Goffredo

1. Goffredo: o mestre que ensinou a pensar.

da natureza do crebro humano sentir dentro de estruturas, e perceber a parte dentro do
todo e o todo dentro de um todo maior.
2. A ORDEM.
No h quem se esquea em suas au!as de sua "onstruo fe"hada e "onseq#ente que
prin"ipia pe!a mu!tip!i"idade dos seres para mostrar que ser e ordem se equi$a!em. %e a!&o '
"onstitui(se numa ordem. No h ser que no manifeste a!&uma mu!tip!i"idade e nessa
mu!tip!i"idade a!&uma disposio. )or mais sin&e!o que se*a um quid qua!quer est sempre
em re!ao. Nada ' que no se*a para um outro. )or isso seres s+ se per"e,em "omo
disposi-es que unifi"am uma mu!tip!i"idade. Ordem ' sempre unidade do m.!tip!o. Nada '
iso!adamente mas sempre "on*unto. Num "erto sentido a "ate&oria da re!ao "omanda os
seres e o ser. Em "onseq#/n"ia a estrutura o sistema o or&anismo ' dado antes da sensao
pois o todo sempre primeiro.
0. Desde os primeiros tra,a!hos...
Em seus primeiros tra,a!hos 1$. 2ustia e *.ri no estado moderno %o )au!o 13045 Goffredo
assina!a que a mat'ria da ordem ' "onstitu6da de seres m.!tip!os 1"ausa materia!5. E "ada um
dos seres ' por sua $e7 mu!tip!i"idade e unidade num "on*unto. Aque!es termos se imp!i"am:
em "ada mu!tip!i"idade h uma unidade e em "ada unidade uma mu!tip!i"idade.
8. O en"anto das au!as.
Essa preo"upao primria "om o todo sempre "onformou o ra"io"6nio $i$o didati"amente
forte de Goffredo. 9a!$e7 da6 deri$e o en"anto de suas au!as aque!a sensao en$o!$ente de
um espet"u!o sem fa!has onde tudo se fe"ha e se "omp!eta e que arre,ata$a o a!uno que o
ou$ia inspirando "erte7a se&urana e pa7. :sto porque em,ora um todo sempre nos d/ a
sensao de "omp!e;idade difuso de e!ementos para Goffredo o todo ' o que h de mais
simp!es pois ' uma unidade enquanto a parte ' sempre uma entre outras.
Da6 sua preo"upao "om a insero de qua!quer tema dentro de um todo apreendido
primariamente.
Da6 a ra7o de sua :ni"iao < =i/n"ia do Direito 1um "omp/ndio de pu,!i"ao tardia mas de
"onte.do "onhe"ido de &era-es de a!unos5 o"upar(se ini"ia!mente 1e !ar&amente5 "om uma
teoria do ser para depois a!6 inserir o direito e dentro deste o direito o,*eti$o e o su,*eti$o
et".. Da6 sua o"upao "om a !+&i"a "omo um en"adeamento "errado de ra"io"6nios
e;presso da ordem do ante"edente e do "onseq#ente numa o,ra que se "hamou ento
9ratado da "onseq#/n"ia 1%o )au!o 13>25.
?. E a desordem...
Mas quem no se !em,ra de sua ret+ri"a fantsti"a que ap+s te"er o enredado da ordem "omo
a "ondio de todas as "oisas sempre surpreendia o ou$inte "om a per&unta: e a desordem?
Ordem di7 e!e no ' "onstitu6da apenas de sua "ausa materia!. )ois no se trata de uma
disposio qua!quer mas de uma disposio que tem uma ra7o de ser. A ra7o de ser ' sua
"ausa fina!. A ordem ' uma disposio "on$eniente a um fim. E aqui entra o fator "o&niti$o: a
determinao da ordem pressup-e um fim que ' "onhe"ido. Em ra7o desse "onhe"imento '
que o"orre uma "erta disposio. O "onhe"imento ' respons$e! pe!a "on$eni/n"ia. Da6 a
noo que Goffredo $ai ,us"ar em @er&son de que a desordem ' tam,'m uma ordem mas
uma ordem que no nos "on$'m. )or isso um dep+sito de !i;o ' uma ordem mas o !i;o
espa!hado nas ruas ' uma desordem ainda que se*a este tam,'m uma ordem ditada pe!o ato
de atirar o,*etos no so!o.
>. A re"usa do re!ati$ismo.
:sso pare"ia atirar Goffredo nos ,raos de um re!ati$ismo do qua! no entanto e!e es"apa de
forma ma&istra!.
A ordem di7 e!e no ' um "on"eito re!ati$o mas referen"ia!. Re!ati$o ' o "on"eito de
desordem 1desordem "omo uma ordem que no nos "on$'m num sentido su,*eti$ista5. O
"on"eito de ordem no ' re!ati$o mas referen"ia!. Da6 a importAn"ia da noo de sistema de
refer/n"ia. Bue no re!ati$i7a a ordem mas !he "onfere sentido. :sto porque o sistema de
refer/n"ia ' um "on*unto de fatores que "ondi"iona o "onhe"imento e no ao "ontrrio. Ou
se*a no ' a di$ersidade dos su*eitos "o&nos"entes 1re!ati$ismo su,*eti$o5 que pro$o"a a
di$ersidade dos sistemas de refer/n"ia mas ' a di$ersidade desses sistemas que fa7 do
"onhe"imento uma di$ersidade.
9a!$e7 se pudesse di7er que o homem no ' a medida de todas as "oisas 1)rot&oras5 mas ' a
Cmedida das "oisasD E o sistema de refer/n"ia E que produ7 a di$ersidade de "onhe"imentos.
%e o homem fosse a medida de todas as "oisas tudo seria re!ati$o 1< opinio de "ada su*eito5 e
nun"a ha$eria "onhe"imento $erdadeiro ou fa!so. Mas "omo so os sistemas de refer/n"ia as
medidas o,*eti$as das "oisas e so e!es que es"o!hidos produ7em a di$ersidade das opini-es
o "onfronto destas o"orre o que torna a $erdade poss6$e! de ser en"ontrada.
Assim se&undo Goffredo se h uma "erta re!ao 1dia!'ti"a5 entre "onhe"imento e sistema de
refer/n"ia o re&resso a um dado primrio no aponta para um eu trans"endenta! mas para um
sistema de refer/n"ia. )ois a premissa de seu pensamento ' a noo de que ser ' ordem
ordem ' "on*unto m.!tip!os em unidade referen"ia!. Ou se*a a hip+tese de um eu
trans"endenta! requer sempre um sistema de refer/n"ia.
Nesses termos Goffredo no se fi!ia a um idea!ismo trans"endenta!. %e na ,ase de qua!quer
"onhe"imento est um sistema de refer/n"ia e este ' sempre "on*unto de dados para o su*eito
"o&nos"ente ' na rea!idade que se ,aseia o "onhe"imento sendo rea!idade o que ' apto a
ori&inar sensa-es e ima&ens. O "onhe"imento de nada ' nada "omo $ai mostrar e!e nos dois
tomos de sua pre"iosa Fi!osofia do Direito 1%o )au!o 13>?5.
G. A inte!i&/n"ia.
Afina! di7 Goffredo a inte!i&/n"ia ' essa requintada fa"u!dade humana de reso!$er os
pro,!emas da $ida pe!a adequao "on$eniente de meios e fins num todo ordenado. E ao
$erifi"ar o que ' ou no "on$eniente a inte!i&/n"ia "ompara e a$a!ia de"retando o $a!or das
"oisas. De"retando o $a!or das "oisas rea!i7a um ato de es"o!ha. E nesse ato de escolha est
a liberdade especificamente humana!
4. A !i,erdade.
O tema da !i,erdade a"ompanha Goffredo desde suas primeiras o,ras. Mas o requinte da
an!ise mar"ante e pessoa! o"orre "om seu ma&istra! e pro$o"ati$o O Direito BuAnti"o 1%o
)au!o 13GH5.
Di7 Goffredo nessa o,ra que a unidade da su,stAn"ia uni$ersa! prin"6pio antiqu6ssimo ho*e
se patenteia nos !a,orat+rios da f6si"a moderna. Da6 o seu interesse pe!a teoria quAnti"a. Mas
isso no fa7 de!e nem um natura!ista muito menos um positi$ista. Ao di7er assim que o
mundo 'ti"o no ' um mundo de nature7a espe"ia! mas um est&io da nature7a .ni"a
Goffredo mo$imenta(se no terreno metaf6si"o. %ua preo"upao no est em redu7ir o mundo
'ti"o ao mundo f6si"o mas em inseri(!o na nature7a .ni"a.
Nesses termos sua pe"u!iar noo de !i,erdade. No h di7 e!e que se redu7ir a !i,erdade a
um ato de es"o!ha no sentido em se empre&a ha,itua!mente o termo. )ois o ato de es"o!ha '
dependente num "on*unto: depende do patrimInio &en'ti"o das informa-es re"e,idas
podendo(se fa!ar de um ato sempre determinado por moti$os. Mas a fora de atrao ou de
repu!sa "ontida nessas informa-es $aria de su*eito para su*eito. Da6 a impondera,i!idade de
uma pre$iso. Mas por isso no h uma diferena fundamenta! entre o "omportamento de uma
mi"ropart6"u!a e o "omportamento de um ser !i$re. A diferena reside nas suas "ausas 1sistema
de refer/n"ia5 no ne!es mesmos des!i&ados de qua!quer "on*unto.
3. O fundamento quAnti"o.
Enquanto para as mi"ropart6"u!as o "omportamento depende da a!t6ssima $e!o"idade para os
seres !i$re da imensa "omp!e;idade de sua "onstituio. Mi"ropart6"u!as so essen"ia!mente
onda em,ora se*am tam,'m "orp.ns"u!os. 2 uma pedra ' essen"ia!mente "orpo em,ora
"onstru6da de mi"ropart6"u!as. Assim pode(se di7er o homem ' "orpo e onda. =orpo porque
possui massa. Onda porque "ontorna o,st"u!os 1difrao5. No homem essa propriedade de
difrao "onstitui a sua inte!i&/n"ia. De$ido < sua imensa "omp!e;idade o homem adquire
propriedades que no so da mat'ria "omo a "apa"idade de es"o!her de autonomia. Donde a
!i,erdade ter a $er "om o &rau de pro,a,i!idade do "omportamento.
De "erto modo a!t6ssima $e!o"idade e imensa "omp!e;idade so "on"eitos inseridos em
sistemas de refer/n"ia. %e o "!"u!o de pro,a,i!idade das a!t6ssimas $e!o"idades ' poss6$e!
nos seres !i$res a imensa "omp!e;idade que fa7 "om que estes adquiram propriedades que
no so da mat'ria 1es"o!ha autonomia5 !e$anta a questo da re!ao entre mat'ria e
inte!i&/n"ia "u*a unio por'm ' ainda um mist'rio to profundo quanto a unio de "orpo e
onda nas mi"ropart6"u!as. Assim o &rau de pro,a,i!idade e de seu "!"u!o em,ora diferentes
num e noutro fa7em do mundo sem diferena um .ni"o e &rande mist'rio. De um !ado o
mist'rio da ori&em "+smi"a de outro o mist'rio da !i,erdade "entro nu"!ear de sua Jti"a
1%o )au!o 13445.
1H. O mist'rio.
)or fora do mist'rio no h na metaf6si"a de Goffredo positi$ismo nem natura!ismo pois
e!a se "ur$a humi!demente diante do CinsondadoD. C:nsondadoD mas no insond$e! pois
"onhe"imento ' a,ertura para o mist'rio e a rea!idade ' mist'rio que se a,re. O mist'rio
e;iste di7 Goffredo. A $erdade tam,'m e;iste. E am,os se op-em. Kerdade e mist'rio so
"ontradit+rios porque a $erdade ' "onhe"imento e o mist'rio ' fa!ta de "onhe"imento.
O mist'rio da ori&em "+smi"a a!imento de que se nutrem as re!i&i-es ' o mist'rio da
di$indade "omo o mist'rio da !i,erdade nutre a antropo!o&ia fi!os+fi"a. No mist'rio "osmos
e ser humano se en"ontram. Diante do mist'rio o homem se "ur$a diante do homem "omo se
"ur$a diante da di$indade. A apropriao da nature7a desafia o mist'rio e"o!+&i"o "omo a
apropriao do homem pe!o homem desrespeita o mist'rio da !i,erdade. %er humano e ser
"+smi"o "onf!uem no mist'rio. %ond(!os e de"ifr(!os no si&nifi"a prostr(!os diante da
t'"ni"a mas en"ontrar no mist'rio um !imite.
11. O "orao humano.
O mist'rio desse modo pare"e uma pea importante no que poderia "hamar(se de
humanismo de Goffredo.
Bue ' em seu sentido pr+prio ine;ora$e!mente humanista homem que sa,e "omo preser$ar
admirar e "uidar das "oisas do mundo sem a e!as se es"ra$i7ar. A6 o sentido de sua
independ/n"ia "omo prin"6pio e no mera qua!idade emp6ri"a. No re"Indito do humanismo
enquanto atri,uto "u!tura! do ser(homem est o sentido da *ustia. Ou "omo di7ia Arist+te!es
Co ,om *ui7 ' o que re"e,eu uma "u!tura &era!D 1E.Ni". : 1 1H3? a5. Ou como repetia ele
prprio: o jurista que s jurista uma triste coisa.
O humanismo e;i&e esta "apa"idade de mediar a$a!iar e es"o!her entre qua!idades e $erdades
que se op-em umas <s outras de um sem(n.mero de modos. 9rata(se de uma "apa"idade de
e!e$ar(se a"ima dos "onf!itos do mundo de e!e$ar(se em !i,erdade a"ima das espe"ia!idades
que aprendemos e e;er"emos. Lumanista Goffredo sempre foi daque!es homens que sa,em
es"o!her sua "ompanhia entre homens entre "oisas e entre pensamentos tanto no presente
"omo no passado
Da6 o sentido maior de sua o,ra po!6ti"a em que o estado ' ordem 'ti"a. Nesse sentido no '
ordem a$assa!adora. No redu7 o indi$6duo ao inte&r(!o. No !he "onfere !i,erdade mas fa7
da !i,erdade um prin"6pio supremo.
Ora se direito tem a $er "om !i,erdade e !i,erdade "om mist'rio ta!$e7 se entenda afina!
porque Goffredo tantas $e7es ao t'rmino de seus "ursos nun"a se "ansou de repetir que o
direito tem suas ra67es enterradas no "orao humano.
9er"io 1>.H?.H?