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INTRODUCCIN

Mxico posee una gran variedad de cultura, y que se puede apreciar en el lenguaje, la
religiosidad o cosmogona, as como los valores morales, formas de interpretar la
naturaleza y como relacionarse con ella, las costumbres, ciencia y tecnologa.
Es importante que como profesionista no solo nos situemos en los avances del nuevo
siglo, si no tener bien grabado y presente de dnde venimos, para as apreciar y sentirnos
orgulloso al decir somos mexicanos y no solo decirlo al aire y de esta forma no permitir
la perdida de nuestra cultura por la adopcin dela cultura de los pases vecinos.
Por lo que a continuacin se presenta los temas abordados en la unidad 1 de anlisis de
la realidad nacional que como bien lo menciona la materia, es importante hacer un
recuento y comprender nuestras races histricas, culturales y tnicas y de lo que est
sucediendo hoy en da en nuestro pas, para que as ms adelante desarrollamos la
habilidad entender los fenmenos que suceden y cmo actuar frente a ellos, usando
nuestros conocimiento como profesionista.

1. CULTURA E IDENTIDAD NACIONAL.
El desarrollo histrico de las diversas sociedades ha condicionado la aparicin de las
naciones que en nuestros das pueblan el mundo.
La integracin de un pueblo precisa de la unidad territorial, que implica el desarrollo de un
sentimiento de comunidad, de identificacin entre sus pobladores; en dos palabras, de
identidad nacional.
Leopoldo Zea seala que "todos los pueblos, en la medida en que se transforman en
naciones, van buscando su definicin, o la definicin de su cultura, que es la definicin de
su personalidad". (1)
La identidad nacional no slo alude a los rasgos fsicos que distinguen a los pueblos; en
efecto, para que un pueblo pueda constituirse en nacin requiere delimitar su espacio
geogrfico en el cual manifieste en distintas expresiones su cultura. Sin embargo, la
conciencia de identidad nacional se enraza en los aspectos moral y espiritual del
ciudadano, lo que es soporte y cimiento de la integridad territorial.
Asimismo, la nacin llega a ser ms completa e internamente ms homognea cuando la
comunidad comparte la historia, las tradiciones, la religin y las costumbres, y sobre todo,
por la conciencia que tienen sus componentes de pertenecer a un solo grupo, a una sola
familia, de estructurar un todo, con caractersticas nicas con respecto a los dems
agregados sociales que constituyen el resto de las naciones.
En este contexto, la formacin de una conciencia para alcanzar la identidad nacional
puede generarse de diversos modos; no obstante, se considera que uno de los ms
poderosos es la identificacin de antecedentes polticos y la posesin de una historia
nacional.
Por ello, el significado de la toma de conciencia de la identidad nacional es de tal
magnitud, que si un estado se encuentra disminuido en este aspecto, estar tan falto de
homogeneidad que se expone a desaparecer, y slo el cimiento de los valores morales
puede hacer firme la slida construccin que el Estado simboliza.
Es en este proceso de evolucin cultural, en el que se gesta la identidad nacional de un
pueblo, transcurren cambios continuos de conformidad con el devenir histrico. Estos
cambios, en el pasado, estuvieron circunscritos en un entorno casi regional. En la
actualidad, y a partir del desarrollo cientfico y tecnolgico del presente siglo, se ha
efectuado un proceso de internacionalizacin con efectos de distinto tipo para las
naciones del mundo.
Inserta en los procesos de la historia, la nacin mexicana ha creado su propia cultura,
manifestada en una identidad nacional definida, con valores especficos y como resultado
de esa particular situacin que es el producto del mestizaje indgeno-europeo, segn lo
manifiesta Leopoldo Zea, quien seala que "en la medida en que el pas se va integrando
ms al mestizaje, desde un punto de vista tanto tnico como cultural, va creciendo".
Paralelamente al avance del mestizaje tnico se estableci el cultural, en el que se
acrisolaron hbitos y costumbres, que en ocasiones han simulado ser diversos y
contradictorios.
Conciencia de Mxico y lo mexicano la ha habido a travs de nuestra historia; lo mismo
en los siglos XVI, XVII y XVIII de la Colonia, que en el siglo XIX de la Independencia y la
Reforma. Sin embargo, se considera que nuestra conciencia nacional propiamente dicha,
se inicia en la poca de la Revolucin.
En suma, nuestra cultura e identidad nacional se fortalecen con el conocimiento de
nuestra historia, de las historias regionales, la creacin y el disfrute de nuestra pluralidad
cultural, la preservacin, enriquecimiento y divulgacin del patrimonio histrico,
arqueolgico y artstico, as como la proteccin del acervo cultural de los diversos grupos
tnicos del pas

1.1 BREVE HISTORIA DE MXICO.

Mxico fue descubierto en 1519. La poblacin se estima que alcanzaba los 10 millones de
indgenas. Su organizacin era de tipo feudal y se regan por estrictas normas
disciplinarias. A diferencia de lo que ocurri en otros pases colonizados, los indgenas
mexicanos fueron la base del imperio que construyeron los espaoles. Esta peculiaridad
se refleja claramente en la diversidad tnica del Mxico de nuestros das. Actualmente, el
pas cuenta con ms de 15 millones de indgenas puros, que hablan cerca de 50
dialectos. Mxico fue descubierto en 1519. La poblacin se estima que alcanzaba los 10
millones de indgenas. Su organizacin era de tipo feudal y se regan por estrictas normas
disciplinarias.
A diferencia de lo que ocurri en otros pases colonizados, los indgenas mexicanos
fueron la base del imperio que construyeron los espaoles. Esta peculiaridad se refleja
claramente en la diversidad tnica del Mxico de nuestros das. Actualmente, el pas
cuenta con ms de 15 millones de indgenas puros, que hablan cerca de 50 dialectos. Los
Olmecas (1200 A.C.-200 A.C). Crearon un calendario muy avanzado y sentaron las bases
de las tradiciones religiosas, arquitectnicas y artsticas de grupos posteriores.
Los mayas (1200 A.C.-1400 D.C). Destacaron por su complejo sistema matemtico,
Su dominio de la astrologa, adems de por la construccin de numerosos centros
urbanos y su arquitectura barroca, que hoy constituyen una parte fundamental del
patrimonio cultural mexican0
ERA
PREHISPNICA (1200A.C.-1521D.C.).
ERA
PREHISPNICA (1200A.C.-1521D.C.).

Los Mixteco-Zapotecas (900 A.C.-1400 A.C.). Fueron excelentes artesanos y
constructores de grandes ciudades, templos y cmaras mortuorias. Destacaron tambin
por sus piezas de cermica y su orfebrera.

Los Toltecas (950 D.C.-1300 D.C.). Poderosos guerreros y consumados artesanos,
ejercieron una enorme influencia sobre las culturas maya y azteca.
*
CONQUISTA Y COLONIZACIN ESPAOLA (1521-1810)
INDEPENDENCIA E INSURRECCIN (1810-1860)
Despus de la cada de Tenochtitln, la capital azteca (hoy D.F.) en 1521, Espaa inici
un perodo de exploracin y conquista. Espaa y la Iglesia Catlica impusieron su
autoridad y sus costumbres tanto sociales como religiosas. De esta poca, los mexicanos
mantienen su tradicin catlica y numerosas ciudades situadas en el centro del pas y
jalonadas con esplndidos edificios.

Despus de la cada de Tenochtitln, la capital azteca (hoy D.F.) en 1521, Espaa inici
un perodo de exploracin y conquista. Espaa y la Iglesia Catlica impusieron su
autoridad y sus costumbres tanto sociales como religiosas. De esta poca, los mexicanos
mantienen su tradicin catlica y numerosas ciudades situadas en el centro del pas y
jalonadas con esplndidos edificios.

. La influencia de las revoluciones francesa y americana y los conflictos entre criollos
(hijos de espaoles nacidos en Mxico), mestizos (hijos de padre espaol y madre
indgena) y los peninsulares (espaoles residentes en Mxico) debilitaron el dominio
espaol. Los lderes criollos buscaban mayor autonoma. En 1810 se inici una revuelta
que dur 11 aos y se cobr ms de 600.000 vidas.

2.2
CULTURA Y SUS DIVERSAS CONCEPCIONES.

El concepto de "cultura" en general se puede definir como una especie de tejido social
que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Sin embargo
es comnmente precisado en varias definiciones particulares que expresan lo que se
entiende por cultura desde las necesidades y elaboraciones de disciplinas especficas, por
lo que continuacin se presenta las diversas acepciones o concepciones que son
comnmente usadas.
1. El concepto humanista-esttico
Es el sustantivo comn y abstracto "que describe trabajos y prctica de actividades
intelectuales y especficamente artsticas, como en cultura musical, literatura, pintura y
escultura, teatro y cine"[3], es decir, se trata de un concepto de cultura que considera que
esta se acrecienta en la medida que se eleva hacia las manifestaciones ms altas del
espritu y la creatividad humana en las bellas artes. A lo anterior habra que agregar que
los viajes tambin aportaran al concepto al permitir conocimiento de otros pueblos y
costumbres.
En palabras de Fischer, se dir as de un individuo que tiene cultura cuando se trata de
designar a una persona que ha desarrollado sus facultades intelectuales y su nivel de
instruccin. En este sentido la nocin de cultura se refiere a la cultura del alma (cultura
animi, Cicern) [4]. Por extensin se asume que un individuo que conoce de las ms altas
manifestaciones del espritu humano tiene que ser diferente a la gente comn,
demostrando su alto nivel de cultura mediante maneras refinadas de trato con los dems,
asignndole la calificacin de culto; por contraposicin, una persona con un escaso nivel
de educacin y refinamiento pasa a ser inculto o de poca cultura.

La razn por la que Fischer lo llama la concepcin humanista del trmino, se debe a que
el pensamiento humanista parta de la base de que el progreso humano era continuo y
ascendente, sumando cada vez ms conocimientos del hombre y la naturaleza, con el
consiguiente crecimiento de la filosofa, la ciencia y la esttica. Este crecimiento y sus
manifestaciones ms altas de significado y refinamiento, eran la cultura humana en
ascenso permanente. Esta forma de progreso en el refinamiento del espritu era capaz de
producir obras de extraordinaria creatividad esttica, pero que slo podan comprender
aquellos a los que la fortuna les permita un gran acervo de conocimiento y desarrollo
intelectual, por eso se los considera "cultos".
2. El concepto antropolgico
Para la Antropologa, la cultura es el sustantivo comn "que indica una forma particular de
vida, de gente, de un perodo, o de un grupo humano" como en las expresiones, la cultura
latina o la cultura indgena, expresando lo que podramos llamar el concepto antropolgico
de cultura; est ligado a la apreciacin y anlisis de elementos tales como valores,
costumbres, normas, estilos de vida, formas o implementos materiales, la organizacin
social, etc.
A diferencia del concepto sociolgico, (connotativamente) aprecia el presente mirando
hacia el pasado que le dio contenido, porque cualquiera de los elementos de la cultura
nombrados proviene de las tradiciones del pasado, con sus mitos y leyendas y sus
costumbres de tiempos lejanos. De manera que el concepto antropolgico de cultura nos
permite apreciar variedades de culturas particulares: como la cultura de una regin
particular, la cultura del campesinado, cultura de crianza, de la mujer joven, cultura
universitaria, etc.
3. El concepto sociolgico
Este se entiende como "el concepto abstracto que describe procesos de desarrollo
intelectual, espiritual y estticos" del acontecer humano, como cuando se habla del
desarrollo cultural de un pueblo o pas; Fischer dice que para la concepcin sociolgica la
cultura se define como el progreso intelectual y social del hombre en general, de las
colectividades, de la humanidad. En general la acepcin sociolgica del concepto de
cultura surge cuando el hablante se refiere a la suma de conocimientos compartidos por
una sociedad y que utiliza en forma prctica o guarda en la mente de sus intelectuales, de
all la visin sociolgica de la cultura. Es decir, se trata del total de conocimientos que
posee una sociedad acerca del mundo o del universo, incluyendo todas las artes, las
ciencias exactas (matemticas, fsica, qumica, etc.) las ciencias humanas (economa,
psicologa, sociologa, antropologa, etc.) y filosofa. Teniendo presente que por mucho
que ese pueblo o sociedad sepa del universo, siempre hay reas de conocimiento que no
posee o desconoce.
El concepto sociolgico de cultura tiene una fuerte connotacin con la apreciacin del
presente pensando en el desarrollo o progreso futuro de la sociedad para alcanzar aquello
que llamamos el patrimonio cultural de la humanidad o simplemente la cultura universal.
Es en este sentido que debe entenderse la expresin desarrollar la cultura de un pas,
implicando desarrollar y ampliar el conocimiento nacional de lo que el hombre (universal)
ha sido capaz de crear hasta hoy.
4. El concepto del psicoanlisis
Fischer lo toma del conocido libro de Freud, EL MALESTAR EN LA CULTURA, y nos
dice que la definicin freudiana se emparenta con el superego y dice: La cultura humana
(...) comprende, por una parte, todo saber y el poder adquirido por los hombres para
dominar las fuerzas de la naturaleza; y por otra, todas las organizaciones necesarias para
fijar las relaciones entre ellos [5]
En otras palabras, para el psicoanlisis, la cultura est constituida por todas aquellas
presiones intrapsquicas, de origen social o colectiva, que constrien la libre expresin del
ego y repercutiendo en la personalidad y hasta posiblemente en traumas psquicos.

A lo anterior agregamos que uno se da cuenta que hay un punto en que la cultura se
enraza con la psiquis al presenciar la forma enconada en que se defienden posiciones
personales que no son otra cosa que posiciones culturales, lo mismo que las situaciones
de depresiones profundas debidas al shock cultural que se le produce inicialmente a la
persona que se va a vivir a una cultura que no es la propia (6)
1.2.1 MXICO COMO PAS PLURICULTURAL.
Que a su vez se identificaban como una misma y que a pesar de la desaparicin de las
culturas tolteca y teotihuacana su influencia prevalece y cuya memoria vive en los centros
urbanos, adems de Inscripciones en Monte Albn, Oaxaca, y en las costas del Golfo, en
el pas de los olmecas, que durante siglos hay fascinado a los visitantes y nos ha
proyectado lo que una vez fue nuestra gente, nuestras costumbres y nuestras
tradiciones. Durante el proceso de evangelizacin los espaoles nos ensearon muchas
cosas nuevas a los indios, y, a su vez, aprendieron de nosotros, juntos mejoramos lo que
es ahora Mxico, aunque no podemos negar que la discriminacin y la intolerancia se
haban convertido en parte de nuestra rutina. Durante el siglo XIX y principios del XX
llegaron los franceses, ingleses, alemanes, rusos y estadounidenses, despus grupos
japoneses y de origen palestino o Lbano que hicieron a un ms grande la diversidad de
razas, culturas y tradiciones, y que nos volvieron ms tolerantes con respecto de nuestros
rasgos fsicos. A pesar de los avances en el mbito de la alfabetizacin, Mxico cuenta
todava con un significativo sector de su poblacin adulta analfabeta, debido a que gran
parte de la comunidad indgena no sabe leer ni escribir el espaol, esto debido a la poca
importancia que se les dio tiempo atrs, a los enfrentamientos con el gobierno debido a
sus tierras y el favoritismo a los artculos 4 y 27. La UNESCO reporta que en Mxico se
hablan 66 lenguas indgenas entre ellas destacan el nhuatl, maya, zapoteco, mixteco,
tzeltal, tzotzil, otom, totonaco, huzisteco, mazateco, chol y chinanteco, lenguas que se
han conservado gracias a la voluntad implacable de los indgenas. (Carlos Zolla &
Emiliano Zolla Mrquez). En teora el mosaico cultural indgena sobrevive amparado por
un gobierno laico y un pueblo predominantemente catlico, aunque no exento de cierto
sincretismo ni a salvo del avance de diversos grupos protestantes en algunas regiones del
pas. La diversidad de origen lenguas, religin y tradiciones son los factores
determinantes para la pluralidad cultural de Mxico ya reconocida legalmente en el
artculo 2 de la constitucin de los Estados Unidos Mexicanos. Casi todos pertenecen al
tipo sanguneo O. Son mesorrinianos y braquicfalos. Su estatura oscila entre 1.55 y
1.77m. Se considera que en el mestizaje el elemento indgena ha predominado sobre el
elemento europeo, por ello es comn hallar alguno de esos rasgos en personas de piel
blanca o de tipo caucsico. Las comunidades indgenas funcionan internamente como
pequeas republicas donde los poderes se equilibran alrededor de las decisiones del
consejo de ancianos, considerados los miembros del grupo con ms experiencia, debido a
la edad que tienen y la sabidura que albergan en su ser.
En las organizaciones indgenas destacan varias figuras representativas:
Gracias a estas figuras representativas y a su modo de organizacin, las comunidades
indgenas han defendido su autonoma dentro de la estructura administrativa general del
pas, generalmente mediante movimientos sociales; desconociendo los lmites impuestos
por el estado y se mantienen dentro del territorio que histrica y tradicionalmente les
perteneci. Sin embargo hay que mencionar a tres grupos que han llevado su lucha
territorial a la ciudad de Mxico.
Los otomes que ocupan predios baldos en colonias del centro.
Los mazahua, originarios del estado de Mxico, que se han integrado a la vida en la
capital y casi todos desempean tareas marginales en la ciudad.
Los triques de Oaxaca que llegaron al D.F con la idea de ganar dinero y adquirir
experiencia para luego regresar a su comunidad.

LA RIQUEZA LINGSTICA.
Se cree que todas estas lenguas indgenas provienen de una lengua madre que los
lingistas denominan otopame y de la cual partieron otras como el otom, el mazahua, el
matlatzica y el ocuilteco. Pero no fue hasta que la agricultura se desarroll plenamente y
que predomino el sedentarismo; cuando las lenguas empezaron a diferenciarse unas de
otras, por sus prefijos y sus pronunciaciones.
Pero no fue hasta que en 1960 la SEP incorporo las lenguas indgenas en sus propsitos
de enseanza rural en varios puntos del pas; lo cual dejo como visto que las lenguas
indgenas son y sern cultura no un motivo de vergenza; ya que en ellas estn en
nuestras races y lo que significa ser mexicano, es lo que nos define y nos caracteriza del
resto del mundo.

LAS RELIGIONES; OTRO FACTOR PLURICULTURAL.
La orden franciscana tuvo la capacidad adems de los agustinos, dominicos y los jesuitas
de dar vista a una nueva religin, de inculcarla la fe y la creencia en un nuevo Dios.
Desde su llegada, la presencia del clero se vio relacionada con hechos significativos en la
historia de Mxico. Un claro ejemplo es el papel que desempearon Morelos e Hidalgo en
el movimiento de independencia.
Durante la historia, el clero catlico en Mxico se ha preocupado por el bienestar de la
poblacin, manteniendo su compromiso para combatir la pobreza y ayudar a los
necesitados. A pesar de ello la fe religiosa cada vez decae ms, debido a la
globalizacin. Aquello que nos uni con los espaoles y nos identific como hermanos: la
religin, est cada vez ms a la deriva debido a nuestra falta de fe, nuestras religiones se
estn viendo afectadas por la influencia de la televisin, el internet y otros medios de
comunicacin masiva. Aparte de los catlicos y protestantes a partir de 1960 se dio en
Mxico la pluralidad religiosa, de la cual destacan las siguientes religiones como
principales en Mxico:
Evanglica; Bautista; Pentecostal; Metodista; Presbiteriana; Interdenominacional;
Mormona; Adventista; Luterana; Anglicana; Budistas; Islmica; Krishna; Hind;
Orientalista; Juda; Mariana; Fidencistas; Frinitaria y Testigos de Jehov.
Con esto se comprueba que la sociedad mexicana vive como casi todas las del mundo,
con una diversidad de creencias; que no nos diferencia unos de otros.
Los efectos culturales de esta diversidad y ampliacin resultan aun impredecibles afines
del segundo milenio.
La diversidad tnica, plurilinguistica, social, artstica y cultural ha convertido a Mxico en
un lugar lleno de magia donde la libertad de ideas cada vez est ms cerca de la libertad
total, sin embargo la pobreza prevalece sobre todo en las comunidades indgenas siendo
marginadas por su cultura, su etnia, su lengua y su clase social tradicional. No obstante
es necesario mencionar que formar parte de una etnia no es significado de vergenza, si
no de orgullo, ya que representa nuestras races, lo que somos: Mxico, un pas
pluricultural.

2.3 LOS VALORES DEL MEXICANO.
Los valores son guas de conducta, pero por su carcter simblico y la enorme carga
emocional que conllevan, no se transforman necesariamente al mismo ritmo que los
continuos cambios que se estn produciendo en el mundo.
Existen valores inclusive los nacionales que han sido compartidos durante largos
aos por amplios sectores de la poblacin.
Tal vez en la actualidad, se escucha ms a menudo que los valores se han ido perdiendo,
puesto que la sociedad ha adoptados estilos de vida no muy sano, pero sin embargo no
hay que perder el positivismo y destacar que hay factores positivos que que nos
distinguen de las dems culturas, tales como:
La humildad, de aqu se desprende que somos muy obedientes y serviciales, y es una
de las pocas culturas que tiene esta caracterstica.
La dignidad, los mexicanos tienen la dignidad de trabajar no solo para s mismos, sino
tambin para ver crecer a los suyos, para superar sus condiciones aun a pesar de cruzar
tiempos de infortunios.
La familia, es otro factor importante ya que comprendemos mejor que nadie este
significado y somos muy dados a interponer la familia y el afecto ante las dems
situaciones.
La alegra, el mexicano siempre posee un sentido del humor que hace que las relaciones
laborales sean agradables, por lo que podramos decir que el trabajador mexicano es ms
alegre que los miembros de otras nacionalidades.
La paciencia, es una cualidad que hace que el mexicano tome los problemas con
sabidura y siempre esta esperando una respuesta, el trabajador mexicano es muy
sereno, esto no quiere decir que sea un buen trabajador, pero si, podramos decir que el
mexicano es tolerante.
La flexibilidad, el mexicano es soldable en el trabajo, siempre desempea ms de una
obligacin y puede tener varios roles en el trabajo, como ser un compaero, un amigo, o
un trabajador, siempre puede cambiar su forma de pensar y esto lo hace ms sencillo
para que la empresa cree al empleado que ella quiere.
La lealtad, es leal a la amistad y a la familia, al trabajo no tanto, pero posee sentimiento
de pertenencia, por lo que lo motiva a ser solidario con sus compaeros.
En los valores del mexicano existen bases y elementos culturales determinantes y
evidentes, cuya influencia no puede dejar de lado, como los siguientes:
* Cortesa: Herencia prehispnica que hace mantener el respeto con amabilidad, para con
los visitantes, sean conocidos o no.
* Discrecin: La capacidad de mantener los problemas familiares al margen de la
sociedad, para presentar una imagen de perfeccin, que lo lleva a defenderla por
encima de todo y de todos, pero tambin a no aceptar los errores que ah se realiza.
* Estoicismo cristiano: Precepto que ha determinado el tener una aceptacin hacia el
fatalismo, que lleva a aceptar los fenmenos destructivos como parte del proceso natural,
tanto geogrfico como humano.
* Religiosidad: Ligado al anterior, esta filtrado en el proceso de vida, desde el nacimiento
hasta la muerte. Creer en la trascendencia del alma (espritu), de la vida ms all de lo
terrenal, es herencia de las dos culturas de las que es resultado esta sociedad, lo que
propicia su capacidad de esperar, sufrir, aguantar, sin dejar de creer y ofrendar. Le da ese
aire de nio que permite pasar sacrificios extremos, y generar sufrimientos extremos (por
ejemplo, la devocin a la Madre).
* Disimulo: mantener la imagen de alegra, de que nada afecta, vivir aparentemente sin
enterarse de los problemas sociales, familiares o personales.
* Sentido del humor: capacidad de rer de todas las situaciones de la vida y de la muerte.
El humor negro es inherente al l, le permite generar una serie de bromas sobre la vida,
hechos polticos o desastres que suceden en ese momento. Le permite sustituir el llanto o
la tristeza, por risa, generando un proceso de recuperacin moral ms rpido que a otras
culturas. Ingenio: ocurrente por naturaleza, esta caracterstica le da la oportunidad de
inventar tcnicas y mtodos de satisfacer necesidades o sustituir un satisfactor por otro.
* Amor por lo bello: herencia principalmente indgena, reflejada en su folclor: artesanas,
danzas, msica y arquitectura, entre otros. Una de sus expresiones son las fiestas
celebradas durante el ao, donde se manifiesta su sentido del color.
* Barroquismo: Muestra su carcter apasionado, todo se lleva al extremo: amor, tristeza,
alegra; pero tambin el miedo al vaco, traducido para muchos en su horror a la soledad.
Los valores, por ser una norma de comportamiento se reflejan y aprenden en todos y
cada uno de los mbitos de convivencia del hombre: en la escuela, el trabajo, el hogar y la
poltica, entre otros.

1.4 ASPECTOS DE LA IDENTIDAD.
Identidad nacional es la identidad basada en la nacin son todos aquellos elementos
caractersticos que nos distinguen de otro pas tales como: los smbolos patrios,
manifestaciones culturales, nuestra moneda, etc. estos factores provocan que el
ciudadano quiera ms a su patria y este orgulloso de pertenecer a ella.
Mxico es un pas enorme, es un lugar mstico lleno de magia e ilusiones en donde las
huellas de la historia an son perceptibles bajo el ardiente sol de sus pueblos antiguos.
Ser mexicano es una condicin con la que se nace, pues no se puede slo adquirirla.
Estamos llenos de historia, cultura, tradiciones y muchas otras cosas ms que forman
nuestra identidad, nica en el mundo entero porque nadie se nos compara.
-2-Distintas subculturas forman nuestra cultura, cada una con sus creencias, ideas y
reglas. Todas convergen en el punto de nuestras races mexicanas como si fueran luces
que se juntaran para formar el arcoris. Aztecas, Mayas, Mixtecos, Zapotecos, Totonacas
y dems pueblos han forjado en gran parte nuestra identidad al ser culturas nicas en el
mundo entero y que nos pertenecen.
1.4.1 RACES NACIONALES.
Aunque no haya ninguna estadstica oficial para la identidad tnica del pas, se estima
que alrededor del 75% de la poblacin es tnicamente Mestizo, y el 12% es puramente
Amerindio. Los Blancos constituyen un 12% de la poblacin, donde se destacan
principalmente los descendientes de espaoles, franceses, italianos, alemanes y judos,
mientras que otros grupos tnicos - a saber el afro-mexicano, Arabigo-Mexicanos y
asitico-mexicano - constituyen menos del 2% de la poblacin total. Tras el triunfo de la
Revolucin, varios pensadores consideraron que Mxico era una nacin culturalmente
mestiza, y entonces las bateras se dirigieron a asimilar a los indgenas
1.4.2. ETNIAS Y TRADICIONES.
La cultura de Mxico es en realidad un mosaico de culturas. En lo que se ha dado en
llamar lo mexicano influyen elementos culturales de las ms diversas ndoles: ya sean los
modernos, los antiguos, los reciclados. La forma de vida en Mxico incluye muchos
aspectos de los pueblos prehispnicos) y del perodo colonial. La poblacin de Mxico se
siente muy orgullosa de su pas, cultura, etnicidad y estilo de vida. Otros aspectos
importantes de su cultura, son los valores, la unidad familiar, el respeto, el trabajo duro y
la solidaridad de la comunidad.
En tradiciones Arquitectnicas, la presencia del hombre en el territorio mexicano ha
dejado importantes hallazgos arqueolgicos de suma importancia para la explicacin del
habitad del hombre primitivo y del hombre contemporneo. Las civilizaciones
mesoamericanas lograron tener gran desarrollo estilstico y de proporcin en la escala
humana y urbana, la forma fue evolucionando de la simplicidad a la complejidad esttica;
en el norte del pas se manifiesta la arquitectura de adobe y de piedra, la vianda
multifamiliar como lo podemos apreciar en Paquim; y la vivienda troglodita en cuevas de
la Sierra Madre Occidental.
El urbanismo tuvo un gran desarrollo en las culturas prehispnicas, donde podemos
observar la magnitud de las ciudades de Teotihuacn, Tollan-Xicocotitlan y Mxico-
Tenochtitln, dentro del urbanismo ambientalista destacan las ciudades mayas al ser
incorporadas a la monumentalidad de sus edificios con la espesura de la selva y
complejas redes de caminos llamados sakbs.
Con la llegada de los espaoles se introdujeron teoras arquitectnicas del orden clsico y
formalidades arbigas, al construirse los primeros templos y conventos monsticos; se
proyectaron modelos nicos en su tipo que fueron la base de la evangelizacin de los
pueblos indgenas marcando su ideologa dentro del estilo arquitectnico denominado
tlaquitqui (del nhuatl; obrero o alarife), aos ms tarde el barroco y el manierismo se
imponen en grandes catedrales y edificios civiles, mientras que en zonas rurales se
construyen haciendas o fincas seoriales con tendencias mozrabes. En el siglo XIX el
movimiento neoclsico surge como respuesta a los objetivos de la nacin republicana,
uno de sus ejemplos son el Hospicio Cabaas donde la plstica estricta de las rdenes
clsicas estn representadas en sus elementos arquitectnicos, tambin surgen nuevos
edificios religiosos, civiles y militares que demuestran la presencia del neoclasicismo. Los
romancistas por un pasado visto a travs de la arqueologa muestran imgenes de la
Europa medieval, islmica y el Mxico prehispnico en la forma de elementos
arquitectnicos en la construccin de pabellones feriales internacionales buscando una
identidad propia de la cultura nacional.
Las tradiciones esculturales, se manifiestan slidamente en las culturas precolombinas
mesoamericanas, (mayas, olmecas, toltecas, mixtecas, aztecas), siendo esta
generalmente de corte religioso. A partir de la conquista espaola, la escultura civil y
religiosa es trabajada por artistas indgenas, con gua de maestros de la pennsula, por lo
que se muestran algunos rasgos prehispnicos. Desde el siglo XVII los escultores
mestizos y criollos, elaboran obras con marcada influencia del clasicismo europeo.
Durante el siglo XX, grandes exponentes de la escultura mexicana son Juan Soriano,
Jos Luis Cuevas y Enrique Carbajal Sebastin.

En cultura y tradicin religiosa, Mxico es el segundo pas con ms catlicos del mundo,
despus de Brasil, seguido por los Estados Unidos. A pesar de ello, el Estado mexicano
es oficialmente laico desde que la separacin entre las instituciones religiosas y la
administracin poltica de la nacin quedara consagrada en la Constitucin de 1857, y
fuera ratificada en la hoy vigente Constitucin de 1917. La Constitucin de 1824 declaraba
que la religin oficial de la Repblica sera la catlica, y Morelos sealaba que no debera
haber tolerancia para ninguna otra. A partir de la segunda mitad del siglo XX, se inici un
proceso de introduccin de credos diferentes al catlico.

1.4.2. ETNOCENTRISMO.

El etnocentrismo se define al acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con los
parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que la
propia raza o grupo tnico sea la ms importante, o que algunos o todos los aspectos de
la cultura propia sean superiores a los de otras. Dentro de esta ideologa, los individuos
juzgan a otros grupos en relacin a su propia cultura o grupo particular, especialmente en
lo referido al lenguaje, las costumbres, comportamientos o religin. Dichas diferencias
suelen ser la que establecen la identidad cultural.
El trmino etnocentrismo define la visin de las cosas desde una perspectiva en la que el
propio grupo se encuentra en el centro de todo y los dems estn en escala segn la
referencia del mismo.
Todas las culturas tienden a ser teocntricas y esto produce que la persona crea que los
valores culturales propios son naturales y correctos y que el resto de personas que no los
siguen se equivocan al actuar de forma distinta.
As pues, todos entendemos y evaluamos las culturas diferentes a la nuestra de acuerdo
con los parmetros de nuestra propia cultura.

CONCLUSIN
En definitiva la identidad es el sentirse uno mismo, el actuar como uno es, sentirse bien al
hacerlo, y al relacionarse con las personas que conviven con nosotros. Hoy los problemas
que nos afectan son el individualismo y el colocar el yo por encima de la sociedad,
igualmente la masificacin del abuso cultural va la imitacin de valores que no son
nuestros pero que nos han hecho sentir y creer que son superiores a los que nosotros
tenemos y que heredamos de nuestros antepasados.

As, que no debemos permitir pensar que aunque los valores se denigren y la sociedad
adpte nuevos estilos de vida. Nuestras races no tienen significado, si no sentirnos
orgullosos, porque al darle un vistazo a nuestro antepasado, nos podemos dar cuenta de
lo mucho que hemos logrado como pueblo, y que podemos lograr ms si no los
proponemos, ya que hay que mirar positivo y decir que se est logrando ms, con la
nueva era de la informacin, pero siempre teniendo presente de donde fue nuestro inicio.