La Pasin de William Kurelek

Este artculo fue publicado por primera vez en IMAGEN, una

revista de las artes y la religin, la primavera de 1995, tema
nmero 9, pginas 75 a 93, Denville, NJ

La Pasin de William Kurelek
(1927-1977)
por Michael D. O'Brien

Amados, ustedes son extranjeros y en el exilio. . . .
1 Pedro 2:11

de La Pasin de Cristo serie
La asombrosa carrera del pintor catlico canadiense William
Kurelek es una anomala en la historia del arte religioso
moderno. Sus cuadros cuelgan en las colecciones del Museo
de Arte Moderno de Nueva York, el Museo Hirschhorn del
Instituto Smithsonian, la coleccin de la reina Isabel II, la
Galera Nacional de Canad, el Museo de Bellas Artes de
Montreal, y varios otros museos de Norte Amrica y Europa.
Durante su vida fue honrado con ms de treinta premios
nacionales e internacionales, no menos de seis pelculas
documentales han sido hechos de su vida y su trabajo hasta
la fecha, y por lo menos diecisis libros de sus historias y
pinturas han sido publicados, incluyendo su gran proyecto ,
La Pasin de Cristo, una serie de 160 ilustraciones del
Evangelio de Mateo. Kurelek hizo cada vez ms conocido
como se public su obra y como lo atrajo ms y ms atencin
en las revistas internacionales. El New York Times lo llam "el
Brueghel de Amrica del Norte." Los recuerdos de su infancia
aparecido en libros premiados como el verano de A Prairie
Boy e invierno de A Prairie Boy. Su imaginativa Norte
Natividad, un redepiction del nacimiento de Cristo en escenas
de Canad, se convirti en clsico para nios modernos.




En los ltimos aos se concentr en varios volmenes que
ilustran la vida de los pueblos tnicos de Canad: los inuit, los
irlandeses, los Judios, los polacos y los ucranianos. A su
muerte dej un estimado de diez mil obras de arte (una cifra
que incluye a los principales dibujos), dos mil de los cuales
eran pinturas realizadas durante los diecisiete aos
transcurridos entre su primera exposicin y su muerte en
1977, La fama que lleg a l durante los ao pblicas estaba
en marcado contraste con la desolacin de su vida temprana
como artista, durante los cuales trabaj en la depresin
crnica y la indiferencia casi general a su mensaje.
En su autobiografa, alguien conmigo, relata un incidente que
ocurri durante ese perodo. En 1950 fue autostop a Mxico
donde esperaba para ser admitido en una escuela de arte.
Atrapados por la noche en el desierto de Arizona fro, l se
meti debajo de un puente de carretera baja y estaba
acurrucado en el suelo desnudo. No estoy seguro de si
estaba completamente dormido, se dio cuenta de que no
estaba solo. Una misteriosa figura apareci a su lado y le dijo
que se levantara y continuar su viaje.

Pareca ser una persona con una tnica larga y
blanca y l estaba instando a m para levantarme.
"Levntate," l estaba diciendo. "Tenemos que cuidar
de las ovejas o le morir congelado." Obedec y puse en
camino en casi corriendo por el camino sacudiendo
violentamente con el fro.

El incidente no ocurre, como podra suponerse, durante un
perodo de fervor religioso, pero inesperadamente en medio
de ateismo profesado de Kurelek, despus de una formacin
religiosa indiferente. La visin era una seal de que l no lo
entendera hasta despus de su conversin al catolicismo
siete aos ms tarde. En los aos transcurridos desde que se
sumira en la desintegracin de la enfermedad mental y el
caos moral del mundo moderno. Mientras que muchos
artistas exitosos de su generacin estaban ocupadas con el
poder, el cultivo de auto-imgenes como seres proteicas,
Kurelek estaba convirtiendo en "nada." No fue, sin embargo,
la nada de la negacin, sino un estado que madur en
verdadera pobreza de espritu. Ms tarde se entendera que
su inmersin en el dolor del abandono fue providencial.
Equipado con este disco la gracia, aprendi a hablar con
autoridad acerca de la misericordia de Dios, la resurreccin
se ofrece a todos, incluso a los ms devastado de los seres
humanos. Si bien la mayora de los artistas de su generacin
estaban preparando salvaciones seculares, que estaba
pasando por un discipulado feroz que lo prepar para ser un
pastor fiel. l fue aplastado con el sufrimiento para que no
sea destruido por la fama que vendra a l en torrentes.
Debido a que la crucifixin temprano l segua siendo un
siervo y se convirti en un profeta.
San Pablo nos recuerda que el don proftico es limitado (1
Cor 13,8). La profeca es imperfecta porque profetas son
imperfectos. Como todos los hombres, que salen de los
paisajes e historias especficas; que se forman por sus
tiempos y daados por el pecado. Es su vocacin difcil
anunciar visiones de totalidad sin dejar de ser consciente de
su propia imperfeccin; para proclamar la realidad de la Tierra
Prometida mientras que moraba en el exilio.
Extrao y Sojourner
Kurelek naci en el noreste "choza" de Edmonton, Alberta,
en 1927, el hijo mayor de Dmytro y Mara Kurelek, y se cri
en medio de la Gran Depresin. Su padre haba emigrado de
Ucrania despus de la Primera Guerra Mundial. Desde la ms
tierna memoria Dmytro haba crecido en un clima de
alteracin. Se vio obligado a terminar su educacin en el
tercer grado debido a la guerra, y desde entonces hasta su
emigracin fue testigo de la violencia constante. l era un
narrador nato y ms tarde relat experiencias tales como la
carga de los cuerpos de los soldados en un carro despus de
las batallas. Se convirti en un contrabandista y fue golpeado
por las patrullas fronterizas y encarcelado antes de que
finalmente logr escapar. Lleg a Canad a la edad de
diecinueve aos con siete dlares en el bolsillo y la ropa que
llevaba puesta. Tambin trajo con l un rencor en contra de la
familia en el Old Country y una ira ardiente contra las
injusticias de la vida.


Dmytro y William Kurelek, finales de 1940
Dmytro Kurelek fue la figura clave en la vida de su hijo. Era
fuerte y trabajando duro. l y su esposa Mara, una segunda
generacin de Ucrania, estaban trabajando en sus campos de
la maana despus de su fiesta de bodas. Para ellos, la vida
era una lucha, la vida era la batalla. Dmytro especialmente vio
amenazas a su alrededor: el clima, los vecinos, los animales
de granja obstinados, o las imperfecciones de los nios. Hizo
enemigos fcilmente y se mantiene unos amigos. Era un
"desplazado" a las races mismas de su alma, y pas en un
sentimiento de exilio a su hijo mayor.
Hubo una gran cantidad de ira en el hogar. La actitud de los
padres es que los nios deban ser castigados, no slo para
"ser malo", sino por cometer errores, por temor, por
enfermedad, por su falta de vigilancia en un mundo peligroso.
Los nios ms pequeos estaban alegres por naturaleza y
tomaron esto sobre todo en su paso. El hijo mayor sensibles
sufri intensamente. Fue ocasionalmente dio una patada en
el trasero, pero ms a menudo se burlaba por ser "intil",
"dbil" y "sordo". l se retir a s mismo y, finalmente, se
convirti casi en completo silencio.
Como un nio pequeo empez a sufrir alucinaciones. Un
enorme buitre se posaba sobre su cuna, amenazando a
picotear sacaron los ojos. Al ver era de gran importancia para
el nio. La familia era unaffectionate en aquellos primeros
aos, y el tacto no era un sentido usado para expresar el
amor. La audicin fue el canal por el cual recibi burlas. La
vista, por lo tanto, se convertira en una posesin preciada l
poda contemplar en la creacin y encontrar all la alegra que
faltaba en casa. El tema de la visin era central en la vida de
Kurelek, mucho antes de descubrir su poder sorprendente
para recrear lo que haba visto. En aos posteriores, antes de
su conversin, a menudo se experimenta dolor ocular
psicosomtica y el terror de perder la vista.
Sentimiento de alienacin de Kurelek aument cuando fue
enviado a la escuela sabiendo slo un poco de Ingls. Su
parloteo en ucraniano se reuni con la risa y la burla. Dedica
gran parte de su autobiografa a la intimidacin que sufri en
la escuela primaria. En la primera edicin del libro, le dice con
un sentido vvido de recordar los nombres y las palabras
exactas de sus torturadores. l se describe como
"hipersensibles" en aquellos aos. l era excesivamente
tmido y falto de coraje en la escuela, donde un sentimiento
de inferioridad social, lo mantuvo a la vctima de "deporte
cruel." Durante aos no poda defenderse, pero su frtil
imaginacin fantasas de venganza desarrollado. Los
primeros dibujos estaban llenos de violencia, como la cabeza
de la gente de ser arrancadas por el canon-bolas. Su
habilidad para dibujar invit un poco de atencin en la
escuela, y por medio de esta habilidad que finalmente
comenz a encontrar un sentido frgil de reconocimiento y
valor.
Era una defensa frgil contra la desaprobacin sobre-montar
a caballo de su padre. Dmytro estaba molesto por lo que
llam "diablo" fotos colgadas en la pared del dormitorio de su
hijo, la imaginera manaco surgiendo desde el subconsciente
del nio. l no era un hombre religioso, y puede ser que l
simplemente tema que su propio pesimismo fue dictado a
travs de su hijo. A menudo era taciturno sobre la serie de
cultivos-los fracasos y los incendios que han perseguido a la
familia. En l934 se trasladaron a una nueva granja en
Stonewall, Manitoba, pero la medida no se curan las
frustraciones de Dmytro. A menudo iba a sacar su ira en los
animales de granja. El joven Kurelek tratara de consolar a su
perro despus de que se maltrat a la criatura, y cuando una
yegua muri de golpes y exceso de trabajo, "Me rompi el
corazn."
Antes de que el poder de su padre el chico era vivir con un
profundo sentimiento de impotencia y despersonalizacin. Se
acerc a la adolescencia con pocas fuerzas, pero l estaba
pasando por una educacin en el sufrimiento y la compasin.
Y l estaba desarrollando un intenso amor por la creacin,
encontrar all una belleza y armona que l no era capaz de
ver en otro lugar. El ciclo de las estaciones, el foso de arena,
donde miles de golondrinas haban tallado agujeros para sus
nidos, la infinita creatividad de los amaneceres y puestas de
sol, eran la exposicin a una gran cantidad de misterio que
clama en el orden creado. Cada pradera nio estaba inmerso
en tales maravillas, pero haba pocos que responder con
tanta pasin. El joven Kurelek no rompera la cadena de las
tinieblas por su ver. l, de hecho, ser encadenado sin piedad
hasta bien entrada la edad adulta. Pero estaba almacenando
la informacin esencial acerca de la naturaleza de la realidad,
una rica fuente interior que con el tiempo ser liberado y se
informar a un sinnmero de otros seres humanos sobre la
naturaleza de la luz y la oscuridad.

Invierno Windows y Orar Boy

El nio se sinti atrado por la religin, pero la familia rara vez
asista a los servicios litrgicos en la iglesia ortodoxa local. El
escepticismo de Dmytro y sus conceptos ingenuos acerca de
la religin organizada mantienen a los nios fuera de su
influencia. Doctrina vino a ellos en restos accidentales,
generosamente sazonado con los prejuicios y el folklore de
sus mayores. A pesar de la imagen torcida de la fe, Kurelek
fue bendecida con una extraordinaria experiencia cuando
tena unos doce aos. En la escuela se encontr con una
imagen barata de Cristo calmar las aguas. Fue vencido con
una indescriptible sensacin de euforia y tropez con un
asiento, "mirando hacia el futuro, con la esperanza de que
nadie haba visto el cambio se apoder de m." Esta
experiencia religiosa trajo consigo el deseo de la adoracin.
Entr en el monte y cort una rama de sauce de espesor.
Ola a incienso, seal, y de l esculpi un crucifijo. Durante
el da en que de vez en cuando robar a su habitacin para
rezar ante ella. Y a veces en la noche iba a salir de la cama,
con la esperanza de que su hermano, con quien dorma, no
despierta; se arrodillaba y rezar ante la cruz. Su pintura l961,
Invierno Windows y Orar Boy evoca fuertemente las
emociones de este breve perodo de gracia. Pero el estallido
de la espiritualidad era cruda y sin direccin. No haba nadie
con quien poder discutir las preguntas que surgieron
inevitablemente. Hubo decepciones sobre "oraciones sin
respuesta." Y poco despus, la pubertad comenzaron en
pleno vigor. l dej de orar y de los aos de la incredulidad
comenz.

Sus aos universitarios fueron una poca de cambio radical
para Kurelek, y el inicio de la resistencia a la voluntad de su
padre. En primer lugar, se neg a estudiar medicina y en su
lugar opt por un programa de artes en la Universidad de
Manitoba que espera que conduzca a una carrera como
profesor de secundaria. Ms tarde, l se neg a trabajar en la
granja en verano, trabajando en lugar de monteras para
pagar la matrcula. Sus experiencias de campamento fueron a
surgir veinte aos ms tarde como un libro para los nios,
Leador. Las ilustraciones son humorsticas y realista, que
refleja ninguna de las turbulencias que estaba sintiendo en
ese momento. Es sorprendente que alguien tan tmido por
temperamento habra grandes zancadas hacia el mundo con
tal determinacin, pero estaba desesperado por demostrar su
hombra. Por otra parte, consider que la independencia era
absolutamente necesario para su supervivencia psicolgica.
La libertad no se mantiene fcilmente. En la universidad fue
perseguido por los sentimientos de inferioridad, se crea mal
vestido en comparacin con los otros alumnos, e hizo pocos
amigos. Record que l estaba "hambriento de un alma
gemela con quien podra comunicar mi confusin mental y los
intereses artsticos." Una mujer joven que estaba
encaprichado con no estaba interesada en l. Desarroll
adulacin por un sacerdote ortodoxo, adoptando el
nacionalismo ucraniano del hombre por un tiempo, antes de
convertirse en desilusionado con este primer de muchos
padres sustitutos. Otras relaciones terminaron en fracaso,
sobre todo un apego apasionado a un joven estudiante. El
amigo era un manirroto egocntrica. Kurelek le prest el
dinero sin ser pagado y, finalmente, se dio cuenta de que
estaba siendo utilizado. Como su desaliento profundiz,
comenz a encontrar amigos y padres en el mundo de la
literatura. l no era un intelectual pero era inteligente y tena
un elenco especulativa de la mente. l satura a s mismo en
los escritos de Milton, Donne, Shakespeare y Spenser.
Sueos romnticos, planes idealistas, y un sentido de gran
destino personal vinieron en parte de estas lecturas. Los
perodos de euforia alternados con sumerge en la soledad
cada vez ms profunda.
La novela de James Joyce, Retrato del artista como un
hombre joven, fue la influencia ms penetrante sobre su
pensamiento durante sus aos universitarios. l identific
completamente con el personaje central rebelde, Stephen
Dedalus, cuyas palabras en las lneas finales de la novela
agitada Kurelek profundamente:

Bienvenido, o la vida! Voy a encontrar por
millonsima vez la realidad de la experiencia ya forjar
en la fragua de mi alma la conciencia increada de mi
raza.

Kurelek era forjar una parte importante de esa visin, pero l
todava no estaba preparado para hacerlo. Primero tendra
que entender la destructividad de la rebelin y la
deshonestidad inherente a la postura romntica de rebeldes.
Slo entonces comprender la necesidad de pasar por esta
etapa hacia una revolucin del yo como una reorientacin
fundamental de amar y de verdad. Tal cambio no es posible si
uno rechaza la responsabilidad personal por el pecado, una
verdad que escap Kurelek durante este perodo.
"Llev mi miseria como una piedra pesada cosida dentro de
m", dijo. Encarcelado en un sentido de inutilidad, que
buscaba la liberacin de vuelo solo. Pero el vuelo del auto no
es posible. Mientras su padre se qued para l una
encarnacin del mal, era incapaz de enfrentarse a su propia
capacidad para el mal. Porque no poda perdonar, redencin
permaneci cerrada para l. Su culpa no reconocida y sin
arrepentimiento lo conden a un crculo vicioso de odio a s
mismo. El probndose de diferentes personajes quedara un
vano intento de convertirse en otra persona. Sin embargo, en
todo esto, hubo una bsqueda de autenticidad. Incluso
entonces, tal vez sinti que un artista no poda dar a las
cosas su verdadero formas y sus colores reales hasta que
encontr su propia forma esencial.
Despus de graduarse de la universidad en l949, en contra
de las protestas de su padre, entr en el Ontario College of
Art de Toronto. l era "tmido, asocial", un "introvertido",
trabajando como obrero de la construccin para mantenerse
a s mismo. Pero el alto romanticismo de la escuela de arte
result ser una decepcin, pues encontr la universidad llena
de camarillas y competitividad. Tambin se reuna muchos
ateos y agnsticos que confirmaron su visin sombra de la
existencia. Ley la vida de Vincent van Gogh (l853-l890) y se
sinti abrumado por ella. Con la retrospectiva de la edad
media, Kurelek entiende que las trayectorias de sus vidas
haban sido justo enfrente. Van Gogh haba empezado a
dibujar cuando an era un evangelista cristiano que entr en
las vidas de los pobres como un peregrino en busca de lo
sagrado escondido en humilde humanidad. Pero en el viaje
que haba perdido la fe, llegando a ser un vagabundo y un
extranjero en lugar de un peregrino. En una carta a su
hermano, Theo, Van Gogh haba escrito:

Qu soy yo a los ojos de la mayora de la gente? Un
cero a la izquierda, o un hombre excntrico y
desagradable, alguien que no tiene ninguna posicin
en la sociedad y nunca tendr, en definitiva el ms
bajo de lo bajo.

Kurelek identific fuertemente con Van Gogh, y en su propio
diario, escribi:

Estoy tratando de moldear mi vida en el suyo (Joyce y
Van Gogh). Estoy orgulloso de mi pobreza, de no
comer la comida adecuada o suficiente de l, de llevar
la ropa en mal estado. . . de la utilizacin de cebado
con los comunistas y excntricos; orgulloso an de
sufrir los perodos de depresin porque creo que de
esto yo estoy destinado a producir gran arte.


William Kurelek, alrededor de 1950

Apaternidad
Su viaje a Mxico fue un paso en su larga bsqueda para
encontrar a un mentor que ayude al desarrollo de su arte.
Tena la esperanza de inscribirse en una escuela de arte en
idioma Ingls en San Miguel, y para estudiar con David
Siqueiros (l889-l974), uno de los muralistas ms importantes
de Mxico, conocida internacionalmente por sus atrevidas
representaciones de la historia de Mxico y de la lucha del
hombre por la libertad. Al llegar a encontrar la escuela
disolvi y Siqueiros fue, Kurelek inscrito en el Institudo
Allende en su lugar. Durante su estancia de cinco mes,
destac en sus asignaciones de arte y form relaciones
provisionales con los estudiantes y el personal, varios de los
cuales eran comunistas. Muchos eran "homosexuales o
divorciadas o que viven en unin libre." Esto fue una
revelacin para el joven granjero de la pradera. La
Universidad de Manitoba haba estado laico, pero no haba
sido as.
Kurelek fue golpeado por el contraste entre los ricos de
Estados Unidos y un Mxico empobrecido. Qued
impresionado por imgenes vvidas, la multitud "monstruosa"
en una corrida de toros, una calle llena de prostitutas
sonrientes. Estaba llegando a la conclusin de que la
humanidad en general estaba en muy mal estado. Era
necesario para l para aprender esto, pero en ese momento
slo poda sentir decepcin por el progreso de su vida. El
sentido de destino creci al mismo ritmo que sus sentimientos
de desolacin. l haba ido a Mxico con la esperanza de
encontrar un padre espiritual que abrira la grandeza en su
interior, pero la bsqueda parece haber fracasado antes de
haber comenzado. l hizo un viaje especial a la Ciudad de
Mxico en un intento de hacer amistad con los maestros
pintores Siqueiros, Orozco y Rivera, pero sin contactos se
lleg a nada. Aos ms tarde, en Inglaterra, le escribi a otro
de sus hroes, Sir Stanley Spencer (l89l-l959), pidindole una
entrevista. Spencer fue considerado como el muralista ms
importante en el mundo de habla Ingls. Sus
representaciones de la vida de Cristo, situado entre las calles
y gente del pueblo de su pueblo natal de Cookham eran
obras de gran originalidad y excelencia tcnica.
Desafortunadamente, Kurelek no recibi respuesta. Era un
eslabn ms de una cadena de decepciones, pero se quem
en l una determinacin nunca dar la espalda una solicitud de
asistencia. Cuando l lleg a ser un artista establecido que
sacrific mucho tiempo y energa para animar a los artistas
jvenes.
En Mxico, la herida primaria de Kurelek qued al desnudo.
Era una herida en el centro de su ser, sangrado de distancia
energas vitales. l diagnostic su falta subyacente como "la
ausencia del padre." El guapo, joven artista gentil haba visto
obligado a repeler una serie de avances homosexuales
durante su viaje hacia el sur. El ms devastador y personal de
estos incidentes involucr a un escritor con quien vivi en
Mxico, un hombre que haba cultivado la amistad de
Kurelek, el artista se senta, con el nico fin de la seduccin
sexual. Debe de haber sacudido la ya frgil sentido de la
virilidad. Haba entrado en varias amistades prometedoras
con la esperanza de amor y afirmacin slo para ser
traicionado en varias ocasiones por lo que senta era mentira.
Es poco probable que l sufri la tentacin de impulsos
homosexuales, pero haba desarrollado fuertemente
cualidades femeninas (se refiere a este aspecto de su
personalidad en la pelcula Houghton-Mifflin, El Laberinto).
Tal vez, tambin, instintivamente hizo la conexin entre la
violencia que haba sufrido con su padre y la violencia
implcita de la seduccin, pues ambos son negaciones de la
verdadera identidad de la vctima. Su reaccin fue, pues, una
cuestin de la preservacin de los restos frgiles de su
sentido de s mismo. No se derivan de cualquier cdigo
moral. Es probable que l hubiera reaccionado exactamente
de la misma manera que tena el pretendiente sido una mujer.
En la primavera de l951 regres a Canad, trabaj en los
campos de arbustos para recaudar dinero, y luego naveg
hacia Inglaterra. Lleg all decidido a romper el ciclo de
depresiones, paranoia, preocupaciones sexuales, y la
dramatizacin. El da despus de que su barco atracado
aplic y fue aceptado como un paciente en el Hospital de
Psiquiatra Maudsley de Londres. Tom habitaciones cerca y
se apoy en una serie de pequeos trabajos hasta que pudo
ser internado en observacin. Durante la demora, pint y leer.
En una revista mdica que encontr un artculo sobre dolor
en los ojos psicosomtica, que confirmaron que sus
problemas eran en efecto psicolgico. Ley El Capital de
Marx y de Hitler Mein Kampf. l todava estaba buscando una
escuela de arte e hizo un viaje a travs de Europa para
encontrar uno, pero se senta cada vez ms aislado. La
bsqueda fue poco entusiasta y reducidos a nada. Estaba
horrorizado por el estado de ocupacin sovitica Austria.
Enormes carteles con retratos de Stalin proclam: ". Gloria a
Stalin" reverberando con su reciente lectura de la novela
distpica de George Orwell 1984, l se asust:

Siempre he tenido miedo. Yo tena miedo de los
rboles me trituracin en el monte cuando era un
leador; gente me rodando en pensiones de mala
muerte; de serpientes de cascabel me pican en el
desierto. . . Todas estas cosas, si hubieran sucedido,
habran tenido mi padre sealando con el dedo
acusador: "Ves, te lo advert"

Toda su vida Dmytro haba pintado un retrato de Europa
como un lugar donde la gente era "malicioso, engaoso, y
ladrones." Inglaterra estaba ayudando a disipar parte de esa
imagen, pero la vida detrs de la Cortina de Hierro se
reforzndola.
En Bruselas y Viena vio las obras maestras de Bruegel Pietr
(l525-1569) y El Bosco (1450-1516). l pas tres das
"festejando mis ojos" en cada detalle de los ocho Bruegels en
el Museo Kunsthistorisches de Viena. Obras de Bruegel son
casi siempre un retrato de la humanidad, no de personas
individuales. Los paisajes son geografas especficas, pero
son metforas para el mundo. La matanza de los inocentes,
por ejemplo, tiene lugar en un pueblo del siglo XVI en la
nieve. Sus pinturas proverbio, tales como El ciego guiando al
ciego, ms tarde dara Kurelek el mandato de sus propios
cuentos morales. Obras no bblicos de Bruegel estn
imbuidos de un sentido religioso; obras como campesinos de
la boda y los cazadores en la nieve son universales,
atemporales en el impacto. Una obra ms celosos, cada de
los ngeles rebeldes, que Kurelek vio en Bruselas, es una
feroz batalla entre ngeles y monstruos hbridos similares a
las imgenes alucingenas de Bosch.
Paisajes panormicos de Bosch, saltando con fantsticas
criaturas y demonios, representaban temas religiosos a travs
de los ojos de un moralista severo. Es la visin proftica, un
sermn severo en la urgencia de vigilancia contra un enemigo
implacable, el diablo. En El Juicio Final que representa la
segunda venida de Cristo como un descenso del Seor en un
mundo devorado por el mal. Hay un contraste entre el orden
divino luminosa del retorno de Cristo y el paroxismo de la
energa demonaca en el caos de la abominacin universal.
Kurelek, el ateo confeso, puede haber sido elaborado slo
para la imaginera alucinatoria y caso omiso de la figura de
Cristo como un anacronismo o una idiosincrasia cultural de
Bosch. En las escenas de mana que iba a encontrar un
reflejo de sus propios tormentos interiores, y por lo tanto una
representacin simblica de la existencia-como-que-sea, o
como lo que pareca ser en este momento de su vida: un
mundo de desesperacin, sino un alivio misteriosamente por
la magia del arte. Sus sufrimientos seran encontrar sentido
en una encarnacin pintada de su oscuridad interior. Para ser
maestro de la alucinacin significara que l estaba por
encima de ella. No era la salvacin por gracia, pero prometi
una redencin secular. Se senta afinidad con Bosch como l
no se dio cuenta de la fuente de la condena de Bosch.
Paisaje interior de Kurelek segua sin signos reconocibles de
un Salvador. Las seales estaban ah, pero l era ciego a
ellos. Slo ms tarde, cuando Cristo regres al mundo interior
devastada Kurelek, sera el artista comenzar a ver lo cerca
que haba llegado a la desintegracin total. Slo entonces
entender Bosch.
Sensacin de inutilidad y vaco de Kurelek profundizar en los
prximos aos, pero un mensaje indeleble haba sido
impreso. De ahora en adelante tendra que no uno, sino dos
padres espirituales en Bruegel y Bosch. Ellos proporcionaran
los modelos que podran liberar a la riqueza de la imaginera
personal que haba ido acumulando desde su nacimiento.
Estos pintores fueron muertos, pero su visin vivan, lo que
demuestra que ambas corrientes de inspiracin eran vlidas:
imaginera campesina estaba embarazada de sentido, una
metfora ideal para la humanidad. Y la imaginera alucinatoria
dentro de l ahora tena un precedente abrumadora, aunque
l no lo entendera como una metfora espiritual hasta
despus de su conversin al catolicismo. Tampoco poda
prever que era posible integrar ambos, que iban a volver a
surgir como su propia lengua poderosa.


El Laberinto

Compromiso con el hospital psiquitrico no aliviar su
tormento. l estaba haciendo ningn progreso en la terapia y
haba intentado dos veces en un intento de suicidio por ms
atencin por parte de sus mdicos, que l senta que no
estaban trabajando lo suficientemente duro para su cura.
Acerca de este tiempo pint The Maze (l953), una exhibicin
pictrica de sus problemas representado como pequeas
vietas en compartimentos de un laberinto dentro de su
crneo. El crneo se divide en dos y se encuentra abierta en
el suelo de un campo de trigo. Una rata, representando su
auto, se enrolla en el centro del laberinto, mientras que a
travs de la nariz del crneo se puede ver un montn de
estircol que simboliza el mundo. La raza humana est
representado por una nube de moscas "arrastrndose sobre
ella para chupar la vida."
Hay un cierto clculo a estas imgenes. El artista lo vio como
una visin "de Swift", similar a las stiras salvajes de
Jonathan Swift (1667-1745). Swift fue un poeta anglo-
irlands, el autor de Los viajes de Gulliver, una obra de stira
moral, la irona y la diversin pura. Tambin es un castigo
implacable de la ceguera humana. "Principalmente, Odio y
detesto a ese animal llamado hombre," Swift escribi, y luego
agreg que l amaba de todo corazn las personas
individuales. Kurelek podra relacionarse con esto. Las
pandillas de matones en la escuela eran el hombre; sus
pocos amigos en la infancia haban sido individuos solitarios,
perseguidos a causa de su rechazo o incapacidad para vivir
de manada-ley.
Kurelek dio un paso ms lejos de la stira hacia la amargura
pura en una pintura terminada al ao siguiente. Titulado I Spit
on Life, que representa al artista como enjaulado, bestia
encadenada, pintando una infinidad de espejos, rodeada de
escenas de crueldad. Las imgenes son una mezcla de
smbolo y la memoria. Fue pensado como una peticin de
ayuda y un ltimo reproche a un mundo sin corazn. Un
letrero debajo de la jaula advierte al espectador no al humor
del animal interior porque podra suicidarse. En otra vieta
dentro de la pintura de la cara de la artista se cubre con una
"bolsa de despersonalizacin", como l reparte folletos
impresos con el mensaje, "aydame, aydame, aydame".
Kurelek abandon toda afinidad con Swift, sin embargo, en la
siguiente experimento. Tratando de exorcizar sus
sentimientos de odio, l retrat a s mismo despus de haber
capturado a sus padres, los despoj, y mutil sus cuerpos.
Incluso los mdicos ms experimentados en el hospital se
sorprendieron por la pintura. Slo result Kurelek que la
catarsis no funcionaba.
En l953 fue trasladado al Hospital Psiquitrico Netherne,
donde comenz a hundirse en un sentido de "abandono total
y absoluto. . . Yo era una conciencia perdida en el universo.
"Finalmente, vencido por un sentido total de la
despersonalizacin, hizo un intento serio de suicidio. Lacerar
sus brazos y la cara con una navaja de afeitar, una
sobredosis con drogas, se escondi en un armario y esper a
morir. Fue rescatado en el ltimo momento y, despus de una
convalecencia, acept someterse a la terapia electro-
convulsiva conocido como "tratamiento de choque." Se le dio
catorce tratamientos, y dijo ms tarde que "fue como estar
ejecutados catorce veces." No puede haber duda de que esto
es exactamente cierto, porque el temor instintivo de
aniquilacin aument con cada tratamiento. All, en lo ms
profundo de su descenso, se puso a orar. "Y yo he estado
orando desde entonces."

Conversin
Este fue el momento crucial de su vida. La primera
aprobacin provisional a la gracia se convirti en un arroyo, y
junto con l lleg una reconstruccin gradual de su vida
interior. l no se ha modificado sustancialmente, pero sus
actitudes eran ms esperanzador. Comenz a sentir.
Finalmente, al ser liberado del hospital, se instal en una
pequea habitacin en Londres, Con cuatro libras a la
semana a partir de la venta de pinturas trampantojos,
pequeas obras de realismo fotogrfico de monedas, cartas y
sellos. La galera donde venda ellos le estaba explotando, se
senta, pero que no le importaba, tan contenta de que l era
estar vivo.
En l955 pint Seor que yo vea, una obra que revela su
perspectiva cambia. Un ciego anda a tientas su camino en un
camino que conduce hacia arriba a un rbol en una altura.
Una alondra abalanza encima del rbol, y la sombra de una
figura invisible cubre el hombre. La cifra es Jess. El rostro de
la artista, aunque todava ciego, mira hacia arriba y hacia
fuera, hacia la realidad exterior, lejos del laberinto interior.
Levanta el brazo derecho y la mano abierta en un gesto de
suplicante. El rostro an est desconcertado, angustiado,
pero est lleno de esperanza. Kurelek estaba estudiando la
Fe en el momento, y una comprensin lenta creca en l: la
presencia de la belleza en el mundo no tena ninguna
explicacin satisfactoria. Se reuni con el padre Thomas
Lynch, un sacerdote de la parroquia cuya preocupacin clida
le dio afirmacin como artista y como hombre. Fue
presentado a muchos catlicos prominentes, especialmente
el telogo Padre Edward Holloway que se haba formado en
el Colegio Ingls en Roma. Este encuentro fue crucial para la
conversin completa de Kurelek. Holloway tena respuestas a
los problemas existenciales y teolgicas, y dio la bienvenida a
la discusin abierta. Kurelek comenz a leer extensamente en
la teologa y la filosofa. Estaba fascinado por la lgica y
excitado por las ideas de Platn, Aristteles, y especialmente
Santo Toms de Aquino, cuyas pruebas de la existencia de
Dios se encontr impresionante. l entendi que no se
trataba de pruebas segn la definicin de mtodo cientfico,
sino un proceso de establecer la validez de una creencia a
travs de principios aceptables de razonamiento. l encontr
que "no creer en la existencia de Dios es un acto de fe ciega
y la creencia en la existencia de Dios es razonable."

Seor, que yo vea

En relacin con el problema del mal, una de sus principales
dificultades, concluy que "Dios permite el sufrimiento porque.
. . l sabe que lo bueno que sale de ella ser al final superar
el mal. S personalmente de lo cierto que es. Fue
precisamente mi sufrimiento, que se rompi a travs de mi
egosmo y orgullo. "Al trmino de sus instrucciones, Kurelek
fue recibido oficialmente en la Iglesia Catlica Romana en la
Fiesta de Nuestra Seora de Lourdes, 11 de febrero de l957.
La fecha no fue premeditado. Pero fue especialmente
significativo para l, porque un ao despus de salir de un
hospital que haba hecho una peregrinacin al santuario de
Lourdes y haba orado all por el don de la fe completa. Ahora
que la oracin fue contestada. Estaba sorprendido y
encantado por la aparente coincidencia. Recordaba
claramente el entorno visual de esta noche de la recepcin en
la Iglesia, ya que fue una perfecta expresin de su estado
recin descubierto: "Afuera estaba oscuro y con mucho viento
y lluvia, mientras que en el interior slo haba esta pequea
isla de luz. . . "
Kurelek permaneci en Inglaterra hasta l959. Los aos
transcurridos entre su conversin y su regreso a Canad se
llenaron de crecimiento artstico y el desarrollo de un sentido
de vala. Toda su vida se estaba moviendo hacia la cordura y
el propsito. Empez a ver la realidad desde una perspectiva
diferente, y desde el da de su recepcin en la Iglesia el dolor
en sus ojos no regres. Autorretrato (l957), una obra de gran
realismo, da fe de la transformacin de su vida interior. El
artista ya no es el pequeo maniqu de El Laberinto o I Spit
on Life, sino una figura central grande que domina el espacio
de la imagen, mirando hacia fuera al espectador con una
expresin suave pero penetrante. Hay un sentido de la
personalidad - identidad. l ya no est rodeado de escenas
de terror y dolor, pero por pintadas "fotografas" de los
recuerdos y las imgenes de su nueva fe alegres. Se trata de
una biografa del alma, dominado por figuras que
desempearon un papel importante en su conversin. El nio
representa Santa Bernadette, con el rostro baado por la luz
de la visin exttica. La baslica es el santuario de Lourdes;
Padre Lynch y un terapeuta del hospital tambin estn all.El
artista incluye la oracin de San Agustn: "Tarde te am, oh
belleza antigua, siempre antiguo y siempre nuevo." La imagen
es un tanto idealista. Una gran cantidad de sufrimiento an
tena por delante para Kurelek, una lucha de toda la vida,
pero la lucha era a ser ms y ms transfigurado por la fe.

Autorretrato,
1957
A su llegada a Canad, Kurelek fue a Toronto para estudiar
las posibilidades de empleo. Tena la esperanza de
establecer a s mismo como un enmarcador, pero sin capital
result imposible. No encontr redactores dispuestos a
contratarlo, por lo que se dedic a una tarea que haba
estado soando desde su conversin. En Inglaterra haba
comenzado una investigacin para un proyecto masivo que
supuso la ilustracin de la frase del Evangelio de San Mateo
por la oracin, un estimado de ochocientas pinturas. l ahora
se limit a la Pasin de Cristo. Fue un gran plan, un desafo
verdaderamente impresionante. Se entreg tres aos en el
proyecto, la programacin de un ritmo candente de la
produccin. Iba a ser un acto de gratitud por su conversin y
un acto de abandono a la voluntad de Dios. A menudo se
repite a s mismo las palabras de Job: "Aunque l me matare,
confo en l." Como l lo describe, "las grietas comenzaron a
aparecer en la pared, aparentemente sin esperanza."
Un gran avance no se hizo esperar, sin embargo, para Avrom
Isaacs, propietario de la mundo-clase Isaacs Gallery de
Toronto, accedi a dar un espectculo. Despus de aos de
rechazo por galeras que lleg como una sorpresa. Mientras
tanto, Kurelek fue a trabajar como un enmarcador a tiempo
parcial para Isaacs.
La autobiografa de Kurelek termina con la primera exposicin
en Isaacs 'en l960, y una cuenta brillante de su encuentro con
Jean Andrews, con quien se cas poco despus. Vivieron
juntos durante los aos restantes de la vida de Kurelek y
criaron a cuatro hijos. La autobiografa es sobre todo el
prlogo de una efusin asombrosa de creatividad y un
ascenso meterico a la fama. Despus de su primer show
hubo apenas un ao y sin una exposicin en galeras pblicas
o comerciales. No poda seguir el ritmo de la demanda de su
trabajo.
Madonna House
En l974 compr una pequea granja a travs del ro de
Madonna House. Tena un suelo pobre, pero se encuentra en
una colina que dominaba el valle. En la roca-cara de las tres
cuartas partes de su altura, pint una de seis pies de alto cruz
bizantina. l y su familia pasaba sus veranos y algunos das
de fiesta en la casa en la base del acantilado. El artista
deseaba vivir all a tiempo completo, pero senta que su
esposa y su familia no estaran de acuerdo con esa medida.
Deseaba vivir donde la Cruz fue tan bien entendido, y tal vez
tambin vio que podra ser ms fcil de llevar que en
compaa de otros que estaban viviendo el mismo misterio.
Era cada vez ms evidente, sin embargo, que un apostolado
muy exigente haba abierto para l en la ciudad. Estaba cada
vez ms se pide a interactuar con una sociedad que estaba
creciendo hostil a-judeo cristiana absolutos, un campo de
misin que no poda ser ignorada. l vera obligado
continuamente a tratar con personas que lo encerraron en su
pasado, evaluar su vida y obra slo en el contexto de su
historia de enfermedad emocional. Ms que esto, en la vida
cultural de los centros urbanos, la visin cristiana era
considerada un anacronismo, y los que haban credo en l se
considera a menudo ser personalidades inadaptadas en
necesidad de una muleta. Este punto de vista, en particular,
era difcil de refutar, porque l haba sido tan obviamente en
necesidad de un poder ms grande que l mismo. Kurelek
saba que este poder era real, y que no era algo tan simple o
utilitaria como una muleta psicolgica. Era el Dios que es un
"fuego consumidor del Amor" (Hebreos 12:29, Deuteronomio
04:24).

La Cruz
Despus de su conversin Kurelek continu durante mucho
tiempo que es perseguido por la fragilidad de su vida
emocional. La cicatrizacin es un proceso gradual y, a
menudo muy solitaria. Ni l ni la comunidad Madonna House
descuenta los beneficios de la psicologa. Pero ellos saban
que una gran confusin se haba extendido en el mundo
moderno porque ciertas escuelas de psicologa estaban
definiendo hombre estrictamente de acuerdo con el cuerpo y
la mente. El hombre es ante todo un ser espiritual encarnado,
y cualquier "ciencia" que trata de curar al ser humano le debe
acercarse a esa luz. Para deshacerse del hombre de la
conciencia de su soledad existencial tal vez no, al final, estar
sanando. Para l adaptarse a una sociedad radicalmente
desordenada, podra no ser la verdadera salud mental. La
lucha del hombre en el borde de la desesperacin podra ser
en el largo plazo una figura ms esperanzador que el que se
conforma con el mundo tal como existe.
No hay ninguna garanta de que un creyente no puede
tropezar. En l963-64 Kurelek volvi a caer en la depresin. l
y el primer hijo de su esposa haba llegado y que estaba
sufriendo el estrs de la vida con un recin nacido, un ajuste
difcil para cualquier padre. Privacin del sueo, un pequeo
y ruidoso apartamento, y todas las atenciones fijos, como es
natural, en el beb, hicieron mella. Su esposa recuerda que
se haba impuesto muy altos ideales con respecto a su arte, y
tal vez la produccin de pinturas fue vacilante. Un hombre
que fue introvertido en el mejor de los tiempos, y que tuvo
que trabajar a evitar la retirada y la alienacin, ahora
comenz a perder terreno. Jean lo interrumpi un da en el
acto de infligir heridas superficiales en las muecas. Su
reaccin fue inusual. Ella se enoj y le dio un severo sermn
sobre sus responsabilidades como esposo y padre. Esta
forma de terapia de choque result ser ms eficaz que la
psiquiatra. Fue su nico intento despus de salir del hospital
Netherne y nunca se repiti. Pero revel la vulnerabilidad que
permanecera con l hasta el final. Despus de ese breve
tropiezo pas a pintar de una herida que estaba en proceso
de ser sanado, poco a poco, en el tiempo de Dios.
La soledad y la duda son los dones de Dios a los que tienen
dones profticos. Es el mtodo de mantener el profeta
humilde y dependiente de su palabra de Dios, de lo contrario
el orgullo lo destruira. A pesar de la evidencia de los
carismas extraordinarios que l haba dado a Catherine, ella
tambin luch con su sentido de indignidad personal, sus
heridas, su angustia, ya veces una tentacin radical para
dudar. Esta fue la lucha de Kurelek tambin - una lucha tan
solo que se limita a veces en un sentido de abandono
absoluto. Catalina ense que un seguidor de Jess
comparte no slo en el dolor de Cristo, est llamado a
consolar al Cristo abandonado. Kurelek haba aprendido la
primera parte por su cuenta; la segunda parte que estaba
aprendiendo a travs de Madonna House. Mediante la
aceptacin de das por defectos y heridas el da de uno, de
luchar con ellos, a veces superando, a veces no, la cruz se
realiza, el Seor consol.
Kurelek gradualmente lleg a aceptar que el cristiano no es
una figurita pulida, perfecta e invulnerable. l sigue siendo el
hombre cado, herido, que participan en un proceso de toda la
vida de ser restaurada en Cristo. La mayora de los cristianos
se les pide por Dios para dar alguna herida derecha hasta el
final, pero en una forma redimida, es decir, en una forma que
ya no se los esclaviza. A partir de entonces, con la gracia,
que pueden superar los actos degradantes a los que las
heridas y pecados los condenaron en el pasado. San Pablo
saba la razn de esto:

En cuanto a las revelaciones extraordinarias, para
que yo no vuelva presuntuoso me fue dado un aguijn
en la carne, un ngel de Satans que me golpe y me
evitar contraer orgullosos. Tres veces le rogu al
Seor que esto me podra dejar. l me dijo: "Mi gracia
es suficiente para ti, en tu debilidad mi poder llega a la
perfeccin.". . .Por tanto, yo estoy contento con la
debilidad, con el maltrato, con angustia, con
persecuciones y dificultades para la causa de Cristo;
porque cuando soy impotente, es entonces que soy
fuerte. (2 Corintios 12: 7-10).

En el verano de l977 comenz a sentirse mal, pero estaba
decidido a hacer un viaje importante. l haba esperado siete
aos por el gobierno sovitico a concederle el permiso para
visitar el pueblo de su padre, en Ucrania, la raz ancestral y la
fuente de su dolor. Durante esta peregrinacin que esperaba
hacerse una idea de su padre y en s mismo. Se fue a
principios de septiembre y regres a Canad gravemente
enfermo. Fue admitido en el hospital para una ciruga
exploratoria, que confirm que tena un cncer incurable del
hgado y el pncreas. Durante las semanas que quedan se le
dio una knosis final.
Tena miedo.Estaba ansioso de que tanto trabajo nunca se
complet. Quizs record la visin bajo el puente en el
desierto, y tambin las lneas finales de su autobiografa, "hay
alguien conmigo. Y l me ha pedido que levantarse porque no
hay trabajo por hacer ".
Siete aos antes haba escrito que esperaba que no morira
pronto, porque quera sufrir por Cristo, y l pens que el
cncer podra ser la mejor manera de hacerlo. El papel del
dolor en el Cuerpo Mstico de Cristo es un misterio difcil de
comprender. Pero Kurelek haba visto, junto con San Pablo,
que "incluso ahora me encuentro mi alegra en el sufrimiento
que soporto por vosotros. En mi propia carne, lo cumplo lo
que falta a los sufrimientos de Cristo por el bien de su cuerpo
de la Iglesia "(Colosenses 1:24). Esto no quiere decir que el
acto de la redencin qued incompleta. Se trata, ms bien,
una revelacin de la misericordia de Dios que permite al
hombre participar en la restauracin del mundo. Kurelek cree
que su sufrimiento, cuando se une a los sufrimientos de
Cristo, podra ayudar en la conversin de muchas almas.
Dmytro lo visit en el hospital, pero su incapacidad habitual
de comunicarse en un nivel profundo prevaleci. Kurelek
reconocido en su tormento fsico una forma de oracin que
podra ser ofrecido por su padre. Mientras agonizaba,
experiment un dolor considerable y lo acept sin queja. Es
probable, hoewever, que sus mayores sufrimientos durante la
ltima semana fueron interior. l fue afligido por sueos
terrorficos. Haba tentaciones contra la fe. Dijo que Satans
deseaba hacerle negar la gracia de su conversin. Fue una
lucha de muchas almas en sus ltimos momentos, la
tentacin de negar en la oscuridad lo que haba visto con
tanta claridad a la luz. Era su crucifixin final. Fue despojado
hasta el ncleo de la fe en la ms absoluta impotencia.
Padre Robert Pelton de Madonna House visit Kurelek en el
hospital. l or con l, y el artista sinti un poco de paz
despus. l le dijo al sacerdote que estaba teniendo visiones
de Toronto en llamas. Tres das ms tarde, el 3 de noviembre
de l977, muri.
Apocalypse
Hay varias corrientes distintas en la pintura de Kurelek. El
ms conocido y el ms popular de manera consistente, es su
pintura popular o "primitivo", que representan escenas de la
vida ordinaria que golpean acordes familiares, encantadores y
buen humor en su audiencia.
Una tercera corriente, la ms cercana al corazn de Kurelek,
y el menos popular - de hecho el menos conocido - es su
obra didctica. En su pintura l972, Toronto, Toronto , por
ejemplo, el artista sita Cristo en la escalinata del antiguo
ayuntamiento de Toronto, sus brazos se abrieron para llamar
y abrazar la multitud de transentes. Nadie ve, nadie oye.
Este es "el hombre colectivo", las "masas", uniforme,
compacta y reducida a una multitud muy solo. La identidad
personal se pierde. El frenes de la vida moderna ensordece y
persianas. El ttulo se refiere al lamento de Cristo sobre
Jerusaln: "Jerusaln, Jerusaln, an asesinar a los profetas
y mensajeros de lapidacin que se envan a usted; Cuntas
veces he querido reunir a tus hijos, como la gallina junta a sus
polluelos debajo de sus alas; y usted se neg. Que as sea!
Su casa ser dejada desierta. . . "(Mateo 23: 37-38).
Superado por las fuerzas de la desespiritualizacin, la
persona moderna es ahora, ms que nunca, vulnerables a las
fuerzas de la deshumanizacin. El intento de Neo-
gnosticismo reinyectar varios tipos de significado-pseudo
religiosa en un cosmos desespiritualizada slo aumenta el
sentido de lo absurdo y temporal retrasa la propagacin de la
desesperacin. Aunque ostensiblemente espiritual en el
estilo, que socava algunas realidades espirituales muy
importantes. Por ejemplo, en el de-enfatizando el valor del ser
individual en aras de una convergencia colectiva inexorable,
genera varias contradicciones, y las implicaciones para la
libertad humana no son alentadores. La homogeneizacin de
aceleracin de la cultura en el planeta es una seal de que la
convergencia puede no ser tan saludable como parece. Las
oportunidades para el conflicto global podran ser
disminuidos, e incluso eliminarse un da, pero la negacin de
las cualidades humanas bsicas podran ser tan minuciosa
una destruccin del hombre. Por el contrario, la diversidad se
ampla el conjunto de recursos que se nos ofrecen en el difcil
proceso de integracin de la libertad y la responsabilidad, la
razn y la fe, la misericordia y la justicia. Una multiplicidad de
culturas ofrece una rica seleccin de lentes a travs de los
cuales podemos considerar nuestra naturaleza y destino, y
nuestra propensin al mal. El hombre con un ojo y el hombre
con dos pueden describir el mismo objeto palabra por
palabra, pero la dimensin invisible de la profundidad se
pierde a la primera, y es esta ltima la que preferiramos ver
conduciendo un coche por una calle concurrida de la ciudad .
El efecto de aplanamiento en la cultura es el resultado directo
de la prdida de la dimensin trascendente representada por
una visin jerrquica de la existencia.
Los falsos profetas del siglo XIX sentaron las bases para este
paisaje espiritual. Durante la primera mitad del siglo XX, sus
discpulos aparecieron por todas partes, y crearon el
ambiente que casi destruy Kurelek. Nuestra generacin
actual ahora est cosechando la cosecha de sus labores. Una
nueva generacin de falsos profetas ejerce misteriosa
habilidad en la creacin de imgenes seductoras de cosmos y
de la historia. Un pantesmo revivido, por ejemplo, se ofrece
en disfraces agradables como un reemplazo de la
espiritualidad de la Encarnacin descuidado de la fe genuina.
Cosmologa heterodoxo ha invadido varios niveles de la
comunidad cristiana, que van desde muchos una universidad
catlica, parroquias y centros de espiritualidad, a las oficinas
episcopales. Al mismo tiempo la ortodoxia es cuestionada por
todas partes en el mundo occidental. La "mstica" del
materialismo se est convirtiendo en una nueva "ortodoxia."
La culpa es la gran crippler, se mantiene, por lo tanto, la culpa
debe ser erradicada. Y si la conciencia debe ser
reestructurada, a continuacin, el antiguo profesor de la
conciencia debe ser transformado radicalmente o sufrir las
consecuencias de ser un opresor del nuevo hombre valiente.
En este clima, un apocalipsis ya no es altamente improbable.
Sea o no lo que est creciendo a nuestro alrededor es la final
Apocalypse queda por ver. Ningn hombre sabe el da ni la
hora, pero el mismo Seor exhort a mantener despierto y
ver.


Barn Burning


Fuego
De pie frente a los mitos del materialismo es el realismo de
las Escrituras y la tradicin de la Iglesia. Kurelek estaba bien
fundamentada en ambos, y se refiri a ellos en varias
ocasiones en las explicaciones de sus pinturas. El sendero
serpentea apocalpticas en toda su obra, creciendo ms
fuerte a medida que progresaron los aos, l volviendo una y
otra vez a meditar sobre la relacin del hombre y el gobierno,
y la voluntad de Dios. Como todos los apocalpticos, saba
que habra un da ser un enfrentamiento entre las demandas
de estos tres partidos. En su l948 ensayo sobre el Anticristo,
Etienne Gilson dice que "desde que los hombres han negado
a servir a Dios, ya no es un rbitro entre ellos y el Estado que
los domina. No es de Dios por ms tiempo, es el Estado el
que los juzga. Pero, quin, entonces, juzgar el Estado?
"Slo Dios puede hacer esto. El juicio de las naciones en el
fin del mundo no es slo un acto de justicia, y el castigo del
hombre no slo el castigo. Es la misericordia. Porque Dios no
permitir que contine el mal para devorar el bien
indefinidamente. El amor exige que en algn momento se
trajo la gran revuelta a su fin, el argumento csmica
concluyeron. Para todos aquellos que se someten a ese
evento que ser una prueba de fuego.
Para el hombre justo ser una purificacin de la misma
manera que un horno es para fundir metales preciosos:
"Pues, quin va a soportar el da de su venida? Y quin
puede estar en pie cuando aparezca? Porque l es como
fuego purificador. . ."(Malaquas 3: 2). Este ser sin fuego
gnstico que pretende crear una aleacin del bien y del mal.
Ser un fuego que separa los elementos, quemando la
escoria de dejar slo lo que es oro puro. El profeta Malaquas
pronuncia una ltima palabra de esperanza: "He aqu, yo os
envo al profeta Elas antes del da del Seor viene, el da
grande y terrible, para encender los corazones de los padres
hacia los hijos, y el corazn de los nios a sus padres, no sea
que yo venga y hiera la tierra con la condenacin "(Malaquas
3:24).
Es importante tener en cuenta la distincin entre los profetas
ungidos del Seor y el papel proftico de todos los creyentes
bautizados. En el Antiguo Testamento el profeta con un
mensaje de esperanza o de consuelo, reprensin o
advertencia, o cualquier combinacin de stos, ha sido dado
por Dios una tarea especfica. l es llamado; es nombrado; l
debe hablar. En el Nuevo Testamento, la venida del Espritu
Santo abre algunas de esas dimensiones profticas a todos
los creyentes. Debemos dar testimonio del mensaje completo
de la salvacin, en temporada o fuera de temporada. No sera
ni correcto ni prudente afirmar que Kurelek fue uno de la
compaa de Profetas obedecer una orden definitiva y
satisfactoria una oficina ordenado. Pero se puede decir con
seguridad que l respondi a la segunda funcin de profeta
como testigo, como portador de una palabra de Dios, y como
quien relat de manera dramtica las palabras de los grandes
profetas. Predicciones especficas acerca de los tiempos y
lugares se mantienen un papel dado slo a un nmero muy
pequeo de personas, y an as siguen siendo imprecisos y
condicional.

En cuanto a los tiempos y momentos especficos,
hermanos, que no necesitamos de dirigirme a usted;
usted sabe muy bien que el da del Seor vendr como
ladrn en la noche. Justo cuando la gente dice: "La
paz y la seguridad," ruina caer sobre ellos de
repente, como los dolores de adelantamiento a una
mujer en trabajo de parto, y no habr escapatoria.
Usted no est en la oscuridad, hermanos, que el da
debe coger con la guardia como un ladrn. No, todos
ustedes son hijos de la luz y del da. Nosotros
pertenecemos ni a la oscuridad ni a la noche; por lo
tanto, no seamos dormido como el resto, pero
despierto y sobrio. (1 Tes 5, 1-6).
Es una medida del hombre que no slo buscan un refugio
privado. l a menudo de sus premoniciones habl en charlas
pblicas, escritos, y, por supuesto, en las pinturas
apocalpticas. Explicaciones y exhortaciones escritas del
artista se fijan generalmente al lado de cada cuadro. Y
cuando la introduccin de su trabajo en las noches de estreno
iba a aprovechar la oportunidad para evangelizar. Las
personas se sorprendieron por la firme conviccin en su voz,
el fuerte tono de debajo de la gentileza, porque saban que l
era un hombre muy tmido. Incluso al final de su vida que
apenas se atreva a mirar a otros en el ojo durante las
conversaciones, y slo por una mirada intermitente. Pero
cuando se trataba de la proclamacin de un mensaje que l
crea que era su papel dado por Dios para liberar, no haba
timidez. l se reuni con frecuencia con la resistencia. Su
mensaje fue considerado mrbida, desmoralizando. Los
crticos atribuyen sus presentimientos de una infancia infeliz.
Pinturas como tragedia ucraniana pradera canadiense (l974),
que representa una escena de una familia de granjeros
mirada perdida en las ruinas carbonizadas de su granero
quemado, eran pruebas para ellos que los traumas de su
infancia haban coloreado toda su perspectiva. Era, decan,
un pesimista buscando el prximo desastre ocurra, proyectar
sus temores sobre el mundo. No usaron la palabra paranoia
pero estaba implcito. No pudieron ver que Dios a menudo
haba llevado a sus profetas a travs de experiencias
devastadoras para escribir en sus seres las verdades
particulares que ellos deseaban comunicar a su pueblo. Se
piensa sobre todo de Jeremas en este sentido. Kurelek
escribi, "Se agona a veces se entiende mal o se burl de,
pero todo lo que puede hacer ahora para ser el tipo de
persona que puede utilizar para sus propsitos, debo tratar de
hacer." ( Diario , l967).
En una carta de l968, escribi, "Esta catstrofe me siento de
aproximacin se va a caer sobre nosotros, porque nos hemos
olvidado de las leyes de Dios. .. "Kurelek us la palabra"
nosotros ". l no dijo" ellos "como si estaban exentos de la
condicin humana. l entendi completamente su solidaridad
con toda la humanidad. Tampoco poda protestar por un
momento un mundo violado si no se le imbuy con la
esperanza de que uno mejor todava es posible para
nosotros. Slo el realismo cristiano puede contemplar sin
inmutarse en lo ms profundo de una edad muy oscuro.
Visin proftica de este tipo se da slo a aquellos que se han
convertido en pobres, que han entendido y aceptado su
pobreza existencial. En que la libertad (libertad que deben
redescubrir continuamente) que llegan a un lugar secreto del
corazn donde se les da todo.
Testimonio heroico
Al mismo tiempo, el colapso de los estados totalitarios es la
exposicin de lo que puede ser el mayor signo de esperanza
en nuestros tiempos: una Iglesia de El sufrimiento est
saliendo de las catacumbas. Se reduce en gran medida en el
nmero de das prorevolutionary. Se desnud, se purifican,
visionario, rico en la adoracin, la historia, el arte y la cancin.
Este remanente todava puede enfrentar nuevos reinados de
terror antes de que llegue el milenio. Tendremos mucho que
aprender de ellos. Ciertamente esta es la semilla de la que
brotar toda nueva autntica civilizacin. Se ha prevalecido
sobre el totalitarismo sin mscara, mientras la mayora de los
pueblos de Occidente miraban, y todava la mirada, con
confianza en la mscara benigna que cubre el rostro de
nuestro propio tirano. Nosotros, no menos de lo que ahora se
encuentran en mayor peligro. Mirando en la oscuridad de una
noche larga podemos ver los primeros rayos del amanecer.
Pero hay que recordar, el siglo no ha terminado todava.
* * *
El pintor y escritor canadiense, Michael O'Brien, recibi
mucho aliento de William Kurelek en los primeros aos de su
carrera artstica. l vive con su esposa y sus seis hijos cerca
de Combermere, Ontario.
De enero 28 a abril 29, 2012, una gran retrospectiva exhbition
de las pinturas de William Kurelek se podr visitar en la
Galera de Arte de Hamilton, Ontario.