AMOR SEGN LA BIBLIA

AMAR, AMOR
A. VERBOS 1. agapao y el correspondiente nombre agape. constituyen la palabra caracterstica
del cristianismo, y ya que el Espritu de la revelacin la ha usado para expresar ideas previamente
desconocidas, la investigacin de las formas en que se utiliza, tanto en la literatura helnica como
en la LXX, arroja ms bien poca luz sobre su significado distintivo en el NT. Cf., sin embargo,
Lev_19:18; Deu_6:5: Agape y agapao se usan en el NT: (a) para describir la actitud de Dios hacia
su Hijo (Joh_17:26); hacia la raza humana, en general (Joh_3:16; Rom_5:8); y hacia aquellos que
creen en el Seor Jesucristo, en particular (Joh_14:21); (b) para expresar su voluntad a sus hijos
con respecto a la actitud que tienen que mostrarse mutuamente (Joh_13:34), y hacia todos los
hombres (1Th_3:12; 1Co_16:14; 2Pe_1:7); (c) para expresar la naturaleza esencial de Dios (1
Joh_4:8). El amor solo puede conocerse a base de las acciones que provoca. El amor de Dios se ve
en la ddiva de su Hijo (1 Joh_4:9, 10). Pero es evidente que no se trata de un amor basado en la
complacencia, ni afecto, esto es, no fue causado por ninguna excelencia en sus objetos (Rom_5:8).
Se trat de un ejercicio de la voluntad divina en una eleccin deliberada, hecha sin otra causa que
aquella que proviene de la naturaleza del mismo Dios (cf. Deu_7:7, 8). El amor tuvo su perfecta
expresin entre los hombres en el Seor Jesucristo (1Co_5:14; Eph_2:4; 3.19; 5.2); el amor
cristiano es el fruto de su Espritu en el cristiano (Gl 5.22). El amor cristiano tiene a Dios como su
principal objeto, y se expresa ante todo en una implcita obediencia a sus mandamientos
(Joh_14:15, 21,23; 15.10; 1 Joh_2:5; 5.3; 2 Joh_6). La propia voluntad, esto es, complacer los
propios deseos, es la negacin del amor debido a Dios. El amor cristiano, sea que se ejercite hacia
los hermanos, o hacia hombres en general, no es un impulso que provenga de los sentimientos, no
siempre concuerda con la general inclinacin de los sentimientos, ni se derrama solo sobre
aquellos con los que se descubre una cierta afinidad. El amor busca el bien de todos (Rom_15:2), y
no busca el mal de nadie (13.8-10); el amor busca la oportunidad de hacer el bien a todos, y
mayormente a los de la familia de la fe (Gl 6.10). Vanse adems 1Co_13 y Col_3:12-14. (De
Notes on Thessalonians por Hogg y Vine, p. 105.) Con respecto a agapao cuando se usa de Dios,
expresa el profundo y constante amor e inters de un ser perfecto hacia objetos totalmente
indignos de este amor, produciendo y promoviendo en ellos un amor reverente hacia el dador, y
un amor prctico hacia aquellos que participan del mismo, y un deseo de ayudar a otros a que
busquen al dador. Vase AMADO.
2. fileo se debe distinguir de agapao en que fileo denota ms bien un afecto entraable. Las dos
palabras se usan del amor del Padre hacia el Hijo (Joh_3:35 y 5.20); hacia el creyente (14.21; y
16.27); ambos, del amor de Cristo hacia un cierto discpulo (13.23, N 1; y 20.2, N 2). Pero
permanece la distincin entre los dos verbos, y nunca se usan indiscriminadamente en el mismo
pasaje; si cada uno de ellos se usa con referencia a los mismos objetos, como se acaba de
mencionar, cada palabra retiene su carcter esencial y distintivo. Fileo nunca se usa en ningn
mandato a que los hombres amen a Dios; se lo usa, sin embargo, como advertencia en 1Co_16:22;
en lugar de ello se usa agapao (p.ej., Mat_22:37; Luk_10:27; Rom_8:28; 1Co_8:3; 1Pe_1:8; 1
Joh_4:21). La distincin entre los dos verbos aparece de una manera conspicua en la narracin de
Joh_21:15-17. El mismo contexto indica que agapao sugiere en las dos primeras preguntas el amor
que es capaz de valorar y estimar (cf. Rev_12:11). Este es un amor desprendido, dispuesto a servir.
El uso de fileo en las respuestas de Pedro y en la ltima pregunta del Seor comporta el
pensamiento de valorar al objeto por encima de cualquier otra cosa, de manifestar un afecto
caracterizado por la constancia, motivado por la ms alta veneracin. Vase tambin Trench,
SYNONYMS, xii. Adems, amar (fileo) la vida, a base de un deseo indebido de preservarla, con
olvido del verdadero propsito de vivir, se encuentra con la reprobacin del Seor (Joh_12:25). Al
contrario, amar la vida (agapao) tal como se usa en 1Pe_3:10, significa considerar el verdadero
motivo de vivir. Aqu, la palabra fileo sera totalmente inapropiada. Notas: El verbo epipotheo,
desear, se traduce os amo en la RV y RVR en Phi_1:8 (tengo deseos, VHA; ardiente afecto,
VM). Vanse ANHELAR, DESEAR. (2) Filadelfos aparece en 1Pe_3:8, traducido como amndoos
fraternalmente. (3) Filandros aparece en Tit_2:4 amar a sus maridos, lit.: ser amantes de sus
maridos. (4) Filoteknos, amar a sus hijos, lit.: amantes de hijos, aparece solamente en Tit_2:4:
B. Nombres 1. agape (ajgavph, 26), cuyo significado ya ha quedado sealado en relacin con A, N
1, se traduce siempre como amor en la RVR, excepto en Jud_12, donde se halla en plural, y se
vierte como agapes. En cambio, en la RV se traduce en varios pasajes como caridad (p.ej.,
Rom_13:10; 1Co_8:1, 13.1,14.1; Flm 5; Rev_2:19). En Jud_19, la RV traduce convites. Vase
agape, y Nota (2) abajo. Notas: (1) En las dos afirmaciones en 1 Joh_4:8 y 16, Dios es amor, se
usan ambas para dar mandamiento a que los creyentes ejerciten el amor. En tanto que el primer
pasaje introduce una declaracin del modo en que el amor de Dios se ha manifestado (vv. 9, 10),
el segundo introduce una afirmacin de la identificacin de los creyentes con Dios en carcter, y el
resultado despus en el tribunal de Cristo (v. 17); identificacin esta representada idealmente en
la frase como l es, as somos nosotros en este mundo. (2) Con respecto a su utilizacin en
plural en Jud_12, y en algunos manuscritos en 2Pe_2:13, se puede sealar lo siguiente. Estos
convites (RV) o gapes surgieron a partir de las comidas en comn de las iglesias primitivas
(cf. 1Co_11:21). Pueden haber tenido su origen en las comidas privadas de las familias judas, con
la adicin de la observancia de la Cena del Seor. Haba, sin embargo, comidas en comn similares
entre las fraternidades paganas. El mal que tuvo que tratarse en Corinto (1Co_5) se vio agudizado
por la presencia de personas inmorales, que degradaban las fiestas en banquetes desenfrenados,
tal como se menciona en 2 P y en Jud. En tiempos posteriores, el gape fue separado de la Cena
del Seor. 2. filanthropia (filanqrwpiva, 5363) denota, lit.: amor por el hombre (fileo, amar, querer,
y anthropos, hombre); de ah, bondad (Act_28:2); en Tit_3:4 su amor para con los hombres.
Cf. el adverbio filanthropos, humanamente, bondadosamente. Nota: (1) Juper (uper), por,
tocante a, se traduce por amor de en 2Co_12:10,15. Vanse (EN) CUANTO, (POR) CAUSA,
FAVOR, MAS. (2) Para filarguria, amor al dinero (1Ti_6:10), vase DINERO (amor al). (3) Para
filadelfia, vanse AFECTO, N 4, FRATERNAL. AMARGAR, AMARGURA, AMARGO, AMARGAMENTE
A. VERBO pikraino (pikraivnw, 4087), de la raz pik-, que significa cortar, pinchar. Significa, en la voz
activa, ser spero (Col_3:19 RVR; RV: desapacibles); o hacer amargar (Rev_10:9); la voz pasiva,
ser amargado, se usa en Rev_8:11; 10.10. Vanse AMARGO. B. Nombre pikria (pikpiva, 4088)
denota amargura, y se relaciona con A. Se usa en Act_8:23, metafricamente, de una condicion de
extremada maldad, hiel de amargura; en Rom_3:14, de maledicencia; en Eph_4:31, de
aborrecimiento amargo; en Heb_12:15, en el mismo sentido, metafricamente, de una raz de
amargura, productora de frutos amargos. C. Adjetivo pikros (pikrov", 4089), vase A en cuanto a
su raz. Significa lit. aguzado, afilado, agresivo al sentido del gusto, del olfato, etc., y se halla en
Jam_3:11,14. En el v. 11 se halla en su sentido natural, con referencia al agua; en el v. 14 se usa
metafricamente de los celos. D. Adverbio pikros (pikrw`", 4089), amargamente. Se usa del
profundo dolor de Pedro, expresado en su llanto por haber negado a Cristo (Mat_26:75;
Luk_22:62).
Vine NT

Amor
(heb., ahavah, gr., agape). Amor es la misma naturaleza de Dios (1Jo_4:8, 1Jo_4:16) y la virtud
cristiana ms importante (1Co_13:13), indispensable en las relaciones del ser humano con Dios y
con sus semejantes (Mat_22:37-40; Mar_12:28-31; Joh_13:34-35).
Toda la Ley y los Profetas dependen de l (Mat_22:40). Es el cumplimiento de la ley (Rom_13:8-
10). La suprema expresin del amor se encuentra en el autosacrificio en el calvario (1Jo_4:10).
La Biblia revela excepcionalmente que Dios, en su esencia y modo de ser, es amor (1Jo_4:8,
1Jo_4:16). Dios no solamente ama, sino es amor. En este atributo supremo todos los otros
atributos se encuentran en armona. El objeto particular de este amor eterno es su propio hijo,
Jesucristo (Isa_42:1; Mat_3:17; Mat_17:5; Joh_17:24). Dios ama al mundo en su totalidad
(Joh_3:16), a personas individualmente (Gal_2:20), a seres vivientes (Act_14:17), a pecadores
(Rom_5:8; 1Jo_4:9-10), y especialmente a creyentes en Cristo (Joh_16:27; Joh_17:23).
El Espritu Santo crea el amor en el creyente (Rom_5:5; Gal_5:22), hacindolo la prueba principal
del discipulado cristiano (Luk_14:26; Joh_13:35; 1Jo_3:14). El amor est vinculado vitalmente a la
fe; la fe es bsica (Joh_6:29; Heb_11:6), pero una fe que no se manifiesta a s misma en amor hacia
Dios y hacia los seres humanos, est muerta y no vale nada (Gal_5:6, Gal_5:13; Jam_2:17-26). El
cristiano debe amar tanto a sus enemigos como a sus hermanos (Mat_5:43-48; Rom_12:19-20;
1Jo_3:14), sin hipocresa (Rom_12:9).
Dicc. Mundo Hispano