dos "relatos de vida" e a imposio das categorizaes institucionais.
uma posio constante dos socilogos de Chicago, esta de considerar os documentos
pessoais e, mais particularmente, os materiais biogrficos, como dados sociolgicos
importantes e suscetveis de interferir nos processos sociais mais estruturantes. A noo de
identidade elaborada por Everett Hughes, Howard Becker ou Anselm Strauss almeja, cada qual
a seu modo, articular quadros sociais de identificao (e, essencialmente,
asfilires profissionais, estruturando os espaos de trabalho ou as categorizaes dos grupos
desviantes) com itinerrios individuais, apreendidos de maneira compreensiva. Ela atribui um
lugar privilegiado s interaes sempre suscetveis de infletir, e at mesmo de "converter" as
identidades anteriores. Ela concede um valor importante aos processos de negociao, de
transao (Strauss 1992) e de compromisso entre as "definies de situao" (Thomas e
Znaniecki 1919) resultando das interaes presentes e dos esquemas culturais (valores e
atitudes) oriundos da socializao passada. Mesmo se essa tradio no legou a seus
sucessores uma "teoria" unificada da identidade, ela produziu pesquisas muito sugestivas e
formalizou eixos de um procedimento indutivo relativamente operatrio (Glaser e Strauss
1967).
Mais recentemente, o fato de levar em conta trajetrias, itinerrios e percursos individuais
traduziu-se, na Frana, por uma abundncia de trabalhos empricos promissores que, embora
no unificados teoricamente, privilegiam as abordagens longitudinais e se recusam a favorecer
uma das duas posies acima definidas (Coutrot e Dubar 1992). Esses trabalhos, na sua
grande maioria, almejam reconstruir indutivamente classes de percursos, principalmente no
mercado de trabalho, para aproxim-las das categorias consideradas como mais ou menos
"objetivas" (classes de idades, nveis escolares, categorias profissionais, setores de atividade,
tipo de empresas). s vezes, eles tentam tambm interpretar relatos biogrficos de maneira
mais compreensiva, recorrendo a categorias mais "subjetivas". No raro, eles buscam
relacionar polticas institucionais com prticas de emprego, de formao, de mobilidade.
Algumas destas pesquisas procuram contrapor "classes de trajetrias biogrficas", delimitadas
por meio de calendrios de atividade, com "tipos de relatos biogrficos", reconstrudos a partir
de dados de entrevistas (Demazire e Dubar 1996). Elas recorrem tambm noo de
identidade, embora de forma especfica, articulando a anlise das categorizaes mais ou
menos oficiais ou mais informais com a das trajetrias interpretadas subjetivamente
(Demazire 1992; Pottier 1992). Essas pesquisas procuram relacionar "trajetrias subjetivas"
com "mundos vividos", organizados em torno de categorias especficas e oriundos da anlise
de relatos biogrficos, e propem a noo de "formas identitrias" (Dubar 1991, 1992;
Demazire 1992; Demazire e Dubar 1996). A seqncia deste texto ser dedicada a precisar
o sentido desses conceitos e a traduzi-los em orientaes metodolgicas.

Trajetrias "objetivas" e "classes de trajetrias tpicas"
A primeira grande dificuldade para as abordagens longitudinais consiste em reagrupar a
multiplicidade de itinerrios, demarcados a partir de posies sucessivas, numa varivel
sinttica abrangendo todos os estados possveis, num pequeno nmero de "classes de
trajetrias" reunindo os itinerrios considerados semelhantes. Isto se consegue de
maneira indutiva, por meio de uma anlise de varincia minimizando a disperso dentro de
cada classe e maximizando a varincia interclasses, isto , a distncia vetorial entre as
classes. Com isso, procura-se obter o menor nmero possvel de classes, reunindo um nmero
mximo de itinerrios. A dificuldade principal consiste em caracterizar as classes assim obtidas
e em conferir-lhes um sentido que no seja puramente nominalista. Desse modo, a categoria
de "estabilizao" aplicada a todos os itinerrios de insero de jovens que, durante os trs
(Pottier 1992) ou sete (Demazire e Dubar 1996) primeiros anos aps o fim de seus estudos,
possuem um CDI
I
constando apenas um ou dois empregadores no implica que todos os
jovens contemplados se considerem "estabilizados" ou queiram permanecer "estabilizados" no
seu emprego (nem mesmo que recorram a este termo para "se narrar"). O mesmo acontece
com a categoria de excluso, freqentemente utilizada para definir o percurso de jovens no
inseridos que nunca conseguiram um CDI (Demazire e Dubar 1994) ou de desempregados
"contumazes" "desmotivados" que acham no mais poder encontrar um emprego (Demazire
1992, 1996): ela se baseia raramente numa explicitao dos sentidos veiculados pelos usos
sociais e polticos que, na maioria das vezes, remetem mais a um estado do que a um
processo (Dubar 1996; Paugham 1996). Diante da falta de anlise qualitativa rigorosa, a
adequao da categorizao do pesquisador com a da pessoa em questo resulta, muitas
vezes, problemtica e o risco grande, para o socilogo, de considerar categorias
administrativas ou termos do debate social como conceitos descritivos, e de, portanto,
confundir "nominao" com "etiquetagem".
A segunda dificuldade, mais temvel, a de ordenar e interpretar as diversas classes de
trajetrias em termos de mobilidade social. Para que um itinerrio de emprego ou um itinerrio
matrimonial (ou residencial) possa ser sociologicamente interpretvel, geralmente preciso
que os estados usados para avali-lo sejam hierarquizados de modo a podermos distinguir
"trajetrias ascendentes", "descendentes" e "estagnantes". Trata-se, dessa vez, de um
procedimento dedutivo consistindo em confrontar as classes empricas obtidas pela tipologia
estatstica com trajetrias tericas resultando de um modelo a priori.
Pode-se utilizar, por exemplo, um modelo simplificado derivado da hiptese - formulada, entre
outros, por Bourdieu (1974) - segundo a qual a inclinao da trajetria social que determina o
sistema de disposies (habitus) que estrutura as prticas sociais. Podemos aplic-lo
mobilidade tanto intergeracional (avs/pais/entrevistados) quanto intrageracional: basta definir
pontos de referncias temporais precisos (por exemplo: fim dos estudos/ingresso na vida
ativa/posio quando da entrevista) e medir a posio social do indivduo numa mesma escala
(exemplo: classes superiores[S]/Mdias[M]/Populares[ P]) nestes trs momentos.
Chamaremos de trajetria objetiva a seqncia de posies sociais ocupadas por um indivduo
ou sua linhagem. Selecionando trs pontos no tempo, por exemplo, e medindo a posio por
meio de uma variante tricotmica, obtemos 27 trajetrias tericas que podem ser agrupadas da
seguinte maneira:
- As trajetrias de rigidez social (n=3) de tipo SSS/MMM/PPP
- As trajetrias de ascenso social (n=7) de tipo MSS/MMS/PMS
- As trajetrias de descida social (n=7) de tipo SMM/SSM/MMP
- As trajetrias de contramobilidade social (n=10) que podemos distinguir em:
contramobilidade em V (n=5) de tipo SMS/MPM/SPS/SPM
contramobilidade em 2 (n=5) de tipo MSM/PMP/PSP/MSP
A confrontao deste "modelo", dedutivo e combinatrio, com as classes obtidas indutivamente
por agrupamento estatstico permite-nos chegar a "classes de trajetrias tpicas" que possuem,
ao mesmo tempo, um significado terico e uma representatividade emprica. No raro, de fato,
essas "classes tericas" no seriam representadas numa amostra de trajetrias empiricamente
reconstrudas (por meio de um questionrio biogrfico ou de um calendrio de atividade).
Tambm possvel testar vrios modelos para determinar o que melhor se adapta s classes
obtidas indutivamente.
Trata-se de uma anlise "objetivista" das trajetrias na medida em que no se leva em conta o
sentido subjetivo que os indivduos atribuem ao prprio percurso. Trata-se, tambm, de uma
anlise necessariamente redutora, uma vez que a posio, num dado momento, medida
numa escala apenas. a relao entre as posies sucessivas que importa no modelo e no
cada posio isolada.
Notemos ainda, para concluir essa primeira abordagem, que, em Bourdieu, cada grande tipo de
trajetria , s vezes, associado a um "habitus de classe" levando em conta ao mesmo tempo a
inclinao e o "nvel" (de chegada) da trajetria social. Obviamente, um operrio filho e neto de
operrio no tem o mesmo habitus que um alto executivo, filho e neto de empresrio.
Podemos, contudo, avanar a hiptese de que a "ancoragem" de cada um em sua classe induz
certas disposies homlogas. O modelo, em Bourdieu, essencialmente hipottico-dedutivo,
e os traos interpretados em termos de habitus so associados tanto a trajetrias quanto a
posies. No entanto, os habitus de classe, expressos principalmente em termos de
"qualidades", so empiricamente relacionados antes com posies do que com trajetrias
estatisticamente medidas, o que torna seu modelo ambguo (Dubar 1991, cap. 3).

Trajetrias "subjetivas", lgicas de mobilidade e "formas identitrias"
Em contraste com a primeira abordagem que privilegiava os quadros sociais da identificao,
esta se apoia antes nos processos identitrios individuais, no sentido em que seu ponto de
partida est no relato do prprio "percurso" por um indivduo, numa entrevista de pesquisa. A
hiptese principal norteando a anlise a de que a colocao deste percurso em palavras,
numa situao de entrevista considerada como um dilogo focando o sujeito, permite a
construo lingustica de uma ordem categorial (Sacks 1992) que organiza o discurso
biogrfico e lhe confere um significado social. Encontrar, por meio de uma anlise
semntica rigorosa, baseada, por exemplo, na anlise estrutural das narraes (Barthes 1967),
a estrutura das categorias s quais o relato recorre em seus diferentes nveis (funo, ao,
narrao) e que permeiam o dilogo com o pesquisador (relances, retomada, jeito de falar),
permite alcanar, de modo ideal-tpico, a lgica (ao mesmo tempo cognitiva e afetiva, pessoal e
social) reconstruda pelo sujeito para dar conta dos acontecimentos considerados significativos
nesse percurso, assim transformado em enredo (Ricur 1984) pela entrevista biogrfica. o
que se tentou fazer a partir de um corpusde relatos de insero (Demazire e Dubar 1996).
Chamaremos de trajetria subjetiva esse enredo posto em palavras pela entrevista biogrfica e
formalizado peloesquema lgico, reconstrudo pelo pesquisador por meio da anlise semntica.
Trata-se da disposio particular, num discurso, das categorias estruturantes do relato,
segundo as regras de disjuno e conjuno que suprem a produo de sentido. Trata-se,
tambm, de uma forma de resumo da argumentao, extrado da anlise do relato e da
descoberta de um ou mais enredos, e dos motivos pelos quais o sujeito est numa situao em
que ele mesmo est se definindo, a partir de acontecimentos passados, aberto para um
determinado campo de possveis, mais ou menos desejveis e mais ou menos acessveis.
Lembraremos que um dos princpios de base da anlise estrutural dos relatos o de que se
pode encontrar a conseqncia por trs do encadeamento e a argumentao narrativa por trs
da srie de seqncias e da interveno dos agentes. Trata-se, por fim, da organizao
pessoal de categorias e procedimentos interpretativos (Cicourel 1992), que manifestam a
interiorizao de um ou mais "universos de crena" dizendo respeito estrutura social em geral
e aos mais diversos campos da prtica social (familiar, escolar, profissional, relacional) em
particular. Lembraremos que, para os socilogos cognitivistas, a fala envolve dispositivos de
categorizao e procedimentos interpretativos que remetem a universos lgicos que estruturam
as identidades narrativas.
Na medida em que a expresso dessa trajetria subjetiva duplamente limitada, pelas
categorias lexicais disponveis e pelas regras sintticas s quais se recorre por um lado e, por
outro lado, pelo contexto da entrevista e pelas perguntas do pesquisador, pode-se avanar a
hiptese de que o corpus das entrevistas reunidas e dos esquemas (schme) construdos a
partir delas nos permite delimitar, de maneira indutiva, tipos de argumentao, disposies
tpicas, configuraes significativas de categorias que chamaremos de formas identitrias. O
termo "identidade" aqui empregado no sentido particular de articulao de um tipo de espao
significativo de investimento de si com uma forma de temporalidade considerada como
estruturante em seu ciclo de vida (Dubar 1991). Este sentido muito prximo do de "espao-
tempo geracional", associado idia de busca (Erickson 1972) e pode ser considerado como a
sntese do ponto de vista "estratgico/cultural" desenvolvido, por exemplo, em L'identit au
travail de Sainsaulieu (1985) com o ponto de vista "gentico/estrutural" teorizado, por exemplo,
em Le sens pratique de Bourdieu (1980). As formas identitrias so tipos-ideais construdos
pelo pesquisador para dar conta da configurao e da distribuio dos esquemas de discurso
delimitados pela anlise precedente. Elas constituem recategorizaes a partir das ordens
categoriais circunscritas pela anlise indutiva dos relatos, comparados uns com os outros antes
de serem reagrupados por "agregao em torno de unidades-ncleos" (Grmy e Le Noan
1977).
Nas pesquisas centradas sobre os assalariados de grandes empresas privadas em fase de
modernizao intensa e os jovens sem diploma em fase de insero (Dubar 1992), assim como
nas pesquisas acerca das relaes dos desempregados "contumazes" com os funcionrios da
Anpe
II
(Demazire 1992), quatro formas identitrias foram indutivamente delimitadas a partir de
um corpus de esquemas de entrevistas de pesquisa:
- as identidades de empresa, que dizem respeito aos relatos combinando mobilizao e
trabalho, desejos de promoo interna ("subir") e f na cooperao (prioridade dada aos
saberes de organizao);
- as identidades de rede caracterizam relatos mistos de individualismo, antecipaes de
mobilidade externa ("social"), e f nas virtudes da autonomia e do diploma (prioridade dada aos
saberes tericos, gerais);
- as identidades de categorias, subjacentes aos relatos valorizando a especializao,
projetando-se nas filiresde "profisses" julgadas desvalorizadas ("bloqueadas"), e marcadas
por conflitos (prioridade dada aos saberes tcnicos);
- as identidades fora do trabalho emergem de relatos e do trabalho instrumental, da valorizao
da estabilidade questionada ("ameaa de excluso") e de afirmaes de dependncias
dolorosas (prioridades dadas aos saberes prticos).
Trata-se, portanto, de pesquisas e de entrevistas que, por razes de princpios (Dubar 1991)
mas igualmente por oportunidades ligadas aos mandos institucionais de pesquisa, privilegiam
os campos do trabalho, do emprego e da formao. Essas formas identitrias so, portanto,
rigorosamente, formas de identidades profissionais (no sentido francs do termo), centradas
nas relaes entre o mundo da formao e o mundo do trabalho ou do emprego. Trata-se,
tambm, de identidades sociais, exatamente na medida em que, num dado sistema social, a
posio social, a riqueza, o status e/ou prestgio dependem do nvel de formao, da situao
de emprego e das posies no mundo do trabalho. Em outras sociedades, essas dimenses
so secundrias diante, por exemplo, dos traos "culturais" definindo identidades
tnicas utilizadas "para categorizar a si mesmo e aos outros" (Barth 1989) e permitindo
abordagens similares. Nas sociedades contemporneas, a trilogia formao/emprego/trabalho
parece ser a mais estruturante dos "espaos-tempos" individuais e, portanto, da maneira
segundo a qual as pessoas - especialmente os homens - "narram sua vida" e categorizam suas
situaes sucessivas quando assim solicitadas para fins de pesquisa. Pesquisas recentes
mostram que as mulheres misturam com muito mais freqncia o universo domstico a este
universo profissional (Battagliola et alii, 1992; Nicole-Drancourt 1990). As identidades tpicas
precedentes, amplamente contextualizadas (os anos 80, na Frana, nas grandes empresas
privadas), organizam-se sempre em torno de categorias lexicais que constituem uma espcie
de denominaes inerentes ("ameaados", "bloqueados", "competentes") muito afastadas das
antigas categorias oficiais ("operrios", "executivos", "matrise"). Mesmo se os indivduos a elas
recorrem em situao de entrevista de pesquisa sociolgica, isso no quer dizer que tambm
as usem durante suas sesses de psicanlise: o processo biogrfico individual envolve
tambm (e essencialmente, diro alguns) ligaes afetivas e sexuais, identificaes familiares,
mobilizaes psquicas e libidinais mltiplas. O uso sociolgico do termo "identidade"
pressupe que a identidade "social" remete a categorias que atualizam um "estatuto principal"
(Hughes 1958) e, portanto, a categorizaes que o exprimam: na Frana, as
CSP
III
/PCS
IV
constituem, a priori, um quadro estruturante da categorizao social, embora no
sejam as nicas.

Trajetrias objetivas e trajetrias subjetivas: O quantitativo e o qualitativo em
face das identidades
Esta ltima parte ser essencialmente programtica, uma vez que poucas pesquisas
conseguiram relacionar, de modo convincente, os dois procedimentos acima sem
instrumentalizar um lgica do outro. Existem tentativas de se relacionar anlises de
"percursos tpicos" (Dubar et alii, 1987; Nicole-Drancourt 1990; Demazire 1992), mas a
articulao das duas anlises continua problemtica: quer a anlise estatstica prvia sirva
somente para selecionar uma pequena amostra de casos, cuja anlise constitui a seguir o
essencial dos resultados (lgica da restituio), quer as entrevistas sirvam apenas para
exemplificar tipos obtidos pela anlise estatstica puramente nominalista (lgica da ilustrao).
Estabelecer relaes entre esquemas discursivos de relatos biogrficos e processos estruturais
de determinao social continua sendo um exerccio essencialmente virtual.
Esta insuficincia emprica no impede que certos escritos tericos postulem uma
correspondncia ntima, e at uma estrita dependncia causal, entre as "formas de discurso"
vinculadas a sistemas de opinies, de atitudes ou de disposies e as "trajetrias objetivas"
mais tpicas. Ora, trata-se de hipteses simplificadoras que devem ser submetidas a
observaes empricas suscetveis, quando no para "valid-las", pelo menos para torn-las
crveis. Para que tal credibilidade tenha fundamentos, preciso que os dados quantitativos,
permitindo a determinao das "trajetrias objetivas", e os dados qualitativos, gerindo a
produo de relatos tpicos de percursos biogrficos, isso , de "trajetrias subjetivas", sejam
ao mesmo tempo comparveis e produzidos de modo autnomo. Para serem comparveis,
preciso que as "classes de trajetrias objetivas" sejam interpretveis de modo compreensvel e
que os "discursos tpicos" incidam mesmo sobre a compreenso do sentido da biografia
social dos sujeitos (esta noo remete ao ponto de vista sociolgico sobre uma biografia
singular, mas tambm interpretao biogrfica de uma "trajetria social objetiva"). Para que a
confrontao surta efeitos, preciso tambm que os agrupamentos de "relatos" ou de seus
esquemas no recorram s categorias oriundas da anlise estatstica: caso contrrio, s
encontraremos na anlise do "qualitativo" o que nela colocamos a partir do "quantitativo" ( a
postura "ilustrativa" to comum na utilizao das entrevistas em sociologia). preciso tambm
que os dados de entrevistas sejam analisados e condensados em, salientando "ordens
categoriais" que possam ser confrontadas com as classes de nomenclaturas estatsticas e no
simplesmente retranscritas e entregues, tal qual, perspiccia do leitor (esta a postura
"restitutiva" quase to freqente quanto a precedente).
Podemos agora perceber melhor as dificuldades envolvidas nessa operao. De fato, a
tentao de se associar os quatro grandes tipos de "trajetrias objetivas" (cf. 2) s quatro
"formas identitrias" (cf. 3) esbarra em inmeras objees metodolgicas dizendo respeito
aos modos de produo desses conceitos tipolgicos e sua dependncia para com contextos
de pesquisa. Parece mesmo que as poucas tentativas organizadas para relacionar a
distribuio estatstica de amostras de indivduos, segundo sua "forma identitria dominante"
(isso , na realidade, a forma qual se pode vincular este discurso proferido em circunstncias
determinadas e, portanto, contingentes) e sua "classe de trajetria" estatisticamente
demarcada com a ajuda de indicadores considerados "objetivos", no deixa transparecer fortes
correlaes (Dubar 1992; Demazire 1992). Mesmo se as "identidades fora do trabalho",
associadas s "ameaas de excluso", parecem mais freqentemente o destino de indivduos
tendo trajetrias sociais descendentes ou de rigidez socioprofissional (mas, tambm, de
operrios idosos sem diplomas), e as "identidades de rede", o fado de pessoas tendo trajetrias
de "contramobilidade" (mas igualmente dos jovens diplomados que se consideram
profissionalmente desclassificados), no se pode concluir haver uma determinao forte das
trajetrias "objetivas" sobre as "formas identitrias" associadas a formas de discurso biogrfico
expressando as "trajetrias subjetivas". Contudo, temos de ser muito cautelosos nesse ponto:
as pesquisas no nos permitem afirmar nada de modo convincente.
Um dos problemas mais rduos o da dupla passagem da trajetria "objetiva", num campo
determinado (profissional, educativo, familiar), para a "trajetria social global" por um lado, e da
forma identitria qual se pode vincular um relato especializado (profissional, educativo,
familiar) para uma "forma identitria geral", que diria respeito a todos os campos. Ser possvel,
nas sociedades contemporneas, reduzir o fato de um indivduo pertencer a um dado momento
a uma posio nica numa "escala social"? Ser possvel categorizar um discurso por uma
configurao nica de apreciaes sobre sua "biografia social"? A "sociologia da configurao",
defendida por Norbert Elias como definio especfica da disciplina (1991b), implicando que se
leve em conta tanto as estruturas institucionais quanto a experincia vivida que os indivduos
tm dessas estruturas" (trad. 1991a) no seria essencialmente um projeto terico? Ser que
isso no supe um distanciamento histrico, que implica a reconstituio ex post da
experincia subjetiva a partir de traos heterogneos, escolhendo-se uma "biografia exemplar"
(1991c) luz do que os trabalhos histricos tm reconstitudo da poca? Percebemos bem a
dificuldade existente quando tentamos conciliar a distncia necessria para a construo de
"trajetrias objetivas" com a proximidade inerente da reconstituio de "trajetrias subjetivas".
No de espantar que raramente se recorra, de maneira rigorosa, a ambos os pontos de vistas
numa mesma pesquisa.
Um ltimo problema, particularmente delicado, o de apreender a dinmica das "formas
identitrias" que abrange ao mesmo tempo os processos de converso de uma forma em outra
e as transformaes internas, no tempo, de cada uma das formas, confrontando-as s
mudanas institucionais. S existe um caminho, ao meu ver, capaz de nos levar l: o
"verdadeiro" longitudinal (distinto do retrospectivo), consistindo em "acompanhar" populaes,
regularmente instigadas a "se narrarem", em instituies que possam ser monitoradas no
decorrer do tempo. Assim apresentada, a anlise das trajetrias parece aproximar-se do
trabalho dos historiadores e sua confrontao necessria com vrias temporalidades, com a
ajuda de conceitos tipolgicos (Passeron 1991) que dizem respeito tanto a "figuras individuais"
(o empresrio protestante ou o perito de Weber, o burgus de Sombart, o Affluent Worker de
Goldthorpe et alii) quanto a tipos de funcionamentos e de categorias institucionais (a burocracia
weberiana, a grande empresa competitiva de Goldthorpe). A arte de tornar compreensveis as
relaes entre essas temporalidades um recurso raro que os socilogos no podem ignorar.
Se tomarmos a srio as exigncias empricas da sociologia e se nos recusarmos a dar
preferncia s categorias "oficiais" e "institudas" sobre as categorias "lingusticas" e
"instituidoras", no h outro caminho para avanar na elucidao da dinmica social, a no ser
correlacionando anlises objetivantes dos "movimentos de mobilidade", apreendidos em nvel
"macro", das estatsticas que permitem reconstruir "trajetrias objetivas" com anlises
compreensivas das "formas de discursos biogrficos", apreendidas em nvel "micro", que so,
ao mesmo tempo, expresses pessoais de "mundos vividos", "espaos de referncia" e
"temporalidades subjetivas" que temos chamado, por falta de termo melhor, de "formas
identitrias" e que lembram a noo de "configurao" elaborada por Norbert Elias. A ingnua
crena sociolgica na determinao mecnica das subjetividades pelas "condies objetivas"
ser necessariamente substituda por laudos problemticos de dependncias parciais e de
autonomias irredutveis, de mediaes complexas e de coerncias frgeis, de defasagens
mltiplas e de indeterminaes tenazes. A pesquisa ganhar muito com isso.

guisa de concluso
A distino inicial das duas faces dos processos identitrios, para as quais Kaufman propunha
um aprofundamento conceitual, revelou-se fecunda para manter uma autonomia, mas tambm
reivindicar uma articulao entre dois procedimentos to importantes quanto diferentes. Um
permite esclarecer de que maneira os "quadros sociais de identificao" - traduzidos em
categorias estatsticas e em conceitos operatrios permitindo analisar as "trajetrias objetivas" -
condicionam os percursos individuais. O outro almeja compreender os discursos biogrficos
como "processos identitrios individuais", por meio dos quais as crenas e as prticas dos
membros de uma sociedade contribuem para inventar novas categorias, modificar as antigas e
reconfigurar permanentemente os prprios "quadros de socializao". Isto quer dizer que as
"formas identitrias" no podem ser consideradas como formas estveis, que seriam
preexistentes s dinmicas sociais que as constrem. Elas no passam de ferramentas de
anlise, de formas provisrias de inteligibilidade que o socilogo constri para "dar conta da
maneira segundo a qual os membros do conta de suas prticas" (Garfinkel 1967).
Ser o termo "identidade" realmente necessrio para tanto? No acarretaria ele o risco
permanente de uma deriva essencialista, associando-o a "tipos de personalidade", a "formas
estveis de percurso" atualizando uma determinao inicial (seja ela de origem biolgica,
cultural ou mstica)? Pode ser. De fato, seu interesse de ordem problemtica e programtica:
era preciso salientar a questo das relaes entre esses dois processos, dizendo respeito a
procedimentos de pesquisa diferentes como os processos biogrficos individuais e as
dinmicas institucionais coletivas ("histricas") que mantm e fazem evoluir as categorias
sociais ao delimitar as formas de mobilidade. Essas relaes parecem-me incontornveis uma
vez que os discursos biogrficos recorrem, necessariamente, a categorias lingsticas
vinculadas a categorizaes sociais e que as dinmicas institucionais passam por indivduos
com biografias determinantes. Isso sem falar dos inmeros obstculos de mtodo e de
terminologia que dificilmente sero superados. Seria isso suficiente para nos fazer desistir?


Social trajectories and identi ty forms: Some conceptual and methodol ogical
considerations
ABSTRACT: The analysis of social trajectories faces two aspects of the life process. The
"objective trajectory" is defined as the sequence of social positions taken during one's life,
measured by statistical categories and summarised in a general tendency (ascending,
descending, stable etc.). By contrast, the "subjective trajectory" is expressed by several
biographical accounts, measured by native categories that point out to "social worlds",
summarised in heterogeneous identity forms. It is necessary to confront both analysis as we try
to understand the social identity as a process both biographical and institutional. Does the
concept of "configuration", as presented by Elias, enable us to combine typical biographical
processes (subjective accounts) to objective trajectories (statistical categories)?


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* Artigo Traduzido por Alain P. Franois
** Laboratoire Printemps (Professions/Institutions/Temporalits) Revues Socits
Contemporaines, 1997. Universit de Versailes.
I. CDI: Contrato com durao indeterminada
II. Agence Nationale pour l'Emploi: rgo pblico que, sob a tutela do Ministre du Travail,
responsvel pelo controle do mercado de empregos.
III. CPS: Categoria Socio-profissional/antiga codificao do INEE: Instituto Nacional de
Estatsticas e Estudos Econmicos
IV. PCS: Profisso e Categoria Social/ Nova classificao desde 1982