CAPITULO I

EPISTEMOLOGIA DE LA COMUNICACIN
1.1 DEFINICION DE TRMINOS:
1.1.1 ESPISTEMOLOGA
1.1.2 COMUNICACIN
1.2 ORIGEN Y DESARROLLO DE LA COMUNICACIN
1.3 DESARROLLO ESPISTEMOLOGCO DE LA COMUNICACIN
1.4 CIENCIAS QUE INTERVIENEN EN EL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

CAPITULO II
CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS DE LA COMUNICACIN
2.1 CONDUCTIVISMO
2.2 POSITIVISMO
2.3 FUNCIONALISMO
2.4 CORRIENTE NORTEAMERICANA
2.5 CORRIENTE EUROPEA













CAPITULO I
EPISTEMOLOGIA DE LA COMUNICACIN
1.1 DEFINICION DE TRMINOS:

1.1.1 ESPISTEMOLOGA.
La Epistemologa como un solo concepto en general, su objeto de estudio son los procesos a
los cuales es sometida la ciencia: el mtodo y el conocimiento cientfico. Es la rama de la
filosofa que analiza, comprende y estudia a la ciencia para su desarrollo, tambin se encarga
de estudiar el conocimiento cientfico.
Epistemologia significa literalmente "saber acerca del conocimiento" (episteme =
conocimiento; logos = saber). Su inters radica en el estudio de:
qu es el conocimiento, sus lmites y posibilidades (qu podemos saber, cul es el
alcance de nuestro saber y si es posible alcanzar la certeza)
el objeto del conocimiento (qu es un objeto, qu o quin lo define),
el sujeto del conocimiento (qu conocemos y quin conoce)
la relacin entre el conocimiento y la circunstancia vital del investigador (la historia, la
cultura, el individuo y sus presupuestos metafsicos)
Segn Mario Augusto Bunge (1982) sugiere una definicin general de epistemologa en los
siguientes trminos: La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que
estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico.
Mientras que para Piaget, la epistemologa es el estudio del pasaje de los estados de menor
conocimiento a los estados de un conocimiento ms avanzado.
Continuando con Mario Tamayo que en su libro EL PROCESO DE LA INVESTIGACION
CIENTIFICA, la sita como la teora del conocimiento cientfico, y se caracteriza por su mtodo,
el cual nos lleva a planteamos problemas cientficos y de investigacin, a formular hiptesis y
mecanismos para su verificacin, razn por la cual podemos decir que la epistemologa de la
ciencia es el mtodo cientfico. Adems afirma que la epistemologa, filosficamente hablando,
se basa en la teora del conocimiento para desarrollarse, as como se encuentra el
conocimiento cientfico en su objeto de estudio.
En conclusin podemos decir que la epistemologa es la disciplina que estudia cmo se
construye el conocimiento y cmo sabemos lo que creemos saber. Se centra en el grado de
certeza y la probabilidad de un determinado campo del conocimiento, buscando la validacin y
la justificacin de la afirmacin de lo que decimos.
1.1.2 COMUNICACIN
La palabra comunicacin viene del latn communis que significa comn, de aqu se deriva que
el comunicador desee establecer una comunidad de informacin con otro receptor.
Segn Antonio Pascali la comunicacin ocurre cuando hay "interaccin reciproca entre los dos
polos de la estructura relacional (Transmisor-Receptor)" realizando la "ley de bivalencia", en la
que todo transmisor puede ser receptor, todo receptor puede ser transmisor. "Es la
correspondencia de mensajes con posibilidad de retorno mecnico entre polos igualmente
dotados del mximo coeficiente de comunicabilidad".
Seala tambin que los nicos entes capaces de presentar comportamientos comunicacionales
y sociales, de transmitir y recibir intelectual y sensorialmente son los seres racionales, (los
seres humanos). Expresa que "No hay "comunicacin" ni relaciones dialcticas de otro tipo con
la naturaleza y la materia bruta" en este caso slo existe una "relacin monovalente" o una
"relacin de informacin", donde los mensajes emitidos no tendran retorno mecnico, ya que
los participantes presentan un bajo coeficiente de comunicabilidad.
Mientras que Carlos Fernndez considera que para que haya comunicacin es necesario
un sistema compartido de smbolos referentes, lo cual implica un intercambio de smbolos
comunes entre las personas que intervienen en el proceso comunicativo. Quienes se
comunican deben tener un grado mnimo de experiencia comn y de significados
compartidos.
Entre las definiciones mas acertadas he importantes no podemos dejar de lado a David
Berlo quien denomina a la comunicacin como un proceso reglado (no como un simple
acto) que permite al ser humano negociar su posicin en el entorno en el que vive. De este
modo,la comunicacin es un valor de interlocucin, de poder, de influencia, de control... La
eficacia o fidelidad de la comunicacin, no obstante, est sujeta a estrategias y no
produceresultados ciertos, sino que puede estar avocada al fracaso, generalmente
porincompatibilidad entre el propsito de quien emite y la disposicin de quien recibe. La
eficaciaradica, en buena medida, en eliminar, en un sentido amplio del trmino, los ruidos
que pueden distorsionar el propsito comunicacional.
En suma decimos que la comunicacin es un acto final, que va ms ay de la un proceso
de intercambio de informacin, donde tanto el emisor como el receptor deben terner un
grado mnimo de experiencia para comunicarse, eliminando todo tipo de ruido que
distoricone el proceso comunicativo, teniendo como resultado un comunicacn eficaz.
1.2 - ORIGEN Y DESARROLLO DE LA COMUNICACIN.
La necesidad de comunicarse surge junto con los primeros seres vivos del Universo,
debido a esto los aborgenes comenzaron a utilizar gestos, sonidos, luego piedras,
arcilla, metal, madera, seales de fuego, humo, tambores, papel, caballos, palomas
mensajeras, hasta llegar a la comunicacin que hoy conocemos.

El fsico-qumico ingls Robert Hooke (1684) fue el primero en desarrollar una
tcnica comprensible de telegrafa visual, expuesta en un discurso pronunciado
ante la Sociedad Real Britnica, donde ofreca algunos detalles que nunca lleg a
poner en prctica. Un siglo ms tarde el ingeniero francs Claude Chappe (1784)
cre y produjo un sistema prctico denominado semforos con el que enviaba
mensajes visuales por toda Francia. En esa poca Francia posea una cadena de
556 estaciones de semforos que cubran una distancia de 4,800 kilmetros.

El proceso comunicativo distingue la forma de existencia del hombre, por lo que
puede entenderse como una forma de relacin interpersonal en la actividad
humana. En este sentido resulta vlido observar que en el desarrollo individual del
hombre, este no solo adquiere experiencia histrico-social mediante las actividades
que despliega, sino tambin mediante la comunicacin con otras
personas, pues su desarrollo se condiciona por el desarrollo de todos los
individuos con quienes l se halla en comunicacin directa o indirecta, de ah que
este proceso tiene un impacto transformador y enriquecedor para la personalidad,
lo que tiene una importancia vital en el desarrollo social.

Al respecto el pensador universal Edgar Morin (2006) indica que la comunicacin a
travs de los modernos medios de comunicacin se ha vuelto una necesidad
cultural de los pueblos ya que es el resultado de una construccin colectiva. Lo
que recuerda la teora de la aguja hipodrmica de Harold Dwight Lasswell (1920).

Resulta importante sealar que existen retos en el proceso comunicativo en la
actualidad, entre ellos se denotan los relacionados con la presentacin del mundo
interno, del sujeto a otro sujeto, por lo que l mismo supone la existencia de este
mundo subjetivo e individual, por lo tanto, la comunicacin es interactiva, se
distingue por la interaccin de las personas que entran en ellas como sujetos, lo
que implica el reconocimiento de toda la riqueza interna que lo define.

Cabe recordar como Bernard Berelson propuso la utilizacin de un anlisis
cientfico de la comunicacin, similar a la Teora matemtica de la comunicacin
de Shannon Y Weaver (1948), por medio del anlisis de contenido, indicando que
El anlisis del contenido es una tcnica de investigacin que sirve para describir
objetiva, sistemticamente y cuantitativamente el contenido manifiesto de la
comunicacin; adems se entiende el conjunto de significados expresados a
travs de smbolos (verbales, musicales, pictricos, plsticos, mmicos) que
constituyen la comunicacin misma (1952).

Berelson concede una importancia del contenido de la comunicacin en la valoracin de
los diferentes elementos que integran la comunicacin:
Palabra es la unidad ms pequea en el anlisis de contenido.
El tema es una Oracin simple.
El Personaje es en torno a quien gira la narracin.
El tem es la unidad natural que puede ser un libro, un articulo un reportaje
o un discurso.
Las medidas de espacio tiempo se refieren a las divisiones fsicas del
contenido.
Otro autor, David Kenneth Berlo, quin en 1960, expuso su modelo sobre la naturaleza de
la teora del Proceso de la comunicacin al indicar que la comunicacin debe ser:
- Sencilla, coherente y dirigida a un solo objetivo.
Ese objetivo consiste en provocar una determinada conducta.
No se debe divagar o establecer la comunicacin ambiguamente.
Esta comunicacin debe hacerse en forma tal que seamos entendidos.
El modelo que surge desde la mente de Wilbur Schramm quin defini la comunicacin
colectiva como una comunicacin interpersonal al refierse a la comunicacin humana
donde se aprecian las funciones especficas de cada uno de los elementos constitutivos: la
fuente como comunicador-cifrador, el mensajeseal y el destino como perceptor-
descifrador. De tal manera que si una persona puede comunicar y recibir una respuesta,
entonces es comunicador y perceptor en s mismo (1970).

1.3 - DESARROLLO EPISTEMOLOGICO DE LA COMUNICACIN
Los primeros humanos se comunicaron por medio de un limitado nmero de sonidos que
eran fsicamente capaces de producir, como gruidos, chillidos, y lenguaje corporal que
inclua probablemente seales con las manos y los brazos as como amplio movimientos y
posturas. La complejidad de los mensajes que estos primeros seres humanos podan
transmitir de forma interpersonal era limitada.
La evolucin de la comunicacin por el habla hizo posibles vertiginosas modificaciones de
la existencia humana a la vez que las sociedades de distintas partes del mundo hacan la
transicin desde un sistema de vida estrechamente vinculado con las grandes
civilizaciones humanas. La historia de la escritura es la del progreso desde las
representaciones pictogrficas a los sistemas fonticos, y desde los dibujos estilizados y
pinturas que reflejaban ideas complejas hasta la utilizacin de letras simples que
significaban sonidos especficos. Los primeros intentos de registrar informacin que
pudiera recuperarse ms tarde fueron las representaciones de animales y escenas de
caza sobre piedra.
Antes del s. XV la gente en Europa reproduca libros mediante la realizacin manuscritos
de copias de libros escritos a mano. El nmero de libros estaba restringido y solo las
personas de los niveles dominantes podan acceder a ellos.
Un momento crtico para la aparicin definitiva de la impresin en Occidente se produjo
cuando el papel empez a sustituir al pergamino del mundo islmico durante el siglo VIII
con el origen de lo que conocemos hoy como medios de comunicacin.
Para iniciar el estudio de los Medios de Comunicacin Social desde un punto de vista
histrico, resulta necesario realizar una revisin desde cuatro aspectos:
1. La tecnologa 2. El entorno socio-poltico 3. Aspectos econmicos y comerciales
4. Realidad cultural: actividades, funciones y necesidades de una determinada sociedad.

1.4 CIENCIAS QUE INTERVIENEN EN EL ESTUDIO DE LAS COMUNICACIONES
La Teora de la Comunicacin, para reflexionar sobre la clase de intercambio que se realiza en
la interaccin comunicativa, tiene que tomar en cuenta las materias, las energas, los animales
i rracionales y racionales y las obras materiales y culturales de la sociedad humana (c Tema
Uno). Cada una de estas entidades viene a formar par te del objeto material de la Teor a de la
Comunicacin.
La Teora de la Comunicacin comparte estos objetos materiales de estudio con la Fsica, la
Biologa, la Etologa, las Ciencias Econmicas, Psicolgicas y Sociolgicas, y las Ciencias de la
Cultura; pero se distingue de ellas por el objeto formal que la caracteriza. La Teora de la
Comunicacin est interesada en explicar cmo el ser vivo controla su entorno mediante el
recurso a la informacin. Las coincidencias (materiales) y las diferencias (formales) entre la
Teora de la Comunicacin y otras ciencias seran (entre otras) las siguientes:
Comparte con la Fsica el estudio de los cambios de energa que se realizan en el
medio natural , pero en tanto que esos cambios si rven para proveer de seales
diferenciadas a unos actores que las utilizan como soportes de informacin.

Comparte con la Biologa el estudio de los rganos biolgicos que sirven para modular
energa y para captarla, por ejemplo el aparato fonolgico y el aparato auditivo; pero
en tanto que esos rganos funcionan como instrumentos de emisin, ampli ficacin o
recepcin de seale.

Comparte con la Etologa el estudio de los pat rones expresivos de la conducta, pero
en tanto que esos pat rones son las mat rices de las representaciones.

Comparte con las Ciencias Econmicas el inters por los objetos y cosas en cuanto
bienes; pero en tanto que esos bienes sirven como sustancia expresiva a las que se
asocian determinadas representaciones (valores de uso y de cambio).
Comparte con la Psicologa y la Psiquiat ra el estudio de los compor tamientos
considerados normales y anormales, pero en tanto que esos compor tamientos son
expresiones de las necesidades y deseos de los actores.

Comparte con las Ciencias Sociales (Antropologa, Psicologa Social, Sociologa) el
estudio de las relaciones sociales en los grupos humanos, en tanto que esas relaciones
se efectan mediante procesos de intercambio de informacin y afectan al desar rollo
de ese intercambio. Igualmente coincide con las Ciencias Sociales en el estudio de las
organizaciones, pero se interesa en ellas en cuanto a sistemas comunicativos.

Finalmente, comparte con las Ciencias de la Cultura el estudio de los valores y de los
productos materiales e ideales que los encarnan, tal como aparecen objetivados en las
prcticas jur dicas, religiosas, estticas, ldicas, de la enseanza, de la comunicacin o
del consumo; pero se preocupa de los valores y normas en cuanto modelos
comunicativos de representacin del mundo; y se ocupa de los objetos que encarnan
esas representaciones en cuanto expresiones comunicativas.
La delimitacin de un objeto formal preciso para la Teora de la Comunicacin permi te que el
estudio de la comunicacin se beneficie de los conocimientos acumulados por la Fsica, la
Biologa, la Etologa, las Ciencias Econmicas, Psicolgicas, Sociolgicas y de la Cultura en sus
respectivos campos, pero evita el riesgo de que la Teora de la Comunicacin se confunda con
ellas o las sustituya.
CAPITULO II
CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS DE LA COMUNICACIN
2.4 CORRIENTE NORTEAMERICANA
2.1.- La Escuela Norteamericana, conformada por los llamados padres de la
comunicacin, porque fue la primera escuela que abord el fenmeno como una
disciplina cientfica y que se inici en 1929 con los estudios pioneros del psiclogo y
experto en ciencias polticas, Harold Laswell, manifest un crecimiento sostenido
desde esa fecha hasta los aos sesenta.
Sin embargo, ese crecimiento signific un desarrollo progresivo del conocimiento
emprico, comercial y administrativo sobre la comunicacin y sus efectos, pero
nunca una ruptura del paradigma clsico que instaur Laswell sobre: Emisor-
Mensaje-medio o canal-receptor y efectos.
Los estudios realizados por los seguidores de esta escuela como: los de los efectos
directos de los medios sobre el receptor, realizados por el mismo Laswell, en 1927
y 1930; los de los efectos limitados por la intervencin de factores psicolgicos
individuales, realizados en los aos de 1940, por Hovland, Lewin, Lazarfeld y
Berelson; los de la intervencin de factores grupales y sociales, realizados en 1994
por Lazarfeld y Berelson, Lazarfeld y Katz, R. Merton; los relativos a los usos y
gratificaciones de los medios, realizados en los aos 60, por Klapper y Katz , De
Fleur; las investigaciones sobre la teora de la fijacin de la agenda pblica por
parte de los medios de comunicacin, realizadas desde 1947 por Cohen, Comb y
Shaw y por Iyengen y los relativos a la teora de la espiral del silencio, efectuados
por la norteamericana Elizabeth Neman, contribuyeron con la maduracin de la
corriente terica de la Mass Communication Research, nombre con el que se
conoce a esta escuela, pero no produjeron una transgresin de las fronteras de la
matriz epistemolgica neopositivista que fue la que la sustent a lo largo de ms de
cuatro dcadas.
El nico cambio de perspectiva introducido en esta corriente tuvo lugar en los aos
sesenta con los estudios sobre los usos y las gratificaciones de los medios, al haber
modificado la pregunta de qu es lo que hacen los usuarios con los medios? Y no lo
que los medios hacen con los usuarios, revirtiendo as la propuesta conductista de
Laswell sobre el papel poderoso y unilateral de los medios para influir sobre las
personas, no obstante este nueva interrogante no cuestion el esquema o
paradigma de Laswell y continu apegado a una visin funcionalista, instrumental y
pragmtica del proceso de la comunicacin.
Los seguidores de los planteamientos de los pioneros como W. Schramm, D. Berlo,
en los aos cincuenta, que ayudaron a completar los modelos o paradigmas de la
comunicacin humana o colectiva y a destacar la intervencin de elementos
psicolgicos y persuasivos en el proceso, tampoco revirtieron la matriz terica de
esta escuela.
Las propuestas de autores posteriores como Mc Luhan, D. Bell , E.Schils y Mac
Donald, entre otros, continuaron limitando sus anlisis sobre los medios masivos y
no replantearon el problema de la comunicacin por fuera de ellos, sino que por el
contrario como es el caso de Mc Luhan coincidieron con Laswell sobre el papel
poderoso de los medios en la sociedad.

2.5 CORRIENTE EUROPEA: (Escuela de Francfort)
La Escuela de Francfort, por el origen de la mayora de sus pensadores ms
importantes, entre los que destacan T. Adorno, Horheimar, H. Marcuse, W.
Benjamn, se constituy en la primera corriente terica que se enfrent a los
planteamientos funcionalistas de los norteamericanos sobre la industria cultural, la
sociedad de masa y los medios masivos. A partir de un enfoque desde el
psicoanlisis, el marxismo y la sociologa crtica estos tericos inician una crtica
radical a la cultura de masas, donde comienzan a ver una instancia para la
reproduccin de la sociedades capitalistas avanzadas y para el ejercicio del poder y
la manipulacin ideolgica, rompiendo con los estudios de la Mass Communication
Research y fundando una teora opuesta, la Teora social crtica, desde la cual
interpretaron los problemas de la mercantilizacin de la cultura y el arte en su fase
de reproduccin tcnica, industrial y comercial.
Las revisiones actualizadas de los planteamientos de esta escuela, permiten
observar las siguientes tendencias: predominio de una visin aristocrtica de la
cultura, al pensar sus manifestaciones como algo ajeno a las experiencias
devenidas de la articulacin de la cultura de masas con la cultura popular, que hoy
ayudan a enriquecer el pensamiento sobre la hibridacin cultural como un proceso
de negociacin que tiene lugar en el encuentro de los sectores populares con la
cultura de los medios masivos contemporneos; presencia marcada de una visin
pesimista sobre las sociedades de masas y sus posibles salidas para un cambio
cultural y poltico. Sin embargo, no se puede dejar de reconocer que Benjamin
introdujo una renovacin al hablar de las posibilidades que la tcnica abra para que
el arte pudiese reproducirse y llegar a las masas, motivo por el cual en la dcada de
los ochenta sus planteamientos son retomados para abordar la relacin del
arte/cultura popular.
A pesar de que esta corriente tiene grandes diferencias con la norteamericana,
tanto es su matriz terica (marxismo Vs funcionalismo), como ideolgica, sus
fundadores no fueron ms all del anlisis de los medios de comunicacin, aunque
desde una postura crtica.
No fue sino hasta los aos setenta que un autor, seguidor de los pioneros de esta
escuela, Jurgen Habermas, da un vuelco a la reflexin terica y replantea el
problema de la comunicacin, no desde la perspectiva de la tcnica o los medios
tecnolgicos sino desde una teora del lenguaje que de sentido epistemolgico a la
teora social crtica de los fundadores. Es as como, este autor, elabora su Teora de
la Accin Comunicativa, segn la cual los hablantes estn dotados de competencia
lingstica para comunicarse con sus semejantes, en un clima de consenso
democrtico, independientemente de los soportes tcnicos que utilice para lograrlo,
con lo cual desplaza el inters hacia la dimensin humana de la comunicacin y con
su concepto de giro lingstico introduce como elemento fundamental el problema
del sujeto y no del medio.



2.1 CONDUCTIVISMO
CONDUCTISMO
El conductismo se desarroll a comienzos del siglo XX y su figura ms destacada fue el
psiclogo estadounidense John B. Watson. En aquel entonces, la tendencia dominante en la
psicologa era el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante la introspeccin. Como
contrapartida, Watson propuso hacer cientfico el estudio de la psicologa empleando slo
procedimientos objetivos tales como experimentos de laboratorio diseados para establecer
resultados estadsticamente vlidos. Watson haca hincapi en una concepcin del
comportamiento como la adaptacin del individuo al ambiente. Por eso ideo la teora
conductista pretende explicar el comportamiento humano en trminos de respuestas a
diferentes estmulos. Como estimulo entenda a una forma de interaccin entre el ser vivo y el
medio, es el agente, o condicin capaz de provocar una respuesta en el organismo
determinado. Lograr un estimulo es crear cierta interactividad con el receptor del mensaje,
evitando utilizar como argumento la respuesta que deseamos que nos d.
En su libro "La investigacin de comunicacin de masas: criticas y perspectivas", Mauro Wolf
explica que en la compleja relacin entre organismo y ambiente, el elemento critico est
representado por el estmulo: ste comprende los objetos y las condiciones externas al sujeto,
que producen una respuesta. De esta manera, el estimulo se referira al impacto del ambiente
sobre el individuo; la respuesta, la reaccin del ambiente; y el refuerzo, los efectos de la accin
susceptibles de modificar las sucesivas reacciones al ambiente. La unidad estmulo/respuesta
expresa por lo tanto, los elementos de toda forma de comportamiento.
Sin embargo otro conductista, Skinner (en la foto), difera de Watson. Sus investigaciones con
animales, probaron que los comportamientos ms complejos como el lenguaje o la resolucin
de problemas, podan estudiarse cientficamente a partir de su relacin con las consecuencias
que tiene para el sujeto. Hacia 1950 el nuevo movimiento conductista haba generado
numerosos datos sobre el aprendizaje que condujo a los nuevos psiclogos experimentales
estadounidenses como Edward C. Tolman, Clark L. Hull, a formular sus propias teoras sobre el
aprendizaje y el comportamiento basadas en experimentos de laboratorio.




2.2 POSITIVISMO:
Positivismo se define como un sistema de filosofa, basado en la experiencia y el conocimiento
emprico de los fenmenos naturales, en el que la metafsica y la teologa se consideran
sistemas de conocimiento imperfecto e inadecuado.
Respecto a los orgenes del positivismo, consideramos en primer lugar, la tradicin humanista -
cientfica heredada del siglo XVIII y de la Revolucin Francesa. Luego los problemas sociales,
los cambios institucionales a veces violentos que atenta la inteligencia del hombre europeo. En
tercer lugar, una razn negativa: el positivismo representa una reaccin contra la filosofa
meramente especulativa, sin raz alguna en los hechos que afectan al individuo y a la sociedad.
El positivismo pretende establecer, a partir de los hechos y slo de ellos, leyes que expliquen
este mundo, y sirvan para actuar sobre l; y no fantsticas teoras sobre entidades que nadie
percibe y sobre mundos del ms all.
La expresin "lo positivo", tiene diferentes significados. Por extensin, pas a significar todo lo
que se puede considerar como un hecho, o como un dato de la experiencia. En este sentido,
es prcticamente sinnimo de lo real.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. Se interes por la
eorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento
cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. La idea central de su pensamiento
es la "regeneracin universal" a travs del conocimiento. El positivismo busc tambin en la
ciencia el remedio a las perturbaciones sociales del siglo XIX.
2.3 FUNCIONALISMO:
La teora funcionalista nace a principios del siglo XX con la obra de Harold Lasswell, World
Politics and Personal Insecurity y Propaganda and Promotional Activities; otro de los autores
que ha realizado grandes aportaciones a la Teora funcionalista fue Paul Lazarsfeld mediante su
trabajo The People's Choice. Como todas las teoras de la comunicacin, trata sobre el poder y
la influencia de los medios de comunicacin en el pblico.
Esta teora afirma que los medios de comunicacin, entendidos como emisores de
informacin, siempre tienen la intencin de obtener un efecto sobre el receptor, es decir, se
intenta persuadir a los espectadores. Para conseguirlo se formulan lassiguientes preguntas:
quin, dice qu, a quin, a travs de qu medio y con qu efecto.
Los receptores, por su parte, tienen un conjunto de necesidades que los medios deben
satisfacer. La funcin de esta institucin tiene tres niveles. Por un lado se estandarizan los
fenmenos sociales. Adems esclarece las condiciones de los modos de vida y, por ltimo,
analiza las funciones de las operaciones repetidas dentro de una sociedad.
Respecto de la influencia de los medios de comunicacin en la sociedad, la teora funcionalista
habla de que los medios son utilizados por el Estado (el Gobierno) para vigilar el entorno,
controlarlo y para transmitir la herencia social, antes transmitida mediante la educacin.
Los medios de comunicacin social son desde esta perspectiva un subsistema dentro del
sistema social.
Como representantes de esta teora tambin podemos destacar a M. McLuhan, Berelson y
Charles Wright.
La teora funcionalista centrar sus investigaciones en la capacidad de los Medios para realizar
sus funciones (conducta de los receptores, intereses de la audiencia, poder y efecto de los
Medios).
- FUNCIONES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
Segn Wilbur Schramm:
1. Funcin de contacto, acercamiento. Medios y personalizacin
2. gestin y ejercicio de liderazgo (poltico), coordinacin de grupos
3.Instruccin
4. Entretenimiento
- Segn Robert Merton y Paul Lazarsfeld
1. Alertar a los ciudadanos sobre amenazas o peligros
2. Proporcionar los instrumentos necesarios a los ciudadanos para la realizacin de actividades
cotidianas.
3. Influir en aquellos ciudadanos que se someten a la necesidad y el valor de estar bien
informados (entender el mensaje en gran parte a travs del Receptor).
4. Atribucin status/prestigio a personas que son objeto de atencin de los Medios
5. Disfunciones -> distanciar al ciudadano de lo pblico y narcotizar, generar apata o
inactividad.