CONVOCA

A todas aquellas maestras, maestros y directivos escolares

de educacin preescolar, primaria y secundaria de las
escuelas pblicas del pas que se hayan destacado por
la excelencia de su labor docente, a inscribirse para
concursar por el
Premio ABC 2008
BASES
Ser maestra o maestro de preescolar, primaria o secun- 1.
daria de educacin pblica.
Ser director, supervisor o asesor tcnico pedaggico de 2.
una escuela de educacin bsica pblica del pas.
Contar con una antigedad mnima de 5 aos de servi- 3.
cio ininterrumpido en la labor educativa.
Estar certifcado cuando menos en cinco Exmenes 4.
Nacionales para Maestros en Servicio (ENAMS) y haber
obtenido en ellos el dominio esperado (califcacin
superior a 85 puntos).
Para el caso de preescolar, estar certifcado en un 5.
ENAMS y haber obtenido en l, el dominio esperado
(califcacin superior a 85 puntos).
Responder al formato de inscripcin al Premio ABC 6.
que incluye una entrevista por escrito sobre su ex-
periencia, motivacin y descripcin de sus logros en
benefcio de sus alumnos o su escuela (ej. clase flmada,
logros puntuales en los alumnos, portafolio de trabajo,
reconocimientos por parte de la comunidad escolar,
etc.)
Presentar una carta de postulacin por parte del Conse- 7.
jo Escolar de Participacin Social, o del Comit de Pa-
dres de Familia de la escuela donde labora que explique
las razones para su nominacin al Premio.
Para el caso del supervisor y asesor tcnico pedaggico, 8.
presentar una carta de postulacin por parte del direc-
tor de nivel (preescolar, primaria o secundaria).
CMO PARTICIPAR?
La inscripcin para el Premio ABC podr ser hecha 9.
por el maestro que se nomina o por un tercero que
conozca directamente la labor del maestro y que cuente
con todos los datos necesarios para la inscripcin.
Los candidatos debern registrarse en la pgina 10.
www.mexicanosprimero.org o solicitar el formato de
inscripcin al correo info@mexicanosprimero.org
Los documentos y evidencias solicitadas a lo largo de la 11.
fcha de inscripcin debern ser enviadas a la direc-
cin de las ofcinas de Mexicanos Primero: Cerrada de
Perpetua # 22, Col. San Jos Insurgentes, Delegacin
Benito Jurez, Mxico, D.F. C.P. 03900.
El periodo de inscripcin ser a partir del 15 de mayo 12.
hasta el 30 de junio de 2008.
PREMIOS
Magno evento de premiacin en el Alczar del Castillo 13.
de Chapultepec, en septiembre.
Escultura diseada por el escultor mexicano Sergio 14.
Hernndez.
Estancia de tres das en la Ciudad de Mxico. Mexica- 15.
nos Primero cubrir los gastos de traslado y estancia de
cada ganador y un acompaante.
Una beca completa para participar en el diplomado en 16.
lnea que ofrece el Programa Formando Formadores
por parte del Programa Bcalos, Asociacin de Bancos
de Mxico y Fundacin Televisa.
Los ganadores que cumplan exitosamente el Programa 17.
Formando Formadores recibir una beca completa
(transportacin, manutencin, seguro y diplomado)
para tomar un curso de verano por 3 semanas en la
Universidad Autnoma de Madrid, Espaa, por parte
del Programa Bcalos y el Programa Formando Forma-
dores.
Una computadora laptop, por parte de Bcalos. 18.
Biblioteca Educativa personal. 19.
Invitacin a formar parte de la Red de Maestros de 20.
Mexicanos Primero, constituida con los profesores pre-
miados que decidan participar voluntariamente.
Participa!
Mayores informes
Mexicanos Primero Visin 2030 A.C.
Tel: (01 55) 55 98 60 99 / 55 98 64 98
www.mexicanosprimero.org /
info@mexicanosprimero.org
Slo la Educacin de Calidad cambia a Mxico

CONVOCA
A todas aquellas maestras, maestros y directivos escolares
de educacin preescolar, primaria y secundaria de las
escuelas pblicas del pas que se hayan destacado por
la excelencia de su labor docente, a inscribirse para
concursar por el
Premio ABC 2008
BASES
Ser maestra o maestro de preescolar, primaria o secun- 1.
daria de educacin pblica.
Ser director, supervisor o asesor tcnico pedaggico de 2.
una escuela de educacin bsica pblica del pas.
Contar con una antigedad mnima de 5 aos de servicio 3.
ininterrumpido en la labor educativa.
Estar certifcado cuando menos en cinco Exmenes Na- 4.
cionales para Maestros en Servicio (ENAMS) y haber
obtenido en ellos el dominio esperado (califcacin su-
perior a 85 puntos).
Para el caso de preescolar, estar certifcado en un ENAMS 5.
y haber obtenido en l, el dominio esperado (califcacin
superior a 85 puntos).
Responder al formato de inscripcin al Premio ABC 6.
que incluye una entrevista por escrito sobre su experien-
cia, motivacin y descripcin de sus logros en benef-
cio de sus alumnos o su escuela (ej. clase flmada, logros
puntuales en los alumnos, portafolio de trabajo, recono-
cimientos por parte de la comunidad escolar, etc.)
Presentar una carta de postulacin por parte del Consejo 7.
Escolar de Participacin Social, o del Comit de Padres
de Familia de la escuela donde labora que explique las
razones para su nominacin al Premio.
Para el caso del supervisor y asesor tcnico pedaggico, 8.
presentar una carta de postulacin por parte del director
de nivel (preescolar, primaria o secundaria).
CMO PARTICIPAR?
La inscripcin para el Premio ABC podr ser hecha por 1.
el maestro que se nomina o por un tercero que conozca
directamente la labor del maestro y que cuente con to-
dos los datos necesarios para la inscripcin.
Los candidatos debern registrarse en la pgina 2.
www.mexicanosprimero.org o solicitar el formato de
inscripcin al correo info@mexicanosprimero.org
Los documentos y evidencias solicitadas a lo largo de la 3.
fcha de inscripcin debern ser enviadas a la direccin
de las ofcinas de Mexicanos Primero: Cerrada de Perpe-
tua # 22, Col. San Jos Insurgentes, Delegacin Benito
Jurez, Mxico, D.F. C.P. 03900.
El periodo de inscripcin ser a partir del 15 de mayo 4.
hasta el 30 de junio de 2008.
PREMIOS
Magno evento de premiacin en el Alczar del Castillo 1.
de Chapultepec, en septiembre.
Escultura diseada por el escultor mexicano Sergio 2.
Hernndez.
Estancia de tres das en la Ciudad de Mxico. Mexicanos 3.
Primero cubrir los gastos de traslado y estancia de cada
ganador y un acompaante.
Una beca completa para participar en el diplomado en 4.
lnea que ofrece el Programa Formando Formadores
por parte del Programa Bcalos, Asociacin de Bancos
de Mxico y Fundacin Televisa.
Los ganadores que cumplan exitosamente el Programa 5.
Formando Formadores recibir una beca completa
(transportacin, manutencin, seguro y diplomado) para
tomar un curso de verano por 3 semanas en la Universi-
dad Autnoma de Madrid, Espaa, por parte del Progra-
ma Bcalos y el Programa Formando Formadores.
Una computadora laptop, por parte de Bcalos. 6.
Biblioteca Educativa personal. 7.
Invitacin a formar parte de la Red de Maestros de Mexi- 8.
canos Primero, constituida con los profesores premiados
que decidan participar voluntariamente.
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Director
Emilio Zebada
Asesora Editorial
Mnica Gonzlez Dillon
Subdirector Operativo
Xavier Nava Palacios
Consejo Editorial
Coordinadores
Nacional
Luis Nava Calvillo
Estados
Humberto Valverde
Internacional
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Subdirectora de Arte
Mireya Guerrero Cercs
Subdirector de Web
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Asistente de la Direccin
Armando Martnez
Editor
Efrn Calleja
Diseo Grfco
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Redaccin
Gil del Valle
Ilustracin
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CONSEJO EDITORIAL
JUNIO 2008
az se desarrolla con
paquetera Adobe
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Tennyson 125, Colonia Polanco,
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az. Revista de Educacin y Cultura, es una publicacin mensual de
ZENAGO EDITORES S.C. Editor Responsable: Mnica Gonzlez Dillon.
El Certicado de Licitud de Ttulo No. 13825 y el Certicado de Licitud
de Contenido No. 11398, se encuentran regulados por la Comisin Cali-
cadora de Publicaciones y Revistas de la Secretara de Gobernacin.
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cional de Derechos de Autor: 04-2007-051614421000-102. ISSN 1870-
994X. Registro ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial:
989138. Se termin de imprimir el 21 de mayo de 2008 en Compaa
Impresora El Universal, con domicilio en Allende No. 176, Col. Guerre-
ro, Mxico, D.F. Distribuida por: Zeta Siete Corporativo Internacional,
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mente prohibida la reproduccin parcial o total por cualquier mtodo
de esta publicacin. az es una marca registrada.
Coordinador: Luis Nava Calvillo
Mariclaire Acosta Rubn Aguilar Valenzuela Sealtiel Alatriste
Mara Luisa Armendriz Jess Cant Rogelio Carbajal Hugo Concha
Jos Antonio Crespo Rodolfo De la Torre Javier Garciadiego
Rafael Gimnez Ishie Gitlin Vctor Godnez Lorenzo Gmez-Morn
Manuel Gmora Mnica Gonzlez Dillon Carlos Heredia
Jos N. Iturriaga Edgar Jimnez Enrique K Luis Mahbub Sarqus
Mara Marvn Laborde Norma Mereles de Ogarrio
Rosalinda Morales Garza Luis Morfn Luis Nava Calvillo
Xavier Nava Palacios Graciela I. Ochoa Buenrostro
Francisco Jos Paoli Bolio Manuel Prez Crdenas Jacqueline Peschard
Armando Reza Jos Antonio Rodrguez Andrs Roemer Luis Rubio
Consuelo Sizar Rodolfo Stavenhagen Alfonso Zrate Emilio Zebada.
Coordinador: Humberto Valverde
Aguascalientes: Alma Medina Baja California: Gastn Luken,
Virgilio Muoz Chiapas: Rita Acosta Reyes,
Gabriel Bravo del Carpio, Magda Jan Argello, Daniel Villafuerte
Chihuahua: Mara Guadalupe Chacn Monrrez, Carlos Gonzlez Herrera
Estado de Mxico: Igor Vivero, Rogelio Tinoco
Distrito Federal: Federico Anaya Gallardo, Roberto Beristin, Ral Ortega,
Luz Rosales Esteva, Elio Villaseor, Xiuh Guillermo Tenorio
Guerrero: Luis Alberto Snchez Martnez Jalisco: David Gmez-lvarez,
Miguel Agustn Limn Macas, Miguel ngel Martnez Espinoza
Michoacn: Isidoro Ruiz Morelos: Medardo Tapia, Humberto Valverde
Nuevo Len: Manuel Prez Ramos, Carmen Trevio
Oaxaca: Guadalupe Toscano Quertaro: Flavio Lazos, Manuel Ovalle
San Luis Potos: Olga Hernndez, Isabel Monroy Sinaloa: Efrn Elas,
Mercedes Murillo Sonora: Miguel Manrquez
Tabasco: Nicols Bellizia Aboaf, Juan Antonio Ferrer,
Dolores Gutirrez Zurita Tlaxcala: Miguel ngel Islas Cho
Veracruz: Jos Antonio Montero Yucatn: Patricia Mc Carthy
Zacatecas: Virgilio Rivera Delgadillo.
Coordinador: Emilio Tenti Fanfani
Argentina: Emilio Tenti Fanfani Austria: Willibald Sonnleitner
Bolivia: Roxana Salazar Brasil: Ana Santana
Colombia: Vctor Manuel Gmez Campo, Mario Jursich Durn
Espaa: Mara Antonia Casanova, Ana Franco
Estados Unidos: Beatriz Armendriz, John Lear, Harry Anthony Patrinos,
Juan de Dios Pineda, Mark V. Hagerstrom Francia: Sophie Hvostoff,
Paul Tolila Organizacin de Estados Iberoamericanos: Karen Kovacs
Per: Jos Rivero Uruguay: Enrique Martnez Larrechea, Fernando Rodal.
CONSEJO EDITORIAL
Portada: Fotografa de Heriberto Rodrguez / CGEIB
NDICE
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Un da de clases con nios migrantes
ROXANA GONZLEZ ESPINOZA
Educacin pertinente y de calidad, base
para una economa competitiva
JOS REYES BAEZA TERRAZAS
Festival Internacional de Marimbistas
Un camino de convivencia intercultural
GIL A. DEL VALLE
Innovacin en educacin intercultural bilinge
JORGE RAMREZ / JOS FRANCISCO LARA
Polticas educativas para la poblacin indgena
ELI V. BARTOLO / ROSA MA. GONZLEZ
CULTURA
Qu hacer para leer?
JAVIER GONZLEZ RUBIO I.
La migracin de los frgiles: El viaje de Teo
ENTREVISTA CON WALTER DOEHNER
El retablo de Eliseo Alberto
JUAN CARLOS GARCA LVAREZ
HALLAZGOS
miradaz / El otro puerto
UNIVERSIDADES
Escritura en lengua indgena: un desafo
ms all del alfabeto /LUCA PREZ-MORENO
Formacin y actualizacin docente
para Educacin Media Superior /upn
CONEXIN
tic, reforma educativa y crecimiento econmico
ROBERT B. KOZMA
VOCES PBLICAS
RETRATOS / Letras nacionales
VOZ
Cmo investigar con enfoque intercultural?
GUNTER DIETZ / R. GUADALUPE MENDOZA
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CARTA DEL DIRECTOR
MURAL DE OPINIONES
INTERCULTURALIDAD
Interculturalidad
FERNANDO I. SALMERN CASTRO
Asignatura indgena para la educacin secundaria
ALONSO LPEZ / ANA L. GALLARDO
ALEJANDRA ELIZALDE
tic para fortalecer y difundir las culturas y lenguas
indgenas /BEATRIZ RODRGUEZ SNCHEZ
GERARDO BERUMEN CAMPOS
Editar para la diversidad
MA. GUADALUPE ESCAMILLA HURTADO
El enfoque intercultural en la educacin y la
formacin docente en Mxico
JAVIER LPEZ SNCHEZ
Bachillerato intercultural
HERMELINDA SCHULZ PREZ
Vietas catalanas
LUISA MARTNEZ GARCA
PGINA K / Precio nico del libro
Para democratizar la cultura
JOS CARRETERO
La voz del Senado
CORTE DE CAJA
Interculturalidad: numeralia educativa
MUNDOS
Un proyecto continental
LETICIA APARICIO SORIANO
Herramientas cibernticas
RODOLFO M. VEGA
REPBLICA
conafe: Educar, a pesar de la dispersin
VERNICA CAMACHO TREJO
7
8
10
24
28
34
38
7 www.revistaaz.com
CARTA DEL DIRECTOR
7
D
esde que iniciamos este proyecto editorial, nos
propusimos contribuir a la refexin y al debate
en torno al estado de nuestro sistema educativo
y la direccin en que ste debe avanzar.
Planteamos, desde luego, el invariable compromiso de
abrir las puertas a todas las voces y corrientes, a fn de tra-
tar todas las temticas de la agenda educativa. La integracin
plural de nuestro consejo editorial nacional, internacional
y el de cada uno de las entidades del pas ha permitido el
enriquecimiento y el desarrollo de az, y nos ha permitido
constituirnos en un foro abierto al dilogo y a la discusin
en la materia.
Desde su Edicin Especial, publicada en septiembre de
2007, az ha mantenido su ruta de origen, apostndole siem-
pre a la pluralidad en la prctica, cediendo el espacio editorial
en varias de nuestras ediciones, enriqueciendo as la infor-
macin y el anlisis, indispensables para entender las lgicas
a las que responde el sistema educativo de Mxico.
De ah que nos congratulemos de la reciente frma de la
Alianza para la Calidad Educativa entre el Gobierno fede-
ral y el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin
(snte), la cual se plantea como objetivo estratgico transfor-
mar el modelo educativo en un formato que atienda las nue-
vas exigencias del mundo actual.
Desde nuestra perspectiva, este pacto refrenda la respon-
sabilidad del Presidente Felipe Caldern de mirar a la educa-
cin como una prioridad. Asimismo, representa lo que po-
dra convertirse en la reforma ms trascendente del sexenio
para impulsar el desarrollo general del pas, pues nace con la
disposicin del magisterio para lograr un cambio del actual
modelo educativo a travs de polticas pblicas que promue-
van mayor calidad y equidad en la educacin.
Consideramos que an hay tiempo para trazar la ruta
que permita a los jvenes contar con formacin de calidad y
herramientas que los coloquen en condiciones ptimas para
participar en el mundo moderno, cada vez ms dependiente
de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin.
Mxico es uno de los pases con mayores desigualdades
sociales y eso es, en s mismo, un reto. Implica un esfuerzo
mucho mayor para lograr atender las demandas educativas
de una zona norte industrial, urbana por ejemplo a la
par de las necesidades educativas de una zona sur rural, ais-
lada, con grado de pobreza extrema.
Revertir el dfcit de infraestructura y equipamiento tec-
nolgico para ensear y aprender; garantizar que los maes-
tros estn debidamente formados y reciban estmulos e in-
centivos en funcin de los avances educativos que tengan sus
alumnos (se conocer qu escuelas y qu docentes registran
buen desempeo); asegurar la formacin integral de los estu-
diantes para la vida y el trabajo; y favorecer la transparencia y
rendicin de cuentas no ser, ciertamente, una tarea fcil.
Lo deseable, entonces, es que este plan sea el punto de
partida hacia un intenso trabajo de coordinacin del sector
a favor de una nueva etapa para el desarrollo educativo del
pas, por parte de todos los actores interesados en la educa-
cin (sociedad civil, empresarios, intelectuales, acadmicos,
legisladores, padres de familia, medios de comunicacin y
autoridades educativas estatales); de ah que, quienes inte-
gramos el equipo que hace posible az, estaremos pendientes
del cumplimiento de los objetivos estratgicos pactados en-
tre el Gobierno federal y el snte que, seguramente, aforarn
gradualmente, como sucede en toda reforma de fondo.
www.revistaaz.com
8 revista az 9 www.revistaaz.com
FIESTA CVICA DEL DA DE LA MARINA
1 de junio
Hay combate naval, pirotecnia y diversas activi-
dades para homenajear a los marinos mexicanos.
Guaymas, Sonora.
FESTIVAL DE LOS LOCOS
13 de junio
Este paseo inicia en la Iglesia de San Antonio y
culmina en el Jardn Central. Los participantes
portan disfraces de todo tipo y material. Es quiz
la ms extravagante celebracin de la primavera.
San Miguel de Allende, Guanajuato.
FIESTA DE CORPUS CHRISTI
4 al 13 de junio
Hay danzas de Negritos, Quetzales, Guaguas y el
descenso de los Voladores en el atrio de la iglesia.
Papantla, Veracruz.
Fiestas de Mxico
Proteccin
de la honra
y de la dignidad
1. Toda persona tiene derecho al respeto
de su honra y al reconocimiento de su
dignidad;
2. Nadie puede ser objeto de injerencias
arbitrarias o abusivas en su vida priva-
da, en la de su familia, en su domicilio
o en su correspondencia, ni de ataques
ilegales a su honra o reputacin;
3. Toda persona tiene derecho a la protec-
cin de la ley contra esas injerencias o
esos ataques.
Literal
Huelga de Cananea
1 de junio de 1906
Obreros de la mina Oversight de Cananea, en Sonora, se
declaran en huelga.
El SIDA en los medios
5 de junio de 1981
El Centro de Control de Enfermedades (cdc) de Atlanta pu-
blica el primer reporte sobre una neumona rara, producida
por el agente infeccioso Neumocystis Carinii (pcp) en cinco
jvenes. Para agosto, ya son 11 los casos similares.
Se funda la Comisin Nacional de
Derechos Humanos en Mxico
6 de junio de 1990
La defensa institucionalizada de los derechos humanos
surgi en Mxico el 6 de junio de 1990, mediante decreto
presidencial que dio vida a la Comisin Nacional de Dere-
chos Humanos (cndh), constituyndola como organismo
desconcentrado de la Secretara de Gobernacin.
La reforma publicada en el Diario Ofcial de la Federacin
el 28 de enero de 1992, elev a la cndh a rango constitucional
y bajo la naturaleza jurdica de un organismo descentraliza-
do, con personalidad jurdica y patrimonio propios, dndose
el surgimiento del llamado Sistema Nacional No Jurisdiccio-
nal de Proteccin de los Derechos Humanos.
Efemrides
Da de la Libertad de Prensa
7 de junio
Esta fecha celebra, acorde al Artculo 19 de la Declaracin
Universal de Derechos Humanos, que: todo individuo
tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este
derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opi-
niones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones,
y el difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier
medio de expresin.
Es clausurado denitivamente el
Tribunal de la Santa Inquisicin
10 de junio de 1820
Creada por el rey Felipe II, la inquisicin se estableci para
investigar y castigar la bigamia, blasfemia, seduccin y su-
persticin. Entre sus fusilados se encuentran Miguel Hidalgo
y Jos Mara Morelos.
Se decreta la nacionalizacin de
los ferrocarriles mexicanos
23 de Junio de 1937
Lzaro Crdenas, presidente de Mxico de 1934 a 1940,
adopt acciones acordes a la Constitucin de 1917, las cua-
les incluyeron la nacionalizacin de los ferrocarriles y del
petrleo (1938).
Artculo 11 de la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos.
Dr. Zebada:
Felicito a su grupo de trabajo y a su proyecto entero por
el constante esfuerzo de publicar temas de inters gene-
ral, adems de presentarlos de una manera por dems
clara y accesible. El pasado nmero de az [mayo 2008],
dedicado a la educacin para la salud, me pareci una
radiografa general bastante completa del asunto.
En particular, disfrut la entrevista con Mario Henry
Rodrguez Lpez, director del Instituto Nacional de
Salud Pblica (insp). Este instituto como se aprecia
en la entrevista carga sobre sus hombros una impor-
tantsima misin: es, ni ms, ni menos, que el provee-
dor acadmico del sector salud, de una buena parte de
la investigacin, tan necesaria en cualquier disciplina y
mucho ms si entendemos que benefcia a todo nuestro
pueblo.
La fuga de talentos al extranjero, tema muy comn
en nuestro pas, puede combatirse mediante un uso
adecuado de esta clase de instituciones en otros secto-
res educativos y culturales. Tal parece que los progra-
mas del insp tienen un correcto seguimiento: se habla
de 15 lneas de investigacin; 32 ttulos publicados en
2007; 145 alumnos en maestra y 9 en doctorado, du-
rante el mismo ao, etctera.
Resulta esperanzador que, mientras existe una ten-
sin general en el pas, se mantengan estos esfuerzos
que representan lugares iluminados, aislados entre una
penumbra cada vez esperemos ms escasa. Gracias
a publicaciones como la que usted dirige podemos en-
contrar dichas luces. Continen con ese gran proyecto.
Atentamente,
Ernesto Nez Meja
Extensin Cultural de la Universidad Autnoma Me-
tropolitana (uam).
Dr. Zebada:
Como lectora de az, puedo decirle que el nmero
de salud de mayo me pareci una consolidacin de
su trabajo editorial. Los artculos relacionados con la
portada, abarcan varios aspectos imposible cubrir
todos de los avances y desarrollos educativos en el
sector salud, instituciones que imparten esta carrera,
as como los principales problemas de salubridad en
Mxico. Pero, en el interior de la revista aparecen, uno
por uno, temas interesantes: el balance general de en-
lace, el artculo de Xocotla, Veracruz, que se vincula
con la salud, desde la participacin social, en este caso
por parte de la comunidad universitaria; y varias notas
complementarias la seccin de cultura entera que
dan respiro a la vez que contribuyen al sentido general
de magazine, en tanto que variedad de material de inte-
rs para los lectores. Realmente van de la a, a la zeta.
Cmo dejar fuera la aportacin de mi casa de estu-
dios, con el proyecto Mi Ayudante, base de datos de
una ayuda enorme para la investigacin de nuestra dis-
ciplina y como apoyo para los docentes y padres de fa-
milia. Luca Prez-Moreno, autora del artculo, resume
muy bien la funcin y los alcances de dicho portal.
Realmente pensaba que esta herramienta mereca una
gran difusin, pero me doy cuenta que es bastante co-
nocida en Mxico y el extranjero.
Felicidades por el proyecto y los excelentes resulta-
dos. De seguir as, no me cabe duda de que seguirn en
circulacin por muchos aos ms.
Cordialmente,
Roco Mndez Ochoa
Estudiante de pedagoga. upn
EL PULSO
DE LA GENTE
MURAL DE
OPINIONES
Enva tus comentarios:
opinion@revistaaz.com
10 revista az
INTERCULTURALIDAD
a diversidad cultural y lingstica de Mxico es un
hecho innegable. Sin embargo, el reconocimiento ple-
no de la composicin multicultural de la nacin y de
los pueblos indgenas como su soporte original, como
marca la Constitucin, es ms una aspiracin que una reali-
dad. Si bien el reconocimiento de la conguracin pluricul-
tural y plurilinge de la nacin establece un notable rompi-
miento simblico con el pasado, estamos an lejos de que
el pleno reconocimiento de la diversidad y los derechos que
entraa sean materia corriente en nuestro pas.
Transformarnos en miembros de una sociedad multicul-
tural implica aprender a reconocer las diversas culturas y a
relacionarnos con ellas de una manera ms equitativa, justa
y respetuosa. Debemos reconocer en la prctica que no po-
demos existir sin los dems, que las diferencias nos resultan
tan importantes como las semejanzas, que somos parte de la
misma especie, cuyas lenguas, costumbres y orgenes son
expresiones de un todo que nos enriquece como sociedad.
El papel de la educacin es central en el establecimiento de
condiciones que garanticen la no discriminacin, la igualdad
de oportunidades y el desarrollo equilibrado de las diversas
lenguas y culturas nacionales. En este sentido, el sistema
educativo debe contribuir a lograr que los mexicanos nos re-
conozcamos como diversos y valoremos la importancia y la
riqueza que conlleva vivir en un pas multicultural.
Sin este primer paso, no podemos pretender el desarrollo
de una sociedad intercultural, en la que el trato equitativo y
respetuoso de las diferencias sea divisa fundamental.
El reconocimiento de que el cultivo de la diversidad cul-
tural y lingstica de Mxico nos enriquece como personas
y como colectividad, fue un primer paso trascendental en la
construccin de una sociedad ms democrtica. ste sirvi
de base para establecer polticas pblicas tendientes al for-
talecimiento de la atencin educativa a la poblacin indge-
na, que impulsaran simultneamente el reconocimiento y la
valoracin de esta riqueza entre todos los mexicanos.
Como parte de este esfuerzo, el Gobierno federal cre
en enero de 2001 la Coordinacin General de Educacin In-
tercultural y Bilinge (CGEIB) de la Secretara de Educacin
Pblica (SEP), cuyos propsitos fundamentales son coadyu-
var al logro de los objetivos de la educacin destinada a las
poblaciones indgenas de Mxico, promover la educacin
intercultural y bilinge en todos los niveles educativos y de-
sarrollar una educacin intercultural para todos.
Desde su creacin, la CGEIB ha impulsado, en colabora-
cin con diversos agentes operativos del sistema educativo,
actividades orientadas a desarrollar modelos curriculares
de atencin a la diversidad, diseo de programas de forma-
cin y capacitacin del personal especializado, produccin
y difusin de materiales educativos en lenguas indgenas,
promocin de formas alternativas de gestin escolar y aten-
cin docente e investigacin de asuntos relacionados con
la interculturalidad. En todas estas actividades, el propsito
central es el mejoramiento de la educacin que conduzca
a formar personas que tengan un mayor aprecio por la di-
versidad cultural de nuestro pas y se comprometan con la
conduccin de relaciones ms equitativas y respetuosas.
Se ha promovido la denicin de educacin intercultu-
ral que considera el conjunto de procesos pedaggicos que
tienen la intencin de conducir la formacin de personas
capaces de comprender la realidad desde diversas pticas
culturales, e intervenir en los procesos de transformacin
social con respeto y plena conciencia de los benecios que
conlleva la diversidad cultual. Es decir, se pretende la for-
macin de personas que reconozcan su propia identidad
cultural como una construccin particular y que, en con-
secuencia, acepten otras lgicas culturales en un plano de
igualdad, intenten comprenderlas y sean capaces de asumir
una postura tica y crtica frente a todas ellas. Esta tarea
implica el reconocimiento y la dignicacin de las culturas
originarias, para los pueblos indgenas y para el resto de la
sociedad mexicana.
Los principales proyectos de la CGEIB de los que encon-
trarn algunos ejemplos en las prximas pginas tienen el
propsito de contribuir a lograr relaciones ms equitativas
entre las personas y los grupos sociales de Mxico.
Con ello, buscamos contribuir a eliminar las graves asime-
tras valorativas que se derivan de relaciones de subordina-
cin, discriminacin y racismo que tienen honda raigambre
en nuestro pas. Transformar estas relaciones es una tarea
vital para el desarrollo equilibrado de la nacin pluricultural
que tenemos.
Coordinador
General de
Educacin
Intercultural
y Bilinge.
Fernando I. Salmern Castro
11 www.revistaaz.com
12 revista az 13 www.revistaaz.com
Alonso Lpez Mar, Ana Laura Gallardo y Alejandra Elizalde
Direccin de
Desarrollo del
Currculum
Intercultural,
CGEIB.
Asignatura de Lengua y
Cultura Indgena para la
educacin secundaria
E
l esfuerzo por incorporar el enfoque de la Educa-
cin Intercultural Bilinge (eib) a la Re for ma de
la Edu ca cin Se cun da ria ha representado un com-
promiso poltico de alta responsabilidad, que se ha
concretado en dos lneas de trabajo:
1. Incorporar de manera transversal el enfoque de la eib
para todos los jvenes que cursarn la secundaria con el
nuevo plan de estudios. Lo anterior puede apreciarse en
diferentes grados y niveles de incorporacin del enfoque
en los programas de estudio de las distintas asignaturas.
Ah se ofrecen pautas para incluir contenidos, proyectos
y actividades que concretan las tesis de la eib para el ni-
vel. Al respecto, tambin se ha dado salida a lo plasmado
en el plan de estudios, en las fchas didcticas de trabajo
en lnea que ofrece la Subsecretara de Educacin Bsica,
como apoyo docente;
2. Au na do a es te es fuer zo, y a partir de los documentos nor-
mativos, se ha con si de ra do la implementacin de una
Asig na tu ra Es ta tal de Len gua y Cul tu ra In d ge na, la cual
retoma lo trabajado en la lnea anterior, es decir, con si de-
rar el di se o de una pro pues ta de edu ca cin se cun da ria
que, ade ms de in cor po rar un en fo que in ter cul tu ral, in-
clu ya la en se an za de la len gua y la cul tu ra in d ge na de
la re gin, de sa rro llan do los pro gra mas de es tu dio es pe c-
f cos pa ra las 16 et nias nu m ri ca men te ms im por tan tes
del pas.
Es ta asig na tu ra constituye un desafo histrico, pues in-
volucra la articulacin de distintos subsistemas, modalidades
y niveles del Sistema Educativo Nacional. Es una propuesta
que considera ele men tos y di men sio nes que atien den a la
en se an za de los co no ci mien tos y sa be res de los pue blos ori-
gi na rios, me dian te el uso y la en se an za de la len gua propia
desde la cultura que le da sentido, buscando in cluir a los pro-
pios pue blos en la ela bo ra cin de los pro gra mas edu ca ti vos,
tra ba jan do con do cen tes que per te ne cen a es tos con tex tos y
es tn com pro me ti dos con es te fn.
ANTECEDENTES
Durante el diseo de es ta asignatura, a travs de la realiza-
cin de diez Foros de Consulta se retomaron las aportacio-
nes de los pueblos originarios. Quiz la pregunta ms impor-
tante fue: Qu de su cultura quisieran ustedes que todos los
mexicanos conocieran? Las respuestas constituyen la base
para la propuesta de un currculum intercultural para toda la
poblacin, tanto en la educacin bsica (preescolar, primaria
y secundaria), como en la media superior y superior.
Dicha consulta permiti obtener valiosa informacin para
la educacin intracultural, la de los propios pueblos indge-
nas, pues aport elementos para distintos temas: Qu tipo
de escuelas necesitan los pueblos?, cules son esos valores y
conocimientos que tanto ellos como el resto de la poblacin
necesitamos para construir una educacin intercultural?,
cules son las historias que no se estudian en la escuela?,
qu pasa con la enseanza del espaol y la imparticin de
las lenguas indgenas?
MARCO JURDICO-NORMATIVO
Esta asignatura parte del hecho de que Mxico se reconoce
desde 1992 como un pas multicultural y plurilinge, lo cual
implica una serie de profundos cambios, reformulaciones y
ajustes del Estado en su relacin con los pueblos indgenas y,
en especial, en el Sistema Educativo Nacional (sen), que es el
mbito que nos compete.
Parte importante de este marco jurdico se refeja en la Ley
General de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas,
vigente desde marzo de 2003, al sealar que tanto las lenguas
indgenas como el espaol son lenguas nacionales, y que el
sistema en general, y el sen en particular, deben emprender
acciones para asegurar su desarrollo y revitalizacin en los
mbitos comunitario, municipal, estatal y nacional. Asimis-
mo, en su artculo 11 establece que las autoridades educati-
vas federales y las entidades federativas garantizarn que la
poblacin indgena tenga acceso a la educacin obligatoria,
bilinge e intercultural, y adoptarn las medidas necesarias
para que en el sistema educativo se asegure el respeto a la
dignidad e identidad de las personas, independientemente
de su lengua. Asimismo, establece que en los niveles medio
y superior se fomentar la interculturalidad, el multilingis-
mo, el respeto a la diversidad y los derechos lingsticos.
Por su parte, la Ley General de Educacin asienta en su
artculo 7 fraccin IV, que se deber:
Promover mediante la enseanza el conocimiento de la plurali-
dad lingstica de la Nacin y el respeto a los derechos lings-
ticos de los pueblos indgenas. Los hablantes de lenguas ind-
genas, tendrn acceso a la educacin obligatoria en su propia
lengua y espaol.
Adems, en el artculo 38 indica que:
La educacin bsica, en sus tres niveles, tendr las adaptaciones
requeridas para responder a las caractersticas lingsticas y cul-
turales de cada uno de los diversos grupos indgenas del pas, as
como de la poblacin rural dispersa y grupos migratorios.
Sustentado en este marco y a partir del Acuerdo de la Se-
cretara de Educacin Pblica nmero 384, por el que se esta-
blece el nuevo Plan y Programas de Estudio para Educacin
Secundaria, publicado en el Diario Ofcial de la Federacin
el 26 de mayo de 2006, se determina que la Asignatura de
Lengua y Cultura Indgena tendr carcter obligatorio en las
localidades con 30% o ms de poblacin indgena, para to-
dos los alumnos.
Esta legislacin sienta las bases para asumir en su com-
plejidad a la Asignatura de Lengua y Cultura Indgena, pues
al estar ubicada como parte de la Reforma de la Educacin
Secundaria, su impacto en el sen implica que la educacin es
intercultural para todos los habitantes del pas, no slo para
los pueblos indgenas. De ah que se necesite la voluntad po-
ltica para que la asignatura trastoque la secundaria en sus
tres modalidades: generales, tcnicas y telesecundarias.
PROPSITOS
Todos los estudiantes de secundaria que cursen esta asig-
natura, conocern, reconocern y valorarn su insercin y
participacin en la cultura oral y escrita de una lengua ori-
ginaria, mediante su uso, estudio y desarrollo. Para ello, se
espera que los alumnos valoren, aprendan y/o desarrollen los
idiomas indgenas desde la cosmovisin que les da sentido,
a la vez que fortalezcan sus competencias sociocomunicati-
vas para la dignifcacin y revitalizacin de las lenguas in-
dgenas, lo que contribuir en la construccin de relaciones
interculturales horizontales dentro de la diversidad cultural,
tnica y lingstica del pas.
ETAPAS
Primera
Nauatl de la Huasteca; mixteco de la Mixteca Baja de Oaxaca;
zapoteco de la Sierra Jurez de Oaxaca; hahu de Hidalgo
y Quertaro; maya de la Pennsula (Campeche, Yucatn y
Quintana Roo); tseltal, tsotsil y chol de Chiapas.
Segunda
Rarmuri de Chihuahua; mazahua del Estado de Mxico;
purepecha de Michoacn; mixe, chinanteca y mazateca de
Oaxaca; tnek de San Luis Potos; totonaca de Veracruz.
Es ta asig na tu ra constituye un desafo histrico, pues involucra la articulacin de distintos
subsistemas, modalidades y niveles del Sistema Educativo Nacional.
Imgenes: Heriberto Rodrguez / CGEIB
14 revista az 15 www.revistaaz.com
Se determina que la Asignatura de Lengua y
Cultura Indgena tendr carcter obligatorio en las
localidades con 30% o ms de poblacin indgena,
para todos los alumnos.
FASES
Diseo de programas de estudio y materiales didcticos
Gua de Aprendizaje del Alumno y Gua Didctica para el
Maestro por parte de la cgeib para 16 lenguas. La del alumno
se redacta en la lengua originaria. La del maestro vara segn
la modalidad y el perfl de ste.
Piloteo
Se analizan las implicaciones de la aplicacin de los
programas y materiales en los tres grados. Interesa
evaluar el impacto de la asignatura en la escuela y la
comunidad, los procesos de enseanza-aprendizaje,
el logro de las competencias sociocomunicativas y el
programa y los materiales, en relacin a la congruencia
de los elementos que los constituyen y su pertinencia
cultural y lingstica.
Implementacin
La cgeib ha avanzado en una implementacin gradual, a
partir de tres categoras.
a) Generalizacin. Considera la aplicacin de los materiales
en la totalidad del grupo etnolingstico, para confrmar
que la variante lingstica en la que se elaboraron tenga
pertinencia cultural para todos los hablantes, aun cuando
se encuentren en diversas entidades;
b) Extensin Regional. Considera la variante dialectal y su
alcance en las regiones que comparten prcticas cultura-
les y alto grado de inteligibilidad con esta variante, por
lo que es posible utilizar los mismos materiales en estas
regiones, pero no en otras.
c) Rediseo. Est pensado para los casos en que la variante
dialectal difcilmente funcione en trminos del contexto
cultural y la inteligibilidad lingstica en otras regiones
o estados: es necesario realizar un trabajo de refexin y
anlisis para recuperar las cuestiones comunes de la cul-
tura y lengua correspondientes, y disear dichos mate-
riales para que puedan ser funcionales a los alumnos del
grupo etnolingstico.
As, la potencialidad de la asignatura es un intento por
transformar el sistema; trabajar en mejorar la atencin edu-
cativa; ser pertinente cultural y lingsticamente; y efcientar
los procesos de descentralizacin educativa, estableciendo
mecanismos de relacin entre la federacin y los estados,
para articular niveles y modalidades que tradicionalmente
no han estado en contacto.
INTERCULTURALIDAD
L
a creciente expansin de las Tecnologas de la In-
formacin y la Comunicacin (tic) ha favorecido
la difusin de las ms diversas expresiones cultu-
rales. Si bien es cierto que a travs de su uso se ha
fortalecido la generalizacin de algunos patrones culturales
de Occidente, tambin lo es que representan una alternativa
para el fortalecimiento y la difusin de las lenguas y culturas
minoritarias. A diferencia de los tradicionales medios de co-
municacin prensa, televisin y radio, el espacio virtual
permite que mayores sectores de la poblacin pasen de re-
ceptores pasivos a emisores de sus propios mensajes para un
pblico amplio y heterogneo, y que los grupos minoritarios
difundan su cultura y puntos de vista entre personas de los
ms diversos lugares.
Incorporar estas tecnologas a la educacin de los pueblos
indgenas tiene grandes potencialidades: favorecer el cono-
cimiento, la produccin y la difusin cultural, y estimular el
conocimiento y la interaccin con personas y expresiones de
otros pueblos.
Con base en lo anterior, la Direccin de Investigacin y
Evaluacin de la Coordinacin General de Educacin In-
tercultural y Bilinge (cgeib) de la Secretara de Educacin
Pblica (sep), con investigadores del Centro de Investi-
gaciones y Estudios Sociales y Antropolgicos (ciesas), el
apoyo del Instituto Latinoamericano de la Comunicacin
en Educacin (ilce) y profesores de educacin indgena, ha
emprendido Uantakua, programa multimedia para el cono-
cimiento y la produccin de textos sobre la cultura propia.
Uantakua palabra, en purepecha es un espacio vir-
tual, hasta ahora abierto para las comunidades purepecha,
hahu y mestizas pues hay versiones en estas lenguas,
con posibilidad de integrar acervo en otros idiomas: nios
y maestros pueden ingresar textos, imgenes y sonidos en
torno a festividades, ofcios tradicionales, conocimientos an-
cestrales y toponimias. Por ello, se les invita a investigar sobre
su cultura y lengua, entrevistando a personas mayores, au-
toridades tradicionales, artesanos, msicos o consultando
bibliografa y visitando http://diccionario.orbis.org.mx que,
aunque restringido a los usuarios, tiene interfases abiertas al
pblico. Por ahora, solamente es posible observar lo poten-
cial del programa, pues las escuelas que se han incorporado
al proyecto carecen de conectividad.
Los pueblos indgenas se caracterizan por mantener la
transmisin de su conocimiento mediante la oralidad. Por
TIC para fortalecer y difundir las
culturas y lenguas indgenas
Beatriz Rodrguez Snchez / Gerardo Berumen Campos
Imgenes: Heriberto Rodrguez / CGEIB
Directora de
Investigacin y
Evaluacin de
la CGEIB.
Direccin de
Investigacin y
Evaluacin de
la CGEIB.
16 revista az 17 www.revistaaz.com
INTERCULTURALIDAD
esto, es importante recuperar sus saberes y cosmovisiones: al
documentar su cultura escritos, audio, ilustraciones..., la
comunidad est en condiciones de difundirla y compartirla
con el mundo. sta es la potencialidad de Uantakua, que ha
sido diseado como plataforma de interacciones intercul-
turales: Mediante el programa, los usuarios tienen contacto
con otras culturas. Adicionalmente, los textos consultados
son modelos para hacer equivalentes sobre lo propio.
VENTAJAS
Al animar a la produccin escrita, la incorporacin de las tic
especialmente con programas como Uantakua cons-
tituyen un elemento de desarrollo de la lengua materna.
El programa fue traducido por hablantes expertos, cono-
cedores de la oralidad y la escritura de su lengua. El largo
proceso para lograrlo, implica una serie de refexiones, dis-
cusiones y toma de acuerdos.
Dado que las lenguas indgenas tienen poca tradicin de
escritura, pues casi todo los sistemas cayeron en desuso du-
rante la colonizacin, la comunicacin escrita entre hablan-
tes de diferentes regiones representa grandes retos, tanto por
la falta de alfabetos estandarizados, como por las profundas
diferencias lxicas que suelen existir. Por ello, la traduccin
de esta plataforma multimedia ha obligado al equipo de tra-
bajo a buscar alternativas para hacer comprensibles los textos
al mayor nmero posible de hablantes: se requiere consenso
en la representacin de los fonemas y refexin lexical para la
seleccin de las palabras.
Los traductores recurren a la construccin de neologis-
mos (cmo nombrar en purepecha la accin de respaldar
un documento, o de abrir un archivo?), toman prstamos
de otros idiomas, como cualquier lenguaje (mouse o ratn
para el controlador del cursor de la computadora), o refun-
cionalizan trminos que han cado en desuso en sus lenguas.
Todo esto contribuye al desarrollo y la modernizacin de las
lenguas indgenas.
La incorporacin de herramientas computacionales a las
aulas reduce la brecha digital entre la poblacin de los cen-
tros urbanos y la poblacin indgena.
La recuperacin de la palabra indgena para la escritura
da estatus a las lenguas; y el hecho de que la computadora sea
su soporte, potencia esa palabra, al colocarla en un medio a
disposicin del mundo entero.
Por ltimo, la incorporacin de Uantakua y el uso de las
tic renov las prcticas de enseanza: Favoreci la adhesin
de los maestros a la enseanza y estudio de y en la lengua
indgena. Es sabido que muchos docentes, aun los bilinges,
se niegan a incorporar la lengua indgena en la enseanza e
interaccin con sus alumnos. Al participar en un programa
donde todos ensean y todos aprenden, ha disminuido su
inseguridad al escribir en lengua materna.
Recordemos que los maestros fueron alfabetizados en es-
paol, debido a las polticas de castellanizacin que actual-
mente han sido rebasadas, pero lentamente erradicadas de
las prcticas de enseanza.
Adems, el uso de Uantakua no sostiene ni promueve la
idea de un nio/una computadora, sino la de un pequeo
equipo frente a un equipo de cmputo, lo que favorece el
trabajo colectivo, la discusin y la construccin grupal del
conocimiento.
Estos conceptos que sustenta el constructivismo pro-
mueven una didctica renovada y actualizada que favorece
aprendizajes de calidad, perdurables y funcionales.
TRABAJO CONJUNTO
Distintos, muy ricos y de alto impacto han sido los aprendi-
zajes que nos ha dejado el incursionar en el uso de las tic y el
desarrollo de Uantakua.
Primero, el trabajo interinstitucional, donde cada uno
aporta el conocimiento de su dominio de trabajo: la asesora
lingstica de los investigadores del ciesas, el desarrollo tec-
nolgico del ilce, la operacin didctica de los docentes bi-
linges de la regin purepecha de Michoacn y del Valle del
Mezquital de Hidalgo, y la asesora pedaggica intercultural
de la Direccin de Investigacin y Evaluacin de la cgeib.
Segundo, la posibilidad de colocar en el centro de la en-
seanza la importancia de la lengua indgena: el derecho de
los nios indgenas a recibir una educacin en su idioma
materno, fundamental para la preservacin de la diversidad
lingstica entendida como patrimonio cultural.
Finalmente, la importancia de usar la tecnologa para po-
tenciar la palabra indgena a travs de la escritura, lo cual
impulsa su trascendencia a otros espacios y tiempos, oportu-
nidad hasta ahora negada a los pueblos indgenas.
Es importante recuperar los saberes y las cosmovisiones indgenas. Al documentar
su cultura escritos, audio, ilustraciones ..., la comunidad est en condiciones
de difundirla y compartirla con el mundo.
U
na de las acciones de la Coordinacin General
de Educacin Intercultural y Bilinge (cgeib)
de la Secretara de Educacin Pblica (sep) es
la edicin de libros y materiales didcticos y de
tipo interactivo que fomenten el reconocimiento de la ri-
queza cultural de Mxico, impulsen la educacin in-
tercultural y contribuyan a la preservacin
de las lenguas indgenas nacionales
y las culturas de sus pueblos
originarios. Desde 2001, ao
de su fundacin, cerca de 300
productos han sido editados
y distribuidos entre las escuelas
y los docentes de diversas regio-
nes, como resultado de los proyec-
tos emprendidos por los diversos
equipos de trabajo que han colabo-
rado con esta Coordinacin.
Cuatro son las series en las que se
agrupan los ttulos editados, de acuer-
do con la naturaleza de los textos: In-
vestigaciones, Documentos, Literatura y
Materiales didcticos. Adems, se editan
materiales como boletines y folletos.
Investigaciones
Divulgan resultados de proyectos de investigacin acadmi-
ca, as como datos y anlisis acerca de la situacin educativa
de la poblacin indgena y las condiciones en que se desa-
rrolla la Educacin Intercultural Bilinge (eib), con el fn de
aprovechar esta informacin como insumo para el diseo,
evaluacin y reorientacin de polticas, programas y mate-
riales educativos.
Documentos
Difunden anlisis documentales, estados del arte, resultados
de reuniones temticas y foros de consulta y experiencias
educativas relacionadas con los temas centrales de la eib, para
contribuir al desarrollo conceptual de este enfoque, apoyar
las iniciativas y proyectos de los actores sociales y enriquecer
el planteamiento de polticas y proyectos innovadores.
Literatura
Ofrecen, especialmente al pblico infantil, con-
tenidos basados en las lenguas y culturas ind-
genas, para enriquecer su visin de la diver-
sidad cultural y apoyar a los docentes con
materiales que permitan conocer formas del
saber basadas en la experiencia de los pue-
blos tradicionales. Varios ttulos de esta
serie fueron seleccionados para la Colec-
cin Libros del Rincn de la sep.
Materiales didcticos
Proporcionan a maestros, promo-
tores, alumnos y lectores en gene-
ral, recursos de apoyo didctico en
proyectos de educacin intercultural
formales (en aulas), no formales (extracurri-
culares) o informales (por ejemplo, a travs de activida-
des de casas de cultura o comunitarias).
MODELOS EDUCATIVOS DE EIB
Mencin especial requiere la publicacin de los modelos
educativos interculturales desarrollados con integrantes de
los pueblos indgenas, para diversos niveles escolares.
Al reconocerse Mxico como un pas multicultural y plu-
rilinge, el Estado asume la obligacin de proporcionar edu-
cacin de calidad que valore la riqueza cultural y lingstica
de los pueblos originarios, que contribuya a formar indivi-
duos plenos y a evitar los privilegios de razas, religin, gru-
po, sexos o individuos. De esta forma, el Sistema Educativo
Nacional tiene que responder a las demandas y caractersticas
Editar para la
diversidad
Ma. Guadalupe Escamilla Hurtado
Directora de
Informacin y
Documentacin,
CGEIB.
17 www.revistaaz.com
18 revista az 19 www.revistaaz.com
INTERCULTURALIDAD
L
a interculturalidad se presenta como un proyecto
social amplio, como postura flosfca y de funcio-
namiento cotidiano ante la vida; insiste en la inte-
raccin justa entre las culturas y las lenguas como
fguras del mundo,
1
y recalca que lo decisivo est en dejar
espacios y tiempos para que dichas fguras puedan convertir-
se en mundos reales; as, la interculturalidad es una autentica
tica de la alteridad.
Tambin busca propugnar el conocimiento, reconocimien-
to, valoracin y aprecio de la diversidad cultural, tnica y
lingstica, as como otras diversidades presentes en la vida
social que caracterizan a Mxico y que se manifestan en sus
diferentes presencias socioculturales. Esto implica, necesa-
riamente, un ejercicio de tipo epistemolgico y tico, pues
alude al contacto cultural. No hay individuos ni culturas
hermticamente cerradas y aisladas. El conocimiento de la
diversidad cultural constituye el primer acercamiento a la di-
ferencia desde una posicin y apertura cognitiva y tica que
hace posible el reconocimiento del otro, es decir el impacto
de la diferencia. Esta disposicin y apertura va consolidn-
dose desde marcos ms incluyentes y equitativos, lo cual alla-
na el camino para la valoracin y aprecio de la otredad.
Por lo anterior, hemos de sealar que abordar la educa-
cin desde el enfoque intercultural no signifca aadir un
programa nuevo, sino analizar la realidad y pensar la edu-
cacin desde una nueva perspectiva para responder a dos
cuestiones fundamentales:
1) Cmo la diversidad de nuestros alumnos y de la sociedad
para la que educamos, condiciona el trabajo escolar?;
2) Cmo esta diversidad, puede convertirse en un factor
potencialmente educativo, al proporcionarnos un mayor
abanico de referentes culturales?
FORMACIN DOCENTE CON ENFOQUE INTERCULTURAL
Es determinante que los maestros que laboran tanto en es-
cuelas de educacin indgena, como no indgenas, conozcan
las prcticas que rigen la vida comunitaria: sus creencias, tradi-
ciones y festividades; sus formas de trabajo, de organizacin
social y familiar; sus usos lingsticos, y las formas de inte-
raccin entre los miembros de la comunidad y las personas
ajenas a ella. En cuanto a los maestros que laboran en contex-
tos urbanos, han de conocer cmo los alumnos indgenas y
sus familias viven su cultura en las ciudades; es decir, cules
son sus antecedentes migratorios, cmo se ha transformado
su cultura ante el contacto con una realidad diferente, qu
vnculos mantienen con su comunidad de origen, cmo se
organizan en la ciudad, cmo viven sus festividades y otras
tradiciones, cmo infuye su fliacin cultural en su relacin
con los dems y con el trabajo, la vivienda, el acceso a la edu-
cacin, etctera.
Aun los docentes que laboran en localidades de escasa di-
versidad cultural, es pertinente que la conozcan e incorporen
en su prctica, a fn de que sus alumnos se enriquezcan con el
conocimiento y la valoracin de otras formas de ver el mun-
do. As, el perfl del docente para una educacin intercultural
bilinge tendra que contemplar, cuando menos:
El conocimiento, reconocimiento, valoracin y aprecio de
la realidad pluricultural y plurilinge de Mxico;
El reconocimiento de la diversidad cultural y lingstica
presente en la escuela y el aula, adems de conocimien-
tos y estrategias didcticas que le hagan posible atenderla.
Esto es, que los docentes cuenten con las competencias
necesarias para la atencin a la diversidad y el tratamiento
pedaggico de los contenidos de enseanza;
El enfoque intercultural en la
educacin y la formacin
docente en Mxico
Javier Lpez Snchez
Director de
Formacin y
Capacitacin
de Agentes
Educativos,
CGEIB-SEP.
lingsticas y culturales de cada pueblo indgena, de la po-
blacin rural dispersa y de los grupos de migrantes, especial-
mente en el nivel de educacin bsica.
En 2004 se editaron cinco libros para enriquecer el Ban-
co Nacional de Cursos Generales de Actualizacin de la sep,
destinados contribuir en la formacin
continua del personal docente
en activo: Educar en y para la
diversidad; Educar en y para la
diversidad en el nivel preescolar;
La importancia de los equipos
tcnico-pedaggicos en la educa-
cin para la diversidad; La funcin
directiva en la educacin para la
diversidad; y La interculturalidad
para transformar y mejorar la
prctica docente fueron los ttulos
distribuidos a las supervisiones es-
colares del pas. Su propsito gene-
ral est resumido en las siguientes
palabras:
Los valores de convivencia, de mutuo
reconocimiento y valoracin, de res-
peto a las caractersticas personales y
culturales, de fortalecimiento de la au-
toestima a partir de lo que se es, son in-
dispensables para crear un clima de aula
y de escuela que favorezca el logro de los
propsitos de una educacin de calidad
con equidad. El enfoque intercultural en la educacin contri-
buye a que esto sea posible. En su desarrollo, los docentes, los
directivos y el personal tcnico-pedaggico juegan un papel in-
discutible e indispensable. (Mensaje de Sylvia Schmelkes, Coor-
dinadora General de Educacin Intercultural Bilinge en 2004).
Como parte de la Reforma a la Educacin Secundaria, en
mayo de 2006 se estableci la obligatoriedad de la asignatura
de Lengua y Cultura Indgena para las escuelas ubicadas en
localidades con 30% o ms poblacin indgena. As, la cgeib
desarroll, con equipos de profesores indgenas, el Progra-
ma de Lengua y Cultura en ocho versiones: mixteca (Baja);
tsotsil, tseltal, chol, hhu (de Hidalgo y Quertaro), maya,
nauatl y zapoteca (de la Sierra de Jurez). Junto con el Pro-
grama, edit tambin las respectivas guas de
apoyo para docente y para alumno.
Por otra parte, se dise el Modelo de
Bachillerato Intercultural como propues-
ta innovadora destinada a los egresados de
la secundaria en regiones indgenas que
persigue la pertinencia cultural y lings-
tica, as como el dilogo intercultural con
los conocimientos de otras culturas del
mundo, como lo expres la maestra Sylvia
Schmelkes al presentar los programas.
Se publicaron los libros de Enfoque y
Programa del Bachillerato Intercultural
en Matemticas; Ciencia y Tecnolo-
ga; Ciencias Sociales y Humanidades;
Lenguaje y Comunicacin (Lengua y
Cultura / Dominio del Espaol); y Vin-
culacin comunitaria y formacin para
el trabajo. Tambin se disearon las
guas para docente y alumno en cada
campo y cada uno de los seis semes-
tres lectivos.
Por ltimo, es necesario mencio-
nar el libro Universidad Intercultural.
Modelo Educativo, que sistematiza los fundamen-
tos y la experiencia de impulsar este nuevo tipo de institu-
cin pblica de educacin superior, que adopta el enfoque
intercultural y fundamenta la apertura de nueve universi-
dades de carcter estatal, ubicadas en regiones indgenas de
igual nmero de estados.
Conciente de que la educacin intercultural es un cam-
po emergente de estudios y experiencias a nivel mundial, la
cgeib tiene un Centro de Documentacin con casi 11 mil
volmenes relacionados con la educacin indgena, educa-
cin intercultural, indios de Mxico y lenguas indgenas. El
catlogo puede consultarse en: http://eib.sep.gob.
INTERCULTURALIDAD
Al reconocerse Mxico como un pas multicultural y plurilinge, el Estado asume la
obligacin de proporcionar educacin de calidad y con pertinencia que valore la riqueza
cultural y lingstica de los pueblos originarios.
18 revista az
Imgenes: Heriberto Rodrguez / CGEIB
20 revista az 21 www.revistaaz.com
Aun los docentes que laboran en localidades de
escasa diversidad cultural, es pertinente que la
conozcan e incorporen en su prctica, a n de que
sus alumnos se enriquezcan con el conocimiento y la
valoracin de otras formas de ver el mundo.
INTERCULTURALIDAD
y necesidades especfcas en relacin con la escuela, as que
no pueden ser ignorados en una toma de decisiones que los
afecta a todos. Hacerlo, trae como consecuencia el funcio-
namiento defciente de la escuela, la creacin de una brecha
entre la escuela y la comunidad y, en el peor de los casos, el
alejamiento de los propios alumnos.
Creemos que no se le puede pedir a los docentes que ha-
gan lo que no han aprendido. Esto es: saber saber y a saber
hacer, mucho menos a saber ser y estar. Los maestros fui-
mos formados desde el paradigma homogeneizador, somos,
pues, consumidores y reproductores de un modelo educati-
vo que borra todo indicio de diversidad en la escuela y el
aula: no podra responder a lo que de l se espera si no po-
see los conocimientos y la competencia, las cualidades per-
sonales, las posibilidades profesionales y la motivacin que
se requiere.
3
Implica saber hacer en la praxis lo que dice la
teora, saber movilizar los conocimientos tericos.
Con base en nuestro acercamiento conceptual de educa-
cin intercultural, hemos de decir que la formacin docente
requiere no slo de instrucciones o refexiones tericas, sino
de un proceso vivencial e intencional.
Lo anterior nos lleva a refexionar sobre la necesidad de
que el docente, y cualquier profesional de la disciplina que se
quiera, ha de dominar el quehacer de su profesin para ge-
nerar aprendizajes altamente signifcativos en los sujetos que
son acercados al conocimiento (el alumno como observador
y educando) por el nopteswanej (aqul que acerca al conoci-
miento y facilita el aprendizaje, no el que ensea).
La implementacin de una docencia con enfoque intercul-
tural, se encuentra cobijada y sustentada en una importan-
te serie de documentos normativos tanto nacionales como
internacionales que obligan al Estado mexicano, entre otras
cosas, a impartir una educacin de calidad con equidad y
pertinencia cultural.
NOTAS
1
Villoro, Luis (1993). Filosofa para un n de poca. En: Nexos,
Nm, 185, Mxico, pp. 43-50.
2
Cabrera, et al.; En: El profesorado ante la educacin intercul-
tural. En: Essomba. Miguel ngel (coord). Barcelona.1999. p. 176.
3
Delors, Jaques (coord.). La educacin encierra un tesoro.
UNESCO. Pars.1992. p. 158.
El acercamiento a los referentes conceptuales de la inter-
culturalidad y la educacin intercultural bilinge;
La capacidad de conocer y manejar los temas incluidos en
los programas de estudio, desde una perspectiva de aten-
cin a la diversidad cultural, tnica, lingstica, social, de
gnero, de capacidades y talentos diferentes, entre otras;
La habilidad para establecer un clima escolar que favo-
rezca las actitudes de confanza, autoestima y respeto,
que propicie la autonoma responsable de los educandos;
La capacidad para ejercer y fomentar el dilogo intercul-
tural con los alumnos, otros docentes, los directivos, las
autoridades educativas, los padres de familia y los dems
miembros de las comunidades;
Que comprenda la importante funcin y repercusin de
su misin en la conformacin de una sociedad ms plu-
ral, democrtica e incluyente. Que imprima un alto senti-
do tico a su profesin docente.
Este proceso de formacin profesional ha de acompaar-
se de una formacin personal que implique actitudes y com-
portamientos congruentes con los principios fundamentales
del enfoque intercultural: si no se tiene cuidado, se puede
estar reforzando estereotipos y actitudes negativas.
2
Se sabe que las actitudes de los profesores infuyen mucho
en el logro educativo de sus alumnos. Por eso es importante
que conozcan sus potencialidades individuales, les ofrezcan
mltiples oportunidades de aprendizaje y se formulen altas
expectativas respecto de ellos.
En cuanto a los padres de familia, es evidente que, segn
el contexto, pertenecen a grupos socioculturales diversos.
Asimismo, suelen tener prejuicios acerca de otros grupos o
culturas presentes en el espacio escolar. Al respecto, es fun-
damental emprender acciones encaminadas a sensibilizar a
los padres de familia acerca de la composicin multicultural
de la sociedad y de la escuela, as como las ventajas que esto
aporta si se trabaja desde el enfoque intercultural.
Las estrategias a nivel de escuela y aula dependern de las
condiciones de cada colegio. No hay dos escuelas iguales, ni
dos maestros iguales. Aspiramos a una autonoma respon-
sable de los profesionales de la educacin, y por ende, de los
propios centros escolares. Tanto los padres como los dems
miembros de la comunidad tienen expectativas particulares
E
ste mes de julio egresar la primera generacin del
Bachillerato Intercultural de tres planteles en con-
textos indgenas, ubicados en las comunidades de
San Jernimo Tulij y Nuevo Progreso, Chiapas, y
Guatacalca, Tabasco.
En el mbito que compete a la Coordinacin General de
Educacin Intercultural y Bilinge (cgeib) de la Secretara de
Educacin Pblica (sep), en 2005 se impuls el proyecto del
Bachillerato Intercultural como una respuesta al reconoci-
miento de la diversidad cultural y a la necesidad de atencin
a jvenes que viven en contextos indgenas, mediante una
oferta de formacin con pertinencia cultural y lingstica, en
el nivel medio superior.
La oferta es abierta y dirigida a los egresados de secunda-
ria que desean continuar sus estudios en el nivel superior, en
atencin a promover la educacin intercultural para todos.
El Bachillerato Intercultural es una propuesta innovadora
que, adems de garantizar el aprendizaje de los contenidos
del bachillerato general, incorpora con pertinencia y calidad
el conocimiento y la valoracin de la cultura propia y el res-
peto a otras culturas; asimismo, considera un componente
de formacin para el trabajo.
La propuesta curricular se organiza por campos de for-
macin, en los que se articulan los contenidos por ejes que
posibilitan el abordaje integral de los temas. Cada asignatura
del plan de estudios cuenta con una gua para el docente y
otra para el estudiante.
Dado que el enfoque intercultural en la educacin se en-
tiende como un proceso de conocimiento, reconocimiento y
valoracin de la diversidad tnica, cultural y lingstica, en
el que las diferencias se reconocen como riqueza, ah radica
su importancia para el crecimiento y desarrollo de quienes
conformamos una comunidad, pueblo, estado o pas.
Por ello, se busca ofrecer una educacin que ayude a for-
talecer el dilogo de las culturas para promover las relacio-
nes entre las personas con respeto e igualdad, en concordan-
cia con el Programa Sectorial de Educacin 2007-2012, que
Bachillerato Intercultural
alternativa en la educacin
media superior
Hermelinda Schulz Prez
Asesora de
la CGEIB, como
responsable
del Bachillerato
Intercultural.
seala la necesidad de promover el conocimiento, reconoci-
miento y la valoracin de la diversidad cultural y lingstica
de nuestro pas, en todas las modalidades de la educacin
media superior.
Esta modalidad responde a los objetivos del programa
sectorial y promueve el acceso y la permanencia a estudian-
tes indgenas con calidad y pertinencia.
Hay que sealar que es un modelo incluyente, construi-
do con la participacin de docentes, asesores y especialistas
comprometidos con la juventud indgena, y se busca la inclu-
sin de los jvenes estudiantes con igualdad de oportunida-
des en el nivel superior y en la sociedad.
En el modelo se enfatizan, entre otros aspectos, el desa-
rrollo de un pensamiento crtico e independiente que favo-
rezca la resolucin de problemas en contexto y la toma de
decisiones en vinculacin con la comunidad; se atiende el
medio ambiente; y se desarrollan competencias comunicati-
vas, orales y escritas, en lengua indgena y en espaol.
La metodologa de trabajo en esta modalidad educativa
considera las situaciones vividas cotidianamente por los es-
tudiantes, as como sus saberes y conocimientos previos.
Sin duda, el Bachillerato Intercultural es una nueva op-
cin para quienes desean continuar estudios en el nivel me-
dio superior y prepararse para la educacin superior o incor-
porarse al trabajo.
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22 revista az www.revistaaz.com
NO ES EL REINO UNIDO
La multiculturalidad presencia de varias culturas en un es-
pacio geogrfco es nueva en Catalua. Durante la mitad del
siglo pasado, por ejemplo, hubo un captulo de inmigracin de
Andaluca, Galicia y Murcia. Pero lo que se est experimenta-
do, en Espaa en general y Catalua en particular, tiene mucha
distancia con la trayectoria de Inglaterra una inmigracin
poscolonial de importante tradicin, donde son comunes
las dinmicas generadas para integrar, para convivir con la
diferencia y, de alguna manera, para que se solventen poco, a
poco, las tensiones entre la cultura que arriba y la receptora.
Lo que est pasando en Espaa y Catalua es completa-
mente nuevo. Apenas empiezan a surgir har unos cinco
aos nuevas propuestas, para actuar ante esta realidad.
Ahora, el Ministerio de Trabajo es, adems, de Inmigracin,
lo que revela la importancia del tema.
CARTOGRAFA BSICA
Si hablamos de presencia de nacionalidades como referen-
cia identitaria, el paisaje demogrfco de Catalua est com-
puesto por africanos, iberoamericanos (donde predominan
los ecuatorianos, peruanos, colombianos y, en menor medi-
da, mexicanos), originarios de la comunidad europea, ciu-
dadanos de pases que no pertenecen a sta pero conviven
en Europa. En Barcelona tambin hay una notable presencia
de pakistanes.
En el centro de Barcelona est el barrio del Raval, sobre
todo constituido por pakistanes. Toda la periferia est habi-
tada por personas de origen oriental, como japoneses y tai-
landeses. Los sudamericanos no tienen un punto neurlgico,
pero en el barrio del Born predominan los originarios de
Vietas catalanas
sta es la imagen de una
Barcelona aprendiendo a vivir
la interculturalidad que en la
ltima dcada, paradjicamente,
la ha convertido en meta de
pintores, diseadores, estudiantes,
investigadores, arquitectos
Luisa Martnez Garca
ANTE LA CMARA
Hay trabajos antropolgicos, sociolgicos y, recientemente,
desde la comunicacin, que han estudiado la presencia de los
migrantes en los medios de comunicacin, especialmente en
los telediarios y los peridicos. Uno de ellos, la tesis doctoral
de Eduard Bertrn, hace un trabajo muy interesante sobre
la utilizacin de la imagen cuando se habla de inmigracin.
Algunas de sus conclusiones sealan el reiterado uso de es-
tereotipos.
ESTE HUMOR QUE VES
Durante la realizacin de la tesis de doctorado La fccin tele-
visiva de TV3 como productora de referentes de identidad cata-
lana Un estudio de caso de la comedia de situacin Plat Bruts,
una de las tareas era estudiar la identidad cultural como pro-
ceso de construccin social a partir del consumo de series de
fccin. Para ello, se constituyeron dos grupos de discusin
uno de catalanes y otro de iberoamericanos que vean
los captulos de la serie y respondan cuestionamientos.
En cuanto al grupo conformado por sudamericanos
(ecuatorianos, colombianos, bolivianos y mexicanos), una
de sus primeras observaciones era que al consumir la televi-
sin no slo consuman contenido de entretenimiento, sino
tambin referentes culturales.
Otro de los hallazgos a destacar es que, mientras el grupo
de catalanes aseguraba que se identifcaban con el humor de
la serie, porque les era cercano un humor irnico e inte-
ligente, los sudamericanos aseguraron que dicho ingenio
es parte del formato de la comedia de situacin, tan de fcil
consumo como el de Friends, y no le daban un sentido de
pertenencia o referencia a una identidad cultural catalana.
Por otro lado, ambos grupos reconocieron los escenarios
de la comedia espacios pblicos de la ciudad como el
espacio cotidiano donde se da la interaccin cultural y se ne-
gocian las diferencias.
LOS OTROS DILUIDOS
Cmo aparecen los extranjeros en Plats Bruts? Simplemen-
te, no existen. De 64 episodios, en uno aparece una chica de
origen cubano. Obviamente, cargada con los estereotipos.
En lo cotidiano, como extranjero en
Catalua, cuando hablas en cataln y
eres identicado como inmigrante, te
hablan en castellano.
INTERCULTURALIDAD
Repblica Dominicana. No es una visin detallada del espa-
cio urbano, pero s un panorama general.
DILOGOS EN TRNSITO
A partir de esta nueva confguracin demogrfca, surge el
inters por generar polticas de inmigracin donde las
culturales son las menos, pero an no se visualiza el esta-
do real de las mismas.
Hay, por ejemplo, una campaa donde un inmigrante que
atiende un puesto en el mercado, dice: Si us plau parlam en
catal. Pero, aunque parezca irnico, el esfuerzo no consiste
en que un extranjero pida que le hablen en cataln, sino en
todo lo contrario: en lo cotidiano, como extranjero en Ca-
talua, cuando hablas en cataln y eres identifcado como
inmigrante, te hablan en castellano. Cmo exigir que te ha-
blen en tu lengua, si t no haces uso de ella? Es decir, esta exi-
gencia que haces a los inmigrantes, legitmala con la accin
de los propios catalanes. Esto, pareciera que ya se recoge en
la nueva campaa.
COMER, HABLAR, AHORRAR
La organizacin econmica es otro rubro en el que se puede
medir esta insercin de culturas, refejada en la apertura de
establecimientos que comercian productos sudamericanos,
por ejemplo. Esto es consecuencia de una demanda de la po-
blacin inmigrante de los ltimos ocho aos y ha provocado
que los catalanes tengan acceso a productos latinoamerica-
nos, sobre todo alimenticios. Quiz podra hablarse de inter-
culturalidad gastronmica.
Por otro lado, las empresas de telefona y los bancos em-
piezan a observar al sector inmigrante como un espectro de
posibles clientes. En el caso de la telefona mvil, se promo-
cionan reducciones en las tarifas para determinados pases,
sobre todo sudamericanos. Estas ofertas prometen entablar
cercana con el pas de origen. De hecho, toda la publicidad
hace el mercadeo de la nostalgia: t que no ests cerca de los
tuyos, llmalos y siente como que estn aqu.
En el caso de los bancos, es necesario recordar que hace
dos aos slo se poda enviar dinero a otras naciones (espe-
cialmente los ecuatorianos y peruanos) mediante empresas
que no eran propiamente instituciones bancarias. Ahora, los
bancos dan este servicio de transferencia monetaria. Parece
que los esfuerzos de integracin ms visibles, son orquesta-
dos por las empresas privadas: inmigrante = consumidor.
Entre otros rasgos, baila muy bien la msica afrocaribea y
necesita casarse con un cataln para obtener la residencia.
Por supuesto, los amigos del personaje masculino estn pre-
ocupados: la lagartona viene por los papeles.
Ocurre lo mismo con casi toda la parrilla programtica de
la cadena de televisin de Catalua. Hay esfuerzos, como es
el caso de Karakia, un programa de televisin que recupera, a
partir de la cocina, la diversidad cultural. Es un seguimiento
de personajes extranjeros, quienes invitan a comer en su
casa, y van explicando la composicin y el contexto de pla-
tillos de su pas. As se hace una exposicin posiblemente
superfua de una identidad cultural.
LO QUE SE ESCUCHA
En la televisin de Catalua se habla muy poco espaol. Esto
podra parecer natural, pero en el paisaje de Barcelona hay
mucha gente de origen castellano la mayora, originaria
del sur de Espaa. Entonces, este grupo de espaoles que
lleg en los aos cincuenta y sesenta, y ahora han tenido hi-
jos que son catalanes, no estan representados en la televisin.
Y cuando aparecen, hablan castellano con acento andaluz.
Por lo que habra que preguntarse qu esfuerzo, polticas, y
dinmicas sociales de integracin hubo por ambas partes, y
si funcionaron.
(DES)INTEGRARSE
La Mary telemovie emitida hace dos aos, es representa-
tiva de la ideologa de la cadena televisiva catalana. Se trataba
de una chica espaola del sur que llega a Catalua en los aos
sesenta o setenta, adopta la cultura catalana, habla el idioma
local, se enamora de un cataln y se casa con l. Claro, es un
ejemplo: vean a esta mujer de origen castellano, que se ha
esforzado por hablar y adaptarse a nuestra cultura.
En el sentido de la lengua, la poca relacin expuesta en-
tre castellanos y catalanes se da de esta manera. Y al mismo
tiempo se da con los extranjeros, porque en programas como
Karakia, generalmente hablan castellano, pero la mayora de
las veces buscan un perfl de extranjero que hable cataln. Es
decir: haz el esfuerzo, como lo hizo esta persona por inte-
grarse a la cultura local.
Profesora
asociada del
Departamento
de Comunicacin
Audiovisual y
Publicidad de
la Universidad
Autnoma de
Barcelona.
23
revista az 25 www.revistaaz.com
k
P G I N A
PRECIO NICO
DEL LIBRO
Para democratizar
la cultura Jos Carretero
Periodista.
E
l pasado martes 29 de abril, el Senado de la Re-
pblica aprob, con 107 votos a favor, dos en
contra y cinco abstenciones, la Ley de Fomento
para la Lectura y el Libro que, vetada en su mo-
mento por el hoy ex presidente Vicente Fox Quezada, fue
objeto de un profundo debate entre los crculos literarios,
de creadores, editoriales e incluso lectores.
Se trata de una medida regulatoria que, a fe de sus
seguidores, permitir: el fortalecimiento de la industria
editorial a travs de la creacin de condiciones ms equi-
tativas; la ampliacin de puntos de venta o proliferacin
de libreras; democratizar la cultura; generar el acceso
igualitario al libro; y bajar los precios al consumidor. Im-
pulsar, pues, un verdadero pas de lectores.
En noviembre de 2006, Gabriel Zaid realiz, para la
revista Letras Libres, un anlisis de la Encuesta Nacional
de Lectura, realizada por el Consejo Nacional para la Cul-
tura y las Artes (conaculta), que entonces comandaba
Sari Bermdez. Dicha encuesta fue realizada del 1
o
de
noviembre al 7 de diciembre de 2005, y sus resultados se
dieron a conocer al ao siguiente.
All, resumi que dos de cada tres entrevistados decla-
raron leer lo mismo o menos que antes, a fnes del 2005.
Slo el 30% declar leer ms; 13% dijo que jams haba
ledo un libro. Vale la pena citar al escritor:
Y cuando se pregunt a los que no estn en ese caso cul
fue el ltimo libro que leyeron, la mitad dice que no re-
cuerda. 40% dijo que ahora lee menos. Tambin un 40%
dice que nunca ha estado en una librera. Dos aos antes,
en la Encuesta Nacional de Prcticas y Consumo Culturales
tambin de conaculta el 37% dijo que nunca haba
estado en una librera.
Cules son las razones que llevaron a Vicente Fox a
vetar una ley que incluso ya haba sido debatida y con-
sensuada por prcticamente todos los involucrados? Una
de las versiones habla de la intensa presin ejercida por
capitales espaoles, muy fuertes en el rea editorial, para
tratar de que dicha norma no saliera, a pesar de los ms
de tres aos de trabajo de un grupo plural de ciudadanos,
asociaciones profesionales e instituciones pblicas y pri-
vadas, representativos de toda la cadena del libro y la lec-
tura. Autores, editores y libreros (grandes y pequeos),
promotores de la lectura, directores de ferias del libro y,
de manera sobresaliente, legisladores, entre otros, parti-
ciparon en su elaboracin, como recordaron ms de 300
autores, editores y ciudadanos en un desplegado publi-
cado el sexenio pasado, el cual est disponible en el sitio
http://www.leydellibro.org.mx/desplegado.html.
Lo cierto es que, a pesar de la bandera educativa de
su sexenio, en el sentido de hacer un pas de lectores,
Vicente Fox tom una decisin que a nadie gust. Si bien,
existen quienes consideran que un precio nico va contra
el libre mercado y la competencia, Gabriel Zaid tambin
nos recuerda que:
Segn Fernando Pealosa (Te Mexican book industry,
1957), haba 150 libreras en el directorio telefnico de la
ciudad de Mxico de 1952. S, en el directorio de 2005 hay
el doble (325), pero la poblacin se ha sextuplicado (de 3,3
a 18,5 millones), en 53 aos el nmero de libreras por mi-
lln de habitantes se ha reducido de 45 a 18. Otro indicador:
desde 1950 (en todo el pas, en todos los niveles) el nmero
de maestros se ha multiplicado casi por veinte (Estadsticas
histricas de Mxico). Sin embargo, el nmero de lectores (a
juzgar por el nmero de libreras de la ciudad de Mxico),
apenas se ha duplicado.
Las cifras mencionadas por Zaid, hablan del enorme
potencial de lectores que tiene nuestro pas, un pastel muy
grande, en el que cabe prcticamente toda la industria edi-
torial, as como un mayor nmero de libreras. Que ahora
la ley haya sido impulsada por los legisladores habla de
un reto para todos los involucrados en la batalla por un
Mxico mejor preparado, con mayor instruccin, de alto
nivel cultural: lograr que el acceso a los libros y al cono-
cimiento en verdad sea un proceso para democratizar el
acceso a la cultura de todos los ciudadanos del pas, con
calidad, seriedad y compromiso. Por lo pronto, un buen
libro no nos caera mal. Usted gusta?
24
26 revista az 27 www.revistaaz.com
En el dictamen que se expuso ante el
pleno senatorial, las comisiones de
Educacin y de Estudios Legislativos
refutan los criterios aplicados por Fox
para imponer el veto al precio nico.
E
l 29 de abril, en su ltima sesin ordinaria,
fue aprobada en el Senado de la Repblica, y
al da siguiente por la Cmara de Diputados,
la Ley de Fomento para la Lectura y el Libro,
aquella controvertida ley que suscit un fuerte debate
cultural y poltico hace tres aos y que, despus de ser
aprobada por el Congreso, fue sorpresivamente vetada
por el entonces presidente de Mxico, Vicente Fox, bajo
el argumento de que el precio nico contenido en el
proyecto se opona a la libre competencia.
Congelada desde entonces, esa ley fue resucitada
por la fraccin panista del Senado y presentada nueva-
mente a discusin, en los mismos trminos, en los me-
ses recientes, es decir, con la clusula de precio nico
para los libros en cualquier parte del pas.
Al fnal, el proyecto aprobado es el mismo que fue
vetado por Fox. Excepto por un detalle: el plazo duran-
te el cual regir el precio nico. En la iniciativa original
se estableca que slo despus de tres aos de haber
sido publicada, podran los libreros reducir a su volun-
tad el costo de la obra, es decir, hacer descuentos. En la
discusin en el Senado, ese plazo se redujo a 18 meses.
otros, y actualmente se discute el tema en Blgica, Italia,
Lituania, Chile, Ecuador y Brasil.
Y en un pronunciamiento que sorprende, los sena-
dores dicen que:
[...] la tendencia normativa hacia el precio nico es ex-
presin de la necesidad de establecer bases que le con-
feran sustentabilidad a toda la cadena del libro, desde el
autor hasta el lector potencial, y no que el mercado est
centrado nicamente en los principios de la competen-
cia de precios.
Reconocen que el fomento a la lectura correspon-
de, en primer trmino, a las instancias gubernamenta-
les de los tres rdenes de gobierno relacionadas con la
educacin y la cultura. As que el artculo 22 de la ley
dice expresamente:
Toda persona fsica o moral que edite o importe libros
estar obligada a fjar un precio de venta al pblico para
los libros que edite o importe. El editor o importador
fjar libremente el precio de venta al pblico, que regir
como precio nico.
Entre los argumentos de los legisladores para optar
por el precio nico, se encuentra el hecho de que la
disminucin artifcial de precios que se ofertan en las
grandes libreras y en las ms de 3 mil tiendas de auto-
servicio y departamentales, haya contribuido al cierre
de libreras tradicionales e impedido el desarrollo de
nuevos puntos de venta que acerquen el libro al lector
potencial, en donde quiera que se encuentre.
Pese a las buenas intenciones de la ley, y el consen-
so favorable entre los intelectuales, editores y libreros,
nada garantiza que la imposicin del precio nico para
los libros produzca los efectos buscados.
Sin embargo, hasta ahora no se ha sabido que en
aquellos pases donde se aplic esta normativa, se ge-
nere una situacin ms negativa que la que existe hoy
en Mxico, de forma que resulta razonable esperar re-
sultados positivos: ms libreras, ms compradores y
ms lectores.
En un desplegado frmado en septiembre de 2006
por una multitud de representantes del mundo cultu-
ral, universitario, editores y libreros, se ofrecieron datos
para respaldar la idea del precio nico:
[...] la disminucin de precios no es el nico benefcio
para el lector que resulta de establecer el precio nico. Al
crearse condiciones ms equitativas no slo se estimula
la aparicin de nuevas libreras, sino tambin se alienta
la competencia por servicio, por surtido, por especiali-
La voz
del Senado
zacin, etctera. Bajo el sistema de precio nico, Francia
pas en veinte aos de tener mil libreras a tener 4 mil.
En Japn y en los once pases de la Unin Europea que
rige este sistema se han obtenido innumerables resultados
favorables. Por el contrario, en los pases donde el precio
nico se ha eliminado, la tendencia ha sido la opuesta: en
Inglaterra cerraron 400 libreras en cinco aos y Finlandia
pas de tener 750 a 450.
La situacin de la lectura en nuestro pas es deplorable.
Segn datos ofciales del Programa Nacional de Cultura
2007-2012, recogidos en la justifcacin de la ley del libro:
Mxico se encuentra entre los principales pases con mayor
produccin editorial en Amrica Latina pero slo existen 600
libreras y 900 puntos de comercializacin. Los mexicanos leen
un promedio de 2,9 libros al ao y uno de cada cuatro no tiene
libros en su casa ni ha visitado una librera. Apenas un poco
ms del 15% de la poblacin seala que lee porque le gusta mu-
cho, el 30% declara haber ledo tres o ms libros en el ao, el
30,9% entre uno y dos libros en el ao y el 33,5% respondi
no haber ledo ninguno. El 51% de la poblacin que dice leer
o haber ledo no recuerda cul fue el ltimo libro que ley. La
lecturas ms frecuentes son libros escolares, el 30,8%. Nueva-
mente, la lectura de libros de literatura es ms frecuente entre
la poblacin con estudios universitarios y niveles socioecon-
micos ms altos. Slo el 1% de los lectores frecuentes de publi-
caciones de distinta ndole no tiene educacin formal, mientras
que slo 4,8% de la poblacin que tiene educacin universitaria
lee de manera ocasional.
La aprobacin de esta ley, aun con las defciencias que se-
guramente surgirn, representa el primer intento serio por
adoptar una poltica ofcial para fomentar la lectura.
Como dijera Gabriel Zaid sobre los buenos resultados del
precio fjo en Europa, es de esperarse que suceda lo mis-
mo en Mxico y sera bueno comprobarlo estadsticamente.
Que as sea.
En el dictamen que se expuso ante el pleno sena-
torial, las comisiones de Educacin y de Estudios Le-
gislativos refutan los criterios aplicados por Fox para
imponer el veto al precio nico.
Entre otras cosas, dicen que el precio nico respon-
de a la obligacin del Estado para:
[dar] cumplimiento a la funcin social de la educacin y
que la misma garantice la comprensin de la democracia
como un sistema de vida fundado en el constante mejo-
ramiento econmico, social y cultural del pueblo, como
lo seala la fraccin v del artculo 3

constitucional.
Tambin defenden la tendencia internacional del
precio nico y recuerdan que numerosos pases han:
[...] optado por el modelo del precio nico en su legisla-
cin, entre ellos Espaa (cuya industria editorial ocupa
el cuarto lugar en sus exportaciones y representa el princi-
pal competidor en el mercado hispano del libro), Francia,
Alemania, Argentina, Austria, Dinamarca, Grecia, Ho-
landa, Hungra, Noruega, Suiza, Portugal y Japn, entre
28
CORTE DE CAJA
28 www.revistaaz.com revista az
MUNICIPIOS CON UNA PROPORCIN DE HABITANTES DE 5 AOS Y MS HABLANTES DE LENGUA INDGENA MAYOR AL 90%
ENTIDAD NMERO DE MUNICIPIOS POBLACIN DE 5 AOS Y MS
POBLACIN DE 5 AOS Y MS
HABLANTE DE LENGUA INDGENA
PORCENTAJE
07 Chiapas 22 457 088 446 400 97,7%
12 Guerrero 9 135 972 128 120 94,2%
13 Hidalgo 2 25 073 23 711 94,6%
20 Oaxaca 129 466 569 446 370 95,7%
21 Puebla 13 103 685 98 450 95,0%
30 Veracruz 11 89 909 87 334 97,1%
31 Yucatn 14 71 934 68 763 95,6%
RESULTADOS DE NIVEL DE LOGRO 2007 EN PRIMARIAS PBLICAS UBICADAS EN MUNICIPIOS CON MS DEL 70% DE POBLACIN HABLANTE DE LENGUA INDGENA
ESPAOL MATEMTICAS
INSUFICIENTE ELEMENTAL BUENO EXCELENTE PUNTAJE
PROMEDIO
INSUFICIENTE ELEMENTAL BUENO EXCELENTE PUNTAJE
PROMEDIO
07 Chiapas 52,77% 35,28% 10,96% 0,99% 383.26 47,09% 36,77% 13,66% 2,47% 396.43
10 Durango 72,18% 24,95% 2,65% 0,22% 375.55 68,76% 27,70% 3,32% 0,22% 382.20
12 Guerrero 61,22% 35,14% 3,49% 0,15% 402.44 55,69% 39,42% 4,53% 0,35% 417.07
13 Hidalgo 49,67% 44,38% 5,66% 0,29% 425.16 49,32% 44,23% 5,85% 0,61% 428.02
14 Jalisco 74,76% 22,26% 2,48% 0,50% 391.84 70,54% 26,14% 3,03% 0,30% 399.29
18 Nayarit 75,73% 22,82% 1,42% 0,03% 371.27 73,79% 24,53% 1,67% 0,00% 372.46
20 Oaxaca 52,16% 42,44% 5,19% 0,21% 413.98 47,97% 44,99% 6,40% 0,63% 423.81
21 Puebla 41,81% 48,70% 8,89% 0,60% 424.42 40,22% 48,39% 9,98% 1,40% 432.95
23 Quintana Roo 33,87% 55,26% 10,45% 0,42% 432.66 35,50% 54,72% 8,89% 0,89% 435.91
24 San Luis Potos 42,80% 50,33% 6,49% 0,37% 430.57 44,12% 49,41% 6,01% 0,46% 428.72
30 Veracruz 47,61% 46,59% 5,58% 0,23% 428.21 47,62% 46,21% 5,76% 0,40% 428.75
31 Yucatn 34,48% 56,66% 8,45% 0,41% 434.74 35,76% 55,76% 7,89% 0,58% 437.87
PROMEDIOS TOTALES 49,83% 43,76% 6,09% 0,32% 412.66 47,51% 45,00% 6,78% 0,71% 419.86
Logro educativo - Un reto especial en zonas indgenas
Necesidades educativas de
educacin intercultural para todos
Atencin educativa a poblacin indgena - Municipios prioritarios
En los municipios sealados en verde el %de poblacin de 5 aos, y ms, que habla lengua indgena rebasa el 90%.
Fuente: II CONTEO GENERAL DE POBLACIN Y VIVIENDA 2005,INEGI. La concentracin de poblacin indgena no es exclusiva de regiones rurales o zonas indgenas tradicionales. Debido a los procesos de migracin,
de concentracin urbana y de movilidad por razones diversas, se tiene una amplia presencia indigena en zonas eminentemente urbanas, tal es el caso del municipio de Benito Jarez (Cancn) en Quintana Roo, la
delegacin Iztapalapa (D.F.) o el municipio de Ecatepec (Estado de Mxico), sin dejar de mencionar las ciudades capitales de Yucatn y Puebla.
* Incluye todas las modalidades de secundaria.
Fuente: Estadstica escolar de incio de cursos, formato 911, SEP.
La mayora de las entidades federativas del pas (27) reportan atender en sus escuelas de modalidad general a nios indgenas durante el ciclo escolar 2007-2008.
Con excepcin de Coahuila, donde no se reporta atender a esta poblacin o Aguascalientes, Colima, Tamaulipas y Tlaxcala, donde se reporta una atencin casi nula, en prcticamente la totalidad del pas se hace manifesta la
necesidad de desarrollar e impulsar la educacin intercultural para todos.
Fuente: RESULTADOS PRUEBA ENLACE 2007, BASES DE DATOS DE ESCUELAS POR GRADO Y ASIGNATURA 2007, SEP. La califcacin considera una escala subyacente, basada en la Teora de Respuesta al tem (TRI), en la cual la
puntuacin no depende slo de la cantidad de respuestas correctas, sino del grado de difcultad de las mismas. Con base en esta califcacin, se ubica al alumno en uno de los siguientes cuatro niveles de logro. Niveles de Logro:
Insufciente: Alumnos que no poseen los conocimientos y habilidades necesarias para continuar su aprendizaje;
Elemental: Alumnos que dominan una minora de habilidades cognitivas del grado evaluado; Bueno: Alumnos que dominan la mayora de los contenidos y habilidades cognitivas;
Excelente: Alumnos que dominan todos los contenidos y habilidades cognitivas evaluadas. II CONTEO GENERAL DE POBLACIN Y VIVIENDA 2005, INEGI ESTIMACIONES PROPIAS DE LA CGEIB CON BASE EN LA SELECCIN DE VARIABLES
PARA IDENTIFICACIN DE MUNICIPOS Y ESCUELAS Los resultados de la prueba ENLACE tienen como principal objetivo proporcionar informacin diagnstica del grado (nivel) en que los alumnos han adquirido los temas y contenidos
de las asignaturas de Espaol y Matemticas. Los resultados que aqu se presentan, plantean a las autoridades educativas del pas, en primera instancia, elementos sobre la necesidad de establecer polticas que debern atender
de manera especfca y especial a la poblacin indgena, dado que, en zonas con alta concentracin de ella, prcticamente la mitad de los alumnos no alcanza el nivel elemental de logro.
Fuente:II CONTEO GENERAL DE POBLACIN Y VIVIENDA 2005, INEGI La adecuada atencin a las necesidades de la poblacin indgena en zonas de alta concentracin de esta poblacin requiere de estrategias especiales e integrales
que van ms all del mbito educativo, tal es el caso de estos 200 municipios (aproximadamente 1 de cada 12 en el pas), donde la poblacin indgena en cada uno es mayor al 90%del total.
ESCUELAS PBLICAS GENERALES QUE ATIENDEN POBLACIN INDGENA
PREESCOLAR GENERAL
2007-2008
PRIMARIA GENERAL
2007-2008
SECUNDARIA *
2007-2008
Entidad Escuelas Alumnos indgenas Escuelas Alumnos indgenas Escuelas Alumnos indgenas
1 Aguascalientes 0 0 1 1 1 1
2 Baja California 10 121 57 1 362 23 1 346
3 Baja California Sur 0 0 26 912 0 0
4 Campeche 3 33 53 2 676 22 1 074
5 Coahuila 0 0 0 0 0 0
6 Colima 1 1 0 0 0 0
7 Chiapas 216 8 686 541 54 135 637 63 198
8 Chihuahua 124 543 417 5 903 164 4 265
9 Distrito Federal 101 444 31 248 31 371
10 Durango 16 39 60 605 86 2 129
11 Guanajuato 1 3 16 391 1 39
12 Guerrero 25 376 120 6 545 180 19 339
13 Hidalgo 15 549 168 15 035 227 21 747
14 Jalisco 29 87 89 627 38 2 158
15 Mxico 26 686 107 14 531 64 6 265
16 Michoacn 6 21 63 2 948 98 10 675
17 Morelos 3 14 13 160 6 411
18 Nayarit 30 92 113 1 278 115 3 260
19 Nuevo Len 9 13 78 1 048 4 44
20 Oaxaca 63 1 789 630 66 596 942 80 660
21 Puebla 14 286 218 27 693 253 21 465
22 Quertaro 4 50 24 1 008 11 917
23 Quintana Roo 4 8 97 10 590 52 3 416
24 San Luis Potos 29 925 294 26 355 262 19 561
25 Sinaloa 8 41 41 797 31 927
26 Sonora 3 31 101 4 290 48 2 740
27 Tabasco 6 28 98 3 947 52 1 661
28 Tamaulipas 2 3 2 18 1 16
29 Tlaxcala 0 0 1 1 0 0
30 Veracruz 117 2 408 575 44 688 367 36 684
31 Yucatn 1 5 116 14 613 113 7 445
32 Zacatecas 9 21 25 687 21 144
TOTALES 875 17 303 4 175 309 688 3 850 311 958
29
Interculturalidad
numeralia educativa
31 www.revistaaz.com
LOS 50 MUNICIPIOS CON EL MAYOR NMERO DE HABITANTES DE 5 AOS Y MS HABLANTES DE LENGUA INDGENA
NO. ENTIDAD MUNICIPIO
POBLACIN DE
5 AOS Y MS
POBLACIN DE 5 AOS Y
MS HABLANTE DE LENGUA
PORCENTAJE
1 07 Chiapas 059 Ocosingo 125 974 101 617 80,7%
2 31 Yucatn 050 Mrida 691 617 79 661 11,5%
3 07 Chiapas 031 Chiln 79 439 76 827 96,7%
4 13 Hidalgo 028 Huejutla de Reyes 102 004 65 451 64,2%
5 07 Chiapas 023 Chamula 55 852 55 682 99,7%
6 07 Chiapas 096 Tila 54 115 52 214 96,5%
7 23 Quintana Roo 005 Benito Jurez 429 389 50 936 11,9%
8 20 Oaxaca 043 Juchitn de Zaragoza 77 257 50 869 65,8%
9 07 Chiapas 078 San Cristbal de las Casas 135 981 47 890 35,2%
10 30 Veracruz 155 Tantoyuca 86 384 46 211 53,5%
11 21 Puebla 114 Puebla 1 285 409 42 142 3,3%
12 23 Quintana Roo 002 Felipe Carrillo Puerto 56 701 40 996 72,3%
13 07 Chiapas 077 Salto de Agua 46 207 39 151 84,7%
14 07 Chiapas 052 Las Margaritas 78 710 39 013 49,6%
15 07 Chiapas 065 Palenque 84 107 37 032 44,0%
16 30 Veracruz 058 Chicontepec 50 855 36 262 71,3%
17 24 San Luis Potos 037 Tamazunchale 82 527 36 119 43,8%
18 31 Yucatn 102 Valladolid 60 119 35 364 58,8%
19 07 Chiapas 064 Oxchuc 34 284 33 780 98,5%
20 30 Veracruz 124 Papantla 138 109 33 463 24,2%
21 30 Veracruz 083 Ixhuatln de Madero 43 725 32 499 74,3%
22 12 Guerrero 066 Tlapa de Comonfort 56 948 31 936 56,1%
23 07 Chiapas 093 Tenejapa 30 854 30 599 99,2%
24 09 Distrito Federal 007 Iztapalapa 1 630 204 29 834 1,8%
25 21 Puebla 043 Cuetzalan del Progreso 40 299 29 261 72,6%
26 31 Yucatn 096 Tizimn 61 838 28 272 45,7%
27 24 San Luis Potos 003 Aquismn 38 622 27 950 72,4%
28 30 Veracruz 201 Zongolica 34 286 26 251 76,6%
29 04 Campeche 001 Calkin 45 116 26 127 57,9%
30 07 Chiapas 111 Zinacantn 26 232 25 980 99,0%
31 12 Guerrero 028 Chilapa de lvarez 90 697 25 961 28,6%
32 15 Mxico 074 San Felipe del Progreso 84 435 24 723 29,3%
33 20 Oaxaca 041 Huautla de Jimnez 27 257 24 646 90,4%
34 08 Chihuahua 027 Guachochi 39 774 24 616 61,9%
35 13 Hidalgo 030 Ixmiquilpan 65 630 24 341 37,1%
36 31 Yucatn 019 Chemax 25 404 24 193 95,2%
37 07 Chiapas 100 Tumbal 24 489 23 984 97,9%
38 12 Guerrero 076 Acatepec 23 443 22 838 97,4%
39 21 Puebla 010 Ajalpan 46 921 22 837 48,7%
40 31 Yucatn 079 Tekax 33 303 22 532 67,7%
41 07 Chiapas 026 Chenalh 22 625 22 406 99,0%
42 15 Mxico 033 Ecatepec de Morelos 1 431 269 22 135 1,5%
43 20 Oaxaca 278 San Miguel Soyaltepec 30 996 21 953 70,8%
44 23 Quintana Roo 004 Othn P. Blanco 192 576 21 940 11,4%
45 18 Nayarit 009 Del Nayar 25 440 21 867 86,0%
46 20 Oaxaca 184 San Juan Bautista Tuxtepec 127 897 20 944 16,4%
47 20 Oaxaca 134 San Felipe Jalapa de Daz 22 050 20 654 93,7%
48 20 Oaxaca 469 Santiago Juxtlahuaca 28 955 20 648 71,3%
49 21 Puebla 156 Tehuacn 224 054 20 493 9,1%
50 13 Hidalgo 046 San Felipe Orizatln 34 281 20 334 59,3%
Total 50 municipios 8 364 660 1 743 434 20,8%
A
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30 revista az
32 revista az 33 www.revistaaz.com
34 revista az 35 www.revistaaz.com
MUNDOS
BOLIVIA
El actual presidente de Bolivia, Evo Morales, nos envi
una invitacin para ir al palacio de gobierno en la capital del
pas, La Paz, para la celebracin por el decreto que eleva a
rango de ley la Declaracin de la onu sobre Derechos In-
dgenas. Sin duda, un evento sin precedente en el mundo.
Para el grupo fue una experiencia emocionante. Signifc
la esperanza de seguir construyendo un mundo donde to-
dos quepamos, sin importar el color, la lengua que hables,
si eres o no indgena. El mandatario nos recibi y nombr
una delegacin representante de pueblos indgenas de Lati-
noamrica. Por decisin del grupo, la hermana Gloria, mujer
maya kajchiquel de gran trayectoria en trabajo en Educacin
Intercultural Bilinge, fue nuestra vocera y pronunci un
discurso durante la ceremonia.
Tuve la gran suerte de compartir habitacin con la her-
mana Gloria, quien es una gua, por sus enseanzas sobre
cmo aplicar los conocimientos indgenas en cada momento
de nuestras vidas, no slo en la currcula de aprendizaje:
La enseanza de valores y normas de conducta tienen un lu-
gar fundamental y adems rigen todos los aspectos de la vida
familiar y comunitaria en las comunidades indgenas, los cono-
cimientos se transmiten a travs de vivencias diarias, consejos y
participacin integrada y equitativa de todos y todas en la vida
cotidiana, con nuestros padres, abuelas y abuelos y experiencia
en las comunidades.
[] No hay frmulas mgicas para la gestin comunitaria, pero
cuando digo que la gestin se da basada en la espiritualidad y
la cosmovisin, me refero a que primero se pide orientacin al
Creador y formador para que ilumine a todas y todos los actores.
[] Cuando se gestiona siempre se lleva un presente, como se
hace en nuestros pueblos, no se llega con las manos vacas.
La especializacin me dej nuevos saberes y me reafrm
otros: respetarnos, reconocernos, valorarnos, poder convivir
unos con otros en pases que tienen muchas caras, colores,
formas de pensamiento, sabores, olores, y verlo como una
ventaja. Construir un mundo donde, a partir de esas diferen-
cias, tengamos la posibilidad de una vida ms rica.
Recuerdo que un profesor asegur que mientras se pien-
se: es posible.
En este mundo cohabitamos muchas formas de pensa-
miento, distintas maneras de vida, eso que los antroplogos
han llamado culturas, esta gran diversidad de modos en que
el ser humano se ha acomodado y transformado su medio
para poder existir.
Lic. en Trabajo
Social por la
Universidad
Nacional
Autnoma de
Mxico.
E
n julio de 2007 recib, por un boletn va correo
electrnico (ewituri@prensaindigena.org.mx), una
convocatoria para especializarse en Educacin In-
tercultural Bilinge. Ya tena conocimiento de esta
especialidad y, como me lo haba planteado, decid entrarle.
Pens que era algo riesgoso, pues la iniciativa invitaba a
indgenas (y a unos pocos que no lo eran) de 14 pases: Per,
Venezuela, Argentina, Chile, Bolivia, Colombia, Nicaragua,
Guatemala, Honduras, Panam, Ecuador, Repblica Domi-
nicana, Mxico y Costa Rica. Sin embargo, empec a bosque-
jar lo que sera mi proyecto para concursar por un lugar. En
el transcurso de los siguientes das, reun la documentacin,
termin la propuesta y los envi a La Paz, Bolivia.
Por un correo electrnico, supe que ya era precandidata.
Despus, me realizaron un examen telefnico sobre cuestio-
nes indgenas y convenios e instrumentos internacionales.
A continuacin, me hicieron preguntas sobre la materia en
Mxico: las organizaciones indgenas nacionales y locales,
el trabajo que he realizado a favor de nuestros pueblos y co-
munidades, las organizaciones que me postularon para la es-
pecializacin, etctera. Me dijeron que esperara a recibir la
notifcacin en la semana siguiente.
Un da, abr mi cuenta de correo electrnico y vi la carta:
haba sido seleccionada para ser parte de la especializacin
en Educacin Intercultural Bilinge en Latinoamrica, en
modalidad mixta: presencial y a distancia, lo cual me caus
mucha emocin y alegra. Fue un honor ser elegida para per-
tenecer a este ambicioso proyecto latinoamericano, impulsa-
do por el Fondo Indgena, la agencia de cooperacin alema-
na gtz, el Programa de Educacin Intercultural Bilinge de
los Andes (proeibandes.org) y la Universidad Mayor de San
Simn. Tambin fue una gran responsabilidad corresponder
a este voto de credibilidad, confanza y aprobacin a mi tra-
bajo a favor de nuestros pueblos indgenas, donde, en cierto
modo, representara a mi pas y a mi pueblo: el nahua del
valle de Tehuacn.
Decid seguir los valores que compartimos en muchos de
nuestros pueblos: la solidaridad, la hermandad, el compar-
tir, el agradecer, el saber del valor de la palabra (dentro de
una cultura de papel, donde si no est de por medio tu frma
Se ha querido uniformar el mundo. Entre otros aspectos,
pretenden que hablemos las lenguas que sirven para hacer
las transacciones empresariales: ingls, francs, alemn, ja-
pons, chino, por mencionar las ms sonadas, si no es que las
nicas cinco con las que se quisiera que la vida funcionara.
Y dnde quedaran el resto de lenguas que existen de las
miles de culturas que habitamos la Tierra? Qu pasara si
se desecharan?, si poco a poco se fueran extinguiendo? Se
perderan siglos de conocimientos, saberes ancestrales.
Estoy de acuerdo en que la existencia misma es un cons-
tante cambio, la transformacin de nuestras culturas es ine-
vitable. Sin embargo, eso no justifca que los intereses de
unos cuantos superen las construcciones de todos los miles
de grupos, en todas las esferas posibles. Esto es equiparable al
exterminio de la riqueza surgida a travs de los siglos.
Si hablamos de pases ricos en cuanto a culturas, tenemos
la fortuna de vivir en un continente donde coexistimos una
gran variedad de stas. Tan slo en Mxico, tenemos grupos
que han llegado de varias partes del planeta: menonitas, gua-
temaltecos chinos, italianos, judos
Y si hablamos de las culturas propias, las que existan an-
tes de la llegada de los espaoles, estn los ahora llamados
pueblos indgenas. Son 62, y se dice que pudieran ser ms:
mixtecos, zapotecos, mayas, nahuas, mazahuas, triquis, ra-
rmuris, otomes, entre otros. Cada uno con su lengua y las
variantes lingsticas de sta y, claro, con sus distintas formas
de organizarse, mandarse, vestirse, comer, celebrar, hacer
producir la tierra, comunicarse y vivir su espiritualidad, cada
una tan valiosa como la otra.
Una de las principales propuestas que hemos concluido
a lo largo del curso es, que si queremos desarrollarnos como
pueblos indgenas, primero debemos poseer un fuerte sen-
tido de identidad propia, tener afanzadas nuestras costum-
bres, nuestros idiomas, nuestros saberes, y ampliarlos con los
conocimientos del resto del mundo: Saber y difundir entre
nuestros pueblos lo valiosos que somos, para elevar nuestra
autoestima y terminar con esa tradicin de vergenza, don-
de nuestras culturas son equiparables a la ignorancia pura.
De ah la importancia de la especializacin en Educacin
Intercultural Bilinge, donde los mismos indgenas son pro-
tagonistas de este proceso, trascendental para el desarrollo
comunitario y de nuestros pueblos.
Fue una gran responsabilidad corresponder a este voto de credibilidad, conanza y
aprobacin a mi trabajo a favor de nuestros pueblos indgenas, donde, en cierto modo,
representara a mi pas y a mi pueblo: el nahua del valle de Tehuacn.
Un proyecto
continental
Leticia Aparicio Soriano
tu palabra
no vale, con-
trario a lo que
pasa en la cosmovi-
sin indgena, que tu
palabra, ante todo, es la
que se cumple).
Conocer las culturas en un grupo de 25 participantes
sobre todo en la fase presencial en Cochabamba, Bolivia,
a travs de los relatos de los compaeros, nos ha enriquecido
colectiva e individualmente: nos abri, a travs de sus voces,
una ventana para saber de sus pases, costumbres, lenguas,
indumentarias, tradiciones y formas de vida trazadas por va-
lores ancestrales.
Lo anterior hace de esta experiencia, adems de una pro-
puesta acadmica, una manera de validar los saberes indge-
nas ante la universalidad como se nos ha hecho creer
de los conocimientos de las escuelas de todos los niveles,
incluyendo el superior.
Hablando de los conocimientos, en la estructura del cur-
so hay una parte muy rica: la ctedra indgena. sta es una
modalidad de clase donde los profesores son indgenas y nos
ensean los conocimientos de sus culturas. En el curso he-
mos tenido excelentes maestros, quienes nos ilustraron sobre
la manera en que se convive con el semejante, la armona de
trato con la madre tierra, la dualidad (da-noche; sol-luna;
hombre-mujer; femenino-masculino; vida-muerte, etcte-
ra), la crianza de los nios con nuestras lenguas, sus propias
culturas y vestimentas
Por ejemplo, un profesor originario de la amazona perua-
na, nos explic el sentido de las grecas que se pintan en la cara
cdigos de comunicacin y los pigmentos naturales con
los que est hecha la pintura. l procedi a pintarse la cara
en clase y nos convoc a dibujar algunos de estos cdigos en
nuestros rostros; los profesores mayas nos invitaron a conec-
tarnos espiritualmente con los seres supremos; y un profesor
quichua, de Ecuador, nos expuso una serie de valores ind-
genas, lo que permiti que en el aula hablramos de cmo se
viven los valores en nuestras culturas. Nos dimos cuenta de
que hay muchas semejanzas entre las formas indgenas.
37 www.revistaaz.com
MUNDOS MUNDOS
36 revista az
La idea principal es dar autonoma
y control a los hablantes nativos
en ambos procesos y contribuir al
ejercicio sistemtico de anlisis intra-
cultural de la propia lengua.
Uno de los aspectos ms importantes
de la educacin intercultural
bilinge, junto con la recuperacin
de los procesos de creacin y
validacin del conocimiento ancestral
(epistemologas), es la documentacin
y recuperacin de la lengua nativa.
Acadmico
Investigador
del Instituto de
Tecnologas del
Lenguaje de
la Universidad
Carnegie
Mellon.
Documentacin y desarrollo lingstico
Rodolfo M. Vega
herramientas cibernticas
U
no de los aspectos ms importantes de la educa-
cin intercultural bilinge, junto con la recupe-
racin de los procesos de creacin y validacin
del conocimiento ancestral (epistemologas), es
la documentacin y recuperacin de la lengua nativa. Des-
de una perspectiva de desarrollo cultural, social y poltico,
stas deben estar insertas en procesos educativos intra, in-
terculturales e interdisciplinarios, apuntando a la creacin
de herramientas cibernticas que actan como facilitadores
del proceso de recuperacin y ampliacin del acervo lings-
tico. Es en este sentido que el Instituto de Tecnologas del
Lenguaje de la Universidad Carnegie Mellon ha abierto una
lnea de investigacin y desarrollo, basada en tecnologas de
traduccin automtica, reconocimiento de voz y lingstica
computacional.
En este contexto nace el proyecto Avenue/Mapudungn,
que se podra considerar una experiencia participativa, inter-
disciplinaria, internacional y, en parte, intercultural, de pre-
servacin y desarrollo de la lengua mapudungn, tal como se
habla por la nacin mapuche en Chile.
Al producir este proyecto un extenso corpus lingstico,
contamos con las bases para el desarrollo de variadas clases
de herramientas cibernticas para el idioma mapuche.
Las caractersticas participativas de este proyecto tienen
elementos interesantes de intencin intercultural, no faltos de
confictos y mal entendidos, cuyo anlisis escapa al propsito
de este artculo. Expertos mapuches trabajaron a lo largo del
proceso de recoleccin y sistematizacin de su propia len-
gua, determinando el anlisis morfosintctico y de grafas
a usar, colaborando con lingistas computacionales y pro-
gramadores en la creacin y adaptacin de herramientas de
recoleccin y procesamiento lingstico, y en las decisiones
sobre las cuales se centrara la recoleccin de datos, la me-
todologa a usar y las variantes del mapudungn, segn se
habla en Chile, que entraran en el proceso.
El proyecto Avenue/Mapudungn se inici en el ao
2000, entre el Instituto de Tecnologas del Lenguaje de la
Universidad Carnegie Mellon (lti-cmu) de Estados Unidos
y el Instituto de Estudios Indgenas (iei) de la Universidad de
La Frontera (ufro) en Temuco, Chile, y cont con el apoyo
del Programa de Educacin Intercultural Bilinge del Mi-
nisterio de Educacin de Chile. Entre sus logros se citan los
siguientes productos:
170 horas de grabacin digital, correspondiente a di-
logos de hablantes nativos del mapudungn, relatando
sus experiencias personales en salud primaria, preven-
tiva y curativa, occidental y tradicional. Este corpus
oral corresponde a 120 horas de nguluche, 30 horas de
lafenche y 20 horas de pewenche, que representan a
distintas variedades regionales del mapudungn. Esto
es equivalente a 43,19 gb de memoria.
170 horas de transcripcin en mapudungn, traducidas
al castellano;
Corpus escrito de aproximadamente 200 000 palabras,
en forma bilinge, mapudungn/castellano, de las cua-
les se han depurado unos 117 033 trminos;
Textos bilinges mapudungn/castellano, digitalizados,
de tipo histrico y artculos periodsticos, en los cuales
destaca una versin de Memorias de un cacique mapu-
che, de Pascual Coa;
Un diccionario bilinge con ejemplos de contexto, to-
mados del corpus oral transcrito. Este contiene, inicial-
mente, 1 926 entradas, que se incluyen en el diccionario
en lnea publicado por el Instituto de Estudios Indgenas
de la ufro;
Un corrector ortogrfco de mapudungn para la suite
de ofcina de cdigo abierto, OpenOfce, que contiene
5 234 races nicas, cada una de las cuales puede com-
binarse con 1 303 grupos de sufjos (formas fexiona-
das), ms 5 394 palabras completas, cuya ortografa est
completamente revisada. Todo esto nos da la posibili-
dad de contar con 6 872 996 palabras potenciales, dada
las caractersticas aglutinantes de la lengua mapuche;
Listado de palabras en raz y sufjos, que, inicialmente,
contiene 15 120 formas completamente revisadas;
Todas las races de la lista de palabras segmentadas, cita-
das en el punto anterior, estn traducidas al castellano,
lo que permitira la rpida produccin de textos bilin-
ges y sistemas de traduccin simultnea, asistida por
computadora, entre estos dos idiomas;
Un analizador morfolgico de mapudungn, construi-
do por expertos. Su funcin es segmentar las palabras
complejas y compuestas del idioma en una secuencia de
races y sufjos, e indicar las propiedades gramaticales
de stos. Es posible un desarrollo cada vez ms auto-
matizado a partir de reglas de transferencia automtica
entre castellano y mapudungn;
Un prototipo de sistema de traduccin automtico ba-
sado en ejemplos. En estos momentos se est experi-
mentando la produccin de un traductor automtico
basado en reglas de transferencia entre castellano y ma-
pudungn;
La creacin de www.lenguasamerindias.org, sitio des-
tinado a publicar las herramientas informticas que se
desarrollen para estas lenguas, siendo pblicas aqullas
hechas para mapudungn se detallan ms adelante
todas en estado inicial y experimental. stas son:
- Un pequeo vocabulario;
- Un analizador morfolgico;
- Un traductor automtico basado en ejemplos (ebmt).
Se adaptaron y crearon herramientas, con el propsito de
recolectar, sistematizar y preparar el corpus lingstico para
la tarea principal del proyecto: generar un sistema de traduc-
cin simultnea, asistida por computadora, de la lengua ma-
puche al castellano. Esto demostrar que es posible abaratar
los costos de creacin y produccin de herramientas infor-
mticas y cibernticas, e integrar los idiomas minoritarios
al uso de las Tecnologas de Informacin y Comunicacin.
La idea principal es dar autonoma y control a los hablantes
nativos en ambos procesos y contribuir al ejercicio sistemti-
co de anlisis intra-cultural de la propia lengua.
HERRAMIENTAS PARA LA RECOLECCIN
Destacan los programa de elicitacin y de transcripcin.
La primera fue creada por Erik Peterson, investigador de
nuestro grupo de trabajo de Avenue, de lti-cmu, con el
propsito de permitir el trabajo directo de hablantes nativos
bilinges, sin que tengan estudios especiales de lingstica,
y sin la intermediacin directa de un lingista de campo. El
programa es alimentado por un corpus de elicitacin prepa-
rado especialmente para discernir distintos aspectos morfo-
lgicos y semnticos de la lengua nativa.
La herramienta de transcripcin fue desarrollada por Su-
sanne Burger y Uwe Meier, de otro grupo de investigadores
de lti-cmu, con el propsito de facilitar la transcripcin, a
la vez que mantiene la sincronizacin entre lo transcrito y el
audio fuente.
HERRAMIENTAS DE ANLISIS Y PRODUCCIN
Aqu, sobresalen el corrector ortogrfco y el analizador
morfolgico.
El corrector se program para incorporarse al dicciona-
rio de palabras del programa OpenOfce, de cdigo abierto
y distribuido gratuitamente en http://es.openofce.org/. Su
instalacin es relativamente simple.
El analizador morfolgico fue creado como una forma
de mostrar en lenguaje humano los resultados del seg-
mentador automtico de mapudungn que ha desarrollado
Christian Monson, otro de de los investigadores del proyec-
to Avenue de lti-cmu. La interfaz se ha desarrollado con el
propsito de mostrar en Web este analizador y confrmar sus
potencialidades como herramienta de anlisis lingstico.
Las herramientas creadas en el proyecto Avenue/Mapu-
dungn pueden utlizarse de forma efciente para generar un
amplio corpus lingstico, que sirva de base para el desarro-
llo natural de la lengua y la creacin de recursos didcticos.
Los elementos destacados son el corrector ortogrfco, en
tanto permite la generacin de textos desde la lengua y man-
tiene un estndar ortogrfco consensuado por sus hablan-
tes; y el analizador morfolgico, a partir del cual se pueden
crear actividades tanto de apoyo a la produccin intelectual
desde las reglas de construccin de la lengua, hasta activida-
des pedaggicas, donde el sistema puede ser transformado
en juegos de morfologa y otras formas ldicas de interac-
cin entre estudiantes, profesores y sofware.
CHILE
38 revista az 39 www.revistaaz.com
REPBLICA
Jefa del
Departamento
Editorial del
CONAFE.
M
xico es un pas con gran diversidad socio-
cultural y notables disparidades econmicas,
geogrfcas y sociales: 76,3% de la poblacin
se concentra en poco ms de 2 mil localida-
des; el 23,7% restante se atomiza en casi 187 mil comunida-
des de entre 100 y 500 habitantes, donde, por su aislamiento
y dispersin, resulta difcil hacer llegar servicios educativos,
y se hablan cerca de 60 lenguas o idiomas, con variantes dia-
lectales (nhuatl, maya, mixteco, zapoteco y otom represen-
tan el 57% del total de hablantes de lenguas indgenas).
Es en este contexto que el Consejo Nacional de Fomen-
to Educativo (conafe) desarrolla programas y proyectos
encaminados a la bsqueda del desarrollo cultural, social y
comunitario de las localidades rurales e indgenas y en cam-
pamentos agrcolas migrantes.
El modelo educativo del conafe parte del reconocimien-
to de que cada lengua implica la expresin de una forma de
concebir el mundo, la naturaleza y la sociedad; cada grupo
indgena representa una identidad particular y ello debe ser
considerado como un recurso que puede desarrollarse edu-
cativamente con los mtodos apropiados.
MAEPI
El programa de Atencin Educativa a la Poblacin Indge-
na (maepi) surge en 1994, como respuesta a las defciencias
educativas de los indgenas. Inici en Chiapas, Oaxaca, Gue-
rrero, Hidalgo, Puebla, Veracruz, Yucatn y Quintana Roo.
VERNICA CAMACHO TREJO
Pese a la dispersin: EDUCAR
Se caracteriza por la recuperacin de los contextos cultu-
rales, lingsticos y sociales en un modelo educativo abierto
que identifca la importancia de la lengua materna como va
de comunicacin e instruccin. En el currculo se defnen los
modos de aprender a partir de procesos productivos y ldi-
cos, porque juego y trabajo constituyen actividades sociales
histrica y culturalmente determinadas que, de manera ho-
lstica, dan la clave para recuperar la esencia del saber hacer
y el saber ser.
Para desarrollar una educacin pertinente en las las po-
blaciones indgenas, es necesario convertir la escuela en un
espacio propio de la comunidad, que no slo ensee los
conocimientos forneos, sino que valore, recupere y desa-
rrolle los saberes indgenas y parta de ellos para acceder a
otras explicaciones. As, es importante establecer un vnculo
comunidad-escuela participacin de los pobladores en la
accin educativa en dos niveles: con el espacio escolar y
entre el instructor y la comunidad. La familia y la comunidad
deben conocer los propsitos educativos de la escuela para
apoyarlos y fortalecerlos.
El modelo del maepi plantea el desarrollo de las habili-
dades y capacidades de la expresin oral y escrita en lengua
indgena y espaol, en pro de un bilingismo equilibrado:
fuidez y competencia al hablar y escribir en ambos idiomas
El instructor comunitario bilinge, usuario de la lengua
indgena y del espaol, tiene la ventaja de compartir cdigos
que lo identifcan con la comunidad y lo acercan a la proble-
mtica local.
La formacin de los instructores comunitarios se desa-
rrolla bajo una perspectiva de participacin activa y cons-
truccin: recuperar las experiencias y los saberes indgenas
y promover el desarrollo de las habilidades de lengua y li-
teratura de los docentes en su propia lengua, mediante dos
espacios particulares:
Taller de Lengua y Cultura
Espacio de refexin, discusin, anlisis y produccin do-
cente de materiales y recursos educativos, con base en los
elementos culturales y lingsticos recuperados en el aula
y la comunidad. Se desarrolla en colectivos de maestros de
preescolar y de primaria, con la tutela del capacitador tutor.
Taller de Desarrollo Lingstico
Busca promover el uso y la recreacin oral de la lengua ma-
terna, refexionar sobre la misma y facilitar herramientas y
condiciones para desarrollar y perfeccionar las habilidades
necesarias para la expresin escrita.
El maepi ha enfrentado difcultades para encontrar jve-
nes indgenas que hablen la lengua y tengan el perfl para ser
instructores comunitarios, as como la discriminacin hacia
los proyectos educativos indgenas, identifcados como infe-
riores. A pesar de esto, la propuesta es innovadora, pues iden-
tifca, recupera y sistematiza el contexto socio-lingstico y
cultural de las comunidades indgenas mexicanas, construye
una alternativa de educacin indgena y favorece y fomenta
el trabajo intercultural en contextos bilinges multigrado.
Tambin es innovadora en el tratamiento del bilingismo,
porque el uso de ambas lenguas se recrea en espacios simul-
tneos; se parte de la identifcacin del tipo del bilingismo
individual y colectivo para desarrollar estrategias de orali-
dad, escucha y escritura pertinentes.
El maepi atiende a 28 mil 103 nios en educacin prees-
colar y primaria, en 36 lenguas y 68 variantes dialectales en
21 estados.
CONAFE
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El modelo del MAEPI plantea el desarrollo
de las habilidades y capacidades de
la expresin oral y escrita en lengua
indgena y espaol, en pro de un
bilingismo equilibrado: uidez
y competencia al hablar y escribir
en ambos idiomas.
En las zonas de origen el ciclo escolar agrcola dura seis
meses, aproximadamente, y los nios permanecen ms tiem-
po en el aula, debido a que slo apoyan en labores del hogar.
La mayora de ellos ya se conocen y hablan la misma lengua
materna. La limitante es la ubicacin de las comunidades.
En las zonas de atraccin, el ciclo escolar agrcola vara
de acuerdo al tipo de cultivo y va de dos a siete meses. Los
grupos escolares se caracterizan por la diversidad tnica, lin-
gstica y cultural: se hablan ms de dos lenguas y conviven
etnias y mestizos. La diversidad es considerada una ventaja,
pues se retoman los conocimientos y las experiencias de los
nios durante el viaje migratorio.
Desde muy pequeos, los nios acompaan a sus padres
sobre todo cuando las madres trabajan y contribuyen con
actividades como llevar agua o cuidar a los hermanos peque-
os; a los cinco aos comienzan a participar en el deshierbe
de hortalizas o el corte de tomate, caf o chile; a los nueve
aos se incorporan a las mismas labores que los adultos, con
exigencias similares. Estas caractersticas se valoraron para
la construccin de la propuesta educativa intercultural que
incorpora las diferencias y propone la igualdad de oportuni-
dades por medio del respeto y la tolerancia a la diversidad y
pluralidad cultural; adems, reconoce y valora la diferencia
en la bsqueda de puntos de encuentro, lo que lleva a crear
espacios educativos basados en el dilogo, las prcticas y los
saberes culturales, los sentimientos y las emociones.
EDUCACIN INTERCULTURAL
PARA POBLACIN INFANTIL MIGRANTE
Esta modalidad atiende a nias y nios que, junto con su fa-
milia, anualmente migran de su lugar de origen a diferentes
estados de la repblica mexicana o al interior de un mismo
estado en busca de oportunidades de trabajo. Los nios
son atendidos durante un periodo aproximado de dos a siete
meses, tanto en zonas de origen como de atraccin.
40 revista az
BAJA CALIFORNIA CONAFE
El currculo se basa en el desarrollo de competencias,
entendidas como la integracin de las diferentes reas del
conocimiento en cuanto a sus procedimientos, conceptos e
instrumentos: cuando los nios trabajan sobre la situacin
del viaje, consideran aspectos de la comunicacin, la lgica
matemtica, actitudes puestas en juego, costumbres y tradi-
ciones, cuidado o descuido del medio ambiente. Las compe-
tencias implican no slo conocimientos especfcos, sino la
capacidad de utilizarlos.
Una de las principales estrategias metodolgicas es la pro-
mocin del entorno intercultural a travs del juego y de la re-
solucin de problemas, lo cual ha permitido un aprendizaje
signifcativo.
Las condiciones de movilidad constante de la poblacin
y la diversidad de situaciones en los campamentos, hacen
que se disponga de distintos tiempos de trabajo efectivo, las
situaciones ms frecuentes en zonas de atraccin son:
En las zonas de atraccin, el ciclo escolar agrcola vara de acuerdo
al tipo de cultivo y va de dos a siete meses. Los grupos escolares se
caracterizan por la diversidad tnica, lingstica y cultural: se hablan
ms de dos lenguas y conviven etnias y mestizos.
a) Campamentos donde se establece vnculo con el produc-
tor o dueo de campo para instalar el servicio: ste pro-
porciona o construye el saln de clases y apoya el trabajo
del instructor;
b) Campamentos donde no se permite la instalacin del ser-
vicio educativo: se establece vnculo con las familias asen-
tadas en zonas cercanas, a fn de conseguir un local ms o
menos adecuado para el trabajo escolar.
Para ambas modalidades, el conafe se apoya en los ins-
tructores comunitarios: jvenes originarios del medio rural
con estudios de secundaria o bachillerato que prestan servi-
cio social durante dos aos y, posteriormente, continan sus
estudios con un apoyo por varios ciclos escolares.
S
oy recin egresada de la Universidad Pedaggica Na-
cional y, desde hace tres aos, maestra del Programa
Nio Migrante en Baja California. Vivo con mi fami-
lia en el poblado de Punta Colonet.
Despus de mandar a mis hijos a la escuela y dar el lon-
che a mi esposo, preparo el mo y me dispongo a trasladarme
a mi escuelita, que est a 20 minutos de mi casa. Salgo a las
7:30 de la maana. Viajo 20 kilmetros al sur por la carretera
transpeninsular. Slo me toca un kilmetro de terracera. El
campo donde trabajaba antes, estaba ms lejos y era como
una hora de pura terracera. Mi carrito est bastante usado.
Cada que me subo a la carretera transpeninsular me san-
tiguo: hay muchos trailers y manejan como demonios. Yo me
voy despacito, para llegar bien. Llegando al Ejido Daz Or-
daz, a la derecha se alcanza a divisar una arboleda y muchas
casitas blancas, es el Campamento Las Brisas, de los Garca.
Aqu trabajo, con dos maestros ms.
A este sitio llegan nios migrantes de Guerrero, Oaxaca
y Sinaloa para la recoleccin del tomate bola, y hay quienes
se quedan a la fresa. Aunque varias personas ya tienen ciclos
agrcolas establecidos, aqu la mayora son migrantes golon-
drinos. Nuestra escuela, como las galeras de los migrantes,
es de lmina y hace mucho calor. A veces no se pueden tener
abiertas las ventanas, porque se mete mucha tierra.
Nuestros salones estn muy bonitos, aunque sean de l-
mina: tenemos mesas trapezoidales y sillas para los nios
compradas con el recurso del Programa Escuelas de Cali-
dad (pec), estantes, abundante material didctico y, lo que
ms les gusta a los nios, muchos cuentos.
Me gusta observar cmo algunos adultos se divierten vien-
do los cuentos de los nios. Varias personas me han platicado
que nunca haban hojeado un cuento, por eso me da gusto.
Slo les pedimos que no los rayen y, si se los llevan a sus cuar-
tos, que los regresen pronto. Generalmente s lo hacen.
Mi saln est separado de los dems porque me toc
atender a un grupo de preescolar y es el ms bonito de to-
dos. Tengo 23 alumnos. Son de Guerrero (mixtecos, hablan
poco espaol), Oaxaca (mixtecos, zapotecos y bilinges), Si-
naloa, Veracruz y algunos de San Quintn. Tienen entre cua-
tro y cinco aos, son muy inquietos y les gusta trabajar.
Este da prepar el tema de La casa. Les le el cuento Una
vida como la mia, que describe cmo viven los nios en otros
pases, cmo son sus casas. Despus, les puse el video de los
triquis, de la serie Ventana a Mi Comunidad. Haba mucha
algaraba entre ellos, porque pudieron identifcarse con las
Profesora en
el Campamento
Las Brisas, de
Punta Colonet, B.C.
ROXANA GONZLEZ ESPINOZA
Un da de clases
con nios migrantes
casas, los pueblos, etctera. Cuando les pregunt quin se
acordaba de cmo es la casa de sus abuelos en sus pueblos,
todos queran participar. Muchos dijeron que sus casas esta-
ban hechas de tierra y ramas, que son frescas y no hace tanto
calor como en este campo. La mayora extraa su casa, sus
animales y, sobre todo, a los abuelitos.
Una vez que se termin la conversacin del tema, les ped
que dibujaran sus casas tal como las recordaban, con deta-
lles y todo. Algunos colorearon, otros pegaron tierra, hubo
quienes solicitaron ayuda a sus compaeritos para dibujar
los muebles, el burro o el cuartito donde dorma el abuelito.
Tambin se not que algunos no mostraban el mismo entu-
siasmo, porque slo conocan el cuarto de la galera de este
campo. Otros decan que no se acordaban mucho de su pue-
blo, porque estaban chiquitos cuando sus paps se vinieron
a trabajar ac.
Aprovech que varios hablan nhuatl, mixteco y zapote-
co para conocer algunas palabras en otra lengua, como casa,
abuelo, burro. Algunos nios hicieron alarde y describieron
sus dibujos en su idioma materno. Todos pronuncibamos.
Por cierto, fue bastante difcil, porque no manejan las voca-
les y se nos enreda la lengua. Varios nos reamos porque no
podamos repetir.
Me gust mucho esta actividad. Los nios nacidos aqu
estban muy emocionados, porque haban aprendido pala-
bras en otras lenguas. Fue verdaderamente fascinante. Como
pude, escrib los vocablos en el pizarrn y los repetimos has-
ta pronunciarlos bien. Yo tambin aprend! Luego, Escribie-
ron algunas palabras y relataron sus cuentos para llevrselos
a sus padres.
Cuando se realizan estas actividades que rebasan mis ex-
pectativas, me doy cuenta de que mis nios migrantes son
cajitas mgicas y slo hay que saber tocarlas para que nos
sorprendan con sus conocimientos y experiencias de vida: a
pesar de estar pequeitos, cmo nos envuelven con las aven-
turas vividas durante los viajes de su pueblo a este campo.
Recogimos todo el material que se qued regado y les
ped que, al otro da, despus de enserselos a sus padres,
regresaran los trabajos, para realizar un friso afuera de la es-
cuela y que todos los nios pudieran observarlo.
Nos despedimos. De regreso a mi hogar, vena recordan-
do mi casa de Guanajuato, donde nac, y a mis abuelos. Me
embarg la nostalgia. Yo tambin fui nia migrante, pues,
por el trabajo de pap, continuamente cambiamos de domi-
cilio. Y pens que este da fue maravilloso!
41 www.revistaaz.com
43 www.revistaaz.com
REPBLICA CHIHUAHUA
E
s de sobra conocido que en trminos econmi-
cos los pases, estados o provincias y regiones
cuentan, fundamentalmente, con dos tipos de
ventajas: las comparativas y las competitivas.
Las primeras se referen concretamente a la dotacin de
recursos naturales disponibles, como madera, minerales,
petrleo, etctera. Las competitivas estn necesariamente
ligadas al capital humano de las sociedades, a su capaci-
dad para transformar, adaptar y mejorar el entorno con
base en el intensivo empleo del conocimiento aplicado a
la resolucin de problemas y a la generacin de bienes (lo
que hoy llamamos competencias). Aqu radica la compe-
titividad de las sociedades y la base de su viabilidad y xi-
to en el mundo contemporneo, ste es, sin lugar a dudas,
el modelo prevaleciente, desde el abandono del patrn
oro surgido de Bretton Woods.
La experiencia chihuahuense, en este orden de ideas,
resulta paradigmtica. Somos el estado ms extenso del
pas, territorialmente hablando. Nuestra geografa pre-
senta casi todos los paisajes orogrfcos y climatolgicos
conocidos, desde el ambiente subtropical en el fondo de
las barrancas, hasta el glido espacio de Temsachic (el
punto ms fro de la repblica), pasando por los mdanos
de Samalayuca, la Sierra o las frtiles tierras de Delicias.
Esta riqueza geogrfca es, sin embargo, una limitante
signifcativa para la agricultura, para las comunicaciones,
para la educacin. A esta situacin natural debemos agre-
gar las de origen cultural, como los fujos migratorios, la
importante presencia de etnias indgenas y grupos cultu-
ralmente diferenciados, como menonitas y mormones.
Vencer las adversidades demogrfcas, armonizar cos-
movisiones y alcanzar sinergia para la produccin y el
mejoramiento de los niveles de vida es una tarea compleja
pero no imposible, pongo a Chihuahua por ejemplo.
Los habitantes nacidos en estas tierras y los que, vi-
niendo de otras latitudes han decidido voluntaria o cir-
cunstancialmente unir su destino al del estado, han teni-
do la capacidad y la voluntad para vencer las adversidades
Gobernador
Constitucional
del Estado de
Chihuahua.
JOS REYES BAEZA TERRAZAS
42 revista az
Educacin pertinente y de calidad,
base para una economa competitiva
y desarrollar una sociedad cuya economa es la quinta en
importancia de Mxico.
Chihuahua presenta ndices de desarrollo humano su-
periores a la media nacional y con visos de promisorio
avance, una industria dinmica e innovadora, una de las
regiones fronterizas de mayor importancia en el orbe y
una de las experiencias democrticas ms ricas e intere-
santes del Mxico contemporneo, tanto por la limpieza
de los procesos cuanto por lo aleccionador de sus resulta-
dos. En Chihuahua ha quedado plenamente demostrado
que democracia implica certidumbre en los procesos e
incertidumbre en los resultados.
Si queremos hablar de cifras, podemos decir que el
pib de Chihuahua aporta el 4,5% del nacional, solamen-
te por debajo de los generados por el Distrito Federal, el
Estado de Mxico, Nuevo Len y Jalisco; fnancieramen-
te, estamos clasifcados como una entidad de muy slida
calidad crediticia respecto de otros estados, emisores o
emisiones del pas. Nuestro riesgo crediticio, inherente a
obligaciones fnancieras, es equiparable al de las mejor
califcadas.
Nuestro territorio representa poco ms de un octavo
del pas y cuenta con 789 kilmetros de frontera con Esta-
dos Unidos (Texas y Nuevo Mxico) y tenemos poco ms
de 3,2 millones de habitantes, con una tasa anual de creci-
miento del 1% (2005). Entre nuestras fortalezas se cuenta
una elevada recaudacin de ingresos propios; niveles de
ahorro interno e inversin sobresalientes y estables; bajos
indicadores de endeudamiento relativo y sostenibilidad
de la deuda, probada capacidad administrativa; y calidad
y oportunidad en la informacin fnanciera, importante
actividad econmica.
En los ndices de competitividad por entidad federati-
va, Chihuahua ocupa el sexto lugar nacional 2007 y 2006,
de acuerdo al Tecnolgico de Monterrey y al Instituto
Mexicano de Competitividad, respectivamente.
El ambiente institucional y de negocios ha propicia-
do que importantes empresas seleccionaran a Chihuahua
para llevar adelante proyectos de gran trascendencia, son
signifcativos los casos de Electrolux y de Bombardier, de-
tonante este ltimo del desarrollo de la industria aeroes-
pacial en Mxico. No debemos ignorar que las empresas
de origen estatal han contribuido de manera importante a
generar este clima: minera, cemento, cermica, industria
agropecuaria y de distribucin de hidrocarburos entre
otras son referente obligado cuando de actividad em-
presarial exitosa se habla en Mxico.
Como toda sociedad, tenemos claroscuros y atravesa-
mos crisis de las que, afortunadamente, siempre hemos
salido fortalecidos. Las turbulencias presentes, originadas
en la conservacin del imperio de la ley y en la reafrma-
cin del papel soberano del Estado mexicano, habrn de
confrmar esta histrica tendencia.
El Gobierno de Chihuahua, al igual que quien escri-
be, tiene la conviccin de que la educacin es el elemen-
to fundamental para explicar la competitividad que ve-
nimos refriendo. Por la educacin, lo hemos afrmado
recurrentemente, individuos y sociedades somos lo que
somos. Insufciencia o pertinencia y calidad son la lnea
que divide fracaso de xito.
Colima que en Chihuahua, el Distrito Federal o Chiapas,
las cifras deben ser cuidadosamente revisadas, tcnica-
mente ajustadas y puestas en perspectiva con responsabi-
lidad y madurez de Estado y con visin de futuro.
Cobertura, efciencia terminal, desercin, rezago, re-
pitencia y reprobacin son indicadores a revisar y a con-
temporizar que deben, necesariamente, ser repensados,
redefnidos, reajustados, en suma, resemantizados sobre
la base de la consideracin de fenmenos migratorios, vo-
cacin productiva, ambiente institucional y de negocios;
pero, sobre todo, atendiendo a variables culturales. Tene-
mos buen trecho por avanzar en este camino.
Tenemos la conviccin, a la luz de estas refexiones, de
que aventurar juicios contundentes sobre la situacin de
la educacin en Mxico y en Chihuahua, sin revisar estos
parmetros, nos conduce a obtener imgenes distorsio-
nadas y hasta pesimistas de la realidad.
Si partimos, como aqu se ha afrmado, de que somos
lo que somos por la educacin, la convivencia social ar-
mnica que tradicionalmente caracteriza a Chihuahua,
el elevado desarrollo de su cultura poltica democrtica
y su indiscutible competitividad econmica, amn del
enorme y evidente desarrollo cultural, mucho se explican
por la pertinencia y xito de su sistema educativo, y por
el profesionalismo de sus integrantes: estudiantes, maes-
tros, autoridades, comunidades escolares y sociedad.
En Chihuahua ha quedado plenamente
demostrado que democracia implica
certidumbre en los procesos e
incertidumbre en los resultados.
El sistema educativo chihuahuense atiende de manera
formal a ms de un milln de habitantes en el estado; esto
es, 1 de cada 3 forma parte del sistema y, latu sensu, prc-
ticamente no hay mujer, hombre, joven o adulto mayor
que no sea madre, padre, hijo, hermano, amigo, cliente, y
hasta simple vecino de ese milln de chihuahuenses. En
otras palabras, virtualmente todos estamos relacionados
y somos benefciarios del sistema educativo estatal.
En los aos recientes, con la llegada de las tendencias
mundiales de la evaluacin, la transparencia y la rendi-
cin de cuentas, la situacin que guarda el sector educati-
vo nacional y sus singularidades locales se han situado en
el centro de la atencin pblica. Esto es correcto. Sin em-
bargo, tenemos la percepcin de que situaciones atpicas y
cambiantes no pueden ser juzgadas con instrumentos tra-
dicionales. Son muy altos los riesgos de obtener informa-
cin inconsistente y generar percepciones inadecuadas.
No se puede aplicar el mismo rasero en Aguascalientes o
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iversas investigaciones giran en tor-
no al origen de la marimba, una de
ellas sugiere que su principio est li-
gado con el teponaxtle prehispnico
usado por los antiguos nativos de Chiapas y de
distintas regiones del pas. Otra, apunta a que el
origen de la marimba se remonta al rongo o bala-
fn, un primitivo instrumento que los africanos
trajeron en mente a Chiapas y que, debido a las
excelentes condiciones del medio natural y cul-
tural de la regin, pudo materializarse.
La evolucin del instrumento en la zona me-
soamericana comenz en la regin Frailesca de
Chiapas y de ah se extendi hacia el oriente, has-
ta llegar a las actuales repblicas de Guatemala,
Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica.
Desde entonces, marimberos y marimbistas de
esta entidad del sur de Mxico han hecho suyo
el instrumento.
el xito continuo de las ediciones anteriores, ade-
ms de que existe la posibilidad de extenderlo a
la ciudad de Comitn de Domnguez, segn in-
form ante los medios de comunicacin, en con-
ferencia de prensa, el director general del citado
Consejo, Alfredo Palacios Espinosa.
Este escenario musical ofrece una muestra re-
presentativa de los ms destacados marimbistas
internacionales, y en aos anteriores ha rebasado
los mil espectadores diario, lo que ha motivado el
inters de otros estados de la Repblica Mexica-
na, como Tabasco, que en el 2007 fue subsede y a
su vez contribuy a engalanar el evento con una
delegacin de sus mejores intrpretes del gnero.
La octava edicin del Festival se realizar del
4 al 8 de junio de 2008 en distintos foros de la
capital chiapaneca, como el Parque de la Marim-
ba, la Sala de Artes Escnicas Carlos Olmos del
coneculta-Chiapas y la Escuela de Msica de
la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
(unicach); de esta manera, msicos de distin-
tas partes de la entidad, del pas y de otras partes
del mundo, participarn en un amplio y variado
programa artstico.
Entre las novedades del presente ao, se en-
cuentra la reubicacin del foro principal de con-
ciertos: anteriormente era el Teatro de la Ciudad
Emilio Rabasa y ahora ser el Parque Central de
Tuxtla Gutirrez, con el nimo de convertirlo en
un festejo popular para todos los chiapanecos.
Asimismo, el 8 Festival Internacional de Ma-
rimbistas contar con extensiones en Villahermo-
sa, Tabasco; y Tuxtepec, Oaxaca.
Entre las novedades del
presente ao, se encuentra
la reubicacin del foro
principal de conciertos:
anteriormente era el Teatro
de la Ciudad Emilio Rabasa y
ahora ser el Parque Central
de Tuxtla Gutirrez.
Festival Internacional
de Marimbistas
REPBLICA CHIAPAS
Actualmente, la marimba fgura en el mundo
como un instrumento musical de mltiples posi-
bilidades, que conserva la tradicin y tambin se
recrea en la innovacin. Desde esta perspectiva,
el Gobierno del Estado de Chiapas, a travs del
Consejo Estatal para las Culturas y las Artes (co-
neculta), realiza anualmente el Festival Interna-
cional de Marimbistas, un importante encuentro
que rene a grandes percusionistas, constructores
de marimba, investigadores y pblico afcionado.
Ao con ao, este foro ofrece una muestra re-
presentativa de los ms destacados marimbistas
del mundo, y en el presente 2008 se mantendr
El programa incluir, adems de los concier-
tos populares y de gala, una serie de clases ma-
gistrales impartidas por grandes talentos, como
el marimbista puertorriqueo Juan lamo, el
ensamble espaol de percusiones Perku-Va y
el sorprendente do de msicos orientales Pius
Cheng y Eriko Daimo, de China y Japn, respec-
tivamente, quienes adems darn audiciones en
la referida Sala Carlos Olmos.
A la lista de artistas extranjeros, se une el gru-
po marimbstico Azcar, de Ecuador, as como
la marimba Nicaragua Ma, de Nicaragua, y la
Marimba Chapinlandia, de Guatemala.
Compartirn escenario con dichos virtuosos,
las marimbas chiapanecas de diversas casas de
Cultura municipales, la marimba Nahui, la de
los Hermanos Aquino, la de Seguridad Pbli-
ca, la de Efran Paniagua, la Dinasta Velsquez
Vzquez y la de los Hermanos Palomeque, a esta
ltima pertenece el artista homenajeado del fes-
tival, Tito Palomeque, en reconocimiento a su
trayectoria musical.
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REPBLICA HIDALGO
Redaccin az.
GIL A. DEL VALLE
Gil del Valle (gdv): Cul fue el escenario al llegar a la Secun-
daria No. 60? Cmo adapta su experiencia a una propuesta
pedaggica?
Mara del Carmen Palacios (mcp): La Secundaria Tcnica
No. 60 est alojada en la comunidad de Napateco, Hidalgo, y
cuenta con 15 grupos, es decir: una matrcula de 488 alum-
nos. El primer escenario con el que nos encontramos hace
ya cinco aos fue la distincin entre dos grupos: el que
pertenece a Tulancingo de Bravo, en Napateco, que est con-
formado por ocho alumnos; el resto son provenientes de las
comunidades de los alrededores de Santana, principalmente,
pero tambin comunidades de San Felipe, del Cerrito, y otras
que pertenecen o estn cerca de la secundaria.
Las diferencias son muy marcadas. La visin del nio de
la ciudad es particular: en casa tiene computadora e Internet;
sus padres trabajan o basta que est uno en casa. Por su parte,
los nios de las comunidades tienen serias carencias en las
cuestiones ms bsicas, desde el bao, hasta la distancia que
tienen que recorrer para llegar a la escuela, pasando por la
falta de acceso a material de informacin.
El taller se llam: Hacia una educacin intercultural de
calidad. Vemos la oportunidad de anclar ese rastreo de si-
tuaciones y difcultades para trabajar dentro de la escuela,
por ejemplo en el trabajo por equipo, dinmicas de inte-
gracin, etctera. Surge entonces un taller en el que se dan
diferentes actividades que sustentan y promueven la integra-
cin y la convivencia.

gdv: Cmo se plantea la primera muestra?
mcp: Pues lo que era un obstculo comienza a ser una he-
rramienta para la integracin: los nios van conociendo las
Un camino de
convivencia intercultural
realidades de sus compaeros. Esto comenz cuando el jo-
ven que habla hahu, lo hizo de manera pblica y nos com-
parti un poco de su historia, un poco de lo que es Santana
Hueytlalpan. Esta comunidad pertenece a Tulancingo y su
nombre signifca: Gran tierra donde emana el agua.
Todas las actitudes hostiles o de indeferencia de los
alumnos nos demostraban las secuelas que deja el choque
lingstico y cultural. El xito de la primera muestra, donde
condensamos los datos arrojados por las actitudes de ambos
grupos y las propuestas para unir estos bandos en el aula,
se dio gracias a que utilizamos como base Actitudes y Valo-
res. As, se da un acercamiento a una realidad desconocida
para este grupo mayoritario que son los habitantes de Tu-
lancingo de Bravo, Napateco. Es una comunidad que tendr
diez aos de fundada, y est en constante trnsito, es decir
que llegan habitantes por espacios de dos o tres aos y se
van. Vemos, pues, la posibilidad de aprender de los dems y,
sobre todo, de respetarnos.
gdv: De qu forma se dan esos primeros avances en la convi-
vencia cotidiana?
mcp: Los nios de las comunidades nos platicaban todas las
difcultades y, tambin, todos los conocimientos de sus of-
cios. De esta forma, los nios de la ciudad se dan cuenta de
los diferentes alcances y las difcultades que tienen sus dems
compaeros en casi todos los aspectos: transporte, comuni-
cacin, informacin, energa, agua Las comunidades tie-
nen, si acaso, una papelera con las monografas de Hidalgo,
Morelos y dems.
Se comienza a trabajar un proyecto ecolgico y construi-
mos una jardinera. En esta experiencia, por ejemplo, los jve-
nes de la comunidad saben de albailera y los muchachos de
Napateco estaban ms bien limitados en su destreza con las
manos, en el trabajo fsico. Todos comenzaron a trabajar en
equipo, poco a poco. Los nios de la ciudad, al principio t-
midos, recelosos de tomar una pala o la mezcla, colaboraron
y se entusiasmaron de igual forma. Tambin la comunidad
nos apoy, conseguimos unos bultos de cemento regalados
y los otros materiales. El nio de la comunidad comenz a
saber que los conocimientos que l tiene son de gran valor
para el resto del grupo.
Otros proyectos de equipo fueron, por ejemplo: un pro-
grama de reciclaje; un pequeo catlogo de herbolaria de la
zona, con mtodos curativos que los nios aprenden de sus
padres y abuelos; visitas a una casa de adultos mayores, don-
de los nios hacen cantos, declamaciones, bailes y musicales,
adems de convivir y platicar con los abuelos. Esto ltimo fue
parte de involucrar la visin de mundo de los chicos de las
comunidades para quienes los abuelos son parte medular
de su sociedad a la de los nios de la ciudad.
Otra veta de esta investigacin fue acercarme a la realidad
de vida de los nios de las comunidades: ver cmo viven,
dnde viven, cules son sus actividades. Lo que buscaba era
valerme de su escenario cotidiano para llevarlos a la realidad
pedaggica y jugar desde ah, de la mejor forma posible.
gdv: Cundo se dio el acercamiento con la Coordinacin Ge-
neral de Educacin Intercultural y Bilinge?
mcp: Fue con la maestra Sylvia Schmelckes, a travs de Ge-
rardo Berumen. Se abre una maravillosa oportunidad para
nosotros. No me lo esperaba y menos que se fuera a dar por
un contacto por correo electrnico, fue de las veces que dije:
Oh, la tecnologa hace maravillas!
Una vez que le envo el texto: Hacia una educacin inter-
cultural de calidad, ella me contesta que le gustara ir a la es-
cuela y conocerlo, as como a la gente que participa. Cuando
la maestra se presenta en la escuela, ya tenemos un proyecto
mucho muy estructurado, y digo esto porque el primer acer-
camiento era solamente platicarle nuestra experiencia. Aho-
ra le planteamos una problemtica ms defnida, tenemos un
diagnstico.
Cuando la maestra Schmelckes, lleg a nuestra secunda-
ria, se dio cuenta de que nuestro diseo abordaba la evalua-
cin, insisto, no como una marca, una distancia entre el listo
y el burro, el cuadro de honor y todas esas cosas que slo
sirven para distanciar a los alumnos: nuestro proyecto arran-
ca desde esa inminente distancia entre los dos grupos que
conforman el aula y evala desde las caractersticas propias
de cada uno.
gdv: Posteriormente, qu obstculos ha superado?
mcp: Varios de los programas estn detenidos, los padres
de familia, los hermanos de los nios comenzaron a ver con
malos ojos el programa de reciclaje y decan que era prdida
de tiempo. Los proyectos que requieren hacer algn viaje son
censurados por las autoridades de la escuela, que declaran:
los puedes hacer desde tu aula. Cosas por el estilo van mi-
nando un esfuezo que se mantiene desde hace cinco aos y
tiene resultados muy positivos en la convivencia de los nios.
Mi grupo, como est al tanto de que estamos llevando a cabo
un proyecto de interculturalidad, se involucra muchsimo,
participa con mucho entusiasmo y tiene ms fe en los resul-
tados que pueden arrojar las nuevas dinmicas, los nuevos
proyectos, que las mismas autoridades, que parecen ciegas
ante los resultados.
gdv: Qu se puede hacer desde la docencia, sin importar los
factores externos?
mcp: El mensaje a la docencia es justamente que s es po-
sible transformar, cambiar el ambiente, destruir las barreras
entre los alumnos. Tendremos que adaptarnos y redefnir
algunos conceptos para abordar correctamente el problema
especfco de cada grupo, en la prctica hay que ir adaptando
diferentes teoras que no encajan a la perfeccin, pero que
pueden ser tiles si se les da una perspectiva distinta.
El taller se llam: Hacia una educacin
intercultural de calidad. Vemos la
oportunidad de anclar ese rastreo de
situaciones y dicultades para trabajar
dentro de la escuela, por ejemplo en
el trabajo por equipo, dinmicas de
integracin, etctera.
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Al llegar a trabajar a la Secundaria Tcnica No. 60, ubicada en Napateco, Hidalgo, la maestra Mara de Carmen Palacios se
da cuenta de que mediante el trabajo en equipo puede integrar dos estratos sociales y culturales. Su historia y la de su grupo
de alumnos es la de una gran idea que poco a poco alcanza los niveles de proyecto educativo y va tomando fuerza ante las
autoridades de Educacin Intercultural y Bilinge.
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REPBLICA PUEBLA
48 revista az
Cmo fue nuestra conversin? Qu nos hizo voltear la mirada
hacia los nios? Cmo fue que trascendimos nuestras propias
aspiraciones? Tal vez no nos dimos cuenta del momento preciso
en que el nio indgena, con su silencio, su sencillez, su since-
ridad fue abriendo una brecha en nuestro corazn, fue hacin-
donos ver que estaba ah, presente con su anhelo de compartir
con nosotros su forma de ver la vida, el mundo, as como de en-
tender nuestro mundo, nuestra vida y de construir algo nuevo
juntos (Innovacin Educativa Intercultural Bilinge en la Sierra
Norte de Puebla. sep-cgeib, 2005. pg. 23).
As narran los docentes de la escuela primaria general Ra-
fael Ramrez, ubicada en Ayotzinapa, municipio de Cuetza-
lan, Puebla, su proceso de transformacin personal y social
para llegar a ser verdaderos agentes de cambio en su plantel
educativo y en la comunidad escolar.
En su relato describen los hechos especfcos y valiosos de
su experiencia, como el proponerse dar a sus alumnos una
Coordinacin
General de
Educacin
Intercultural y
Bilinge.
JORGE RAMREZ LOZANO / JOS FRANCISCO LARA TORRES
en educacin
Innovacin
intercultural bilinge
alimentacin adecuada, mejorando los estndares de nutri-
cin y los principales indicadores educativos.
Cmo puedo exigirle [al nio] que me ponga atencin, que
aprenda o que rinda en la escuela si el estmago le exige comi-
da? Nuestra incipiente sensibilidad nos haca estos cuestiona-
mientos, porque era inevitable que viramos a los nios en el
saln dormitando, distrados, sin ganas siquiera de jugar o con
febre. Por lo tanto, algo tenamos que hacer por ellos (pg. 25).
Los maestros se involucraron, en tiempo extraescolar,
para hacer compras en el mercado, preparar la comida, tras-
ladarla a la escuela y servirla a los nios. Incluso, pusieron
recursos propios y buscaron apoyos fnancieros externos.
Despus de ms de diez aos de apoyar este esfuerzo, los do-
centes comentan:
En la actualidad, el programa de nutricin y salud benefcia de
manera gratuita a los doscientos nios de esta escuela y, a travs
de ste, rescatamos las comidas indgenas de mayor valor nutri-
cional. Para muchos nios, la que se brinda en la escuela consti-
tuye su nica comida en el da. Con este programa abatimos no
slo la desnutricin, sino la desercin escolar y, al mismo tiem-
po, creamos hbitos de higiene necesarios para la salud. En este
aspecto la participacin de las madres de familia ha sido funda-
mental, pues sin ellas el programa de nutricin nunca hubiera
sido posible (pg. 39).
Adems, los maestros llevaron a cabo acciones innova-
doras para fortalecer la cultura de la comunidad, mediante
el rescate de las danzas en peligro de desaparecer, en especial
L
a Coordinacin General de Educacin Intercultural y Bilinge (CGEIB), de la Secretara de Edu-
cacin Pblica, se ha propuesto recopilar y difundir este tipo de iniciativas para propiciar el
mejoramiento de sus resultados y que stos repercutan en su campo educativo.
Por ello, ofrece a directores y docentes acompaamiento, apoyo y asesora en sus esfuerzos
por innovar y fortalecer los procesos de transformacin educativa, as como mejorar la calidad
de los aprendizajes y el desempeo docente. Y convoca a los actores educativos (profesores,
comunidad, organizaciones, instituciones), para que enven sus experiencias a: jorgeramirez@
sep.gob.mx / jramirezlozano@gmail.com / jara@sep.gob.mx.
Con esta informacin se conforma un inventario que puede se consultado por entidad, te-
mtica y fecha en http://eib.sep.gob.mx, donde ya hay informacin de Baja California, Distrito
Federal, Guerrero, Hidalgo, Morelos, Nayarit, Oaxaca, Quintana Roo, Tamaulipas y Yucatn.
Adems, se han realizado cuatro publicaciones, tambin disponibles en la pgina Web: Ex-
periencias Innovadoras en Educacin Intercultural y Bilinge (dos volmenes); Memoria del
Concurso Nacional de Innovaciones Educativas (proceso y trabajos ganadores); e Innovacin
Educativa Intercultural Bilinge en la Sierra Norte de Puebla (motivo de este artculo).
el Xochipitsauak, baile sagrado por excelencia de esta regin.
Asimismo, adoptaron la vestimenta indgena como unifor-
me de gala para las festividades escolares. Empezaron a ento-
nar el Himno Nacional en nhuatl. Impulsaron el Programa
de lectoescritura en lengua materna, a fn de que los nios
pudieran expresar una flosofa que podra morir si no se le
da la oportunidad de renacer. As, lograron desarrollar en
los alumnos la capacidad de manejar el espaol como segun-
da lengua, obteniendo un bilingismo equilibrado.
Al ver la necesidad de transmitir las expresiones cultu-
rales, decidieron involucrar a las personas mayores para la
creacin de talleres de artesanas, hilados y bordados, en los
que los miembros de la comunidad ensean a los alumnos:
sus saberes son tesoro cultural y alternativa de subsistencia.
Tambin instauraron el programa de derechos humanos
y atencin a las familias vulnerables, el cual ha permitido in-
formar y prevenir situaciones que atenten contra las familias
de los alumnos.
A travs del Comit de Educacin han fortalecido la vin-
culacin con la comunidad. Como expres su presidente:
Los maestros nos quieren porque trabajan respetando nuestra
lengua. Antes nos ensearon que lo que hablamos no vale. Pero
ahora nos hemos dado cuenta de que s valemos, por eso los
maestros son nuestra responsabilidad; si algo les duele o algo les
preocupa, nosotros tenemos que responder ante la comunidad
(pg. 54-55).
Debido a las difcultades que han enfrentado en su lucha
por mejorar la calidad de la educacin en su escuela, los do-
centes realizan una evaluacin autocrtica de los principales
logros obtenidos, impacto en la comunidad y perspectivas
de consolidacin.
Sabemos que este proceso es frgil, como la vida misma e in-
cluye esfuerzos de una dimensin tan grande como endeble.
Por esa razn, cuando est en riesgo alguno de los programas,
todos nos reunimos Entre todos corregimos las fallas, somos
humildes para aceptar errores Todos aprendemos de todos y
comprendemos que por encima de nosotros slo hay alguien: el
nio (pg. 45).
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REPBLICA
ANTECEDENTES
En la enseanza de la lengua, desde el periodo revolu-
cionario, las polticas implementadas en el pas para los
habitantes indgenas consistieron en castellanizar a la
poblacin. En el resumen de la poltica educativa que
presenta Rebolledo (2005), seala que la etnicidad de
los maestros indgenas a lo largo de su historia profe-
sional, ha consistido en tres grandes proyectos: 1) De-
jar de ser indio para ser profesor (impulsada por Rafael
Ramrez); 2) Ser indio para ser profesor (impulsada por
Moiss Senz); y 3) Ser profesor indgena (formulada
por maestros indgenas).
El primer proyecto planteaba la necesidad de desin-
dianizar tanto a los alumnos como a los maestros, ne-
gando su cultura y su lengua. En el segundo, la escuela
se convierte en una institucin civilizadora; los profe-
sores deben ser indgenas con arraigo comunitario y su
funcin es la de intermediario cultural y promotor de
aculturacin occidental. El modelo ms reciente, for-
mulado por maestros bilinges, reconoce la diversidad
cultural y lingstica.
El antecedente inmediato de la actual poltica se
ubica en 1978, cuando la Secretara de Educacin P-
blica (sep) plantea que la educacin para los indgenas
debe ser bicultural-bilinge, e implica que el maestro o
promotor (trmino que utilizaba el Instituto Nacio-
nal Indigenista para designar a personas sin estudios
normalistas completos que se dedicaban a la docencia)
conozca la lengua y las costumbres de la comunidad en
donde ensea, a fn castellanizar a menores indgenas,
actuando como mediador cultural.
2

Polticas educativas
para la poblacin indgena
1
ELI VALENTN BARTOLO MARCIAL / ROSA MARA GONZLEZ JIMNEZ
Varios maestros y promotores bilinges cuestiona-
ron el modelo de educacin bicultural-bilinge de la
sep, sealando confusin conceptual y falta de defni-
cin. Ellos propusieron una educacin indgena bilin-
ge-bicultural sealando que: El problema real de los
grupos sociales como los nuestros, no es la diferencia,
no es la diversidad cultural, es la desigualdad social
(Alianza Nacional de Profesionales Indgenas, 1982: 103).
Su proyecto educativo tuvo corta duracin y se im-
plement experimentalmente slo en los estados de
Oaxaca y Chihuahua.
3

CAPACITACIN DE MAESTROS BILINGES
Mucho se ha denunciado el abandono que el gobierno
de Porfrio Daz tuvo con la educacin de los indge-
nas. En el Congreso Nacional de Educacin Primaria,
realizado en 1910 en el Distrito Federal, los represen-
tantes de Oaxaca propusieron los criterios que regiran
las polticas de formacin y salario para maestros de la
poblacin indgena
[] recibir formacin un profesorado que resulte til
para las escuelas unitarias, las cuales sern regidas por un
plan sencillo y eminentemente prctico, a fn de poner-
los en aptitud de prestar despus sus servicios adscritos a
su pueblo natal, sin que para esto sea necesario el incen-
tivo de fuertes sueldos que pesen sobre el Erario (Infor-
mes presentados al Congreso, 1911: 619).
4
Estas polticas (escasa formacin y mala paga) rigie-
ron a lo largo del siglo xx. Cuando inicia el proyecto
de la educacin bicultural-bilinge, la habilitacin de
docentes para el subsistema de educacin indgena se
realiz al vapor, para ello contrat y capacit a 2 mil
castellanizadores que, junto con los 1 232 que ya estaban
en servicio, formaron un cuerpo de ms de 3 mil pro-
motores bilinges (Hernndez y Guzmn, 1982: 75).
Para entonces, los promotores (haba tres niveles) de-
pendan del Instituto Nacional Indigenista (ini), que
actualmente es la Comisin para el Desarrollo de los
Pueblos Indgenas (cdi).
El modelo de formacin para maestros bilinges
const de capacitacin de entre una semana y tres me-
ses de duracin, donde pesaba ms la buena voluntad
de los capacitadores que la preparacin, imperando, las
ms de las veces, la improvisacin.
Para su formacin profesional, el Departamento de
Mejoramiento Profesional ofreca estudios normalistas
semiescolarizados para profesores rurales y/o indge-
nas, de tres aos de duracin.
CRITERIOS DE CONTRATACIN Y CONDICIONES
LABORALES DE MAESTROS BILINGES
En la dcada de los setenta, tanto promotores como
mejoradoras de Juchitn iniciaron un movimiento
poltico; demandaron reconocimiento profesional y sa-
larial, solicitando su incorporacin a la sep.
5
Al iniciar
los aos ochenta, los integraron como personal docen-
te a esta dependencia, aunque continuaron las desven-
tajas salariales y las condiciones de trabajo respecto de
los docentes del sistema formal.
En cuanto a los criterios de contratacin para el sub-
sistema de educacin indgena, era prioritario, desde
1978, que los maestros hablaran una lengua indgena,
aunque no siempre correspondiera a la del lugar que se
les asignaba.
Adems de la lengua, era requisito haber concluido
la secundaria para ensear en primaria, y la primaria
para ensear en preescolar.
6
Los criterios de asignacin
de docentes a un determinado nivel educativo (prees-
colar o primaria) no se haca por el tipo de formacin
profesional previa (Normal de Educadoras o Normal
Primaria), como en el sistema formal. La norma que se
sigui fue que aquellos maestros que tuvieran menor
escolaridad (primaria), se hicieran cargo de los estu-
diantes de preescolar, dando lugar a que en este nivel
ingresaran hombres (de acuerdo con nuestra muestra,
32% del total de docentes en preescolar indgena y
25% del plan piloto son varones).
Los anteriores criterios de contratacin terminaron
con una tradicin centenaria, en cuanto a que slo las
mujeres ensearan en preescolar: con pobres o indge-
nas, no se podan andar con oeras citadinas.
En general, los maestros bilinges tenan un estatus
inferior, en todos sentidos, a los maestros del sistema
formal: tanto su salario como sus condiciones laborales
eran peores a las de los normalistas.
POLTICA EDUCATIVA ACTUAL
El modelo educativo ms reciente (Lineamientos gene-
rales para la educacin intercultural, 1999; Programa
Nacional de Educacin, 2001; Ley Estatal de Educacin
de Oaxaca, 2005), cuando menos en el papel y en el
discurso, empieza a reconocer la diversidad cultural y
lingstica en el pas, formulando el derecho de las po-
blaciones indgenas a conservar y valorar su especif-
cad como grupos sociales; y promueve una educacin
intercultural, entendiendo por esto el respeto a las di-
ferencias tnicas, as como la libertad y justicia para to-
dos, eliminando la imposicin de una lengua (espaol)
sobre la otra (indgena), aunque nada dice de cmo
contrarrestar el desigual acceso a los bienes materiales
y simblicos.
Sylvia Schmelkes, hasta hace poco titular de la Coor-
dinacin General de Educacin Intercultural y Bilin-
ge, comenta que:
El problema real de los grupos
sociales como los nuestros, no es
la diferencia, no es la diversidad
cultural, es la desigualdad social.
OAXACA
50 revista az
Los lmites de mi lenguaje, son los lmites de mi mundo.
Ludwing Wittgenstein F
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Candidato a
Doctor por
Universidad
Pegaggica
Nacional-
Ajusco.
Profesora-
investigadora
de la
Universidad
Pedaggica
Nacional-
Ajusco.
52 revista az 53 www.revistaaz.com
OAXACA
NOTAS:
1
Este artculo es un resumen del trabajo Las y los
maestros de preescolar y la transmisin del zapoteco en
Juchitn.
2
Para una revisin histrica de la poltica en pocas
anteriores, ver Ramrez (2006).
3
Los cursos que se dieron para formar maestros tenan
un fuerte contenido ideolgico (ver ANAPIB, 1982). Como era
comn en la poca, algunos de los dirigentes indgenas
fueron mediatizados por el Gobierno. Ms recientemente,
intelectuales indgenas oaxaqueos proponen que la
educacin intercultural debera ser comunitaria y de
dilogo horizontal entre culturas (Maldonado, 2005).
4
El subrayado es nuestro.
5
Entrevista con maestra Tita Tern Gutirrez, quien
comenta que ella se inici como mejoradora en los
Centros coordinadores del INI en 1967. En 1971 obtiene el
nombramiento de promotor bilinge. En 1973 toman las
instalaciones para presionar al Gobierno, en aras de que
les reconozcan como maestros bilinges. En 1974, gracias
al movimiento, le dan la plaza de maestro bilinge.
6
Segn el censo del ciclo escolar 19992000, las y los
maestros del subsistema indgena de preescolar y primaria
se concentran en los niveles de bachillerato terminado y
licenciatura incompleta; al respecto, Rebolledo (2005: 70)
seala: Pese a estas cifras, el sistema se encuentra en
niveles altos de rezago, pues an observamos a profesores
que trabajan en condiciones de personal lego, con apenas
la primaria terminada.
7
Secretara de Educacin Pblica. sep.gob.mx/wb2/
sep/sep_Bol1110406 (noviembre 9, 2006). Este aspecto
es muy importante para erradicar la discriminacin:
reconocer que la diversidad cultural y lingstica nos
atae a todos, no slo a los pueblos indgenas.
8
Ya se est incluyendo, por ejemplo, en los nuevos
programas para la secundaria; sin embargo, puede ser
letra muerta dentro del programa, si no se forma a las
y los docentes.
9
Desde 1978 se imparte en la Universidad Pedaggica
Nacional (UPN) Ajusco una licenciatura en Educacin
Indgena.
10
Si hay algo difcil en el magisterio es determinar
cunto gana mensualmente un maestro; comparamos
recibos de pago de docentes del sistema formal, el
indgena y el plan piloto y no identicamos diferencias.
En cuanto a acceso y nivel en Carrera Magisterial,
tampoco encontramos diferencias signicativas por
tipo de preescolar.
En general, los maestros
bilinges tenan un estatus
inferior, en todos sentidos, a los
maestros del sistema formal.
[] la poltica establecida por la actual administracin en
materia de educacin intercultural es, desde luego, para
los indgenas, pero tambin para toda la poblacin, para
que podamos apreciar nuestra diversidad cultural y rela-
cionarnos con los pueblos indgenas desde otra perspecti-
va basada en el respeto y la igualdad.
7
Este aspecto es central: la interculturalidad reco-
nocimiento y reciprocidad entre las culturas no atae
slo a los indgenas, sino a toda la poblacin, por lo que
tambin en la llamada educacin formal (la que no
se considera indgena) debera incluirse como enfoque
educativo la interculturalidad. El problema con lo ante-
riormente declarado por Schmelkes, es que no especif-
ca los mecanismos y recursos para hacerlo efectivo.
8
En relacin con la formacin profesional, en 1990 la
Universidad Pedaggica Nacional inicia un programa
de formacin, la Licenciatura en Educacin Preescolar
Primaria para el Medio Indgena, para nivelar a do-
centes del subsistema indgena (Rebolledo, 1994).
9
Syl-
via Schmelkes anunci la apertura de cuatro Univer-
sidades Interculturales. Hoy, este tipo de instituciones
existen en los estados de Tabasco, Chiapas, Veracruz,
Puebla, Sinaloa, Quintana Roo, Guerrero, Michoacn
y Estado de Mxico.
En materia salarial, parece que ya no existen dife-
rencias entre el sistema formal y el indgena. Incluso
para Carrera Magisterial, las y los docentes bilinges
tienen algunas condiciones ms favorables para con-
cursar, como accin afrmativa.
10
Sin lugar a dudas, es preciso reconocer que algunas
cosas estn cambiando por el concurso de diversos
agentes involucrados; aunque no se puede ignorar que
frecuentemente existe un abismo entre lo escrito en
programas y dicho por funcionarios de educacin, y lo
que ocurre cotidianamente en las escuelas.
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Encuentro Estatal de
los Nios Sobresa-
lientes en la Ciencia
y el Arte
1
Culiacn, Sinaloa
Promueve la ciencia y
el arte, estrechando los
lazos de compaerismo.
Conferencias y talleres.
http://www.ccs.net.mx/medios/
ases/index.html
Primer Festival de
Comunidades
Extranjeras
1
Quertaro, Quertaro
Embajadores de Uruguay,
Canad y Francia, as
como el cnsul general
de Italia, difunden la
cultura de cada pas.
www.mqro.gob.mx
Alimentaria Mxico
2008
Del 3 al 5
Ciudad de Mxico
Ms de 12 mil profe-
sionales de la comida,
tanto nacionales como
internacionales de 30
pases y 500 expositores.
www.alimentaria-mexico.com
Sigur Rs en
Guadalajara
El 5
Guadalajara, Jalisco
La banda nlandesa es
una de las ms impor-
tantes y revolucionarias
de los ltimos aos. Se
presentar en el Teatro
Degollado.
www.dalileo.com/blog/tag/festival-
colmena
III Encuentro Nacional de
Letras Independientes
6 y 7
Morelia, Michoacn
Se dividir en tres modali-
dades: presentacin de pro-
yectos individuales o colec-
tivos, mesas de lectura y
ponencias. Temas: el valor
literario, el compromiso de
las nuevas expresiones, los
recursos institucionales e
independientes, y los crite-
rios para otorgar becas.
www.colectivoparacaidas.blogspot.com
Llena el diario de julio:
opinion@revistaaz.com
junio
diario de
Concurso y Festival
Nacional de Guitarra
de Taxco Homenaje a
Alfonso Moreno
Hasta el 30
Taxco, Guerrero
Pueden participar guita-
rristas mexicanos radi-
cados en Mxico y en el
extranjero menores de 30
aos. Convoca el Gobierno
del Estado de Guerrero.
centroculturaltaxco@prodigy.net.mx
Festival Internacional
de las Culturas y las
Artes: Rosario Caste-
llanos
Todo el mes
Comitn, Chiapas
Serie de foros acadmi-
cos y artsticos, exposi-
ciones, muestras de cine
y gastronmica, talleres
infantiles y juveniles de
creacin artstica, arte
indgena, baile popular,
conciertos y teatro.
www.conecultachiapas.gob.mx
Festival Internacional
de Cine Expresin en
Corto
Del 18 al 27
San Miguel de Allende, Gto.
Presenta un amplio pa-
norama de la produccin
de documentales y corto-
metrajes en Mxico y el
extranjero. Adems, ofrece
exposiciones, conferencias
y reconocimientos.
www.expresionencorto.com
Encuentro de
Cantautores
El 20
Ciudad de Mxico
El FARO ser el antrin.
Participan: Carlos Alfredo
Morales Rodrguez, Beto
Gonzlez y Adrin Ramrez,
Arturo Gaytn, Guillermo
Vary y Gustavo Beltrn.
www.cultura.df.gob.mx
Festival de Msica de
Cmara Aguascalientes
Del 20 al 27
Aguascalientes, Aguasca-
lientes
Naci para cubrir el hueco
existente en cuanto a la
difusin de msica de c-
mara en su estado sede. Su
estructura se basa en un
encuentro de reconocidos
maestros y alumnos de la
disciplina musical y la rea-
lizacin de conciertos des-
tinados a todo el pblico.
www.aguascalientes.gob.mx/cultura
II Festival Internacio-
nal de Salsa y Ritmos
Latinos
22 y 23
Celaya, Guanajuato
Destacan las compaas
integradas por Mario
y Laura, Azul y Oro,
proveniente de la Univer-
sidad Nacional Autnoma
de Mxico (UNAM), y la
compuesta por Luis y
Maritza, Campeones
Nacionales de Salsa 2007.
www.celaya.gob.mx
IV Encuentro Nacional de las Artes Escnicas
y Alternativas - Mxico 2008
Convoca a los grupos, compaas, asociaciones y artistas independientes a presentar
proyectos especcos en cualquiera de las disciplinas participantes: Teatro, Danza,
Msica, Artes Alternativas, Artes Plsticas, Literatura y Cine.
Lmite de recepcin de documentos: El 13. www.jadevolucionarte.com/index.php
www.revistaaz.com
C U L T U R A CULTURA
55 54 revista az
qu signifcan las palabras estulticia, zafo, devengar,
pueril, obsecuente o bizarro, por slo poner unas
cuantas? Cuntos sabemos la diferencia entre op-
cin y alternativa si las utilizamos indistintamente?
Mucha gente sonre cuando, ante el regreso de
un poltico a la vida pblica, por ejemplo, alguien
comenta: pero no es lo mismo Los tres mosqueteros
que Veinte aos despus. El sentido de este neorefrn
es fcil de comprender, pero en realidad muy pocos
de los sonrientes autosufcientes saben que se com-
pone de dos ttulos de novelas de Alejandro Dumas
con los mismos personajes. En fn. Los ejemplos de
lo que comentamos podran llenar, adems, de for-
ma muy divertida, todas las pginas de este nmero
de az, pero ah lo dejamos para no solazarnos con la
elucubracin y la diversin. Perdn, slo uno ms,
muy comn. Con frecuencia alguna persona dice:
cosas veredes, Sancho; el interlocutor asiente dando
la razn ante el hecho zafo o sorprendente, pero
lo ms seguro es que ninguno de los dos ha ledo
jams El Quijote.
El primero que tuvo una clara conciencia de la
necesidad de hacer que el mexicano leyera fue Jos
Vasconcelos. Por eso, en paralelo a sus brigadas
alfabetizadoras, cuando estuvo al frente de la Se-
cretara de Educacin Pblica, creada por Alvaro
Obregn, edit Los Clsicos, coleccin que incluy
17 ttulos, entre los que haba obras fundamenta-
les de la literatura universal. Fue el primer esfuerzo
de ediciones masivas para el pblico entonces se
deca pueblo. Se impuls tambin la creacin de
bibliotecas pblicas, un esfuerzo que permanece Escritor.
Los avances son
mnimos, demasia-
do lentos para lo que
se debiera alcanzar: que
por lo menos los mexica-
nos leyeran 6 libros al ao.
S, tan slo 6 libros al ao; esa
cifra nos cambiara la vida como
pas, como sociedad, como democracia.
Esa cifra transformara la educacin, pues la com-
prensin de la lectura facilita el aprendizaje de todas
las materias de cualquier programa.
Toda comprensin es abstracta, requiere razona-
miento, capacidad de sntesis e incluso amerita una
verbalizacin. Creo que hasta el da de hoy no se ha
valorado adecuadamente la importancia de la lectu-
ra como elemento indispensable para la compren-
sin y disfrute de la ciencia.
Sin embargo, no es aventurado afrmar que los
primeros enemigos de la lectura han sido los pro-
gramas escolares de las materias de lengua y litera-
tura, o como les llamen ahora. Cuando un alumno
de secundaria es obligado a leer Las novelas ejem-
plares, La Celestina o La Divina Comedia, puede
equiparar la literatura y la lectura con un mtodo
aburrido para cortarse las venas. Y eso era desde
antes que hubiera, como hoy, las opciones de en-
tretenimiento de la nueva tecnologa. Y si en el me-
dio rural, un estudiante de un centro del Consejo
Nacional de Fomento Educativo (conafe) carece
de esos aparatos de entretenimiento, tampoco va a
disfrutar obras tan densas.
C U L T U R A CULTURA
U
n anuncio espectacular de la librera
Ghandi seala: Los mexicanos s leen,
pero no saben qu. La confusa redac-
cin contiene, quiz por lo mismo, dos
signifcados evidentes, pero ambos tiles para la
refexin que intentamos en este texto. En primer
lugar, la frase podra signifcar que cuando los
mexicanos leen no entienden nada porque no sa-
ben qu estn leyendo, lo cual hace de la lectura un
ejercicio o prctica absolutamente intil. La otra
posibilidad sera que los mexicanos s tienen ganas
de leer lo cual resulta bastante dudoso a la luz de
las evidencias pero no saben qu leer, carecen de
orientacin y conocimientos para ello. Entonces no
leen. Quin los va a orientar en el disfrute y gozo
de la lectura si sus maestros no leen, si en sus casas
no hay libros, si sus padres no leen, si sus amigos
tampoco lo hacen?
Leer y comprender lo que se lee es uno de los
problemas ms graves de la educacin y la forma-
cin de los mexicanos. No se diga si a ello le aa-
dimos una especie de incapacidad crnica para re-
dactar bien, aun en los profesionistas egresados de
las licenciaturas.
Y es que si no se lee, no se puede escribir bien.
Este problema genera incapacidad para compren-
der el mundo, para interpretarlo y para describirlo o
expresarlo. La mayora de los mexicanos tienen un
vocabulario que no excede las 2 mil palabras, de las
cuales gey, cosa y o sea sustituyen a decenas, pero
en el medio rural y en las ciudades pequeas no ex-
cede las 300 palabras. Cuntos mexicanos saben
hasta el da de hoy.
Durante la gestin
vasconcelista se crea-
ron alrededor de 2 mil
bibliotecas pblicas; cier-
to que algunas de ellas no
superaban los 50 volmenes,
pero empezaron a existir, incluso
en locales de las presidencias municipales.
Es importante recordar que el Director de Bibliote-
cas, con 20 aos de edad, fue otra fgura singular de
la educacin en Mxico: Jaime Torres Bodet.
A partir de entonces, el Estado mexicano no ha
renunciado a su labor editorial ni a la necesidad de
enfrentar el siempre vigente problema de la lectura.
Por esfuerzos y colecciones econmicas no ha para-
do. El catlogo de colecciones editadas slo por la
Secretara de Educacin Pblica (sep) hasta 1988,
suma ms de 500 pginas y hay en ellas ttulos y au-
tores memorables, nacionales y extranjeros. Siempre
se ha considerado que editar libros de precio acce-
sible ayudar a que la gente lea, pero la experiencia
ha demostrado que el intento no funciona, porque
la gente ni tiene el hbito de la lectura ni sabe qu
leer, por lo tanto el precio no es promotor de la lec-
tura. Tambin se han hecho esfuerzos cclicos por
propiciar que los maestros lean y se les han creado
colecciones especfcas. En el ltimo intento, en el
sexenio anterior surgieron las bibliotecas de aula y
escolares, esfuerzo loable, sin duda, con la preten-
sin de que los ttulos incluidos para cada ao esco-
lar fueran ledos por maestros y alumnos.
Javier Gonzlez Rubio I.
Qu hacer
? para leer

L
o
s

m
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c
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s
leen, p
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r
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s
a
b
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q
u

.
revista az www.revistaaz.com 56 57
Efrn Calleja (ec): Cules son los temas de El viaje de Teo?
Walter Doehner (wd): El aparente asunto general, es la mi-
gracin: cada da est ms difcil cruzar la frontera para ir al
otro lado. Pero, en realidad, es acerca de la separaracin de la
familia A partir de sta, mostramos otras perspectivas.
Hay elementos muy conocidos, con muchas explicacio-
nes: La migracin se realiza por necesidad y el proceso se ha
vuelto muy complicado por muchos aspectos; entre ellos, las
leyes estadounidense. Sin embargo, continua con casos de f-
nal feliz. Pero nos era muy difcil hablar del xito de la migra-
cin. Porque casi todas las historias son la odisea del compa-
dre que pas y le ha ido bien del otro lado, y manda dinero. Se
ve en los pueblos semifantasmas del campo mexicano, donde
regresa el compadre con la troca y lleno de regalos. Entonces,
claro, aparentemente, es Jauja del otro lado.
Sucede que contar una historia sobre cmo cruzar y tener
xito, era como el camino para agradar al otro lado. se es el
tema hoy, no? Qu difcil es cruzar, pero una vez del otro
lado, ya todo est bien.
ec: Entonces, qu historia contar?
wd: Al clausurarse la migracin como ocurri durante cien
aos en ciertas temporadas, los trabajadores agrcolas iban
del otro lado, con todo este cierre de fronteras, este apre-
tn que han hecho ambos gobiernos porque Mxico lo
hace con los centroamericanos y con su propia gente, esta
falsedad de defensa de los migrantes hicieron un tratado
de libre comercio y jams se les ocurri hablar de los traba-
jadores, esta complicacin general para cruzar que ha
levantado la leyenda de que slo cruzan los audaces
y, quiz lo peor, que los que pasan ya no regresan, la
consecuencia es la siguiente: Al principio se iban los
hombres; ahora, en un grupo de diez, cuentas cinco,
seis mujeres. Por qu? Porque ya se fue el hombre,
porque las mujeres tambin buscan posibilidades,
porque muchas van detrs del varn, porque ste ya
no regres, no cumpli el ciclo. Y, claro, detrs de las
mujeres, van los nios.
Se va mucho hombre muy joven. Pero, con la tasa
de casamientos entre jvenes que tenemos en Mxi-
co, es obvio que muchos tienen ya una mujer y un
par de hijos antes de partir. Entonces, a nosotros nos
tocaba decir qu estaba pasando con las familias.
La historia trata de: Qu pasa cuando se cierran
las oportunidades, cuando ya pasaron los hombres?
Que sufren los ms dbiles. Ya no cruzan los audaces
y los fuertes, sino los ms frgiles. Contar esta proble-
mtica a travs de los ojos de un nio, era hablar de la
parte sentimental, de la parte familiar.
C U L T U R A CULTURA
Como en Historia o Geografa, en Lengua y Li-
teratura, los programas se empean en generar una
catarata de datos para el alumno, datos que habr
olvidado por completo en el siguiente curso, y no se
diga en su vida posterior. Usted, lector, podra ex-
plicar hoy qu es el Romanticismo, el Clasicismo o
el Siglo de Oro, quines sus principales exponentes
y por qu? Me refero a explicar bien. Pues nadie, a
menos que sea un especialista. Se acuerda de que
lo estudi en la escuela? Sin embargo, s recuerda
el primer libro que lo sorprendi y enganch para
siempre en la lectura, y, seguramente, ese libro no
tena nada que ver con los planes de estudio de la
primaria o la secundaria.
Rodger Bybee, presidente del Comit de Ciencias
de la Prueba pisa de la Organizacin para la Coope-
racin y el Desarrollo Econmicos (ocde), consi-
der creo que con demasiado optimismo que
para que la educacin mexicana mejore habrn de
pasar diez aos. Tenga o no razn, ninguna mejora
en la educacin se podr alcanzar sin la lectura.
Qu hacer? Mi experiencia en el sector pbli-
co me ha enseado que todos somos muy buenos
para proponer acciones que habrn de ejecutar
otros, como quien dice les pasamos la bolita. Lle-
var a cabo cualquier accin tiene una complejidad
terrible, dentro del propio Gobierno y fuera de l. Y
promover la lectura no es la excepcin aunque todo
el mundo los que leen y los que no digan s, s,
tenemos que promover la lectura; urge.
Me atrevo aqu a sugerir diversas acciones, a fn
de no dejar en ridculo la hiptesis del seor Bybee
y, sobre todo, para ponernos a leer.
1. Quien lee tiene la responsabilidad de motivar a
otros a hacerlo;
2. En la escuela, hacer de Lengua y Literatura una
experiencia de lectura y no un ejercicio de me-
moria;
3. Que en cada ao escolar los alumnos lean libros
que puedan interesarles, acordes a su edad y no
intentar iniciarlos en las grandes obras;
4. Que los maestros lean con los alumnos;
5. Que en las escuelas se organicen talleres de lectu-
ra con la participacin de los paps;
6. Que los medios de comunicacin, principal-
mente la televisin y la radio, realicen, como
empresas socialmente responsables, campaas
de lectura;
7. Que en las bibliotecas se organicen concursos
de lectura, con premios. Al nio que demuestre
haber ledo ms libros se le regalan ejemplares
nuevos, buenos;
8. Que las bibliotecas pblicas tengan libros actua-
les (best sellers, novelas, cuentos, poesa, historia,
divulgacin de la ciencia, biografas, etctera);
9. Que los autores de libros infantiles hagan obras
para nios inteligentes;
10. Que un da al mes sea el da de la lectura en
todas las escuelas;
11. Generar un programa nacional con la iniciativa
privada y con diversas organizaciones (sindica-
tos, ong, etctera) de Adopte una biblioteca,
para que se hagan cargo de su mantenimiento
y conservacin.
Varios de estos puntos, o si quieren todos, pue-
den ser debatibles; dirn que algunas acciones ya se
hacen, s, pero parcialmente; que ya existen las bi-
bliotecas de aula y de escuela, de acuerdo, pero has-
ta ahora sus resultados son pobres; que es muy di-
fcil hacer que los medios participen?, por supuesto,
pero debemos encontrar la forma en que lo hagan.
Ni siquiera lo hemos intentado seriamente con los
medios pblicos! Nuestro problema con la lectura
y lo que de ella se deriva es muy grave y aumenta
conforme se incrementa la poblacin.
No es aventurado armar que los primeros enemigos de la lectura
han sido los programas escolares de las materias de lengua
y literatura, o como les llamen ahora.
La migracin
de los frgiles: El viaje de Teo
Efrn Calleja
Gestor de
Contenido.
En agosto se estrena El viaje de Teo, una pelcula de muchas aristas: niez, migracin, desarraigo, bsqueda de
la familia, viaje de iniciacin, amistad, prdida, herencia, tradiciones y con la frontera norte como escenario
mexicanos entre mexicanos. En entrevista, el director Walter Doehner aborda los motivos de la cinta y desglosa
la historia vivida para llevarla a trmino.
Entrevista con Walter Doehner
Sucede que contar una historia
sobre cmo cruzar y tener xito,
era como el camino para agradar al
otro lado. se es el tema hoy, no?
58 revista az 59 www.revistaaz.com
C U L T U R A CULTURA C U L T U R A CULTURA
ec: Si no es de xito, qu tipo de historia es?
wd: Insisto, el tema de la migracin es una cosa co-
nocida: por qu se van, por qu pasan por Arizona
ah no hay barda, pero el desierto es la barda, y
casi siempre termina con el triunfo del migrante. No-
sotros tratamos de encontrar la manera de contar la
historia de un fracaso, no de un xito. Aparentemen-
te, es una historia que no se debe contar.
Intentamos contarla de manera que tambin mos-
trara lo siguiente: un nio en busca de su familia lo-
gra encontrarse a s mismo. Es un viaje de iniciacin.
ec: Cmo aparece el otro lado de la frontera?
wd: Hicimos una historia de mexicanos con mexi-
canos. Porque uno puede decir: Qu mala onda los
gringos, que no nos dejan pasar. Y, desde otro punto
de vista, los norteamericanos tienen todo el derecho
a no dejar pasar. El Gobierno mexicano puede decir:
Ojal que hagan una ley migratoria, pero ellos harn
las leyes que quieran. Otra cosa sera si el Gobierno
mexicano dijera: Vamos a hacer un tratado migrato-
rio. Por qu no reconocemos un problema mutuo,
una cuestin bilateral?, pero no lo hace, porque el
razonamiento es: Ojal que el Congreso americano
decida; decida qu?, aceptar que los migrantes
estn ah, aunque sean ilegales? Bueno, sa es una de-
cisin soberana de Estados Unidos. El asunto es que
los norteamericanos necesitan a los trabajadores, y al
Gobierno mexicano le es muy fcil tener una vlvula
de escape para toda esta gente, a la que no le puede
dar trabajo. Entonces, hay una complicidad ah.
Lo que los norteamericanos inventaron con esa barda, es
algo que vamos a apreciar dentro de un par de aos: no es
un no queremos que pasen, sino que nos arrebataron a diez
millones de mexicanos. Al cerrar la puerta, quien pase se
queda. Las remesas llegan, y el Gobierno mexicano content-
simo, pero las remesas se irn acabando. Primera generacin,
segunda generacin y se acab: el que nace all, con las leyes
de all, poco a poco se ir convirtiendo en estadounidense y
se va olvidar de Mxico.
Qu le haca falta a los estadounidenses? Jovenes. Qu
hicimos nosotros? Darles los nuestros. Recordemos que se
hizo un Tratado de Libre Comercio sin los trabajadores. Y,
desde este acuerdo, ms gente se ha ido. Es absurdo. La l-
gica del tratado era: habr trabajo en Mxico, por lo tanto,
no se van a ir. El tratado y el muro tienen una convergencia:
dieron una mordida y nos quitaron a diez millones. No se
quedarn todos, van a terminar corriendo a dos millones;
pero ocho millones permanecern all. Y es gente trabajado-
ra, con ansa, con ganas de crecer, que adems tiene familias
grandes y para la tasa de nacimientos en Estados Unidos,
sta es una inyeccin de juventud.
Entonces, al plantear la pelcula, tambin pensamos en
esta hipocresa binacional que se refeja en una zona espe-
cfca: la frontera, que es como las crceles: una cosa que se
necesita, pero donde la miseria resulta ser un negocio.
Al criminalizarla, la frontera se convierte en un ghetto
con barda, militares y todo en un lugar que se presta
para el negocio de la corrupcin: la gente que lleg a la fron-
tera y no pudo pasar, se va convirtiendo en vividora de esa
miseria. Por lo tanto, no nos interes decir: El pollero es el
malo, sino, que este contexto de necesidad produce dicha
forma de abuso: la gente trabaja en eso.
La primera imagen fue ese nio parado en el muro, pen-
sando que su pap estaba del otro lado y l tena que pasar.
Lo cual nos daba dos perfles: quien est necesitado de cru-
zar y quien vive de esa necesidad. Ambos son mexicanos.
ec: El protagonista no es un migrante comn...
wd: Decidimos contar la historia de un migrante especial-
mente vulnerable: un nio que tiene necesidad de una familia
y, adems, es un mixteco desterrado de su comunidad oaxa-
quea. Tambin queramos hablar de eso, de este arrancar
de las comunidades. Entonces, tomamos a un nio que haba
venido a la ciudad, muy pequeo, traido por unos tos, que
perdi al pap y a la mam. Por lo tanto, era un pequeo que
viva de prestado, hasta que aparece el padre que es el ini-
cio de la historia para llevarlo al otro lado. Ah, l se entera
que tiene una familia de verdad.
Volviendo a los motivos de la migracin: siempre son de
tierra, polticos, econmicos y el otro lado fgura como la
panacea. En este caso, la motivacin del padre no es econ-
mica: este hombre quiere reunir a su familia. Digamos que el
panorama es: gente desenraizada de Oaxaca que se enfrenta
a los de la frontera. Aqu, es bueno recordar que, como dicen:
si eres de la frontera, es que no eres de ah. La mitad de la
poblacin es gente que lleg con ganas de pasar y no pas, o
lleg para trabajar en la maquila.
ec: Cmo se hizo esta pelcula?
wd: El primer productor por el que supe de la historia, tena
un argumento que haba escrito Leo Mendoza. Era un guin
que haba pasado ciertas fases como el apoyo del imcine
y haba ido dando brinquitos. Ellos ya haban tratado de em-
pezar a levantar la propuesta de la pelcula.
Cuando nos conocimos, me dijeron que estaba la opcin
de foprocine, de apoyo al cine de calidad, inventado en la
poca de Zedillo, que ha sobrevivido ah, mal que bien, y es
una especie de fondo del gobierno para hacer cine necesario,
cine que no sea comercial. Haba que aplicar, y yo jams lo
haba hecho, pensaba que era un proceso de amiguismo en
Mxico siempre pensamos que todo va por ese camino,
pero empezamos: trabajamos el guin y entramos como hi-
jos de vecinos a foprocine, que te apoya con la mitad. Claro,
tienes que hacer un esquema fnanciero y poner de dnde
vas a sacar el resto del dinero. En ese momento empezaba a
aplicarse una normativa de excencin de impuestos marcada
por Hacienda, a presin de los cineastas, que era el artculo
226 de la Ley del Impuesto Sobre la Renta, para que las com-
paas pudieran excentar una parte de sus impustos al pro-
ducir cine. Nosotros habamos aplicado y pensbamos que
podamos amarrarlo. Entonces, el 226 y otros apoyos permi-
tan hacer una pelcula que, en ese momento, pensbamos
que iba a costar casi un milln de dlares.
foprocine benefci a siete pelculas, incluida la
nuestra, con el 50% del presupuesto. Pero resulta que
el 226 se entramp al fnal del 2006, conclusin de
sexenio. En el Congreso dijeron que s, pero los con-
tadores te decan: No, porque no existe la norma-
tividad, entonces, no va a pasar. Se nos cayeron los
apoyos y hubo que rescatarlos.
Pensamos: Ese dinero est ah, pero si se fnaliza
el sexenio y no lo tomamos, ya no flmamos. Hici-
mos un esfuerzo para empezar a flmar, aunque no
durante el sexenio de Fox, porque se nos acab el
tiempo. Pero habamos propuesto enero, para lograr
sacar el dinero en noviembre.
Logramos muchas cosas en especie: empresas
como Volaris, vieron que quiz nosotros tenamos
algo que ver con su mercado y se portaron muy bien.
Empezamos a conseguir boletos de autobs y de
avin, que son cosas muy caras, signifcativas dentro
del presupuesto.
Luego, en Sonora, el territorio de la pelcula, vi-
mos que haba muchsimos nios que regresaban. El
Gobierno estatal hablaba de que, anualmente, 50 mil
nios le eran entregados por las autoridades america-
nas y deba regresarlos a su casa, en Veracruz, Yuca-
tn o cualquier otro estado.
Recurrimos al Gobierno de Sonora, y ste nos
apoy. Creo que fue porque, de alguna u otra manera,
lo que decimos en la historia es: No est fcil cruzar,
y aguas, porque los ms dbiles son los que sufren.
Hubo una empata y eso nos allan el camino.
As, reconstruimos una parte del presupuesto. La
premisa era: Tenemos que empezar a flmar o se
nos va la oportunidad y ya no hacemos la pelcula.
Tenamos apenas el dinero para ir a flmar. As que
disminumos un poco nuestras pretensiones que-
ramos flmar en 35 mm y lo hicimos en Sper 16,
por ejemplo y nos lanzamos a la frontera, donde
estuvimos siete semanas a partir de enero y termina-
mos en los primeros das de marzo. Claro que, con
esta urgencia de flmar y avanzar en la produccin,
al regresar a Mxico, en vez de dinero para concluir
la pelcula, tenamos deudas. Porque los costos de
La primera imagen fue ese nio parado en el muro,
pensando que su pap estaba del otro lado y l tena
que pasar. Lo cual nos daba dos perles: quien est
necesitado de cruzar y quien vive de esa necesidad.
Qu pasa cuando se cierran las
oportunidades, cuando ya pasaron los
hombres? Que sufren los ms dbiles.
Ya no cruzan los audaces y los fuertes,
sino los ms frgiles.
60 revista az
C U L T U R A CULTURA
la fmacin son variables, pese a lo que mucho que
tratamos de controlarlos: la distancia, la complejidad
de trabajar en el desierto, los problemas climticos (el
primer da de trabajo cay nieve; creo que haca quin-
ce aos no nevaba en Nogales). Entonces, era difcil
absorber todos esos cambios. La transportacin fue
muy complicada: siempre estuvimos a cinco horas de
un aeropuerto, a dos de un hotel y a una de la carrete-
ra. Estbamos en medio del desierto, donde necesitas
vehculos todo-terreno y camionetas, y no hay renta
de stos. As
Llegando a la ciudad de Mxico, logramos editar.
En ese momento, el Festival de Cine de Guadalajara
empezaba un esquema de apoyo a la labor cinema-
togrfca que ya exista en San Sebastan, Espaa,
y Toulouse, Francia, destinado a pelculas en pos-
produccin. Haba pelculas latinoamericanas, pero
no haba mexicanas. Entonces, cuando regresamos,
dijeron, Ojal tuvieran lista su pelcula, y nosotros
estbamos buscando dinero desesperadamente, por-
que la posproduccin es complicada. Cuando ya fl-
maste, aparententemente termin el problema, pero
posproducir, en una pelcula como la nuestra, impli-
ca el 30% del presupuesto.
Direccin
Produccin
Guin
Fotografa
Direccin de Arte
Edicin
Sonido
Msica
Reparto

Duracin
Productoras
Decidimos ir a Guadalajara con un primer corte. Nos
ganamos el Premio Rubn Gmez, un apoyo en especie por
parte de diferentes compaas para terminar la pelcula. Esto
signifc un porcentaje muy valioso para concluir ese proce-
so. Adems, logramos conseguir un distribuidor. Despus,
todo se conjunt para fnalizar la cinta y volver al Festival
de Guadalajara para nuestra primera exhibicin. Porque, de
una u otra manera, se haba constituido en un compromiso
el regresar con la pelcula terminada.
De ah nos salieron invitaciones para otros festivales. El
primero al que asistimos, recin en mayo, fue uno nuevo, el
Festival Internacional de Cine de la Frontera, en Ciudad Ju-
rez, Chihuahua. Particip un alto porcentaje de cintas con
temtica fronteriza (y tres de ellas tambin involucraban a
nios), casi todas producciones 2007-2008. Haba concurso
internacional y nacional (las pelculas mexicanas no entraban
en el rubro internacional). Ganamos el concurso nacional.
Ahora, el camino es estrenar en salas de Mxico a fnales
de agosto, distribuidos por Videocine. Tenemos invitaciones
para otros festivales. Y por ah vamos. Apenas empezamos
a caminar. Creemos que el tema es actual, importante, reco-
nocido en todas partes. Pensamos que nuestra historia tiene
elementos de universalidad.
Aqu, es bueno recordar que, como
dicen: si eres de la frontera, es
que no eres de ah. La mitad de la
poblacin es gente que lleg con
ganas de pasar y no pas, o lleg
para trabajar en la maquila.
C U L T U R A CULTURA
E
ditado por la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico (shcp),
Diego Rivera. (1886-1957). Catlogo homenaje, se sum a las
conmemoraciones del quincuagsimo aniversario luctuoso de
Diego Rivera. Una de las prioridades de esta publicacin es ce-
lebrar la memoria de un hombre que, con sus obras, asent las bases del
Mxico contemporneo. El peso de la produccin de Diego Rivera se
refeja, como en contados ejemplos, en la formacin de una conciencia
social y esttica del Mxico del siglo xx, de ah la importancia de difun-
dir permanentemente su obra.
El Museo de la shcp posee tres pinturas de caballete que Rivera don,
mismas que integran el corpus del libro. Estas tres obras: Lucila y los Ju-
das; Paisaje urbano; y Conteniendo el hielo del Danubio en Bratislava,
junto con las de otros artistas mexicanos de la misma poca, comenza-
ron el Programa Nacional de Pago en Especie.
El Catalogo homenaje cumple, pues, la funcin de promover la rique-
za cultural del acervo de la shcp, y se constituye en una herramienta cul-
tural que permite conocer, valorar y apreciar las obras de Diego Rivera
que habitan el Museo de la Secretara, de manera permanente.
Cada pintura est fortifcada con excelentes textos de Raquel Tibol,
crtica de arte y periodista, y Mara de los ngeles Sobrino Figueroa,
Subdirectora de Control de Colecciones de la Direccin General de Pro-
mocin Cultural.
Raquel Tibol introduce el cuadro Lucila y los Judas, explicando la
personalidad de la mujer, quien resulta ser Lucila Balzaretti, esposa del
actor y director de teatro Gabriel Retes, el escenario del cuadro es la
casa estudio de Diego Rivera, construida por Juan OGorman en 1931.
De los judas, dice que son obra de Carmen Caballero Sevilla, artesana
que fabricaba estos monigotes. La impresin de esta mujer queda citada
por la autora:
Empec, cada ao, a trabajarle al patrn [Diego Rivera]. Cuando tuvo un po-
quito ms de tiempo segu trabajndole toda clase de cosas que l me man-
daba pedir: mujercitas de roseta y haucalito, judas tapados, cabezas grandes,
gigantes judas con paso veloz, con sus pies salidos.
ElacervodeHacienda
De Paisaje urbano, Tibol aclara que es fruto de su
estancia en la urss, y dice:
Demuestra que entre el modelo y la realizacin pict-
rica, ha mediado el afn de que el espectador comparta
la emocin verdadera que lo ha conmovido. Al fjarlos,
Rivera no les quit el movimiento, sino que en un jue-
go de vibraciones logr y sigue logrando transmitir un
sentimiento muy suyo frente a la dinmica de los indi-
viduos y las cosas.
Mara de los ngeles Sobrino Figueroa centra su
participacin en la presencia de Diego Rivera en el
Acervo Patrimonial de la shcp. Desde la ancdota de
las pinturas donadas por Diego Rivera, presentadas
en la ltima exposicin del pintor mexicano, en vida,
pasando por entrevistas del maestro en las que pue-
den rescatarse sus impresiones sobre los tres lienzos
y, fnalmente, la primera presentacin de las obras
como parte del acervo, en 1958, en el Palacio Nacio-
nal. Entonces siguiendo a Sobrino Figueroa el
presidente Adolfo Lpez Mateos declara, en 1959,
que se considera Monumento Histrico toda la obra
de Diego Rivera y Jos Clemente Orozco.
Los escritos, fnalmente,
son un estudio del contexto
histrico de la obra al tiempo
que una descripcin y anlisis
estticos, pero, lo ms impor-
tante: un acercamiento bio-
grfco a este gran personaje
de la plstica mexicana.
Diego
61 www.revistaaz.com
Walter Doehner
Luis Urquiza y Lourdes Garca
Leo Eduardo Mendoza, Walter Doehner, Silvana Zuanetti
Guillermo Granillo A.M.C./AEC
Carlos Herrera
Mario Sandoval, Walter Doehner, Fernando Fernndez
Antonio Diego
Ricardo Martn
Erick Caate, Damin Alczar, Andrs Mrquez, Joaqun
Coso, Arcelia Ramirez, Silverio Palacios, Ral Mndez,
Dagoberto Gama, Dolores Heredia, Ernesto Gmez Cruz.
90 minutos
Astillero Films, FOPROCINE, Instituto Mexicano de
Cinematograa, Argos Cine, EFD, Estudios Churubusco
Azteca, New Art Digital.
Im

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tille
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F
ilm
s
63 www.revistaaz.com
C U L T U R A CULTURA
E
liseo Alberto es actualmente el narrador cubano
ms importante dentro y fuera de la isla. Hijo de los
grandes poetas Eliseo Diego y Josefna Garca Ma-
rruz, naci en el pueblo de Arroyo Naranjo. Gana-
dor del Premio Alfaguara 1998 por su novela Caracol Beach,
dedica su reciente obra al conde Eros un escritor de obras de
teatro y noveletas pornogrfcas de los aos cincuenta.
Eliseo Alberto de Diego se levanta casi todos los das a las
seis de la maana para escribir. Prueba de ello es la observa-
cin del crtico que cont ms de cincuenta amaneceres en
La eternidad por fn comienza un lunes, su segunda novela.
Este autor de los poemarios Importar el Trueno, Las
cosas que yo amo y Un instante en cada cosa, defne su vo-
cacin como novelista al publicar La fogata roja, dejando
a la poesa como sustancia latente dentro de su narrativa.
Con esta obra que aborda la transformacin de un nio
en guerrillero sandinista obtuvo el Premio Nacional de la
Crtica (Cuba, 1983).
Licenciado en periodismo por la Universidad de La Ha-
bana, fue Jefe de Redaccin de la gaceta literaria El Caimn
Barbudo y subdirector de la revista Cine Cubano. Tambin
es escritor de guiones para cine y televisin, destacando el de
Guantanamera, pelcula dirigida por Toms Gutirrez Alea
y Juan Carlos Tabio.
En 1997 publica el libro de memorias Informe Contra m
mismo, para contestar a la pregunta de su hija de qu ha-
ba hecho en tiempos tan difciles por Cuba: Lo mejor que
s hacer, escribir un libro, el cual hace que se le considere
traidor a la revolucin cubana. Merced a esta narracin, le
retiran su pasaporte cubano y lo califcan de disidente. Ac-
tualmente tiene que solicitar permiso para entrar a su pas y
no por ms de 28 das.
Residente en Mxico desde 1990 y naturalizado en el ao
2000, Eliseo asegura que ya se siente escritor mexicano, aun-
que los mexicanos lo sigamos viendo como cubano: Cada
vez pienso menos en Cuba. La poltica no me interesa, me
Juan Carlos Garca lvarez
Comuniclogo.
importa ms si ganan los Pumas y celebro que el Amrica
vaya en ltimo lugar. Cuba es Lezama, Lecuona, Eliseo Die-
go; Mxico es Juan Rulfo, Diego Rivera, Tamayo. Los polti-
cos no importan, o alguien recuerda quin era el secretario
de Gobernacin cuando Pellicer escribi: Ninguna soledad
como la ma?.
Sin embargo, Eliseo Alberto, con todo su amor por Mxi-
co, es el ms cubano de los cubanos y su libro de ensayos Dos
Cubas libres lleva por subttulo: Nadie quiere ms a Cuba
que yo. Y extraa su patria y aora su isla, por eso nos la pla-
tica en forma clida y emotiva en la novela Esther en alguna
parte, en la que dos ancianos se hacen amigos y recuerdan
sus amores mientras pasean por una Habana que no cono-
cen los turistas, y con el recuerdo de aquellas mujeres apa-
recen los boleros romnticos y las viejas rumbas. Esther en
alguna parte es una historia de amistad, formada de muchas
historias de amor narradas con pulcritud y elegancia.
Recientemente apareci en las libreras El retablo del con-
de Eros, editado por Planeta en la coleccin Autores Espa-
oles e Iberoamericanos. En la trama, Eliseo nos aproxima
a La Habana de los aos cincuenta, durante la efervescencia
previa a la revolucin. Los protagonistas son gente simple,
sin fama ni discurso, cubanos que sobreviven y a cuyas vidas
viene a dar sentido el famoso actor Julin Dalmau, con el
montaje de Cuatro Gatos Encerrados, en un teatro de quin-
ta y con actores que escenifcan las obras pornogrfcas que
escribe el conde Eros. Es ste el principio de una epopeya en
la que los hroes son los pobres diablos que beben en bares
de mala muerte, trabajan en vulcanizadoras, cantan como si
supieran cantar y aman de vez en cuando, siempre observa-
dos por el ojo narrativo del conde, quien tiene el privilegio
de escribir con la mano de Eliseo Alberto. Es una novela rica
en personajes, y sus lenguajes edifcan un homenaje al teatro
y a los malos escritores que, como dice Diego, tanta falta
que nos hacen. El retablo del conde Eros es una forma poco
convencional de conocer Cuba.
El retablo de Eliseo Alberto
Diccionario: Iletrado
62 revista az
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T. + 52 (55) 5281 7781
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Actualzate con nosotros
Diariamente,
las noticias ms
importantes del mbito
educativo-cultural.
Un espacio para el anlisis, la revisin de
experiencias internacionales, el balance de las
realidades nacionales, la valoracin de propuestas
y el dilogo fructfero.
Tennyson 125
Colonia Polanco Delegacin Miguel Hidalgo
Mxico, D.F. C.P. 11550
65 www.revistaaz.com 64 revista az
Panten Bicentenario:
Antonio Lpez de Santa Anna
(1794-1876)
Santiago Ruy Snchez
A

D
E
S
A
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R
O
L
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A
R
El prximo 27 de junio, la
Orquesta Sinfnica de Minera
(OSM), arrancar su temporada de
verano, en el marco de sus treinta
aos de labor ininterrumpida, desde
que en 1978 se creara la Academia
de Msica del Palacio de Minera.
Como una tradicin y parte
de las actividades que durante el
verano valen la pena ser disfrutadas
y difundidas, la Sala Nezahualcyotl
del Centro Cultural Universitario,
durante los meses de junio, julio
y agosto, presentar 18 conciertos
sinfnicos y tres conciertos de gala.
La presencia de destacados
directores huspedes, Len y Car-
los Spierer, reconocidos solistas
nacionales e internacionales como
Valentina Lisitsa, Philippe Quint,
Fernando Mino, Jorge Federico
Osorio, Cristina Gallardo y Alfredo
Portilla, entre otros, adems de los
conocidos integrantes de la orques-
ta que gozan ya del reconocimiento
por parte del pblico que crece ao
con ao.
Para darle realce al festejo por
tres dcadas de labor ininterrum-
pida, esta temporada se realizar
con obras del compositor ruso P.I.
Tchaikovsky, como eje principal de
su programacin.
30 aos de la
Orquesta de Minera
La coordinadora de la Ctedra
UNESCO de Derechos Humanos con
sede en la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales (FCPyS) de la
Universidad Nacional Autnoma de
Mxico (UNAM), Gloria Ramrez
Hernndez, recibi de parte de la
asociacin civil Vaso Frgil Tocando
al Mundo, el reconocimiento Mujer
del Ao 2007, por su labor como
educadora en derechos humanos.
La universitaria recibi este galar-
dn en el marco del 60 aniversario de
la Declaracin Universal de los Dere-
chos Humanos, el Da Internacional
de la Mujer, y en seguimiento a la
Reunin Ministerial de los nueve
pases ms poblados del mundo (E-9).
En la ceremonia, Gloria Ramrez
indic que este premio se extiende
a los y las educadoras en derechos
humanos, quienes estn convencidos
de la urgencia de una poltica pblica
del derecho a la educacin desde
este enfoque.
Se trata de un trabajo colectivo
que sutilmente se teje en las orga-
nizaciones no gubernamentales y se
articula hoy con los trabajos y compro-
misos de las instituciones acadmicas
a travs de mesas de concertacin,
debates, encuentros y desencuentros
con el Estado, aadi.
La presidenta fundadora de la
asociacin civil Vaso Frgil Tocando al
Mundo, Maricela Rodrguez Gmez,
se congratul por quienes creen en la
lucha de las mujeres, porque da con
da ellas toman un lugar mejor posicio-
nado y estn creciendo.
Acadmica de la UNAM
mujer del ao 2007
El caudillo ms emblemtico del siglo XIX
mexicano, cuya presencia en la poltica a lo largo
de cerca cincuenta aos fue sintomtica de un
pas fragmentado y debilitado por ms de una
dcada de lucha independentista y, desde 1821,
una serie de experimentos e infortunios polticos.
Siempre que los conictos entre facciones de
letrados parecan no tener solucin, el caudillo
era convocado para poner n al problema. Se le
atribuye la culpabilidad de episodios dolorosos
y bien conocidos de la historia nacional, pero
habra que reconocer que en su momento fue
un lder popular.
Una de las hazaas que le valieron tal
celebridad fue la victoria frente a los franceses
en 1838, esto le cost una pierna que tuvo que
ser amputada. El veracruzano busc
reiteradamente exaltar su imagen mediante
una celebracin patritica conmemorada el
5 de diciembre, mejor conocida por el pueblo
como la esta de la pata.
Pero lleg ms lejos: orden exhumar y traer
su pierna a la capital, que, bajo el resguardo de
altas autoridades militares, fue solemnemente
depositada en la clamorosa urna de un aparatoso
mausoleo en el Panten de Santa Paula. Los
oradores del evento se limitaron a gloricar la
biografa del caudillo, evitando hacer mencin
del ridculo motivo que los reuna: el entierro
de una pata.
La extremidad dur ah dos aos, hasta 1844,
cuando una turba profan la tumba. Dicen que la
pierna fue arrastrada por las calles de la capital.
As, se perdi el rastro de esta singular reliquia.
La imagen de Santa Anna se ira deteriorando
y aqullos que adulaban al caudillo pronto se
volvieron sus despiadados crticos.
Vzquez Mantecn, Mara del Carmen. Las reliquias y sus
hroes. En: Estudios de Historia Moderna y Contempornea
de Mxico. Vol. 30. Mxico: UNAM-IIH, 2005.
66 revista az 67 www.revistaaz.com
69 www.revistaaz.com 68 revista az 68 revista az
Ppta 7 Prim Intgrl tr.indd 1 20/5/08 16:55:17
70 revista az 71 www.revistaaz.com
L
eo el nuevo libro de Christopher Domnguez Mi-
chael, Diccionario crtico de la literatura mexicana
(1955-2005), otra de sus recopilaciones de reseas
sobre literatura mexicana contempornea, pero ele-
vada esta vez al rango de Diccionario.
El autor edita su trabajo de los ltimos diez aos en la
revista Letras Libres y en el suplemento cultural El ngel
del peridico Reforma. Favorito de Octavio Paz, Domnguez
(1962) empez a publicar hace 25 aos en la revista Vuelta
una columna de alta literatura. Ah gan fama de arrogante y
exquisito; tambin prestigio como buen crtico literario, im-
placable y severo. Domnguez conoce su Sainte-Beuve y po-
see verdadera pasin por las belles lettres, en particular por la
crtica tarea ingrata, si las hay, dentro de la vida literaria
el escondrijo de escritores frustrados, artistas amputados por
la envidia o tinterillos mercenarios, como l mismo dira.
El caso es que Domnguez ha hecho la summa de su que-
hacer crtico, un personal abc, que va del yucateco Abreu
Gmez, Emilio (1894-1971) a Zaid, Gabriel (1934). En el
medio, por mencionar unos cuantos, Asiain, Amara, Aridjis,
Boullosa, Bradu, Castan, DAquino, Deniz, los dos Garca
Bergua, Garca Terrs, Gonzlez Rodrguez, Hiriart, Her-
bert, Quijano, Lpez Mills, Sheridan, Segovia, Seligson, Soler
Frost, Volkow. Queda claro: Domnguez tiene lo que se dice
un esprit de corps: no son todos los que estn ni estn todos
los que son, pero s estn todos sus amigos. Este carcter de
camaraderie por no decir clanesco del Diccionario es la
primera crtica que se ha elevado en su contra. En la pre-
sentacin del libro, uno de los oradores, de apellido Beltrn,
utiliz una expresin de J.J. Blanco (s incluido en el Diccio-
nario), la defensa onanista de un grupo, para referirse a este
tipo de perversin. Pero siempre es as: Domnguez, como
cualquiera, tiene sus flias y fobias. El astro sol
de su sistema literario es, por supuesto, Octa-
vio Paz, a quien defne como el ms grande de
los escritores mexicanos de todos los tiempos,
y basta. Le sigue el ingeniero Enrique Krauze,
que surge aqu, tras diez pginas de elogios
(temple moral, claridad de exposicin, vigor
retrico, capacidad de sntesis), como un his-
toriador fuera de serie.
Y cuidado para el que quiera rivalizar con su
clan: hay que observar la elegancia con la que
Christopher arrastra por el fango a Jorge Volpi
y al movimiento crack, en su opinin una
Canon accidental
Miguel Barberena
revista az 70
engaifa inventada en Madrid. Pero al menos de Volpi sabe
reconocer su tesonera capacidad de trabajo y la frmeza de
su vocacin. Menos mal
Se ha criticado tambin que este diccionario de la lite-
ratura mexicana incluya a extranjeros o borderline mexicas
como Roberto Bolao, Fernando Vallejo, Garca Mrquez o
el poeta uruguayo Eduardo Miln, al mismo tiempo que se
lamenta la ausencia de Elena Poniatowska, polaco-mexicana,
autora de un libro tan estimable como La noche de Tlatelolco.
En el particular de Elenita, mejor dejarlo as. Con Domn-
guez Michael conviene a veces ser ignorado. Como los buenos
crticos, tiene su mejor forma en la invectiva. En Servidumbre
y grandeza, ya se refri de esta manera a Poniatowska, encar-
nacin de la aborrecida gauche divine: Despistada sublime,
aristcrata populachera, falsa tonta
A Carlos Fuentes s lo incluye, desde luego, pero su vul-
garidad lo rebasa. Reconoce la grandeza de Terra Nostra (el
libro que lo sobrevivir) y su fgura de fundador de la novela
modernista de Mxico. Pero La edad del tiempo, titulo que
Fuentes ha dado a su obra completa, es la crnica de la de-
cadencia y ruina de un escritor. [] La empresa de Fuentes,
monumental, se ha ido desgajando ruidosamente dcada con
dcada y son pocos quienes han podido permanecer indife-
rentes al estrpito de un derrumbe que asusta y ensordece.
En cuanto a la inclusin de Garca Mrquez, nuestro Ho-
mero tropical, estoy seguro que fue para poder repetir este
punch: Garca Mrquez ha sobrevivido a la legin de imita-
dores, algunos contritos, otros desvergonzados. Hizo escuela.
Pero su escuela vale un carajo.
No todo en el Diccionario son dardos como los entresa-
cados en las lneas precedentes. De hecho, el tono general
es admirativo. l mismo lo dice en el prlogo: A la gran
mayora de los autores escogidos los admiro y
son muy pocos los que me son indiferentes.
Pero Domnguez logra dosifcar el aprecio con
la discrepancia y hasta el disgusto en un libro
que, ms all de las guerras ideolgicas, de
grupos y personales, funciona como una inte-
resante consulta sobre la literatura contempo-
rnea del pas.
Diccionario crtico de
la literatura mexicana (1955-2005)
Christopher Domnguez Michael
Mxico: FCE, 2008
E
n diciembre de 2004, el Consejo
del Instituto Federal Electoral (ife)
aprob el Programa Estratgico
de Educacin Cvica 2005-2010
(peec), con el que se propuso fortalecer sus
polticas en la materia. Educacin para el
ejercicio del voto libre y razonado es el primer
programa que llev a la prctica los princi-
pios y criterios del peec, como los de focali-
zacin, evaluacin cualitativa y transparen-
cia. De acuerdo con el programa aprobado,
el Instituto inici un proceso de descentra-
lizacin de la gestin de sus programas de
educacin cvica para garantizar el diseo de
propuestas educativas adecuadas y pertinen-
tes a la diversidad nacional.
Educacin para el ejercicio del voto libre
y razonado es el primero de los programas
anuales mediante los cuales el ife se propo-
ne favorecer el desarrollo de competencias
cvicas que promuevan la formacin de ciu-
dadanos y ciudadanas capaces de participar
democraticamente en los asuntos pblicos.
Con la presente publicacin, el ife, a tra-
vs de la Direccin Ejecutiva de Capacita-
cin y Educacin (deceyec), se propone
sistematizar la experiencia institucional de
los programas anuales de educacin cvica
que dirige a grupos de poblacin adulta.
A travs de ese documento se pretende
no slo compartir la informacin con per-
sonas interesadas en el tema; tambin es un
medio para rendir cuentas del trabajo que
realiza el Instituto y poner bajo el escruti-
nio de la sociedad mexicana los resultados
y productos concretos de la gestin de esta
poltica pblica. En los materiales que se de-
tallan en el Anexo iii [Productos del progra-
ma Educacin para el ejercicio del voto libre
y razonado] el lector encontrar los docu-
mentos marco que defnieron los objetivos
y enfoques para la elaboracin e instrumen-
tacin de los proyectos educativos distrita-
les, las bases de datos que integran el diseo,
gestin y evaluacin del programa en las 300
juntas distritales ejecutivas de todo el pas,
as como materiales de apoyo que fueron
utilizados por los funcionarios del Instituto
para trabajar con la poblacin objetivo.
Sabemos que los resultados de esta pri-
mera experiencia son perfectibles. Por ello,
uno de los compromisos que el Instituto re-
frenda con esta primera publlicacin es re-
cuperar permanentemente las experiencias
de cada programa, de tal manera que me-
joremos continuamente nuestras polticas
de educacin cvica. Con esta publicacin,
el Instituto espera contribuir a la discusin
en torno a los avances y desafos que desde
los rganos del Estado y desde la sociedad
misma, se enfrentan para la formacin de
ciudadanas y ciudadanos comprometidos
con la democracia en nuestro pas.
HALLazGOS
IFE: Recuento de acciones
[Presentacin del
Mtro. Hugo Alejandro Concha Cant,
Director Ejecutivo de Capacitacin
Electoral y Educacin Cvica]
Educacin para el ejercicio del voto libre
y razonado. Informe nal 2006
Instituto Federal Electoral
Las notas a pie de las imgenes explican al lector cmo
el artista muy alejado en espacio y a veces en tiempo
imagin los hechos, distorsionando la realidad.
Esta obra es innovadora en muchos sentidos: ofrece la
posibilidad de acercarse al pasado a travs de los testimo-
nio de los actores; permite tener una idea ms objetiva de
los hechos, leyendo varias versiones; y, fnalmente, sus-
tituye la lectura lineal, por una en la que el lector puede
disear su propio libro, alternando textos, imgenes y no-
tas. Los jvenes se sentirn especialmente atrados por un
libro interactivo que se asemeja a los modernos medios
electrnicos. Ser sta una de las maneras de formar lec-
tores crticos ante los hechos pasados y presentes?
A la manera de una revista juvenil, este libro
ofrece a los lectores de 13 aos en adelante
una visin integral de la alimentacin. En l
se combinan aspectos biolgicos y culturales;
informacin sobre la qumica de los alimen-
tos y sus aportes de energa; los pasos a se-
guir para una buena nutricin; perspectivas
bien documentadas en torno al ejercicio f-
sico y a los padecimientos vinculados con las
defciencias y los excesos en la comida; y, por
ltimo, algunos comentarios sobre la valora-
cin y el cuidado del propio cuerpo.
Un libro-revista
de alimentacin
72
No existe una sola versin del pasado. Cada persona, cada
pueblo ve el ayer con distintos ojos y desde una diferente
perspectiva. La Coleccin Ecos de la Historia confronta
los documentos que dejaron los testigos del pasado y
presenta los diversos motivos de las acciones histricas,
para que el lector pueda formarse un juicio propio y
crtico sobre los hechos.
El primer ttulo de esta coleccin, Ecos de la Conquista,
rene diversos pasajes de Bernal Daz del Castillo, sol-
dado que acompa a Hernn Corts durante toda la
Conquista, y los confronta con testimonios indgenas
del Cdice Florentino, compilados por Fray Bernardino
de Sahagn. Los textos estn acompaados por ms de
doscientas imgenes que muestran cmo la fantasa
europea y mestiza recrearon en distintos momentos los
episodios de la Conquista.
El libro puede ser ledo de diversas formas y, en
este sentido, obliga a una lectura participativa y crtica.
Despus de algunos pasajes, pequeas huellas conducen
a la otra versin de los hechos. De esta manera, narrando
los mismos episodios, se escuchan las voces de los ven-
cedores y de los vencidos.
Ecos de la Conquista
Mara Cristina Urrutia y Krystyna Libura
Ediciones Tecolote
Crnicas interactivas
www.revistaaz.com 73 revista az
HALLazGOS
Dirigido a lectores de 8 a 12 aos, este libro
aborda la alimentacin como parte de la cul-
tura de los pueblos y los hbitos familiares,
explica las funciones bsicas de los distintos
tipos de alimentos e introduce a los nios
en algunos de los problemas que se derivan
de defciencias o excesos en comida.
La claridad de la informacin y la belleza
de las ilustraciones hacen especial nfasis en
la importancia de una alimentacin balan-
ceada y en la frmula ms sencilla de seguirla
correctamente.
Un libro
de alimentacin
74 revista az 75 www.revistaaz.com
los nios hablen de lo que
piensan y adquieran nuevos
conocimientos y habilidades.
Zapopan.
Permanente
Museo de Paleontologa
Federico A. Solrzano Barreto
www.guadalajara.gob.mx/dependencias/
museopaleontologia
Divulga la importancia de los
fsiles como vestigios de la
vida prehistrica y salvaguar-
da este importante patrimonio,
lo que permite conocer ms
sobre las especies que vivieron
enlaregin. Guadalajara.
Permanente
NUEVO LEN
Museo del Vidrio
www.museodelvidrio.com
Los Tesoros de Bacarat.
Muestra exhibida por primera
vez en Amrica, rene una
exclusiva coleccin de ms
de 150 piezas de cristal de la
prestigiada rma.
Monterrey.
Todo el mes
ZACATECAS
Museo Felgurez
www.arts-history.mx/museofelguerez
La Fuerza de un Encuentro.
Revisin del trabajo de Manel
Pujol en los ltimos diez aos,
considerando exclusivamente
su anlisis al lenguaje musi-
cal. La muestra est integrada
por 38 pinturas, dedicadas a
grandes maestros de la msi-
ca clsica. Zacatecas.
Hasta el 15
Museo de la Laca
www.conecultachiapas.gob.mx/exconvento/
museodelalaca
Fundado en 1952, es nico
en su gnero, presenta una
coleccin de 450 piezas ela-
boradas con esta tcnica,
que datan desde 1906 a 1981.
Procedentes de Chiapas, Gue-
rrero, Michoacn, Guatemala
y pases de Asia.
Chiapa de Corzo.
Permanente
Museo Lzaro Gmez
www.conecultachiapas.gob.mx/exconvento/
museofrancolazarogomez
Exhibe 45 obras de este
grabador chiapacorceo que
plasm tradiciones, leyendas
y actividades de la vida coti-
diana, la muerte y personajes
de su pueblo natal.
Chiapa de Corzo.
Permanente
HIDALGO

Fototeca de Pachuca
www.sinafo.inah.gob.mx/fototeca/fototeca
Desde 1976 resguarda el acer-
vo fotogrco ms importante
del pas con cerca de 900 mil
piezas fotogrcas que cu-
bren 160 aos de fotografa
en Mxico. Pachuca.
Permanente
JALISCO
Trompo Mgico Museo
Interactivo
trompomagico.jalisco.gob.mx
Es un lugar infantil creado
para que, a travs de exhibi-
ciones ldicas y novedosas,
en exposicin
CIUDAD MXICO
Museo Franz Mayer
www.franzmayer.org.mx
Thonet. Alemania. Michael
Thonet fue el primero en pro-
ducir sillas en serie y en desa-
rrollar una red de distribucin
mundial. Utiliz desde madera
curvada hasta acero tubular.
Incluye piezas creadas en
1819 y destacadas obras
contemporneas.
Inicia el 5
Museo Universitario
de Ciencias y Arte
www.muca.unam.mx
Las implicaciones de la ima-
gen. 123 piezas (escultura,
fotografa, dibujo, video e
instalacin) de 79 artistas,
ofrecen una mirada a las
tendencias audaces y funda-
cionales del arte contempor-
neo nacional e internacional.
Ciudad universitaria.
Hasta el 29

BAJA CALIFORNIA
Museo Sol del Nio
www.sol.org.mx
Tiene como objetivo cultivar
el inters de las personas por
la cultura, la ciencia, la tec-
nologa y el medio ambiente,
a travs de un contexto de
educacin interactiva que
propicie la experimentacin,
la reexin, el anlisis, la inno-
vacin y capacidad creadora
que fortalezca la formacin
integral. Mexicali.
Permanente
Museo Wa-Kuatay
cinahbc@telnor.net
En lengua kumiai signica
Casa grande. Muestra la histo-
ria de la regin a travs de los
siglos y consta de cinco reas:
recepcin, donde se cuenta
con libros de consulta; proyec-
to Camino Real Misionero de
las Californias; sala audiovi-
sual; exposiciones temporales;
y rea de historia local.
Rosarito.
Permanente
COLIMA

Museo Universitario
de Arqueologa
www.ucol.mx/cultura/museos/arqueologia.
El objetivo fundamental de
este recinto es el de difundir
y promover la cultura y la his-
toria de los pueblos precolom-
binos, con nfasis en la regin
de Occidente, adems de dar
paso a otras manifestaciones
de expresin artstica
y cultural. Manzanillo.
Permanente
CHIAPAS
Museo de la Medicina Maya
www.medicinamaya.org
Muestra la medicina tradicio-
nal maya. Posee seis ambien-
tes museogrcos y un huerto
demostrativo que contiene un
nmero importante de plantas
medicinales. En 1997 recibi
el Premio Nacional de Museo-
grafa, Miguel Covarrubias,
por parte del INAH.
San Cristbal de Las Casas.
Permanente
77 www.revistaaz.com
m
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R
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l
El otro puerto
H
ablar del puerto de Veracruz, normalmente es hablar de alegra, tradicin, msica, palmeras y mar; si
recordamos a don Agustn Lara, tendramos que incluir varias cosas ms.
Esta visita a Veracruz fue un tanto distinta a otras, empec a ver cosas que en mis viajes anteriores
se me haban escapado; tal vez fuera porque ya no pude caminar ni con Alberto ni con La Bruja. No lo s.
Encontr un puerto distinto. El da de mi llegada, encontr a don Carlos, pescador de unos sesenta aos,
sombrero jarocho y cigarro en la boca, sentado en el malecn. Me dijo: Esto ya no es lo que era: pocos pe-
ces, poco varo, pocos sueos; ac, al puerto, ya no viene mucha gente, si acaso los de los estados vecinos,
los pobres igual que nosotros, y pues ellos no pueden dejar dinero y el poco que dejan es pa los que ms
tienen. Tiburones? No, ya se ven muy poco y, pa acabarla, los tiburones del futbol hoy descendieron de la
primera divisin o sea que ni de esos ya tenemos; platique con la gente; platique, ella le dir. Eso intent
hacer: platicar, hablar con amigos y desconocidos.
Me encontr muchas quejas de esa gente alegre y bullanguera, poca esperanza y mucha resignacin.
El contagio fue fuerte; empec a ver y retratar otro puerto: pescados descarnados, nadando en el malecn;
fantasmas de la tarde en la playa; muchachos que venden fotografas o erizos en el malecn; castillos de are-
na abandonados; tiburones desdentados, fuera de un restaurant; la lancha solitaria al amanecer, esperando
a don Carlos, que hoy no llegar... Cuando vi el trabajo, al nal del viaje, entend que haba fotograado otro
puerto, un puerto nuevo, el cual hoy comparto con ustedes.
No quiero decir que todo fue tristeza y melancola. Recorrer los portales, el malecn, la fototeca y las
calles de Veracruz con los amigos, proporciona alegra, lo mismo que conocer alguna cantina tradicional del
centro y hablar de nuevos proyectos, poltica local y fotografa estenopeica; saludar a ex alumnos y amigos,
y recordar al Beto, ese fotgrafo que siempre que estemos por el puerto, an en su ausencia, camina con
nosotros y nos sigue mostrando sus distintas caras.
En memoria de Alberto Contreras,
fotgrafo y amigo entraable.
76 revista az
revista az
Soledad Prez seala que la nica forma de
enfrentar el reto del bilingismo es capacitar a
los estudiantes de licenciatura para que ellos de-
sarrollen materiales didcticos que luego lleven
a sus escuelas.
De las ms de 60 lenguas ofcialmente reco-
nocidas, muchas se encuentran al borde de la
desaparicin, justamente por la falta de una edu-
cacin bilinge. Por ello, el trabajo de uspelci
ha merecido el reconocimiento de la Asociacin
Nacional de Universidades e Instituciones de
Educacin Superior (anuies) y de la Fundacin
Ford, que recientemente le renov los fondos
para seguir con este proyecto.
El esfuerzo editorial que coordina uspelci, es
el resultado de aos de trabajo porque, adems
de darles guas lingsticas a los estudiantes para
que ellos mismos desarrollen su escritura, est el
hecho de que prcticamente no hay expertos que
puedan revisar las adecuaciones y, en muchos
casos, defnir la sintaxis, ortografa y gramtica
de estas lenguas. Muchas perdieron su escritura
con la forzada castellanizacin que imper en el
pas durante ms de 200 aos.
En uno de sus ltimos reportes, la anuies se-
ala un crecimiento importante en el acceso de
indgenas a la educacin superior a nivel nacio-
nal. En total, estima que en Mxico hay cerca de 4
mil estudiantes indgenas, lo cual representa ape-
nas el 0,05% de esta poblacin, pero es un buen
inicio para revertir la cuesta del analfabetismo en
tantas lenguas de enorme riqueza cultural.
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ixteco de la regin alta de Oaxaca,
Julin Jimnez fue alfabetizado en
espaol, pero siempre tuvo inters
por escribir en su lengua materna.
Se tard casi un cuarto de siglo para encontrar
las herramientas que le pudiesen ensear este ca-
mino. A fn de cuentas, ante la falta de expertos
que puedan guiarlo, avanza en solitario.
Hoy cursa el octavo semestre de la licenciatu-
ra de Educacin Indgena en la Universidad Pe-
daggica Nacional (upn), inaugurada en 1980 y
con una matrcula de 166 alumnos, y public en
el segundo tomo de Voces de la diversidad (upn,
2008) un texto en mixteco y espaol sobre la im-
portancia de fomentar el bilingismo en las es-
cuelas indgenas. En dicho trabajo, por primera
vez lleva, al lenguaje escrito, muchos conceptos
de la oralidad en su comunidad.
En entrevista, Jimnez reconoce: Me hacen
falta elementos para hablar de una escritura
completa pues todava estoy en un proceso de
alfabetizacin.
Y, en el texto publicado, seala que en Mxico
sigue pendiente llevar a la prctica las leyes que
reconocen al pas como una nacin multicultu-
ral: En las escuelas, la comunicacin se desarro-
lla sobre todo en espaol. Prcticamente no hay
momentos especfcos para hablar en nuestras
lenguas, a no ser en el patio, durante el recreo.
Escritura en
lengua indgena:
un desafo ms
all del alfabeto
Julan explica que el esfuerzo de escribir en
mixteco le ha servido para poner en perspectiva
sus logros acadmicos, pero tambin para reve-
lar las necesidades de los indgenas mexicanos:
Me ha permitido comprender las riquezas de
mi lengua y las carencias de la escuela, donde,
en muchas ocasiones, los nios indgenas vemos
truncado nuestro desarrollo.
Para Julin y para otros estudiantes en situa-
cin similar, aprender a escribir en sus lenguas
representa un enorme desafo, pues no slo se
trata de juntar letras y palabras, sino de crear
la sintaxis respectiva, as como los lxicos y las
interpretaciones culturales. l concluye que no
es a travs del espaol, sino de su propia lengua,
que debe rescatar sus tradiciones orales: En las
lenguas puede haber equivalencias, pero el sen-
tido y signifcado cambian; por lo que los relatos
indgenas no deben encajarlos en los cuentos del
espaol, pues, adems de tener signifcados dis-
tintos, se desarrollan en circunstancias diversas.
En este proceso de aprendizaje, Julin y los
dems estudiantes indgenas de la licenciatura
de Educacin Indgena han tenido el apoyo de la
Unidad de Servicios y Programas de Estudio de
Lenguas y Culturas Indgenas (uspelci) adscri-
ta a la upn, que los anima a recopilar canciones,
poemas, cuentos, mitos, etctera, y transcribirlos
en sus lenguas, antes de que desaparezcan. Su
www.revistaaz.com 81 80
Luca Prez-Moreno
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investigacin se presenta en los dos volmenes
de Voces de la diversidad, que incluyen textos en
mixteco, mazateco, nhuatl e idiomas al borde de
la extincin, como el odam. A travs de este es-
fuerzo se anima a los estudiantes indgenas a ti-
tularse con proyectos y materiales didcticos que
puedan llevar de regreso a sus comunidades.
Mientras el esquema tradicional de enseanza
a estudiantes indgenas se ha enfocado en nive-
larlos respecto de los dems alumnos, uspelci
parte de reconocer su potencial bicultural y bilin-
ge. No es una cuestin de buenos sentimien-
tos, sino de formacin acadmica para estudian-
tes bilinges, enfatiza la doctora Soledad Prez
Lpez, responsable de la Unidad.
El objetivo de la licenciatura en Educacin
Indgena de la upn no es preparar maestros, sino
formar cuadros tcnicos que apoyen la prepara-
cin de los docentes y puedan elaborar propues-
tas educativas bilinges.
En Mxico, donde viven ms de 7 millones de
indgenas, desde 2003 existe una ley que recono-
ce la necesidad de fomentar una educacin mul-
ticultural y multilinge en las zonas indgenas.
En los hechos, se mantiene la castellanizacin.
Agencia
Francesa de
Cooperacin
Cientca y
Tecnolgica,
rea de
Difusin.
En las escuelas, la
comunicacin se desarrolla
sobre todo en espaol.
Prcticamente no hay momentos
especcos para hablar en
nuestras lenguas, a no ser en el
patio, durante el recreo.
revista az www.revistaaz.com 83
Junio
Benemrita Universidad
Autnoma de Puebla
www.buap.mx
XXXVII Congreso Internacio-
nal de Literatura Ibero-
americana
Del 24 al 28
CursoTaller: Pruebas al
concreto en estado fresco
Inicia el 25
Universidad Autnoma
de Guadalajara
www.uag.mx
XXVIII Diplomado en Admi-
nistracin de Hospitales
y Sistemas de Salud
Inicia el 5
Universidad Autnoma
de Zacatecas
www.uaz.edu.mx
XVIII Congreso Nacional de
Geografa Zacatecas 2008
Del 22 a 25
Universidad Autnoma
Metropolitana,
Unidad Azcapotzalco
www.uam.mx
III Congreso Nacional de
Ingenieras Mecnica,
Elctrica, Electrnica y
Mecatrnica (CIMEEM 2008)
Del 25 al 27
Convocatoria para ingreso
a la Especializacin /
Maestra en Estudios
de la Mujer
Hasta el 8
Universidad de Guadalajara
www.udg.mx
II Congreso Mundial
de Riesgos: Riesgos
y gobernabilidad
Del 8 al 11
Universidad de las Amri-
cas Puebla
www.udlap.mx
1
er
Congreso de Medicina
Del 26 al 28
Universidad Nacional
Autnoma de Mxico
www.unam.mx
Seminario Internacional
sobre Criminologa Crtica
y Seguridad Pblica
5 y 6
II Diplomado Internacio-
nal: Planeacin interdis-
ciplinaria urbano-ambien-
tal para aeropuertos
Tiene como objetivo
promover el intercambio
cientco y tecnolgico
entre investigadores de
instituciones pblicas
y privadas dedicadas al
estudio de la Entomolo-
ga y disciplinas anes,
as como ofrecer un foro
para el intercambio y la
vinculacin entre el sector
acadmico y tecnolgico
de la materia.
XI Congreso Internacional
sobre Innovaciones en
Docencia e Investigacin
en Ciencias Econmico
Administrativas
Fecha lmite para entregar
trabajos: El 30
Universidad de Guanajuato
www.ugto.mx
Busca presentar nuevas
propuestas de modelos
educativos y de planes
y programas de estudio
que orienten la formacin
del estudiante. Tambin
se comunicarn las
experiencias y resultados
de estrategias novedosas
para mejorar el proceso
de enseanza-aprendizaje,
la investigacin y la
vinculacin.
Curso de Edicaciones
de mampostera
11 y 12
Universidad
Panamericana
www.upmx.mx
Diplomado en Estrategia
de Recursos Humanos
Inicia el 16
IV Congreso Internacional
de Cmputo en Optimiza-
cin y Software
(CICOS 2008)
Del 25 al 27
Universidad Autnoma del
Estado de Morelos
www.uaem.mx
Es un portal para investi-
gadores de instituciones
de educacin superior
y de empresas pblicas
o privadas, as como de
estudiantes de posgrado.
Este congreso les permite
dar a conocer trabajos de
investigacin inditos que
se encuentran en la fron-
tera del conocimiento.
XLIII Congreso Nacional
de la SME
Del 22 al 25
Universidad La Salle Bajo
www.iztacala.unam.mx/sme/
congreso.html
universitaria
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Universidad Autnoma
de Yucatn
www.uady.mx
Diplomado: Algas como
indicadores ecolgicos,
aplicaciones en la bio-
rremediacin y aprove-
chamiento de los cuerpos
de agua continentales
Inicia el 17
XXII Congreso Nacional
de Qumica Analtica
Del 23 al 27
XII Simposio Estudiantil
Inicia el 23
L
a Universidad Pedaggica Nacional
(upn) tiene treinta aos dedicada a la
formacin de los profesionales de la
educacin. En este lapso se han acu-
mulado aprendizajes, recursos, ideas, refexiones
y productos de investigacin, que hoy permiten
poner al servicio de la sociedad una oferta educa-
tiva fexible construida sobre tres premisas:
1. Reconocimiento de la necesidad de actua-
lizacin permanente para los profesionales
contemporneos de la educacin;
2. El convencimiento de que somos una co-
munidad y aprendemos de manera colabo-
rativa, lo cual nos permite alcanzar mayor
efcacia en el acercamiento a las nuevas
generaciones;
3. La existencia de tecnologas que abren
fronteras para imaginar y construir nuevas
opciones, capacidades y formas de trabajo
con los jvenes y con un mayor nmero de
maestros y profesionales de la educacin.
Los conocimientos, refexiones y prctica
con profesores, acumulados en tres dcadas, han
hecho posible el que hoy la Subsecretara de Edu-
cacin Media Superior confera a la Universidad
el espacio para aportar estos saberes para la Refor-
ma Integral de la Educacin Media Superior con
la formacin profesional de sus maestros, fortale-
ciendo a los docentes en competencias genricas
y especfcas para que tengan nuevas y mejores
prcticas de enseanza, orientando el aprendizaje
de sus alumnos atendiendo a sus diferencias.
Para este proyecto hemos considerado los si-
guientes criterios:
Una formacin diseada ex profeso para
profesores de educacin media superior;
Formacin y Actualizacin Docente
para Educacin Media Superior
Que ofrezca a los docentes un espacio para el
desarrollo de competencias individuales y
colectivas, y el intercambio de experiencias
regionales y nacionales;
Que derive en ejercicios de anlisis de la
prctica docente propia y en las adecuacio-
nes curriculares pertinentes al contexto de
las distintas regiones del pas;
Que brinde un reconocimiento acadmico
de los estudios realizados.
La formacin en la que participarn principal-
mente docentes en activo, ser completamente en
lnea, con un horario adecuado a la prctica do-
cente, fexible en el manejo de los contenidos y
con el apoyo de tutores especializados en los te-
mas, quienes propiciarn un trabajo individual
y conjunto, que fomente el uso de la informtica y
la computadora como herramientas, as como el
aprendizaje y la mejora continua.
Iniciamos este proceso con cuatro especiali-
zaciones: Aprendizaje y prctica docente en con-
textos multiculturales; Competencias Docentes;
Educacin centrada en el aprendizaje; y Matem-
ticas y tecnologa.
La propuesta de formacin de los docentes
tiene carcter de posgrado; los participantes po-
drn discutir y analizar los temas centrales de su
funcin docente, en la conviccin de que los pro-
fesores del bachillerato tcnico participarn en la
transformacin de la Educacin Media Superior
de Mxico, con la upn como acompaante, para
servir mejor a los jvenes del siglo xxi, que son lo
que ms importa.
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revista az 84 www.revistaaz.com 85
1. Somos una universidad fundada en 1821;
2. Somos el MBA internacional ms exitoso mundialmente;
3. Creado por profesores de la Universidad Heriot-Watt, Stanford,
INSEAD y London Business School;
4. Ms de 10 500 alumnos han conado en nuestra educacin;
5. Le ofrecemos cursos, exmenes y acceso a profesores en espaol;
6. Estudie en cualquier momento, desde cualquier lugar;
7. Tome los cursos en el orden que usted preera;
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Edinburgh Business School le da la exibilidad de estudiar en cualquier momento,
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ms o menos especializada. Por esto ofrecemos distintas opciones de estudio:
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T. 01 (55) 5597 8855
Asociacin civil sin fnes de lucro conformada en el ao
2000 por un grupo de artistas, maestros, psicolgos,
pedagogos, empresarios, comunicadores y voluntarios
comprometidos con la dignidad humana y el bienestar
social, la convivencia tolerante y respetuosa.
Disea e imparte talleres para atender a grupos vul-
nerables, reparando problemas afectivo-emocionales y
transmitiendo valores, a travs de:
Representaciones teatrales;
Improvisacin y dramatizacin;
Narracin de cuentos;
Danza y expresin corporal;
Msica y canto;
Artes plsticas;
Juego y trabajo emocional;
Dinmicas de creatividad y valores;
Seguimiento psicolgico.
Inici operaciones en abril de 2004, con el propsito de
contribuir a la difusin del conocimiento arqueolgico
sobre Mesoamerica, con base en el acervo de las colec-
ciones concesionadas que tienen sus miembros. Du-
rante varias dcadas, han rescatado y restaurado dona-
ciones de material especialmente clasifcado, el cual ha
sido utilizado para desarrollar temas sobre arqueologa.
Esperan que mexicanos y extranjeros vean a Meso-
amrica como una gran civilizacin, la cual estuvo
aislada del resto del mundo hasta el siglo xvi. Estas
culturas posean una cosmogona y gobierno basado en
el respeto a la sociedad as como en el desarrollo indivi-
dual y colectivo.
El acervo est totalmente restaurado para dignidad
de las piezas y el gusto del espectador. Tiene una conce-
sin del Instituto Nacional de Antropologa e Historia.
Nace en 1992, con los siguientes objetivos:
1. Conservar e incrementar la cultura y el arte de Oaxaca,
mediante la instalacin y funcionamiento de un centro
cultural que divulgue los valores culturales y artsticos de
la Ciudad;
2. Contribuir a las obras sociales del distrito de Ocotln y
comunidades vecinas;
3. La Asociacin no tendr fnes de lucro, polticos o religiosos;
4. Restaurar, rehabilitar y conservar monumentos de valor
histrico, as como ex conventos,templos, fachadas, atrios,
pinturas, retablos y dems;
5. Formar y apoyar viveros comunitarios, contribuir a la
ecologa a travs de la reforestacin del distrito de Ocot-
ln, mediante la siembra de plantas nativas y rboles de la
regin;
6. Formar e integrar talleres de restauracin y rehabilitacin
en las comunidades que se intervienen para el rescate del
patrimonio histrico del estado de Oaxaca;
7. El Patrimonio de la Fundacin Rodolfo Morales se consti-
tuir con la aportacin de sus asociados y en lo futuro con
la participacin de Fundaciones Internacionales.
secografic cuenta con profesionistas que aportan sus
servicios para benefcio de las personas que atiende y
maneja foros de atencin mdica que pueden consul-
tarse mediante correo electrnico.
Cuenta con talleres grfcos para apoyar actividades
culturales, ofreciendo las mejores condiciones: encua-
dernacin, ofset, diseo Web, diseo grfco, serigrafa
e impresin de gran formato sin fnes de lucro.
En apoyo a la industria y la poblacin en general,
tiene una bolsa de trabajo gratuita para poner en con-
tacto a quien requiere de los servicios de un profesio-
nal, tcnico o ayudante general con quien los ofrece.
oaxaca-mio.com/ac/fundacion_rodolfo_morales.htm
revista az 86 www.revistaaz.com 87
EL CRECIMIENTO ECONMICO
Y LA ECONOMA DEL CONOCIMIENTO
Si bien en los ltimos decenios un conjunto con-
vergente de tendencias mundiales ha creado sig-
nifcativas oportunidades econmicas y sociales,
al mismo tiempo, provoca enormes desafos.
La omnipresencia de las Tecnologas de la
Informacin y la Comunicacin (tic) que va
de telfonos celulares a cmaras de video muy
baratas, asistentes personales digitales y compu-
tadoras porttiles con conexin inalmbrica a
Internet cambi la forma en que la gente vive,
trabaja, se comunica y juega.
El nuevo conocimiento y el uso de tecnolo-
gas inditas propician la creacin de productos,
servicios y puestos de trabajo, algunos de los
cuales simplemente eran impensables hace al-
gunos decenios. Al mismo tiempo, los acuerdos
comerciales y la reduccin en los costos de la co-
municacin y el transporte han incrementado el
fujo de capital, bienes, servicios, conocimiento y
puestos de trabajo entre pases.
Estas tendencias convergentes ejercen una tre-
menda presin sobre la educacin y otros siste-
mas sociales responsables de preparar a la so-
ciedad para el futuro y para moderar los efectos
negativos del cambio social y econmico.
Crear las condiciones para fomentar el cre-
cimiento econmico plantea un desafo signif-
cativo para los responsables de disear polticas,
particularmente para aquellos encargados del
sistema educativo.
Sin embargo, an ms importante, es cmo
crear crecimiento sustentable a lo largo de cierto
periodo y garantizar que sus benefcios se distri-
buyan equitativamente.
Los economistas sealan que el crecimiento
en produccin econmica se da cuando hay un
incremento en los factores de la produccin: se
compra ms equipo y ms trabajadores ingresan
a la fuerza de trabajo, lo que los economistas de-
nominan acumulacin de capital. No obstante,
este crecimiento tiende a reducir los rendimien-
tos, el aumento en los insumos resulta cada vez
en menores incrementos de la produccin. O
bien, puede haber crecimiento cuando hay un
alza en la produccin econmica por persona,
es decir, aumenta la productividad. Esto ltimo
es clave para elevar los niveles de vida y el creci-
miento sostenido.
La teora econmica describe tres factores
que pueden llevar a incrementar la productivi-
dad: intensifcacin del capital, el uso de equipo
cuya produccin es mayor en comparacin con
versiones previas; mayor califcacin de la fuerza
de trabajo, pues, con mayor conocimiento es ms
productiva; y la creacin, distribucin y uso de
nuevo conocimiento. La sinergia entre nuevo ca-
pital, nuevas habilidades y competencias y nuevo
conocimiento crea crecimiento sostenible y me-
jora el nivel de vida. Esto constituye la base de
lo que los economistas denominan economa
del conocimiento.
EDUCACIN Y ECONOMA
DEL CONOCIMIENTO
Qu tipo de reforma contribuir al crecimien-
to sostenido y equitativo?; cmo pueden las/
los docentes y las escuelas preparar mejor a los
alumnos para que respondan satisfactoriamente
a los retos del futuro?; cules son las competen-
cias y habilidades que los alumnos necesitan para
ingresar exitosamente en la economa global y la
sociedad de la informacin?
Las destrezas bsicas de lecto-escritura y ope-
raciones arimticas fueron sufcientes para la gran
mayora de trabajadores requeridos para satisfa-
cer las necesidades de las fbricas en la economa
manufacturera. Esta enorme capacidad de tra-
bajo la aportaba la relativa minora que obtena
estudios de Ingeniera, Administracin de Em-
presas y Derecho, quienes manejaban los esfuer-
zos manufactureros y los mantenan produciendo
efcientemente.
En consecuencia, el sistema educativo serva a
la economa, identifcando a los pocos estudian-
tes sobresalientes que podan continuar estudios
avanzados; al resto, slo le proporcionaba forma-
cin bsica.
Sin embargo, esto ya no es sufciente para la
economa del conocimiento ni en la sociedad
de la informacin del siglo xxi. Los proveedores
de servicios de alto nivel en ocasiones denomi-
nados trabajadores del conocimiento requieren
diferentes competencias a las exigidas durante la
economa industrial. Grupos de educadores y l-
deres empresariales han descrito las habilidades
que requieren los ciudadanos y trabajadores del
conocimiento del siglo xxi.
1

Para participar en esta economa mundial y
mejorar sus niveles de vida, los estudiantes de-
bern tener mayor comprensin de las materias
escolares al terminar sus estudios particular-
mente Ciencias, Matemticas y Tecnologa y
las competencias necesarias para responder a
un siglo xxi ilimitado, pero incierto. Dichas ca-
pacidades producirn nuevos trabajadores inte-
lectuales y creativos, quienes debern aplicar sus
conocimientos a situaciones del mundo real, pen-
sar crticamente, colaborar, comunicarse, resolver
problemas, crear y seguir aprendiendo.
DESARROLLANDO LAS COMPETENCIAS
Y LAS ESCUELAS DEL SIGLO XXI
Ante los desafos sociales y econmicos, hoy,
muchos gobiernos buscan reformar sus sistemas
educativos. Frecuentemente, en un afn por vin-
cular cambio educativo, crecimiento econmico
y desarrollo social, las mencionadas reformas in-
corporan las tic.
Los tres factores detrs del crecimiento eco-
nmico basado en la productividad intensi-
fcacin del capital, fuerza de trabajo altamente
califcada y creacin de conocimientos pueden
ser la base para tres enfoques complementarios,
que de alguna forma se traslapan, para la refor-
ma educativa que contribuya al desarrollo eco-
nmico y social:
Incrementando la apropiacin de tecnologa y
el desarrollo de habilidades bsicas enfoque
de adquisicin de conocimientos;
Incrementando la capacidad de la fuerza de
trabajo para usar el conocimiento y agregar
valor a la produccin econmica, aplicando
su capacidad de comprensin para resolver
problemas complejos, del mundo real enfo-
que de profundizacin de conocimientos;
Incrementando la capacidad que tiene la fuer-
za de trabajo para innovar, producir nuevo
conocimiento y aumentar la capacidad en los
ciudadanos de benefciarse con este nuevo co-
nocimiento enfoque de creacin de cono-
cimientos.
Cada uno de los enfoques tiene distintas im-
plicaciones para las polticas educativas, el desa-
rrollo de docentes profesionales, la pedagoga en
el saln de clases, los planes de estudio, la evalua-
cin, el uso de las tic y la organizacin escolar y
su administracin.
Si bien estas visiones no se han probado emp-
ricamente, aportan una herramienta conceptual
para quienes tienen a su cargo el diseo de pol-
ticas: les ayudan a pensar en la reforma vincula-
da con metas de desarrollo econmico y social;
asimismo, aportan una escala de conocimiento
para que los diseadores de polticas puedan pla-
nifcar formas cada vez ms progresivas de pro-
ductividad basadas en el cambio educativo.
Adquisicin de conocimientos
Este enfoque, es el que requiere menores cam-
bios en el sistema educativo. Su meta es mejorar
la productividad econmica, preparando una
Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin, Reforma Educativa y
Crecimiento Econmico: Un marco conceptual
La sinergia entre nuevo capital, nuevas habilidades
y competencias y nuevo conocimiento crea
crecimiento sostenible y mejora el nivel de vida.
Consultor
independiente en
el uso de
tecnologa
para mejorar
los sistemas
educativos.
Robert B. Kozma
CONEXIN
INTEL
revista az 88 www.revistaaz.com 89
fuerza de trabajo capaz de adoptar nuevas tec-
nologas. Las metas correlativas incluyen: incre-
mento de la matrcula escolar, mejorar las habili-
dades bsicas e incrementar el uso de tecnologa.
En muchos sentidos, este enfoque nicamente
aade las tic al sistema educativo tradicional; los
cambios son mnimos. La variacin en los planes
de estudio puede agregar como materia adicional
a las tic, o incluir materias que las incorporen.
Los planes de estudio siguen divididos en reas
tradicionales y la evaluacin se basa en memori-
zar hechos o la resolucin de problemas simples,
que slo requieren una respuesta.
Los cambios en las prcticas pedaggicas im-
plican el uso de varias tecnologas, herramientas
y contenidos provenientes de Internet (e-content),
como elementos de todas las actividades en el sa-
ln de clases, el grupo y el individuo. Las modif-
caciones en las formas de enseanza implican el
uso de tecnologa para las actividades en el saln,
sus presentaciones y las tareas administrativas,
as como adquirir otras materias de estudio para
su propio desarrollo profesional. De otra forma,
la pedagoga se limita a que el educador entregue
informacin a sus alumnos y stos la reciban.
Este enfoque necesita poco cambio en la es-
tructura social, quiz en la ubicacin e integra-
cin de recursos tecnolgicos en el saln de clase.
Si este sistema consigue proporcionar habilida-
des para el uso de tecnologa, puede incrementar
la capacidad de la fuerza de trabajo para adoptar
tecnologas, sin embargo, dado que no incluye
otras competencias para el siglo xxi, lo ms pro-
bable es que sea de bajo impacto econmico.
Profundizacin de conocimientos
El impacto potencial del enfoque anterior es ma-
yor en el crecimiento econmico y el nivel de
vida. Asimismo, tiene implicaciones ms signif-
cativas para efectuar cambios en el sistema edu-
cativo. La meta de las polticas educativas para la
profundizacin de conocimientos es incrementar
la capacidad de la fuerza de trabajo para agregar
valor a la produccin econmica.
Esto sucede mediante la aplicacin del cono-
cimiento adquirido en las materias escolares a
la solucin de problemas complejos del mundo
real, sean laborales o cotidianos.
Ms que el repaso superfcial de muchos
tpicos, el plan de estudios se centra en la com-
prensin profunda de un nmero reducido de
conceptos, principios y procedimientos clave, y
en cmo estas ideas se organizan e interconectan
con y entre reas de conocimiento para formar
sistemas de conocimientos complejos.
Las actividades y proyectos en los cuales par-
ticipan los alumnos en el saln de clases que
los involucran en la solucin de problemas com-
plejos del mundo real, con diversas soluciones,
son un componente importante de este enfoque.
La tecnologa puede desempear un papel im-
portante, en la medida que los alumnos utilizan
la visualizacin y las simulaciones para explorar,
comprender y aplicar conocimiento complejo. El
desarrollo de redes puede ayudar a docentes y
alumnos a interconectar actividades en el saln
y para aprender del mundo exterior.
La evaluacin prolongada, constituida de va-
rios aspectos, acompaar a las tareas complejas
que los alumnos encontrarn en el mundo real.
NOTAS
1
L. Resnick y J. Wirt (1996). Changing the workplace: New challenges for edu-
cation policy and practice en L. Resnick y J. Wirt (Eds.), Linking school and work:
Roles for standards and assessment, pp. 1-22, San Francisco: Jossey-Bass. S. Lall
(2000). Skills, competitiveness and policy in developing countries (Documento
de trabajo nmero 46), Oxford: Queen Elizabeth House. Partnership for the 21st
Century (2003). Learning for the 21st Century. Washington, DC: Partnership for the
21st Century, National Center on Education and the Economy (2006). Tough choi-
ces, tough times: The report of the New Commission on the Skills of the American
Workforce. San Francisco: Jossey-Bass.
Debido a que este aprendizaje es ms com-
plejo, los docentes requieren la comprensin de
su rea de conocimiento, de los procesos que los
alumnos emplean y los problemas a los que se
enfrentan cuando participan en este tipo de apren-
dizaje. La fexibilidad en los horarios y la instru-
mentacin del plan de estudios puede apoyar los
esfuerzos en el aula.
Creacin de conocimientos
Su objetivo es desarrollar una fuerza de trabajo
y ciudadana que continuamente participen en y
de los benefcios que trae consigo la creacin de
conocimiento y la innovacin. Son profundas las
implicaciones que este enfoque tiene en el cam-
bio educativo. Si los alumnos van a participar en
una economa y una sociedad en las que la crea-
cin, intercambio y uso de nuevo conocimiento
son la base de un desarrollo sostenido, su prepa-
racin educativa tiene que superar el aprendiza-
je del conocimiento establecido. La creacin de
conocimiento no se opone a la profundizacin
de ste; por el contrario, avanza sobre la base de
mayor comprensin de las materias acadmicas.
Adems de profundizar en la comprensin de
conceptos y principios clave, y su uso para resol-
ver problemas complejos, los alumnos participan
en un proceso de colaboracin permanente, que
construye sobre el conocimiento que ya poseen
para crear e intercambiar nuevo conocimiento.
Sus competencias incluyen la capacidad de
utilizar diversidad de herramientas tecnolgicas;
buscar, organizar y analizar informacin; comu-
nicarse efectivamente mediante mltiples for-
mas; colaborar con otros cuyas competencias y
antecedentes son diferentes, y pensar crtica, in-
novadora y creativamente. Sin embargo, entre las
competencias para la creacin de conocimientos
destacan las que permiten a los alumnos conti-
nuar con el aprendizaje a lo largo de sus vidas.
En este enfoque, los docentes disean una co-
munidad de aprendizaje en la que los alumnos
participan permanentemente en el desarrollo y
creacin de su propio conocimiento y competen-
cias de aprendizaje; as como en el conocimiento
y competencias de aprendizaje de otros. En efec-
to, las escuelas se transforman en organizaciones
en las que todos los actores se involucran en el
proceso de aprendizaje, pues docentes y alumnos
hacen uso de una diversidad de instrumentos
electrnicos, recursos digitales, ambientes socia-
les y redes de conocimiento para disear recursos
de aprendizaje basados en las tic, as como de
herramientas que apoyen la creacin de conoci-
mientos y competencias de pensamiento crtico,
en aras de un proceso de aprendizaje continuo y
refexivo que apoye la creacin de comunidades
de aprendizaje.
Desde esta perspectiva, los docentes son verda-
deros maestros del aprendizaje (master learners),
permanentemente inmersos en la experimenta-
cin e innovacin educativa, colaborando con co-
legas y expertos externos para producir nuevo
conocimiento sobre el aprendizaje y prcticas
educativas y para modelar los procesos de apren-
dizaje para sus alumnos.
CONCLUSIN
Los responsables del diseo de polticas educati-
vas y los funcionarios adscritos a los ministerios
o secretaras de educacin enfrentan muchas de-
cisiones complejas en relacin con las tendencias
mundiales. Sin embargo, ningunas son ms im-
portantes para el desarrollo econmico y social,
que aqullas que se toman en relacin con las
polticas educativas.
Al examinar las relaciones entre reformas en
polticas, formacin de docentes, pedagoga, pla-
nes de estudio, evaluacin, tic y organizacin es-
colar, y al alinear estos cambios con importantes
metas econmicas y sociales, los responsables de
disear polticas pueden crear las escuelas del si-
glo xxi y nutrir el desarrollo de los alumnos.
Al crear una visin y un plan maestro para
una reforma educativa basada en las tic que
vaya de la adquisicin de conocimientos a la pro-
fundizacin de conocimientos y a la creacin de
conocimientos, los responsables de disear polti-
cas, los lderes educativos y los docentes pueden
hacer una reforma educativa que contribuya al
crecimiento basado en el desarrollo econmico
y social.
Habilidades para el siglo XXI
Uso de tecnologa y medios: seleccin de herramientas correctas; operar equipo y aplicaciones;
usarlos para manejar, analizar, integrar, evaluar y crear informacin en diversas formas.
Comunicacin efectiva: producir y ejecutar comunicacin oral, escrita y multimedia efectiva
en una diversidad de contextos.
Pensamiento crtico: razonamiento acorde con la comprensin y la toma decisiones complejas;
con la comprensin de interconexiones entre sistemas complejos.
Habilidades para resolucin de problemas: identicar y analizar situaciones complejas,
problemticas decientemente estructuradas, planicar soluciones, tomar decisiones,
aplicar con exibilidad soluciones, evaluar resultados y revisar soluciones.
Colaboracin: demostrar capacidad de trabajo en equipo y liderazgo; adaptarse a diversos
roles y responsabilidades.
CONEXIN
INTEL
90 revista az www.revistaaz.com 91 www.revistaaz.com
LAS REGLAS DEL JUEGO
VOCES PBLICAS
TTULO PRIMERO
Principios generales
Artculo 7
Todas las lenguas son la expresin de una identidad co-
lectiva y de una manera distinta de percibir y de descri-
bir la realidad, por tanto, tienen que poder gozar de las
condiciones necesarias para su desarrollo en todas las
funciones.
Cada lengua es una realidad constituida colectiva-
mente y en el seno de una comunidad se hace disponible
para el uso individual, como instrumento de cohesin,
identifcacin, comunicacin y expresividad creadora.
Artculo 8
Todas las comunidades lingsticas tienen derecho a or-
ganizar y gestionar los recursos propios con el fn de ase-
gurar el uso de su lengua en todas las funciones sociales.
Todas las comunidades lingsticas tienen derecho a
disponer de los medios necesarios para asegurar la trans-
misin y la proyeccin futuras de la lengua.
Artculo 9
Toda comunidad lingstica tiene derecho a codifcar,
estandarizar, preservar, desarrollar y promover su siste-
ma lingstico, sin interferencias inducidas o forzadas.
Artculo 10
Las comunidades lingsticas son iguales en derecho.
Esta Declaracin considera inadmisibles las discrimi-
naciones contra las comunidades lingsticas basadas en
criterios como su grado de soberana poltica, su situa-
cin social, econmica o cualquier otra, as como el nivel
de codifcacin, actualizacin o modernizacin que han
conseguido sus lenguas.
En aplicacin del principio de igualdad deben estable-
cerse las medidas indispensables para que esta igualdad
sea efectiva.
Toda comunidad lingstica tiene derecho a gozar de
los medios de traduccin directa o inversa que garanticen
el ejercicio de los derechos recogidos en esta Declaracin.
Artculo 12
revista az
V
O
C
E
S

P

B
L
I
C
A
S
Este mes se cumplen 22 aos de la Declaracin Univer-
sal de Derechos Lingsticos. En este Ao Internacional
de las Lenguas, es pertinente recordar lo ms signica-
tivo de aquella declaratoria y cotejarla con la realidad.
En el mbito pblico, todo el mundo tiene derecho a de-
sarrollar todas las actividades en su lengua, si es la lengua
propia del territorio donde reside. En el mbito personal y
familiar todo el mundo tiene derecho a usar su lengua.
Artculo 13
1. Todo el mundo tiene derecho a acceder al conocimiento
de la lengua propia del territorio donde reside.
2. Todo el mundo tiene derecho al poliglotismo y a conocer
y usar la lengua ms adecuada para su desarrollo perso-
nal o para su movilidad social, sin perjuicio de las garan-
tas establecidas en esta Declaracin para el uso pblico
de la lengua propia del territorio.
Artculo 14
Las disposiciones de esta Declaracin no pueden ser in-
terpretadas o utilizadas contra cualquier norma o prctica
ms favorable del rgimen interno o internacional al uso de
una lengua dentro del territorio que le es propio.
TTULO SEGUNDO
Rgimen lingstico general
Seccin I
Administracin pblica y organismos ociales
Artculo 15
1. Toda comunidad lingstica tiene derecho a que su len-
gua sea utilizada como ofcial dentro de su territorio.
2. Toda comunidad lingstica tiene derecho a que las ac-
tuaciones judiciales y administrativas, los documentos
pblicos y privados y los asientos en registros pblicos
realizados en la lengua propia del territorio sean vlidos
y efcaces y nadie pueda alegar el desconocimiento.
Artculo 16
Todo miembro de una comunidad lingstica tiene derecho
a relacionarse y a ser atendido en su lengua por los servicios
de los poderes pblicos o de las divisiones administrativas
centrales, territoriales, locales y supraterritoriales a los cua-
les pertenece el territorio de donde es propia la lengua.
Artculo 17
1. Toda comunidad lingstica tiene derecho a disponer y
obtener toda la documentacin ofcial en su lengua, en
forma de papel, informtica o cualquier otra, para las
relaciones que afecten al territorio donde es propia esta
lengua.
2. Los poderes pblicos deben disponer de formularios,
impresos y modelos en forma de papel, informtica o
cualquier otra en las lenguas territoriales, y ofrecerlos al
pblico en los servicios que afecten los territorios donde
es propia la lengua respectiva.
Artculo 18
1. Toda comunidad lingstica tiene derecho a que las leyes
y otras disposiciones jurdicas que le conciernan se pu-
bliquen en la lengua propia del territorio.
2. Los poderes pblicos que tienen en sus mbitos de actua-
cin ms de una lengua territorialmente histrica, deben
publicar todas las leyes y otras disposiciones de carcter
general en estas lenguas, con independencia que sus ha-
blantes entiendan otras lenguas.
Artculo 19
1. Las Asambleas de representantes deben adoptar como
ofciales la lengua o las lenguas histricamente habladas
en el territorio que representan.
2. Este derecho incluye las lenguas de las comunidades de
asentamiento disperso referidas en el artculo 1 prra-
fo 4 [A los efectos de esta Declaracin se consideran,
tambin, como comunidades lingsticas dentro de su
propio territorio histrico los pueblos nmadas en sus
reas de desplazamiento o los pueblos de asentamiento
disperso].
Artculo 20
1. Todo el mundo tiene derecho a usar de palabra y por es-
crito, en los Tribunales de Justicia, la lengua histrica-
mente hablada en el territorio donde estn ubicados. Los
Tribunales deben utilizar la lengua propia del territorio
en sus actuaciones internas y, si por razn de la orga-
nizacin judicial del Estado, el procedimiento se sigue
fuera del lugar de origen, hay que mantener la lengua
de origen.
2. Todo el mundo tiene derecho a ser juzgado en una len-
gua que le sea comprensible y pueda hablar, o a obtener
gratuitamente un intrprete.
Artculo 21
Toda comunidad lingstica tiene derecho a que los asien-
tos de los registros pblicos se hagan en la lengua propia
del territorio.
Artculo 22
Toda comunidad lingstica tiene derecho a que los docu-
mentos notariales o autorizados por funcionarios que ejer-
cen la fe pblica sean redactados en la lengua propia del
territorio donde el notario o funcionario autorizado tenga
demarcada su sede.
DIVERSIDAD LINGSTICA:
2 DCADAS Y 2 AOS
DE PROPSITOS
92 revista az 93 www.revistaaz.com
Rosario Castellanos
(1925-1974)
Compartimos slo un desastre lento /Me veo morir en ti,
en otro, en todo / Y todava bostezo o me distraigo /
Como ante el espectculo aburrido. Falsa elega.
Juan Garca Ponce
(1932-2003)
El arte es siempre un espejo de la libertad en la cual
se hacen visibles tanto la vida como la muerte, tanto
la razn como la locura y tambin tanto la virtud
como el vicio, porque no los sustituye ni los juzga,
sino que los obliga a mostrarse.
Ricardo Garibay
(1923-1999)
Las historias se conquistan como a las mujeres, por
las palabras, nada ms, no hay otra fuerza; no son
una fccin del mundo, son el mundo vivo, sin ellas
seriamos menos que animales. La literatura es la
unin de las palabras bajo la especie de la belleza.
Elena Garro
(1916-1999)
Eva y yo nos mirbamos las manos, los pies, los cabellos,
tan encerrados en ellos mismos, tan lejos de nosotros.
Era increble que mi mano fuera yo, se mova como si
fuera ella misma. Y tambin queramos a nuestras manos
como a otras personas, tan extraas como nosotras o
tan irreales como los rboles, los patios, la cocina.
Antes de la guerra de Troya.
Jos Gorostiza
(1901-1973)
Lleno de m, sitiado en mi epidermis / por un dios inasible
que me ahoga, / mentido acaso / por su radiante atmsfera
de luces / que oculta mi conciencia derramada, / mis alas
rotas en esquirlas de aire, / mi torpe andar a tientas por el
lodo; / lleno de m ahto me descubro / en la imagen
atnita del agua. Muerte sin fn.
Octavio Paz
(1914-1998)
Soy hombre: duro poco / y es enorme la noche. /
Pero miro hacia arriba: / las estrellas escriben. /
Sin entender comprendo: / tambin soy escritura /
y en este mismo instante / alguien me deletrea.
Hermandad.
Carlos Pellicer
(1899-1977)
Que se cierre esa puerta /que no me deja estar a solas con
tus besos. / Que se cierre esa puerta / por donde campos,
sol y rosas quieren vernos. / Esa puerta por donde la cal
azul / de los pilares entra / a mirar como nios maliciosos
/ la timidez de nuestras dos caricias / que no se dan porque
la puerta, abierta... Que se cierre esa puerta.
Alfonso Reyes
(1889-1959)
A veces lamento hablar en espaol: escuchado desde
la otra orilla debe ser algo incomparable, lleno de
chasquidos y latigazos, terrible carga de caballera
de abiertas vocales, por entre un campo erizado de
consonantes clavadas como estacas.
Juan Rulfo
(1917-1986)
Vine a Comala porque me dijeron que ac viva mi padre,
un tal Pedro Pramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le promet
que vendra a verlo en cuanto ella muriera. Le apret
sus manos en seal de que lo hara; pues ella estaba por
morirse y yo en un plan de prometerlo todo. No dejes de
ir a visitarlo me recomend. Se llama de este modo y
de este otro. Estoy segura de que le dar gusto conocerte.
Pedro Pramo.
Jaime Sabines
(1926-1999)
Estbamos en el paraso. En el paraso no ocurre nunca
nada. No nos conocamos. Eva, levntate. Tengo amor,
sueo, hambre. Amaneci? Es de da, pero an hay
estrellas. El sol viene de lejos hacia nosotros y empiezan
a galopar los rboles. Escucha. Yo quiero morder tu
quijada. Adn y Eva.
Eraclio Zepeda
(1937)
A diferencia de otros compaeros, que me dicen
que son escritores porque no hubieran podido hacer otra
cosa, yo no. Tal vez por mi carcter aventurero,
he realizado muchos trabajos en la vida: he sido
cantinero, capacoche (castrador de cerdos); pero siempre
vuelvo a lo nico que me ha interesado
como actividad, la literatura.
Letras nacionales
RETRATOSR E T R A T O S
94 revista az 95 www.revistaaz.com
VOZ
E
n el siglo xix, la identidad nacional se convirti
en un poderoso mecanismo de cohesin social
en los recin formados Estados-Nacin, estable-
ciendo como norma la homogeneidad: una mis-
ma cultura, lengua, identidad y territorio en cada Estado.
Lamentablemente, los trminos homogeneidad, integra-
cin y unidad nunca signifcaron equidad de condiciones
sociales para las minoras, econmicas y culturales. En
Amrica Latina los confictos se vinculan histricamente
a la negacin del otro, que puede ser indio, negro, mes-
tizo, campesino, mujer o marginal urbano.
El reconocimiento de la validez de otras culturas surgi
hace apenas unos aos, al menos en el discurso, cuando
los Estados tomaron conciencia de la multiculturalidad
que encierran en s mismos. Pero la incipiente conciencia
es apenas un esbozo de lo que sern las sociedades mul-
ticulturales, comunidades que se reconozcan a s mismas
como heterogneas y no por eso disgregadas. Desde sus
trincheras, investigadores y acadmicos se esfuerzan por
explicar que no slo hay que investigar y educar al otro,
porque la educacin e investigacin de carcter multi o
intercultural es una necesidad de todos.
Es por eso que surgieron los estudios interculturales,
para promover la creacin de fuentes, la inauguracin del
dilogo, la apertura de brechas de comunicacin entre
grupos no comunicados. A partir de ah, tenemos que ge-
nerar competencias interculturales, herramientas para re-
lacionarnos y capacidades, tanto para mantener nuestras
identidades como para comunicarnos con otras culturas.
se es uno de los principales objetivos de esta corriente
de investigacin.
En los tiempos actuales, los que nos dedicamos a la
investigacin en estudios interculturales creemos que los
Estados-Nacin no van a desaparecer, pero sabemos que
se estn debilitando, tanto hacia arriba como hacia abajo.
En Mxico, por ejemplo, existen movimientos que rei-
vindican lo propio, lo indgena, que rescatan la identidad
del barrio o de la comunidad frente al Estado-Nacin, o
creen que ste ya no les resuelve los problemas.
Al mismo tiempo, ocurre lo contrario desde arriba, a
partir de la globalizacin y de la integracin continental.
Todo eso genera nuevas identidades y nuevas prcticas
culturales y la relevancia de la interculturalidad como fe-
nmeno de estudio multisituado.
As, se han perflado tres dimensiones a travs de las
cuales se concibe la interculturalidad: una dimensin
inter-cultural, centrada en la visibilizacin de prcticas
culturales que responden a lgicas culturales diferentes;
otra inter-actoral, que valora y aprovecha las pautas y
canales de negociacin y mutua transferencia de saberes
entre una gran diversidad de actores; y una inter-linge,
que hace posible la articulacin y traduccin entre hori-
zontes lingsticos y culturales diversos.
Para abordar estas tres dimensiones de la intercultura-
lidad, desde la gran diversidad de disciplinas existentes y
la transdisciplinariedad, se requiere de investigaciones de
* Investigador
del Instituto de
Investigaciones
en Educacin de
la Universidad
Veracruzana.
** Responsable
en la Orientacin
en Derechos de
la Universidad
Veracruzana
Intercultural.
Cmo investigar con enfoque intercultural?
GUNTHER DIETZ
*
/ R. GUADALUPE MENDOZA ZUANY
**
Investigadores y acadmicos se
esfuerzan por explicar que no slo
hay que investigar y educar al otro,
porque la educacin e investigacin
de carcter multi o intercultural es
una necesidad de todos.
VOZ
En Mxico, por ejemplo, existen movimientos que reivindican lo propio,
lo indgena, que rescatan la identidad del barrio o de la comunidad frente
al Estado-Nacin, o creen que ste ya no les resuelve los problemas.
corte intercultural. En qu consiste este tipo de investi-
gacin? Se caracteriza por ser crtica, dialgica, partici-
pativa, relevante y aplicable a la diversidad de contextos
geogrfcos. Asimismo, reconoce la existencia de un plu-
ralismo metodolgico y la riqueza que representa recurrir
a mtodos etnogrfcos, cualitativos, cuantitativos, etc-
tera, para atender la complejidad de lo intercultural; y
aborda mltiples fenmenos que se aprehenden desde lo
experimentado cotidianamente, lo vivencial, para, desde
ah, establecer vnculos con marcos tericos y conceptua-
les que nos ayuden a interpretar y a generar soluciones
aplicadas y orientadas a la vivencia de la interculturalidad
como una propuesta utpica.
La investigacin intercultural aborda la realidad des-
de distintos posicionamientos en relacin a la cultura.
Se requiere, primero, de una perspectiva intra-cultural,
que tome en cuenta las versiones desde la propia lgica
cultural para su revalorizacin, para el empoderamiento
del grupo cultural afanzando la identidad a travs del
contraste con los otros, los diferentes. Adems, es nece-
saria una perspectiva inter-cultural, que investigue y
aporte una visin externa, que visibilize la diversidad,
que valore la interaccin entre posicionamientos y prc-
ticas culturales. Y por ltimo, se requiere una perspectiva
trans-cultural, que hibridice las visiones propias y ajenas,
subalternas y hegemnicas, para generar crticas y pro-
puestas transformadoras de realidades caracterizadas por
la desigualdad y las asimtricas relaciones de poder que
aaden complejidad a lo intercultural.
As, la investigacin realizada desde un enfoque inter-
cultural y su consiguiente diversidad terica y metodo-
lgica y sobre lo intercultural la diversidad cultural,
actoral y lingstica abre la posibilidad de pensar nues-
tras disciplinas, vnculos interdisciplinarios y objetos/
sujetos de investigacin desde una perspectiva que deses-
tima el valor de la homogeneidad y enfatiza el dilogo,
la apertura, la transformacin social y el reconocimiento
activo y comprometido de la diversidad desde el mbito
global hasta el local.
Intra-cultural
Identitario
horizontal
= discurso de actores
Diferencia
Inter-cultural
Hbrido transversal
= praxis cultural
Diversidad
Desigualdad
Trans-cultural
Estructura vertical
= estructuras
subyacentes