Sunteți pe pagina 1din 2

Adam si Eva, Porunca i Pedeapsa se regsesc n universul liricii argheziene, care

impresioneaz printr-o extraordinar curpindere, momentele surprinse in cele 3 poeme fiind


inspirate din actul biblic al scrierilor sfinte ale Vechiului Testament, ca o transpunere de cuvinte i
emoii.
ncepnd de la facerea primilor oameni i sfrind prin greelile acestora, ale cror consecine
sunt inevitabile, Arghezi dezvluie imperfeciunea condiiei umane printr-o aur naiv, pentru a crea
o impresie aparent simplist, care este nsa susinut pe rdcini complexe.
Poezia transfigureaz artistic aspecte legate de facerea lumii, construirea unui univers de
Eden, rezumndu-se ctre final la viaa terestr. Divinitatea este reprezentat prin apariia Lui
Dumnezeu, Creatorul omenirii, mbrcnd n poezii semnificaii inefabile, prin omnisciena i
omniprezena Sa.
Prin tema creaiei divine conexat cu cea a vieii umane care este succesiv pcatului nclcrii
poruncii divine, poezia este adnc reflexiv, prezentnd viziunea inedit a poetului asupra actului
biblic. Textele poetice sunt concepute ca un dialog ntre divinitate i omenire, lirismul subiectiv
realizndu-se prin atitudinea poetic transmis celor dou personaje.
Discursul liric este mai mult un crez existenial, o poezie de auto-definire a condiiei umane, ce
se integreaz n misterul universal.
n prima poezie, Adam si Eva, aflndu-se singur, Dumnezeu decide s aib copii frumoi,
cinstii i nevinovai. Primul strmo, Adam, se dovedete a fi cam somnoros i cam trndav din
pricina aluatului greit, cel care dormea mereu, aflndu-se singur n grdina Raiului. Pentru a-i
nfrumusea viaa Dumnezeu o zmislete pe Eva, acest moment fcnd parte din actul de creaie
divin. Adam, creat din praf i nielu scuipat, devine rdcina omenirii i totodat smna
existenei Evei.
n poezia Porunca, Tudor Arghezi prezint existena fericit pe care prima pereche o duce n
Rai, unde traiul ei nu poate fi decat idilic. Programul zilnic este fcut dup voia fiecruia,
constrngerile de orice fel lipsesc, nimeni nu-i mpiedic pe Adam i Eva s vieuiasc dupa bunul
plac, aa c totul era de glum i de joac.
ntr-o zi, Dumnezeu stabilete prin ntile porunci o interdicie, curiozitatea infantila a Evei
fata de aceasta devenind smna pcatului celor dinti oameni.
Textul este ficional, dialogurile fiind prezente , stabilind o conversaie ctre finalul poeziei,
unde Dumnezeu este prezentat n proporii monumentale, ncins n curcubeu, comparativ cu
prima poezie, Adam i Eva, n care divinitatea se plictisete singur n stihii.
Din pricina nerespectarii poruncii, prima pereche este izgonit din Rai, urmnd a vieui pe
pmnt, pentru a-si construi un stil de viata nou, lucruri pe care le aflam din Vechiul Testament.
Imaginea din poezia Porunca este de fapt un referent care aparine realitii, omnisciena i
omniprezena lui Dumnezeu fiind zugrvite cu mult migal de ctre poet, demonstrndu-ne
dreapta judecat la care cei doi sunt supui. E o form clar i ideal de a ne indica modalitatea prin
care minciuna poate fi pedepsit, ct i gravitatea minciunii mai mare dect a faptei in sine.
n poezia Porunca, poetul ne nfieaz consecinele nclcrii cuvntului divin. n joaca lor,
Adam si Eva ignor interdicia pus de Dumnezeu, fiind prini asupra faptului, cnd nici nu inghiiser
o mbuctur din rodul pomului, ceea ce i surpinde pe cei doi, care nu cunoteau ubicuitatea
Domnului. La judecat, fiecare i declin responsabilitatea, n consecin, Domnul i izgonete din
Rai afar n furtun - paralelismul sacru - profan n aspectul opoziiei dintre universul paradisiac i
cel teluric.
Inelesul moralizator al poeziei este susinut prin intervenii ale autorului la nceputul i la
sfritul poeziilor. Poetul i las personajele s-i dezvluie trsturile consemnnd gesturile i
limbajul acestora. Poeziile din ciclul Tablouri biblice sunt scrise ntr-un registru minor, adic
ntr-un limbaj familiar adecvat viziunii naive pe care o propune poetul asupra mitului biblic.
Caracteristice limbajului familiar sunt termeni precum trndav, nrva, scuipat, a nimerit,
zbanghiu, poz, se julea, diminutivul nielu; caracteristice tot limbajului familiar sunt
modificarea de accent cva i oralitatea stilului, care const n utilizarea interogaiei poetice, n
adresrile directe la persoana a doua singular(s nu te miri), n intercalarea n propoziie a unor
construcii incidente(cum am aflat). Plasticitatea exprimrii poetice emoioneaz datorit
contopirii limbajului, simplist la o prim impresie, i a complexitii imaginilor artistice transpuse n
figurile de stil prezente.
Naivitatea cultivat de poet presupune o privire proaspt asupra lumii, aa cum este privirea
copiilor care descoper pentru prima dat universul: li se julea i nasul prin urzici.
Poeziile din ciclul Tablouri biblice se adreseaz omului, care, prin cunoatere, va dobndi
contiina de sine, n ncercarea lui tumultuoas de a atinge perfeciunea.