Platon- Fedn - Texto reminiscencia modelo pau 2009- 2010 filosofa 2 bach

El razonamiento nuestro de ahora no es en algo ms sobre lo igual en s que sobre lo bello

en s,y lo bueno en s, y lo justo y lo santo, y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo
aquello que etiquetamos eso lo que es , tanto al preguntar en nuestras preguntas como al
responder en nuestras respuestas. De modo que nos es necesario haber adquirido los
conocimientos de todo eso antes de nacer () Y si es que despus de haberlos adquirido antes
de nacer, pienso, al nacer los perdimos y luego al utilizar nuestros sentidos respecto a esas
mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya tenamos, acaso
lo que llamamos aprender no sera recuperar un conocimiento ya familiar? Llamndolo
recordar lo llamaramos correctamente?
1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

La principal idea del texto el la Reminiscencia, es decir, el alma tiene recuerda la permanencia
en el mundo de las ideas pero al introducirse en el cuerpo es olvidado. Es una de las pruebas
da la inmortalidad del alma.

La estructura del texto comienza con una serie de ejemplos para despus poder explicar como
el alma tiene conocimientos antes de nacer, y al nacer los perdemos. Mientras el alma este en
la crcel del cuerpo deber recordar los conocimientos para llegar a la purificacin (alegora de
la lnea) VI Repblica.

2. Explicar el problema del conocimiento en Platn y desarrollar sistemticamente las
principales lneas de su pensamiento.

Para explicar el problema del conocimiento en Platn tenemos que tener en cuenta la divisin
que hace entre los dos mundos:
-El mundo de las ideas.
-El mundo de las cosas.
A las relaciones de estos dos mundos se les denomina inmanencia, En la cual estuvo de
acuerdo con Scrates en que la esencia de las cosas de encontraba en ellas mismas. La otra
relacin es la trascendencia donde nos dice que la esencia de las cosas existe necesariamente
en el mundo de las ideas y que lo que vemos en el mundo de las cosas son copias.
Este filsofo nos lo explica en el Mito de la caverna (libro VII de la Repblica).

Como he mencionado anteriormente es muy importante la Reminiscencia, el alma que
pertenece al mundo de las ideas tiene todo el conocimiento, pero al introducirse por azar en el
cuerpo pierde el conocimiento que posea en el mundo de las ideas. Para poder recuperar el
conocimiento perdido, Platn nos lo cuenta en la alegora de la lnea (libro VI de la Repblica).
La Reminiscencia es una de las pruebas que demuestran la inmortalidad del alma.

La alegora de la lnea sigue unas serie de pasos para poder recuperar el conocimiento y
purificarse. En un principio el alma, que se ubica en el mundo de las cosas, se encuentra en
estado de conjetura donde solo percibe las sombras. El segundo paso es el de la creencia o la
fe, donde comienza a percibir los objetos sensibles. El tercer paso el alma entra en el mundo
de las ideas donde est en un estado de conocimiento discursivo y percibe objetos
matemticos. Y para finalizar, el alma se encuentra en un estado de intuicin puesto que
percibe las ideas y ha llegado a la purificacin.

La divisin de las partes del alma Mito del carro alado (Fedro).

Segn nos transmiti Platn, el alma es como un carro dirigido por auriga que representa un
alma racional, del cuerpo representa la cabeza y como virtud la prudencia. Es el gobernador.

Dicho carro est tirado por dos caballos uno blanco y otro negro. El caballo blanco representa
el alma irascible, de parte del cuerpo el pecho y de virtud la fortaleza. Es el guerrero.
El caballo negro representa el alma concupiseible, de parte del cuerpo el vientre y de virtud la
templanza. Es el trabajador.
3. Relacionar el pensamiento de Platn con su marco histrico, sociocultural y filosfico.
Platn nace en el siglo V a.C., el denominado siglo de Pericles, quien muri poco antes de que
naciese Platn, dejando a Atenas sumida en la guerra del Peloponeso contra Esparta, la cual
ganar producindose en Atenas la sustitucin de la democracia por el gobierno de los Treinta
Tiranos, escogidos entre los que mostraba una postura ms antidemocrticas y ms a favor de
Esparta, entre ellos, dos tos de Platn. Por esta razn el filsofo confiaba en ese gobierno, sin
embargo posteriormente se vio decepcionado y lo empez a ver como una incompetencia
poltica de crueldad y venganza.Con el fin del gobierno de los Treinta Tiranos se volvi a
instaurar la democracia, la cual conden a Scrates (maestro de Platn), lo que supuso
tambin una decepcin tambin en el filsofo.

Este siglo fue el de mximo esplendor cultural en Grecia, el cual se haba visto favorecido por
la difusin de la escritura y el mantenimiento de una fuerte tradicin de lenguaje hablado,
donde era muy importante la figura del sofista (ejercan de maestros a cambio de dinero para
aquellas personas que queran acceder al poder dentro de la democracia) a los que Platn
criticar porque no enseaban a descubrir la verdad, sino simplemente a convencer.

La figura ms importante para Platn fue Scrates, quien empleaba la misma habilidad que los
sofistas en el arte de dialogar, pero para intentar demostrar las definiciones que propona
como verdaderas.

Platn fund una escuela a la que llam Academia, dedicada a la formacin de futuros
gobernantes, y en la que estudiaran sabios como Aristteles.