ANTIGO REGIME, FEUDALISMO, LATIFUNDIA, SERVIDO, ESCRAVIDO:
DILOGOS ENTRE ANTIGOS E MODERNOS NA ARGUMENTAO SOBRE
INCONCLUSO DA NAO LIBERAL NO BRASIL (SCULOS XIX E XX). 1 Izabel Andrade Marson Depto. de Histria IFCH/ Unicamp Resumo O argumento que associa as categorias Antigo Regime, feudalismo, latifundia, servido, escravido recorrente entre polticos e autores nacionais e estrangeiros, sobretudo franceses, que ao longo dos sculos XIX e XX (at os anos 1970) interpre- taram as instituies e a histria do Imprio brasileiro. A mais evidente razo dessa recorrncia foi sua efccia na explicao da singularidade da sociedade e nao brasileiras, em especial a presena de instituies consideradas descompassadas com as europeias ou norte-americanas, e a difculdade em transitar da barbrie civiliza- o, diagnstico imprescindvel para a montagem de projetos polticos reformadores ou revolucionrios visando compatibilizar a nao com o progresso. Explicada por categorias apropriadas histria da Roma imperial e da Europa anterior Revolu- o Francesa, a sociedade monrquica se diferenciava das naes civilizadas pela sobrevivncia de monoplios herdados do Antigo Regime, dos quais decorriam o despotismo dos senhores e a servido dos homens livres: o monoplio da terra - o feudalismo ou a posse de grandes reas territoriais designadas como latifundia; e do trabalho, referido escravido africana ou indgena. Referenciando-se nas proposies de Franois Hartog, Quentin Skinner e J ohn Pocock sobre as mediaes entre poltica e histria, e (re)signifcaes dos discursos antigos pelos intrpretes modernos e contemporneos, esta comunicao pretende reconhecer e compreender as (re)composies das categorias desse paradigma na argumentao dos homens que constituram a histria do Imprio e dos historiadores que, nas primeiras dcadas do sculo XX, compuseram sua memria. 1 Pesquisa financiada pelo CNPq. 10 - Izabel Marson.indd 165 08/02/2010 17:49:27 166 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 A tradio de todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos. E justamente quando parecem empenhados em revolucionar-se a si e s coisas, em criar algo que jamais existiu, pre- cisamente nesses perodos de crise revolucionria, os homens con- juram ansiosamente em seu auxlio os espritos do passado, toman- do-lhes emprestado os nomes, os gritos de guerra e as roupagens, a fm de apresentar-se nessa linguagem emprestada. (Karl Marx) 2 O argumento que associa as categorias Antigo Regime, feudalismo, lati- fundia, servido, escravido recorrente entre polticos e autores nacionais e estrangeiros que ao longo dos sculos XIX e XX interpretaram o processo de constituio da nao brasileira. A mais evidente razo dessa recorrncia foi sua efccia no reconhecimento da singularidade da sociedade aqui estabeleci- da, em especial a presena de instituies consideradas descompassadas com as europeias ou norte-americanas, e a difculdade em transitar da barbrie civilizao, diagnstico imprescindvel para a montagem de projetos polticos de cunho liberal, reformistas ou revolucionrios preocupados em compatibilizar a nao com o progresso. Dessa maneira, compreendida a partir de fguraes apropriadas histria da Roma imperial e da Europa anterior Revoluo Francesa, a sociedade monrquica se diferenciava dos pases civilizados pela sobrevivncia de monoplios herdados do Antigo Regime: o monoplio da terra - a posse de grandes reas territoriais designadas como latifundia ou sucedneas das formas de propriedade constitudas pelo feudalismo; e o mo- noplio do trabalho, referido escravido africana ou indgena, consideradas como experincias smiles da escravido romana ou da servido feudal. Nessa comunicao pretendo tangenciar o percurso e algumas fguraes desse argumento no Brasil para demonstrar seu sentido retrico, sua plasticidade s circunstncias, seus diferentes usos, apropriaes e adaptaes nos sculos XIX e XX, indicativos de uma trajetria para as relaes entre liberalismo e escravido na qual se pode perceber que a incompatibilidade absoluta entre esses termos foi uma construo gradativa e adequada s situaes polticas. Contudo, erigida em paradigma, tal negatividade foi incorporada plenamente 2 MARX, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. In: Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. Seleo de textos de Jos Arthur Giannotti. Traduo de Jos Carlos Bruni (et al.). 2a. ed. So Paulo: Abril Cultural, l978. Prefcio do autor 2 edio, p. 329-330. 10 - Izabel Marson.indd 166 08/02/2010 17:49:27 167 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 pelos grandes intrpretes da histria da nao brasileira no sculo XX, em leituras imperativas que, por vrias dcadas, dominaram a memria daquela temtica no Brasil e no exterior. As mltiplas representaes daquele argumento denotam tambm os estrei- tos vnculos entre cincia e poltica, evidncia sinalizadora do vigor de alguns pressupostos e procedimentos de anlise histrica, dentre eles a reiterativa aproximao entre antigos e modernos no trato das revolues e do liberalismo. Nesse sentido, minha refexo inspira-se em assertivas tericas que, anunciadas por Marx no 18 Brumrio, ganharam outras leituras e densidades em estudos de Claude Lefort, Franois Hartog, Quentin Skinner e John Pocock, sobretudo na preocupao de pensar motivaes e sentidos do recorrente dilogo entre antigos, modernos e selvagens constitutivo das prticas polticas e acadmicas das sociedades contemporneas. 3
1. Perfis e percurso do argumento no sculo XIX Assim como a palavra Abolicionismo, a palavra Escravido tomada neste livro em sentido lato. (...) Quando emprego a palavra escravido, sirvo-me de um termo compre- ensivo, - como por exemplo em Frana, a expresso Antigo Regime - dos resultados de nosso sistema social todo, o qual baseado sobre a escravido. 4 Dentre as experincias histricas exemplifcativas da lapidao do argu- mento Antigo Regime, feudalismo, latifundia, servido, escravido no Brasil destaca-se aquela da sociedade pernambucana do sculo XIX, tanto porque Pernambuco testemunhou nesse sculo revolues liberais de cunho republi- cano ou monarquista e outras revoltas questionadoras da unidade do Imprio portugus e brasileiro, quanto porque sua histria foi referncia privilegiada para J oaquim Nabuco em todas as suas obras, especialmente em O abolicionismo e Um estadista do Imprio, textos que fundaram especfca leitura da sociedade 3 LEFORT, Claude. As formas da histria. So Paulo: Brasiliense, 1979; Pensando o poltico. Ensaios sobre democracia, revoluo e liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991; HARTOG, Franois. Os antigos, o passado e o presente. Organizao de Jos Otvio Guimares. Braslia: Ed. da UnB, 2003. POCOCK, John G. A. Linguagens do iderio poltico. Organizao de Srgio Miceli. So Paulo: Edusp, 2003; SKINNER, Qentin. Liberdade antes do liberalismo. So Paulo: Ed. Unesp/Cambridge University Press 1999. 4 NABUCO, Joaquim. O abolicionismo. 5a. ed. Petrpolis: Vozes, l988, p. 28; Conferncia no Teatro Politeama. In: O abolicionismo. Conferncias e discursos abolicionistas. So Paulo: Ip, l949, p. 243. 10 - Izabel Marson.indd 167 08/02/2010 17:49:27 168 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 brasileira do sculos XIX centrada na problemtica da escravido, (re)apropriada por importantes historiadores do sculo XX, a exemplo de Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jr. e Gilberto Freyre. O pressuposto que orientou as anlises de Nabuco fora continuamente retomado ao longo do sculo XIX - por discursos abolicionistas, mas, no apenas por eles - e suas fguras combinadas em singulares arranjos nos quais a escravido assumiu signifcados diversos. 5 Assim, na narrativa de viagem Travels in Brazil publicada em l816, o ingls Henry Koster utilizou uma primeira verso do argumento, tolerante com algumas formas de cativeiro e conciliadora daquela relao de trabalho com o progresso. A partir de dados colhidos duran- te duas estadas em Pernambuco, viagens a outras capitanias do norte (1809 e 1811) e pesquisa realizada na biblioteca do historiador Robert Southey, 6 Koster comps o texto com anotaes de seu dirio pessoal e um adendo com refexes que comentam a agricultura, o comrcio, a sociedade, a escravido e questes relativas aos tratados de Amizade, Aliana e Comrcio (de l9 de fevereiro de l810) estabelecidos entre as coroas da Gr-Bretanha e Portugal. 7 Ao divulgar uma determinada imagem sobre o cativeiro dos africanos no Brasil, contraposta dos plantadores das Antilhas britnicas, e defender pro- posies emancipacionistas, a obra denota indisfarvel carter poltico. Nesse sentido, oferece uma avaliao muito positiva dos tratados frmados entre a In- glaterra e Portugal, assim como das vantagens da abolio do trfco de escravos, 5 A exemplo de KOSTER, Henry. Viagens ao nordeste do Brasil. (Travels in Brazil). 2 a, ed. Tra- duo e prefcio de Luiz da Cmara Cascudo. Recife: Secretaria da Educao e Cultura, 1942; TOLLENARE, Louis Franois. Notas dominicais tomadas durante a viagem em Portugal e no Brasil em l8l6, l8l7 e l8l8. Traduo de Alfredo de Carvalho. Prefcio de Manuel de Oliveira Lima. Revista do Instituto Archeolgico e Geographico Pernambucano. Recife, vol. XI-XII, n. 6l e 62, l904-l905; VILHENA, Lus dos Santos. Notcias soteropolitanas. Notas de Braz do Amaral. 2 ed. Bahia: Imprensa Oficial, l922. 2 vols; LISBOA, Jos da Silva. Memria dos benefcios do governo del rei d. Joo VI. 2 ed. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, l940; SAINT-HILAIRE, Auguste. Viagem provncia de S. Paulo. So Paulo: Edusp, Martins Fontes, l972; Segunda viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e S. Paulo. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, l974. 6 Koster e Southey eram amigos e correligionrios: tinham liames em Portugal, interesse pela histria do imprio portugus e ligaes com abolicionistas moderados do African Institution. Enquanto Koster atuava no Brasil e produzia seu relato de viagem, Southey preparava e publicava sua Histria do Brasil, da qual o primeiro volume saiu em 1810, o segundo em 1817 e o terceiro em 1819. DIAS, Maria Odila da Silva. O fardo do homem branco. Southey, historiador do Brasil. So Paulo: Ed. Nacional, 1974, p. 21. 7 KOSTER, Henry. Travels in Brazil. London: Longman, Hurst, Rees, Orme and Brown, 1816. O livro foi dedicado a Robert Southey. O apndice inclui dois estudos sobre plantas escritos pelo dr. Manuel Arruda Cmara, resumidos e traduzidos para o ingls por Koster. 10 - Izabel Marson.indd 168 08/02/2010 17:49:27 169 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 e descreve com nfase uma experincia mais branda da escravido praticada na colnia portuguesa, em propriedades das ordens religiosas. Apresenta, ainda, uma cuidadosa anlise dos efeitos danosos do Antigo Regime para justifcar um plano de reforma pacfca do sistema colonial que se propunha aliviar, sem revolues, o tenso relacionamento entre colonos e portugueses, e encontrar uma alternativa para uma transio gradual entre o trabalho servil e o livre. Enfatizou que o trfco era um grande desastre moral (...) do qual a Inglater- ra havia se libertado, 8 e a contingncia de fazer com que outras naes tambm o proibissem, pois aquele comrcio impedia a realizao da uma sociedade ideal. Ela se fundaria no trabalho assalariado, a nica forma de labor compatvel com uma prosperidade geral, pois os homens livres trabalham vigorosamente alegres e os escravos indiferentes, lentos e silenciosos. Nessa perspectiva, o cativeiro barrava o contato entre ricos proprietrios e homens livres pobres, alm de tolher a prosperidade dos mdios e pequenos produtores, marginalizados pela carncia de trabalhadores dispostos ao labor agrcola. 9 Rememorando o quanto a escravido prejudicara a Roma imperial - experincia que a razo e o progresso no poderiam deixar repetir - Koster responsabiliza essa instituio pelo empobrecimento de muitos homens, pois teria levado ao hbito pernicioso da escravido domstica deixando as classes pobres de cidados livres sem meios de subsistncia alm da caridade pblica. 10 Assim, entendeu que o comrcio de cativos e a escravido eram a causa da decadncia dos imprios antigos e modernos e monoplios que aliceravam o feudalismo, o Antigo Regime e toda a barbrie que ele congregava: despotis- mo, violncia, recluso, ignorncia. E visualizou nas orientaes liberais - a livre circulao de mercadorias, a extino de impostos e a abolio do trfco o caminho para a formao de uma camada mdia de proprietrios que denominou secondary people. E, contemporizando interesses e necessidades, liberalismo e trabalho cativo, props a supresso gradual da escravido - um mal ainda necessrio, mas que exercido em formas mais humanas poderia tornar-se uma espcie de pedagogia para a liberdade, ou uma passagem gradual para o 8 Ibidem, p. 537. 9 Ibidem, p. 541-544. 10 O comentrio a respeito da escravido romana feito em nota e remete obra Essay on the military policy and institutions of the British Empire, de C. W. Pasley. Ibidem, p. 548. 10 - Izabel Marson.indd 169 08/02/2010 17:49:27 170 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 trabalho livre. Em Koster, portanto, a revoluo social, veculo do liberalismo no Brasil previa, de imediato, apenas a abolio do trfco. 11 Dcadas mais tarde, compromissada com a reconquista do poder para o partido conservador nas eleies de 1846 e 1848 em Pernambuco, a revista O Progresso, 12 que teve entre seus colaboradores dois engenheiros franceses adep- tos da doutrina de Charles Fourier Louis Lger Vauthier 13 e Henry Auguste Milet ao avaliar os problemas polticos e sociais do Imprio mencionou os latifundia e a servido dos homens livres, mas omitiu a escravido. Utilizan- do o argumento noutra circunstncia quando o Imprio enfrentava a presso inglesa contra o trfco, coibido vigorosamente pelo Bill Aberdeen; a expanso dos negcios exigia a liberao dos direitos sobre a posse da terra, porm, a pro- duo de acar precisava do trabalho escravo aquela publicao condenaria o feudalismo, batalharia pelo fm dos monoplios e pela remodelao da monarquia. Nessa perspectiva, criou um discurso que se concebia como cincia e poltica amalgamando imagens do mundo romano e orientaes liberais e ut- picas apreendidas em Francis Bacon, Adam Smith, Montesquieu, Saint Simon e Fourier para justifcar um projeto de reforma pacfca da poltica imperial. Enquanto Koster situara a causa primeira dos problemas da sociedade brasileira no trfco e na escravido mal administrada por senhores ignorantes e gananciosos, a revista acentuaria apenas a existncia dos latifundia, ou o fato da propriedade territorial ser monopolizada por um pequeno nmero de grandes senhores, uma oligarquia ou feudalidade territorial que mantinha sob seu poder um enorme contingente de vassalos. Ou seja, os latifundia constituam o grande obstculo ao exerccio da monarquia constitucional por sustentarem o poder desptico dessa oligarquia e serem o empecilho maior de uma classe mdia, apoio poltico imprescindvel daquela forma de governo. Argumentando seu projeto de classe mdia, O Progresso espelhou a sociedade e a poltica 11 Sobre essa concepo pedaggica da escravido ver: MARSON, Izabel A. Liberalismo e escravido no Brasil do sc. XIX: a condio servil como alteridade e pedagogia da liberdade. In: MARSON, I.; NAXARA, M. BREPOHL, M. (org). Figuraes do outro. Uberlndia: Edufu, 2009. 12 O Progresso. Revista Social, Litterria e Scientfica. (ed. fac-smile). Prefcio de Amaro Quintas. Recife: Imprensa Oficial, 1950. 13 Sobre as proposies do engenheiro francs ver: PONCIONI, Claudia. Ponts et ides. Louis-Lger Vauthier, un ingnieur fouririste au Brsil (1840-1846). Paris: Michel Houdiard diteur, 2009; e MARSON, Izabel A. O imprio do progresso: a revoluo praieira em Pernambuco (1842-1855). So Paulo: Brasiliense, 1987. 10 - Izabel Marson.indd 170 08/02/2010 17:49:27 171 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 pernambucanas do sculo XIX no passado, em cenas da Repblica romana e do feudalismo europeu e, no presente, nas circunstncias vivenciadas na Irlanda: Hoje mais de trs quartos da populao da nossa provncia se acha concentrada a beira do mar e numa profundeza de dez a quinze lguas; mas l, quase com poucas excep- es, todas as terras pertencem a um pequeno nmero de grandes proprietrios que dela cultivam a mnima parte e recusam vender o resto (...) Neste fato da grande propriedade territorial, nesses novos Latifundia, deparamos ns a base desta feudalidade que man- tm diretamente, sob jugo terrvel, metade da populao da provncia, e oprime a outra metade por meio de um imenso poder que lhe d essa massa de vassalos obedientes (...) Reconhecemos, que a diviso do nosso solo em grandes propriedades era a maior fonte de nossos males. O projeto de lei n. 2 que apresentamos, estabelece um imposto territorial de l0 ris anuais para cada l00 braas quadradas de superfcie (...) Os proprie- trios em breve se vero obrigados a vende-las ao povo; e os moradores atuais, que por anacronismo singular, tm tantos pontos de semelhana com os servos da idade mdia, se acharo transformados em pequenos proprietrios(...). 14
Para viabilizar a efetividade da monarquia sugeriu uma lei agrria, ou um imposto territorial, visando fragmentar os latifundia e construir condies para a expanso da pequena propriedade. Portanto, nessa ocasio, desconsiderando a escravido, a revoluo social, ou a prtica de um efetivo liberalismo, se restringiu desmontagem da grande propriedade inculta e feudal e dos monoplios que entravavam a implantao do laissez-faire: ou seja, as taxas al- fandegrias para exportao do acar e importao de produtos manufaturados. Por sua vez, mais no fnal do sculo, Joaquim Nabuco apresentaria as verses mais difundidas para o argumento nas obras O abolicionismo (l883), nas Conferncias e comcios proferidos durante suas campanhas eleitorais re- alizadas no perodo entre 1884 a 1888, e anos mais tarde, em Um estadista do Imprio e Minha formao, 15 nas quais a escravido assumiria diversos perfs e valoraes, dentre os quais se destacaria a explicao de que seria um crime 14 O Progresso, p. 549-550, abril l847. 15 NABUCO, J oaquim.Um estadista do Imprio: Nabuco de Araujo, sua vida, suas opinies, sua poca. 1
ed. Rio de Janeiro/Paris: H. Garnier, livreiro-editor, 1897-99. 3 v.; O abolicionismo.
Londres: Typ. de Abraham Kingdon, 1883; Minha formao. 1
ed. Rio de J aneiro/Paris: H.
Garnier, 1900. As citaes esto remetidas a NABUCO, J. Um estadista do Imprio: Nabuco de Araujo sua vida, suas opinies, sua poca. 2 ed. So Paulo: Cia Ed. Nacional; Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1936, 2 v.; O abolicionismo. Introduo de Marco Aurlio Nogueira. 5
ed. Petrpolis: Vozes, 1988; e Minha formao. Introduo de Gilberto Freyre. 5
ed. Braslia: Ed. da
UNB, 1963; e O abolicionismo. Conferncias e discursos abolicionistas. So Paulo: Ip, l949. 10 - Izabel Marson.indd 171 08/02/2010 17:49:27 172 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 e uma prtica absolutamente incompatvel com o ideal liberal. Na composio das categorias do argumento Antigo Regime, feudalismo, latifundia, servido, escravido, Nabuco projetou fguraes do cativeiro, da servido, da grande e pequena propriedades, da aristocracia e da decadncia das civilizaes grega e romana inspiradas em escritores latinos (particularmente nos Anais e Germ- nia, de Tcito) e na Histria de Roma, do jurista, poltico e historiador liberal alemo Theodor Mommsen. 16 Acompanhando a discusso de seu tempo sobre as melhores formas de propriedade, de trabalho, de sociedade e de Estado para o Brasil, e moldando argumentaes liberalmente maleveis s circunstncias inspiradas em escritores de matiz romntico, Nabuco (re)signifcou continua- mente aquelas expresses de forma a adequ-las a pontuais exigncias. 17
Assim, em 1870, no texto A escravido 18 reconheceu diferentes formas de cativeiro uma expressivamente negativa (a romana), e outras mais aceitveis (a grega e a germnica) - para defender a fnalizao gradativa da escravido por intermdio de uma lei que concedesse a liberdade ao ventre escravo, o direito ao peclio e ao resgate forado, expedientes que, em seu entender, naquele momento, preservariam o Estado afastando riscos de uma guerra civil e servil como a recentemente ocorrida nos Estados Unidos. Noutra ocasio, em O abolicionismo, reiterou experincias da escravido antiga (a romana especialmente, na imagem a ela conferida por Mommsen) e da servido do Antigo Regime para projetar concepes exclusivamente negativas da relao servil. E, ainda tendo em vista razes de Estado, sinalizou a necessi- dade da extino rpida do cativeiro sem ressarcimento aos proprietrios e nus aos cofres pblicos, e o incentivo aos investimentos estrangeiros e imigrao 16 TCITO, Cornlio. Anales (libros XI-XVI). Traduo de Jos Moralejo. Madri: Editorial Gre- dos, 1986; Germnia. Traduo de J. M. Requejo. Madri: Editorial Gredos, 1999; MOMMSEN, Theodor. El mundo de los Csares. Traduo de Wencelao Roces. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1995. (Histria de Roma, libro V). Nabuco citou especialmente trechos o cap. 1 desse volume, de ttulo Las provncias bajo Julio Csar, p. 7-50. Sobre a presena dos antigos nos textos de Nabuco cf. MARSON, Izabel A. Liberalismo, histria e escravido: presena dos antigos na argumentao de Joaquim Nabuco. In: PIRES, Francisco Murari (org.). Antigos e modernos. Dilogos sobre a (escrita da) histria. So Paulo: Alameda, 2009, p. 145-168. 17 Dentre as matrizes historiogrficas romnticas de Nabuco destacam-se, alm de Mommsen, Renan, Macaulay, Burckhardt, Ranke e Taine, referncias mencionadas pelo historiador em sua autobiografia, Minha formao e por outros autores, dentre eles, FAORO, Raymundo. Prefcio. In: NABUCO, J . Um estadista do Imprio. 5 a . ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997, v. 1. p. 21. 18 NABUCO, J . A escravido. Compilao de Jos Antonio Gonalves de Mello; apresentao de Leonardo Dantas Silva; prefcio de Manuel Correia de Andrade. Recife: Fundaj/Ed. Massangana, 1988 (2. ed. comemorativa). 10 - Izabel Marson.indd 172 08/02/2010 17:49:27 173 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 europeia. Para ele, a revoluo social naquele momento cobrava o extermnio rpido e pacfco da escravido, e que sua fnalizao no fosse abandonada ao movimento natural da histria como acontecera no Imprio Romano, nem ao alvedrio dos proprietrios de escravos. Tambm no concordou com solu- es extremas, a exemplo da guerra civil ocorrida nos Estados Unidos; e da guerra servil (uma incitao ao crime) decorrente da desorganizao do trabalho nos engenhos e fazendas incentivada por grupos abolicionistas que instigavam fugas e revoltas. Tampouco admitia a insurreio e as rebeldias escravas, mais frequentes nos ltimos anos do Imprio em fazendas de caf do Rio de Janeiro e de So Paulo, em virtude da existncia ali de grandes plantis de cativos provindos das provncias do norte. 19 Inspirando-se em Gladstone, no problema irlands e na poltica abolicio- nista inglesa - divulgada pela Anti-Slavery Society 20 concebeu a abolio do cativeiro como ponto de partida da grande reforma regeneradora e pacfca da sociedade, dos partidos e da monarquia, desde que encaminhada por duas leis - a primeira concedendo liberdade imediata aos escravos, sem indenizao, e a segunda, uma lei agrria, criando um imposto territorial sobre os latifundia. Am- bas, destruiriam a feudalidade territorial senhora da nao e viabilizariam uma classe mdia, apoio de uma possvel reforma do regime monrquico. Recuperando explicaes de Koster e de O progresso, (re)formulou o argumento agigantando a fgura da escravido e incompatibilizando-a por completo com o liberalismo e o progresso. Contudo, na dcada de 1890, aps a queda do Imprio, ao escrever Um estadista e Minha formao retomaria duas formas de cativeiro: uma, smile da escravido romana, a do jugo cruel, fxada no semblante do escravo maltratado 19 Cf. COSTA, Emlia V. da Da senzala colnia. 3 a . ed. So Paulo: Brasiliense, 1989; AZEVE- DO, Clia M. Onda negra medo branco. O negro no imaginrio das elites do sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987; CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade. Uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Cia das Letras, 1990; MACHADO, Maria Helena. O plano e o pnico. Os movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de Janeiro: Ed. da UFRJ; So Paulo: Edusp, 1994; Crime e escravido. Trabalho, luta, resistncia nas lavouras paulistas. 1830- 1881. So Paulo: Brasiliense, 1987; MATTOS, Hebe M. Das cores do silncio. Os significados da liberdade na sociedade escravista. Brasil sculo XIX. 2 a ed. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 1978; GOMES, Flvio dos S. Histrias de quilombolas. Mocambos e comunidades de senzalas no Rio de Janeiro, sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1993. 20 Sobre os vnculos e interesses mtuos entre Nabuco e a Anti-Slavery, ver ROCHA, Antonio Penalves. Abolicionistas brasileiros e ingleses. A coligao entre Nabuco e a British and Foreign Anti-Slavery Society. So Paulo: Ed. da Unesp, 2009. 10 - Izabel Marson.indd 173 08/02/2010 17:49:28 174 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 pelo senhor,
e observada nas novas e ricas fazendas do sul onde o escravo, desconhecido do proprietrio, era somente um instrumento de colheita; e outra, espelhada no mundo grego, a do jugo suave, orgulho exterior do senhor, mas tambm orgulho ntimo do escravo, fagrada por ele no engenho Massangana, propriedade de sua madrinha d. Rosa Falco de Carvalho e nas propriedades do norte pobres exploraes industriais, onde os escravos existiam apenas para a conservao do estado de senhor, e administradas durante geraes seguidas com o mesmo esprito de humanidade por uma aristocracia de maneiras, dotada de um pudor, um resguardo em questo de lucro prprio das classes que no trafcam. Ali se poderia perceber uma longa hereditariedade de relaes fxas entre o senhor e seus escravos tornando-os uma espcie de tribo patriarcal isolada do mundo. 21 Da mesma forma que o argumento Antigo Regime, feudalismo, lati- fundia, servido, escravido, as imagens dos observadores do sculo XIX sobre o cativeiro, especialmente aquelas criadas por Nabuco, reverberariam nos principais intrpretes do Brasil dos anos 30 e 40 do sculo XX, pois suas (re)leituras daquele argumento projetariam fortemente a escravido e sua importncia para a histria da colonizao e da monarquia, assim como seu legado negativo sociedade brasileira. Concebido a partir de novas referncias tericas, motivaes (a problemtica da urbanizao e da industrializao, por ex.), e orientaes liberais e marxistas caractersticas desta outra historicidade, o argumento incorporaria especfcos termos mo- nocultura, plantation, capitalismo, semi-capitalismo que potencializariam amplamente seus signifcados. 2. A herana da escravido e a revoluo brasileira: (re)criaes do argumento nos intrpretes do Brasil dos anos 1930-40 Em Razes do Brasil, Srgio Buarque de Holanda 22 concebeu o Imprio momento de fundao do pas - como um perodo de continuidade, quase plena, da civilizao de razes rurais, mas no agrcolas, semicapitalista transplantada e adaptada pelos portugueses aos trpicos, mais assemelhada 21 NABUCO, J . Minha formao, p.184-l86. 22 Sobre Holanda ver: Srgio Buarque de Holanda. 3 Colquio UERJ. Rio de J aneiro: Imago Ed., 1992. MONTEIRO, Pedro Meira e EUGNIO, Joo Kennedy. Srgio Buarque de Holanda. Perspectivas. Campinas: Ed. da Unicamp; Rio de Janeiro: EdUERJ, 2008. 10 - Izabel Marson.indd 174 08/02/2010 17:49:28 175 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 ao exemplo da antiguidade clssica 23 do que das colnias americanas do norte e mesmo da Amrica espanhola. 24 Ela se viabilizara pelo esforo e plasticida- de cultural e tnica dos lusos, motivados pela tica de aventura - audcia, imprevidncia, expectativa de recompensa imediata e desprezo pelo trabalho operoso, metdico e disciplinado princpios que conformaram nossas institui- es coloniais: a grande propriedade rural rstica autossufciente trabalhada por escravos; centros urbanos criados como simples dependncias dela; um patriciado rural autnomo, com amplo poder sobre a famlia patriarcal e seus dependentes, sobre outros setores sociais (dentre eles uma burguesia incipiente), e sobre as instituies poltico-administrativas; e uma mentalidade assentada no culto da personalidade, carente de qualidades disciplinadoras, racionali- zadoras e associativas dadas a desmoralizao do trabalho e domnio da moral das senzalas (com sua suavidade dengosa e aucarada) na administrao, na economia, nas crenas religiosas. 25 Essencialmente apoiada na escravido, essa herana rural impediria quase completamente, at a Abolio, em 1888 - marco divisrio de duas pocas - experincias polticas revolucionrias, a expanso dos bancos, negcios e cidades e, com eles, o desenvolvimento de uma burguesia urbana independente e empreendedora como a existente nos pases marcados pela revoluo indus- trial, em particular os anglo-saxes. Seu domnio se exerceu a tal ponto que os progressos materiais ocorridos aps a abolio do trfco (entre 1850-88) simples desdobramentos das atividades rurais - aconteceram mediante confitos, tentativas fracassadas no geral promovidos por representantes da classe dos antigos senhores, os bacharis, que atuaram em favor da extino do cativeiro. 26
23 O cidado da antiguidade clssica foi sempre, de incio, um homem que consumia os produtos de suas prprias terras, lavradas por seus escravos. Apenas no residia nelas. Em alguns lugares da rea do Mediterrneo, na Siclia, por exemplo- segundo Max Weber no residiam os lavradores, em hi- ptese alguma, fora dos muros das cidades, devido insegurana. (...) No Brasil colonial, entretanto, as terras dedicadas lavoura eram a morada habitual dos grandes. S afluam eles aos centros urba- nos afim de assistirem aos festejos e solenidades. HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. 2 edio revista e ampliada. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1948, p. 120-1 (1. ed. 1936). 24 Trazendo de pases distantes nossas formas de vida, nossas instituies e nossa viso do mundo e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorvel e hostil, somos ainda uns des- terrados em nossa terra (...) o certo que todo fruto de nosso trabalho ou de nossa preguia parece parti- cipar fatalmente de um sistema de evoluo natural de outro clima e de outra paisagem. Ibidem, p. 15. 25 Ibidem, p. 60-65. 26 Ibidem, p. 89-90. 10 - Izabel Marson.indd 175 08/02/2010 17:49:28 176 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 Apesar das difculdades, a monarquia parlamentar instituio aqui as- sociada ao Poder Moderador cumpriu um papel histrico de lentamente superar as razes ibricas, intervindo especialmente na escravido. Dessa forma, apenas com a Abolio e a Repblica, iniciara-se a revoluo brasilei- ra, a nica que rigorosamente temos experimentado em nossa vida nacional, um processo demorado, porm seguro, que vem durando pelo menos h trs quartos de sculo. Embora inconclusa, ela vinha instaurando o predomnio das cidades sobre o mundo rural, da burguesia sobre o patriciado decadente, alm de viabilizar a emergncia das classes mdias. 27 Em Evoluo poltica do Brasil e Formao do Brasil contemporneo, Caio Prado J r. 28 faria uma outra leitura do argumento e do perodo monrquico: nem declnio, nem continuidade, o Imprio, teria sido o perodo mais inte- ressante da evoluo brasileira, fase de transformao da estrutura colonial em moderna e de formao da grande burguesia nacional. 29 Na busca do sentido dos eventos constitutivos da histria do pas construiu uma sntese de sua evoluo poltica inspirada em interpretao materialista da histria em que demonstra que aquela estrutura colonial compunha-se, originalmente, de grandes propriedades rurais monocultoras (os latifndios) trabalhadas por escravos negros, ndios e homens livres dela dependentes, razes da monta- gem de uma sociedade integrada por grandes e poderosos proprietrios e uma populao espria de trabalhadores escravos e semilivres sediada no campo e em algumas vilas rurais. 30
O sentido comercial indito desse grande domnio rural foi inequvoco, pois ocupou territrio descoberto pela expanso portuguesa e europeia do 27 Ainda testemunhamos presentemente, e por certo continuaremos a testemunhar durante largo tempo, as ressonncias ltimas do lento cataclisma, cujo sentido parece ser o do aniquilamento das razes ibricas da nossa cultura para a inaugurao de um estilo novo, que crismamos talvez ilusoriamente de americano (...) Se a forma de nossa cultura ainda permanece nitidamente ibrica e lusitana, deve atribuir-se tal fato sobretudo s insuficincias do americanismo, que se resume at agora, em grande parte, numa sorte de exacerbamento de decises impostas de fora, exteriores terra. Ibidem, p. 255-56. 28 Sobre Caio Prado Jr., ver: MARTINEZ, Paulo Henrique. A dinmica do pensamento crtico: Caio Prado Jr (1928-1935). Tese de doutorado. So Paulo: FFLCH-USP, 1999; IUMATI, Pedro T. Caio Prado, historiador e editor. Tese de doutorado. So Paulo: FFLCH-USP, 2001. A prova do tempo. Caderno Mais! Folha de S. Paulo, 4/02/2007. 29 PRADO J R., Caio. Roteiro para a historiografia do segundo reinado (1840-1889). In: Evoluo poltica do Brasil e outros estudos. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, 1963, p. 199. 30 Ibidem, p. 26-27. 10 - Izabel Marson.indd 176 08/02/2010 17:49:28 177 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 sculo XVI 31 e destinou-se, sobretudo, ao cultivo de produtos agrcolas para o mercado externo, atividades que promoveram o enriquecimento dos senhores, a ampliao do comrcio, dos centros urbanos e a expanso de uma classe de mercadores portugueses. Tal evoluo da estrutura colonial resultaria em mudanas nas relaes polticas e administrativas e em confitos, pois a au- tonomia desfrutada pela colnia durante os primeiros tempos foi substituda, no sculo XVIII, pelo parasitismo metropolitano - severo controle poltico e extorso fscal motivos do rompimento do equilbrio poltico do regime colonial, e da luta pela emancipao. 32 Associando a periodizao sugerida por Joaquim Nabuco e Oliveira Lima, Prado Jr. organiza os eventos atinentes monarquia em dois grandes momentos. O primeiro, perodo da Revoluo Burguesa (1808-1849) do confronto entre tendncias democrticas populares e reacionrias rene a transfern- cia da corte, que conferiu nossa emancipao poltica um carter que a singulariza no conjunto do processo histrico da independncia das colnias americanas; a Independncia, o 7 de abril e a menoridade circunstncia das regncias, de reformas na Constituio e debelamento das revoltas e agitaes nas provncias. No segundo denominado O Imprio (1849-1889), a grande burguesia nacional entra no gozo indisputado do pas 33 usufruindo das realiza- 31 Em suma e no essencial, todos os grandes acontecimentos desta era, que se convencionou com ra- zo chamar dos descobrimentos, articulam-se num conjunto que no seno um captulo da histria do comrcio europeu (...) No seu conjunto, e vista no plano mundial e internacional, a colonizao dos trpicos toma o aspecto de uma vasta empresa comercial, mais completa do que a antiga feitoria, mas sempre com o mesmo carter que ela, destinada a explorar os recursos naturais de um territrio virgem em proveito do comrcio europeu. este o verdadeiro sentido da colonizao tropical, de que o Brasil uma das resultantes; e ele explicar os elementos fundamentais, tanto no econmico como no social, da formao e evoluo histrica dos trpicos americanos. PRADO J R., Caio. Formao do Brasil contemporneo. 19 ed. So Paulo: Brasiliense,1986, p. 22, 31 (1. ed.,1942). 32 A nossa evoluo poltica segue, portanto, passo a passo a transformao econmica que se opera a partir de meados do sculo XVII. (...) O choque dessas foras contrrias [interesses nacionais e lusitanos] assinala a contradio fundamental entre o desenvolvimento do pas e o acanhado quadro do regime da colnia. Dele vai resultar a nossa emancipao. Idem, Evoluo poltica do Brasil e outros estudos, p. 41. 33 ... amaina-se finalmente a agitao dos anos anteriores. Os farrapos depem armas [...] e em 1849, ltimo reduto da revoluo, Pernambuco, entra em fase de tranquilidade. O Imprio afinal se estabiliza no seu natural equilbrio: a monarquia burguesa. Esmagada a revoluo, subjugada a onda democrtica, [...] pode assim a grande burguesia indgena entregar-se ao plcido usufruto de toda a nao. Da por diante as lutas so no seu seio. dentro dela que vamos encontrar os germes da discrdia, e ser a luta destas tendncias opostas de grupos burgueses [progressistas e escravis- tas] que constituir a histria poltica da segunda metade do sculo passado. Ibidem, p. 81-82. 10 - Izabel Marson.indd 177 08/02/2010 17:49:28 178 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 es impulsionadas pelos capitais liberados na abolio do trfco de escravos: as estradas de ferro, a urbanizao das cidades importantes, a modernizao tcnica da lavoura. Porm, o surto progressista foi travado na dcada de 1870 pelas resistn- cias abolio da escravido 34 e limitaes polticas de Pedro II que, embora no pudesse ser acusado de abuso do poder pessoal, fzera sempre uma poltica conservadora. O predomnio do conservadorismo no fnal do Imprio, e mesmo na Repblica, impediu que a evoluo econmica e social do pas se completasse, nele convivendo lado a lado uma civilizao moderna que se emparelha dos povos mais desenvolvidos da atualidade e formas antiquadas que sobraram da colnia. Assim permaneciam: um regime de trabalho neo- servil; a produo centrada em um produto; a falta das bases de uma economia propriamente nacional; o insucesso de instituies e prticas polticas e jurdicas mais compatveis com a civilizao e vida contemporneas. Na origem desses problemas estavam grandes obstculos antepostos por uma sociedade catica e instvel; o vigor da tradio remanescente do passado; o fato dos polticos e legisladores deixarem-se levar excessivamente pelos exemplos e modelos europeus, onde buscavam de preferncia seus conhecimentos, sem tomarem a devida conta da diversidade do Brasil. 35 Noutro entendimento do argumento e da escravido, Gilberto Freyre 36 consi- derou o sculo XIX o interregno entre a vinda da corte, a queda da monarquia e os primeiros governos republicanos um perodo de transio da sociedade patriarcal burguesa pautado pelo confito, acomodao e, por fm, declnio do patriarcado agrrio e escravocrtico, uma instituio feudal indita engen- drada nas casas-grandes entre os sculos XVI e XVIII pela iniciativa e trabalho associado dos colonizadores ibricos e dos cativos negros e ndios. Resultado da solicitao comercial europeia, da plasticidade do elemento lusitano e da miscigenao racial, fora ela a grande responsvel pelo exemplar equilbrio 34 O eixo principal em torno de que gira esta luta naturalmente a questo do elemento servil. De- pois de 1865 ela quase monopoliza a ateno poltica do imprio. Constitua j ento o brao escravo o maior obstculo ao desenvolvimento do pas. [...] a favor da escravido estavam to somente os proprietrios de escravos e contra, todas as demais foras polticas e sociais do pas. Ibidem, p. 89. 35 Ibidem, p. 202-206. 36 Sobre Freyre ver: BASTOS, Elide R. Gilberto Freyre e a formao da sociedade brasileira.Tese de doutorado. So Paulo: PUC, 1986; DANDREA, Moema S. A tradio re(des)coberta. Campi- nas: Ed. da Unicamp, 1992; Centenrio de Gilberto Freyre. Revista Symposium. Ano 4, n. especial, dez.-2000; Cu & inferno de Gilberto Freyre. Caderno Mais! Folha de S. Paulo, 15/03/2000. 10 - Izabel Marson.indd 178 08/02/2010 17:49:28 179 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 dos antagonismos entre senhores e escravos, garantia de sua solidez e longevi- dade. 37 Tal declnio deveu-se ao aburguesamento estrangeiro a que a sociedade patriarcal foi submetida no sc. XIX - quando os sobrados subrepujaram as casas-grandes -, e o Estado portugus e, depois o imperial, desmobilizaram econmica e politicamente o poder senhorial ao privilegiar orientaes liberais e os interesses estrangeiros atravs dos bancos, da urbanizao, da in- dustrializao, da imigrao e, por fm, da abolio do trfco e da escravido. 38 Freyre reuniu e (re)arranjou consideraes de Nabuco e outras fontes, espe- cialmente dos relatos dos viajantes 39 para, inspirado na flosofa dos Agrarians, 40
problematizar a forma como o progresso vinha sendo concebido e implemen- tado na Repblica, e alertar os polticos sobre a contingncia de se contemplar o passado na feitura do presente, conforme bem soubera fazer a aristocracia imperial. 41 Nesse sentido, demonstra o quanto o poder senhorial sediado nos 37 A casa-grande de engenho que o colonizador comeou, ainda no sc. XVI, a levantar no Brasil (...) no foi nenhuma reproduo das casas portuguesas, mas uma expresso nova, correspondendo ao nosso ambiente fsico e a uma fase surpreendente do imperialismo portugus: sua atividade agrria e sedentria nos trpicos; seu patriarcalismo rural e escravocrata (...). Desde esse momento o portugus (...) tornou-se luso-brasileiro; o fundador de uma nova ordem econmica e social. (...) A casa-grande, completada pela senzala, representa todo o sistema econmico, social, poltico de produo (a monocultura latifundiria); de trabalho (a escravido); de transporte (...) de religio (...) de vida sexual e de famlia (o patriarcalismo polgamo) (...) de poltica (o compadrismo) (...). FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala. 12 ed. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1963, p. 10 (1. ed. 1933). 38 FREYRE, G. Sobrados e mucambos. Decadncia do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano. 5.ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Braslia: INL, 1977, p. 3-2 (1.ed., 1936). 39 Sobre a valorizao das fontes estrangeiras na obra de Freyre, Holanda e Prado Jr. ver: GAL- VO, Cristina G. A escravido compartilhada: os relatos de viajantes e os intrpretes da sociedade brasileira. Dissertao de mestrado. Campinas: Unicamp, 2001. 40 Grupo de intelectuais norte-americanos da Universidade de Vanderbilt (Nashvile-Tennessee) organizados aps a primeira grande guerra dos quais Freyre teria se aproximado nos anos 30 , que refletiram sobre os males da Guerra de Secesso e da sociedade industrial americana, questionando especialmente o abandono da populao negra e o utilitarismo. Em contrapartida, buscavam uma reconciliao entre tradio e progresso, apregoando a preservao dos costumes e cultura do Sul rural como alternativa de civilizao, alm de apostar nos valores religiosos do humanismo cristo. A autora assinala ainda os liames com movimentos catlicos como a Action Franaise e a Opus Dei. CANCELLI, Elizabeth. Brasil e os outros. Tese de livre-docncia. De- partamento de Histria FFLCH-USP, 2008, p. 158-161. 41 Oliveira Vianna pregava a necessidade para o Brasil de uma legislao, de uma arquitetura poltica, de um novo sistema poltico em que o legislador (...) antes de se mostrar homem de seu tempo se mostrasse de sua raa e de seu meio. Poderia talvez ter acrescentado: do seu passado (...) Sob a chamada Primeira Repblica acentuou-se (...) nos brasileiros da classe dominante a disposio ou o empenho de se parecer mais com os seus contemporneos dos pases mais adiantados do que com seus pais e avs do tempo do Imprio (...) Mstica naturalmente derivada da convico (...) 10 - Izabel Marson.indd 179 08/02/2010 17:49:28 180 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 engenhos, e os estadistas que o representaram Arajo Lima, Carneiro Leo, Cotegipe, Paulino, dentre outros sem descurar da ordem, haviam sido conservadores plsticos e abertos s inovaes, partilhando assim a virtude britnica da contemporizao, sendo homens atentos ao futuro no trpico americano. 42 A melhor forma de encaminhar o progresso remetia-se ao exem- plo da monarquia inglesa, harmonizando e equilibrando antagonismos entre os homens, as geraes, os credos, as classes, os povos, os sexos, as raas, 43
pois o tempo, enquanto fenmeno trbio, se engendrava como encontro de passado e futuro, no presente. 44 Valorizando a obra dos colonizadores, e sim- patizando como Nabuco e Ruy Barbosa com a opo por uma monarquia federal, americanizada, separada da Igreja e da grande Propriedade e mais identifcada com as Foras Armadas e com a gente mdia do que a monarquia de Pedro II, Freyre questiona a nfase dada ao programa industrial e imigratrio republicano, para ele afnados com os interesses do sul e na contramo de outras expectativas regionais e da vocao nacional, ou seja, a agricultura. 45 3. Mediaes entre liberalismo e escravido: interrogaes ao argumento Apesar das diferentes expectativas polticas subjacentes s interpretaes desses autores sobre as sociedades colonial e monrquica, ao (re)elaborar as categorias do argumento aqui abordado, suas obras consolidaram pressupostos provindos do XIX que imperaram por dcadas e sem ressalvas sobre as leituras da histria do Brasil. Dentre eles, dois se projetam: de sermos um Pas vergonhosamente atrasado em progresso tcnico e cientfico (...) [para eles] A repblica nos libertaria de nossos arcasmos. FREYRE, G. Ordem e progresso, op. cit., p. 51. 42 FREYRE, G. Sobrados e mucambos, op. cit., p. 52-54; Ordem e progresso, op. cit., p. 56. 43 FREYRE, G. Ingleses no Brasil: Aspectos da influncia britnica sobre a vida, a paisagem e a cultura no Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1948, p. 24. 44 O tempo social sempre um encontro desses trs tempos num s, com ora um, ora outro, dentre eles, mais dominante, embora nunca exclusivo. FREYRE, Gilberto. Como e por que sou e no sou socilogo. Braslia: Ed. da UnB, 1968, p. 31. Em sua perspectiva o Brasil comportava tanto diferenas regionais quanto vrios Brasis no que dizia respeito ao tempo: no sculo XIX a maioria da populao vivia na idade feudal; negros e indgenas seriam ainda mais primitivos, enquanto alguns poucos brasileiros, alm dos europeus, eram contemporneos quele sculo. FREYRE, G. Vida social no Brasil nos meados do sculo XIX. Traduo de Waldemar Valente. 2 ed. Rio de Janeiro: Ed. Artenova; Recife: Fundao Joaquim Nabuco, 1977, p. 39. (1 ed. em ingls, 1926); 1 ed. brasileira, 1964. 45 FREYRE, G. Ordem e progresso, op. cit., p. 160, 179. 10 - Izabel Marson.indd 180 08/02/2010 17:49:28 181 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 1. A sociedade imperial teria preservado uma herana colonial que a singulari- zou e impossibilitou nela o desenvolvimento modelar da nao moderna. Destacam-se, nesta herana peculiar, a grande propriedade territorial, a mo- nocultura e, sobretudo, a servido dos homens livres e a escravido, e suas decorrncias, em especial a inexistncia/inexpressividade de uma classe mdia, ou seja, de cidados proprietrios de posses medianas conscientes de seus direitos, condio sine qua non para a concretizao de revolues burguesas exemplares e consequentes, espelhadas nas experincias europeia e americana. 2. Ainda em virtude dessa herana, estabeleceu-se um descompasso entre as instituies polticas que confguraram o Estado imperial e republicano (prticas liberais importadas da Europa e dos Estados Unidos, portanto, inadequadas realidade brasileira) e as circunstncias efetivas de uma nao ainda no constituda e refm da escravido, ou seja, sem povo e sem insti- tuies que lhe conferissem a identidade prpria dos pases civilizados: o trabalho livre, a vida urbana, a industrializao. A razo deste descola- mento reconhecida numa exclusiva incompatibilidade entre o liberalismo vivenciado naqueles pases e a prtica aqui preservada da escravido. Embora ainda muito vigorosas, tais assertivas vm sendo problematizadas por estudos que sinalizaram outras percepes sobre a sociedade imperial e a vivncia da escravido no Brasil. Tais estudos, preparados nas universidades e fundamentados em exaustiva explorao de fontes primrias, vm questionando aqueles pressupostos, em particular os signifcados da escravido, o desempenho do escravo e dos homens livres pobres ou de modestas posses na sociedade co- lonial e imperial. Tambm vm possibilitando uma interrogao do argumento Antigo Regime, feudalismo, latifundia, monocultura, servido, escravido, ou, em outros termos, a ideia de que a grande propriedade e o trabalho escravo teriam inviabilizado outros empreendimentos e a emergncia da nao proprietria, identifcada no sculo XIX com uma classe mdia, ou seja, um contingente de cidados alocado entre a elite de poderosos senhores e a massa escrava. Nesse sentido, gostaria de lembrar que j entre os anos 60 e 80 do sculo passado, a tese da incompatibilidade entre liberalismo e escravido - tambm cristalizada na tese de que a ideologia liberal seria aqui uma ideia fora do lu- 10 - Izabel Marson.indd 181 08/02/2010 17:49:28 182 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 gar - foi questionada por Maria Sylvia Carvalho Franco e Alfredo Bosi. 46 Para demonstrar a sintonia entre a empresa cafeeira que se estruturou sobre o trabalho escravo e as prticas do capitalismo e, consequentemente, com o liberalismo, Maria Sylvia Carvalho Franco, no livro Homens livres na ordem escravocrata, (e, posteriormente em outros trabalhos) 47 refutou o fundamento da tese das ideias fora do lugar, qual seja, uma determinada percepo da histria que estabelecia ritmos e percursos hierarquizados para as naes burguesas, umas mais adiantadas e hegemnicas e outras perifricas e atrasadas. Dessa forma, indicou os nexos entre o empreendimento cafeeiro do Vale do Paraba, o Estado imperial e o capital internacional explicitando a teia de negcios imbricados na produo e comercializao do caf (no Brasil e no exterior) e as mltiplas formas de propriedade por ela constitudas, as quais atavam e, ao mesmo tem- po, contrapunham fortemente agricultores, agregados, tropeiros, vendeiros, sitiantes, criadores, negociantes, correspondentes e armazenrios. Recorrendo a fontes cartoriais (com nfase nos processos-crime), administrativas e relatos de viagens, Carvalho Franco demonstrou como prticas desqualifcadas como tradicionais e rsticas a escravido, a violncia, o compadrio, a contra- prestao do favor, o arbtrio dos grandes senhores de terra engendravam o lucro, a acumulao e signifcativa mobilidade social, constituindo assim exte- riorizao especfca de um mesmo modo de produo de mercadorias que se reproduzia, articulada e compassadamente, em mltiplos espaos: no Imprio, na Europa, nos Estados Unidos. Este trabalho, assim como outros contemporneos a ele realizados no exte- rior revisando conceituaes da classe operria, do trabalhador escravo e da 46 A expresso cristaliza tese j lanada por Srgio Buarque de Holanda em Razes do Brasil, mas ficou consagrada a partir do artigo As ideias fora do lugar de Roberto Schwarz, e do debate que se instaurou entre este autor e Maria Sylvia Carvalho Franco. SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades, 1977; FRANCO, Maria Sylvia Carvalho. As ideias esto no lugar. Cadernos Debate, n. 1. So Paulo: Brasiliense, 1976. BOSI, Alfredo. A escravido entre dois liberalismos. Revista Estudos Avanados. So Paulo/USP, 2(3), p. 4-39, set-dez. 1988. Na interpretao deste autor as ex-colnias americanas em especial os Estados Unidos e o Brasil - teriam vivenciado dois liberalismos. O primeiro, imperfeito porque conivente com a escravido, teria se instaurado na primeira metade do XIX; o segundo, modelar e negador daquela instituio, tornar-se-ia vitorioso apenas na segunda metade daquele sculo. 47 FRANCO, Maria Sylvia Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo: IEB, 1969. Organizao social do trabalho no perodo colonial. Discurso, 8, p. 1-45, 1978; All world was America: John Locke, liberalismo e propriedade como conceito antropolgico. Revista USP 17, p. 30-53. Teologia, adeus. Folhetim. Folha de S.Paulo, 8/6/1986. Universidade e modernizao. Revista USP 39, p. 18-37, set./nov. 1998. 10 - Izabel Marson.indd 182 08/02/2010 17:49:28 183 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 prpria escravido 48 - se tornariam referncias para anlises sobre a sociedade e a poltica liberais no Imprio, que questionariam a exclusiva negao entre libe- ralismo e escravido, e demonstrariam o cunho poltico e a construo historica- mente datada desta proposio que se divulgou na segunda metade do sc. XIX. 49 A compatibilidade entre estas categorias fcou anotada em inmeras falas at o incio da dcada de 1880, quando os traos modelares das naes civilizadas foram redefnidos e passaram a privilegiar parmetros raciais. 50 Dessa forma, at aquele momento, polticos conservadores e liberais no Brasil e em outras naes, dentre eles muitos ingleses, entendiam que a escravido poderia ser superada gradativamente, e se bem administrada, tornar-se-ia um efciente recurso para a domesticao dos povos considerados selvagens, e para a disciplinarizao do futuro cidado/trabalhador. 51 Essa concepo se registrou ainda nas experi- 48 Arrolo apenas os mais citados: THOMPSON, Edward P. A formao da classe operria inglesa. 3 v. Traduo de D. Bottmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987; Tradiccin, revuelta y conscien- cia de clases: estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial. Barcelona: Ed. Critica, 1979; FOGEL, Robert e ENGERMAN, Stanley. Time on the cross: the economics of American negro slavery. 2 v. Boston/Toronto: Little Brown Company, 1974; RUD, George. Ideologia e protesto popular. Rio de Janeiro: Zahar, 1982; GENOVESE, Eugene. Roll, Jordan, roll: the world the slaves made. New York: Pantheon Books, 1974; GUTMAN, H. G. The black family in slavery and freedom, 1750-1925. New York: Random House, 1976; MINTZ, Sidney. Caribbean trans- formation. Chicago: Aldine Publishing Company, 1974; SLENES, Robert. The demography and economics of brazilian slavery: 1850-1888. Stanford: Stanford University, 1976; EISENBERG, Peter. Escravo e proletrio na histria do Brasil. Homens esquecidos. Campinas: Ed. da Unicamp, 1989; TOMICH, Dale. Through the prism of slavery labor, capital, and world economy. Boulder: Boulder Company, Rowman & Littlefield, 2004. 49 BRESCIANI, M. Stella. Liberalismo: ideologia e controle social (estudo sobre So Paulo 1850- 1910). Tese de doutorado. FFLCH-USP, 1976 (mimeo); SALLES, Iraci G. Trabalho, progresso e sociedade civilizada. O Partido Republicano Paulista e a poltica de mo-de-obra (1870-1889). So Paulo: Hucitec; Braslia: INL, 1986. Por outro lado, muitos estudos recentes sobre a sociedade imperial que privilegiaram as relaes entre senhores, escravos, libertos e homens livres de posses modestas vm contribuindo para uma reviso das imagens da escravido brasileira e divulgando novos dados para a discusso das mediaes entre liberalismo e escravido. Exemplificando esses estudos: MATTOS, Hebe. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. Rio de J aneiro: J orge Zahar Ed., 2000; MARQUESE, Rafael. Feitores do corpo, missionrios da mente. Senhores, letrados e o controle dos escravos nas Amricas, 1660-1860. So Paulo: Cia das Letras, 2004; MARSON, Izabel A. Poltica, histria e mtodo em Joaquim Nabuco: tessituras da revoluo e da escravido. Uberlndia: Edufu, 2008; PARRON, Tmis. A poltica da escravido no imprio do Brasil. 1826-1865. Dissertao de mestrado. FFLCH-USP, 2009. 50 Sobre a expanso das teorias raciais no Brasil, ver SCHWARCZ, Lilia M. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e questo racial no Brasil (1870-1910). So Paulo: Cia. das Letras, 1995. 51 Ver, por exemplo, a opinio de MILL, John Stuart. Consideraes sobre o governo represen- tativo. Traduo de M. I. de Lacerda Santos Jr. Braslia: Ed. da UnB, 1981, p. 23-24; de Jos de Alencar e de outros polticos brasileiros.Ver: PARRON, Tamis (org.). Alencar. Cartas a favor da escravido. So Paulo: Hedra, 2008. 10 - Izabel Marson.indd 183 08/02/2010 17:49:28 184 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 ncias (discursivas ou no) de estrangeiros que, conforme vimos no exemplo de Henry Koster, associaram sem maiores problemas o trabalho escravo ao livre, 52
postura compreensiva quando consideramos o fato de que at meados do sculo XIX, o trfco e a escravido estavam estreitamente relacionados expanso das fbricas, particularmente as britnicas e norte-americanas. Dessa maneira, importante lembrar o quanto essas empresas abasteciam com seus produtos - navios, algemas, tecidos, armas e plvora - mercadores de vrias nacionalidades, principalmente ingleses. Estabelecidos em Londres, no Rio de Janeiro ou no Recife, eles participavam indiretamente do trfco, fnanciando- o ou lucrando signifcativamente com transaes proporcionadas pelo cativeiro. Portanto, os vnculos entre liberalismo e escravido podem ser fagrados tanto nas atividades dos proprietrios locais (de grande ou pequeno porte) quanto de seus scios ingleses, franceses ou, ainda, norte-americanos. 53 Mais recentemente, pesquisas de brasileiros, ingleses e americanos exploraram os liames entre o mundo dos negcios da corte e o trfco, e trouxeram luz o intrincado relacio- namento que lavoura, manufaturas e comrcio teceram ao longo do sculo XIX. 54
52 KOSTER, H.,op. cit. Lembramos tambm registros do final do sculo XIX, como os de COUTY, Louis. A escravido no Brasil. Traduo de M. Helena Rouanet. Introduo de Ktia M. Mattoso. Rio de Janeiro: MEC/Fundao Casa de Rui Barbosa, 1988; e O Brasil em 1884. Esboos socio- lgicos. Braslia/Rio de J aneiro: Senado Federal/Fundao Casa de Rui Barbosa, 1984. 53 Nesse sentido, apenas ilustrando, remeto ao estudo de Maria Tereza Petrone sobre o empresrio Antonio da Silva Prado, o patriarca dos Prados e a rede de seus negcios na Bahia, no Rio de Janeiro e em So Paulo, que envolvia dezenas de pequenos e mdios proprietrios de variada atuao; de Riva Gorenstein sobre os negociantes de grosso trato da corte, ao mesmo tempo produtores de acar e caf e empresrios do trfico, dos transportes, de companhias de seguros, como os Carneiro Leo; de Lenira Martinho demonstrando a complexidade do universo do comrcio ata- cadista e varejista e das atividades dos caixeiros da corte; de Alcir Lenharo sobre os tropeiros de Minas e produtores de alimentos para o comrcio de abastecimento da cidade do Rio de J aneiro; de Ceclia de Salles Oliveira mapeando os confrontos entre as diversas modalidades de fortunas, empreendimentos e interesses dos cidados que encaminharam e consolidaram a independncia. Cf. PETRONE, M. Teresa S. O baro de Iguape. Um empresrio da poca da independncia. So Paulo: Ed. Nacional; Braslia: INL, 1976; GORENSTEIN, Riva e MARTINHO, Lenira. Cai- xeiros e negociantes de grosso trato no Rio de Janeiro. Rio de J aneiro: Arquivo Nacional, 1994; LENHARO, Alcir. As tropas da Moderao. So Paulo: Smbolo, 1975; OLIVEIRA, Ceclia de Salles. A astcia liberal. Relaes de mercado e projetos polticos no Rio de J aneiro (1820-1824). Bragana Paulista: Edusf/Icone, 1999. Reitero, so apenas algumas indicaes numa produo muito ampla de trabalhos que prestaram significativa contribuio para o esclarecimento do perfil de sociedade que se constituiu em todas as provncias do Imprio. 54 Estudos sobre o trfico feitos no Brasil e no exterior muito tm revelado sobre esta atividade. Cf. FLORENTINO, Manolo. Em costas negras: um estudo sobre o trfico atlntico entre a frica e o Rio de Janeiro (sculos XVIII e XIX). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995; VERGER, Pierre. Flux et reflux de la traite ds ngres entre l golf de Benin et Bahia de todos os Santos du 10 - Izabel Marson.indd 184 08/02/2010 17:49:28 185 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 Ento, possvel admitir que as vrias modalidades de negcios propicia- dos pela prtica da escravido fundamentaram a constituio no Brasil de uma sociedade proprietria complexa e singular, dotada daquela classe mdia que os viajantes tanto cobraram, embora ela no tivesse exatamente o desempenho e a visibilidade poltica e social que vinha assumindo na Inglaterra vitoriana ou nos estados nortistas da repblica norte-americana, ou que a ela eram idealiza- damente atribudos por contemporneos e, posteriormente, por intrpretes. Foi esta sociedade proprietria e cidad do Imprio que, plenamente cons- ciente de seus direitos, se manifestou segundo as prticas reivindicatrias cor- rentes na Europa e na Amrica, no episdio da Independncia, no 7 de abril, na Farroupilha, na Revoluo mineiro-paulista de 1842 e na Praieira, justamente rei- vindicando um pacto poltico menos restritivo e uma representao poltica mais ampla. No caso da Revoluo Praieira, conforme anotam os registros de poca, vemos proprietrios de diversos segmentos, senhores de engenho, comerciantes e artesos, batendo-se por prerrogativas inscritas na concepo de cidadania bur- guesa ento vigente, primeiramente atuando nos postos polticos e administrati- vos e, posteriormente, recorrendo s armas e exercitando uma revoluo liberal para conquistar e garantir espaos de representao na Cmara e no Senado. 55 No entanto, aps sucessivas derrotas nos campos de batalha, a presena desses contingentes de proprietrios perdeu visibilidade pela gradativa desmobi- lizao da Guarda Nacional e pela imposio, aps 1848, de uma conciliao autoritria gerida por polticos conservadores que garantiram a ordem poltica e a lenta extino da escravido. Sua presena obscureceu-se ainda mais pelo predomnio de uma memria desqualifcadora daqueles movimentos, presidida por textos como O abolicionismo e Um estadista do Imprio que os transfor- XVIIe. au XIXe. sicles. The Hague, 1968; RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio: propostas e experincias no final do trfico de africanos para o Brasil (1800-1850). Campinas: Ed. da Uni- camp, 2000; MILLER, Joseph. Way of death merchant capitalism and the Angola slave trade, 1730-1830. James Vurrey, 1988; KARASH, Mary. The Brazilian slavers and illegal slave trade, 1836-1851. Madison: University of Wisconsin Press, 1967. 55 MARSON, Izabel A. O imprio do progresso. A revoluo praieira em Pernambuco (1842-1855). So Paulo: Brasiliense, 1987. Mas a competio em defesa dos direitos inscritos na cidadania liberal j havia emergido em outras revoltas, entre as quais lembro as mais conhecidas: a Confe- derao do Equador, os motins ocorridos no Rio de Janeiro e em Pernambuco entre 1831 e 1833; na Sabinada, na Cabanada e na Balaiada (1836-1839). Iara Lis Carvalho Souza demonstrou sua importncia na confeco e esvaziamento da persona do imperador Pedro I e na preservao da monarquia como pacto poltico. SOUZA, Iara Lis C. Ptria coroada. O Brasil como corpo poltico autnomo 1780-1831. So Paulo: Ed. da Unesp, 1999. 10 - Izabel Marson.indd 185 08/02/2010 17:49:28 186 Izabel Andrade Marson / Revista de Histria - edio especial (2010), 165-186 maram em irrefetidos turbilhes populares, meras desordens remetidas imaturidade poltica das camadas desprovidas de ilustrao e propriedade e ao oportunismo de lideranas despreparadas. Ao desconsider-los, tal interpreta- o essencialmente inspirada pelo argumento Antigo Regime, feudalismo, latifundia, servido escravido - ocultou a existncia mesma da nao pro- prietria de medianas posses e sua importncia, alm de outros episdios, na confeco da independncia e na sustentao da monarquia. 56
Diante dessas constataes, algumas perguntas se fazem oportunas. Por que, apesar dos esclarecimentos de que hoje dispomos sobre a sociedade imperial e as experincias da escravido, ainda mantm-se leituras referenciadas em ar- gumentos delineados no sculo XIX por estrangeiros e polticos brasileiros que com eles se identifcaram na misso de civilizar a nao? Por quais motivos (re)afrma-se a autoridade de interpretaes j problematizadas e, como desdo- bramento delas, a crena numa recorrente inconcluso da nao brasileira, tese lanada h quase duzentos anos? 57
So problemas que, certamente, demandam outras pesquisas e muitas refe- xes. Contudo, entendo que os estudos hoje existentes sobre a escravido e o Imprio j podem demonstrar o quanto esta reiterada certeza na inconcluso da nao brasileira se fundamenta e contribui para perpetuar uma tradio interpretativa conservadora, bem representada pelas obras e concepes de J oaquim Nabuco sobre as relaes entre liberalismo e escravido, sobre os signifcados do passado monrquico e sobre o desempenho ideal dos homens de letras. Nesse sentido, possvel perceber que, ao menos no que diz respeito sociedade e s revolues liberais do Imprio, os paradigmas dos antigos estadistas da monarquia ainda dominam, quase que plenamente, a poltica e a cincia histrica praticada pelos civilizadores modernos. 56 Os significados e os usos destes paradigmas em projetos polticos liberais ao longo do sc. XIX, e em textos tornados fontes para a histria do imprio so abordados por MARSON, Izabel A. Poltica e mtodo em Joaquim Nabuco: tessituras da revoluo e da escravido. Uberlndia: Edufu, 2008. 57 Sobre a inconcluso da identidade brasileira (e de outras identidades ocidentais) conferir BRESCIANI, M. Stella. Identidades inconclusas no Brasil do sculo XX. Os fundamentos de um lugar comum. In: BRESCIANI, M. S. e NAXARA, Mrcia (org.). Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Unicamp, 2000; e NAXARA, Mrcia R. Capelari. Cientificismo e sensibilidade romntica. Em busca de um sentido explicativo para o Brasil no sculo XIX. Braslia: Editora da UnB, 2004. 10 - Izabel Marson.indd 186 08/02/2010 17:49:28