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Los griegos antiguos fueron los primeros en desarrollar un conocimiento reflexivo llamado episteme, en oposición a la doxa o conocimiento vulgar. Los sofistas enseñaban el arte de la persuasión para beneficio propio más que la búsqueda de la verdad, adoptando posturas escépticas y relativistas. Sócrates inició la búsqueda de la verdad ética y política en Atenas de manera admirable a pesar de los riesgos que esto conllevaba.
Los griegos antiguos fueron los primeros en desarrollar un conocimiento reflexivo llamado episteme, en oposición a la doxa o conocimiento vulgar. Los sofistas enseñaban el arte de la persuasión para beneficio propio más que la búsqueda de la verdad, adoptando posturas escépticas y relativistas. Sócrates inició la búsqueda de la verdad ética y política en Atenas de manera admirable a pesar de los riesgos que esto conllevaba.
Los griegos antiguos fueron los primeros en desarrollar un conocimiento reflexivo llamado episteme, en oposición a la doxa o conocimiento vulgar. Los sofistas enseñaban el arte de la persuasión para beneficio propio más que la búsqueda de la verdad, adoptando posturas escépticas y relativistas. Sócrates inició la búsqueda de la verdad ética y política en Atenas de manera admirable a pesar de los riesgos que esto conllevaba.
La palabra "epistemologa", que literalmente significa teora del
conocimiento o de la ciencia, es de reciente creacin, ya que el objeto al que ella se refiere es tambin de reciente aparicin. No obstante, la etimologa del trmino "epistemologa" es de origen griego. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento cientfico Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinnimo de "teora del conocimiento". As, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas. Entre los pesadores ms sobresalientes de esta poca encontramos un grupo muy peculiar llamado los sofistas, significaba maestro en sabidura. Como tales se presentaban estos seores que andaban de lugar en lugar, participaban en la poltica y cobraban por sus lecciones. Saban o simulaban saber de todo: astronoma, geometra, aritmtica, fontica, msica, pintura. Pero su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber porque sta reviste de autoridad. Enseaban la aret requerida para estar a la altura de las nuevas circunstancias sociales y polticas; recordemos que la palabra aret, traducida generalmente por virtud, no tena entonces las connotaciones morales que nuestra palabra virtud tiene; era ms "lo que es propio de", como se explic en la introduccin. La primera exigencia de esa aret era el dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros. "Poder convertir en slidos y fuertes los argumentos ms dbiles", dice Protgoras. Gorgias dice que con las palabras se puede envenenar y embelesar. Se trata, pues, de adquirir el dominio de razonamientos engaosos. El arte de la persuasin no est al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese arte "conduccin de almas". Platn dir ms tarde que era "captura" de almas. No eran, pues, propiamente filsofos pero tenan en comn una actitud que s puede llamarse filosfica: el escepticismo y relativismo. No crean que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad vlida para todos. Cada quien tiene "su" verdad. La ciencia y la moral griegas parecen en trance de muerte. Pero, si fue admirable empresa de unos griegos iniciar el camino de explicar el mundo con la razn sola rodeada como estaban de una cultura que explicaba todo con dioses, es tambin empresa admirable que otros griegos iniciasen la bsqueda de la verdad tica y de la verdad poltica en la Atenas de los sofistas. El primero en hacerlo fue Scrates y le cost la vida. El problema del conocer ha sido abordado desde los comienzos de la humanidad hasta la poca; siendo los griegos los primeros en poner en prctica un conocimiento reflexivo y visual, ya que de esto era que ellos se valan ms para proponer sus tesis sea como doxa o episteme. Todo este pensamiento para esta poca era un conocimiento muy avanzado para el tiempo histrico; ya que siempre se busc el origen del hombre como Anaximandro, tales de Mileto entre otros mientras muchos se basaron en la bsqueda de respuestas a los diferentes fenmenos naturales que fue el campo donde ms acertaron estos pensadores, ya que el campo del origen de hombre con el pasar del tiempo fue constatando el error en que se encontraron los pensadores de la Grecia antigua.