Biblo Mere

15 et 16 Novembre 2014
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Journes
de lcole de la Cause freudienne
BiblioMRE
Bibliographie tre Mre
BiblioMRE
Bibliographie tre Mre
Lacan
Rfrences recueillies par
Emilie Albert, Barbara Bareau, Claire Brisson, Celine Charloton,
Nathalie Dahier, Michel Grollier, Noemie Jan, Thomas Kusmierzyk,
Marie Leblanc, Amaury Noel, Ariane Oger, Mathieu Personnic,
Matthieu Robin, Alienor Talibart, Dominique Tarasse
Coordination
Michel Grollier
Freud
Rfrences recueillies par
Michle Astier, Philippe Aurat, Jean-Manuel Exposito, Guiseppe Falchi,
Nadine Farge, Christian Fontvieille, Zoubida Hammoudi, Franoise Hraud,
Bndicte Hron, Annie Laguillaumie, Dominique Legrand,
Nicole Oudjane, Sylvie Poinas, Nadge Talbot, Bernard Walter
Coordination
Michel Hraud
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1. Sigmund Freud ................................................ p. 04
2. Jacques Lacan .................................................. p. 47

a / crits ............................................................................... p. 48
b / Autres crits .................................................................. p. 51
c / Sminaires .................................................................... p. 53
d / Autres textes ............................................................... p. 65
3. Jacques-Alain Miller .............................. p. 66

a / Textes ............................................................................ p. 67
b / Cours lOrientation Lacanienne ...................... p. 71
4. Auteurs du Champ freudien ....... p. 87
5. Post-freudiens ................................................... p. 93

a / Mlanie Klein .............................................................. p. 94
b / Donald Woods Winnicott ........................................ p. 98
6. Complments bibliographiques p. 101
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a / Le vu dtre mre
Entre aspiration et crainte ....................................................... p. 05
b / Je suis mre
Lenfant comme substitut phallique ..................................................... p. 10
Devoir, dsir, jouissance ...................................................................... p. 11
Vux de mort ................................................................................... p. 19
c / Cest elle ma mre
LAutre primordial .............................................................................. p. 21
Mre-lle ........................................................................................... p. 27
Mre-ls ............................................................................................ p. 31
d / Un jour, je serai mre ..................................................... p. 40
e / Exceptions ............................................................................. p. 45
Sigmund Freud
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a / Le vu dtre mre
Entre aspiration et crainte
Lettres Fliess, (1887-1904), Paris, PUF, 2006
Manuscrit E. [] Deux sortes de choses pourraient occasionner la sensation dan-
goisse dans le cotus interruptus : chez la femme la crainte de tomber enceinte, chez
lhomme le souci de ne pas rater la manuvre .
p. 103
Manuscrit I. [] 7. Arrt de la migraine pendant la grossesse, o la production est
probablement dirige ailleurs .
p. 195
Lettre n151 - 22 dcembre 1897 [] Une jeune lle, [] est tourmente par
la reprsentation de contrainte suivante : Non, tu ne dois pas ten aller, tu nas pas
encore ni, tu dois faire encore plus, [] Cest peine si je peux faire le dtail de tout
ce qui se rsout pour moi (nouveau Midas !) en merde. Cela concorde tout fait
avec la doctrine de la puanteur interne. Et tout dabord largent lui-mme. Je crois que
cela passe par le mot schmutzig [sordide] mis la place de geizig [avare]. De la
mme manire, toutes les histoires de naissances, fausse couche, rgles, en passant
par le mot Abort (Abortus)
2
, ramnent au lieu
3
lui-mme.
p. 367
Lettre n151 - 22 dcembre 1897 [] Abort a la double signication de avor-
tement et de cabinets, w-c.. Abortus (mot latin mis en entre parenthses) vient
expliciter le premier sens de Abort., note 2
p. 367
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1. Sigmund Freud - a / Le Vu dtre mre - Entre aspiration et crainte
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Lettre n192 -19 fvrier 1899 [] Sais-tu, par ex., pourquoi X. Y. vomit de manire
hystrique ? Parce que, dans sa fantaisie, elle est enceinte, parce que, dans son insa-
tiabilit, elle ne peut se passer de porter aussi un enfant de son dernier amant de
fantaisie.
p. 433
Linterprtation du rve, (1899), Paris, Points Seuil, 2010
De mme quHamlet traite du rapport du ls aux parents, Macbeth, qui nest pas
loign dans le temps, repose sur le thme de labsence denfant.
p. 308
Etudes sur lhystrie, (1895), Paris, PUF, 1956
Frulein Elisabeth v. R [] On pouvait videmment regretter que la deuxime
grossesse succdt aussi rapidement la premire, mais sa sur qui savait que ctait
l la cause de sa maladie supportait allgrement son mal en pensant que ltre aim
en tait la cause .
p. 123
Mme Ccilie M [] Lclosion de la nvralgie ce moment-l serait inexplicable
si lon refusait dadmettre que la patiente avait alors t atteinte de lgres douleurs
dentaires ou faciales, ce qui ntait pas invraisemblable puisquelle se trouvait dans les
premiers mois de sa premire grossesse.
p. 142-143
Fragment dune analyse dhystrie (Dora) , (1905),
Cinq psychanalyses, Paris, PUF, 1970
Jai dj mentionn que la plupart des symptmes hystriques, lorsquils ont acquis
leur plein dveloppement, expriment une situation rve de la vie sexuelle : scnes de
rapports sexuels, grossesse, accouchement, priode des couches etc. , note 3
p. 76
Dans le rve se trouvaient des intervalles de temps : or, le temps nest certainement
jamais une chose indiffrente quand il sagit de processus biologiques. Je demandai
donc quand lappendicite tait apparue, avant ou aprs la scne du lac ? La rponse
fut immdiate et qui rsolvait dun coup toutes les difcults, fut celle-ci : Neuf mois
aprs. Ce terme est certes caractristique. La prtendue appendicite avait ainsi ralis
un fantasme daccouchement par les moyens modestes dont disposait la patiente,
par ses douleurs et par lhmorragie menstruelle (3). Dora connaissait naturellement
la signication de ce terme et elle ne pouvait nier le fait probable : elle aurait lu, ce
moment, les articles du dictionnaire relatifs la grossesse et aux couches.
p. 76-77
Il fallait maintenant tirer les consquences de lexistence dmontre de ce fantasme.
Je dis : Si vous accouchez neuf mois aprs la scne au bord du lac et que vous sup-
portez jusqu ce jour les suites de ce faux pas, cela prouve que vous avez regrett
inconsciemment lissue de cette scne. Car votre fantasme de laccouchement pr-
suppose quil stait alors pass quelque chose, que vous avez vcu et prouv tout ce
que vous avez d puiser plus tard dans le dictionnaire.
p. 77
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Si lanalyse avait pu tre poursuivie, elle aurait sans doute dmontr que laspiration
la maternit tait un obscur mais puissant motif du comportement de Dora. Les
nombreuses questions quelle avait poses ces derniers temps semblaient tre des
rejetons tardifs des questions provoques par la curiosit sexuelle, questions quelle
avait essay de rsoudre par le dictionnaire. Il faut admettre que ses lectures concer-
naient la grossesse, laccouchement, la virginit et des sujets analogues. , note 2
p. 77-78
Les thories sexuelles infantiles , (1907), La vie sexuelle, Paris,
PUF, 1969
De fait chez beaucoup de couples la femme rpugne gnralement ltreinte
conjugale qui ne lui apporte aucun plaisir mais seulement le danger dune nouvelle
grossesse, et il se peut que la mre fournisse lenfant qui est cens dormir (ou qui
fait semblant de dormir), une impression qui ne peut vraiment tre interprte que
comme une action de dfense contre un acte de violence.
p. 23
Caractre et rotisme anal , (1908), Nvrose, psychose et
perversion, Paris, PUF, 1973
Une de mes patientes, que javais rendue attentive ses fantasmes, me raconta
quun jour dans la rue elle stait soudain trouve en larmes et que, par une brusque
rexion sur la vritable raison de ses pleurs, elle avait pu saisir le fantasme suivant :
elle avait tabli une relation amoureuse avec un pianiste virtuose bien connu ( mais
inconnu delle personnellement), en avait eu un enfant (elle navait pas denfant), puis
avec cet enfant avait t abandonne par lui dans la misre. Cest cet endroit du
roman quavaient jailli ses larmes.
p. 150
Sur les types dentre dans la nvrose , (1912),
Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973
Une femme voudrait renoncer ses tendances polygamiques et ses fantasmes de
prostitution an de devenir une dle compagne et une mre irrprochable pour son
enfant.
p. 178
Totem et Tabou, (1912-1913), Paris, Points Seuil, 2010
Quand une femme se sent mre, cest quun des esprits lafft dune nouvelle
naissance sur le lieu des esprits le plus proche a pntr dans son corps et nat delle
comme un enfant. Cet enfant a le mme totem que tous les esprits lafft cet
endroit. [] La source ultime du totmisme serait donc lignorance dans laquelle sont
les sauvages du processus de reproduction des hommes et des animaux. En particu-
lier lignorance du rle que joue le mle lors de la fcondation. Cette ignorance est
forcment facilite par le long intervalle qui sinterpose entre lacte de la fcondation
et la naissance de lenfant (ou le moment o lon sent les premiers mouvements de
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lenfant). Cest pourquoi le totmisme nest pas une cration de lesprit masculin,
mais de lesprit fminin.
p. 225-227
La disposition la nvrose obsessionnelle , (1913),
Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973
Pour des motifs bien connus, je ne peux malheureusement pntrer aussi loin que je
voudrais dans lhistoire de ce cas, et je dois me restreindre communiquer ce qui suit :
Jusquau dbut de sa maladie, la patiente avait t une femme heureuse, presque
pleinement satisfaite. Dsirant, en raison de sa xation un dsir infantile, avoir des
enfants, elle tomba malade quand elle se rendit compte quelle ne pourrait pas en
avoir de lhomme quelle aimait exclusivement, son mari. Lhystrie dangoisse par
laquelle elle ragit cette frustration correspondait, comme elle-mme sut bientt le
comprendre, au rejet des fantasmes de tentation dans lesquels perait le dsir bien
accroch davoir un enfant. Elle t alors tout pour ne pas laisser deviner son mari
quelle tait tombe malade par suite de frustration dont il tait la cause.
p. 191-192
Analyses dexemples de rves , (1916-1917),
Confrences dintroduction la psychanalyse, Paris, Gallimard,
Folio/essais, 2010
Un monsieur qui a pass une nuit damour avec une femme dcrit sa partenaire
comme lune de ces natures maternelles chez lesquelles perce irrsistiblement, au
cours du rapport amoureux, le souhait davoir un enfant.
p. 247
Sur la psychognse dun cas dhomosexualit fminine ,
(1920), Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973
A lpoque de lanalyse grossesse et enfantement taient pour elle des reprsenta-
tions dplaisantes, galement, je prsume, cause de la dformation corporelle qui
va de pair avec ces choses.
p. 268
Psychanalyse et tlpathie , (1921),
Rsultats, Ides, Problmes, tome II, Paris, PUF, 1992
Elle devient une femme tendrement aimante, sensuellement satisfaite, la providence
de sa famille. Une seule chose manque, elle na pas denfant. Elle a maintenant vingt-
sept ans, est marie depuis plus de sept ans, vit en Allemagne, et aprs avoir surmont
toutes ses hsitations, sadresse un gyncologue. Celui-ci avec la dsinvolture habi-
tuelle des spcialistes, lui promet le succs si elle se soumet une petite opration.
Elle y est prte, en parle la veille au soir avec son mari. Cest le moment du crpuscule,
elle veut faire de la lumire. Son mari lui demande de nen rien faire, il a quelque
chose lui dire et prfre pour cela lobscurit. Elle devrait dcommander lopration,
cest sa faute lui sils nont pas denfants. Au cours dun congrs mdical, voil
deux ans, il a appris que certaines maladies peuvent priver lhomme de la capacit
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de procrer et un examen a montr ensuite quil tait, lui aussi, dans ce cas. Aprs
cette rvlation, lopration na pas lieu. En elle se produit alors un effondrement
passager quelle tente en vain de cacher. Elle na pu laimer que comme substitut du
pre, maintenant elle a appris quil ne pourra jamais devenir pre. Trois voies souvrent
devant elle, toutes galement impraticables : lindlit, le renoncement lenfant, la
sparation davec son mari. Cette dernire voie nest pas possible pour les meilleurs
motifs pratiques, la seconde pour les motifs inconscients les plus forts que vous devi-
nez aisment. Toute son enfance avait t domine par le dsir trois fois du davoir
un enfant de son pre. Ainsi lui reste-t-il cette issue qui la rendra si intressante nos
yeux. Elle sombre dans une grave neurose.
p. 17
Rve et tlpathie (1922), Rsultats, ides, problmes, tome II,
Paris, PUF, 1992
Quand dans le rve, une femme tire (ou veut tirer) un homme de leau, cela peut
signier quelle veut tre sa mre (quelle le reconnat comme son ls, comme la lle
du pharaon reconnut Mose) ou bien aussi : elle veut, par lui devenir mre, avoir de lui
un ls qui, en tant que son image, est pos comme quivalent lui.
p. 40
Mose et le monothisme, (1939), Paris, Gallimard, 1967
Le destin de Pallas Athn est particulirement impressionnant, car cette desse
tait certainement une forme locale de la dit mre. Le bouleversement religieux la
rduisit ltat de dit lle, elle fut prive de sa propre mre et frustre pour tou-
jours, du fait dune virginit impose, de tout espoir de maternit. , note 1
p. 62
La fminit , Nouvelles confrences dintroduction la
psychanalyse, (1933), Paris, Gallimard, juillet 1994
Un autre changement [] peut intervenir dans ltre de la femme aprs la naissance
du premier enfant du couple. Sous limpression de sa premire maternit, une iden-
tication avec sa propre mre laquelle la femme avait rpugn jusquau mariage
peut se trouver ranime et attirer elle toute la libido disponible []. Le fait que le
facteur ancien du manque de pnis na toujours pas perdu sa vigueur se rvle dans
la raction diffrente de la femme la naissance dun ls ou dune lle. Seul le rap-
port au ls apporte la mre une satisfaction illimite. Cest dailleurs la plus parfaite,
la plus facilement libre dambivalence de toutes les relations humaines. Sur le ls, la
mre peut transfrer toute lambition quelle a d rprimer chez elle, attendre de lui
la satisfaction de tout ce qui lui est rest de son complexe de masculinit. Mme un
mariage nest pas assur avant que la femme ne soit parvenue faire, du mari aussi,
son enfant et se comporter vis--vis de lui en mre.
p. 178-179
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1. Sigmund Freud - b / Je suis mre - Lenfant comme substitut phallique
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b / Je suis mre
Lenfant comme substitut phallique
La morale sexuelle civilise et la maladie nerveuse des temps
modernes , (1908), La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969
Mais lexprience montre galement que les femmes auxquelles le don de la subli-
mation de la pulsion nchoit en partage que dans une faible proportion, en tant
quelles sont les porteuses des intrts sexuels de lhumanit, les femmes qui peuvent
sans doute se satisfaire dun nourrisson comme substitut dobjet sexuel, mais ne
peuvent se satisfaire dun enfant qui grandit, les femmes dis-je, dues par le mariage
tombent dans des svres nvroses qui assombrissent toute leur vie.
p. 39
Pour introduire le narcissisme , (1914), La vie sexuelle, Paris,
PUF, 1969
Et mme pour les femmes narcissiques qui restent froides envers lhomme, il est une
voie qui les mne au plein amour dobjet. Dans lenfant quelles mettent au monde,
cest une partie de leur propre corps qui se prsente elles comme un objet tranger
auquel elles peuvent maintenant, en partant de leur narcissisme, vouer le plein amour
dobjet.
p. 95
Sur les transpositions des pulsions plus particulirement dans
lrotisme anal , (1917), La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969
Chez dautres femmes rien ne laisse indiquer ce dsir du pnis ; sa place est prise
par le dsir davoir un enfant, dont la frustration dans la vie peut alors dclencher la
nvrose. Cest comme si ces femmes avaient saisi ce qui peut pourtant avoir t
impossible comme motif que la nature a donn la femme un enfant comme subs-
titut de lautre chose, dont elle a d la frustrer.
p. 108
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1. Sigmund Freud - b / Je suis mre - Devoir, dsir, jouissance
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Devoir, dsir, jouissance
Un enfant trs malade nit pas sendormir. Sa mre fait limpossible pour se tenir
tranquille, pour ne pas le rveiller ; mais justement cause de cette dcision, elle met
un claquement de la langue (contre-volont hystrique) qui se rpte ultrieure-
ment.
p. 2
Mme Emmy Von N [] elle avait t leve avec soin, mais aussi avec rigueur, par
une mre svre et dun dynamisme dbordant.
p. 36
Elle accepte, sans rien y objecter, ma proposition de se sparer de ses deux lles
qui ont une gouvernante et dentrer dans une maison de sant o je pourrai, tous les
jours, venir la voir.
p. 37
elle stait reproche dabandonner ses lles. [] Quant au tic, elle lavait depuis
cinq ans, partir du jour o, assise prs du lit de sa lle cadette trs souffrante, elle
avait dcid de se tenir tout fait tranquille.
p. 40
Peu de temps aprs, alors quelle se trouvait encore au lit aprs ses couches et avait
son bb auprs delle, son mari qui tait assis une petite table prs du lit et prenait
son petit djeuner, se leva soudain, la regarda dun air bizarre, t quelque pas, et
tomba par terre, mort. [] Ensuite, le bb, alors g de quelques semaines, tomba
gravement malade et le demeura pendant six mois, alors quelle-mme devait rester
alite avec une forte vre.
p. 46
Ensuite, elle stait dit que si son bb ne lavait pas retenue au lit, elle aurait pu
soigner son poux, et alors, pendant trois ans, elle avait dtest cette enfant.
p. 48
Je vous ai dit que je navais pas aim la petite, mais il faut ajouter que rien dans
mon comportement naurait pu le faire souponner. Jai fait tout ce qui tait nces-
saire. Maintenant encore, je continue me reprocher de prfrer lane.
p. 49
Pendant lhypnose, elle avoue avoir encore de temps en temps des craintes au sujet
de ses enfants, elles pourraient tomber malades, cesser de vivre.
p. 55
La lle ane qui, ds leur premier sjour Vienne, avait, limage de la mre, souf-
fert de crampes la nuque, de lgers tats hystriques et surtout de douleurs en mar-
chant, par suite dune rtroversion de lutrus, []. Quelques temps aprs son retour
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la maison, les douleurs rapparurent et Mme Emmy sadressa au gyncologue de
la ville universitaire la plus proche, qui t appliquer la llette un traitement la fois
local et gnral. Ce traitement eut pour consquence de provoquer chez cette enfant
de graves troubles nerveux. [] La mre, toujours la fois soumise et mante, avait
con son enfant aux mdecins et se faisait aprs le malheureux chec de ce traite-
ment les reproches les plus sanglants.
p. 59-60
Quand je la vis pour la premire fois dans cette sorte dtat, elle tait tendue, les
traits contracts, sur un divan, ne cessant de se contorsionner, se prenant le front
entres les mains et prononant en mme temps dun ton suppliant et dsespr le
nom dEmmy qui tait le sien et celui de sa lle ane.
p. 62
Quand jtais enfant, il arrivait souvent que par caprice je refusais de manger ma
viande. Ma mre se montrait alors trs svre et jtais oblige, en chtiment, de man-
ger ma viande quelques heures plus tard sur lassiette o elle tait reste.
p. 64
Sa lle ane dont elle avait coutume de clamer le nom pendant ses crises de tem-
pte dans la tte traversait cette poque une phase de dveloppement anormal,
montrait une ambition dmesure hors de proportion avec ses faibles dons, devenait
insubordonne, allant jusqu se livrer sur sa mre des voies de fait.
p. 65
Elle mavoua un jour ne stre pas remarie parce que, tant donn sa grosse for-
tune, elle navait jamais t assez sre du dsintressement de ses soupirants, et aussi
parce quelle se serait reproch de lser les intrts de ses deux lles en contractant
une nouvelle union.
p. 81
Ce ne fut quau bout dun quart de sicle que je pus, nouveau, avoir des nouvelles
de Mme v. N Sa lle ane, celle pour qui javais fait de si fcheux pronostics, mcri-
vit pour me prier de lui fournir un rapport sur ltat mental de sa mre lpoque o
je lavais traite. Elle voulait lui intenter un procs et me la dpeignait comme une
despote cruelle, ne mritant aucun mnagement. Mme v. N avait chass ses deux
enfants et leur refusait toute aide matrielle (dans leur indigence).
p. 82 (note 1)
Miss Lucy R [] En dehors de laffection des enfants, y a-t-il quelque chose
dautre qui vous attache cette maison ? Oui, son lit de mort, javais promis
la mre des enfants, qui est une parente loigne de ma mre, de me consacrer aux
petites de toute mon me, de ne pas les abandonner et de leur tenir lieu de maman.
En donnant ma dmission je trahissais ma promesse.
p.90
Frl. Rosalie H [] A la mort de sa tante, Rosalie devint la protectrice des orphelins
opprims par leur pre. Elle prit son devoir au srieux, t front tous les conits dans
lesquels lentranait sa situation tout en ayant le plus grand mal touffer la haine et
le mpris que lui inspirait son oncle.
p. 135-136
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Un souvenir denfance de Lonard de Vinci, (1903), Paris,
Gallimard, 1986
Dans le cas de Lonard, nous croyons maintenant connatre le contenu rel de la
fantaisie ; la substitution du vautour la mre indique que lenfant sest senti priv du
pre et quil sest trouv seul avec la mre.
p.103
Ainsi, la faon de toutes les mres insatisfaites, mit-elle son jeune ls la place de
son mari et lui ravit-elle par une maturation trop prcoce de son rotisme une part de
sa virilit. Lamour de la mre pour son nourrisson est quelque chose qui a une bien
plus grande profondeur que son affection ultrieure pour lenfant adolescent. Cet
amour possde la nature dune relation amoureuse pleinement satisfaisante, [] et
sil reprsente lune des formes du bonheur accessible ltre humain, cela ne pro-
vient pas pour la moindre part de la possibilit de satisfaire sans reproche galement
des motions de dsir depuis longtemps refoules et quil convient de dsigner comme
perverses.
p. 146
Car la tendresse de la mre lui fut fatale, dtermina son destin et les privations qui
lattendaient.
p. 145
Sa naissance illgitime le soustrait, peut-tre jusqu lge de cinq ans, linuence
de son pre et le livre la tendre sduction de la mre dont il est lunique consola-
tion.
p. 170
La xation la mre [] reste conserve dans linconscient, mais y demeure provi-
soirement en tat dinactivit.
p. 171
Trois essais sur la thorie sexuelle, (1905), Paris, Gallimard, 1987
Le commerce de lenfant avec la personne qui le soigne est pour lui une source
continuelle dexcitation sexuelle et de satisfaction partant des zones rognes, dau-
tant plus que cette dernire qui, en dnitive, est en rgle gnrale la mre fait
don lenfant de sentiments issus de sa propre vie sexuelle, le caresse, lembrasse et
le berce, et le prend tout fait clairement comme substitut dun objet sexuel part
entire. La mre serait probablement effraye si on lui expliquait quavec toutes ses
marques de tendresse elle veille la pulsion sexuelle de son enfant et prpare son
intensit future. Elle considre ses actes comme pur amour asexuel, puisquelle
vite soigneusement dapporter aux parties gnitales de lenfant plus dexcitations
quil nest indispensable pour les soins corporels.
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La morale sexuelle civilise et la maladie nerveuse des temps
modernes , (1908), La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969
La femme nvrose, insatisfaite par son mari, est une mre hyperprotectrice et
hyperanxieuse pour son enfant auquel elle transfre son besoin damour et elle veille
en lui une prcocit sexuelle.
p. 44
Analyse dune phobie chez un petit garon de 5 ans
(Le petit Hans) , (1909), Cinq psychanalyses, Paris, PUF, 1967
A lge de 3 ans , il est surpris par sa mre, la main au pnis. Celle-ci menace :
Si tu fais a, je ferai venir le Dr A qui te coupera ton fait-pipi. Avec quoi feras-tu
alors pipi ?
p. 95
Maman. Si tu veux vraiment quitter papa et maman, prends ton manteau et ta
culotte et adieu ! [] Notre petit Hans sest comport, en face du d de sa mre,
comme un vrai petit homme, malgr ses vellits dhomosexualit.
p. 102
Sans doute le terrain [des troubles nerveux] a-t-il t prpar de par une trop grande
excitation sexuelle due la tendresse de sa mre.
p.105
Nous devons aussi prendre le parti de la mre de Hans, si bonne et si dvoue. Le
pre laccuse, non sans apparence de raison, davoir amen lclosion de la nvrose
par sa tendresse excessive pour lenfant et par son trop frquent empressement
le prendre dans son lit. Nous pourrions aussi bien lui reprocher davoir prcipit le
processus du refoulement en repoussant trop nergiquement les avances de lenfant
(cest un cochonnerie). Mais elle avait remplir un rle prescrit par le destin et sa
position tait difcile.
p. 110
Ce fantasme nous fait voir deux choses ; en premier lieu, que les reproches de sa
mre ont, en leur temps, exerc une puissante inuence sur Hans
p. 113
Si cette pense car il est enracin est une consolation et un d, elle rappelle la
vieille menace faite par sa mre Hans.
p. 115
Dans les jours qui suivirent, la mre de Hans mcrivit diverses reprises pour mex-
primer sa joie de la gurison de son ls.
p. 164
Voil sans doute pourquoi une menace de sa mre ne tendant rien de moins qu
la perte du fait-pipi, est aussitt repousse de la pense de Hans et ne peut que
plus tard manifester ses effets. Lintervention de sa mre avait t motive par le fait
que Hans aimait se procurer des sensations agrables en touchant son membre.
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Quand une mre rapporte de son enfant quil est nerveux, dans 9 cas sur 10 on
peut tre sr que lenfant est affect dune des formes de langoisse ou de plusieurs
de celles-ci.
p. 176
LHomme aux rats Journal dune analyse, (1909),
Paris, PUF, 1974
lise Feuerbach [sur de cet enfant et amie de lHomme aux rats], [] Contraste
entre lamour manir de la mre contre [sic] son ls idiot et son comportement avant
sa naissance : elle aurait t responsable de linrmit de son enfant pour stre trop
serre, car elle tait honteuse de cet enfant tardif .
p. 119
Il y a peu dannes encore, envers [sic] sa sur la plus jeune, lorsquelle dormait
dans sa chambre lui, il la dcouverte le matin de sorte quon voyait tout. Cest alors
que sa mre se met sur les rangs, comme un obstacle son activit sexuelle, pour
avoir assum ce rle depuis la mort de son pre. Elle le protgeait contre la sduction
bien intentionne de la part dune femme de chambre, Maria.
p 145
Il rappelle ce propos que son pre tait volontiers vulgaire et aimait beaucoup des
mots comme cul et chier, propos de quoi sa mre afchait toujours son pou-
vante. Une fois il essaya dimiter son pre, et cela lentrana dans une action honteuse
reste impunie. Il tait un grand petit saligaud et un jour, quand il avait onze ans,
sa mre dcida de le laver fond. Il pleura de honte et dit : O vas-tu me frotter
encore ? Peut-tre au cul ?. Cela lui aurait valu le chtiment le plus svre de la part
de son pre, si sa mre ne lavait pas sauv.
p. 163
Compulsion au bavardage : en gnral, il ne parlait pas beaucoup avec sa mre,
mais cette poque il se forait, pendant ses promenades avec elle, lui parler sans
cesse, passant du coq lne dans ses propos et disant beaucoup de sottises, raconte-
t-il dune faon plus gnrale ; mais, daprs un exemple, celles-ci provenaient mani-
festement de sa mre.
p. 215
Totem et Tabou, (1912-1913), Paris, Points Seuil, 2010
La rserve [en Mlansie] entre une mre et son ls saccrot avec les annes, tout en
tant plutt le fait de la mre. Quand elle lui apporte quelque chose manger, elle ne
le lui donne pas elle-mme, mais le dpose devant lui, tout comme elle ne sadresse
pas lui familirement : elle ne le tutoie pas comme cest le cas chez nous mais
le vouvoie.
p. 54
Alors que les besoins psychosexuels de la femme sont supposs tre satisfaits dans
le cadre du mariage et de la vie de famille, cest l quelle est toujours menace dinsa-
tisfaction du fait de lexpiration prmature de la relation conjugale et de la platitude
de sa vie affective. La mre vieillissante sen protge par empathie avec ses enfants,
par identication avec eux, en faisant siennes les expriences affectives quils vivent.
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[] Chez la mre, cette empathie avec sa lle va souvent si loin quelle tombe amou-
reuse de lhomme aim par celle-ci, ce qui, dans les cas les plus criants, du fait de la
vive rsistance cette disposition affective, entrane des formes graves de nvrose.
p. 62-63
Vue densemble des nvroses de transfert, (1914),
Paris, Gallimard, 1984
Lamour, et particulirement lamour des mres narcissiques, a certainement oppos
rsistance au sacrice des nouveau-ns.
p. 36
Atkinson (1903) a dj indiqu la voie en soulignant que seuls les ls ains eurent
redouter lentire perscution de la part du pre, cependant que le plus jeune sch-
matiquement avait une chance dchapper ce destin et de devenir le successeur
du pre, grce lintercession de la mre mais surtout par suite du vieillissement du
pre et de son besoin daide.
p. 40
Communication dun cas de paranoa en contradiction avec la
thorie psychanalytique , (1915), Nvrose, psychose et perversion,
Paris, PUF, 1973
Lorsque la mre inhibe ou arrte lactivit sexuelle de sa lle elle remplit une fonc-
tion normale, bauche par les relations infantiles, qui possde de fortes motivations
inconscientes et a trouv la sanction de la socit. [] En tout cas les manifestations
de la raction nvrotique ne sont pas dtermines par la relation prsente la mre
actuelle, mais par les relations infantiles limage maternelle originaire.
p. 214
La vie sexuelle humaine , (1916-1917),
Confrences dintroduction la psychanalyse,
Paris, Gallimard, Folio/essais, 2010
Les personnes qui soccupent de lenfant, et ne visent aucune prise de position tho-
rique, semblent porter sur le sucer un jugement similaire. Elles ne doutent pas que
cela ne serve qu un gain de plaisir, le rangent parmi les polissonneries de lenfant
et contraignent lenfant, par des impressions pnibles, y renoncer, sil ne veut pas
abandonner cette polissonnerie de lui-mme.
p. 397-398
Les voies de la formation des symptmes , (1916-1917),
Folio/essais, 2010
Quand cest la mre ou une autre personne fminine qui nonce la menace [de
castration], elle sen remet habituellement pour son excution au pre ou au mde-
cin.
p. 469
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Extrait de lhistoire dune nvrose infantile (lHomme aux
loups) , (1918), Cinq psychanalyses, Paris, PUF, 1970
Lorsquil eut atteint lge de 4 ans sans que son tat dirritabilit et dangoisse
se ft amlior, sa mre rsolut de lui apprendre lhistoire sainte, dans lespoir de le
distraire et dlever son me. Elle y russit ; cette initiation mit n la phase prc-
dente, mais entrana le remplacement des symptmes dangoisse par des symptmes
obsessionnels.
p. 369
Dysenterie tait videmment pour lui le nom de la maladie dont il avait entendu
sa mre se plaindre, de la maladie avec laquelle on ne pouvait pas vivre ; sa mre
pour lui ne souffrait pas des organes gnitaux, mais de lintestin. Sous linuence de
la scne primitive, il en vint conclure que sa mre avait t rendue malade par ce
que son pre avait fait avec elle (1), et sa propre peur davoir du sang dans ses selles,
dtre malade comme sa mre, correspondait au refus de lidentication sa mre
dans cette scne sexuelle, ce mme refus avec lequel il stait veill du rve. Mais la
peur tmoignait encore de ce que, dans llaboration ultrieure de la scne primitive,
il stait mis la place de sa mre et lui avait envi cette relation au pre.
p. 383
La peur de la mort qui avait, cette occasion, t invoque an de le protger, se
manifesta nouveau plus tard, lorsque sa mre le mit en garde contre le danger de
la dysenterie.
p. 401
La position de la mre ntait aussi facile percer. Elle tait une femme encore dans
la jeunesse et qui manifestement, ne voulait pas renoncer la prtention de plaire
elle-mme par sa beaut. Une seule chose tait claire, cest quelle ne prenait pas les
transports de sa lle aussi tragiquement que le pre, et quelle tait loin de sen offus-
quer au mme point que lui. [..] elle traitait ses enfants de manire fort ingale, tait
particulirement dure avec sa lle et dune tendresse outre avec ses trois garons,
dont le plus jeune, n sur le tard, navait pas encore trois ans lpoque.
p. 247-248
Psychologie des foules et analyse du Moi , (1921), Essais de
psychanalyse, P.B. Payot, 1981
Elle [la pulsion grgaire] concerne la mre, plus tard dautres intimes, et elle est lex-
pression dune nostalgie inassouvie dont lenfant ne sait encore rien faire dautre que
la transformer en angoisse.
p. 185
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Dostoevski et le parricide, (1928), Rsultats, Ides, Problmes,
tome II, Paris, PUF, 1992
un fantasme de dsir de la priode de la pubert, fantasme qui reste conscient
comme souvenir chez de nombreuses personnes. [] Le fantasme tient en ceci : la
mre pourrait elle-mme initier le jeune homme la vie sexuelle pour le prserver des
dommages redouts de lonanisme. [] Il est vrai que la nouvelle de Zweig est racon-
te par la mre, non par le ls. Cela doit atter le ls de penser : si la mre savait
quels dangers lonanisme me conduit, elle men prserverait certainement en mauto-
risant diriger toute ma tendresse sur son corps elle. Lquivalence de la mre avec
la putain, effectue par le jeune homme dans la nouvelle de Zweig, est en connexion
avec le mme fantasme .
p. 178
[La mre, veuve] elle navait pas chapp, en tant que mre, son transfert damour,
tout fait inconscient sur le ls .
p 179
psychanalyse, (1933), Paris, Gallimard, 1994
Mme dans le domaine de la vie sexuelle humaine, vous ne pouvez pas ne pas noter
combien il est insufsant de faire concider le comportement masculin avec lactivit,
le comportement fminin avec la passivit. La mre est, dans tous les sens du terme,
active face lenfant ; mme de lallaitement, vous pouvez aussi bien dire : elle allaite
lenfant que : elle se laisse tter par lenfant.
p. 154
Un exemple de travail psychanalytique , (1938), Abrg de
psychanalyse, Paris, PUF, 1967
Celle-ci ne se contente pas de nourrir, elle soigne lenfant et veille ainsi en lui
maintes autres sensations physiques agrables et dsagrables. Grce aux soins
quelle lui prodigue, elle devient sa premire sductrice.
p. 60
La mre comprend trs bien que lexcitation sexuelle de son petit garon se rap-
porte elle-mme. Un beau jour elle se dit quil ne faut pas laisser les choses aller
ainsi et croit bien faire en lui interdisant les pratiques masturbatoires. Linterdiction a
peu deffet et nentrane tout au plus quune modication du procd dauto-satis-
faction. Finalement, la mre adopte les grands moyens. Elle menace lenfant de lui
enlever lobjet du dlit et, gnralement, pour rendre sa menace plus terriante, plus
croyable, elle dclare laisser au pre le soin de lexcuter et annonce quelle va tout
raconter ce dernier, qui ensuite se chargera, dit-elle, de couper le pnis.
p. 61-62
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1. Sigmund Freud - b / Je suis mre - Vux de mort
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Vux de mort
Manuscrit N sur les impulsions hostiles[] : Il semble que ce souhait de mort se
tourne chez le ls contre le pre, chez les lles contre la mre .
p. 137
Les psychonvroses de dfense , (1894), Nvrose, psychose et
Une jeune femme qui, aprs cinq ans de mariage, navait quun enfant, se plaignait
moi de limpulsion obsdante se jeter de la fentre ou dun balcon, et de la crainte,
la vue dun couteau aiguis, den frapper son enfant.
p. 10-11
Nous sommes amens la solution de cette difcult en dcouvrant que le plus
grand nombre, et de loin, des rves de mort des parents concernent la partie du
couple parental qui partage le sexe du rveur, et que donc lhomme rve le plus sou-
vent de la mort du pre, et la femme de la mort de la mre.
p. 297
Psychopathologie de la vie quotidienne, (1901), Paris, Gallimard,
Folio/essais, Paris, 2011
Cette femme, marie trs jeune, avait reu pour tout hritage de son mari, [] deux
enfants dont les mdecins avaient dit, de faon rpte, quils avaient une hrdit
paternelle trs charge et quils taient anormaux. [] Le fait que lanormalit des
enfants se trouve ici mise en relation avec le dsir de mort lencontre de loncle et
se condense avec cet lment la fois soumis au refoulement considrablement plus
puissant et possdant une valeur psychique plus grande nous laisse supposer quil
existe une deuxime dtermination de ce lapsus, savoir le dsir de mort contre ses
enfants anormaux.
p. 187
Mme X., qui appartient la bonne bourgeoisie, est marie et a trois enfants. []
Lhistoire en question tait un avortement, quavec laccord de son mari [] elle avait
fait commencer par une faiseuse danges et terminer par un mdecin spcialiste. Trs
souvent, je me fais ce reproche : mais enn tu as fait tuer ton enfant, et jtais angois-
se lide que tout cela pourrait quand mme ne pas rester impuni.
p. 304-307
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1. Sigmund Freud - b / Je suis mre - Vux de mort
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Quelques types de caractres dgags par le travail
psychanalytique , (1916), Linquitante tranget et autres essais,
Paris, Folio essais, 2005
Un personnage qui seffondre aprs avoir atteint le succs pour lequel il avait lutt
avec une nergie imperturbable, cest la lady Macbeth de Shakespeare. Il ny a tout
dabord en elle aucune hsitation, aucun signe de combat intrieur, aucune autre
aspiration que celle de vaincre les scrupules de son poux ambitieux et pourtant com-
patissant. Au projet de meurtre elle veut sacrier mme sa fminit, sans apprcier le
rle dcisif qui devra choir cette fminit quand il sagira de consolider ce qui tait
le but de son ambition et avait t atteint par le crime. (Acte, scne 5 :) Ah venez, vous
esprits, qui veillez aux penses mortelles, faites-moi sans mon sexe, / Venez mes
seins de femme prendre mon lait comme el, vous instruments meurtriers ! / Acte (I,
scne 7 :) Jai allait et sais / Combien est daimer le petit qui me trait. / Jaurais, tandis
quil souriait mon visage, / Arrach le mamelon sa gencive dente / Et fait clater
son cerveau, si javais jur comme vous avez jur.
p. 149-150
Inhibition symptme et angoisse, (1925), Paris, PUF, 1981
Par exemple la femme hystrique qui traite ses enfants, quau fond elle hait, avec
une tendresse excessive, ne devient pas pour autant plus aimante dans lensemble
que dautres femmes, ni mme plus tendre avec dautres enfants.
p. 86
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1. Sigmund Freud - c / Cest elle ma mre - LAutre primordial
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c / Cest elle ma mre
LAutre primordial
Lettre n170 20 juin 1898 , [sur une nouvelle de C. F. Meyer], [] Si la sur
nest pas lenfant de la mre, on est en effet dbarrass du reproche. [] Do tire-
t-on maintenant le matriel de lindlit, de lenfant illgitime, etc. pour forger ce
roman ? [] Cest pourquoi, dans toutes les analyses, il nous est donn dentendre
deux fois la mme histoire, une fois en tant que fantaisie se rapportant la mre, la
seconde fois en tant que souvenir rel concernant la servante. [] cette partie du
roman sert se venger de la svre Madame Mre []. Dans le roman, comme dans
la nouvelle, cest la mre qui est surprise et qui, ayant t dmasque, est juge. []
Le ressentiment lgard de la mre fait delle, dans la nouvelle, la belle-mre. Donc
dans chacun de ses traits il y a identit [de la nouvelle] et des romans de vengeance
et de soulagement que mes hystriques fabriquent contre leur mre si ce sont des
garons.
p. 404-405
Gallimard, 1986
Un autre trait incompris de la fantaisie denfance de Lonard requiert tout dabord
notre intrt. Nous ramenons notre interprtation de cette fantaisie au fait de recevoir
la tte de sa mre et nous trouvions la mre remplace par unvautour.
p. 98
La mre qui fait tter lenfant mieux : que lenfant tte est transforme en vau-
tour qui met sa queue dans la bouche de lenfant.
p. 107
Il y eut certes un temps o lorgane gnital masculin fut trouv compatible avec la
guration de la mre.
p. 110
Lhypothse enfantine du pnis maternel est donc la source commune do procde
la formation androgyne des divinits maternelles .
p. 115
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Le roman familial du nvros , (1909), Nvrose, psychose et
Quand lenfant parvient en outre la connaissance de la diffrence entre le pre et
la mre en ce qui concerne la sexualit, lorsquil saisit que pater semper incertus est
tandis que la mre est certissima, alors le roman familial subit une restriction parti-
culire : il se borne alors, en effet, placer haut le pre sans plus mettre en doute le
fait, dsormais irrvocable, que lenfant descend de la mre. [] Avec la connaissance
des processus sexuels apparat la tendance se gurer des situations rotiques ; la
force de pulsion qui intervient ici est le dsir de mettre la mre, objet de la curiosit
sexuelle suprme, dans la situation dtre secrtement indle, davoir des liaisons
amoureuses caches.
p. 159
Sur le plus gnral des rabaissements de la vie amoureuse ,
(1912), La vie sexuelle, 1969
Ce que je vais dire est dplaisant entendre et au surplus paradoxal, mais on est
pourtant forc de le dire : pour tre, dans la vie amoureuse, vraiment libre et, par l,
heureux, il faut avoir surmont le respect pour la femme et stre familiaris avec la
reprsentation de linceste avec la mre ou la sur.
p. 61
Pour introduire le narcissisme , (1914), La vie sexuelle, Paris,
PUF, 1969
Les pulsions sexuelles stayent dabord sur la satisfaction des pulsions du moi,
dont elles ne se rendent indpendantes que plus tard ; mais cet tayage continue
se rvler dans le fait que les personnes qui ont affaire avec lalimentation, les soins,
la protection de lenfant deviennent les premiers objets sexuels ; cest en premier lieu
la mre ou son substitut.
p. 93
Analyses dexemples de rves , (1916-1917), Confrences
dintroduction la psychanalyse, Paris, Gallimard, Folio/essais,
2010
Cela signie manifestement que les clins avec la mre sont galement quelque
chose qui nest pas permis, comme fumer le samedi pour un juif pieux.
p. 239
La vie sexuelle humaine , (1916-1917), Confrences
2010
Si le nourrisson pouvait sexprimer, il reconnatrait sans doute lacte de tter le sein
de la mre comme ce qui est de loin le plus important dans sa vie.
p. 398
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Tter le sein de la mre devient le point de dpart de toute la vie sexuelle, le modle
jamais atteint de toute satisfaction sexuelle ultrieure, auquel le fantasme fait assez
souvent retour dans les priodes de dnuement. Cela inclut le sein de la mre comme
premier objet de la pulsion sexuelle ; je ne peux vous transmettre aucune reprsen-
tation de limportance qua ce premier objet pour toute trouvaille dobjet (Objektn-
dung) ultrieure, quels profonds effets il manifeste, au travers de ses mutations et
substitutions, jusque dans les domaines de notre vie psychique les plus loigns de
lui.
p. 398
galement quand il dcouvre des traces de sang dans le lit et le linge de la mre, il
les prend comme preuves dune blessure inige par le pre.
p. 404
volution de la libido et organisations sexuelles , (1916-1917),
Folio/essais, 2010
Ainsi, le premier objet de la composante orale de la pulsion sexuelle est le sein de la
mre, qui satisfait le besoin nutritif du nourrisson.
p. 418
pendant les annes denfance qui prcdent la priode de latence, le processus est
parvenu une certaine conclusion, lobjet trouv savre tre presque identique au
premier objet de la pulsion du plaisir oral, acquis par tayage. Cest, sinon le sein de
la mre, du moins la mre. Nous nommons la mre le premier objet damour. []
lpoque o la mre devient objet damour, a du reste dj commenc chez lenfant
le travail psychique du refoulement, qui drobe son savoir la connaissance dune
partie de ses buts sexuels. Or, cest ce choix de la mre comme objet damour que
se rattache tout ce qui, sous le nom de complexe ddipe, a pris tant dimportance
dans llucidation psychanalytique des nvroses .
p. 419
La mre subvient tous les besoins de lenfant, et lenfant a pour cette raison intrt
ce quelle ne soccupe pas dune autre personne.
p. 422-423
Si le petit montre la curiosit sexuelle la moins voile qui soit vis--vis de sa mre,
sil rclame de dormir la nuit auprs delle, sil veut imposer sa prsence pendant sa
toilette, ou sil entreprend mme des tentatives de sduction, comme la mre peut si
souvent le constater et le relater en riant, la nature rotique du lien la mre est bien
labri de tout doute. On ne doit pas oublier non plus que la mre dploie la mme
sollicitude lgard de sa llette sans obtenir le mme effet, et quassez souvent, le
pre rivalise avec elle dempressement auprs du petit garon, sans quil russisse
acqurir lui-mme la mme importance que la mre.
p. 423
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Les voies de la formation des symptmes , (1916-1917),
Folio/essais, 2010
Le mme enfant qui a tt avec avidit le lait du sein de sa mre a coutume de
manifester, quelques annes plus tard, lencontre de la consommation de lait une
forte aversion, dont le dpassement pose des problmes lducation. Cette aversion
saccrot jusqu la rpulsion, si le lait ou la boisson qui en contient est recouvert dune
petite peau. Il nest peut-tre pas exclure que cette peau provoque le souvenir du
sein de la mre autrefois si ardemment dsir. Dans lintervalle se situe, il est vrai,
lexprience du sevrage, aux effets traumatiques.
p. 465
Langoisse , Confrences dintroduction la psychanalyse,
(1916-1917), Paris, Gallimard, Folio/essais, 2010
Nous reconnatrons comme riche de corrlations possibles le fait que ce premier tat
dangoisse soit issu de la sparation davec la mre.
p. 502
A vrai dire, lenfant seffraie de cette silhouette trangre parce quil se rgle sur la
vue de la personne familire et aime, au fond, la mre.
p. 515
Les premires phobies de situation des enfants sont celles qui les saisissent devant
lobscurit et la solitude ; la premire persiste souvent tout au long de la vie, les deux
ont en commun le manque de la personne aime qui prodigue les soins, donc de la
mre.
p. 516
Le tabou de la virginit, 1918, La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969
Le tabou de la virginit, ainsi quune partie de sa motivation, a trouv sa plus puis-
sante description dans une gure dramatique comme la Judith de la tragdie de Heb-
bel, Judith et Holopherne. Judith est une jeune femme dont la virginit est protge
par un tabou. [] Je ne toucherai pas lexplication donne par Sadger des raisons
pour lesquelles la Judith veuve de la Bible devait devenir une vierge veuve. Il indique
quil est dans le dessein des fantasmes enfantins de nier les rapports sexuels entre les
parents et de faire de la mre une vierge intacte.
p. 79
Au-del du principe de plaisir (1920), Essais de psychanalyse,
Paris, P.B. Payot, 1981
et surtout il ne pleurait jamais quand sa mre labandonnait pendant des heures,
bien quil ft tendrement attach cette mre qui ne lavait pas seulement nourri elle-
mme, mais encore lev et gard sans aucune aide extrieure .
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pour permettre le dpart de sa mre sans manifester dopposition. [] Le dpart de
la mre na pas pu tre agrable lenfant ou mme seulement lui tre indiffrent.
p. 53
Un jour o sa mre avait t absente pendant de longues heures, elle fut salue
son retour par le message Bb o-o-o, qui lui parut dabord inintelligible. , note 2
p. 53
lenfant pourrait satisfaire une impulsion, rprime dans la vie quotidienne, se
venger de sa mre qui tait partie loin de lui. [...] il manifestait de la faon la plus
vidente quil ne voulait pas tre drang dans la possession exclusive de la mre.
p. 54
Lorganisation gnitale infantile , (1923), La vie sexuelle, Paris,
PUF, 1969
Plus tard, lorsque lenfant sattaque aux problmes de lorigine et de la naissance
des enfants, lorsquil devine que seules les femmes peuvent enfanter, alors seulement
la mre est aussi dessaisie du pnis, et parfois des thories trs compliques sont
chafaudes pour expliquer lchange du pnis contre un enfant. Dans tout cela lor-
gane gnital fminin semble ntre jamais dcouvert. Comme nous le savons, lenfant
vit dans le ventre (intestin) de la mre et est mis au monde par lorice intestinal.
p.116
Le Moi et le a (1923), Essais de psychanalyse, P.B. Payot,
1981
Cest dailleurs encore la mme situation qui se trouvait au fondement du premier
grand tat dangoisse, celui de la naissance, et de langoisse-nostalgie infantile, celle
de la sparation davec la mre protectrice.
p. 274
Inhibition symptme et angoisse, (1925), Paris, PUF, 1981
La premire exprience dangoisse, chez lhomme tout au moins, est la naissance,
qui signie objectivement la sparation de la mre et pourrait tre compare une
castration de la mre (selon lquation enfant = pnis). Maintenant, il serait videm-
ment trs satisfaisant que langoisse soit rpte, lors de chaque sparation ult-
rieure, comme symbole de sparation ; mais malheureusement un fait nous empche
dutiliser cette concordance : la naissance nest pas vcue subjectivement comme
sparation de la mre car celle-ci, est, en tant quobjet, compltement inconnue du
ftus absolument narcissique.
p. 54
Langoisse apparat donc ici comme raction labsence ressentie de lobjet, et les
analogies simposent tant avec langoisse de castration, qui a aussi pour contenu
la sparation dun objet tenu en haute estime, quavec langoisse la plus originaire
(langoisse originaire de la naissance) qui est survenue lors de la sparation de la
mre.
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Si le nourrisson manifeste un dsir si vif de percevoir la mre, ce nest que parce quil
sait par exprience quelle satisfait tous ses besoins sans dlai.
p. 61
Dans lun et lautre cas la raction dangoisse apparat ; elle savre encore appro-
prie chez le nourrisson, en ce que la dcharge oriente vers les muscles de la res-
piration et de la phonation sert maintenant appeler la mre, de mme que jadis
elle avait servi dclencher lactivit des poumons et par l liminer les excitations
intrieures.
p. 62
La vie intra-utrine et la premire enfance sont bien plus en continuit que ne nous
le laisse croire la csure frappante de lacte de la naissance. Lobjet maternel psychique
remplace pour lenfant la situation ftale biologique. Ce nest pas une raison pour
oublier que dans la vie intra-utrine la mre ntait pas un objet pour le ftus, et quil
ny avait alors pas dobjets.
p. 62-63
Lavenir dune illusion, (1927), Paris, Points Seuil, 2011
Ainsi la mre, qui satisfait la faim, devient le premier objet damour et certainement
aussi la premire protection contre tous les dangers indtermins qui menacent dans
le monde extrieur, nous pouvons dire la premire protection contre langoisse. Dans
cette fonction, la mre est bientt relaye par le pre plus fort, et le demeure durant
toute lenfance.
p. 68
Malaise dans la civilisation (1930), Paris, Points Seuil, 2010
Il ne peut qutre impressionn le plus fortement par le fait que certaines des sources
dexcitation, dans lesquelles il reconnatra plus tard des parties de son corps, puissent
lui communiquer tout moment des sensations, alors que dautres se soustraient par
moments lui y compris ce quil dsire le plus : le sein maternel et ne peuvent tre
ramens lui que par des cris de rclamation.
p. 47-48
[ ]lhabitation un substitut du corps maternel, cette premire demeure, vraisem-
blablement encore et toujours dsire, o lon tait en sret et se sentait bien [] .
p. 87
elle [lagressivit] est au fond de toutes les relations de tendresse et damour entre
les tres, peut-tre la seule exception de celle quentretient une mre avec son
enfant mle.
p. 122-123
Sur la sexualit fminine , (1931), La vie sexuelle, Paris, PUF,
1969
Chez lhomme, la mre est le premier objet damour du fait que cest elle qui
donne la nourriture et prodigue les soins corporels et elle le reste jusqu ce quon
lui substitue un autre objet qui lui ressemble par sa nature ou qui drive delle. Pour la
femme aussi la mre doit ncessairement tre le premier objet.
p. 142
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Lanalyse avec n et lanalyse sans n (1937), Rsultats, Ides,
Problmes, tome II, Paris, PUF, 1992
ds le dbut, des tentatives ont t faites pour raccourcir la dure des analyses.
[...] Cest une tentative particulirement nergique dans ce sens quO. Rank a faite
en ajout son livre Le traumatisme de la naissance (1924). Il supposait que lacte de
la naissance tait la vritable source de la nvrose, en impliquant la possibilit que la
xation originaire la mre ne soit pas surmonte et quelle persiste en tant que
refoulement originaire. Grce la liquidation analytique aprs-coup de ce trauma-
tisme originaire, Rank esprait liminer la nvrose entire de sorte que ce petit mor-
ceau danalyse fasse lconomie de tout le travail analytique restant.
p. 231-232
Constructions dans lanalyse , (1937), Rsultats, Ides,
Problmes, Tome II, Paris, PUF, 1992
Mais on peut parler de construction quand on prsente lanalys une priode
oublie de sa prhistoire, par exemple en ces termes : Jusqu votre nime anne
vous vous tes considr comme le possesseur unique et absolu de votre mre ; ce
moment-l, un deuxime enfant est arriv et avec lui une forte dception. Votre mre
vous a quitt pendant quelque temps et, mme aprs, elle ne sest plus consacre
vous exclusivement. Vos sentiments envers elle sont devenus ambivalents, votre pre
a acquis une nouvelle signication pour vous, et ainsi de suite.
p. 273
Mre - flle
Lettre n189 16 janvier 1899 [] : Jai toujours pens quelle avait t tmoin,
dans ses premires annes denfance, dun tat analogue, une vritable mlancolie
de la mre.
p. 433
Lettre n151 22 dcembre 1897 [] Ce qui plaide en faveur de lauthenticit
intrinsque des traumas infantiles, cest la saynte4 suivante que la patiente prtend
avoir observe, enfant, quand elle avait trois ans. Elle entre dans la chambre obscure,
o sa mre est dans tous ses tats, et elle lpie. Elle a de bonnes raisons de sidentier
cette mre.
Miss Lucy R [] Cette jeune personne gouvernante chez un directeur dusine [].
En ce qui concerne les conditions dexistence de la malade, je ne savais quune chose,
cest que dans la maison o elle soignait deux enfants, il ny avait pas de mre, celle-ci
ayant succomb quelques annes plus tt une grave maladie .
p. 83-84
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1. Sigmund Freud - c / Cest elle ma mre - Mre - Fille
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Je ne comprends pas comment les tmoignages daffection des enfants et la lettre
de votre mre ont pu susciter le contraste auquel vous semblez faire allusion.
Javais justement lintention de partir chez Maman et il me parut bien pnible de
quitter ces chers enfants.
p. 89
Vous devez nourrir lespoir de prendre vraiment la place de la mre.
p. 91
Mademoiselle Elisabeth v. R [] A cette occasion, Elisabeth avait trs nettement
senti son impuissance, son incapacit offrir sa mre une compensation pour le
bonheur perdu, et limpossibilit de raliser le projet conu la mort de son pre .
p. 111
Les occasions de conits entre la mre et la lle se produisent quand la lle gran-
dit et dcouvre en sa mre quelquun qui la surveille, alors quelle aspire la libert
sexuelle, tandis que sa mre, du fait mme de lpanouissement de sa lle, se voit
rappeler que le temps est venu pour elle de renoncer aux prtentions sexuelles.
p. 298
Le dbut du traitement (1913), La technique psychanalytique,
Paris, PUF, 1977
Dans un cas particulier, la mre dune jeune lle hystrique mavait con linci-
dent dordre homosexuel qui avait beaucoup inu sur la xation des accs de la
malade. La mre avait elle-mme surpris cette scne dont, bien quelle se ft produite
lpoque de sa pubert, la malade navait gard aucun souvenir. Je s alors une
exprience des plus instructives. Chaque fois que je parlais du rcit fait par sa mre,
la jeune lle ragissait par un accs dhystrie et ensuite cette histoire retombait, une
fois de plus, dans loubli.
p. 101-102
Traits archaques et infantilisme du rve , (1916-1917),
Folio/essais, 2010
Les motifs en sont universellement connus et manifestent une tendance sparer
les personnes du mme sexe : la lle de la mre, le pre du ls. La lle trouve dans
la mre lautorit qui limite sa volont et qui est charge de faire triompher en elle
la renonciation la libert sexuelle qui est exige par la socit, dans certains cas, en
outre, la concurrente qui ne consent pas se laisser supplanter.
p. 263
Contentez-vous de lindication que cette jeune lle est prise dans un lien rotique
son pre, dont les dbuts remontent la tendre enfance. Cest peut-tre aussi pour
cette raison quelle se conduit dune manire si peu aimable avec sa mre.
p. 344
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La xation au trauma, linconscient , (1916-1917), Confrences
2010
Elle non plus na pas proprement oubli son comportement des annes antrieures,
le fait quelle insistait pour que ft ouverte la porte entre la chambre coucher de
ses parents et la sienne propre, et le fait quelle chassait sa mre de sa place dans le
lit conjugal.
p. 361
Rsistance et refoulement , (1916-1917), Confrences
2010
Dans le cas de notre seconde patiente, vous avez pu au moins relever que son cr-
monial vise entraver les rapports des parents ou empcher que de ceux-ci surgisse
un nouvel enfant. Vous avez sans doute aussi devin quil tend au fond la mettre
elle-mme la place de la mre.
p. 380
La thorie de la libido et le narcissisme , (1916-1917),
Folio/essais, 2010
La jeune lle qui se croyait perscute par lhomme auquel elle avait accord deux
entrevues tendres avait effectivement commenc par diriger une ide dlirante vers
une femme quon peut concevoir comme un substitut de la mre.
p. 540
La thrapie analytique , (1916-1917), Confrences
2010
La malade nit par avouer lentement que son imagination avait t saisie par des
observations fortuites de relations tendres entre sa mre et un ami de la maison ais.
Mais elle fut assez maladroite ou assez rafne pour fournir sa mre un indice
de ce dont il tait parl pendant les sances danalyse, en modiant son comporte-
ment lendroit de sa mre, insistant pour ntre protge par personne dautre que
par sa mre de langoisse de la solitude, et lui barrant anxieusement la porte quand
elle voulait quitter la maison. La mre avait t elle-mme auparavant trs malade
des nerfs, mais avait trouv la gurison des annes auparavant dans un tablissement
dhydrothrapie. Substituons cela le fait quelle avait fait, dans cet tablissement,
la connaissance de lhomme avec lequel elle avait pu sengager dans une relation
satisfaisante tous gards. Alerte par les exigences vhmentes de sa lle, la mre
comprit soudain ce que signiait langoisse de sa lle. Celle-ci se laissa tomber malade
pour faire de la mre une prisonnire et pour la priver de la libert de mouvement
ncessaire la relation avec son amant. Ne faisant ni une ni deux, la mre mit un
terme au traitement nocif. On mit la jeune lle dans une maison de sant, et pendant
de longues annes, on lexhiba comme pauvre victime de la psychanalyse . []
Cest donc ce secret quavait t sacri le traitement.
p. 583-584
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Psychologie des foules et analyse du Moi (1921), Essais de
Que la petite lle, [] contracte le mme symptme douloureux que sa mre, [...]
une volont hostile de se substituer la mre, et le symptme exprime lamour objec-
tal pour le pre; il ralise la substitution la mre sous linuence de la conscience de
culpabilit : tu as voulu tre la mre, maintenant tu les, au moins dans la douleur.
p. 169
Rve et tlpathie (1922), Rsultats, Ides, Problmes,
tome II, Paris, PUF, 1992
Qui est donc lhomme dont la rveuse dsire avoir un enfant ou de limage duquel
elle voudrait tre mre ? [] Notre rveuse tait lane de douze enfants ; comme
elle devait avoir souvent connu les tourments de la jalousie et de la dception lorsque
ctait sa mre et non pas elle qui concevait du pre lenfant ardemment souhait !
p. 41
Les pchs de la chair me sont rests trangers et jai prserv ma chastet jusqu
un ge tardif. Par une telle dclaration elle contredit ouvertement les hypothses que
nous devons faire sur la base de notre exprience analytique, concernant sa premire
enfance, savoir quelle tait pleine de motions sexuelles prcoces et de violentes
motions de haine contre sa mre et ses frres et surs plus jeunes.
p. 43
car toutes les lles anes de familles nombreuses crent dans leur inconscient le
fantasme de devenir, par la mort de la mre la deuxime femme du pre. Lorsque la
mre est malade ou quelle meurt, la lle ane prend, comme il va de soi, sa place
dans la relation avec les frres et surs et il lui est permis dassumer, auprs du pre
aussi, une partie des fonctions de la femme. Le dsir inconscient vient complter
lautre partie .
p. 46-47
Sur la sexualit fminine , 1931, La vie sexuelle, Paris, PUF,
1969
On rencontre les dsirs oraux agressifs et les dsirs sadiques sous la forme laquelle
le refoulement les a contraints, comme une angoisse dtre tu par la mre qui, de
son ct, justie le dsir de la mort de la mre, si ce dsir devient conscient. Il est
impossible de dire avec quelle frquence cette angoisse, vis--vis de la mre repose sur
une hostilit de la part de la mre, hostilit devine par lenfant.
p. 150
Les personnes de sexe fminin, ayant un fort lien la mre sur lesquelles jai pu tu-
dier la phase prdipienne se sont accordes dire quelles avaient offert une grande
rsistance aux lavements et aux injections intestinales que leur mre entreprenait sur
elles et quelles avaient coutume dy ragir par de langoisse et un cri de fureur.
p. 150
Parmi les motions passives de la phase phallique, une se dtache : la lle accuse
rgulirement la mre de sduction parce quelle a ressenti ses premires ou en tout
cas ses plus fortes sensations gnitales lors de la toilette []. Souvent les mres mont
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dit avoir observ que leurs petites lles de deux trois ans aimaient bien ces sensa-
tions et demandaient leur mre de rpter les attouchements et les frottements.
p. 150
Quelques consquences psychiques de la diffrence anatomique
des sexes , (1925), La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969
La prhistoire du complexe ddipe ne nous sera pas, pendant encore longtemps,
parfaitement claire. Nous savons quelle comporte une identication de nature tendre
au pre, qui na pas encore le sens de la rivalit auprs de la mre.
p. 125
Mre - fls
Gallimard, 1986
Le garon refoule lamour pour la mre, en se mettant lui-mme la place de
celle-ci, en sidentiant elle et en prenant sa propre personne pour le modle la
ressemblance duquel il choisira ses nouveaux objets damour.
p. 118
Par le refoulement de lamour pour la mre, il conserve celui-ci dans son inconscient
et demeure ds lors dle la mre.
p. 119
Il avait russi faire ployer de force ses sentiments sous le joug de la recherche et
en inhiber la libre expression ; mais il y avait aussi pour lui des cas o le rprim par-
venait sextrioriser sous la contrainte, et la mort de cette mre, autrefois si ardem-
ment aime, tait de ceux-l.
p. 127
Dans son inconscient, il tait encore, comme au temps de son enfance, li elle (la
mre), par un penchant coloration rotique
p. 128
Par cette relation rotique la mre, je suis devenu un homosexuel
p. 130
En des termes qui nvoquent que trop clairement la description dun acte sexuel,
[] Lonard souligne lintensit des relations rotiques entre mre et enfant.
p. 131
Si les belles ttes denfants taient des reproductions de sa propre personne enfan-
tine, les femmes souriantes ne sont rien dautre que des rptitions de Catarina sa
mre, et nous commenons entrevoir cette possibilit : sa mre avait possd le
mystrieux sourire que, lui, avait perdu, et qui le captiva tellement lorsquil le retrouva
chez la dame orentine.
p. 138
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1. Sigmund Freud - c / Cest elle ma mre - Mre - Fils
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Qui, enfant, convoite la mre, ne peut viter de vouloir se mettre la place du pre,
de sidentier lui dans sa fantaisie et plus tard de sassigner comme tche dans la
vie la victoire sur ce pre.
p. 152
Il rencontre la femme qui veille en lui le souvenir du sourire heureux et sensuelle-
ment ravi de sa mre.
p. 174
Le dlire et les rves dans la Gradiva de W. Jensen, (1907),
Collection Folio/Essais, 1991
Jeus un jour loccasion de moccuper en tant que mdecin dun jeune homme
ctait presque encore un jeune garon qui aprs avoir pris connaissance une pre-
mire fois, et sans lavoir dsir, des processus de la sexualit, avait fui devant tous les
dsirs qui sveillaient en lui ; cet effet, il se servait de diffrents moyens de refoule-
ment, il dcuplait son ardeur aux tudes, il exagrait son attachement denfant sa
mre []. Je ne veux pas exposer ici en dtail comment la sexualit refoule perait
nouveau prcisment dans sa relation sa mre.
p. 174
Analyse dune phobie chez un petit garon de 5 ans (Le petit
Hans) , (1909), Cinq psychanalyses, Paris, PUF, 1967
Hans. Maman, as-tu un fait pipi ?
Maman. Bien entendu. Pourquoi ?
Hans. Jai seulement pens...
p. 95
Ce matin, sa mre lui donne son bain quotidien et, aprs son bain, elle le sche et le
poudre. Comme elle est en train de poudrer autour de son pnis, en prenant soin de
ne pas le toucher, Hans demande : Pourquoi ny mets-tu pas le doigt ?
p. 103
La peur dtre mordu dans la rue par un cheval semble tre en rapport dune faon
quelconque avec le fait dtre effray par un grand pnis [] il avait alors tir la
conclusion que sa mre, parce quelle tait si grande, devait avoir un fait-pipi comme
un cheval.
p. 105
La tendresse de Hans pour sa mre a donc d saccrotre immensment. Ceci est le
phnomne fondamental qui est la base de son tat.
p. 107
Cest cette tendresse accrue pour sa mre qui se mue en angoisse, laquelle suc-
combe, dirons-nous, au refoulement.
p. 107
Par contre la motivation de ses tats [angoisse] est tout fait transparente, si nous
estimons que Hans, avant de se coucher, devient la proie dune libido renforce, dont
lobjet est sa mre et dont le but pourrait bien tre de coucher avec elle.
p. 108
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Ce que le pre suppose se laisse ainsi juste titre dceler l-dessous : la crainte que
sa mre ne laime pas parce que son fait-pipi nest pas comparable celui de son
pre.
p. 118
Hans souponne quil est interdit de prendre possession de la mre; il sest heurt
la barrire de linceste.
p. 119
Hans. Oui. Pourquoi mas-tu dit que jaime maman et que cest pour a que jai
peur, quand cest toi que jaime ? [] Il donne entendre quen lui lamour pour son
pre est en conit avec lhostilit contre ce dernier cause de son rle de rival auprs
de la mre
p. 121
Moi. [le pre] Cest pourtant maman qui te baigne. Crains-tu que maman ne
te jette leau ? [] Quand tu tais l pendant que maman donnait son bain
Anna, tu as peut-tre souhait quelle lcht les mains, an quAnna tombt dans
leau ? Hans. Oui !
p. 139
Hans. Maman sera de nouveau charge plein lorsquelle en aura un autre, quand
encore un autre commencera pousser en elle, quand encore un autre sera dedans.
Moi. Tu aimerais a ?
Hans. Oui.
Moi. Tu as dit que tu ne veux pas que maman ait encore un bb.
Hans. Et bien, elle ne sera alors plus charge. Maman a dit que si elle nen voulait
plus, alors le bon Dieu ne voudrait pas non plus. Si maman nen veut plus, elle nen
aura plus.
p. 158
Lt prcdent dj, Hans avait prsent de semblables tats mls daspiration
ardente et dangoisse, et ce moment ils lui avaient acquis un avantage : sa mre
lavait pris dans son lit.
p. 177
Sur le plus gnral des rabaissements de la vie amoureuse ,
(1912), La vie sexuelle, 1969
Dans notre premire Contribution, il a t question des fantasmes du garon qui
abaisse la mre au rang de putain ; nous en saisissons maintenant les motifs, qui nous
les rendent comprhensibles. Ce sont des efforts pour jeter un pont, au moins de
faon fantasmatique sur labme qui spare les deux courants de la vie amoureuse et
pour faire de la mre, en la rabaissant, un objet de sensualit.
p. 59
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De la fausse reconnaissance (dj racont) au cours du traitement
psychanalytique , (1913), La technique psychanalytique, Paris,
PUF, 1977
ce moment, un autre souvenir encore se prsenta, un souvenir pour moi toujours
empreint de la plus grande importance, car il est lun des trois que jaie conservs de
ma mre, morte alors que jtais encore tout petit. Ma mre se tient debout auprs de
la toilette, elle lave des verres et la cuvette pendant que je suis en train de jouer dans
la pice. Je commets quelque mfait et, pour me punir, maman me donne une tape
sur la main. ma grande terreur, je vois alors tomber mon petit doigt. Il tombe dans le
seau. Devant le mcontentement de ma mre, je nose rien dire, mais ma terreur aug-
mente encore en voyant la domestique emporter le seau. Longtemps encore, jusquau
moment, je crois, o jappris compter, je demeurai persuad davoir perdu un doigt.
Jai souvent essay dinterprter ce souvenir qui, je le rpte, ma sembl trs impor-
tant en raison de son rapport ma mre ; aucune interprtation na pu me satisfaire.
Cest maintenant seulement, aprs avoir lu votre livre, que je commence pressentir
la solution simple et satisfaisante de cette nigme.
p. 78
Folio/essais, 2010
Vous connaissez tous la lgende grecque du roi dipe qui est dtermin par le des-
tin tuer son pre et prendre sa mre pour femme .
p. 420
Comme sil tait tenu de se souvenir des souhaits de se dbarrasser de son pre et
de prendre sa mre pour femme sa place, et de sen pouvanter.
p. 421
Eh bien, on voit facilement que le petit homme veut avoir sa mre pour lui tout seul,
quil ressent la prsence du pre comme perturbante, quil se fche quand celui-ci se
permet des gestes de tendresse vis--vis de sa mre .
p. 422
Extrait de lhistoire dune nvrose infantile, (lHomme aux
loups) , (1918), Cinq psychanalyses, Paris, PUF, 1970
Dans ce rcit, en effet, le loup chtr, qui a laiss les autres monter sur lui, est saisi
de peur ds quon lui rappelle son absence de queue. Il semblerait ainsi quau cours
de ce rve il se ft identi avec la mre chtre et se ft dbattu alors contre cette
identication. Si tu veux tre sexuellement satisfait par le pre, se serait-il dit
peu prs, il faut que tu admettes, comme ta mre, la castration. Mais je ne veux pas
!Bref, une vidente protestation de virilit.
p. 358
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Le patient dsire rentrer dans le corps maternel, non pas pour simplement renatre,
mais an dy rencontrer, dans le cot, son pre, dobtenir de lui la satisfaction sexuelle
et de lui donner un enfant.
p. 403
On dsire tre dans le corps maternel an de se substituer la mre dans le cot, an
de prendre sa place auprs du pre. Le fantasme de la seconde naissance est vraisem-
blablement, en rgle gnrale, une attnuation pour ainsi dire un euphmisme du
fantasme des rapports incestueux avec la mre.
p. 403
Psychologie des foules et analyse du Moi (1921), Essais de
A une exception prs peut-tre, la relation de la mre au ls, qui, fonde sur le nar-
cissisme, nest pas perturbe par une rivalit ultrieure et est renforce par un dbut
de choix dobjet sexuel. , note 2
p. 162
Le petit remarque que le pre lui fait obstacle auprs de la mre ; son identication
au pre prend maintenant une tonalit hostile et devient identique au dsir de rem-
placer le pre galement auprs de la mre.
p. 168
le jeune homme a t x sa mre, au sens du complexe ddipe, [...] Mais vient
le temps enn, la pubert acheve, le temps dchanger la mre contre un autre objet
sexuel. Il se produit alors un renversement soudain ; ladolescent nabandonne pas sa
mre mais sidentie elle, se transforme en elle .
p. 171
Comme ddommagement, il peut bien alors avoir reconnu les divinits maternelles,
dont les prtres furent castrs an de prserver la mre, [] Le point dorigine du
hros a t fourni vraisemblablement par le plus jeune ls, le prfr de la mre, celui
quelle avait protg de la jalousie paternelle .
p. 207
La disparition du complexe ddipe , (1923), La vie sexuelle,
Paris, PUF, 1969
Le garon qui considre sa mre comme sa proprit fait lexprience que celle-ci
dtourne de lui son amour et sa sollicitude pour les porter sur un nouveau venu.
p. 117
Le complexe ddipe offrait lenfant deux possibilits de satisfaction, lune active
et lautre passive. Il pouvait, sur le mode masculin, se mettre la place du pre et,
comme lui, avoir commerce avec la mre, auquel cas le pre tait bientt ressenti
comme un obstacle, ou bien il voulait remplacer la mre et se faire aimer par le pre,
auquel la mre devenait superue.
p. 119
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Dans sa forme simplie, le cas de lenfant mle se prsente ainsi : tout au dbut, il
se dveloppe un investissement dobjet lgard de la mre, qui prend son point de
dpart dans le sein maternel .
p. 244
Lattitude ambivalente lgard du pre et la tendance objectale uniquement tendre
envers la mre reprsentent chez le garon le contenu du complexe ddipe simple,
positif.
p. 244
Lors de la destruction du complexe ddipe, linvestissement objectal de la mre
doit tre abandonn. Il peut tre remplac de deux manires, soit par une identica-
tion la mre, soit par un renforcement de lidentication au pre. [] elle permet de
maintenir dans une certaine mesure la relation tendre la mre.
p. 244
Dostoevski et le parricide (1928), Rsultats, Ides, Problmes,
tome II, 1921-1938, Paris, PUF, 1992
Sous leffet de langoisse de castration, donc dans lintrt de prserver sa mascu-
linit, il va renoncer au dsir de possder la mre et dliminer le pre. [] Alors la
menace que la castration fait peser sur la masculinit renforce linclination [du garon]
se replier dans la direction de la fminit, se mettre la place de la mre et tenir
le rle de celle-ci comme objet damour pour le pre.
p. 168
Le prsident T.W. Wilson, Portrait psychologique, Sigmund Freud
et T.W. Bullit, (1930-1932), Paris, Payot, 2005
Bien que le fait central de lenfance de Tommy Wilson ft ses rapports avec son
pre, sa sant prcaire lattachait sa mre. Il avait besoin dtre soign. Sa mre
navait gure de vitalit et beaucoup de travail dans la maison ; mais elle dorlotait son
ls avec dvouement. Elle tait solennelle, craintive, lui signalait continuellement les
dangers de lexistence, et faisait son possible pour le protger des chocs brutaux. Il
dpendit delle pendant longtemps.
Je me rappelle la manire dont je maccrochais elle (lenfant chri de sa mre,
disaient ceux qui se moquaient de moi) alors que jtais dj un grand et fort gail-
lard , crivait-il sa femme en 1888, mais lamour de la fminit dans ce quelle
a de meilleur est entr dans mon cur grce aux cordons du tablier maternel. Si je
navais vcu avec une telle mre, je naurais pas pu conqurir et avoir lair de mriter
peut-tre cause des vertus qui me furent lgus une telle pouse.
Bien quil ft lenfant chri de sa mre dont on se moquait et quil saccrocht
elle, il ne la citait jamais, pas plus quil ne racontait ses faits et gestes. Il regrettait
davoir hrit son corps chtif, ses yeux faibles et sa timidit. Il voulait ressembler
son pre, non sa mre tre un Wilson, non un Woodrow.
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Au-dehors, monsieur Tommy tait le ls de son pre. Mais la maison, ctait sa
mre sur toute la ligne. Elle avait des manires anglaisesTommy, la maison, tait
comme elle
p. 72
Certes, mme un enfant non dsir a un objet damour : le sein de sa mre.
p. 97
Le moi du petit Tommy Wilson na pas eu beaucoup de difcult concilier ses
dsirs contraires lgard de sa mre. Ils ntaient pas violents ; les plus grandes
charges de sa libido taient accumules dans les dsirs qui avaient trait son pre. De
plus, il eut la chance davoir des surs et des petites cousines sur lesquelles son moi
pouvait facilement transfrer les dsirs qui taient, lorigine, diriges vers sa mre.
Les petits garons qui ont des surs ont un avantage considrable sur ceux qui nen
ont pas. Les surs forment un pont sur lequel la libido peut se transfrer facilement
de la mre aux femmes qui se trouvent en dehors de la famille. Le moi du petit garon
qui na pas de sur est oblig de forcer sa libido franchir dun seul coup le gouffre
qui spare sa mre du monde extrieur. Comme nous lavons dj fait remarquer le
petit garon qui a une sur reporte normalement sur elle une partie de la libido qui
sattachait sa mre, puis, aprs sa sur, aux amies de celle-ci. Ainsi, pas des trans-
ferts faciles, sa libido arrive jusquaux femmes qui ne sont pas de la famille. Le moi
dun petit garon qui na pas de sur est contraint de transfrer directement sa libido
de sa mre une femme qui nest pas de la famille, ce qui est beaucoup plus difcile
et reprsente, pour de nombreux hommes, une tche insurmontable. La libido de ces
derniers demeure xe leur mre pendant toute leur existence. Ils sont incapables
de se dtacher delle. Si, dune manire ou dune autre, la mre disparat, le malheu-
reux ls la remplace souvent en sidentiant elle et donne dautres hommes qui le
reprsentent, lamour quil aurait voulu recevoir de sa propre mre.
p. 122-123
A cet gard, la lettre que Wilson crivit sa femme, en 1888, mrite dtre com-
mente de nouveau. Je me rappelle la manire dont je me suis accroch elle
(jtais le chri de sa maman dont tout le monde se moquait) jusqu ce que je
fusse un jeune homme grand et fort ; mais lamour de ce quil y a de meilleur chez
les femmes me vint, et pntra dans mon cur, par les cordons de son tablier. Si je
navais pas vcu avec une telle mre, je naurais pu gagner, et sembler mriter en
partie peut-tre, grce aux vertus transmises une telle pouse. Cette lettre montre
dune manire remarquable combien le courant direct de la libido de Wilson, par le
dbouch de la passivit envers sa mre, se prolongea, et quel point cette passivit
envers sa mre sexprima avec sa premire femme.
p. 124
Lidentication sa mre fut un autre dbouch pour la passivit de Wilson envers
son pre. Nous ne savons pas assez de choses sur Wilson pour estimer limportance
relative de cette identication sa mre. Nous savons seulement quil sidentia elle.
Malgr son dsir conscient de ressembler son pre, Wilson ressemblait sa mre,
non seulement physiquement, mais moralement. Il navait pas seulement son corps
mince et chtif, mais encore sa svrit, sa timidit et sa rserve. Il prouvait souvent
les mmes sentiments que sa mre, et il le savait. La remarque quil t Dudley Field
Malone est frappante : Quand je me sens mal, acaritre, lugubre et que rien ne me
semble bien, je sais que le caractre de ma mre a pris le dessus en moi. Mais quand
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la vie me parat gaie, belle, merveilleuse, je sais que prdomine en moi la part de mon
pre. Et gnralement il se sentait mal, acaritre et lugubre.
p. 137-138
Si Wilson vivait et quil se ft soumis une psychanalyse, nous aurions certainement
trouv que cette identication sa mre a jou dans son existence un rle impor-
tant. Dans ltat actuel des choses, nous devons nous contenter de noter que nous
trouverons des preuves de cette identication sa mre quand nous tudierons sa
vie ultrieure. Les donnes que nous avons-nous permettent simplement de dire quil
sidentia, comme tous les hommes, sa mre et que, grce cette identication,
une partie de sa passivit envers son pre trouva un dbouch.
p. 138
Nous avons vu que, dans son enfance, il avait report une partie de la libido dirige
vers sa mre sur ses surs et ses cousines. Or il est caractristique quil tomba amou-
reux dune cousine, Hattie Woodrow, lle de Thomas Woodrow, frre de sa mre, et
qui fut certainement, pour lui, un substitut de celle-ci. Comme elle, elle tait ne
Chillicothe, dans lOhio. Son pre, comme celui de la mre de Wilson, se nommait
Thomas Woodrow.
p. 169
Six mois plus tard, il alla rendre visite la famille de Hattie Woodrow Chillicothe,
dans lOhio, o son pre avait, trente-deux ans auparavant, pous sa mre, et il
demanda sa cousine en mariage. Elle refusa.
p. 171
Le petit garon qui abandonne sa mre comme objet damour, la n du complexe
ddipe, sidentie elle.
p. 171-172
Wilson employa ce mcanisme familier. Il se rendit Chillicothe pour conqurir sa
cousine Woodrow qui reprsentait sa mre. Le pre de la jeune lle, comme celui de
sa propre mre, sappelait Thomas Woodrow. Dans son inconscient, il tait indiscuta-
blement son pre, allant Chillicothe pouser sa mre. Or il fut conduit. Il fut pro-
fondment malheureux. Il avait perdu un substitut de sa mre dont le nom, comme
celui de sa mre, tait Woodrow. Comme lenfant qui miaule, il remplaa le substitut
perdu de sa mre par sa propre personne. Il abandonna le nom de Thomas celui du
pre de la jeune lle qui lavait repouss et devint seulement Woodrow. Il sidentia
ainsi sa mre et satist son besoin dun substitut de sa mre en devenant lui-mme
sa mre.
p. 172
Elle tait marie ; mais il rencontra chez elle Ellen Axson, qui devint le substitut de sa
mre dont il avait besoin dans sa vie. Le fait quil sprit delle aussitt na rien dton-
nant ; elle avait la mme tournure desprit que sa mre, ses surs et ses cousines.
Comme celle-ci, elle tait lle dun ministre presbytrien. Comme sa mre, elle tait
non seulement lle unique dun pasteur, mais encore matresse de sa maison. Sa mre
tant morte, elle la remplaait auprs des trois petits enfants du ministre. Sa situation
tait donc presque parfaitement semblable celle de sa propre mre quand son pre
lavait pouse. En demandant Ellen Axson dtre sa femme, Wilson sidentiait
de nouveau son pre. Et, dans leurs rapports ultrieurs, mille signes permettent de
comprendre quEllen Axson ne fut pas seulement pour Wilson un simple substitut de
sa mre, mais un substitut proche, complet et absolu.
p. 173
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Sprendre dun substitut maternel, cest donner des gages au destin.
p. 173
Ellen Axson Wilson mourut le 6 aot 1914. Elle avait t, pour Wilson, une pouse
parfaite, un admirable substitut de sa mre, un centre de calme dans sa vie. Pen-
dant vingt-neuf ans, la charge de la libido qui se trouvait dans les dsirs dirigs vers sa
mre neut pas besoin dautres dbouchs.
p. 266
mais nous pouvons cependant remarquer quil avait besoin, dans sa vie, dun subs-
titut de sa mre et que la personnalit de ce substitut navait quune importance
secondaire. Pour pouvoir aimer une seconde fois, il lui fallait seulement trouver, chez
une femme, un trait qui lui servt de lien mental inconscient pour relier lobjet damour
ventuel sa mre. Contentons-nous de constater quEdith Bollon Galt, comme Ellen
Axson, devint pour Wilson le substitut de sa mre et satist le besoin quil avait dun
tel substitut. Il trouva de nouveau un centre de calme dans sa vie et un cur mater-
nel o se reposer. Sa passivit envers sa mre le poussa essayer de retrouver, avec
sa deuxime femme, les rapports quil avait eus avec sa mre et sa premire femme.
Il cona mme Mrs Galt que Joe Tumulty lui avait conseill de ne pas lpouser, et
sattendit ensuite ce quelle le trouvt sympathique ! On se demande toutefois si,
ce moment-l, il nagissait pas sur lordre dun dsir inconscient de crer des difcul-
ts entre sa mre et son petit frre Joe.
p. 269
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1. Sigmund Freud - d / Un jour je serai mre
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d / Un jour, je serai mre
Traits archaques et infantilisme du rve , (1916-1917),
Folio/essais, 2010
le nouvel enfant veillera certaines sympathies au titre dobjet intressant, sorte de
poupe vivante, et dans le cas dun cart dge de huit ans et plus, on peut voir dj
entrer en jeu, particulirement chez les llettes, des motions de sollicitude mater-
nelle .
p. 262
Folio/essais, 2010
Comme vous le remarquez, je nai dcrit que le rapport du garon au pre et la
mre. Pour la petite lle, cela prend une forme tout fait analogue, moyennant les
retouches ncessaires. Lattachement tendre au pre, le besoin de se dbarrasser de
la mre comme tant de trop et de prendre sa place, une coquetterie qui travaille
dj avec les moyens de la fminit ultrieure constituent prcisment chez la petite
lle une image charmante qui nous fait oublier le srieux et les lourdes consquences
possibles que recle cette situation infantile.
p. 423
Sur les transpositions des pulsions plus particulirement dans
lrotisme anal , (1917), La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969
Lentre en scne du pnis fait natre chez la petite lle lenvie de pnis qui se trans-
pose plus tard en dsir davoir un homme, en tant que porteur dun pnis. Aupara-
vant le dsir davoir un pnis sest transform en dsir davoir un enfant, ou le dsir
denfant a pris la place du dsir de pnis.
p. 111
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A treize et quatorze ans elle [la patiente] montra de lavis de tous une tendresse
et une prfrence excessivement fortes pour un petit garon qui navait pas encore
trois ans, et quelle pouvait voir rgulirement dans un square denfants. Elle prit si
bien lenfant en affection quelle noua une relation damiti durable avec les parents
du petit. On peut conclure de cet incident quelle tait alors domine par un puissant
dsir dtre mre elle-mme et davoir un enfant.
p. 254
La disparition du complexe ddipe , (1923), La vie sexuelle,
Paris, PUF, 1969
Le complexe ddipe de la lle est bien plus univoque que celui du petit porteur de
pnis ; daprs mon exprience, il va rarement au-del de la substitution la mre et
de la position fminine lgard du pre.
p. 121-122
Rve et tlpathie (1922), Rsultats, Ides, Problmes, tome II,
Paris, PUF, 1992
Le cri de la mre son accouchement lui rappelle directement les couinements
des cochons lors dun abattage domestique, et la met dans la mme frnsie com-
patissante. Mais nous supposons aussi quil existe ici une raction violente contre un
mchant dsir de mort dirig contre la mre. Avec ces allusions la tendresse pour le
pre, aux contacts gnitaux avec lui et aux dsirs de mort lencontre de la mre, les
contours du complexe ddipe fminin sont tracs. Lignorance sexuelle longtemps
prserve et la frigidit ultrieure correspondent ces prsupposs. Notre correspon-
dante est devenue virtuellement et certainement de temps autre effectivement
une nvrose hystrique.
p. 42
1981
Peut-tre serait-il plus prudent de dire identication aux parents , car avant la
connaissance certaine de la diffrence des sexes, du manque du pnis, pre et mre
ne se voient pas accorder une valeur diffrente. Jai pu rcemment observer lhistoire
dune jeune femme qui, partir du moment o elle avait constat son propre manque
de pnis, avait refus la possession de cet organe non toutes les femmes, mais seu-
lement celles quelle tenait pour infrieures. Dans son esprit, sa mre avait conserv
le sien. , note 6
p. 246
la petite lle peut aboutir un renforcement de son identication la mre (ou
linstauration de celle-ci) qui tablit le caractre fminin de lenfant .
p. 245
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Lanalyse nous apprend frquemment que la petite lle, aprs avoir d renoncer au
pre comme objet damour, sort alors sa masculinit et sidentie non pas la mre,
mais au pre, donc lobjet perdu.
p. 245
Que la situation dipienne ait pour issue une identication au pre ou la mre,
cela semble donc dpendre dans les deux sexes de la force relative des dispositions
sexuelles masculine et fminine.
p. 245
Quelques consquences psychiques de la diffrence anatomique
des sexes , (1925), La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969
Le complexe ddipe de la petite lle recle un problme de plus que celui du gar-
on. Au dbut la mre tait, pour lun comme pour lautre, le premier objet et nous
navons pas nous tonner du fait que le garon la conserve pour son complexe
ddipe. Mais quest-ce qui amne la petite lle y renoncer et prendre pour cela
le pre comme objet ?
p. 126
Une troisime consquence de lenvie du pnis semble tre un relchement de la
relation tendre la mre en tant quobjet. On ne comprend pas trs bien cet encha-
nement, mais on se convainc quen n de compte cest presque toujours la mre qui
est rendue responsable du manque de pnis, cette mre qui a lanc lenfant dans
la vie avec un quipement aussi insufsant. La succession historique de cet tat de
choses est souvent celle-ci : peu aprs la dcouverte du prjudice qui est caus aux
organes gnitaux, apparat la jalousie contre un autre enfant qui semble mieux aim
par la mre ce qui fournit une motivation pour dnouer le lien la mre. Le fait que
lenfant prfr par la mre devient le premier objet du fantasme de fustigation qui
aboutit la masturbation cadre alors parfaitement avec cela.
p. 128-129
Sur la sexualit fminine , (1931), La vie sexuelle, Paris, PUF,
1969
Deux faits avant tout mavaient frapp : le premier tait que lanalyse tmoigne que
l o lon trouve un lien au pre particulirement intense, il y avait auparavant une
phase de lien exclusif la mre, aussi intense et passionn. A lexception du change-
ment dobjet, la phase suivante navait pour ainsi dire pas apport de traits nouveaux
la vie amoureuse. La relation primaire la mre tait amnage de faon riche et
varie. Le deuxime fait ma appris que la dure de cet attachement la mre avait
t fortement sous-estime. [] En fait il fallait admettre la possibilit quun certain
nombre dtres fminins restent attachs leur lien originaire avec la mre et ne par-
viennent jamais le dtourner vritablement sur lhomme.
p. 139-140
Tout ce qui touche au domaine de ce premier lien la mre ma paru difcile
saisir analytiquement, blanchi par les ans, semblable une ombre peine capable de
revivre, comme sil avait t soumis un refoulement particulirement inexorable.
p. 140
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Je ne suis pas non plus encore parvenu percer un cas compltement jour ; je
me limiterai pour cette raison communiquer les rsultats les plus gnraux et ne
donnerai que peu dexemples des nouvelles ides auxquelles je suis parvenu. En voici
un : je souponne quil y a une relation particulirement troite entre la phase du lien
la mre et ltiologie de lhystrie, ce qui na rien de surprenant si lon considre que
lune et lautre, la phase comme la nvrose, appartiennent aux caractres particuliers
de la fminit ; je souponne aussi, de plus, que lon trouve dans cette dpendance
vis--vis de la mre le germe de la paranoa ultrieure de la femme. Ce germe semble
bien, en effet, tre langoisse dtre assassine (dvore ?) par la mre, angoisse sur-
prenante mais que lon trouve rgulirement. Nous sommes ports afrmer que
cette angoisse correspond une hostilit envers la mre qui se dveloppe chez len-
fant par suite des multiples restrictions de lducation et des soins corporels.
p. 141
Notre intrt doit se tourner vers les mcanismes qui ont agi dans cet abandon de
lobjet maternel si intensment et si exclusivement aim. Nous sommes prts ne pas
trouver un facteur unique mais toute une srie de facteurs agissants ensemble vers le
mme but nal.
p. 144
Quoiquil puisse en tre la n de cette premire phase du lien la mre, le plus
fort motif dloignement de la mre qui merge cest quelle na pas donn lenfant
un vrai organe gnital, cest--dire quelle la fait natre femme.
p. 146
Que rclame la petite lle de sa mre ? De quelle nature sont ses buts sexuels
lpoque du lien exclusif la mre ? []. Les buts sexuels de la lle sont de nature
active et passive ; ils sont dtermins par la phase libidinale que traverse lenfant.
p. 148
Le fait que les lles, contrairement aux garons, prfrent jouer la poupe est
habituellement pris comme signe dune fminit veille de bonne heure. On na pas
tort de le faire, seulement il ne faut pas oublier que cest le ct actif de la fminit
qui sextriorise ainsi et que cette prfrence de la lle tmoigne vraisemblablement
de lexclusivit du lien la mre avec ngligence complte de lobjet-pre.
p. 149
Sigmund Freud prsent par lui-mme (1925/1935), Paris,
Gallimard, folio essai, 1987
Plus tard, mais encore dans les premires annes denfance, sinstaure la relation
du complexe ddipe, dans laquelle le garon concentre ses dsirs sexuels sur la per-
sonne de la mre et dveloppe des motions hostiles lgard de son pre en tant que
rival. La petite lle prend une position analogue.
p. 61
Addition de 1935 : [] Pour la petite lle aussi, la mre est le premier objet sexuel,
mais, pour parvenir au but de lvolution normale, la femme doit changer non seule-
ment dobjet sexuel, mais aussi de zone gnitale directrice. Il en rsulte des difcults
et de possibles inhibitions, qui nont pas lieu dtre chez lhomme. , note 1
p. 61
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psychanalyse, (1933), Paris, Gallimard, 1994
La question se pose alors de savoir comment cela se passe, en particulier : comment
la petite lle passe-t-elle de la mre lattachement au pre, ou en dautres termes :
de sa phase masculine la phase fminine qui lui est biologiquement assigne ?
p. 159
dans certains cas, lattachement la mre persiste au-del de la quatrime anne.
[] nous acqurons la conviction quon ne peut pas comprendre la femme si on ne
prend pas en considration cette phase de lattachement prdipien la mre .
p.160
Il nest pas toujours facile de dceler la formulation de ces dsirs sexuels prcoces ;
celui qui sexprime le plus clairement est celui de faire un enfant la mre, tout
comme celui, correspondant, de mettre au monde un enfant pour elle.
p. 161
Il ne nous chappe pas que la petite lle a dj dsir un enfant auparavant dans la
phase phallique non perturbe ; ctait en effet, le sens de son jeu avec des poupes.
Mais ce jeu ntait pas, en fait, lexpression de sa fminit, il servait lidentication
avec la mre dans lintention de remplacer la passivit par lactivit. [] Ce nest
quavec lapparition du dsir de pnis que lenfant-poupe devient un enfant du pre
et, partir de ce moment-l, le but du dsir fminin le plus fort.
p. 172
Le bonheur est grand lorsque ce dsir denfant trouve plus tard son accomplisse-
ment rel, et tout particulirement lorsque lenfant est un petit garon, qui apporte
avec lui le pnis dsir. [] peut-tre devrions-nous reconnatre ce dsir du pnis
comme un dsir fminin par excellence.
p. 172
Il ny a quune seule libido qui est mise au service de la fonction sexuelle masculine
aussi bien que fminine.
p. 176
Cest la phase du tendre attachement prdipien qui est dcisive pour lavenir de
la femme ; cest en elle que se prpare lacquisition des qualits avec lesquelles elle
satisfera plus tard son rle dans la fonction sexuelle et accomplira ses inestimables
ralisations sociales.
p. 179
Un exemple de travail psychanalytique , (1938), Abrg de
psychanalyse, Paris, PUF, 1967
Ses nouvelles relations avec son pre peuvent stablir dabord sur lenvie de dispo-
ser du pnis de celui-ci, mais le point culminant se trouve dans un autre dsir : celui
de recevoir de lui le cadeau dun enfant. Ce dsir de lenfant a remplac lenvie du
pnis ou du moins en drive.
p. 66
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1. Sigmund Freud - e / Exceptions
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e / Exceptions
Analyse dune phobie chez un petit garon de 5 ans (Le petit
Hans) , (1909), Cinq psychanalyses, Paris, PUF, 1967
Hans [] Ce matin jtais avec tous mes enfants au w-c. [] Parce que jaimerais
tant avoir des enfants ; alors je ferais tout pour eux, je les conduirais au w-c, je leur
nettoierais le derrire, enn tout ce quon fait aux enfants.
p. 162
Remarques sur un cas de nvrose obsessionnelle (Lhomme aux
rats) , (1909), Cinq psychanalyses, Paris, PUF, 1970
Cette interprtation repose sur deux thories infantiles de la sexualit dont jai trait
ailleurs (2). La premire est que les enfants sortent de lanus ; la seconde, consquence
logique de la premire, est quil est aussi possible aux hommes quaux femmes davoir
des enfants. Daprs les rgles techniques de linterprtation des rves, le fait de sortir
de lanus peut tre exprim par son contraire : entrer dans lanus (comme dans le
supplice aux arts), et inversement.
p. 242
Remarques psychanalytiques sur lautobiographie dun cas de
paranoa (Dementia paranoides) , 1911, Cinq psychanalyses,
Paris, PUF, 1970
Quelque chose danalogue la conception de Jsus-Christ par une vierge imma-
cule, cest--dire par une femme qui navait jamais eu de rapports avec un homme
quelque chose danalogue sest pass dans mon propre corps. Par deux fois dj
(et ceci lorsque jtais encore dans ltablissement de Flechsig) jai eu des organes
gnitaux fminins bien quimparfaitement dvelopps et jai prouv dans mon corps
des mouvements sautillants, pareils aux premires agitations dun embryon humain.
Des nerfs de Dieu, correspondant du sperme mle, avaient t, par un miracle divin,
projets dans mon corps et une fcondation stait ainsi produite. , note 2
p. 281-282
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1. Sigmund Freud - e / Exceptions
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Il crit vers la n du livre : Ce nest quau titre dune possibilit dont il faut tenir
compte que je le dis : mon masculation pourrait cependant encore avoir lieu, an
quune gnration nouvelle sorte de mon sein de par une fcondation divine., note 1
p. 296
La question de lanalyse profane, (1926), Paris, Gallimard, 1981
Il est ais de comprendre que lenfant ne devine jamais ce quest en ralit lunion
des sexes ; il y substitue dautres reprsentations qui dcoulent de ses expriences et
sensations. Ses dsirs culminent habituellement dans lintention de mettre un enfant
au monde ou dune manire indterminable de lengendrer. Le petit garon, dans
son ignorance, ne se prive pas non plus du dsir de mettre un enfant au monde.
Toute cette construction psychique nous lappelons, daprs la lgende bien connue,
le complexe ddipe.
p. 76
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a / crits ...................................................................................... p. 48
b / Autres crits ......................................................................... p. 51
c / Sminaires .......................................................................... p. 53
d / Autres textes ...................................................................... p. 65
Jacques Lacan
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2. Jacques Lacan - a / crits
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a / crits, Seuil, 1966
La chose freudienne
Car le raisin vert de la parole par quoi lenfant reoit trop tt dun pre lauthen-
tication du nant de lexistence, et la grappe de la colre qui rpond aux mots de
fausse esprance dont sa mre la leurr en le nourrissant au lait de son vrai dsespoir,
agacent plus ses dents que davoir t sevr dune jouissance imaginaire ou mme
davoir t priv de tels soins rels.
p. 433-434
Dune question prliminaire tout traitement
possible de la psychose
Il sagissait en effet dun de ces dlires deux dont nous avons ds longtemps mon-
tr le type dans le couple mre-lle, et o le sentiment dintrusion, dvelopp en un
dlire de surveillance, ntait que le dveloppement de la dfense propre un binaire
affectif, ouvert comme tel nimporte quelle alination.
p. 534
Tout le problme des perversions consiste concevoir comment lenfant, dans sa
relation la mre, relation constitue dans lanalyse non pas par sa dpendance vitale,
mais par sa dpendance de son amour, cest--dire par le dsir de son dsir, sidentie
lobjet imaginaire de ce dsir en tant que la mre elle-mme le symbolise dans le
phallus.
p. 554
Lquation Girl = Phallus, comme sexprime M. Fnichel, qui elle donne le thme
dun essai mritoire encore quun peu embrouill, a sa racine dans les chemins ima-
ginaires, par o le dsir de lenfant trouve sidentier au manque--tre de la mre,
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auquel bien entendu elle-mme fut introduite par la loi symbolique o ce manque est
constitu.
p. 565
On nous dira l-dessus quon met prcisment laccent sur le lien damour et de res-
pect, par o la mre met ou non le pre sa place idale. Curieux, rpondrons-nous
dabord, quon ne fasse gure tat des mmes liens en sens inverse, en quoi savre
que la thorie participe au voile jet sur le cot des parents par lamnsie infantile.
Mais ce sur quoi nous voulons insister, cest que ce nest pas uniquement de la faon
dont la mre saccommode de la personne du pre, quil conviendrait de soccuper,
mais du cas quelle fait de sa parole, disons le mot, de son autorit, autrement dit de
la place quelle rserve au Nom-du-Pre dans la promotion de la loi.
p. 579
La direction de la cure
En n de compte, lenfant en refusant de satisfaire la demande de la mre,
nexige-t-il pas que la mre ait un dsir en dehors de lui, parce que cest l la voie qui
lui manque vers le dsir ?
p. 628
La signication du phallus
La demande en soi porte sur autre chose que sur les satisfactions quelle appelle.
Elle est demande dune prsence ou dune absence. Ce que la relation primordiale
la mre manifeste, dtre grosse de cet Autre situer en de des besoins quil peut
combler. Elle le constitue dj comme ayant le privilge de satisfaire les besoins,
cest--dire le pouvoir de les priver de cela seul par quoi ils sont satisfaits. Ce privilge
de lAutre dessine ainsi la forme radicale du don de ce quil na pas, soit ce quon
appelle son amour.
p. 690-691
Propos pour un congrs sur la sexualit fminine
Si lon considre lexprience de la psychanalyse dans son dveloppement depuis
soixante ans, on ne surprendra pas relever le fait que, stant conue dabord comme
fondant sur la rpression paternelle le complexe de castration, premier issu de ses
origines, elle a progressivement orient vers les frustrations venant de la mre un
intrt o ce complexe na pas t mieux lucid pour distordre ses formes.
Une notion de carence affective, liant sans mdiation aux dfauts rels du maternage
les troubles du dveloppement, se redouble dune dialectique de fantasmes dont le
corps maternel est le champ imaginaire.
Quil sagisse l dune promotion conceptuelle de la sexualit de la femme, nest pas
douteux, et permet dobserver une ngligence marquante.
p. 725
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La dmonstration ayant t fort loin pousse pour la plupart des perversions mles
que leur motif imaginaire est le dsir de prserver un phallus qui est celui qui a int-
ress le sujet dans la mre, labsence chez la femme du ftichisme qui reprsente de
ce dsir le cas presque manifeste, laisse souponner un sort autre de ce dsir dans
les perversions quelle prsente.
p. 734
Jeunesse de Gide
Par contre soffre lagrment de dj entendu, propre mouvoir les hochements
de bonnet des informs, que lon obtiendra bon compte rappeler la prpond-
rance de la relation de la mre dans la vie affective des homosexuels. Avec au-del, cet
dipe devenu nom commun, et dont on parle comme dune armoire, aprs quil ait
t la maladie aux ravages de laquelle Gide a oppos un sarcasme pour lui moins co-
teux que devant. [] Que fut pour cet enfant-l sa mre, et cette voix par o lamour
sidentiait aux commandements du devoir ? On sait bien qu trop chrir un enfant,
il y a plus dun mode, et chez les mres aussi dhomosexuels.
p. 749
Ce fut ce vide que lenfant peupla des monstres dont nous connaissons la faune,
depuis quune aruspice aux yeux denfant, tripire inspire, nous en a fait le cata-
logue, les mirer dans les entrailles de la mre nourricire. Suite de quoi, nous avons
rang ces fantasmes dans le tiroir de limagination de lenfant, aux noirs instincts,
sans nous tre encore levs jusqu la remarque que la mre, elle aussi, enfant, eut
les mmes, et que rapprocher la question se demander par quel chemin passent les
fantasmes pour aller de la mre lenfant, nous mettrait peut-tre sur la voie mme
dont ils empruntent leurs incidences effectives.
p. 750
Position de linconscient
Or le sevrage est trop situ depuis linvestigation kleinienne dans le fantasme de
la partition du corps de la mre pour que nous ne souponnions pas que cest entre
le sein et la mre que passe le plan de sparation qui fait du sein lobjet perdu en
cause dans le dsir. Car se souvenir de la relation de parasitisme o lorganisation
mammifre met le petit, de lembryon au nouveau-n, lendroit du corps de la mre,
le sein apparatra comme la mme sorte dorgane, concevoir comme ectopie dun
individu sur un autre, que le placenta ralise aux premiers temps de la croissance dun
certain type dorganisme, lequel reste spci de cette intersection.
p. 848
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2. Jacques Lacan - b / Autres crits
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b / Autres crits, Seuil, avril 2001
Les complexes familiaux dans la formation de
lindividu
Une autre similitude, toute contingente, se voit dans le fait que les composants
normaux de la famille telle quon lobserve de nos jours en occident : le pre, la mre
et les enfants, sont les mmes que ceux de la famille biologique.
p. 25
Aussi comprend-on quon ait voulu rapporter un instinct, mme chez lhomme,
les comportements fondamentaux, qui lient la mre lenfant. Mais cest ngliger
un caractre essentiel de linstinct : sa rgulation physiologique manifeste dans le
fait que linstinct maternel cesse dagir chez lanimal quand la n du nourrissage est
accomplie.
Chez lhomme, au contraire, cest une rgulation culturelle qui conditionne le sevrage.
Elle y apparat comme dominante, mme si on le limite au cycle de lablactation pro-
prement dite, auquel rpond pourtant la priode physiologique de la glande com-
mune la classe des Mammifres.
p. 30
Le sentiment de la maternit
Ainsi constitue, limago du sein maternel domine toute la vie de lhomme. De par
son ambivalence pourtant, elle peut trouver se saturer dans le renversement de la
situation quelle reprsente, ce qui nest ralis strictement qu la seule occasion de
la maternit. Dans lallaitement, ltreinte et la contemplation de lenfant, la mre, en
mme temps, reoit et satisfait le plus primitif de tous les dsirs. Il nest pas jusqu
la tolrance de la douleur de laccouchement quon ne puisse comprendre comme le
fait dune compensation reprsentative du premier apparu des phnomnes affectifs
: langoisse, ne avec la vie. Seule limago qui imprime au plus profond du psychisme
le sevrage congnital de lhomme, peut expliquer la puissance, la richesse et la dure
du sentiment maternel. La ralisation de cette imago dans la conscience assure
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2. Jacques Lacan - b / Autres crits
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la femme une satisfaction psychique privilgie, cependant que ses effets dans la
conduite de la mre prservent lenfant de labandon qui lui serait fatal.
p. 34
Trois types de mre nvrosante
La mre frigide
Les analystes ont insist sur les causes de nvroses que constituent les troubles de
la libido chez la mre, et la moindre exprience rvle en effet dans de nombreux cas
de nvrose une mre frigide, dont on saisit que la sexualit, en se drivant dans les
relations lenfant, en ait subvertit la nature : mre qui couve et choie, par une ten-
dresse excessive o sexprime plus ou moins consciemment un lan refoul ; ou mre
dune scheresse paradoxale aux rigueurs muettes, par une cruaut inconsciente o
se traduit une xation bien plus profonde de la libido.
p. 81
La mre de lhomosexuel : trop aimante
Les analystes nont pas eu besoin de creuser bien loin les donnes videntes de la
clinique pour incriminer ici [dans lhomosexualit] encore le rle de la mre, savoir
tant les excs de sa tendresse lendroit de lenfant que les traits de virilit de son
propre caractre.
p. 83
Ou tyrannique, qui tient les cordons de la bourse
Les analystes soulignent comment le caractre de la mre sexprime aussi sur le
plan conjugal par une tyrannie domestique, dont les formes larves ou patentes, de
la revendication sentimentale la conscation de lautorit familiale, trahissent toutes
leur sens foncier de protestation virile, celle-ci trouvant une expression minente, la
fois symbolique, morale et matrielle, dans la satisfaction de tenir les cordons de la
bourse.
p. 83
Note sur lenfant
Cest daprs une telle ncessit que se jugent les fonctions de la mre et du pre.
De la mre : en tant que ses soins portant la marque dun intrt particularis, le fut-il
par la voie de ses propres manques
p. 373
Tlvision
Lordre familial ne fait que traduire que le Pre nest pas le gniteur, et que la Mre
reste contaminer la femme pour le petit dhomme ; le reste sensuit.
p. 532
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2. Jacques Lacan - c / Le Sminaire
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c / Le Sminaire
Le Sminaire, Livre II, Le moi dans la thorie de Freud
et dans la technique de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1978
La mre nous dit-on, na pas rempli sa fonction naturelle. On suppose en effet que,
dans sa fonction naturelle, la mre nest en aucun cas un objet rejetant dans ltat
de nature la mre ne peut tre que bonne, et cest en raison des conditions particu-
lires o nous vivons quun pareil accident peut arriver.
p. 294
Le Sminaire, Livre IV, La relation dobjet, Paris,
Seuil, 1994
Tout ce dont il va sagir, cest que progressivement la mre apprenne lenfant
subir ces frustrations, du mme coup percevoir sous la forme dune certaine tension
inaugurale la diffrence quil y a entre la ralit et lillusion, et la diffrence ne peut
sexercer que par la voie dun dsillusionnement, cest--dire que de temps en temps
ne concide pas la ralit avec lhallucination surgie du dsir.
p. 22
La relation imaginaire, quelle quelle soit, est modele sur un certain rapport qui
est effectivement fondamental le rapport mre-enfant, avec tout ce quil a de pro-
blmatique. Ce rapport est assurment bien fait pour donner lide quil sagit dune
relation relle, et cest en effet le point vers lequel se dirige actuellement toute la
thorie de la situation analytique.
p. 29
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De mme quel moment lenfant est-il en mesure de sapercevoir que ce que sa
mre dsire en lui, sature en lui, satisfait en lui, cest son image phallique elle la
mre, et quelle est la possibilit pour lenfant daccder cet lment relationnel ?
p. 56
Le fait que, pour la mre, lenfant est loin dtre seulement lenfant puisquil est
aussi le phallus, constitue une discordance imaginaire, dont la question se pose de
savoir de quelle faon lenfant, mle aussi bien que femelle, y est induit, ou intro-
duit.
p. 57
Le fait que, pour la mre, lenfant est loin dtre seulement lenfant puisquil est
aussi le phallus, constitue une discordance imaginaire, dont la question se pose de
savoir de quelle faon lenfant, mle aussi bien que femelle, y est induit, ou intro-
duit.
p. 57
Pour le garon, cest tout fait clair. Je vous lai dit lautre jour, lenfant comme tre
rel est pris par la mre comme symbole de son manque dobjet, de son apptit ima-
ginaire pour le phallus. Lissue normale de cette situation, cest que lenfant reoive
symboliquement le phallus dont il a besoin. Mais pour quil en ait besoin, il fat quil ait
t pralablement menac par linstance castratrice, qui est originairement linstance
paternelle.
p. 82
La question est alors celle-ci que se passe-t-il dans la mesure o limage du phal-
lus pour la mre nest pas compltement ramene limage de lenfant ? O il y a
diplopie, division de lobjet dsir soi-disant primordial ? Loin dtre harmonique, le
rapport de la mre lenfant est doubl, dun ct, par le besoin dune certaine satu-
ration imaginaire, et de lautre, par ce quil peut y avoir en effet de relations relles
efcientes avec lenfant, un niveau primordial, instinctuel, qui reste en dnitive
mythique. Il y a toujours pour la mre quelque chose qui reste irrductible dans ce
dont il sagit. En n de compte, si nous suivons Freud, nous dirons que lenfant en tant
que rel symbolise limage. Plus prcisment lenfant en tant que rel prend pour
la mre la fonction symbolique de son besoin imaginaire les trois termes y sont.
p. 70-71
La lle, sa premire introduction dans la dialectique de ldipe tient ceci, selon
Freud, que le pnis quelle dsire, cest lenfant quelle attend de recevoir du pre,
la faon dun substitut.
p. 124
Ce nest pas tout fait la mme chose si lenfant est par exemple la mtaphore de
son amour pour le pre, ou sil est la mtonymie de son dsir du phallus, quelle na
pas et naura pas. [] Ne voit-on pas dj ici que lenfant est pour elle la mtonymie
du phallus ? Cela ne veut pas dire quelle ait pour autant de la considration pour le
phallus de lenfant. Elle le montre bien, cette personne si librale en matire dduca-
tion quand il sagit den venir au fait et de mettre le doigt sur le petit bout de machin
que lenfant lui sort et lui demande de toucher, elle est saisie dune peur bleue Da
sein Schweinerei ist ( propos de la mre de Hans).
p. 242
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Le Sminaire, Livre V, Les formations de linconscient,
Paris, Seuil, 1998
Mme dans les cas o le pre nest pas l, o lenfant a t laiss seul avec sa mre,
des complexes ddipe tout fait normaux normaux dans les deux sens, normaux
en tant que normalisants dune part, et aussi normaux en tant quils dnormalisent, je
veux dire par leur effet nvrosant par exemple stablissent dune faon exactement
homogne aux autres cas. Premier point qui doit attirer notre attention.
p. 168
Mais pourquoi le pre ? Lexprience prouve que la mre le fait aussi bien. Rappe-
lez-vous lobservation du petit Hans, o cest la mre qui dit Rentre a, a ne se fait
pas. En gnral, cest le plus souvent la mre qui dit Si tu continues faire comme
a, on appellera le docteur qui te la coupera.
p. 172
Dautre part, quest-ce quil interdit, le pre ? Cest le point do nous sommes par-
tis il interdit la mre. Comme objet, elle est lui, elle nest pas lenfant. Cest sur
ce plan que stablit, au moins une tape, chez le garon comme chez la lle, cette
rivalit avec le pre qui elle seule engendre une agression. Le pre frustre bel et bien
lenfant de la mre.
p. 173
Cest ici le pre en tant que symbolique qui intervient dans une frustration, acte
imaginaire concernant un objet bien rel, qui est la mre, en tant que lenfant en a
besoin, Sr.
p. 173
La fonction du pre dans le complexe ddipe est dtre un signiant substitu
au premier signiant introduit dans la symbolisation, le signiant maternel. Selon la
formule que je vous ai expliqu une fois tre celle de la mtaphore, le pre vient la
place de la mre, S la place de S, S tant la mre, en tant que dj lie quelque
chose qui tait x, cest--dire le signi dans le rapport la mre.
p. 175
Cest la mre qui va, qui vient. Cest parce que je suis un petit tre dj pris dans le
symbolique, et que jai appris symboliser, que lon peut dire quelle va, quelle vient.
Autrement dit, je la sens ou je ne la sens pas, le monde varie avec son arrive, et peut
svanouir. La question est quel est le signi ? Quest-ce quelle veut, celle-l ? Je
voudrais bien que ce soit moi quelle veuille, mais il est bien clair quil ny a pas que
moi quelle veut. Il y a autre chose qui la travaille. Ce qui la travaille, cest le x, le signi-
. Et le signi des alles et venues de la mre, cest le phallus.
p. 175
Quest-ce que le sujet dsire ? Il ne sagit pas simplement de lapptition des soins,
du contact, voire de la prsence de la mre, mais de lapptition de son dsir.
Ds cette premire symbolisation o le dsir de lenfant safrme, samorcent toutes
les complications ultrieures de la symbolisation, en ceci que son dsir est dsir du
dsir de la mre. De ce fait, une dimension souvre, par quoi sinscrit virtuellement ce
que dsire objectivement la mre elle-mme en tant qutre qui vit dans le monde du
symbole, dans un monde o le symbole est prsent, dans un monde parlant. Mme
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si elle ny vit que partiellement, mme si elle est, comme il arrive, un tre mal adapt
ce monde du symbole ou qui en a refus certains lments, cette symbolisation pri-
mordiale ouvre tout de mme lenfant la dimension de ce que la mre peut dsirer
dautre, comme on dit, sur le plan imaginaire.
p. 182
Observons ce dsir de lAutre, qui est le dsir de la mre, et qui comporte un
au-del. Dj rien que pour atteindre cet au-del, une mdiation est ncessaire, et
cette mdiation est prcisment donne par la position du pre dans lordre symbo-
lique.
p. 183-184
Je vous rappelle cela pour vous montrer que la relation de lenfant au phallus sta-
blit en tant que le phallus est lobjet du dsir de la mre.
p. 184
Mais il y a le moment antrieur o le pre entre en fonction comme privateur de la
mre, cest--dire se prole derrire le rapport de la mre lobjet de son dsir comme
ce qui chtre, mais je ne le mets l quentre guillemets, parce que ce qui est chtr,
dans loccasion, ce nest pas le sujet, cest la mre.
p. 185
De ce seul fait, la premire preuve quil fait de sa relation lAutre, il la fait avec ce
premier Autre quest sa mre en tant quil la dj symbolise. Cest en tant quil la
dj symbolise quil sadresse elle dune faon qui, toute vagissante, plus ou moins,
quelle soit, nen est pas moins articule, car cette premire symbolisation est lie aux
premires articulations, que nous reprons sur le Fort-Da.
p. 188
Elle tient simplement, au moins pour le sujet, dans le fait que quelque chose de son
dsir est compltement dpendant de quelque chose dautre, qui, sans doute, sar-
ticule dj comme tel, qui est bien de lordre de la loi, mais cette loi est tout entire
dans le sujet qui la supporte, savoir dans le bon ou le mauvais vouloir de la mre, la
bonne ou la mauvaise mre.
p. 188
La loi de la mre, cest, bien entendu, le fait que la mre est un tre parlant, et cela
suft lgitimer que je dise la loi de la mre. Nanmoins cette loi est, si je puis dire,
une loi incontrle.
p. 188
Ce qui est essentiel, cest que la mre fonde le pre comme mdiateur de ce qui
est au-del de sa loi elle et de son caprice, savoir, purement et simplement, la loi
comme telle.
p. 191
Ds quil commencera lui remuer quelque chose au bas de son ventre, il commen-
cera le montrer sa mre, histoire de savoir si je suis bien capable de quelque chose,
avec les dceptions qui sensuivent. Il le cherche et il le trouve dans la mesure o la
mre est interroge par la demande de lenfant. Elle est aussi, elle, la poursuite de
son propre dsir, et quelque part par l sen situent les constituants.
p. 192
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Cest le stade, si je puis dire, nodal et ngatif, par quoi ce qui dtache le sujet de
son identication le rattache en mme temps la premire apparition de la loi sous
la forme de ce fait, que la mre est dpendante dun objet qui nest plus simplement
lobjet de son dsir, mais un objet que lAutre a ou na pas.
La liaison troite de ce renvoi de la mre une loi qui nest pas la sienne mais celle
dun Autre, avec le fait que lobjet de son dsir est souverainement possd dans la
ralit par ce mme Autre la loi duquel elle renvoie, donne la clef de la relation de
ldipe.
p. 192
La mre est une femme que nous supposons arrive la plnitude de ses capacits
de voracit fminine, et lobjection qui est faite la fonction imaginaire du phallus
est tout fait valable. Si la mre est ceci, le phallus nest pas purement et simplement
cela, ce bel objet imaginaire, car il y a dj quelque temps quelle la gob.
p. 205-206
Freud nous prsente le dsir de la mre comme tant au principe de ce ravalement
pour certains sujets, dont on nous dit prcisment quils nont pas abandonn lobjet
incestueux enn, quils ne lont pas assez abandonn, car, en n de compte, nous
apprenons que jamais le sujet ne labandonne tout fait.
p. 327
Ce que nous appelons en cette occasion le dsir de la mre, est ici une tiquette,
une dsignation symbolique de ce que nous constatons dans les faits, savoir la pro-
motion corrlative et brise de lobjet du dsir en deux moitis irrconciliables.
p. 328
Le Sminaire, Livre VI, Le dsir et son interprtation,
Paris, La Martinire, 2013
Le grand I auquel aboutit le segment qui part du s(A), signi de A, est ce sur quoi
repose lidentication primaire. Cest ce que vous trouvez articul sous la plume de
M. Glover comme le premier noyau de la formation du moi. Si ce processus aboutit
ce noyau de lidentication, cest que la mre nest pas simplement celle qui donne le
sein, elle est aussi celle qui donne le seing s.e.i.n.g. de larticulation signiante. Cela
ne tient pas seulement au fait quelle parle lenfant, car il est bien manifeste quelle
lui parle bien avant quelle puisse prsumer quil entend quelque chose, de mme
quil y entend quelque chose bien avant quelle ne se limagine. En effet, ds avant
lchange proprement linguistique, toutes sortes de jeux, les jeux doccultation par
exemple, qui si vite dchanement chez lenfant le sourire, voire le rire, sont dj,
proprement parler, une action symbolique.
p. 43-44
Cest l que se font les premires identications ce que lon appelle dans locca-
sion la mre comme toute-puissante. Vous le voyez, ceci a une autre porte que la
pure et simple satisfaction du besoin.
p. 44
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Cet a, nous nen avons jamais encore vritablement parl, en ce sens que je ne vous
ai pas encore montr quil doit ncessairement se poser, non pas en tant que a, mais
en tant quimage de a, image de lautre, ce qui est une seule et mme chose avec
le moi. Cette image est marque de lindice dun grand I, dun Idal du moi, en tant
quil est lui-mme lhritier dun rapport premier du sujet, non pas avec son dsir, mais
avec le dsir de sa mre.
p. 138
Le point central est le rapport entre la haine de la mre et le dsir du phallus. Cest
de l que Freud fait partir lexigence phallique qui intervient au dbouch de ldipe
chez le garon, lentre de ldipe pour la femme. Cette exigence a un caractre
vraiment fondamental, gntique. Le point de connexion haine de la mre-dsir du
phallus est le sens propre du Penisneid.
p. 155
suivre ce que nous articulent les psychiatres, le rapport de lenfant la mre est
premier. Madame Mlanie Klein y ajoute que cest prcisment le corps de la mre
avec quoi stablissent les premiers rapports de lenfant.
Ceux-ci, qui seraient imaginaires, trouveraient dans ce corps, si lon peut dire, leur
lieu idal. Cest ainsi que, comme chacun le sait, les textes kleiniens impliquent dans
lexprience primitive du corps de la mre la relation de la forme au symbole, encore
que ce soit toujours un contenu imagianire quils promeuvent.
p. 259
Quoiquil en soit, symbole ou image, le corps de la mre est assurment une sorte
dUn. Lopposition entre image et symbole recouvre presque lopposition philoso-
phique entre lEtre et lUn dont joue le fameux Parmnide. Dautre part, lexprience
du rapport la mre est entirement centr autour dune apprhension de son unit
ou de sa totalit.
p. 259
( propos dHamlet)
Je vous ai montr quel point cette pice est domine de cet Autre dont cest ici le
dsir, et qui est, de la faon la moins ambigu, la mre, cest--dire le sujet primordial
de la demande. Ce sujet, je vous lai montr, est le vrai sujet tout-puissant dont nous
parlons toujours dans lanalyse. La dimension de toute-puissance, dite de toute-puis-
sance de la pense, la femme ne la pas en elle, il sagit de la toute-puissance du sujet
comme sujet de la premire demande, laquelle, je vous lai dit lors de nos premires
dmarches, la toute-puissance doit toujours tre rfre.
p. 365
(Cf. tableau du manque dobjet)
Il y a ici une colonne qui est celle de lagent de ces actions. Je ne lai touch quen un
seul point, au niveau de lagent de la frustration, savoir, la mre. Je vous ai montr
que, comme lieu de la demande damour, elle tait dabord symbolise dans le double
registre de la prsence et de labsence, quelle se trouvait tre par l en position de
donner le dpart gntique de la dialectique, pour autant que, mre relle, elle fait
tourner ce dont le sujet est priv rellement, le sein par exemple, en symbole de son
amour.
p. 411-412
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Au niveau de la frustration, o nous avions plac le lieu effectif de la mre, nous
inscrivons le terme o tout ce qui se passe de son fait prend sa valeur, cest--dire le
A de lAutre, en tant que cest l que sarticule la demande.
p. 412
Cest au niveau du manque--tre de la mre que souvre pour Hans le drame quil
ne peut rsoudre qu faire surgir ce signiant de la phobie dont je vous ai montr la
fonction plurivalente.
p. 503
Les lments de sa gnse ayant t points avec un trs grand soin par M. Delay, je
nai aucune peine les rassembler, et souligner tout ce qui le rattache au rapport du
sujet sa mre. Il ne sagit pas seulement de la mre relle telle que nous la connais-
sons, mais de la mre en tant quelle recle une structure dont il va tre question de
dceler la vritable nature. Dans cette structure, je dirai tout de suite que la prsence
du mauvais objet je dirai plus, sa topographie est essentielle.
Je ne puis mattarder ici reprendre point par point, toute lhistoire dAndr Gide,
telle que son oeuvre, ses diffrentes tapes, a pris soin de la dgager.
p.546-547
La femme a dans la peau un grain de fantaisie.
Ce grain de fantaisie, cest assurment ce dont il sagit en n de compte dans ce
qui module et modle les rapports du sujet celui, quel quil soit, qui il demande.
Et sans doute nest-il pas pour rien dans le fait que ce soit sous la forme de la Mre
universelle que nous ayons trouv lhorizon le sujet qui contient tout. [] il sagit
de bien autre chose, savoir de la bance qui ouvre sur ce quelque chose de radica-
lement nouveau quintroduit toute coupure de la parole.
p. 573
Le Sminaire, Livre VII, Lthique de la psychanalyse,
Paris, Seuil, 1986
Je veux dire que tout ce qui se dveloppe au niveau de linterpsychologie enfant-
mre, et quon exprime mal dans les catgories dites de la frustration, de la gratica-
tion et de la dpendance, nest quun immense dveloppement du caractre essentiel
de la chose maternelle, de la mre, en tant quelle occupe la place de cette chose, de
das Ding.
p. 82
Eh bien, le pas fait, au niveau du principe du plaisir, par Freud, est de nous montrer
quil ny a pas de Souverain Bien que le Souverain Bien, qui est das Ding, qui est la
mre, lobjet de linceste, est un bien interdit, et quil ny a pas dautre bien. Tel est le
fondement, renvers chez Freud, de la loi morale.
p. 85
Larticulation kleinienne consiste en ceci avoir mis la place centrale de das Ding,
le corps mythique de la mre.
p. 127
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(A propos de Moise et le monothisme)
Il souligne, dans le mme texte o il laisse lhorizon le trauma primordial du
meurtre du pre, et sans se soucier de la contradiction, que cette sublimation surgit
une date historique, sur le fond de lapprhension visible, sensible, que celle qui
engendre, cest la mre. Il y a, nous dit-il, un vritable progrs dans la spiritualit
afrmer la fonction du pre, savoir celui dont on nest jamais sr.
p. 171
Mais Antigone mne jusqu la limite laccomplissement de ce que lon peut appeler
le dsir pur, le pur et simple dsir de mort comme tel. Ce dsir, elle lincarne.
Rchissez-y bien quen est-il de son dsir ? Ne doit-il pas tre le dsir de lAutre,
et se brancher sur le dsir de la mre ? Le dsir de la mre, le texte y fait allusion, est
lorigine de tout. Le dsir de la mre est la fois le dsir fondateur de toute la struc-
ture, celui qui a fait venir au jour ces rejetons uniques, tocle, Polynice, Antigone,
Ismne, mais cest en mme temps un dsir criminel. Nous retrouverons l, lorigine
de la tragdie et de lhumanisme, une impasse semblable celle dHamlet, et, chose
singulire, plus radicale.
p. 328-329
Cest ici que les distinctions auxquelles je vous ai introduits les annes prcdentes
peuvent vous servir. La castration, la frustration, la privation, sont choses diffrentes.
Si la frustration est laffaire propre de la mre symbolique, le responsable de la
castration, lire Freud, cest le pre rel, et au niveau de la privation, cest le pre
imaginaire.
p. 355
Le Sminaire, Livre VIII, Le transfert, Paris,
Seuil, 1991
Cest ce mouvement qui, si je puis dire, lgitime le besoin comme don la mre,
laquelle attend que lenfant satisfasse ses fonctions, et fasse sortir, apparatre
quelque chose de digne de lapprobation gnrale.
p. 241
La satisfaction du pouponnage, dont le torchage fait partie, est dabord celle de
lautre.
p. 241
Le Sminaire, Livre IX, Lidentication, (indit)
Leon du 21 fvrier 1962
La moindre conversation est l pour vous dmontrer que lamour de la mre est
la cause de tout. Je ne dis pas quon a toujours raison, mais cest tout de mme sur
cette voie-l que nous faisons du mange tous les jours. Cest ce qui rsulte de notre
exprience quotidienne.
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Leon du 9 mai 1962
Le phallus, quand avons-nous commenc ici de nous en occuper dune faon qui
soit un peu structurante et fconde ? Cest videmment propos des problmes de
la sexualit fminine. Et la premire introduction de la diffrence de structure entre
demande et dsir, ne loublions pas, cest propos des faits dcouverts dans tout
leur relief originel par Freud quand il a abord ce sujet [le phallus], cest--dire qui
sarticulent de la faon la plus resserre cette formule, que cest parce quil a tre
demand l o il ntait pas, le phallus, savoir chez la mre, la mre, par la mre,
pour la mre, que par l passe le chemin normal par o il peut venir tre dsir par
la femme.
Leon du 27 juin 1962
Mais sil y a quelque chose quon demande la mre, ne vous parat-il pas frappant
que ce soit la seule chose quelle nait pas, savoir le phallus ?
Cest aussi bien quil est impossible de la corriger, impossible aussi de rien com-
prendre ce qui fait limpasse de la relation analytique, et tout spcialement dans
la transmission de la vrit analytique telle quelle se fait, lanalyse didactique, cest
quil est impossible dy introduire la relation au pre, quon nest pas le pre de son
analys. Jen ai assez dit et assez fait pour que personne nose plus, au moins dans un
entourage voisin du mien, risquer davancer quon peut en tre la mre. Cest pour-
tant de cela quil sagit.
Le Sminaire, Livre X, Langoisse, Paris, Seuil, 2004
La relation avec la prostitue, nous le savons par nos analyses, est presque directe-
ment engraine sur la rfrence la mre, alors que, dans dautres cas les dgrada-
tions de la Liebesleben (vie amoureuse) sont lies un choix en opposition au terme
maternel, qui se porte sur la femme en tant quelle devient support, quelle est lqui-
valent, de lobjet phallique.
p. 109
[] ce que la mre du schizophrne articule de ce quavait t pour elle son enfant
au moment o il tait dans son ventre rien dautre quun corps inversement com-
mode ou embarrassant, savoir la subjectivation de a comme pur rel.
p. 140
Le Sminaire, Livre XIV, La logique du fantasme,
(indit)
Leon du 16 novembre 1966
Le rapport du petit a lAutre, tout fait spcialement, est trs sufsamment
amorc dans lindication que cest de limaginaire de la mre que va dpendre la
structure subjective de lenfant.
Cest la premire Bedeutung, lobjet a, le premier rfrent, la premire ralit, la
Bedeutung qui reste parce quelle est, aprs tout, tout ce qui reste de la pense la
n de tous les discours. A savoir, ce que le pote peut crire sans savoir ce quil dit
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quand il sadresse sa mre intelligence chez qui la douceur coulait : quelle est cette
ngligence qui laisse tarir son lait ?
Leon du 22 fvrier 1967
Quest-ce que veut dire la valeur Un, comme unit uniante ? Nous sommes dans le
signiant et ses consquences sur la pense. La mre comme sujet, cest la pense de
lUn du couple. Ils seront tous les deux une seule chair, cest une pense de lordre
du grand A maternel.
Le Sminaire, Livre XVI, Dun Autre lautre, Paris,
Seuil, 2006
Jouir de la mre est interdit, dit-on, mais ce nest pas aller assez loin. Ce qui a des
consquences, cest que le jouir-de-la mre est interdit. Rien ne sordonne qu partir
de cet nonc premier, comme il se voit bien dans la fable, o jamais le sujet, dipe,
na pens quil jouissait de la mre, Dieu sait cause de quel divertissement.
p.151
Ce fameux sein, on en fait, laide de jeux de mots, le giron maternel. Mais derrire
le sein, et tout aussi plaqu que lui sur le mur qui spare lenfant de la femme, le
placenta est l.
Il est l pour nous rappeler que, loin que lenfant dans le corps de la mre fasse avec
lui un seul corps, il ny est mme pas enferm dans ses enveloppes, il ny est point un
uf normal, il est bris, rompu dans cette enveloppe par cet lment de plaquage.
p. 260
Cest bien en effet ce quoi sintressait au plus haut point le petit X* du cas en
question, et quand il se faisait baigner par sa mre, il lui disait den faire autant sur son
propre prine. Comment ne pas reconnatre quici, l mme, il se dsigne comme
aspirant fournir lobjet de ce qui faisait sans doute pour la mre, pour des raisons
qui ne sont pas autrement approfondies mais qui sont l sensibles, lobjet dun intrt
tout fait particulier ?
p. 306
Le Sminaire, Livre XVII,
Lenvers de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1991
Il ne sagit pas seulement de parler des interdits, mais simplement de parler de la
femme en tant que mre, et mre qui dit, mre qui on demande, mre qui ordonne,
et qui institue du mme coup la dpendance du petit dhomme.
La femme donne la jouissance doser le masque de la rptition. Elle se prsente
ici en ce quelle est, comme institution de la mascarade. Elle apprend son petit
parader.
p. 89
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Le rle de la mre, cest le dsir de la mre. [] a entraine toujours des dgts.
Un grand crocodile dans la bouche duquel vous tes cest a, la mre. On ne sait
pas ce qui peut lui prendre tout dun coup, de refermer son clapet. Cest a, le dsir
de la mre. [] Il y a un rouleau, en pierre bien sr, [] et a retient, a coince. Cest
ce quon appelle le phallus. Cest le rouleau qui vous met labri, si, tout dun coup,
a se referme.
p. 129
Le Sminaire, Livre XVIII,
Un discours qui ne serait pas du semblant, Paris,
Seuil, 2007
Le matriarcat consiste essentiellement en ceci, cest que, pour ce qui est de la mre,
comme production il ny a pas de doute. [] il ny a pas de doute sur qui est la mre.
Il ny a galement aucun doute sur qui est la mre de la mre. Et ainsi de suite. La
mre, dans sa ligne [] est innombrable. Elle est innombrable dans tous les sens
propres du terme, elle nest pas numrer, parce quil ny a pas de point de dpart.
La ligne maternelle a beau tre ncessairement en ordre, on ne peut la faire partir
de nulle part.
p. 174
Le Sminaire, Livre XIX, ou pire, Paris,
Seuil, 2011
La psychanalyse, elle, est partie l-dedans en toute innocence. Ce quelle a dabord
rencontr nest pas trs gai. Il faut reconnatre quelle ne sy est pas limite. Ce qui lui
reste de ce quelle a fray dabord dexemplaire, cest le modle damour reprsent
par les soins donns de la mre au ls, ce qui sinscrit encore dans le caractre chinois
Hao, qui veut dire le bien, ou ce qui est bien. Ce nest rien dautre que ceci, qui veut
dire ls, Tseu, et ceci, qui veut dire la femme.
p. 174
Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975
Le discours analytique dmontre permettez-moi de le dire sous cette forme que
le phallus, cest lobjection de conscience faite par un des deux tres sexus au service
rendre lautre.
Et quon ne me parle pas des caractres sexuels secondaires de la femme, parce que,
jusqu nouvel ordre, ce sont ceux de la mre qui priment chez elle. Rien ne distingue
la femme comme tre sexu, sinon justement le sexe.
p. 13
Je vous fais conance pour vous souvenir de ce quenseigne le discours analytique
sur la vieille liaison avec la nourrice, mre en plus comme par hasard, avec, derrire,
lhistoire infernale de son dsir et tout ce qui sensuit.
p. 19
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Sil y a un discours qui vous le dmontre, cest bien le discours analytique, de mettre
en jeu ceci, que la femme ne sera jamais prise que quoad matrem. La femme nentre
en fonction dans le rapport sexuel quen tant que la mre.
p. 36
Alors, momentanment, a peut tre commode de le rendre responsable de ceci,
quoi aboutit lanalyse de la faon la plus avoue ceci prs que personne ne sen
aperoit, si la libido nest que masculine, la chre femme, ce nest que de l o elle
est toute, cest--dire l do la voit lhomme, rien que de l que la chre femme peut
avoir un inconscient.
Et quoi a lui sert ? a lui sert, comme chacun sait, faire parler ltre parlant, ici
rduit lhomme, cest--dire je ne sais pas si vous lavez bien remarqu dans la
thorie analytique nexister que comme mre.
p. 90
Le Sminaire, Livre XXI, Les non-dupes errent,
(indit)
Leon du 19 mars 1974
Le dl, le dl du signiant par quoi passe lexercice ce quelque chose qui
est lamour, cest trs prcisment ce Nom-du-pre, ce Nom-du-pre qui nest non
(n, o, n) quau niveau du dire, et qui se monnaye par la voix de la mre dans le dire-
non dun certain nombre dinterdictions, ceci dans le cas, dans le cas heureux, celui o
la mre veut bien, de sa petite tte, enn profrer quelques nutations.
Le Sminaire, Livre XXII, RSI, (indit)
Leon du 21 janvier 1975
Un Pre na droit au respect, sinon lamour, que si le dit amour, le dit respect,
est vous nallez pas en croire vos oreilles pre-versement orient, cest--dire fait
dune femme objet a qui cause son dsir. Mais ce quune femme en a-cueille ainsi na
rien voir dans la question, ce dont elle soccupe, cest dautres objets a que sont les
enfants.
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2. Jacques Lacan - d / Autres textes
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d / Autres textes
Discours aux catholiques , Le triomphe de la religion,
Jacques Lacan, Paris, Seuil, collection Paradoxes de
Lacan, 2005
Freud dans la vie courante je le vois trs peu pre. Il na vcu le drame dipien, je
crois, que sur le plan de la horde analytique. Il tait, comme dit quelque part Dante,
la Mre Intelligente.
p. 34
Lacan J., Journes des cartels de lcole freudienne
de Paris. Maison de la chimie, Paris, Lettre de lcole
freudienne, 1976, n 18
Cest peine, dans le fond, si une femme sait qui est son bb ; le bb, cest
comme la vie, cest patent dans ltre humain quil est un parasite.
p. 263-270
De ce que jenseigne, confrence au groupe de
lvolution psychiatrique, 23 janvier 1962 (indit).
(Dans le l du Sminaire IX, Lidentication)
Mais si on pense la demande damour dans lappel, cest autre chose qu la
main qui satisfait le besoin, mais la prsence. Lenfant distingue les deux registres
ds maman et papa. papa peut tre appliqu le pur retour lappel de la mre,
et maman rcompensera lapport de friandise par le pre. Le distributeur de conso-
lation nest pas le mme autre que le rpartiteur des satisfactions substantielles. Les
deux rles sont attendus de la mre, mais le premier sera dautant plus apprci que
la mre se montrera subtilement frustrante, pour mieux faire sentir les bienfaits de
lamour : don symbolique sur une frustration relle.
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a / Textes ................................................................................... p. 67
b / Cours lOrientation Lacanienne ............................. p. 71
Jacques-Alain Miller
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3. Jacques-Alain Miller - a / Textes
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a / Textes
Problmes cliniques pour la psychanalyse ,
Quarto, n 1, 1981
Le petit Hans nous prsente une exgse de quest-ce quest ce tte tte de la
mre et de lenfant, dont on voudrait quil se passe sous les espces de la compltude.
Or ce que Lacan a introduit dessentiel avec le petit Hans, cest la mre comme dsi-
rante. On se trompe si on nisole pas la mre comme dsirante. Pour tous ceux qui ont
affaire avec les enfants psychotiques, le rappel winnicottien de la mre sufsamment
bonne, trouve son interrogation ici. Car la question qui est pose par lanalyse du
petit Hans nest pas la question de la mre sufsamment bonne, mais la question de
la mre sufsamment dsirante. Et il y a donc deux cliniques de la psychose tout fait
opposes selon lune ou selon lautre. videmment cest plus facile de sidentier la
mre sufsamment bonne que de sidentier la mre dsirante. La mre qui soigne
et la mre qui dsire a fait deux.
p. 28
La nouveaut de Winnicott mme si elle nest pas entirement reconnue comme
telle, cest davoir propos une identication de lanalyste la mre. Par cette voie il a
annex une nouvelle clinique au Champ freudien, en tout cas a a t son ambition.
p. 29
Lenfant et lobjet , Une femme ma mre ?,
La petite girafe, n 18, Agalma, 2003, p. 6-11
On refuse la perversion aux femmes, parce que la clinique rserve aux hommes
daliner leur dsir ou dincarner sa cause dans un objet ftiche. Cest ne pas voir que
la perversion est en quelque sorte normale du ct femme lamour maternel peut
aller jusqu la ftichisation de lobjet infantile.
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La mre nest pas sufsamment bonne, pour reprendre lexpression de Winnicott,
lorsquelle ne vhicule que lautorit du Nom-du-Pre. Il faut encore que lenfant ne
sature pas pour elle le manque dont se supporte son dsir.
La mre nest sufsamment bonne qu ne pas ltre trop, qu la condition que les
soins quelle prodigue lenfant ne la dtourne pas de dsirer en tant que femme.
Laccent mis sur la valeur de substitut phallique de lenfant [] gare, sil conduit
promouvoir de faon unilatrale la fonction comblante de lenfant et fait oublier que
lenfant nen divise pas moins, chez le sujet fminin accdant la fonction maternelle,
la mre et la femme. Lenfant ne comble pas seulement, il divise.
Plus lenfant comble la mre et plus il langoisse, conformment la formule selon
laquelle cest le manque de manque qui angoisse. La mre angoisse est dabord celle
qui ne dsire pas ou peu ou mal, en tant que femme.
Lenfant, mme ftichis, se distingue de lobjet petit a du fantasme par le fait quil
est, lui, anim, tandis que lobjet petit a est par excellence inanim.
Lenfant, une rponse du rel , Quarto, n 88,
2006
Cette petite note se conclut en nous faisant apercevoir que ce qui est mis en jeu
dans le pari de Pascal, cest un objet a ralis. [] Cela me parat tout fait dcisif
pour saisir le tour quopre Pascal dans son pari, savoir que ce pari porte, pour ce
qui est du sujet, sur lobjet mme de son existence apparaissant dans le rel. []
Cela situe lenfant, particularis, pris dans le rapport duel la mre, sans mdiation
paternelle Lacan restant l dans la veine de la mtaphore , comme ce qui est
susceptible doffrir, de dlivrer une rponse du rel. On saisit alors pourquoi la vrit
de cet axiome sortirait de la bouche de lenfant, celui-ci tant alors une des gures,
historiques, imaginaires, donnes la vrit dans le rel. Une tromperie qui rfre
aussi bien au fondement du transfert.
p. 22
Los padres dans la direction de la cure , Trauma
et Fantasme, Quarto, n 63, 1997
Ce qui fait problme, dans la famille moderne, cest que le pre travaille. Le pre qui
travaille nest pas un pre adquat aux ncessits structurales du signiant-matre. Il
ny a pas de doute que la dcadence du statut du matre antique, laquelle se rfre
Lacan daprs Hegel, la gnralisation du salariat, tout cela touche une structure
tout fait fondamentale, lmentaire. Cest en mme temps concomitant, dans notre
monde, des progrs de la bourgeoisie, qui fait loccasion de la mre, comme le
signale Lacan en passant, la bourgeoise de la famille, qui tient les cordons de la bourse
et tient de ce fait la place du chef de famille.
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Mde mi-dire , Lettre Mensuelle ECF-ACF,
n 122, 1993
La mre dans la psychanalyse, est celle qui a. Elle rpond son concept que pour
autant elle est abandonne. En revanche une vraie femme, telle que Lacan en fait
miroiter lexistence ventuelle, cest celle qui na pas et qui, de ce navoir pas, fait
quelque chose. Do toutes les afnits quelle entretient avec les semblants.
p. 18
Le devenir mre et le tre femme ne se recouvrent nullement. Do lafiction
que Lacan exprimait dans un langage un peu vert : elles veulent toutes vler. Cest-
-dire : ny-a-t-il pas dautre voie pour une femme que le dsir denfant, la volont
de maternit ? Lenfant est-il la voie la plus authentique de la fminit ?
p. 19
La logique de la cure du Petit Hans selon Lacan ,
La Cause freudienne, Navarin, n 69, 2008
La mre lacanienne correspond la formule quaerens quem devoret, elle cherche
quelquun dvorer, et Lacan la prsente ensuite comme le crocodile, le sujet la
gueule ouverte.
De sorte que sous lensemble du mcanisme du tableau et de ses permutations,
llment central est la dvoration, la relation orale la mre en tant que dvoration,
dvorer la mre et tre dvor par elle.
p. 102
Cest ce qui reste dans sa thorie comme la mre relle, cest dire quil y a une mre
inassouvie mais aussi toute-puissante. Et le terriant de cette gure de la mre laca-
nienne est quelle est la fois toute-puissante et inassouvie.
p. 105
Lacan a besoin dun changement de statut de la mre. Lorsque la mre ne rpond
pas, il dit quelle se transforme en rel, cest--dire en puissance. De sorte quil y a
comme un croisement entre la satisfaction et la mre ; lorsque la satisfaction est
relle, la mre est symbolique et lorsque la mre devient relle, la satisfaction devient
symbolique. Une satisfaction symbolique, quest-ce que cest ? La mre nest pas seu-
lement matre, elle est amour.
p. 106
Quant la castration de la mre, la question est de savoir sil y a une gure de la
mre, de la mre qui a des enfants, qui possde le ncessaire pour les alimenter, la
mre sufsamment bonne, qui est une mre qui a.
Ce que rappelle Lacan, cest que la mre est une femme et que derrire la mre, il y a
toujours une Mde, cest toujours dans lordre du possible.
Et mme si la mre est exemplaire, lenfant nest jamais quun substitut tel point
quil faut assumer la question qui se prsente ici : la maternit est-ce la voie unique
ou la voie privilgie de ralisation de la fminit ?
Il est vident que Lacan a t surpris par cette orientation : elles veulent toutes
vler, en franais cest un peu grossier, elles veulent avoir, et je le disais presque avec
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regret, car cela inuence la fminit qui peut tirer son authenticit du fait de ne pas
avoir ; le dsir peut tre une dvastation.
Pourquoi veulent-elles tant masquer le manque ? Et il est certain que Lacan avait lide
que la maternit nest pas la voie, cest une voie mtaphorique pour la femme. Au
point que je pense que lthique de la psychanalyse ne peut rellement imposer cet
idal qui est plus du ct de la substitution, pour Freud lui-mme.
(...)
Le terrible de la relation daprs ce quen dit Lacan , le terrible de la relation la
mre comme femme, cest justement sa privation qui empche sa castration, prcis-
ment parce que cest dj fait.
Ce fait, du ct fminin, donne une audace qui va bien au-del du petit courage,
de la timidit masculine. Ce sont les grandes terribles qui nont rien perdre, mais
comme nous le disions, limitent aussi lopration de lenfant car leur pouvoir ne peut
tre menac.
ce propos, dit Lacan, sans le dvelopper, quau-del de la castration du ct du
pre, il y a la castration du ct de la mre, et cest une castration, dirais-je, sans issue,
car sans dialectique. Le pre, on peut le voler, on peut le tuer ; du ct de la mre,
il y a quelque chose qui ne peut se situer ailleurs quentre dvorer ou tre dvor.
p. 110
La mre du fort-da est la mre domestique ; cest un exercice de matrise on peut
le prendre ainsi cest un exercice de matrise de lenfant qui met en scne son propre
abandon et le retour de la mre. Il fait semblant.
En cela la mre est un symbole, il utilise nimporte quel objet qui va et vient, cest
comme le symbole de la mre. Ce que Lacan essaie de faire surgir de cela, cest un
autre statut de la mre.
Que se passe-t-il si la mre chappe son rle de symbole qui rpond, qui entre dans
ce calcul ? Ds le moment o elle sort du symbole, o elle ne rpond pas cet appa-
reil, cette rgularit ( cette ction, cette construction conceptuelle), ds quelle en
sort, elle na plus de statut symbolique et on ne sait pas ce quelle va faire.
Cest diffrent quand on sait parfaitement que lobjet va revenir et quau Fort va suc-
cder le Da. Mais si on ne le sait pas, elle se transforme en une puissance mystrieuse
qui peut donner ou ne pas donner, qui peut venir ou ne pas venir, de telle sorte que
ses objets acquirent une autre valeur, ils ne valent pas pour eux-mmes mais en tant
que signes damour.
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3. Jacques-Alain Miller - b / Cours LOrientation Lacanienne
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LOrientation Lacanienne
Textes tablis partir de retranscriptions et non relus par lauteur.
Clinique lacanienne , 1981-1982
Leon du 9 dcembre 1981
Il y a l une solution trs lgante de Lacan, celle de dire que le phallus essentiel,
celui qui domine toute laffaire, cest celui de la mre, cest--dire prcisment celui
qui nexiste pas.
Vous connaissez dailleurs la pice qui est fonde tout entire sur linjure vous tes
une moule. Cest une pice de Courteline qui sappelle Le Gendarme est bon enfant.
Il y a un personnage tout fait respectable qui va faire pisser son chien et qui se trouve
ennuy par un gendarme qui prend son devoir de gendarme au pied de la lettre en
lui dressant contravention. Alors, le personnage en question, qui est un marquis, jette
au gendarme : Gendarme, vous tes une moule ! Le gendarme fait un rapport sur
le marquis, et nous avons une scne entre le gendarme, le commissaire et le marquis.
Le commissaire arrive la n coincer le gendarme sur autre chose, ce qui fait que
ce dernier doit abandonner sa plainte. Et cest ce moment-l que le marquis redit :
Gendarme, vous tes une moule ! Mais il se reprend, expliquant que sa langue a
fourch, et il dit : Gendarme, vous tes une mre.
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(Cf. je viens de chez le charcutier ). Je ne vais pas prendre le temps de vous rappe-
ler dans le dtail la situation dont il sagit dans cet exemple. Je rappellerai simplement
que la malade est la lle dune mre avec laquelle elle a vraiment russi ce couplage
qui parat si inaccessible bien des femmes, cest--dire une sympathie parfaite avec
sa maman, de telle sorte quelles dlirent deux.
Le fait que Lacan souligne au dpart, cest le caractre allusif du Je viens de chez le
charcutier. La patiente le dit elle-mme : elle ne peut dire exactement ce dont il sagit
dans cette phrase. Cest ce que note Lacan : Il suft que la malade ait avou que la
phrase tait allusive, sans quelle puisse pour autant montrer rien de perplexit quant
saisir sur qui des coprsents ou de labsente portait lallusion. Lacan sempare de
ce fait que la malade tmoigne quil sagit dune allusion sans quelle sache de qui il
sagit, delle-mme ou du voisin ou de la mre.
Il y a tout fait un cart entre Reprsentanz et Vorstellung. Il y a des gens qui vous
parlent de leurs parents en tant que reprsentants, qui vous parlent de leur pre en
tant que Reprsentanz pre horrible, insupportable, etc. mais a nempche pas
quils soient plutt en bons termes avec leur pre comme Vorstellung dans la vie
courante. La mre peut tre dite horrible en tant que Reprsentanz, alors quen tant
que Vorstellung dans la vie courante, elle se trouve avoir les meilleurs rapports avec
son rejeton. Jessaye de vous faire approcher cet cart entre Vorstellung et Reprsen-
tanz.
Leon du 14 avril 1982
Pour en revenir donc au sultan originaire, au pre de Totem et Tabou, on peut dire
que ce que a se met en valeur chez Freud si on aborde la question de la jouissance
par l , cest que la jouissance originaire nest pas celle de la mre et de lenfant.
Cest une longue tradition analytique que de faire de la mre et de lenfant le repre
central. La jouissance originaire nest pas celle de la mre et de lenfant, mais celle du
pre. Cest la fonction que Lacan nira par crire non-phi de x.
(Cf. schma R) Sur cette ligne des cratures de la parole, qui rpond limage de
la crature, nous avons les deux termes de M et I, qui se posent ici comme venant
la place du Pre forclos. M, cest le signiant de lobjet primordial, nous dit Lacan.
Dans ce texte, lobjet primordial, cest la mre. La premire fonction est donc lAutre
maternel.
Du symptme au fantasme et retour , 1982-1983
On voit bien l pourquoi Mlanie Klein incarne la Chose dans le corps de la mre.
Cest que la mre est prcisment lincarnation la plus prochaine de lAutre de la
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demande comme tout puissant. Seulement, ce que Lacan veut nous faire saisir avec
la Chose, ce nest pas tant une dimension prsigniante quune dimension antrieure
la demande.
(Cf. tre mre pour le prsident Schreber ). Cest avec leffet de signication, avec
leffet de signication fminine, quil fabrique le substitut du Nom-du-Pre. Et cest
par la mtaphore dlirante quil parvient mtaphoriser la mre grce La femme.
Cest, il faut bien le dire, linverse du trajet nvrotique. Il parvient mtaphoriser la
mre, moyennant quoi se ramne de surcrot la Mre du genre humain.
Extimit , 1985-1986
Quest-ce quon est all chercher dans Lthique de la psychanalyse ? On est all
chercher le moment o Lacan dit que cest la mre, que la mre cest das Ding. Et on
sest dit : Eh bien voil, on sy retrouve ! Mais, Lacan, ce nest pas du tout ce quil dit.
Ce quil dit cest que la couverture de cette extimit est la mre. Il dit par exemple,
que Mlanie Klein a mis le corps mythique de la mre la place centrale de das Ding.
Et tout laccent est mettre sur mythique. Cest le mythe kleinien.
Leon du 5 mars 1986,
(En rfrence Lacan J., La direction de la cure , crits, Seuil, p. 710)
Le signiant de la dvoration accomplie, cest la mre. On peut apporter l tout un
matriel clinique probant en tant que tel. Cette ectopie de la ralit dans le champ
du dsir et dans certaines difcults de la vie amoureuse trouve l son fondement cli-
nique. Je relve encore que dj ici, le fantasme est quali clairement de dfense du
sujet. Cest un pas avant de qualier le dsir mme comme dfense. Vous savez que
Lacan y viendra un peu plus tard.
Cause et consentement , 1987-1988
Dans la psychanalyse, on amne, comme partenaires au jeu de la vie, les signiants,
et on dit que toute la famille est l. Les signiants, ce sont tes partenaires, tes pres et
mres. Cest ce que veut dire lAutre. Cest le lieu, le trsor des signiants, et quand
cest l, toute la famille est l en mme temps. Cest pourquoi on peut, loccasion,
parler de lAutre rel et dire que cest la mre, parler de lAutre symbolique et dire que
cest le pre. Cest parce que les partenaires, ce sont les signiants. Cest pourquoi on
invite le sujet explorer ce lieu de lAutre en parlant au lieu de lAutre, puisque ds
que lon parle, on parle au lieu de lAutre. Par ce biais, il explorera ce qui fait pour lui
rvlation de ltre, et puis il tombera, au cours de cette exploration, sur A barr. Tom-
ber sur A barr, cest rencontrer le partenaire en tant quon ne sait pas ce quil veut.
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Il ne nous vient pas lide de nier la base biologique de la famille nous ne
sommes pas des idalistes mais il y a, en mme temps, sur ce support, une institu-
tion sociale qui est variable selon les civilisations et selon les poques. Ce que nous
appelons le pre et la mre est videmment dpendant dune tradition. Ce que Lvi-
Strauss a montr dans ses Structures lmentaires de la parent, cest prcisment,
dans ce quon appelle les civilisations primitives, que le social a comme cellule matri-
cielle le familial, les lois de la famille qui comportent en particulier lchange entre les
familles.
Ce qui devrait ressortir Freud le dit trs clairement de la relation sexuelle entre
le pre et la mre, a devrait tre le savoir de ce que cest quun homme et de ce que
cest quune femme. Cest bien par l que lon peut faire valoir ce thme des parents
dans la direction de la cure. Cest en rchissant sur la relation quil y a entre la rela-
tion pre-mre et la relation homme-femme.
Le seul rapport o entreraient lhomme comme signiant et la femme comme signi-
ant, le seul rapport que le sujet puisse rencontrer, a pourrait tre cest ce que
Freud attendait le rapport sexuel entre pre et mre. Cest pourquoi Lacan pouvait
dire que le rapport sexuel, qui nexiste pas, existe seulement dans la famille, entre les
parents ou avec les parents, et cela videmment sous une forme particulire, sous la
forme dune formule contraignante particulire un sujet.
Ce que Freud a constat et ce qui fait toute lanimation du cas de Lhomme aux
loups, cest prcisment que le couple parental ne peut pas fonder le rapport sexuel
de lhomme et de la femme - le rapport la mre faisant bien plutt obstacle laccs
la femme, et le pre faisant loccasion obstacle laccession lhomme. La femme
nexiste pas, mais enn, si elle existait, a serait la mre. a ne veut pas dire quil ny
a pas de rapport entre le pre et la mre, a ne veut pas dire quil ny a pas de rapport
au sens que nous donnons ce terme, cest--dire au sens dun mathme, au sens
dune formule dtermine, mais, prcisment, cest un rapport qui nest pas sexuel,
cest--dire qui nest pas superposable ce que serait la formule de lhomme et de la
femme.
Freud, dailleurs, essaye de fonder le couple parental en termes dactivit et de pas-
sivit : activit du pre comme homme et passivit de la mre comme femme. Tout
le cas de Lhomme aux loups tourne autour de la question de savoir qui le sujet
sidentie le plus vraiment.
Je ne me suis pas tendu sur le thme de lesclavage de la mre puisque a a t
dj abondamment mis en valeur par le fminisme moderne.
videmment, rien nassure que la fonction de gauche soit, dans telle famille, assure
par la personne du pre. Cest bien ce qui oblige dj distinguer plusieurs pres, au
moins le pre rel et le pre symbolique. Mais je vous fais dj remarquer que l est
fond le couple de la mre et de lenfant par rapport au pre, savoir que lenfant est
du mme ct que la mre, en relation au signiant matre. On peut donc inclure cet
enfant du ct de la mre comme S2. Si on crit alors cet enfant petit a, il reste du
mme ct de la mre par rapport au signiant matre.
Cest en mme temps concomitant des progrs, dans notre monde, de la bourgeoi-
sie qui fait loccasion de la mre Lacan le signale en passant la bourgeoise, la
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bourgeoise de la famille qui tient les cordons de la bourse et qui, de ce fait, tient dans
la famille la place du chef de famille.
Le rsultat de cette position, cest son uvre. Aujourdhui, nous sommes beaucoup
plus malins que lui. Nous nacceptons plus doccuper la position du pre, mais a fait
peut-tre aussi que, du ct de luvre, on ne fait pas tout fait le poids par rapport
Freud. Mais enn, les analystes se sont trs gnralement aperus quils ne devaient
pas occuper cette place et ils en ont conclu, par approximation, quils devaient occu-
per la place de la mre.
Toute la psychanalyse et toute la direction de la cure sont bases sur le dcalage
entre le rapport de ces deux signiants, NP et DM, et ce qui serait le rapport entre ces
deux-l : H et F. Dans cette formule de la mtaphore paternelle, le pre entre en tant
que nom cest le Nom-du-Pre et la mre en tant que Dsir.
Je fais remarquer que l, Dsir scrit avec un D majuscule et que ce nest donc pas
cest trs prcis dans les mathmes de Lacan le petit d du dsir qui soppose la
demande comme tant, ce dsir, la place du signi. Il sagit bien, avec la majuscule,
du Dsir en tant que signiant qui obit la loi du oui ou du non, du tre l ou du ne
pas tre l, et que Lacan illustre par les va-et-vient de la mre qui nont pas dexplica-
tion jusqu ce que surgisse la signication du phallus.
Repartons du rapport entre pre et mre qui est un rapport de substitution, et qui
donc suppose une barre porte sur le signiant M.
Le sujet, nous le savons, est susceptible de sidentier lenfant quil est, ou de
sidentier au pre ou la mre, et cest ce qui demande quon lcrive, comme pou-
vant sidentier, la quatrime place.
Cest le schma robuste de ldipe freudien. Do la question de ldipe pour la
lle, puisque l la logique voudrait que ce soit le pre qui soit en position dobjet et la
mre en position dobstacle.
Cest bien l que lon voit, chez Freud lui-mme, quil sagit de signiants. En effet,
en dpit de ce que cette conguration pour la lle puisse se poser, a reste pourtant
le pre comme signiant qui pour la lle est l lobstacle, et cest la mre comme
signiant qui est foncirement le signiant de lobjet primordial.
Ceci, videmment, ouvre, dans chaque cas, des conditions qui sont exactement
modules. Il peut se faire que la mre relle vienne assumer la fonction dinterdic-
tion. Les ravages connus de la relation mre-lle sont dautant plus forts si cest le cas.
a suppose souvent la complaisance du pre rel au rle dobjet. Mais au fond, mme
quand cest le pre qui est lobjet, il assume en mme temps la fonction dobstacle.
a veut dire que ce que nous appelons la fonction du Nom-du-Pre est une fonction
qui, dans tous les cas, reprsente cet obstacle, et que ce que nous appelons la mre
est le signiant de lobjet primordial. a veut dire que, pour les deux sexes, le Nom-
du-Pre est lobstacle et que la mre est lobjet primordial.
Alors, pourquoi cette histoire familiale est-elle pour le sujet inoubliable ? Quest-ce
quelle raconte, en dnitive, cette histoire de ce qui a lieu entre pre et mre, avec le
signiant enfant et tout ce qui va avec dans la famille ? Pourquoi cette histoire fami-
liale est-elle inoubliable ?
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On peut dire, cet gard, quil sidentie la langue. Cest tort que lon parle de
langue maternelle. On parle de langue maternelle parce quon identie le signiant
de la mre la signication de la vie, de la mme faon quon associe le signiant du
pre la signication de la mort et quon simagine que la langue est anime par la
vie des mots. Illusion que dnonce Lacan dans des termes qui comportent que toute
langue est une langue morte et que cest en quoi elle vhicule la loi du pre. Sans
doute la signication de la mort est-elle distincte de la signication de la vie comme
associe la mre, mais quoi tient ce discours, sinon vous montrer, comme homo-
logue ce schma de P sur M barr, le schma suivant qui installe ltage suprieur
lAutre de la langue par rapport la jouissance.
a traduit la formule dipienne, le fait que le pre interdit la mre, dans les termes
que cest la parole qui interdit la jouissance.
Aujourdhui, nous sommes beaucoup plus malins que lui. Nous nacceptons plus
doccuper la position du pre, mais a fait peut-tre aussi que, du ct de luvre, on
ne fait pas tout fait le poids par rapport Freud. Mais enn, les analystes se sont trs
gnralement aperus quils ne devaient pas occuper cette place et ils en ont conclu,
par approximation, quils devaient occuper la place de la mre.
De fait, on a vu se multiplier lide que le transfert maternel tait vraiment la clef de
la psychanalyse.
Je peux crire ces formules au tableau. Dabord celle-ci : P <> M
Elle note le problme de la relation entre le pre et la mre. Puis-je peux crire celle-l
qui note le problme de la relation sexuelle.
Je simplie la mtaphore paternelle en crivant P sur M, pour montrer que lcriture
que Lacan propose dans son crit est construite sur une substitution signiante du
signiant du Pre devenu clbre sous le nom du Nom-du-Pre au signiant de la
mre qui, dans ce schma, entre sous les espces signiantes de son dsir.
Je prtends que leffort de Lacan a t orient par ce souci de produire une thorie
unie du Champ freudien. Cest pour cette raison que nous nous trouvons parler
ni de lappareil psychique ni de pre et de mre, mais de savoir et de jouissance. Cest
dans leffort dunier la thorie du Champ freudien que ces termes se sont, on peut
le dire, imposs Lacan.
La mtaphore paternelle de Lacan crit la substitution du signiant du pre au signi-
ant de la mre. On peut donc reporter la barre sur M, ces deux termes ayant chacun,
je le souligne, le statut signiant []. Je passe sur cette transformation parce que je
veux arriver mon point. P sur M, cest un rapport. Cest un rapport mme si, en tant
que tel, il nest pas sexuel. Cest un rapport entre quoi et quoi ? premire vue, cest
un rapport entre pre et mre. Cest le rapport o sinscrit le couple parental. Mais,
deuximement, cest aussi bien un rapport entre le Nom-du-Pre et le Dsir.
Et, troisimement, cest un rapport entre le Nom et le x.
En effet, vous vous souvenez que ce rapport vient la place dun rapport prcdent
qui est celui du signiant de la mre un x, un x qui gure ici sous la barre, DM/x, et
qui est quoi ?
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Qui est je ne sais quoi. Qui est, si lon veut, son dsir, la mre, mais attention, cest,
plus exactement, dans le texte de Lacan, ce qui cause le dsir de la mre. cet gard,
cest, il faut le dire, je ne sais quelle jouissance. Cela de la sorte que la mtaphore
paternelle de P sur M trouve en fait sa sanction l o je ne sais quelle jouissance se
trouve marque par le signiant du phallus.
Cours du 27 avril 1988
Ce deuxime courant, on peut le contraster avec le premier, en ce quil sest tabli
avant tout sur le versant des complexes. Sa thorie sest formule dans les termes
emprunts aux complexes, en faisant prcisment de la mre une mre prsente,
active avant le complexe ddipe lquivalent dune jouissance primordiale.
partir du moment o on isole comme S1 le Nom-du-Pre, partir du moment
o on fait supporter cette opration de mtaphore par le Nom-du-Pre, alors cest le
nom de la mre qui vient reprsenter la jouissance primordiale la barre sur M tant
homologue la mortication signiante de la jouissance.
Cours du 18 mai 1988
Ce quimplique cette extraordinaire construction de Freud, cest ce que Lacan ira
jusqu formuler, savoir que le sein, dit de la mre, fait ce niveau-l partie du corps
du sujet. Il faut savoir ce quon dit. Si on parle de pulsions qui trouvent primairement
leur satisfaction dans le corps du sujet, alors il faut aller jusqu inclure cette partie du
corps de la mre dans le corps du sujet. Cest ce qui faisait dire Lacan que le plan de
la sparation laisse dabord le sein du ct de lenfant.
Le banquet des analystes , 1989-1990
Je dois dire, oui, quil y a quelque chose dans la psychanalyse qui fait cest une
remarque quasi sociologique quon fait plutt des psychanalystes avec des psy-
chiatres rats ou, par exemple, avec des mres rates.
Lhystrique demande quon jouisse delle comme dune nigme. Cest a, entre
autres, le leurre de lhistoire ddipe dipe le formidable, le dbrouilleur dnigmes,
et qui dbrouille si bien que la sphinge nit, si je puis dire, par se inguer. Mais cest
fait pour cacher lvidence quune nigme bien plus importante que la petite devi-
nette de la sphinge, quune nigme essentielle pour dipe lui est reste indchif-
frable. Pour lui donner un nom cette nigme, disons que cest la jouissance de sa
mre. Ce nest quand mme pas sr. On peut quand mme supposer que Jocaste
avait une petite ide davec qui elle couchait.
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La question de Madrid , 1990-1991
La nvrose est proprement la transformation du pas de pnis de la mre en pas de
savoir, qui est le pas, comme il lajoute, dhsitation de la nvrose, le je ne sais pas de
la nvrose. Cest dire que la psychanalyse ne peut rejoindre la science qu ce que des
sujets franchissent ce pas de savoir.
Leon du 5 juin 1991 (intervention de Danile Silvestre)
Socialement, et en tout cas au temps de Freud, les femmes navaient pas les mmes
droits que les hommes. Dans ce sens-l, on peut dire quelles taient effectivement
rebuts, rejetes, laisses de ct, hors humanit. La seule faon de se rcuprer pour
la femme tait alors la maternit, et spcialement je renvoie l aussi Freud en
tant mre dun garon. Cest pourquoi, me semble-t-il, la prvalence de la position
maternelle chez une femme, celle donc dune position de phallicisation, va a contra-
rio de la position analytique. Je me demandais si ce ntait pas, entre autres, pour ce
genre de raisons que Lacan dit un moment quelles peuvent tre les meilleures ou
les pires des analystes.
Donc , 1993-1994
Leon du 26 janvier 1994,
(en rfrence au Sminaire, Livre IV, La relation dobjet)
Lacan dconstruit la relation de la mre et de lenfant, simplement en rappelant le
fait de lexigence du phallus chez la mre. Et a, a constitue le rappel fondamental
qui a t le sien dans laffaire, savoir : la mre est une femme. Cest pas si facile,
aprs tout, de ne pas loublier, parce que lidentication maternelle est trs puissante
chez le sujet fminin. Il a fallu rien de moins que la psychanalyse malgr un certain
machisme originaire quon lui impute parfois juste raison , il a fallu rien de moins
que la psychanalyse et ses consquences dans le discours universel pour quon laisse
quand mme place une certaine dsidentication, qui a videmment certains effets
de dnatalit quon peut par ailleurs dplorer. Alors, le rappel de Lacan que la mre
est une femme sous la mre, cherchez la femme ! , a veut dire que ce qui est
dterminant pour lenfant, pour les symptmes de lenfant, pour la cure de lenfant,
et au-del pour la clinique de tout sujet, cest la sexualit fminine la sexualit fmi-
nine avec comme pivot le penisneid.
(la solution de Hans : Donc, je suis la mre )
Autrement dit, en dnitive, le petit Hans, il ne trouve comme Nom-du-Pre que
la grand-mre, que la mre du pre. De telle sorte que lorsquil concde son pre
quil nest pas la mre mais quil est le pre, quil entend tre lpoux de la mre et
que le pre lui-mme sera le grand-pre cest sa solution , Lacan interprte ces
dclarations ultimes comme la formulation au niveau inconscient dun donc je suis
la mre. Je ne vous donne pas lensemble de la dmonstration mais disons que a se
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rsume dans un donc je suis la mre, et sur le fait que nalement il restera x au
cours de son existence une cration imaginaire de type maternel. Cest a qui serait
pour lui la solution du problme de la jouissance : un Nom-du-Pre mais un Nom-du-
Pre qui se trouve incarn par la mre du pre.
Leon du 16 mars 1994, (Le ftichisme et lamour de la mre)
En un sens, le ftiche est ce qui permet dchapper la complexit intersubjective
de la relation amoureuse. On na jamais vu une chaussure se plaindre de ne pas avoir
de signes damour. On peut donc dire quil ny a rien de plus loin de la problmatique
de lamour que le ftichisme. Eh bien, le paradoxe de ce Sminaire, cest au contraire
de montrer le lien. Aprs tout, dans tout ftichisme, il y a un amour par derrire,
loccasion lamour pour la mre, et lamour, dans ce Sminaire, cest la fonction qui
introduit lau-del de lobjet rel. Cest pourquoi, lamour introduisant lau-del de
lobjet rel, cest--dire introduisant le rien, il y a une connexion entre le phallus et
lamour, dans la mesure o le phallus est moins phi - ce qui fait dfaut. Et ainsi, dans
son chapitre VII, Lacan peut mettre en scne la connexion essentielle introduite par
lamour entre lobjet et le rien.
Quand on examine lobjet phobique et lobjet ftiche, on examine en fait lobjet
enfant qui rentre en fonction par rapport au manque prouv, fut-ce inconsciem-
ment, par la mre en tant que femme.
(Faut-il, pour tre femme, refuser dtre mre ?)
Cest ce qui pose, lhorizon de ce Sminaire IV, lauthenticit subjective de la
maternit, puisque, aprs tout, lenfant, suivre Freud lui-mme, est un substitut du
pnis, et quil y a quelque chose de commun entre lui et le ftiche. Cest bien aussi
pourquoi Lacan prenait comme un fait de la clinique ceci, quen gnral, disait-il,
les femmes veulent vler. Elles veulent en avoir un. On constate donc la frquence
de cette issue, mais a ne dit encore rien de son authenticit. La question est bien
de savoir dans quelle mesure la maternit est une solution honorable de la fminit.
Honorable, elle lest. Mais dans quelle mesure, du point de vue analytique, est-elle
authentique ? Il faut bien faire une diffrence, l, entre la mre et la femme. La mre,
cest linstance quon appelle. Cest comme a que nous la voyons dans Le Smi-
naire IV. Cest celle quon appelle au secours et qui rpand ses bienfaits. Ou alors qui
sy refuse, qui ne rpond pas, qui nest pas l. La mre, cest par excellence lAutre de
la demande, cest--dire lAutre dont on est dpendant, lAutre, pour parler comme
Freud, de la relation anaclitique, lAutre dont on attend la rponse et qui vous garde
parfois en suspens. La mre, cest lAutre qui il faut demander dans sa langue,
lAutre dont il faut dj accepter la langue pour lui parler. Dire que cest lAutre de la
demande, cest dire que la parole la plus primordiale est la parole de la demande, et
que toute parole reste contamine par cette demande. Sauf, on lespre, la parole de
lanalyste en fonction. [] Et la femme ? Quest-ce que la femme, dans linconscient ?
Cest le contraire de la mre. La femme, cest lAutre qui na pas, cest lAutre du non-
avoir, cest lAutre du dcit, du manque, cest lAutre qui incarne la blessure de la
castration, cest lAutre frapp dans sa puissance. La femme, cest lAutre amoindri,
lAutre qui souffre, et par l, aussi bien, lAutre qui obit, lAutre qui se plaint, qui
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revendique, lAutre de la pauvret, du dnuement, de la misre, lAutre quon vole,
lAutre quon marque, lAutre quon vend, lAutre quon bat, lAutre quon viole,
lAutre quon tue, lAutre qui subit toujours, et qui na rien donner que son manque
et les signes de son manque. Tout le contraire de la mre ! Cest mme au titre de tout
ce quelle souffre et ptit que la femme est lAutre dsirable, lAutre du dsir et non
pas lAutre de la demande. Si on veut opposer la mre et la femme, disons dabord
que la mre est lAutre de la demande et la femme lAutre du dsir lAutre qui
on ne demande rien mais que lon soumet, que lon exploite, que lon met au travail
pour, ce travail, lexploiter, lAutre que lon censure, lAutre que lon rduit au silence,
que lon ligote et dont, en plus, on dit du mal. Il arrive, certes, quon en dise du bien,
quon la clbre et la porte aux nues, mais ne serait-ce pas quand lombre de la mre
tombe sur elle ? Lamour courtois, qui est la gure o lon exalte le plus la femme et
son manque, suppose prcisment qu la femme on ny touche pas. [] Au fond,
a pose la question freudienne de cette quivalence pnis = enfant. Pour tre femme,
faut-il refuser dtre mre ?
Cest spcialement de notre ressort comme analystes, quand il ny a pas ces raisons
physiologiques, quand une femme, en dpit de son vu, ne parvient pas tomber
enceinte, quand elle ne parvient pas mener une grossesse son terme, ou encore,
avant cet pisode, quand elle ne parvient pas se dcider pour un gniteur ou un
autre. L, nous sommes chez nous, nous sommes dans le registre de contradiction
du dsir. Cest l que nous sommes conduits formuler quil y a un refus inconscient
de la maternit. Aprs tout, ce refus peut-tre proclam lui aussi, mais a nempche
pas quon puisse infrer un refus inconscient qui le supporte. Ce refus inconscient
de la maternit est bien le lieu stratgique o nous avons nous placer pour voir se
disjoindre, dans la sphre de linconscient comme dit Freud, femme et mre. Ce refus
inconscient de la maternit ne se confond pas cest ce que je crois avec ce que
Freud a appel le refus de la fminit, bien quil ait t peut-tre port les confondre
confondre le refus de la maternit et le refus de la fminit. Il ne manque pas din-
dices, chez Freud, qui montrent que la maternit nest peut-tre pas si naturelle que
a la fminit. Il va mme parfois jusqu considrer que pour adopter la perspective
de la maternit, il faut la femme embrasser le choix dobjet proprement masculin.
Le refus inconscient de la maternit peut tre mis au registre des ravages de la rela-
tion mre-lle, o cest la mre comme Autre de la demande, comme Autre tout puis-
sant de la demande, qui est tenue pour responsable de ce qui manque la lle o la
mre, prcisment en tant quelle incarne la toute puissance suscite par la demande
elle-mme, est considre comme lagent primordial de la castration de la lle.
LAutre femme, vouloir tre lAutre femme. Voil une solution qui se propose au
dsir fminin. Et quest-ce qui nous autoriserait dire que vouloir tre lAutre femme
est une solution moins authentique que de vouloir tre mre ?
Le dsir dtre mre chez le sujet fminin, quand il se manifeste, est dune intensit
tout fait incomparable avec le dsir dtre pre chez le mle. a peut se rencontrer,
chez le mle, le dsir intense dtre pre. Dans ce cas-l, cest trs inquitant. On se
demande, en tout cas, ce quil y a l-dessous, alors que a se rencontre dune faon
beaucoup plus ordinaire et accepte comme telle chez le sujet fminin. Il y a une
bonne raison ce que le dsir dtre mre et le dsir dtre pre ne soient pas com-
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parables. Cest que chez la femme ce dsir est en prise directe sur la castration. Je
disais que le dsir dtre pre, quand il est trs intense, est un peu inquitant. vrai
dire, ce dsir dtre pre, quand il est intense, il semble ntre le plus souvent que le
dsir dtre mre, cest--dire de se raliser lenvie de la femme - ce qui se rencontre
lectivement chez lhomme hystrique.
Je crois conforme, aussi bien lthique de la psychanalyse qu son exprience, de
poser au moins comme problme quil se pourrait que la maternit soit un refus de
la fminit. Je dis que ce sont les termes mmes du dbat qui agite le sujet fminin
quil le sache ou pas.
Bon, eh bien, renversons maintenant un petit peu la perspective ! Rien ninterdit que
la maternit soit pour une femme la voie o se ralise lassomption de sa castration.
Rien ne linterdit car il y a lamour - lamour lacanien. La mre nest pas seulement
celle qui a. Elle a tre, au-del de lAutre tout puissant de la demande, lAutre de la
demande damour - celle qui na pas, celle qui donne ce quelle na pas et qui est son
amour. La mre, en tant quAutre de lamour, nest l quau prix de son manque, de
son manque assum, reconnu.
Leon du 6 avril 1994 ( loge de la maternit )
Une mre nest sufsamment bonne je reprends lexpression de Winnicott qu
la condition de ntre pas toute ses enfants. Et cest ce que veut dire la mtaphore
paternelle de Lacan. La mtaphore paternelle veut dire que lorthoposition mater-
nelle suppose quelle nest pas toute son enfant. Lorthoposition maternelle suppose
quelle reste femme. Cest prsent dans la formule mme de la mtaphore paternelle
o Lacan a rsum ldipe freudien. La place du dsir doit tre prserve hors de
la relation avec lenfant. Cest ce que dit ldipe et ce que Lacan a transcrit par la
mtaphore paternelle, sans doute sous les espces de la rfrence et de la rvrence
rendues au pre, mais ce qui est transcrit l, cest que la mre est une femme, cest
quune mre nest adquate sa fonction qu la condition de rester une femme.
Mde, cest un mmento, cest le mmento quil faut pour faire se souvenir
lhomme endormi, toujours endormi, que la fminit ne steint pas dans la mater-
nit. Pauvre con de Jason qui croyait que sa femme laimait comme une mre ! Il
dcouvre que les enfants, quil lui avait faits, navaient pas si bien leurr en elle le dsir
dtre le phallus, quelle le laisse partir indemne vers lAutre femme.
La fuite du sens , 1995-1996
Leon du 19 juin 1996, (intervention de Pierre-Gilles Guguen)
Que fait en effet linterprtation freudienne ? Elle va contre la signication, contre
le discours du moi du sujet mais elle vise un sens sexuel. La pulsion reste assujettie au
mythe dipien, la fonction du pre imaginaire. Dans ce cadre, en consquence, la
n de lanalyse bute sur le roc de la castration, impossible de se dtacher du pre pour
les femmes, impossible daccepter dtre guri par un autre homme pour un homme.
Linterprtation selon Lacan vise ailleurs. Elle vise lnonciation et non lnonc, elle
va contre la signication certes, mais, je crois quon peut le dire, elle va aussi contre
le sens sexuel. Elle vise cette cause du dsir, cette cause de la dformation que Freud
avait su isoler. Cela veut aussi bien dire quelle tente de faire porter son effet au-del
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de ldipe et du roman familial, au-del de la scne primitive freudienne dans laquelle
la femme reste toujours contamine par la mre.
LAutre qui nexiste pas et ses comits dthique ,
1996-1997
Leon du 18 dcembre 1996,
(ric Laurent, sur Consquences psychiques de la diffrence anatomique
entre les sexes et La fminit ).
Cliniquement, il est trs frappant, en effet, de rencontrer chez des sujets depuis
longtemps en analyse, qui ont prouv le chemin qui les a fait traverser l dipe et
la castration, retrouver la persistance, comme cauchemar, dune scne de sduction,
o pour la petite lle, ce qui est en face delle, cest la mre, le sexe fminin, la mre
marque de la fminit, comme quelque chose dun mode de lhorreur, menaant de
labsorption, un mode de lhorreur toujours prsent.
Le surmoi donc, fminin, souffre de cette double opration, du reste de la premire,
marqu par une passion, la haine, et du reste de la deuxime, marqu par lautre
versant de cette passion, lamour. Lamour du pre dans un cas, la haine de la mre
de lautre et qui reste comme cette passion trange, qui se mlange, le docteur Lacan
parle de la mise au jour de lhainamoration.
Alors l par contre, du point de vue symbolique, la petite lle choisit donc daprs
le type paternel et Freud dit tant donn que lors de lorientation de la mre vers le
pre, lhostilit, la haine, est reste attache la mre, un tel choix devrait assurer
un mariage heureux, nest-ce pas, une fois que vous avez cette premire substitution,
puis la deuxime, mais qui ne touche pas, semble-t-il, le pre, donc choisir le pre,
a devrait marcher, mais trs souvent une issue intervient qui menace de faon gn-
rale une telle liquidation du conit dambivalence. Le mari qui avait dabord hrit du
pre reoit aussi avec le temps lhritage de la mre, cest l que tout tourne mal, cest
ainsi quil peut facilement arriver que la deuxime moiti de la vie dune femme soit
remplie par le combat contre son mari, comme la premire, plus courte, la t par la
rvolte contre sa mre.
Leon du 8 janvier 1997, (vignette clinique dric Laurent)
Lexemple clinique quon ma rapport, cest un sujet fminin qui mdite sur une
chose horrible qui sest passe, la mort dun enfant. Ce qui trouble ce sujet au plus
haut point, cest qualors que dans la vie vigile et avant de sendormir, cest l ce qui
loccupe, la mditation sur la relation entre une mre et son ls, mort, et dont mme
elle a pu tre la cause de cette mort, eh bien elle rve quelle a une relation sexuelle
avec sa mre ; ou plus exactement quelle sait quelle a eu une relation sexuelle avec
sa mre. Elle ne se voit pas dans le rve, une srie de dtails dans le rve montre
quelle sidentie, que ce rve poursuit la rexion sur lincident qui a dclench le
rve, et ce qui la trouble, cest quelle a dans le rve un orgasme, mais qui sobtient
alors quelle raconte lanalyste la premire partie du rve, cest--dire quelle sait
quelle a eu une relation sexuelle avec sa mre.
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Le partenaire-symptme , 1997-1998
Leon du 28 janvier 1998, (das Ding)
Il y a ainsi une sorte de dclinaison des objets venant la place de das Ding. Et donc,
bien sr, a oblige, chaque fois que Lacan dit cest das Ding, cest la mre, das Ding
cest la loi morale, il faut le prendre avec la distance que nous donne ce schmatisme,
savoir cest autant de termes qui prennent la valeur de das Ding dans cette topolo-
gie.
Leon du 3 juin 1998
Cest la fois un cho de La fontaine, mais La Vache de Victor Hugo est videm-
ment le contraire de la grenouille. La grenouille qui ne pense qu elle-mme, la gre-
nouille goste, qui sene, alors que la vache de Victor Hugo offre ses pis tous les
enfants, cest limage mme de la mre gnreuse et on y trouve ce vers, qui montre
la grande posie quon pourrait trouver, quon trouve chez les bovids, quand on est
Victor Hugo.
Lexprience du rel dans la cure analytique ,
1998-1999
Leon du 10 mars 1999, (confrence dric Laurent)
Vous savez, si vous avez une mre qui passe son temps vous enlever votre ours
peluche pour le laver, quil soit propre, parce quil a bav dessus mon chri, a ne va
pas. Alors a a donn dans les annes 70 le culte de lours en peluche, a a donn des
trucs puants, pouvantables, quil fallait pas laver parce que, il ne faut pas tomber non
plus dans lexcs, mais enn, cest comme tout, les bons soins maternels, cest une
question de tact, on doit faire avec, sans extrme, en ntant pas dogmatique ni trop
fanatique dun truc, parce que, dans les conseils aux mres quand elles deviennent
fanatiques dune solution, le docteur Spock la dit : il ne faut surtout pas donner une
claque ce petit, a tourne trs mal, en tout cas lorsquil le faut lui donner la gie en
question, a donne en effet, cause dun dogmatisme de la non-violence, beaucoup
de ravage, a bascule dans lautre sens, il ny a donc de mthode que sufsamment
mauvaise...
Les us du laps , 1999-2000
Le caprice, cest un terme essentiel, cest un terme essentiel de Lacan. Cest un
terme quil a fait rentrer dans sa construction de la fameuse mtaphore paternelle.
Et le caprice est justement ce quil assigne la femme en tant que mre alors que ce
qui est assign lhomme en tant que pre, cest la loi, ce qui est assign au nom
du pre que depuis longtemps on a fait la plaisanterie de dire nom n-o-n du pre. Le
caprice, mais cest ce qui incarne le mieux ce quest la volont, parce que prcisment
cest une volont sans loi. La volont qui se confond avec une loi, la volont qui fait la
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loi pour tous les temps, pour tous les lieux, on ne voit plus que la loi, on ne voit plus
que la force anonyme de la loi, le sujet en quelque sorte disparat l dedans alors que,
dans le caprice comme volont sans loi, dans le caprice comme volont imprvisible,
sans principe, on saisit beaucoup plus ce quil en est de lessence de la volont. Et l
on retrouve positive cette assignation du caprice la femme comme mre, cest que
a dsigne les afnits de la fminit et de la volont.
Leon du 17 mai 2000
En fait, on voit bien que ce que privilgie Freud l comme tant au plus du secret de
cette mythologie, cest le Roi Lear et cest a quil sabandonne pour terminer son
tude de ce sophisme, savoir que cest lhistoire du vieil homme et des femmes, et
que cette femme en dnitive, cest des gures, des versions de la mre, la mre qui
a port lhomme, la compagne aime qui est sur le modle de la mre et nalement
la mort qui est le retour dans le sein de la terre nourricire. On ne peut pas semp-
cher de penser, de rver, quand on termine ce trs court texte, que l Freud nous dit
quelque chose de lui-mme. On a aussi, dans ce texte-l, un fragment dauto-analyse
de Freud et de ce rapport nalement spcial quil a eu avec la fminit.
Leon du 24 mai 2000,
(intervention dric Laurent sur Hommage fait Marguerite Duras du
ravissement de Lol V. Stein)
Dans cette premire scne o cette jeune femme prsente comme telle se voit
soufer son anc par une femme, catgorie femme fatale, catgorie on le prcise
cest une mre, mais cest une mre qui a tous les oripeaux de la femme fatale.
Leon du 7 juin 2000
Dtail non sans-signication : cest la mre de Lol qui empche ce passage / par
une autre lAutre-mre dans la premire scne, introduisant le ravage au mme lieu
que le ravissement venait jusque de natre, en larrtant de faon prcoce.
Leon du 14 juin 2000, (intervention de Catherine Lazarus-Matet)
La scne du bal inscrit demble un mouvement inverse entre Lol et la femme fatale.
Lol y arrive en ance, mais repart avec sa mre. Anne-Marie Stretter y arrive en mre,
accompagne de sa lle qui fuit le bal. Reste la femme. La mre de Lol fait cran entre
sa lle et le couple. Lol renverse de la main lcran, crit Marguerite Duras, pour faire
durer linstant fulgurant o son attention entire est retenue.
Le dsenchantement de la psychanalyse ,
2001-2002
Il faut mme ajouter que cette dviation avait une incidence marque dans la pra-
tique, une pratique que lon peut dire je simplie beaucoup place sous le signe
de la mre, de telle sorte mme quen regard la pratique qui se voulait freudienne,
antikleinienne, sest place vaillamment sous le signe du pre.
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Pices dtaches , 2004-2005
Leon du 9 mars 2005
Dans un article rcemment paru dans la revue Neuro-image sous le titre Les cor-
rlations neuronales de lamour maternel et de lamour passionnel, Andras Bartels
et Semir Zeki, il sagit de neurologues travaillant lUniversity Collge de Londres,
ont utilis la rsonance magntique pour mesurer lactivit crbrale de mres alors
quelles regardaient des photos de leurs enfants ainsi que des photos de leur amou-
reux. [] Les auteurs en arrivent proposer une thorie de lamour qui comme le
disait Solms, consonne avec les thories de Freud.
Le monde du dsir de la mre, cest celui que Lacan dcrit par exemple dans le Smi-
naire IV, celui du petit Hans, et un lment supplmentaire, le Nom-du-pre - auquel
laccs de Hans dailleurs est discutable, fragile vient mettre en ordre le monde des
girafes, grandes et petites ; lorsque la girafe est chiffonne alors, dit Lacan, il accde
quelque chose du signiant, etc. La mtaphore du rel, telle que je la prsente ici,
cest le contraire. [] Cest trs fort, a va loin, parce que rien quen comparant ces
deux mtaphores, en faisant le benchmarking de ces deux mtaphores, si le rel est
sans loi, a comporte que le Nom du pre nest pas dans le rel.
Tout le monde est fou , 2007-2008
Leon du 5 dcembre 2007
Alors, comme je lai voqu rapidement, jtais lesclave du bien-dire il faut que
jaille au bout parce que je ne continuerai pas la fois prochaine jtais lesclave du
bien-dire et a, a tenait une mre quand mme un peu phobique, rtrospective-
ment, je me dis a. Je suis maintenant plus g de plus de dix ans quelle au moment
de sa mort. Une mre phobique pour laquelle dire du mal tait proscrit, interdit de
dire du mal.
Ltre et lUn , 2010-2011
Leon du 4 mai 2011
Lacan a fait beaucoup dans son enseignement pralable pour universaliser la fonc-
tion du pre, et on en a mme fait un trait distinctif du lacanisme, de cette rection
universelle du pre comme celui qui dit non, celui qui libre le sujet de sa sujtion la
relation la mre et la jouissance que cette relation comporte. Cest mme par ce
biais que couramment on enseigne Lacan comme celui qui de Freud a russi extraire
luniversalit de la fonction paternelle. Tout au contraire, le dernier enseignement de
Lacan arrache le pre luniversel, et il ltablit non point dans son universalit mais
dans sa singularit. Et il faut l mme rcuser au nom de cette singularit le singulier
universalisant du pre : ce qui fait un pre, le vtre, cest ce qui singularise son dsir
lendroit dune femme entre toutes les autres ; il nest normatif que si son dsir est
singulier.
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Auteurs du
Champ freudien
Laurent, E., Lire Gabrielle et Richard partir du
Petit Hans , Quarto, n 1, 1981
(au sujet dun cas de Mlanie Klein)
Richard vient donc de raconter son grand rve, celui qui va relier ensemble les
enfants imaginaires quil pouvait rver donner sa mre et lappel la paternit, sym-
bolique. Ce rve est celui de lle noire.
p. 7
Silvestre, M., Quavons-nous retenu de
lenseignement de Lacan dans notre pratique de
psychanalyste denfants Quarto, n 1, 1981
Les mres sont quand mme des gens qui sont habits par des plaisirs et aprs tout
cette remarque peut tout aussi bien signier : laisse l ton zizi, je suis assez grande
pour men occuper toute seule. Ce nest pas du tout la mme chose. Je veux dire que
la masturbation dpossde la mre de quelque chose. Cest en a quelle peut inqui-
ter lenfant. Pour tout autre plaisir corporel (pulsions partielles) la mre convient trs
bien, et elle ne sen prive pas, cest mme comme a quon peut dnir son rle. Pour
lusage gnital a pose videmment quelques problmes.
p. 15
Or, immanquablement ce que a implique cest que lanalyste, de ce fait, ne peut
viter doccuper une position maternelle. Et je cherche encore un rcit de cure den-
fant o lanalyste ne rponde pas au transfert de cette faon, cest--dire de la place
de la mre. Les femmes comme les hommes, Si vous jetez un coup dil sur le rapport
de Lebovici, cest tonnant de voir comme il fait gentille mre. a explique dailleurs
quen pratique courante les femmes soient plus facilement portes cette pratique.
Toute femme peut simaginer non seulement tre une mre (ce quelle est locca-
sion) mais surtout simaginer savoir ce quest une mre. Un homme aussi dailleurs
a se voit de plus en plus. Enn, sidentier un pre, nest pas la mme chose parce
quun pre, ce nest quun signiant, a ne fonctionne pas de la mme manire.
p. 17-18
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Krajzman, M., Le symbolique ralis ,
Quarto, n 3, 1981
Winnicott dgage lide que la mre apprend la frustration lenfant et lintro-
duit ainsi la perception sur le mode dune tension inaugurale.
p. 33
Laurent, E., La psychose chez lenfant dans
lenseignement de Jacques Lacan ,
Quarto, n 9, 1982
Lacan dit : dans chacun de ces cas, le sujet ny occupe pas la mme place.
Selon la place du sujet, vous obtenez cest en tout cas lambition structurale de ces
deux lignes de Lacan , vous obtenez des phnomnes cliniques diffrents. Et il conti-
nue : Cest pour autant que lenfant dbile prend la place au tableau en bas
droite la place, cest--dire la place de lobjet a , au regard de ce quelque chose
quoi la mre le rduit, ntre plus que le support de son dsir dans un terme obscur,
que sintroduit dans lducation du dbile la dimension psychotique. Voil, grande
prudence de Lacan, nest-ce pas : sintroduit dans lducation du dbile ; il ne
dit pas dans la dbilit ; dans lducation du dbile la dimension psychotique.
p. 6-7
Quon repeigne si je puis dire aux couleurs du sufsamment bon le mythe de
lidylle entre lenfant et la mre ne change pas et rien au fait que la trouvaille magni-
que de Winnicott de lobjet transitionnel a nalement servi, une fois de plus, pour
effacer ceci : quentre la mre et lenfant, il ne sagit pas de soins, il sagit de jouir.
p. 8
Le fantasme des psychanalystes denfants, cest quil y a une harmonie entre len-
fant et sa mre. Il peut y avoir dailleurs strictement linverse, qui est simplement de
considrer quil y e une haine entre lenfant et sa mre. Mais enn, on sent bien que
cest lenfer comme envers dun paradis rv. En ralit, cest plus complexe que a.
Lacan note : parce que tout de suite, entre la mre et lenfant, ce quil y a, cest
quil y a lAutre
p. 11
Stasse, P., Winnicott, du sein au soin ,
Quarto, n 15, 1984
Lidentication la mre, chez Winnicott, est donc une identication une mre
pleine, non chtre, mre qui na pas de rfrence au nom du pre. Et Jacques-
Alain Miller de conclure : Demandons nous pourquoi chez Freud le Nom du Pre
avait merg, demandons-nous si dans toutes les thories sur la psychose qui sont
rpandues dans les institutions dappartenance winnicottienne qui se sufsent de la
conception du soin, est-ce quon ne fait pas que rpandre une propdeutique per-
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verse. A lhorizon de toutes ces thrapeutiques du soin, il y a la gure de lAutre non
barr, voire de la mre non chtre, de la mre phallique.
p. 15
De Halleux, B., Winnicott , Quarto,
n 15, 1984
La position de lanalyste se doit de ressembler aux soins maternels. Ce qui est recher-
ch avant tout, cest la communication seeking, ltablissement dun transfert qui
semble ntre quune rptition de la dpendance avec la mre. Ds lors, lanalyste
ne peut sidentier qu la bonne mre, la mre rparatrice, la mre du soin. La cure
privilgie la relation du soin qui gurit aux dpens de lmergence du signiant.
p. 16
Mahjoub, L., Cartel et thique de la
psychanalyse , Quarto, n 17, 1984
Lamour cest aussi ce qui soppose au dsir, au dsir fondateur de la structure
pour reprendre les termes de Lacan, celui de la mre.
Jonckheere, L., Limites de la jouissance :
Ejaculation de langoisse = Accouchement ,
Quarto, n 18, 1985
Nous concluons rapidement par notre question : laccouchement est-il de lordre de
lAutre jouissance, ou de lordre de la jouissance phallique, par exemple la jouissance
de ljaculation ? Dans ce dernier cas seulement, lenfant signiera la castration pour
la mre. Un accouchement o langoisse et son rotisation jouent un rle. La jouis-
sance de la mre dans lacte daccouchement est leau du bain qui dtermine si len-
fant qui y est n sera ou non jet avec elle. Voil la phrase de conclusion o culmine
notre trac. (traduit du nerlandais par Anne Lysy)
p. 9-10
Laurent, E., Fins de la psychanalyse et dispositif
de la passe , Revue de lEcole de la Cause freudienne,
n 20, 1992
Lexprience psychanalytique conrme le fait que plus la mre est idale, plus elle
dtourne le ls de se rapporter la jouissance dune autre femme. Si elle-mme se
situe hors dsir, alors pour le ls ses voies deviendront clandestines.
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Laurent E., Les deux sexes et lAutre
jouissance. , La cause freudienne, n 24, 1993
Ce qui est terrible, ce nest pas la mauvaise mre, cest que la vraie femme
puisse se manifester en toute femme. Les gures mythiques ou tragiques, celles des
grands romans, nous incitent ne jamais oublier les femmes qui peuvent tout sacrier
au rappel de la vrit de lexigence damour.
Brousse, MH., Femme ou mre ? ,
La Cause freudienne, n 24, 1993
Freud [] introduit la constatation dun hiatus [] l o on ne lattendait pas : la
maternit dans la structure dramatise par le mythe dipien est arrache au biolo-
gique.
La mre nest pas la femelle, elle se trouve dornavant dnie par trois traits per-
tinents, la pulsion, le dsir et la loi [] Or, la pulsion, le dsir et la loi oprent une
dnaturation de la mre elle-mme, comme de la relation mre-enfant : il ny a de
mre que dnature. Lopration de subversion freudienne, dont Lacan soulignera
limportance dans le texte Kant avec Sade, [] fait voler en clat une solution de
compltude atteinte au prix dune quivalence force femme-mre. On croyait avoir
humanis la femme par la mre, cest au cur de la mre que Freud fait resurgir la
subversion du dsir.
La maternit est donc une position sexuelle qui consacre chez un sujet fminin le
sacrice de jouissance impliqu par la castration : solution dont loprationnalit tient
au fantasme. Pas denfant qui ne soit situ dans son fantasme par une mre, qui ne
concrtise en lui une ralisation de la castration.
Lacan le rappelle encore dans une des deux notes Jenny Aubry : La distance entre
lidentication lidal du moi et la part prise du dsir de la mre, si elle na pas de
mdiation (celle quassure la fonction du pre) laisse lenfant ouvert toutes les prises
fantasmatiques. Il devient lobjet de la mre, et na plus de fonction que de rvler
la vrit de cet objet.
La maternit repose bien sr sur la substitution de lenfant au phallus, mais elle
peut toujours, du fait que lenfant ralise le semblant, donner lieu lhorreur dune
rencontre avec le rel.
Harmand, C., Avoir un enfant, tre mre ,
La Cause freudienne, n 24 1993
Relevons les deux faons de formuler la maternit dans la langue franaise. On
dit : avoir un enfant ou tre mre. Avoir un enfant rvle le fait que lenfant
est lobjet de la mre. On a vu que cela ne tient pas. Le seul versant imaginaire de la
maternit aboutit lchec. On ne peut pas compter sur la maternit, on ne peut pas
y croire en tant que solution pour les femmes.
Je dirai donc que tre mre, cest ne pas cesser de se sparer de lavoir quaurait
pu constituer lenfant.
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Laurent, E., Les nouvelles utopies de la famille ,
La Cause freudienne, n 60, 2005
Le droit naturel semble cependant ici faire dfaut. Dautant quun vanouissement
dcisif de la Mre-Nature ne manquera pas de se produire lorsque sera labor le
droit des femmes se passer de leurs corps pour procrer.
p. 133
Miller, D., Les deux rivages de la fminit ,
La Cause du dsir, n 81, 2012
Un enfant, on ladopte. Lamour maternel na rien dinstinctuel. Le pouvoir du phal-
lus dploie pour elle tous les degrs du plaisir et de son au-del ; il alimente ses fan-
tasmes daccomplissement personnel ou danantissement. Elle le fait sien, tout en
sachant, au sens de linconscient, quil recle en lui tous les insignes du manque, de
la sparation et de la perte. De la symbiose adhsive la pure indiffrence, lamour
maternel connat tous les degrs dun lien complexe qui alimente chez les femmes un
sentiment de plnitude autant que de culpabilit.
p. 22
Tendlarz, S.E., Ce quune mre transmet en
tant que femme , La Cause du dsir, n 85, 2013
La mre, traverse par le manque, na pas comme fonction primordiale les soins et
les attentions prodigues lenfant, mais sa dvoration. Dans sa version lacanienne,
ce nest pas tant, comme on pourrait sy attendre, quelle nest pas sufsamment
bonne, mais plutt quelle est un fauve fondamentalement insatiable, menaante
dans son omnipotence sans loi. Ce que la mre a dinsatiable renvoie sa position de
femme, son traitement particulier du manque : la substitution enfant - phallus ne
comble pas le manque et laisse subsister un reste dinsatisfaction.
p. 119
Une femme pas-toute prsente une duplicit entre la jouissance phallique et la
jouissance supplmentaire qui se situe du ct de S (A/). En mme temps quelle
sadresse lhomme la recherche du phallus dont elle est prive, elle trouvera le
bouchon son pas-tout sous les espces de lobjet a que constitue son enfant : cest
une supplance de ce pas-toute, sur quoi repose la jouissance de la femme. cette
jouissance quelle nest pas-toute, cest--dire qui la fait quelque part absente delle-
mme, absente en tant que sujet, elle trouvera le bouchon de ce a que sera son
enfant. La maternit devient ainsi une forme de supplance La femme qui nexiste
pas, en tant que bouchon du pas-tout.
De cette position, la femme transmet dans la maternit quelque chose de sa jouissance
supplmentaire. Freud a abord cette question dans les termes de haine de la mre,
avec lambigut que comporte le gnitif : haine envers la mre et de la mre envers
lenfant, source du sentiment de perscution chez la lle. Lacan confronte dabord
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ce reste de passion mauvaise aux termes de insatiabilit, voracit maternelle,
dsir maternel (volont sans loi), et enn avec sa thorisation de la jouissance,
en termes de ravages : sous limage inquitante du crocodile prt refermer ses
mchoires, ou du ravage particulier de la relation mre-lle. Chacun de ces termes
implique un plus indtermin vers le mieux ou le pire.
p. 123
Mre et femme sentrecroisent, laissant ouvert un espace dont les limites irradient
vers ce qui de la sexualit fminine reste dencore nigmatique. La faon dont chaque
femme assume sa position maternelle la confronte ce qui en elle et pour elle est
radicalement Autre. Ainsi, ce qui se trouve en jeu dans la maternit sera-t-il le trai-
tement de la jouissance Autre dont le signiant femme est le nom traditionnel.
p. 124
Guguen, P. G., Etre mre et femme ,
La Petite girafe, n 18, dcembre 2003
Larticulation de lvnement de corps quest pour une femme la naissance dun
enfant la position fminine de ltre constitue le nud de lenseignement de Lacan
sur la maternit. Cest la femme dans la mre qui a le pouvoir de transformer le
besoin en dsir, qui pourra articuler le dsir la demande, et soutenir la mtaphore
de lamour par laquelle lenfant est introduit au registre du dsir, lordre langagier,
culturel et civilisateur, la dimension de lAutre.
p. 17
Laurent, E., Institution du fantasme, fantasmes
de linstitution , texte en ligne sur le site de lECF
Il ne faut pas que la mre soit sufsamment bonne, selon la formule de Winni-
cott, mais sufsamment mauvaise. [] il faut concevoir que la mre transmet aussi
quelque chose en tant sufsamment mauvaise. Pourquoi ? Pour ne pas tre idale.
Le pire cest la mre idale.
Ce quil sagit de saisir cest la particularit de lenfant, dans la faon dont il a t pour
la mre objet. Une mre est essentielle en tant quelle fait obstacle la mre idale.
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a / Mlanie Klein ..................................................................... p. 94
b / Donald Woods Winnicott .............................................. p. 98
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5. Post-freudiens - a / Mlanie Klein
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a / Mlanie Klein
La nvrose chez lenfant , La psychanalyse des enfants, Quadrige,
PUF (attitude maternelle chez une petite lles et consquences pour
sa vie sexuelle future) premire publication 1932, premire tentative
de traduction par J. Lacan 1949, puis premire traduction par
Boulanger au PUF, 1959, rdition 2004
Lanalyse montra la pauvret de ses dispositions fminines et maternelles. Ses rap-
ports avec sa poupe ntaient pas vraiment ceux dune mre, et se jouaient surtout
sur le plan de lidentication. [] Une fois analyse langoisse encore plus profonde
qui provenait de ses tendances fminines et maternelles, elle changea tout fait dat-
titude et se montra vraiment maternelle avec sa poupe et son ours. [] Elle avait
maintenant atteint le stade o les tendances gnitales, les pulsions htrosexuelles et
lattitude maternelle taient souveraines.
p. 123-124
La psychanalyse des enfants, Quadrige, PUF, 2001
Nous apprenons de mme voir, dans la passion que la petite lle manifeste pour
les poupes, un besoin dtre console et rassure. En possdant des poupes, elle se
prouve que sa mre ne lui a pas pris tous ses enfants, ni dtruit son corps, et quelle
est elle-mme capable davoir des enfants.
p. 197
Post-freudiens
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La psychanalyse des enfants, Paris, Quadrige, PUF, 2001
Daprs mes observations, la lle, une fois termin le stade phallique, entre dans un
stade que jappellerai postphallique ; cest ce moment quelle choisit de conserver ou
dabandonner sa position fminine. Les fondements de cette position me paraissent
dj tablis au dbut de la priode de latence, un niveau gnital, avec ses caractres
passifs et maternels et la participation des fonctions vaginales ou tout du moins de
leurs quivalents psychologiques
p. 230
La relation de la lle au pnis de son pre dterminera [] celle quelle aura avec
ses enfants imaginaires, puis avec ses vritables enfants
p. 239
Lquivalence qui stablit trs tt chez la lle entre lenfant et le pnis du pre est
lorigine de la signication que ftus dun surmoi paternel, dont le pnis intrioris
du pre forme le noyau
p. 240
Ce besoin davoir des enfants est primordial et trs intense chez la petite lle parce
que lenfant est un moyen de dominer son angoisse et dapaiser sa culpabilit. Il nest
pas rare dailleurs chez la femme adulte de voir lenfant lemporter sur le partenaire
sexuel
p. 240
A la condition dtre soutenue par un optimisme sufsant, la petite lle croira pos-
sder la fois un bon pnis intrioris et des enfants prcieux. Si au contraire, la
peur du mauvais pnis introject et des excrments la domine, sa relation ultrieure
son vritable enfant sera souvent vcue sous le signe de langoisse. Il nest pas rare
toutefois que lenfant procure la femme une satisfaction et un support moral quelle
ne trouve pas auprs de son partenaire sexuel. Cest alors lenfant qui sannexe la
qualit dun pnis bon et secourable, lacte et lobjet sexuel tant trop chargs
dangoisse.
p. 241
Les femmes qui ont lgard de leur mari un comportement particulirement
sadique considrent dhabitude leur enfant comme un ennemi
p. 242
Selon le sexe de lenfant, elle rptera plus ou moins ses rapports affectifs de la
premire enfance avec son pre, ses oncles et frres ou avec sa mre, ses tantes et
surs.
p. 242
Les vux quelle forme pour sa croissance et son bonheur traduisent son secret
dsir de transformer rtrospectivement sa propre enfance malheureuse en un temps
de flicit
p. 242
La naissance dun enfant a pour la mre plus dune signication inconsciente ;
lintrieur de son corps et les enfants quil contient son intacts ou rtablis dans leur
intgrit, de mme que sa mre et, lintrieur de celle-ci, les victimes de ses attaques
fantasmatiques, ses frres et surs, le pre ou son pnis.
p. 242-243
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Lallaitement tablit entre la mre et son enfant un lien trs troit et trs particulier.
En lui donnant un produit de son corps qui est indispensable la nutrition et la crois-
sance de son enfant, elle est enn capable de mettre un terme heureux au cycle de
ses agressions infantiles diriges contre le premier objet de ses pulsions destructrices,
le sein maternel quelle dchirait de ses dents, quelle souillait, empoisonnait et brlait
de ses excrments.
p. 243
Autant un enfant sain et vigoureux est une rfutation vivante de ses angoisses,
autant les conrme un enfant anormal, maladif ou simplement un enfant qui laisse
dsirer : il nit mme, dans certains cas, par devenir ses yeux un ennemi, un per-
scuteur.
p. 243
Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1998
Jai prouv plusieurs reprises [] que les ractions de la mre devenaient beau-
coup moins nvrotiques quand lanalyse entranait chez lenfant des changements
favorables.
p. 172 n.1
Essais de psychanalyse, Paris, Payot 1998
Examinons maintenant pourquoi le complexe de fminit des hommes semble tel-
lement plus obscur que le complexe de castration des femmes, dont limportance est
gale la sienne.
Lamalgame du dsir davoir un enfant et de la tendance pistmophilique permet
au garon deffectuer un dplacement vers le plan intellectuel ; le sentiment de son
dsavantage est alors masqu et surcompens par le sentiment de supriorit quil
tire de la possession dun pnis
p. 234
Dautre part, si la relation la mre est plus positive, si elle est die sur la position
gnitale, non seulement la femme sera plus libre de culpabilit dans la relation ses
enfant, mais son amour pour son mari en sera considrablement renforc, car pour
la femme, le mari reprsente toujours en mme temps la mre qui donne ce qui est
dsir, et lenfant bien-aim.
p. 237
Il est probable que la peur profonde de la destruction des organes internes soit
la cause psychique de la plus grande prdisposition des femmes, par rapports aux
hommes, lhystrie de conversions et aux maladies organiques.
Cest cette angoisse et cette culpabilit qui sont les causes principales du refoulement
de la ert et de la joie que donne le rle fminin []. Ce refoulement entrane la
dprciation de laptitude la maternit, si hautement prise au dbut de la vie. La
lle est ainsi prive dun soutien puissant, que le garon trouve dans la possession
dun pnis, et quelle pourrait trouver elle-mme dans lespoir de la maternit.
p. 238
Mais plus lidentication la mre stablit sur une base gnitale, plus elle se carac-
trise par le dvouement et la tendresse dune mre idale et gnreuse
p. 239
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Lamour et la haine, Klein M., Rivire J., Paris, Petite Bibliothque
Payot, 1973
Sa capacit dagir ainsi avec amour et compassion est troitement lie la culpabi-
lit et au besoin de rparer.
p. 101
Si cependant la mre nest pas trop exclusivement proccupe par son enfant et si
elle ne sidentie pas trop avec lui, elle est capable demployer sa sagesse guider
lenfant de la faon la plus utile
p. 102
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5. Post-freudiens - b / Donalds Woods Winnicott
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b / Donald Woods
Winnicott
Lenfant et sa famille, Paris, Payot Rivage, 2006
Le fait que la mre soit capable de sadapter si dlicatement montre quelle est un
tre humain et le bb ne met pas longtemps sen apercevoir .
Jeu et ralit, Gallimard, Paris, 1975
Au dbut, la mre, par une adaptation qui est presque de 100%, permet au bb
davoir l illusion que son sein, elle, est une partie de lui, lenfant. Le sein est pour
ainsi dire sous le contrle magique du bb. [...] La tche ultime de la mre est de
dsillusionner progressivement lenfant, mais elle ne peut esprer russir que si elle
sest dabord montre capable de donner les possibilits sufsantes dillusion. [...] Un
phnomne subjectif se dveloppe chez le bb, phnomne que nous appelons le
sein de la mre. La mre place le sein rel juste l o lenfant est prt le crer, et au
bon moment
p. 21
Que voit le bb quand il tourne son regard vers le visage de la mre? Gnralement
ce quil voit, cest lui-mme. En dautres termes, la mre regarde le bb et ce que son
visage exprime est en relation directe avec ce quelle voit.
p. 155
De la pdiatrie la psychanalyse, Paris Payot, 1989
Pour le nvros, le divan, la chaleur et le confort peuvent tre le symbole de lamour
maternel ; pour le psychotique, il serait plus exact de dire que ces choses sont lex-
pression physique de lamour de lanalyste. Le divan est le giron de lanalyste ou son
ventre et la chaleur est la chaleur vivante du corps de lanalyste
p. 53
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Dans la mesure o le patient a rgress, [] le divan, cest lanalyste ; les coussins
sont les seins, lanalyste est la mre une certaine poque du pass.
p. 141-142
Lanalyste est comme une mre vivante qui se laisse aimer et har, dcouvrir comme
relle et utilisable
p. 141
Ma thse est la suivante : au tout premier stade, nous trouvons chez la mre un tat
trs spcique, une condition psychologique qui mrite un nom tel que proccupa-
tion maternelle primaire. mon avis, ni dans notre littrature spcialise, ni peut-tre
ailleurs, personne na encore prt une attention sufsante cet tat psychiatrique
trs particulier de la mre, dont je dirai ceci :
- il se dveloppe graduellement pour atteindre un degr de sensibilit accrue pendant
la grossesse et spcialement la n;
- il dure encore quelques semaines aprs la naissance de lenfant;
- les mres ne sen souviennent que difcilement lorsquelles en sont remises, et jirais
mme jusqu prtendre quelles ont tendance en refouler le souvenir.
Cet tat organis (qui serait une maladie, ntait la grossesse) pourrait tre compar
un tat de repli, ou un tat de dissociation, ou une fugue, ou mme encore un
trouble plus profond, tel quun pisode schizode au cours duquel un des aspects de
la personnalit prend temporairement le dessus.
p. 170
La mre doit tre observe en dehors de laspect purement biologique (...) nous
nous intresserons plutt aux trs grandes diffrences psychologiques qui existent
entre lidentication de la mre son petit enfant dune part, et, dautre part, la
dpendance du petit enfant la mre.
p. 286
La reconnaissance de la mre comme personne se fait dune faon positive, nor-
malement, et ne provient pas dune exprience de la mre vcue comme symbole de
frustration.
p. 290
La proccupation maternelle primaire :
Cet tat organis (qui serait une maladie, ntait la grossesse) pourrait tre compar
un tat de repli, ou un tat de dissociation, ou une fugue, ou mme un trouble
plus profond, tel quun pisode schizode au cours duquel un des aspects de la per-
sonnalit prend temporairement le dessus.
p. 287
La mre sufsamment bonne, Paris, Payot et Rivages, 2006
La mre sufsamment bonne rpond lomnipotence du nourrisson et dans une
certaine mesure, elle lui donne une signication, et ce maintes et maintes fois. Par
lintermdiaire de la force que donne au Moi faible du nourrisson laccomplissement
de ses expressions domnipotence, un vrai self commence prendre vie.
p. 105
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La mre qui nest pas sufsamment bonne nest pas capable de rendre effective
lomnipotence du nourrisson et elle ne cesse donc de faire dfaut au nourrisson au
lieu de rpondre son geste. A la place, elle y substitue le sien propre, qui naura de
sens que par la soumission du nourrisson. Cette soumission de sa part est le tout pre-
mier stade du faux self et elle relve de linaptitude de la mre ressentir les besoins
du nourrisson. [...] Lorsque la mre ne peut pas sadapter sufsamment bien il y a
sduction du nourrisson [...] par lintermdiaire de ce faux self, il en arrive faire sem-
blant dtre rel.
p. 106-108
Mind and its Relation to the Psyche-Soma , Collected Papers,
245, London, Karnac Books, 1958 [Tavistock Publications], 1984
Dans le cours normal des vnements, la mre essaye de ne pas introduire des com-
plications au-del de celles que lenfant peut comprendre et admettre ; en particulier,
elle essaye disoler son bb daccidents et dautres phnomnes qui doivent se situer
au-del de la facult de comprhension de lenfant. Dune manire gnrale, elle
essaye de maintenir le monde de lenfant aussi simple que possible.
The child the Family and the Outside World, Penguin, 1957, 1991
Certains dentre vous ont cre des uvres dart. Vous avez fait des dessins et des
peintures, ou vous avez model partir dargile ou vous avez tricot des pull-overs ou
fait des habits. Quand vous faisiez ces choses, ce qui en rsultait tait fait par vous.
Les bbs sont diffrents, et vous tes la mre qui fournit un environnement adapt.
Quelques personnes semblent concevoir lenfant comme de largile dans les mains
dun potier. Ils commencent par modeler lenfant et par se sentir responsables du
rsultat. Cela est plutt faux.
p. 28
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6. Complments bibliographiques
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Ouvrages
Bruno Bettelheim, Dialogues avec les mres, Robert Laffont, 1973.
Marie-Hlne Brousse, La Relation mre-enfant : ses enjeux dans la
psychanalyse post-freudienne (Thse) / Universit Paris VIII, Vincennes-Saint-
Denis, janvier 1991.
Hlne Deutsch, La psychologie des femmes, Tome II, Maternit, P.U.F., 1954.
Marie-Christine Hamon, Fminit et mascarade, Seuil, 1994.
Karen Horney, La psychologie de la femme, Payot, 2002.
Jeanne Lampl de Groot, Souffrance et jouissance, Aubier, 1983.
Eugnie Lemoine-Luccioni, La grossesse magnique, Seuil, 1976.
Maud Mannoni, Lenfant arrir et sa mre, Seuil, 1964.
Collectif, S/ dir Michel Soul, Mre mortifre, mre meurtrire, mre
mortie, ESF, 1978.
Wilhelm Stekel, Lettres une mre, Gallimard, 1939.
Donald W. Winnicott, Le bb et sa mre, Payot, 1992.
Revues
LAne, magazine du Champ freudien, dossier : La mre dans linconscient,
n 2, Navarin, Et 1981, p. 30-40.
La Cause freudienne, n 24, LAutre sexe, Navarin, juin 1993.
La Cause freudienne, n 60, Les nouvelles utopies de la famille, Navarin,
juin 2005.
La Cause freudienne, n 65, La famille Rsidu, Navarin, mars 2007.
La petite Girafe, n 5, Lenfant entre la mre et la femme, n5, mai 1995.
La petite Girafe, n 18, Une femme, ma mre ?, dcembre 2003.
Nouvelle revue de psychanalyse, n 45, Les mres, Gallimard, printemps 1992.
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6. Complments bibliographiques
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Textes
Hlne Deutsch, Maternit et sexualit (1933) La Psychanalyse des
nvroses et autres essais, bibliothque Payot, deuxime
dition augmente, 1970.
Ernest Jones, Le dveloppement prcoce de la sexualit fminine ,
Thorie et pratique de la psychanalyse, Payot, rdit en 1997.
Ernest Jones, Le dveloppement primaire de la sexualit de la
femme , Revue Franaise de Psychanalyse, volume 3, 1929, n 1.
Sur le Gide de Lacan , La Cause freudienne, n 25, Navarin, septembre
1993, p. 7-38.
Lenfant entre la femme et la mre , Filum, n 14, Bulletin psychanalytique
de Dijon, octobre 1999, p. 5-11.
Le cas Sandy selon Jacques Lacan , Bulletin groupe petite enfance, n 6-7,
septembre 1995, p. 5-19 et Cf. Sminaire, livre IV, La relation dobjet, Seuil,
1994, p. 71 75.
La logique de la cure du petit Hans , La Cause freudienne, n 69, Navarin,
2008, p.96-113.
ric Laurent
Lire Gabrielle et Richard partir du Petit Hans , Quarto, n 1, p. 3, 1981.
Lobjet de la psychanalyse selon Winnicott , Delenda (nouvelle srie),
1980, p. 32-37.
Des nouvelles dHlne Deutsch , Ornicar ?, n 19, Navarin, 1979,
p. 167-168.
Ce que savait Mlanie Klein , Ornicar ?, n 24, Navarin, 1981, p. 143-150.
Marie-Hlne Brousse
Winnicott avec Lacan ; la passion du psychanalyste , Travaux (Nantes),
janvier 1992, n 2.
La mre dans la psychanalyse , Quarto, n 47, mai 1992, p. 25-33.
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Biblo Mere

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