TEXACO: TAPEARIA MNEMONICA

1


Olivnia Maria Lima ROCHA (UFPI)
2

Alcione Corra ALVES (UFPI)
3



RESUMO:
Este artigo tem como objeto de estudo Texaco, de Patrick Chamoiseau. Esse livro
uma obra ficcional que dialoga com o real ao discutir assuntos da vida social, por meio das
personagens, situaes e temas. Na obra o texto apresenta uma teia mnemnica pela qual se
entrelaam crnicas de uma memria fragmentada. Esse trabalho uma das etapas do estudo
que desenvolveu-se por um ano e meio, resultando cinco trabalhos distintos. Nessa etapa do
investo pesquisamos a recomposio da memria, como forma de resistncia ao apagamento
da cultura dos povos antilhanos. Este estudo investiga que estratgia Chamoiseau utilizou
para a recomposio da memria na obra Texaco. O desenvolvimento desse estudo envolveu
as leituras do capitulo Anunciao e O Sermo de Marie-Sophie Laborieux, com auxilio
da fortuna crtica e do referencial terico. Apropriamos-nos dos seguintes conceitos: polifonia
de Bakhtin segundo compreenso de Paulo Bezerra; monologismo e dialogismo de Mikhail
Bakhtin; Identidade atvica e compsita de Edouard Glissant; romance do ns de Eurdice
Figueiredo; e, por fim, de Jaques Le Goff elementos para entendimento da memria. Percebe-
se que a literatura da Martinicana, representada pela obra supra citada, apresenta em sua
estrutura, tecida atravs de contos, memrias fragmentadas de personagens que emergem na
trama, como estratgia para buscar-se a reconstruo da histria daquele povo.

Palavras Chave: Memria. Polifonia. Romance do Ns.

ABSTRACT:
This article has as its object of study Texaco, Patrick Chamoiseau. This book is a fiction that
discussing the real issues of social life through the characters, situations and themes. In the
work the text presents a web mnemonic by which chronic intertwine a fragmented memory.
This work is a step in the study that was developed for a year and a half, resulting in five
distinct works. At this stage of the investment survey the reconstruction of the memory as a

1
Termo Utilizado por Roland Walter para descrever a obra Texaco em Memria e identidade cultural na fico de Patrick
Chamoiseau. IN: COIMET, Yracylda Farias (org.). La francophonie: un espace de confluences artistiques et littraires/ VII
Semana de culturas francfonas. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2006.
2
Licencianda em Letras Portugus - Francs pela Universidade Federal do Piau (Campus Ministro Petrnio Portela).
Colaborada da pesquisa: Teseu, o labirinto e seu nome. E-mail: mal.mov@gmail.com
3
Orientador. Graduado e Mestre em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail: alcione@ufpi.edu.br
form of resistance to the erasure of the culture of the people of Martinique. This study
investigates what strategy Chamoiseau used for the recovery of memory in Texaco. The
development of this study involved the reading of the chapter "Annunciation" and "The
Sermon of Marie-Sophie Laborieux" with the aid of fortune critical. We use the concepts:
Bakhtin's polyphony second understanding Paulo Bezerra, monologues and dialogues of
Mikhail Bakhtin, atavistic and composite identity of Edouard Glissant, the novel we Eurydice
Figueiredo, and, finally, Jacques Le Goff elements for understanding of memory. It is noticed
that the literature of Martinique, represented by Texaco, presents in its structure, woven
through the short stories, fragmented memories of characters that emerge in the plot, as a
strategy to seek out the reconstruction of the history of that people.

Keywords: Memory. Polyphony. Novel of We.


Introduo

Texaco
4
uma obra de Patrick Chamoiseau
5
que narra a formao do bairro
homnimo
6
, onde vivem descendentes de escravos, a partir do legado da famlia Laborieux. A
personagem Marie-Sophie a escolhida para contar a partir das memrias de seu pai,
Esternome, como os escravos deixaram as lavouras e foram para a cidade. Ela busca defender
seu bairro, atravs da palavra, do inevitvel processo de urbanizao.
Esse livro uma produo cultural da Martinica
7
, local que foi colonizado por
franceses a partir de 1635, e de maneira similar ao Brasil teve uma grande parte da sua
populao trazida da frica para serem escravizadas nas lavouras de mercadorias tropicais,
por exemplo: cana-de-acar e caf.
Esses povos foram desterrados; tiveram sua identidade e memria fragmentada. Com
o advento da modernidade surgiram teorias que questionaram a identidade nica, do indivduo
cartesiano. Teorias
8
formuladas por diferentes reas de conhecimentos: a teoria marxista,
estudos psicolgicos de Freud, lingstica de Saussure, o sujeito foulcatiano e as teorias

4
Obra que narra escravido na Martinica atravs das geraes de uma famlia. Publicada em 1992 recebeu o prmio
Goncourt, concedido pela Sociedade Literria do Goncourt anualmente para o melhor livro em prosa.
5
Escritor martinicano, formado em economia social, que tem interesse sobre as formas de cultura da sua ilha natal que esto
desaparecendo. Autor de Elge de la creolit (Elogio da criolidade, trad. de Magdala Frana) juntamente com Jean Bernab e
Raphal Confiant que inaugura o pensamento da crioulidade.
6
O bairro Texaco tem esse nome porque antes dos moradores tomarem posse do lugar havia l uma refinaria de petrleo do
grupo Texaco.
7
Ilha da regio do Caribe que faz parte das Antilhas. Departamento ultramarino Francs. Sua Capital Fort-de-France.
8
Ver teorias do descentramento do sujeito em HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomaz
Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. 104p. Ttulo original: The question of cultural identity.
feministas que vieram corroborar para o debate sobre a reconstruo da identidade e memria
do sujeito desse lugar colonizado.
A discusso sobre recomposio da memria e a constituio da identidade no mundo
contemporneo; em que o hibridismo e as polticas sobre identidade esto nas pautas de
debate, mister para que possamos compreender no somente o que se escreve, mas como
esses escritos buscam defender e resistir ao apagamento de uma cultura fragmentada. A
relevncia desta pesquisa discutir a memria fragmentada de povos desterrados e as
estratgias para recomp-la, observando que uma vez a memria recomposta isso
possibilitar a reconstituio da identidade e da histria de um povo.
O desenvolvimento da pesquisa sobre Texaco perdura h um ano e meio, e tem
alguns desdobramentos como, trabalhos apresentados
9
e outros em fase de estruturao
10
.
Essa pesquisa constitui-se, ento, em uma das etapas do processo de estudo dessa obra.
Durante esse processo tivemos a oportunidade de assistir ao filme Narradores de Jav
11
. Esse
recurso e as leituras da obra que fizemos at aqui, serviram-nos para que reelaborssemos a
questo que iremos investigar: Como a memria dos povos martinicanos reconstituda em
Texaco?
Nesse investo temos como objetivo primeiro verificar quais estratgias so utilizadas
na obra para a reconstituio da memria. Objetiva-se, tambm, compreender como o
processo da crioulizao atua para a formao da memria. Escolhemos esse tema com o
intuito de mostrar com a estrutura da narrativa perpassa uma teia de memrias. O trabalho
est estruturado em apresentao de conceitos juntamente com a anlise dos trechos, e
consideraes finais. Para desenvolvermos nossos estudos temos alguns conceitos que
orientaro este trabalho tais como: romance do ns
12
de Eurdice FIGUEIREDO (1998);

9
Bairro Texaco: construto pela identidade das personagens femininas, apresentado no III Colquio de Literatura Afro-
Brasileira e Africana realizado pelo Ncleo de Pesquisas Afro da UESPI em 2010, e Metforas vivas em Texaco: transgreso,
releitura e apropriao de sentidos e textos bblicos, no V EnMEL realizado pelo Mestrado de Letras da UFPI em 2010.
10
Narradores de Jav e Texaco: o que eles tm em comum? Discusso sobre o direito a constituio de identidade e
memria de sujeitos cujas histrias esto eminente em risco de desaparecimento, pois no so percebidas pelo discurso
oficial. Le Chaos Tout-Monde: Potica da Relao em Texaco de Patrick Chamoiseau. Este projeto foi apresentado para
seleo de mestrado do Programa de Ps-Graduao em Letras da UFPI em 2011. O titulo provisrio e est relacionado ao
capitulo O caos-mundo do livro Introduo a uma potica da diversidade de Edouard Glissant. Nesse trabalho tem-se a
percepo de que a maneira na qual a memria se apresenta ao leitor em forma de relao. Esse caos no representa o
tumulto, confuso, mas sim a relao que pe em contato os elementos culturais, atravs de choques e confrontos cujo
resultado no pode ser previsto.
11
Narradores de Jav uma produo da diretora Eliane Caff. Nele os moradores do povoado Jav, se unem para
reconstruir atravs de relatos orais a histria do lugar, uma vez que o mesmo estava ameaado de extino pela instalao de
uma hidreltrica. Os moradores da comunidade visam preparar um livro com a histria do lugar para que a localidade seja
tombada como patrimnio histrico. Nessa trama a discusso central quem so os sujeitos que constituram a histria da
comunidade. A partir disso discute-se tambm sobre que histrias podem entrar para o livro, pois elas precisam de
comprovao dos fatos relatados. Esse filme nos auxiliou na formulao dessa pesquisa sobre a obra Texaco, no sentido de
pensar como as memrias so constitudas, pois se observou que os personagens do filme tiveram dificuldades para
desenvolver essa tarefa.
12
Termo forjado por Euridice Figueiredo para descrever os romances de Glissant. Figueiredo, 1998, p. 80.
polifonia
13
em Paulo BEZERRA (2008), monologismo e dialogismo Mikhail BAKHTIN
(2003); de identidade atvica e compsita Edouard GLISSANT (2005); e memria Jacques
LE GOFF (2003).
Para esse trabalho selecionou-se o primeiro captulo do livro Texaco Anunciao
(p. 17-34), bem como os trechos introduo dos Tempos de Palha (p. 39-40), Reflexes e
preocupaes (p. 101 -116), e Noutka dos Morros (p. 116 -123), pertencentes ao segundo
capitulo Sermo de Marie-Sophie Laborieux.

Romance do ns

O romance do ns uma termo que utilizado para descrever alguns dos romances
escritos por Glissant, como Malemort (1975)
14
. Nessa obra o autor traz o narrador no
centrado noeu, mas sim no ns. A figura do narrador se pluraliza atravs das personagens
que se revezam na tarefa de narrar. H uma substituio do sujeito individual pelo sujeito
coletivo.
Segundo Figueiredo, (1998, p. 83) o ns de Glissant inclui o narrador, que aparece
como personagem, como chroniqueur
15
, o auteur
16
, o dparleur
17
. Ele annimo, imerso, no
meio da multido, a ouvir e transmitir a palavra dos outros. Faz circular a palavra ao ceder a
voz a outros narradores.
Os romances de Glissant tambm apresentam esse ns atravs de fragmentos de
textos, epgrafes, ttulos, paratextos e uma srie de histrias que so encadeadas: o romance
de Glissant se constri como uma colagem de histrias o que lhes d um carter fragmentrio
e lacunar prximo das narrativas populares, com um tnue fio que entrelaa as diferentes
vozes narrativas FIGUEIREDO, (1998, p. 86)
Selecionamos o trecho que corresponde a epigrafe do capitulo Anunciao do livro
Texaco para observarmos o romance do ns.
EPSTOLA DE TI-CIRIQUE AO MARCADOR DE PALAVRAS
ENVERGONHADO; Escrevesse eu, e ter-meiam visto com o lpis nobre,
descrevendo muitas elegantes, dignos cavalheiros, o olimpo do sentimento; ter-me-
iam visto Universal, alado ao oxignio dos horizontes, exaltado num francs mais

13
Conceito formulado por Mikhail Bakhtin no estudo dos romances de Dostoivski em que h uma multiplicidade e
diversidade de vozes, Bakhtin, 2003, p. 199.
14
Romance que traz um mundo de confuso e errncia no qual Glissant aborda a questo da narrao das histrias vividas
por martiniquenhos que so narradas por outros. Nesse livro um narrador sem nome fala sobre a ausncia da memria na
experincia antilhana.
15
Escritor de crnicas histricas.
16
Autor.
17
O termo dparler Em francs dparler, pouco usado, significa: falar sem discenirmento, divagar;em crioulo significa: 1.
delirar, divagar; 2. contar, antes de morrer, as atrocidades cometidas; 3. se contradizer. FIGUEIREDO, 1998, p.87.
francs do que os franceses as profundezas do porqu do homem, da morte, do amor
e de Deus; mas de modo algum ter-me-iam visto escrevesse como voc, incrustado
nas negrices da sua Crioulidade ou no fibrocimento descascado das paredes de
Texaco. Oiseau de Cham
18
, desculpe-me, mas falta-me Humanismo e, sobretudo,
grandeza. Grifo nosso.

RESPOSTA DO LAMENTVEL: Querido mestre, literatura num lugar vivo um
apre(e)nder ao vivo... CHAMOISEAU, (1993, p.19)

Patrick Chamoiseau faz uso do romance do ns para que tenha-se no um
personagem individual, mas um sujeito coletivo. Atravs tambm dessa estratgia o autor se
insere horizontalmente no texto como marcador de palavras
19
, e, portanto, ele dialoga com
todas as personagens. Dessa maneira em um intricado dilogo entre as personagens a
narrativa ir se construindo. Na trama Marie-Sophie a informante, ela narrar as crnicas
sobre a vida de Esternome. Os outros personagens a auxiliam nessa tarefa atravs da troca de
cartas e notas entre eles e o marcador de palavras, como demonstrado no trecho acima.

Polifonia

Este conceito muito importante para que possamos compreender como o autor d aos
personagens voz na narrativa e que esses possam expressar suas conscincias. Vejamos o que
Bezerra, ao compreender Bahktin, diz a respeito da caracterizao da polifonia:
O que caracteriza a polifonia a posio do autor como regente do grande coro de
vozes que participam do progresso dialgico. Mas esse regente dotado de um
ativismo especial, rege vozes que ele cria ou recia, mas deixa que se manifestem
com autonomia e revelem no homem um outro eu para si infinito e inacabvel.
Trata-se de uma mudana radical da posio do autor em relao s pessoas
[grifo meu] representadas, que de pessoas coisificadas se transformam em
individualidades. BEZERRA, (2008, p.194)

O autor ento o regente das vozes das personagens que cria, fazendo com que essas
participem do dilogo em um processo inacabvel. O autor trata as personagens como pessoas
individualizadas dando a elas autonomia para que se manifestem e assim revelem a si mesmo
e ao outro.
Para se chegar polifonia necessrio ainda compreender os conceitos de
monologismo e dialogismo. O monologismo apresenta uma s conscincia, uma
individualidade, um personagem que narra histria. Segundo Bakhtin, (2003, p.339) O que

18
Pssaro de Cam. Traduo nossa. O autor costuma atribuir a seus personagens apelidos e nesse trecho atribui a si mesmo
um. Com esse apelido Chamoiseau reinvidica para a constituio da sua identidade o legado de Cam, um dos trs filhos de
No Gnesis, 5,31.
19
Aquele que marca as palavras, escreve-as. Marqueur em crioulo significa escrever mas tambm solo-ritmar o concerto
dos tambores (tambours-ka) que acompanham o contador de histrias. FIGUEIREDO (1998, p. 110).
monologismo em sentido superior? Negao da isonomia
20
entre as conscincias em relao
verdade (compreendida de maneira abstrata e sistmica).
O dialogismo por outro lado no reprime as vozes e garante a isonomia entre as
muitas conscincias que podem aparecer em um texto a estabelecendo uma relao dialgica.
A estrutura totalmente nova da imagem do homem a conscincia do outro, rica em
contedo e plenivalente, no inserida na moldura que concluiu a realidade,
conscincia essa que no pode ser concluda por nada (nem pela morte), pois o seu
sentido no pode ser solucionado ou abolido pela realidade (matar no significa
refutar). Essa conscincia do outro no se insere na moldura da conscincia do autor,
revela-se de dentro como uma conscincia situada fora e ao lado, com o qual o autor
entra em relaes dialgicas. BAKHTIN, (2003, p. 338)

Na obra Texaco podemos demonstrar a presena da polifonia no captulo
Anunciao no qual as personagens narram chegada do urbanista e expressam o que
significa a chegada desse. Marie-Sophie ao ver o urbanista tremeu por pensar ser ele um anjo
destruidor Ao me deparar com Cristo (a idade avanada aumenta o alcance do olhar), tive a
sensao de que era um dos cavaleiros do nosso apocalipse, o anjo destruidor da prefeitura
modernista. CHAMOISEAU, (1993, p. 33)
No relato do pescador Iren observamos a conscincia se fazendo e se refazendo.
Iren ao sair para sua labuta diria viu Cristo observando os barracos, e entendeu na hora:
aquele estranho visitante vinha questionar a utilidade de nossa insalubre existncia.
CHAMOISEAU, (1993, p. 21). Ao voltar do trabalho, Iren pensa nessa chegada do
urbanista, mas no como antes:
Iren, meu pescador de tubaro, foi o primeiro a desconfiar que o homem
encontrado naquela manh entrando em Texaco no era da raa dos que trazem
desgraas, como acreditamos primeira vista, e nem anunciava tempos difceis.
Apenas uma batalha. Minha grande batalha. CHAMOISEAU (1993, p. 23)

Nesse captulo alm dos personagens narrarem de acordo com sua conscincia a
chegada do urbanista, percebemos as interpelaes de Marie-Sophie nos relatos dos outros,
por exemplo, quando ela diz meu pescador de tubaro. Soma-se a isso o constante refazer
de impresses sobre o urbanista que percebemos no trecho correspondente ao relato de Iren.

Identidade tavica e compsita

De Edouard Glissant apropriamo-nos dos conceitos de identidade associado cultura
atvica: corresponde cultura dos amerndios do Mxico; e compsita: cultura geral do

20
Isonomia, tomada aqui como relao de igualdade. .
pas mexicano atual. GLISSANT (2005, p. 72), Nesse caso o Brasil antes de 1492 est
associado cultura atvica assim como o Brasil atual est para cultura compsita. As culturas
compsitas esto associadas a locais que houve migrao de povos, seja por guerras,
escravido, etc.
A identidade simbolizada pela raiz atvica
21
est estruturada em torno do
principio de Gnese
22
, com filiao, legitimidade e territorialidade. Ao se constituir em algo
fixo a identidade atvica concebe que os traos culturais so passados ao longo de geraes,
caracterizando a constituio de um legado. Entra em cena o mito fundador ou de elucidao
que tem a tarefa legitimar uma pertena ou presena de uma comunidade. O papel do mito
fundador consagrar a presena de uma comunidade em um territrio, enraizando essa
presena, esse presente a uma Gnese, a uma criao do mundo, atravs da filiao legitima.
GLISSANT, (2005, p. 74)
As culturas compsitas so centradas na idia de rizoma
23
e esto fundadas no
princpio de crioulizao
24
. Os povos africanos que foram escravizados so exemplos de
comunidade compsita. Para aqueles o estabelecimento de um motivo de pertena ao lugar
que foram trazidos como cativos no pode ser justificado pelo mito fundador:
No caso das sociedades nas quais o mito fundador no funciona, seno atravs de
emprstimo - estou me referindo s sociedades compsitas, as sociedades de
crioulizao a noo de identidade se realiza em torno de tramas da relao que
compreende o outro como inferncia. [...] Essas culturas comeam diretamente pelo
conto que, paradoxalmente, j uma prtica de desvio. Assim o que desviado pelo
conto a propenso de associar-se a uma gnese, a inflexibilidade da filiao, a
sombra projetada das legitimidades fundadoras GLISSANT, 2005, p. 76.

Nas sociedades de cultura compsita, o mito se dar na questo de emprstimo,
sendo sua histria narrada por contos que estabelecem relaes uns com outros. Ao ler Texaco
observou-se sua estrutura desenvolvida por crnicas que entrelaam fatos pessoais e polticos,
reais e imaginados, ao apresentar as personagens que fizeram parte da trajetria de Esternome,
por exemplo, quando Marie-Sophie conta sobre vov na masmorra, a vov lavadeira, o
amor queimado, o efeito cesaire.
Crnicas a partir de memrias, verdadeiras ou ficcionais, que compem uma nova
viso da histria do pas, narrativas que ajudam a instaurar novos imaginrios sobre
a nao, moldando uma imagem multifacetada, que une o srio e o cmico, o alto e

21
Idia de raiz nica. Glissant, (2005, p.71)
22
A criao do mundo. Glissant, (2005, p.74)
23
Raiz que vai de encontro s outras. Glissant, (2005, p. 71)
24
A crioulizao exige que os elementos heterogneos colocados em relao se intervalorizem, ou seja, que no haja
degradao ou diminuio do ser nesse contato e nessa mistura seja internamente, isto , de dentro para fora, seja
externamente, de fora para dentro. GLISSANT, (2005, p.22)

o baixo, prticas discursivas sobre o humor, o amor e o sexo. FIGUEIREDO,
(1998, P. 116-117)

Ressalta-se ainda que esses contos que narram histria do lugar so de
responsabilidade dos indivduos mais velhos por isso que me trouxeram o Cristo, para
mim, Marie-Sophie Laborieux, ancestral fundadora desse bairro, mulher velha cuja idade
prefiro silenciar CHAMOISEAU, (1993, p. 32). Essa deferncia aos mais velhos evidencia o
respeito tradio que os ancestrais africanos j demonstravam para com a figura do contador
de histrias.

Memria

A percepo do conceito de memria pertencente ao campo da Histria e que para
esse estudo fundamental. A respeito da memria Jaques Le Goff colabora com uma
explanao geral sobre a memria atravs dos perodos histricos, nas sociedades com e sem
escrita.
A memria no algo permanente est em constante processo de refazer-se, e nesse
o ordenamento dos acontecimentos pode mudar: O processo da memria no homem faz
intervir no s a ordenao dos vestgios, mas tambm a releitura desses vestgios
CHANGEUX (apud LEGOFF, 2003, p.420).
Esses vestgios so os elementos com os quais possvel buscar a reconstruo de
uma memria. Nesse intuito, atravs da interveno do homem, a ordem dos vestgios pode
ser alterada, assim como possvel que esses vestgios possam ser relidos, possibilitando que
histrias ocultas apaream. No vou fazer a Histria para voc, mas o preto velho da Doum
25

revela, por baixo da Histria, histrias das quais nenhum livro fala, e que, para compreender-
nos, so as mais essenciais. CHAMOISEAU, (1993, p.40)
Em Texaco temos o seguinte trecho no qual a memria da famlia tomada como
memria coletiva.
A seiva da folhagem s elucidada no segredo das razes. Para compreender Texaco
e o entusiasmo de nossos pais pela Cidade, teremos que ir bem longe na linhagem da
minha prpria famlia, pois minha compreenso da memria coletiva apenas minha
prpria memria E esta hoje, s fiel se exercitada pela histria da minhas velhas
carnes. CHAMOISEAU, (1993, p. 39-40)


25
A Doum era um mundo fora do mundo, de seiva e de vida morta, por onde voavam passarinhos mudos ao redor de flores
abertas para a sombra. CHAMOISEAU, (1993, p. 31)
Observando esse trecho temos a ratificao de que Marie-Sophie faz a narrao da
trajetria da sua famlia, utilizando contos para compor uma trama que indique pertena das
pessoas no bairro sem que seja necessrio forjar um mito fundador de um grande heri. Alm
disso, ela esclarece que a memria coletiva, da comunidade, apenas a memria da velha
moradora do bairro. Sobre memria coletiva Godoy (apud Le Goff, 2003, p. 424) diz que o
primeiro domnio no qual se cristaliza a memria coletiva dos povos sem escrita aquele que
d um fundamento aparente histrico a existncia das etnias ou das famlias, isto dos
mitos de origem.. Ainda sobre o trecho observa-se que nele bem como durante grande parte
da narrativa a personagem evoca o seu nome incluindo o sobre nome. Esse nome de famlia
outro indicativo da busca de pertena.
Para a busca dessa pertena necessrio evocar a memria. Essa um elemento que
no ato de recordar suscita reflexes a respeito dela mesma, sobre a pertena a algum lugar.
Ento Idomne dizia: Mas o que memria? a cola, o esprito, a seiva , e fica.
Sem memrias, nada de Cidade, nada de Bairros, nada de casa-grande. Quantas
memrias? perguntava ela. Todas as memrias, respondia ele. Mesmo as que
transportavam o vento e os silncios da noite. preciso falar, contar, contar as
histrias e viver as lendas. por isso.Voc tambm constri a Cidade porque ali
voc pe as memrias, esclarecia meu Esternome. Caderno n. 9 de Marie-Sophie
Laborieux. 1965. Biblioteca Schoelcher. CHAMOISEAU, (1993 p. 161)

Essa reflexo demonstra, por sua vez, a preocupao no s com, o conceito de
memria, mas tambm sobre a participao dos indivduos na construo da memria e
conseqentemente na histria.
Sophie, era deixar as histrias deles para entrar na nossa histria. Mas as histrias
deles continuavam, e a nossa parte dava assim um outra curva. Pense nas curvas. Os
carabas viviam uma curva. Os mulatos tinha uma curva prpria, e os beks
formavam outra, e tudo isso estremecia com a Histria que os navios da Frana, dia
aps dia, desembarcavam em Saint-Pierre. Caderno n. 4 de Marie-Sophie
Laborieux. Pgina 27. 1965. Biblioteca Schoelcher CHAMOISEAU, (1993, p. 115
-116)

Noutka [...] A eles tambm dizamos: Liberdade a, Liberdade a. Olhavam-nos
sem a menor curiosidade e desapareciam num instante. Era nos dizer: Essa liberdade
uma histria muito velha. Entre esses rebeldes dos primeiros tempos, no havia
por ns o menor sentimento. Nenhum lampejo de amizade. Nada a esperar a no ser
um desprezo. Ento, mais de um entre ns exclamava furioso: Yo paba nouy fout!
S nou ki prany, Eles no nos deram, ns a arrancamos... Obrigado, bom Deus:
possuamos aquela histria .... CHAMOISEAU, (1993, p. 118)

A personagem ao questionar-se sobre o que seria memria revelou a importncia
dessa para que o individuo perceba a sua contribuio para a construo da memria coletiva,
da Histria e a sua prpria histria de vida.


Consideraes finais

Em Texaco percebeu-se a estrutura narrativa como uma teia de crnicas, tecendo
fragmentos de memrias, atravs das quais tem-se a manifestao de conscincias das
personagens o que auxilia na reconstituio da identidade. A polifonia e o romance do ns o
autor d voz aos seus personagens para que elas falem por si mesmas e nisso as conscincias
delas emerge na trama, fazendo com que a histria oculta aparea. Ao longo da obra
diferentes fragmentos e artifcios fazem com que personagens se revezem na tarefa de narrar o
legado do povo martinicano, para compor a paisagem, histria, a memria e a identidade
daquele povo.
Nessa narrativa o ato de narrar uma forma de resistncia e combate do apagamento
da cultura creole, e portanto de defesa da memria fragmentada dos povos de cultura
compsita. Tambm essa trama demonstra que o ato de rememorar ativa os dilogos
conflituosos entre as culturas ao questionar a importncia da memria, pois revela a
preocupao de que maneira a memria conservada.

Referncias

BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

BEZERRA, Paulo. Polifonia. IN: BRAITH, Beth. Bakhtin: conceitos-chaves. 4ed. So Paulo:
Contexto, 2008.

CHAMOISEAU, Patrick. Texaco. Traduo do francs da Martinica Rosa Freire de Aguiar.
So Paulo: Companhia das Letras, 1993. 347p. Ttulo original: Texaco.

FIGUEIREDO, Eurdice. Construo de identidade ps-coloniais na literatura antilhana./
Eurdice Figueiredo. Niteri: EDUFF, 1998.

GLISSANT, douard. Introduo a uma potica da diversidade. Traduo Enilce do
Carmo Albergaria Rocha. Juiz de Fora: Editora UFJF, 2005. 176p. Ttulo original:
Introduction une potique du divers.

LE GOFF, Jacques. Memria. In: ______. Histria e memria. 5. ed. Campinas: Editora
Unicamp, 2003. p. 419-476.