Carlos Castilla del Pino

INTRODUCCiN A LA
HERMENUTICA DEL LENGUAJE
Ediciones Pennsula"
A Carlos, Pedro, Juan, Gonzalo, Alvaro.
Que pueda inquietaros toda
cosa llamada habitual.
BERTOLT BRECHT
Nota preliminar
Las pginas que siguen contienen el texto de las cin-
co conferencias dadas por invitacin de la Asociacin de
Ingenieros Industriales de Catalua, en marzo de 1972.
Aparte fragmentos extensos que no le, figuran aqu otras
adiciones -ineludibles en una exposicin escrita- en y
fuera del texto (como notas al pie, como apndices). No
obstante, en lo sustancial se conserva tal y como se ofre-
ci durante aquellos das. Hubiera deseado proceder
a su completa reelaboracin, pero me es imposible en
este momento; tampoco puedo desatender por ms tiem-
po el requerimiento de muchos de los que asistieron
estos aos a nuestros seminarios sobre hermenutica del
lenguaje, que juzgan til la presentacin, siquiera sea
provisional, de investigaciones que se iniciaron en 1968.
En efecto, lo que denomino hermenutica del len-
guaje puede ser incluido en la psicolingstica, si se la
concibe en un sentido amplio; o en una semntica de
la referencia, en el concepto de Quine; o en una teora
de la lingstica de la connotacin, como la imagina
Barthes; o, ms sencillamente, en una lingstica del
habla, como en un principio, y como posibilidad, pens
Ferdinand de Saussure, diferencindola netamente de la
lingstica propiamente dicha, es decir, la lingstica de
la lengua. Como creo que en algn aspecto esta investi-
gacin ofrece alguna originalidad, he elegido un vocablo,
tan cargado por otra parte de connotaciones, como len-
guaje, porque en l se concretan tanto el fenmeno mis-
mo de la expresin verbal, cuanto la utilizacin de un
determinado cdigo (la lengua) de un modo peculiar (el
habla). Lenguaje es, aqu, pues, equivalente a acto
lingstico, en la acepcin de De Felice, que compren-
de no slo lo que es expresado, sino lo que es compren-
7
1. El lenguaje como proyeccron:
bases para una lingstica del habla
1. DOS SUPUESTOS
El conjunto de las indagaciones que denomino herme-
nutica del lenguaje, tiene un mbito propio." Aunque
he de hacer referencia constante a la lingstica y ms
especficamente a la semntica, enfoca el problema del
lenguaje fundamentalmente como expresin; o sea, alu-
de a la verbalizacin de actitudes del sujeto del habla.
Por ello mismo, la hermenutica del lenguaje podra defi-
nirse como el intento por dilucidar las actitudes en el
lenguaje. Y esta tarea se denomina hermenutica porque
exige un esfuerzo interpretativo, si es que se pretende
hacerla pasar del estadio del conocimiento intuitivo al
del conocimiento cientfico, comunicable y verificable.
Aun cuando hemos de desarrollar por extenso lo que
de momento meramente afirmamos, en principio pode-
mos partir de los dos siguientes supuestos:
a) Las actitudes son formas de la preconducta del
sujeto en su totalidad. Matizan la conducta de modo re-
lativamente constante, confirindole una especfica sig-
nificacin, o, para decirlo con otras palabras, una subrep-
ticia intencin. Las actitudes no se dejan captar de modo
inmediato, sencillamente porque, como han demostra-
do los psicosocilogos de la llamada escuela de Chica-
go, pertenecen a esa zona del Yo que contacta con la
2. El trmino hermenutica ha sido utilizado ya por Beth
en 1962 (Cf. SACRISTN LUZN, Introduccin a la lgica y al anli-
sis formal, Barcelona, 1964) para designar las consideraciones
semnticas elementales que se hacen intuitivamente en el lengua-
je comn. Es obvio que nuestro propsito radica en su posible
sistematizaci6n doctrinal.
11
realidad y que, por consiguiente, deben ser las ms de
las veces coartadas y reprimidas para adecuarlas a la
realidad sobre la que se proyectan. Nos encontramos en
un medio en el que no es posible transparentar nuestras
actitudes.
b) El otro supuesto concierne al lenguaje como con-
ducta. Si las actitudes impregnan la conducta en gene-
ral, en el lenguaje, que constituye una forma de con-
ducta sumamente diferenciada, tales actitudes han de
ser proyectadas de modo asimismo diferenciado. El len-
guaje es conducta verbal. Y en la medida en que el
lenguaje supone el ejercicio de una funcin especfica-
mente humana," las actitudes se verbalizan en l, o bien
se expresan, junto al verbo, mediante formas de cons-
truccin sintctica, formas de expresin prosdica, inclu-
so mediante la gramaticalidad o agramaticalidad de la
proposicin.
2. LA LINGOSTICA COMO ABSTRACCIN
NECESARIA
Posiblemente, todos estamos de acuerdo en recono-
cer que, en el estado actual de nuestra cultura, la lin-
gstica compone un ingrediente fundamental. Si no con-
tuviese una formulacin retrica, por lo que asimismo
entraa de simplificacin, me atrevera a afirmar que para
el hombre de hoy, que intenta comprender eso que am-
biguamente denominamos el mundo ~ u no es el
mundo fsico, sino la construccin humana del mun-
3. Ntese que confiero al lenguaje el rango de una funcin
especficamente humana; no as a cualquiera otra forma de co-
municacin sonora verosmilmente sistematizada en otras espe-
cies animales. Vid. una exposicin reciente de la problemtica
biolgica del lenguaje en Lenneberg, A Biological Perspective of
Language, en New Directions in the Study of Language, edited
by Eric Lenneberg. The Mass. Inst. of TechnoI. 1964, pg. 65.
12
do-, hay tres instrumentos intelectuales preferentes: la
economa, la lingstica y el psicoanlisis.
Por lo que a la lingstica concierne, su destino ha
sido semejante al seguido por otros sectores del saber.
Para constituirse como ciencia, ha precisado hacer abs-
traccin y estudiar el lenguaje en tanto tal, con inde-
pendencia de su uso. El desarrollo ulterior de la cien-
cia del lenguaje va seguido de una abstraccin cada vez
mayor, hasta el punto de perder, al fin, su significacin
real. Llega un momento en que es preciso retrotraerse
a lo que el lenguaje es, si se pretende que el conjunto
de conocimientos, aportado a travs de la abstraccin
inicial, sirva realmente para algo ms que para el mero
ejercicio mental. Esta crtica, que a la lingstica hago.
no es solamente ma. Alguien, tan escasamente sospecho-
so de no haberse ocupado de la lingstica propiamente
dicha como Chomsky, advierte, a mi modo de ver con
razn y con gran sentido crtico, que la lingstica mo-
derna -son sus palabras- participa de la ilusin de
cualquiera otra ciencia del comportamiento, al pretender
el paso decisivo desde la "especulacin" a la "ciencia",
cuando en verdad ese carcter cientfico ha sido obtenido
reduciendo el campo de investigacin," A este respec-
to hay que decir, sin demasiado temor ante las cons-
trucciones ofrecidas por una sistemtica cientfica, que
los logros obtenidos han tenido lugar precisamente en
tanto componen un conjunto abstracto de muy escaso
parecido con el objeto real, del que parece haberse ale-
jado. El mismo Chomsky aade: 'Dicha reduccin del
inters puede justificarse cuando conduce a resultados
de real importancia intelectual, pero en el caso que nos
ocupa [alude a la lingstica, claro est], me parece
que sera muy difcil mostrar que la restriccin del
objetivo haya conducido a resultados particularmente
profundos o significativos.s"
4. Vid. Noam CHOMSKY, Le langage el la pense, Pars, 1970.
Existe traduccin castellana, Barcelona, 1971.
5. Ob. cit.
13
Esta crtica no afecta, ni mucho menos, a la metodo-
loga cientfica en tanto tal. Tan slo hace referencia al
hecho, histricamente reiterado, de que la ciencia se cons-
truye a partir de lo real y una vez que, para su mejor
manejo, parcela en lo real y le confiere a ste su propia
definicin y su genuina terminologa, acaba, las ms de
las veces, por olvidarse del objeto mismo del que par-
tiera. Segn se ha dicho, para muchas de las actuales
tendencias de la matemtica actual cabe hacer esta mis-
ma objecin, a saber, el constituirse en un juego mera-
mente abstracto. Y en otro orden de cosas, cabra afirmar
ms o menos lo mismo en una ciencia joven, la so-
ciologa, la cual ciertamente no se ha olvidado de su ob-
jeto -la formacin social-, pero s de su fin, que en
ltima instancia o es la transformacin social o queda en
el anlisis meramente esttico de lo socialmente dado,
sin ulterior servicio."
Mi punto de vista a este respecto es que toda cons-
truccin cientfica debe pasar inevitablemente por ese
estadio de la abstraccin meramente ideal del fenmeno
que constituye su objeto, para volver luego al punto ini-
cial, y aplicarse y servir. Por eso, no puedo compartir el
punto de vista de Andr Martinet, cuando en el prefacio
de Le Langage, editado por La Pliade, en 1968, justifica,
todava para hoy, la por l llamada disociacin concer-
tada en el estudio del lenguaje,' Las palabras de Chorns-
ky, antes citadas, dan el ments a la utilidad de la misma.
Para Martinet, el estudio del lenguaje se haba confundido
con su uso. Del hecho de que el lenguaje sirviese para
toda actividad humana, se haba llegado a la confusin
6. Me refiero especialmente a la sociologa norteamericana,
salvo excepciones tales como las de Merton entre otros. Para un
anlisis del contenido ideolgico de la investigacin sociolgica
en USA. vase WI{IGIIT MILloS, La imaginacin sociolgica, trad.
cast. Mxico, 1961, y el trabajo del mismo autor, La ideologa
prolesional ele los patlogos sociales, en Poder, Poltica y Pueblo,
trad. cast. Mxico, 1964.
7. Le Langage, bajo la direccin de Andr MARTINET, Pars,
1968.
14
del lenguaje con cualquiera de esas actividades posibles:
la lgica, la gramtica, la psicologa, la actividad litera-
ria, sobre todo potica. Fue preciso, aade, alcanzar el
siglo xx para que el lenguaje se estudiase por s mismo
y en s mismo. Como es sabido de todos, gracias a Ferdi-
nand de Saussure el estudio del lenguaje se desprende
de cualquiera otra actividad parsita o interpolada, in-
cluso de la gramtica histrica y de la comparada, para
aprehenderse sincrnicamente, esto es, como un fen-
meno en s, desde el nivel fnico, hasta el sintctico y
finalmente el semasiolgico.' En la lingstica propia-
mente dicha no se trata, por ejemplo, de discutir la rela-
cin entre lenguaje y pensamiento, ni entre el lenguaje
y la realidad a la que denomina, o pretende denominar,
bajo la forma del llamado compromiso ontolgico, de
Bertrand Russell," sino tan slo el lenguaje o, mejor,
ese sistema de signos que compone la lengua.
Ahora bien, este carcter de disciplina autnoma que
la lingstica adquiere, y gracias al cual se ha consegui-
do evidentemente un progreso impensable bajo otros su-
puestos, contamina a otros sectores del saber, que co-
mienzan a emerger a partir de la consideracin en pro-
fundidad de los actos lingsticos como una clase de
signos. La semiologa, por ejemplo, que como tal surge,
pretende, y consigue, tratar del signo -lingstico o ex-
tralingstico- por s mismo y en s mismo." La infor-
8. F. DE SAUSSURE, Curso de Lingstica general, publicado
por Ch. BaIly y A. Sechehaye, con la colaboracin de A. Riedlin-
ger., trad. cast., Buenos Aires, 1967.
9. Vid. B. RUSSELL, La evolucin de mi pensamiento filosfi-
co, trad. cast., Madrid, 1960. El compromiso ontolgico de Russell
se enuncia as: .. .los problemas puramente lingsticos tienen
un fondo ontolgico, si bien sea vago. Las frases estn formadas
con palabras, y si poseen la capacidad de afirmar hechos, algunas
de las palabras, al menos, deben mantener con algo esa especie
de relacin que I1amamos .. significado..... Este grado de com-
promiso ontolgico est contenido implcitamente en todo el len-
guaje ordinario.
10. Sobre los problemas puramente semiolgicos vanse es-
pecialmente los trabajos de PRIETO, Mensajes y seales, trad. cast.,
15
obstante, parece ser hoy cuando en trminos ms gene-
rales se plantea esta necesidad de traspasar los lmites
estrictos de la lingstica propiamente dicha.u As, Ro-
land Barthes, al hablar de los fenmenos de la connota-
cin, los cuales aluden -como veremos reiteradamente
con posterioridad-, ciertamente a sistemas ms y ms
complejos, reconoce que el porvenir pertenece sin duda
a una lingstica de la connotacin, 'pues a partir del
sistema primario que le brinda el lenguaje humano, la
sociedad desarrolla sin cesar sistemas de sentidos se-
cundarios, y esta elaboracin, manifiesta o enmascarada,
racionalizada, se encuentra muy cerca de una verdadera
antropologa histrica." Me parece claro que cuando
Barthes habla de sistemas de sentidos secundarios est
refirindose a formas ocultas de significacin, sobreen-
tendidas por el oyente merced a la estructura semntica
subyacente en una cadena sintagmtica o polisintagm-
tca." Pero mucho ms claramente -ntese lo que tiene
de renunciacin a lo que constituy su investigacin pre-
liminar, la que le hizo justamente famoso-, Richards de-
clara: Mi sugerencia es que no es suficiente estudiar
una lengua, del mismo modo como hereda uno un ne-
gocio, sino que debemos aprender cmo funciona. y por
"estudiar cmo funciona" no quiero decir sus leyes de sin-
taxis o su gramtica o vaguedades sobre su lexicografa
-dos tipos de estudio que hasta hoy han desviado la
atencin de su problema central. Por "estudiar cmo
funciona" quiero decir --contina Richards- estudiar
los tipos de significado que el lenguaje maneja, la coru
17. Quizs el primer intento en este sentido fuera el de
Ch. Bally, injustamente preterido. Vase su obra El Lenguaje
y la vida, que data de 1925; trad. cast., Buenos Aires, 1.- edi-
cin 1941, 5.- ed., 1967.
18. R. BARTHES, La Semiologa, trad. cast., Buenos Aires,
1970.
19. De modo semejante se expresa Foucault, cuando habla de
que lo impensado constituye lo que realmente cuenta en el peno
samiento de los hombres (FOUCAULT, El Nacimiento de la Clini-
ca, trad. cast., 1966).
18
xin entre uno y otro, su interferencia; en resumen, la
psicologa de la situacin del habla.'"
Esta cita de Richards, que ciertamente he conocido
cuando mi propia indagacin sobre la interpretacin de
lo dicho estaba en pleno desarrollo, viene a concretar
nuestro objetivo, que no podemos recoger ntegramente
prestado de la investigacin lingstica actual. El ya ci-
tado Chomsky seala que la lingstica estructural, lle-
vando dicho enfoque a sus lmites naturales, puso las ba-
ses de la demostracin convincente de la inadecuacin del
mismo para el estudio de los problemas del entendimien-
to; 21 o sea para pasar del anlisis del lenguaje al del
pensamiento. La investigacin de Lacan se dirige hacia
otros objetivos," y no cumple, a mi juicio, los requeri-
mientos de una semntica de la referencia. Esta ltima,
de la que se ha ocupado Quine extensamente, exige la in-
tervencin del contexto, lo que Richards denomin psi-
cologa de la situacin del habla. De esta forma, Quine
afirma que la comparacin de significaciones lingsti-
cas no tiene justificacin alguna, salvo cuando se hace en-
tendindolas como disposiciones humanas que responden
abiertamente a estmulos sociales observables." Lo que
viene a conectar el mbito de la semantologa propiamen-
te dicha, obtenido desde el anlisis de la relacin signifi-
cante/significado, con el contexto social en el que esta
relacin, que compone el signo, opera con su real ade-
cuacin al contexto.
Esta coincidencia de la limitacin autoimpuesta por
la investigacin lingstica, y su consecuencia, la pobre-
za en orden a la explicacin e interpretacin de los he-
chos del lenguaje que trascienden el estatismo del sis-
tema de la lengua, ha concluido por llevar a formulacio-
nes que tienden a desplazar el objeto lingstico desde
un nivel molecular, incluso atmico, a otro por decirlo as
20. RICHARDS, Lectura y Crtica, trad. cast., Barcelona, 1967.
21. CHOMSKY, ob. cit.
22. LACAN, crits, dos vols., Pars, 1968.
23. QUINE, Palabra y Objeto, trad. cast., Barcelona, 1968.
19
molar. Cuando De Felice se pregunta qu cosa es el acto
lingstico, tiene que decir que no es slo lo que se ha ex-
presado, sino lo que se ha expresado y comprendido. Lue-
go la comunicacin.c-aade-> se cumple entre dos lenguas
no sociales, sino .individuales, y deben estudiarse las
relaciones entre el emisor y el receptor dentro de un
contexto." O sea, el acto lingstico ha de entroncar
emisor y receptor, hablante y oyente, y situar ambos
dentro del contexto real, fuera del cual sera, de hecho,
indecible.
Si no estoy equivocado, las gramticas locucionales y
transformacionales, al explicar la estructura gramatical
y superficial de la frase por generacin de una estructu-
ra profunda, buscan en ltimo trmino el nexo entre la
lengua, como dada bajo la forma de habla, con la sinta-
xis lgica del pensamiento (que no tiene por qu coinci-
dir con la logicidad del mismoys del hablante. La inves-
tigacin lingstica pretende, as, dar cuenta de la com-
petencia lingstica del hablante, incluso a pesar de la
agramaticalidad con que se expresen. Por esta razn,
Godel se pregunta: Cmo puede ser que se comprenda
un enunciado mal construido, anacoltico, deficienteP'"
En realidad, tal inteleccin slo es posible en la medida
en que emisor y receptor saben del carcter opcional
del lenguaje, del carcter asimismo de referencia a la si-
tuacin, en la que se engloban el objeto mismo del que se
habla y el sujeto al que se habla."
Si se trata, pues, de investigar el habla, una vez que
24. En PUGET y otros, Problmes de Psycho-linguistique, Pa-
rs, 1967.
25. Sobre esta cuestin vase C. OTERO en Introduccin a
Chomsky, pg. XXXVIII Y ss., trabajo introductorio a la trad.
casto de Chomsky, Aspectos de la teora de la sintaxis, Madrid.
1970.
26. En P I ~ G E T ob. cit.
27. Vase el trabajo (en tirada multicopista) de V. SNCHEZ
DE ZAVALA, Lingstica, Semntica, Antropologa, especialmente ca-
nitulo 2. En COllvencin de Lingstica, celebrada por la As. Ing.
Ind. de Catalua, octubre 1970.
20
han sido sentadas las bases de precision respecto de la
lengua como sistema, en la medida en que es el habla el
que hace posible la comunicacin y el entendimiento en-
tre hablante y oyente, hay que atender a la semntica del
contexto mismo. No es slo el contexto verbal -dice De
Felice-, sino el contexto global lo que permite al sujeto
hablante elegir, dentro de su lengua individual, sus fone-
mas, morfemas, semantemas, sintagmas, frases, relacio-
nndolos con el receptor. Slo la atencin al contexto,
uno de cuyos constituyentes es el receptor," hace posible
dar carcter de significante a la construccin de escasa
gramaticalidad, a las construcciones perifrsticas, incluso
al silencio, el cual ha sido relativamente desapercibido por
los lingistas. Para una lingstica del habla no hay in-sig-
nificantes, y la negatividad, bajo la forma que le sea posi-
ble ofrecerse, aparece como positividad, esto es, como
significante tambin. Y como veremos posteriormente
con suficiente extensin, para una exacta interpretacin
-hermenusis- de lo hablado, no slo hay que contar
con lo-dicho, como opcin finalmente elegida entre las
muchas posibles dentro del contexto en el que se emite,
sino con lo-que-no-ha-sido-dicho, como posibilidad sig-
nificativa en orden a la intencionalidad misma de lo que
fue expresado. Las posibilidades de sobreentender -y
su secuela tantas veces posible: el malentender- por en-
cima de lo superficialmente expreso, que ha hecho factible
la enorme riqueza expresiva del lenguaje literario y, ms
an, del lenguaje coloquial, no son interpretables sino a
expensas de la significatividad de lo ocultado, en favor
de lo que fue justamente exteriorizado."
28. En apoyo de esto, vase LEPSCHY, La lingiiistique structu-
rale, Pars, 1968, en especial pgs. 186 y 187.
29. Una semntica del habla ha sido elaborada bajo los prin-
cipios de la lingstica misma, por ejemplo por COSERlO en su
trabajo Determinacin y Entorno. Dos problemas de una lings-
tica del habla; y tambin en Sistema, Norma y Habla. Ambos en el
volumen Teora del lenguaje y Lingstica general, Madrid, 196'7.
Tambin, entre otros, por GREIMAS, Semntica estructural, trad.
cast., Madrid, 1971; WEINREICH, Estructura y funcin de los tiem-
21
Todo esto que acabamos de decir viene a oponerse
a la postulada disociacin concertada, de Martinet, a la
que razonablemente atribuye el progreso de la investi-
gacin lingstica en lo que va de siglo. Sera estpido
que en favor de una pretendida autonoma de un sector
de la realidad, por tanto de un mbito de la investigacin,
se soslayase ahora la indagacin de las formas prcticas,
reales, de uso del lenguaje, es decir, el habla. La investi-
gacin de la lengua slo adquiere su sentido dentro de
un plan ms amplio de investigacin, si se la concibe
como una plataforma desde la que comprender en su
complejidad toda la serie de fenmenos que caracteriza
el habla. Porque el habla, como deca Marx, es la forma
real de la consciencia." Y un autor, que ha de partir de
supuestos enteramente distintos, como Ortega, y al que
en todo caso slo podramos acusar aqu de ignorar la
necesidad de inmovilizar el fenmeno que, cuando se
acta como cientficos, resulta obligada, llega a afirmar
lo siguiente: La lingstica -sea fontica, sea gramtica,
sea lxico- ha estudiado bajo el nombre de lenguaje una
abstraccin que llama la lengua. Pero es evidente que con
ello no ha logrado conocer el lenguaje sino en una pri-
mera aproximacin, porque eso que llama lengua no
existe en rigor. En efecto, la lengua no es nunca hecho
por la sencilla razn de que no est nunca hecha.s Para
Ortega, el porvenir estara en la estilstica, que a dife-
rencia de la gramtica, hace entrar en el estudio cient-
fico del lenguaje elementos extraverbales, que son el es-
tado emocional y la situacin determinada en que al-
pos en el lenguaje, trad. cast., Madrid, 1968, y ZIPF, Semantic
Analysis, Cornell Univ. Press. 1960. Vase tambin en esta misma
Inca el trabajo de ALARCOS LLORACH, Perfecto simple y compues-
to, en el volumen Estudios de Gramtica funcional del Espaol,
Madrid, 1970.
30. La realidad inmediata del pensamiento es el lenguaje.
y como los filsofos han conferido existencia autnoma al pen-
__amiento, se han visto obligados a convertir el lenguaje en un
reino autnomo." MARX y ENGELS, Die deutsche Ideologie; MEW.
T. IIl, pg. 432.
22
guien pronuncia la palabra y, precisamente, una parte de
todo aquello que es de la palabra inseparable, pero que
la gramtica y el diccionario haban separado de ella.
Esto quiere decir -contina-, que la estilstica no es,
como hoy se cree an, un vago aadido a la gramtica,
sino que es ni ms ni menos toda una nueva lingstica in-
cipiente que se resuelve a tomar el lenguaje ms cerca
de su concreta realidad. '1
4. LA INTRODUCCION DEL SUJETO EN EL
ANALISIS DEL LENGUAJE
La interpretacin real de lo hablado -o de lo escri-
to- como consciencia, o, mejor, como expresin de la
consciencia del hablante en una situacin, parafrasean-
do a Marx; la psicologa de la situacin del habla, de
Richards, la misma consideracin orteguiana de la estils-
tica, la remisin al contexto, la concepcin de De Felice
del acto lingstico exigiendo la presencia de emisor y
oyente, suponen en ltima instancia la introduccin del
sujeto en el anlisis del lenguaje, si es que la investiga-
cin debe recogerse al punto de partida inicial, a saber,
que el habla es de alguien para alguien.
La distincin en el fenmeno del lenguaje -o en los
procesos de lenguaje- de los tres componentes, expresi-
vo, comunicativo y significativo, ha sido til evidente-
mente. Peoro en cada momento de la investigacin se ha
atendido con mayor relevancia a uno u otro, en detri-
mento de los restantes. Actualmente es posible afirmar
que esta separacin, valiosa respecto de los problemas
puramente metodolgicos, debe replantearse para encon-
trar los fundamentos de su justificacin (o no justifica-
cin) ms all de las razones metodolgicas aducidas.
El estudio del lenguaje con independencia de su fun-
31. ORTEGA y GASSET, El Hombre y la Gente, Madrid. 1957,
pgs. 279 y ss.
23
cin expresiva ha sido llevado a cabo por la gramtica,
la cual slo en los captulos concernientes a los adjeti-
vos, adverbios e interjecciones se vea obligada a atender,
con carcter alusivo, al sujeto hablante, no al sujeto de
la oracin. Esto significa una contradiccin desde el
punto de vista en que la gramtica misma se sita. Por-
que para sta el lenguaje es susceptible de anlisis en tan-
to que conjunto de oraciones dadas, es decir, no como
proposiciones:" De atender al sujeto, era al sujeto de la
oracin, no al sujeto de la proposicin. Slo cuando los
sujetos de la oracin y de la proposicin coinciden en la
misma persona explcita se obliga a aludir a peculia-
ridades que en cualquier caso conciernen ya a la psico-
loga del hablante.
Un ejemplo aclarar esta posicin ambigua de la gra-
mtica a que hago referencia: en la oracin
[1) el nio est en el jardn,
un gramtico puede prescindir del sujeto implcito de
esta proposicin -es decir, el que la pronuncia-, para
concretarse, como objeto propio, en el sujeto de la ora-
cin, en este caso el nio. Pero en las siguientes ora-
ciones
[2] yo digo: el nio est en el jardn
y
[3] yo estoy en el jardn
nos encontramos con que en la primera de ellas
[2] hay un sujeto de la proposicin, que soy yo,
32. O sea como propuesta del hablante. Dos oraciones son
iguales si lo son cada uno de sus componentes y entre s guardan
idntico orden. Pero dos oraciones iguales pueden ser distintas
como proposiciones. Por ejemplo:
Ya est bien =basta!
Ya est bien no es necesario ms; dejmoslo ya.
24
(para 1)
sujeto de la oracin yo digo, y un sujeto de
la oracin coordinada, el nio; mientras que en la
segunda [3] el sujeto de la proposicin y de la
oracin coinciden." La gramtica en sentido clsico slo
se ha obligado a referirse a categorizaciones psicolgicas
en aquellos casos en los que el sujeto de la proposicin
est explcito. Pero es evidente que las oraciones son
siempre proposiciones -esto es, propuestas del hablan-
te-, que las oraciones no aparecen por arte de magia,
33. En diagramas arbreos (stegmas) queda ms claro. As:
P
--------------
G Alar. G Or
I ,,/ <,
(elidido) GN GV
-<: / >. /\
yo digo art. nombre V FN
I I I i s:-:
el nio est en el jardin
(para 2)
PS
pron
I
yo
0-1
/
<.
V
I
digo
(para 3)
G Alar.
I
(elidido)
r-: yo IgO
0-2
GN GV
r------ /"'"
art. nombre V FN
/ / / /1""
el nio est en el jardn
P
'ti Or.

GV GN
/\ /1"'"
yo estoy en el jardn
(P == proposicin; G Alar == grupo aloracional; G Or == grupo ora-
cional; GN== grupo nominal; GV== grupo verbal)
25
como surgidas ex nihilo. La consistencia de la gramtica
se pone a prueba, como construccin sistemtica autosu-
ficiente, all donde se ve forzada a la estimacin subrep-
ticia del hablante." Y hay que decir que a la gramtica
en sentido tradicional cumple buena parte de la respon-
sabilidad de que las falacias engendradas en el uso del
lenguaje se hayan petrificado y perpetuado. Un caso es-
pecialmente grave a este respecto es el que se deriva
de los conceptos tradicionales de predicacin y atribu-
cin. Al no considerar de modo expreso al sujeto de la
proposicin, los predicados y atributos son del sujeto
de la oracin, lo cual es verdadero para los predicados
(es decir, los predicados verbales), y falso para los atri-
butos o predicados nominales. As por ejemplo, de
[4] Pedro es bueno
se infiere que la bondad es propiedad de Pedro, cuando
en todo caso se trata de una atribucin" por el sujeto de
la proposicin, implcito, al sujeto de la oracin, Pedro.
Est claro que aquello que hace Pedro, que para el suje-
to A puede ser bueno, puede no ser bueno para el su-
jeto B. En cualquier caso, se trata de estimaciones que no
pueden ser verificadas ni decididas por un supuesto r-
bitro. A mayor abundamiento, el anlisis gramatical se
ve obligado a prescindir de sus categoras fixistas y a con-
cederle al sujeto de la proposicin el rango decididor en
las mismas, incluso en el anlisis de determinadas ora-
ciones atributivas. As, se estima que aunque las ms
34. Idea anloga en Schaff, cuando afirma que la distincin
entre habla y lenguaje es til... Pero no debe llevarse al extremo,
porque los lexicgrafos no pueden prescindir del uso del lenguaje
(habla) ni los gramticos tampoco. Es ms, nuestra investigacin
tiende a demostrar que la gramtica (la ciencia del lenguaje) y
la literatura y filosofa estn contaminadas en su lenguaje por
el habla comn (SCHAFF, Introduccin a la Semntica trad. cast.,
Mxico, 1966, pg. 142).
35. Las ms de las veces, como en sta, elidida como grupo
aloracional (<<yo digo que a m me parece, o, para m.i.).
26
de las veces el predicado nominal es un adjetivo, como
en el ejemplo de Pedro es bueno, otras veces puede
serlo un sustantivo, como en la oracin
[5] Pedro es ingeniero.
Pero en ocasiones un sustantivo puede tener carcter
de adjetivo, y es de hecho adjetivo, porque el momento
gentico, de atribuido por el sujeto de la proposicin, es
innegable e ineludible. As, en
[6] Juan es un hombre, [Juan es un hombrel
es el tono con que se emite la proposicin el que decide
la superacin del equvoco que se derivara de la consi-
deracin de hombre como sustantivo (sujeto del sexo
masculino) o como adjetivo (sinnimo de valiente, dig-
no, etc.).
La gravedad que antes he sealado, en orden a la per-
petuacin de las falacias verbales," procede del hecho de
que la gramtica, al prescindir del sujeto de la proposi-
cin -siempre que le ha sido posible-, para atender
exclusivamente a la oracin, ha contribuido a fijar dos
tipos de errores: a) que los atributos son propiedades
del sujeto de la oracin, cuando en todo caso son propie-
dades que le son atribuidas por el sujeto de la proposi-
cin; y b) que de la existencia de adjetivos como propic-
dadesatribuibles se ha de inferir la existencia de sus-
tantivos como entidades: as, de que A, B Ye son buenos
se infiere que la bondad existe, lo cual no ha sido de-
mostrado por nadie, ni siquiera bajo la forma de una
definicin ostensiva." Todo ello es debido al anlisis in-
36. Sobre las falacias verbales o falacias del verbalismo, de
Russell, vase nota 144.
37. La "definicin ostensiva" puede ser definida como cierto
proceso mediante el cual una persona recibe instruccin para
comprender una palabra de modo distinto que mediante el uso
de otras palabras (H. RUSSEI.I., El conocimiento humano, 2 volx.,
27
suficiente que los gramticos han hecho del verbo ser,
disculpable en aquellos lenguajes naturales en los que no
existe diferenciacin con el estar, menos disculpable
en el castellano, en el que tal diferenciacin es de uso
comn. No deja de ser sobremanera curioso que los
predicados verbales, como en
[7] Juan corre;
el nio come;
el rbol cae,
se consideren gramaticalmente como accidentes, como
circunstanciales, cuando en verdad constatan hechos y,
por tanto, sustantividades, mientras que formalmente
aparezcan como sustantividades del sujeto de la oracin
cualidades como bueno, valiente, etc., que en nin-
gn caso poseen entidad por fuera del sujeto de la pro-
posicin, es decir, del que las atribuye.
Esto son slo ejemplos que intentan hacer ver que la
gramtica verdadera, como dice Roca Pons," slo puede
serlo la gramtica funcional, la cual ciertamente se ase-
meja mucho ms a la semntica de lo que en una prime-
ra aproximacin se sospechara. Pero al propio tiempo, la
semntica, como teora del significado, segn veremos
a continuacin, remite a su vez al contexto en el que las
palabras, en tanto lexemas, son emitidas, o sea a la psi-
cologa de la situacin del habla, en el sentido de Ri-
chards.
Cumo resumen de todo cuanto acabamos de decir,
debe quedar lo siguiente: si se atiende al lenguaje en
cuanto proceso vivo, actual, en ejercicio, no es posible
la abstraccin y segregacin del sujeto, aun cuando a
trad. cast., Madrid, 1959, vol. 1, pgs. 95 y ss.). Vase tambin,
QVI/I;E, ob. cit., pg. 30, Y tambin, QUINE, Identidad, ostensin e
hipstasis en Desde un punto de vista lgico, trad. cast., Barcelo-
na, ]962, pg. 105.
38. l<.lJl.\ Puss, Introduccin a la gramtica, 2 vols., Barce-
lona, 1960.
28
todos se nos alcanzan las dificultades para edificar una
sistemtica cientfica del tipo de la lingstica de la con-
notacin. Segn pienso, la mejor forma de acercarse a
esta perspectiva es bajo la consideracin del lenguaje
como expresin.
5. EL LENGUAJE COMO EXPRESIN,
O SEA PROYECCIN
Una reflexin detenida nos hace ver que el lenguaje es
ante todo expresin, es decir, proyeccin del sujeto ha-
blante. Cuando se ha dicho que el lenguaje es tambin
informacin, no se ha parado mientes en el hecho de
que el mensaje -lo que se informa-e- no puede aisiarse
porque compone una parte de la expresin, incluso en
aquellos casos en los que se da el mensaje sin sujeto
ostensible, como es el caso de un disco o una cinta magne-
tofnica. La diferenciacin entre un lenguaje puramente
expresivo y otro puramente informativo es falsa, porque
en la comunicacin de un mensaje, aun con independen-
cia de su contenido, se expresa el sujeto; y contraria-
mente, en el lenguaje puramente expresivo, como en la
exclamacin, se informa tambin algo, aunque quiz de
modo ostensivoverbal (esto es, como sealamiento ver-
bal). Todo ello es visible cuando del lenguaje como siste-
ma, es decir, de la lengua, pasamos al habla, que es en
realidad la especfica forma de lenguaje, de la cual pro-
ceden todas las dems. Incluso cuando se hace un len-
guaje ad hoc, como es el caso de los lenguajes cientfi-
cos, se puede reconocer en ellos el trasunto del habla.
porque se refieren a una realidad, aunque sea pura-
mente abstracta, como en la sintaxis lgica o en el len-
guaje de la fsica terica. Volver ms tarde sobre este
punto.
Lo que pretendo indicar con ello es que aun en los
lenguajes ms formalizados se contiene siempre el com-
ponente expresivo, de forma tal que el sujeto hablante
29
est ms o menos notoriamente visible. Decir ms o
menos notoriamente es afirmar las siguientes dos co-
sas: a) la constancia del sujeto como sujeto de la propo-
sicin; b) que el estar menos notoriamente en determi-
nadas formas de lenguaje slo denota que para el oyente
(o lector) se exige un mayor esfuerzo hermenutico. En
este sentido, se puede formular la siguiente ley: la osten-
sibilidad del sujeto hablante est en proporcin inversa
al grado de formalizacin de un lenguaje dado.al As, el
lenguaje cientfico, la jerga de un matemtico por ejem-
plo, parece decir poco del sujeto que la usa. Pero no
por ello deja de ser susceptible de anlisis bajo una
consideracin ideolgica, y ello remite a las condiciones
objetivas y subjetivas del sujeto hablante. As, Morris se
ve obligado a reconocer este carcter expresivo incluso
en el uso de lenguaje o simples proposiciones cientficas,
al afirmar que si una persona emplea a menudo el
lenguaje de la fsica, ello puede ser un indicio de su
inters en ciertas cosas antes que en otras." Pero pon-
gamos un ejemplo ms claro.
39. Lenguaje formalizado es el que suministra sobre todo
informaciun. Por eso, esta ley puede formularse as: la ostensi-
bilidad del sujeto hablante est en proporcin inversa al quantum
de informacin que suministra un lenguaje dado. De aqu, por
ejemplo, que un lenguaje mal hecho sea mucho ms expresivo
del hablante, en la medida en que por su incorreccin informa
menos (entindanse informacin y expresin en las acep-
ciones que se derivan de este contexto, a saber: informacin,
como contenido verbal sobre el referente de que expresamente
se habla; expresin; como contenido verbal que alude al refer-
dar o hablante). El lenguaje mal hecho es, en suma, multipli-
cador de posibilidades comunicativas.
40. MORRIS, Signos, Lenguaje y Conducta, trad. cast., Buenos
Aires, 1962, pg. 80. El pionero del anlisis de los factores que
deciden, en tanto que smbolos, conductas colectivas, fue Harold
D. Laswell, en su libro del ao 1927, Propaganda Technique in
the World War. Los anlisis sociosemnticos estn tan slo ini-
ciados y pueden ser una interesante va de acceso al anlisis de
actitudes y aspiraciones de los usuarios de determinado habla.
Parece claro que el uso coloquial de trminos como alienacin,
nivel, manipulacin, denotan respecto del hablante, cuando
30
Entre nosotros existen dos autores que yo situara
como paradigmas de un lenguaje objetivista. Me refiero
a Azorn ya Snchez Ferlosio (en El Jarama). En ambos,
el sujeto se esconde de tal modo tras su lenguaje que
apenas si resulta visible. He aqu un prrafo de Azorn:
[8] La ciudad est silenciosa; de tarde en tarde
pasa un viejo rezador que salmodia la oracin
del Justo Juez. Los caserones estn cerrados.
Sobre las tapias de un jardn surgen las cimas
agudas, rgidas de dos cipreses.s"
En cierto sentido, se dira que este fragmento de Azo-
rn se aproxima a una escena documental en la que la
banda sonora estuviera reducida al mnimo. La distan-
ciacin del autor parece homologarse a la que se obten-
dra tras una filmacin. Pero ante ello cabe preguntarse:
es que una cmara fotogrfica no remite inmediatamen-
te al fotgrafo mismo que la usa? La objetividad foto-
grfica ha sido hasta hace poco contrapuesta a la subjeti-
vidad del pincel. Hoy no es admisible esta consideracin
supuestamente objetiva de la fotografa, y quien quiera
convencerse de ello puede leer, entre otros muchos tra-
bajos, el del propio Barthes sobre el mensaje fotogr-
fico." La visin de Azorn acerca de una determinada
menos respecto de su aspiracin a ser adscrito a una determina-
da forma de pensamiento y por tanto a un grupo. En otro orden
de cosas, he observado que las clases sociales dominantes tienden
a soslayar vocablos, que en otro momento fueron introducidos
por ellas y que sustituyen ahora por los vocablos originarios,
castizos: as, por ejemplo, water por retrete., este ltimo,
hoy, de uso habitual en sectores socialmente distinguidos.
En otro orden, son de gran inters las investigaciones de lin-
gstica estadstica, por ejemplo las llevadas a cabo por ZIPF en
Selected Studies of the principle of relative frequency in langua-
ge, Cambridge, Mass., 1932; tambin, del mismo, Human behaviour
and the principle of least effort. An Introduction to human eco-
logy, Cambridge, Mass., 1949.
41. AZORN, Mis mejores pginas, Barcelona, 1961, pg. 46.
42. BARTHES; El mensaje fotogrfico, en Semiologa, ob. cit.
31
realidad se verifica de tal modo que al lector se le su-
ministra mucho ms fcilmente el engao (utilizo esta
expresin sin sus connotaciones morales, claro est) de
la hipostasa del autor. Porque lo que cabe preguntarse
tras esta lectura es lo siguiente: es sta toda la reali-
dad? Es incluso la realidad ms esencial? No entraa
la informacin de la parte de realidad por l vivida su
situacin ante la realidad como totalidad, aprehendiendo
una parcela para soslayar la restante? No radica en
esta presencia, y en su ausencia subsiguiente, la ndole de
su mensaje propio?
Sin que nos sea posible en este momento un anlisis
exhaustivo de este prrafo de Azorn, creo que todos es-
taremos de acuerdo en reconocer dos cosas: a) que la
adopcin de una actitud distante, sustantiva, con escaso
recurso a la adjetivacin -ntese que los adjetivos uti-
lizados se aproximan ms a constataciones de hechos,
tales como agudas, rgidas, silenciosas, que a jui-
cios de valor- es reveladora de hasta qu punto el autor
adopta una actitud expectante ante la realidad, como si
rechazase toda inmersin efectiva en ella; b) que la rea-
lidad que el autor aprehende -y a la inversa, la que sos-
laya-, a pesar de su distanciacin, es slo la de la cosa,
y de determinadas cosas adems, de forma que, por su
seleccin y su rechazo, el autor habla de s mismo sin
apenas quererlo."
Esta reflexin previa nos lleva a concluir que el habla,
oral o escrita, puede concebirse como una cadena de
dobles significantes, en la que los silencios, o 10 que se
silencia, es asimismo un significante tambin.
El lenguaje de Snchez Ferlosio, en El Iarama, es an
ms formalizado, y su posibilidad de reduccin a frmu-
43. Stendhal se adhiri a la tesis de la novela como un
espejo a lo largo del camino. Pero aun as, no cabe duda que
cada cual coloca el espejo en determinado ngulo para su selec-
tiva reflexin. Tampoco de su pretensin de escribir tomando
como ejemplo la prosa escueta del Cdigo Civil puede inferirse
sin ms la objetividad del novelista.
32
las se facilita sobremanera. He aqu un prrafo escogido
casi al azar:
[9] Poco a poco se iban elevando sobre la escale-
rilla, y la gente del ro quedaba abajo y atrs.
Todava muchos grupos esparcidos por la aro
boleda y en la otra orilla, entre los matorrales,
al borde del erial amarillento; algunos cuerpos
desnudos sobre el cemento de la presa, casi
cromados ahora contra el sol. Eran delgadas y
largusimas las sombras de los chopos de jun-
to al canalillo.e"
Frente a este ejemplar prrafo objetivista, he aqu
uno de Galds, en el que su presencia se interfiere indi-
simuladamente en fa que describe, como si por as de-
cirlo se situase dentro de cada uno de los personajes
que describe:
[10] Este sustancioso discursillo tuvo eco tan so-
noro en el egosmo de Rosalia, que se amans
su bravura y conoci lo impertinente de su
oposicin al casorio.45
Como es lgico, no trato de establecer ahora juicios de
valor acerca de uno y otro estilo de quehacer literario.
Pero en estas lneas de Galds resalta a todas luces su
incapacidad para estar distanciadamente ante la reali-
dad. Sus juicios de valor acerca del discurso, de su re-
percusin, del egosmo de Rosala -que no deducimos
de los hechos, sino de las palabras de Galds-, etc., no
connotan, sino denotan directa, brutalmente, acerca de
la axiologa del propio autor. En suma, no es exigible
demasiado esfuerzo interpretativo para saber, ante todo,
y mucho ms que de Rosala misma, del propio Galds.
44. SNCHEZ FERLOSIO, El I arama, Barcelona, 1956, pg. 203.
45. GALDS, Tormento, edicin de Alianza, pg. 142. Ver tam-
bin infra, V, 24, Estilstica.
Hes 94 . 3
33
no en el silencio (habr que subrayar una vez ms lo
expresivo de ciertos silencios en la cotidianeidad?), sino
en el habla automatizado, o mejor, en los componentes
automatizados del habla bajo la forma de tics. Expresio-
nes tales como j bueno, vamos a ver! , o los s, s, son
locuciones que pretenden rellenar el espacio silenciable;
no dicen nada por s mismas y, como lexemas, resultan
espacios vacos, pero ofrecen la ventaja para el hablante
de ocultar (10 consiga o no, sa es otra cuestin) su
actitud perpleja frente a la realidad, bajo la forma de
una pausa ocupada verbalmente y precedente a la for-
mulacin ineludible. Claro est que ningn oyente de
tales expresiones dara significado a lexemas tales como
los contenidos en bueno, vamos a ver, o s, s, ms
que en calidad de sintagmas, es decir, como una estruc-
tura conjunta. En este sentido, nuestras investigaciones
sobre los protocolos obtenidos con un test proyectivo
que hemos ideado especficamente para ello," en tanto
suministra un material lingstico suficientemente escaso
como para facilitar el anlisis, nos ha deparado de modo
definitivo el significado de estas locuciones antepuestas
a la respuesta decisiva: siempre expresan la accin de
una censura, de una represin sobre los contenidos que
la lmina estmulo suscita; y cuando aparecen reite-
radas, con carcter de estereotipia, puede sealarse de
modo inequvoco la existencia, como estructura profun-
da del hablante, de una actitud anancstica, obsesiva,
propia de toda persona que se sita ante cualquiera
realidad precavidamente, en la medida en que puede
constituirse en fuente, para l segura, de contenidos in-
deseables. No es, pues, significativa de precaucin ante
49. El test a que hago referencia consta de tres lminas,
fotografas, respectivamente, del dibujo de la cabeza de un hon:-
bre (Lmina H), del dibujo de la cabeza de una mujer (Lmi-
na M) v de una mancha de tinta (Lmina O). La prueba, con la
que pretendo obtener una serie de proposiciones que puedan ser
interpretables mediante el proceder analtico propio (vase IV,
Anlisis hermenutico) ha sido denominado test para la herme-
nutica proposiciona" (en siglas, THP).
36
la realidad, sino ante s mismo, como sujeto provocable
por la realidad misma. Cito esto tan slo como ejemplo.
y como un ejemplo opuesto al de las expresiones estereo-
tipadas, la asociacin libre, la posibilidad de emisin
de una cadena polisintagmtica inconsistente por la es-
pontaneidad, tal y como acontece en algunos sujetos
en la situacin psicoanaltica, indicativa de la relajacin
de la censura en ese momento. Son, ambos casos, ejem-
plos de formalizaciones en el lenguaje que por s se tor-
nan significantes de significaciones opuestas, y ello con
independencia de cules sean los contenidos que se co-
munican, pero en cualquier caso corroboradores stos, a
su vez, de la existencia o inexistencia de una fuerte re-
presin, previamente entrevista por la simple forma de
expresin."
6. REPLANTEAMIENTO DE LA DINAMICA
DEL SIGNIFICADO
De hecho, la teora hermenutica recoge una actividad
constante de la interrelacin humana. No hay comuni-
cacin sin la consideracin triple de lo hablado, en el
sentido de Bhler: a) de representacin; b) de expre-
sin o sntoma de alguien que habla, y c) de seal para'
el oyente." Naturalmente, caben toda suerte de variantes
en esta triple funcin del lenguaje, y la. necesidad de
modificar el modelo de Bhler, as como el tringulo de
Ogden-Richards," es manifiesta, por ejemplo, cuando el
hablante no hace alusin al referente u observable, es
50. La asociacin libre revela que la represin ha sido rola
en ese momento. Cuando la represin de hecho no existe -cuan-
do es posible hablar- entonces el sujeto se expresa sobre cual-
quier contenido con la mxima gramaticalidad y consistencia.
S!. BHLER, Teora del Lenguaje, trad. cast., Madrid, 1950,
pginas 40 y ss.
52. OGDEN Y RICHARDS, El significado del significado, trad.
cast., Buenos Aires, 1964, pgs. 28 y ss.
37
decir, cuando habla de s mismo, en cuyo caso lo habla-
do es smbolo verbal de lo pensado.
Conviene detenerse en el anlisis concreto de tres po-
sibilidades que el lenguaje ofrece cuando funciona como
tal, esto es, como medio de comunicacin entre hablante
y oyente. a) En primer lugar, el hablante puede aludir a
un observable, o referente en la terminologa de Ogden-
Richards, tambin denominado designatum:" En este
caso, como en la expresin
[11] mira este cuadro,
la informacin acerca del referente est en primer pla-
no. Denominamos esta situacin como funcin indicativa
u ostensiva, por cuanto la expresin no supone otra cosa
sino la traduccin verbal de una ostensin, equivalente a
un sealamiento. Cuando un sujeto verifica un seala-
miento de esta ndole, l mismo se oculta tras lo que se-
iiala, y el objeto denotado se eleva hasta el foco mismo
de la atencin del espectador. La predicacin de s mis-
mo, que aqu yace involucrada, se hipostasa, y salvo
excepciones -la de un espectador en funcin de psic-
logo o intrprete (hermenuta)- pasa desapercibida.
b) La situacin opuesta est representada por el caso
en el que una proposicin, o expresin en el sentido li-
teral del vocablo, no alude a un observable, como en la
proposicin
[12] qu mal me encuentro.
En ella, lo que se comunica se convierte, ante la ausen-
cia de referente, en pura expresin, y el sujeto predica
exclusivamente de s. Denominamos a esta funcin del
hablante corno funcin estimativa o autopredicativa. No
hay indicacin alguna, ni an en el caso de que la ex-
presin qu mal me encuentro se acompae de deter-
53. En la terminologa de R. Camap.
38
minados signos o sntomas corporales de malestar, por-
que en ningn caso la expresin referida concierne a los
sntomas visibles. Si as fuera, se tratara de una fun-
cin indicativa, como sera el caso de la proposicin:
[13] fjate la palidez que tengo,
ya que el hablante no lleva a cabo ahora una funcin
descriptiva de un estado interior, no visible, como en [12],
sino una indicacin sobre un referente, que en este mo-
mento se refiere a su propio cuerpo. Por tanto, este lti-
mo caso sera anlogo al de la proposicin en [11], es
decir, ejemplo de una expresin indicativa, aunque el
referente no sera un objeto netamente exterior, sino su
propio esquema corporal.
Para los partidarios de una tesis conductista (bcha-
viourista) del lenguaje, tal Bloomfield, las funciones esti-
mativas del lenguaje seran despreciables, en el sentido
de inapreciables por s mismas." Slo cuando tales auto-
referencias se traducen en determinadas formas de com-
portamiento -la palidez a que se hace referencia en la
expresin fjate qu palidez tengo- podran ser obje-
to de un anlisis cientfico. Pero a mi modo de ver este
54. Vase la crtica de Lepschy a este respecto, en las mis-
mas pginas de su obra citada. Como muy bien advierte, para
Bloomfield el anlisis queda centrado en el acto de la transmi-
sin del mensaje, con exclusin del usuario de la lengua (y del
oyente, aado yo). La acusacin de rnentalismo. que llevara
consigo cualquier teora lingstica que diese paso a tales enun-
ciados, por parte de los partidarios de la tesis conductista, es
aceptada hoy, por ejemplo por Chornsky, no como una limitacin
de la problemtica, sino como ampliacin de la perspectiva.
Adems del trabajo de Katz contenido en la compilacin de
H. Contreras (Los fundamentos de la gramtica transiormacio-
nal, trad. cast., Mxico, 1971, pgs. 205 y ss.) bajo el ttulo de
El mentalismo en la lingiiistica, deben consultarse los dos traba-
jos de CHOMSKY: A transjormational approach to syntax, y
Current issues in linguistic theory; ambos en la compilacin de
Fodor y Katz, The structure 01 Language: Readings in the Pililo-
sophy of Language; Englewood Cliffs, 1964.
39
planteamiento es falaz. Olvida que la formulacin verbal
es ya una forma de conducta y que el hecho de que en
algn caso se agote en ella misma, y que por tanto no
pueda ser traducida a trminos de verdad o no verdad,
nada dice en contra de su posibilidad de anlisis cient-
fico. De ser cierta la tesis conductista, la mentira no po-
dra ser nunca cientficamente tratada ms que a travs
del detector de mentiras y artificios semejantes, no por
el anlisis del lenguaje."
e) Pero estas situaciones extremas, y por decirlo as
puras, en las que tiene lugar o una funcin indicativa o
una funcin estimativa. no componen la totalidad del
comportamiento verbal, La mayora de las veces se dan
estas funciones sucesivamente, o incluso simultneamen-
te. Tal es el caso de proposiciones como:
[14] ese hombre me da horror,
en la que la funcin indicativa, u ostensiva, estara de-
terminada por el primer miembro de la proposicin (eese
hornbre) y la estimativa por el segundo miembro de
la misma (erne da horror), En verdad, se trata de dos
proposiciones, dadas en la prctica unitariamente, pero
que el oyente se ve obligado a separar, para atender a la
ostensin contenida inmediatamente antes de la estima-
cin ulterior (en la que alude el hablante a su propio
estado)."
55. Pues si de alguna manera la mentira es notada, aunque
sea intuitivamente, ello es slo posible merced a la competen-
cia interpretativa del oyente, no a la verificacin de la misma
(que en todo caso la hara indiferenciable muchas veces del sim-
ple error).
56. Los diagramas arbreos deben ser usados en la herme-
nutica, en especial all donde encontremos dificultades para la
delimitacin de grupos de unidades sintagmticas mnimas. Las
transformaciones dentro de cada uno de los grupos e intergru-
pos deben ser experimentalmente provocadas al objeto de hacer
ms ostensible la significacin del orden por s mismo que en
un momento es dado por el hablante.
40
En diagrama arbreo tenemos:
p
~
G Alar G Or
I ------
GV (elidido) GN=I G V ~ E
//1 1\ /1""
pron verbo adj nombre pron verbo nombre
I I I 1I I I
yo digo ese hombre me da horror
Estas situaciones mixtas, con mucho las ms frecuen-
tes, son las que caracterizan sobre todo" el lenguaje colo-
quial, y aparecen con tal cmulo de variantes que el an-
lisis de las mismas es imprescindible en este momento,
aunque sea de modo somero. Una proposicin mixta es,
por ejemplo, la siguiente:
[15] qu feo.
En ella, tiene lugar una curiosa elipsis, cuya motiva-
cin intentaremos descubrir a continuacin. Cul es la
intencin que preside esta elipsis? A mi modo de ver,
esta expresin sera equiparable a esta otra:
[16] esto (que veo) me parece feo.
Si se formulara as, y as sera lo correcto, tendra-
mos una proposicin doble, del tipo indicativa ms esti-
mativa, como la de ese hombre me da horror. Pero al
hablante importa sobremanera eludir Ia indicativa, v la
reduce al qu. Incluso podra evitar el qu, y d'el'ir
simplemente:
[17] feo,
41
lo que ocurre muchas veces como respuesta a un estmu-
lo en un test proyectivo que se presenta bajo el requeri-
miento de qu le parece esto.
Pero lo interesante de esta elipsis indicativa estriba, a
mi juicio, en el hecho de que el sujeto, al verificar tan
slo una estimativa sobre el objeto, pretende dar o con-
Ierir a su proposicin un rango de real indicacin. De
esta forma, cree decir sobre el objeto, esto es, indicar
acerca de l, para lo cual hipostasa toda indicacin real.
En resumen: la elpsis de indicativa, y la reduccin de
la proposicin a su calidad estimativa neta, implica que
lo nico decible del objeto es una estimacin de l. Un
ejemplo de este dinamismo, por lo dems muy frecuente
en el habla cotidiano, lo recogimos de una paciente con
un delirio sensitivo de referencia, en el que crea que su
jefe, con su forma de mirar, pretenda indicar a los de-
ms que ella era una de tantas. Cuando le suger que
precisase sobre qu fundamentos basaba este supuesto,
dijo as:
[18] bueno, me lo figuro ... ; me figuro, no, que es
as.
Est claro que en la primera parte de esta formula-
cin existe en la paciente una conciencia del rango esti-
mativo (<<me lo figuro yo) de su proposicin; pero al pro-
pio tiempo ello le depara la sospecha de que as merma
su capacidad de convencernos. Para recuperar sta no se
le ocurre otra cosa que sustituir la estimativa correcta,
antes verificada, por una falsa indicativa total (eme figu-
ro, no, que es as).
En favor de la tesis acerca de la elipsis indicativa que
acabo de exponer est el hecho de las escasas, y co-
rrectas, proposiciones estimativas', en 'las que stas se
dan como tales, no como supuestamente indicativas. Tal
es el caso de la proposicin
[19] a m esto me parece feo
42
en la que en todo momento, incluso redundantemente,
mediante el a m y el me parece, el hablante hace
gala de que su proposicin sobre el objeto es conscien-
temente estimativa y slo tal. No describe el objeto, y
sabe que efectivamente no lo describe, ni siquiera lo in-
tenta, sino solamente su estado de nimo provocado
por l.
Tanto las situaciones extremas -de formulaciones
o puramente indicativas o puramente estimativas-, cuan-
to las mixtas, en las que ambas se dan sucesiva o simul-
tneamente mediante determinadas elipsis, hacen pen-
sar, en una consideracin esquemtica de las funciones
del lenguaje, que las funciones informativa y expresiva
son desglosables. Es ms, se piensa que en la indicacin
se da tan slo informacin respecto de un objeto o de
las relaciones de ste en el proceso de lo real, mientras
en la estimacin slo tiene lugar la puesta en juego de la
funcin expresiva. A mi modo de ver, esto es falso, y el
organon de Bhler debe ser modificado sustancialmente
-como por otra parte lo han intentado Kainz y Ungen-
heuer, entre otros-, para evitar simplificaciones. Si as
fuera, nosotros, oyentes, nada sabramos respecto de
un sujeto que hablase o escribiese a expensas slo de
indicaciones, como en los casos de Azorn o Ferlosio an-
tes citados; y, en el extremo opuesto, tendramos que
concluir que el hablante a expensas de slo estimaciones
no hace referencia alguna al objeto, lo cual es falso. Las
cosas no son en modo alguno as, como empricamente se
sabe: al entender el mensaje sobreentendemos la perso-
na del emisor, y sta es la base de la comunicacin inter-
personal por el lenguaje. Pero veamos este problema ms
detenidamente.
Cuando un sujeto lleva a cabo una indicacin -o,
mejor, una proposicin o conjunto de proposiciones in-
dicativas, tal y como en el ejemplo de Snchez Ferlosio-
se trata de una operacin de ese sujeto sobre la realidad.
Pero el proceso de lo real es un sistema de signos para
el sujeto, que codifica, mediante el lenguaje, en otro sis-
tema de signos. Ambos sistemas son heterlogos, o sea
43
2. rango
1..
r
rango
ce de modo muy claro. As, cuando alguien dice, en una
de las lminas de nuestro test proyectivo,
[21] esto es la cara de un hombre, con sus ojos ce-
rrados, su nariz corta, su boca, su pelo... Es
horrible,
aparece ntidamente la tendencia a hacer extensional la
estimacin, y por tanto a abarcar la mxima totalidad
del campo perceptual al que se alude.
En diagrama tendramos:
p
/'"
~
I ....E I .... E 1 1
En las calificaciones del loor rango:
1= esto es la cara de un hombre
E = es horrible
En las del 2.
0
rango:
1= ojos,' E= cerrados
1= nariz; E= corta
1= boca
1= pelo
Todo cuanto antecede viene a subrayar algo que me
parece fundamental para comprender el proceso de la
comunicacin a niveles superiores al puramente fonem-
tico y lexical, es decir, denotativo, y es lo siguiente: la
comunicacin humana exige el entendimiento del mensa-
je, suministrado a travs de un determinado cdigo, su-
perpuesto al entendimiento del hablante, en tanto el
mensaje se constituye en expresin del mismo. De otra
forma: la comunicacin humana no es de mensaje a men-
saje simplemente, ni tan siquiera de mensaje emitido a
46
mensaje comprendido, sino de persona a persona. Y esto
no significa introducir variables intangibles o metaf-
sicas. La persona misma es para el oyente y espectador
un signo que al propio tiempo emite signos lingsticos!'
De esta forma, junto al entendimiento de lo dicho por el
hablante, se sobreentiende al hablante por aquello de
que habla y por cmo habla (y tambin por aquello
de que no habla y cmo lo silencia). El mensaje, como co-
municacin de algo y expresin de alguien, es un ejemplo
de superposicin (overlapping), en el sentido de Jakob-
son. Toda proposicin no puede ser concebida simple-
mente como de sujeto predicado, sino como un acto de
personalizacin, como propuesta personal de un sujeto,
el hablante. Dicho de otra manera: toda proposicin es,
ante todo, un acto de pronominacin personal, aunque el
yo digo, yo pienso, te digo que, etc., no figuren
explcitamente mas que en aquellos casos en que es ne-
cesario subrayar ese hecho obvio de que cuando hablo
yo soy yo el que hablo, no ningn otro."
En resumen, por muy informativo que resulte ser la
totalidad de un discurso, ste se presenta tambin como
expresivo de un modo de estar y de aprehender la reali-
dad por parte del sujeto hablante, precisamente por el
carcter doblemente opcional que representa, por una
parte, el sector de la realidad que resulta aprehendido y,
por otra, la forma y contenido mismo del mensaje a ex-
59. Ya Morris advirti (ob. cit., pg. 80), que un signo es
expresivo si el hecho de su produccin es en s mismo un signo
para el intrprete de algo que est ocurriendo en quien produce
el signo (subrayado, mo). De esta manera, no slo se trata de
demostrar la competencia lingstica de hablante y oyente, ahora
propiamente de este ltimo, sino tambin la competencia her-
menutica del oyente sobre el hablante.
60. A este grupo de palabras que compone la pronominacin,
las ms de las veces elidida, pero otras veces explcita bajo for-
mas locucionales tales como bueno, vamos a ver, s, cte., lo
denominamos grupo aloracional (externo a la oracin), las mas
de las veces situado pre-oracionalmente. Vase el diagrama aro
breo de la nota 33.
47
pcnsas del cual se verifica la comunicacin. Y a la inver-
sa, por exuberante que resulte ser un determinado len-
guaje en orden a la expresin de puras estimativas, es
decir, de meras referencias subjetivas, stas proceden
siempre de alguna manera de la realidad como estmulo
provocador y en consecuencia contiene tambin algn
ingrediente indicativo.
Esto nos plantea la redefinicin del significado desde
el punto en que nos situamos en el anlisis hermenutico
del lenguaje, que hemos de formular as: significado de
un signo (en este caso lingstico) es el resultado conjun-
to de la apreciacin subjetiva, por parte del hablante, del
objeto o referente y la apreciacin subjetiva, por parte
del oyente, del sujeto del habla:" Un signo lingstico
emitido por m tiene significado cuando al mismo tiempo
que existe una relacin entre el significante denotativo
y el objeto que denoto, el oyente entiende 10 que le co-
munico y me sobreentiende como emisor. Cuando no
surge esta coincidencia, la comunicacin no existe y sur-
ge el equvoco, en el que hablante y oyente confieren
distinta significacin al mismo significante. Esto es lo
que ocurrira si al pronunciar alguien el sintagma
(22) ya est bien,
que para el hablante sera expresin de un basta ya,
el oyente lo dotase del significado de aprobacin. Enten-
der el significado entraa aqu, y siempre, sobreentender
al emisor del significante. Es ms, para muchos casos,
61. De alguna manera, aunque refirindose Quine a la evi-
dencia, esta definicin dada coincide con su formulacin: toda
teora realista de la evidencia es inevitablemente inseparable de
la psicologa del estmulo y la respuesta aplicada a las sentencias
(Qt:IKE, Palabra y Objeto, pg. 30). En el contexto que nos move-
mos es perfectamente aplicable esta tesis, porque la comunica-
cin interhumana procede a partir de las evidencias significativas
-unas intuibles, otras constatables- que se obtienen, bien de
aquellos objetos a que el hablante alude, bien de ese otro objeto
que es el mero hablante, que se nos evidencia con su habla.
48
hay que estar contra Evans cuando sostiene que al con-
siderar la cuestin del significado no necesita hacerse
referencia alguna a hechoaextralngstcos." Es cierto
que se puede prescindir del referente, esto es, del ob-
jeto externo, y de hecho es as cuando el hablante habla
de s; pero no es cierto que se pueda soslayar al hablan-
te. Si as fuera, no sera inteligible ni la metfora trivial,
como en
[23] este hombre es una lata,
en la que no hay posibilidad de correlacin lgica entre
los componentes del mismo, ni la metfora potica, en
la que todo es permisible, como licencia del poeta, por
cuanto -como sealaron hace aos los del Crculo de
Praga- el lector se obliga a situarse, para la interpreta-
cin del poema, en funcin directa, inmediata, con la
persona misma del poeta." Y tampoco seran significati-
vas las mltiples propuestas de pacientes y de norma-
les -permtanme de momento esta distincin en orden
a la inteleccin de lo que persigo- que tenemos ocasin
de or y que, de pretenderse la sujecin estricta a la sig-
nificatividad exclusivamente lingstica, las hara defini-
tivamente ininteligibles.
Por consiguiente, el lenguaje constituido por una ca-
dena de signos lingsticos no puede ser entendido como
una relacin simple significante/significado, tal y como
se ha hecho en la lingstica propiamente dicha, sino
concibiendo al signo en su totalidad tambin como inten-
cional. Sin la intencin implcita, el significado es apre-
62. Cit. por CHRISTENSEN, Sobre la naturaleza del significado,
(trad cast., Barcelona, 1968, pg. 173).
63. Crculo lingiiistico de Praga, Tesis de 1929, trad. cast.,
Madrid, 1970, pgs. 37 y ss. Tanto ms cuanto que, como los auto-
res de este mismo Crculo subrayaron, el lenguaje potico tiene
la forma del habla y es un acto creador individual que toma su
valor tanto en la tradicin potica cuanto de la lengua de comu-
nicacin actual. En la funcin potica el lenguaje est dirigido
hacia el signo mismo (cit. en LEI'SCHY, ob, cit., pg. 60).
HCS 94 . 4
49
hendido errneamente o parcialmente, o no es aprehen-
dido. Por eso Quine ha podido afirmar que el adjetivo
significativo slo puede explicarse en trminos de con-
ducta." Y en efecto, cmo podra explicarse el significa-
do de triste o de bueno si no tenemos posibilidad
alguna de situar, como observable, la tabla de valores
sobre la cual hacer referencia? No hay que acudir slo
y exclusivamente a la supuesta intencin del hablante al
expresar tales lexemas, y aun as con independencia del
valor veritativo que ellos posean dentro del contexto en
que se emite como proposicin?
De hecho, pues, todo significante es polismico, por
cuanto al mismo tiempo que significa como signo lings-
tico, significa como signo expresivo del hablante, es de-
cir, como signo conductal. Y ello sin que haya de darse
una concordancia entre ambos. Pues las exigencias so-
ciales reprimen de tal modo que nos obligan a la diso-
ciacin frecuente entre uno y otro significado. As, cuan-
do muchas veces se dice en determinada situacin:
[24] realmente no comparto su opinin al respecto,
el oyente puede entrever que lo que queremos expresar
en verdad es nuestra desaprobacin moral, sin que est
entre nuestras posibilidades comunicarla abiertamente
mediante un calificativo concreto. Esta oposicin entre
el significado informativo y el expresivo la denominamos
antisemia:" .
64. QUINB, Palabra y Objeto, prlogo.
65. Utilizamos el vocablo antisemia en lugar de antonimia,
porque en ste la oposicin de significados concierne a pares de
lexemas, como bueno- "malo, agradable - desagradable, et-
ctera. La oposicin antismica radica, pues, en el mismo signi-
ficante, que contiene significados opuestos. Esto se ve claro, ms
que en el plano de la lingstica, en el de la expresin extralin-
gstica: as, un sntoma, por ejemplo un intento de suicidio,
puede ser expresin tanto de una instancia a la autodestruccin,
cuanto de un requerimiento de afecto por parte de un objeto, y
por tanto, de autoconservacin. (Para este contexto, vase mi
so
7. IMPRECISION. OPCION y SIGNIFICATIVIDAD
Pero adems de opcional, el lenguaje es, a mayor abun-
damiento, impreciso. La imprecisin del lenguaje viene
dada, ante todo, por el hecho de ser -como dijimos an-
tes- un sistema no islogo respecto del sistema de sig-
nos que compone la realidad objetiva y subjetiva. El
lenguaje designa acerca de la realidad, pero no puede
ser imaginado como reflejo de la realidad. Por esta ra-
zn, nuestro habla acerca de una realidad no denota la
realidad, sino nuestra forma de estar ante la realidad,
la realidad que aprehendemos y la que soslayamos; en
una palabra, de la que interesa hablar y de la que inte-
resa no hablar. Al hablar de la realidad hablamos de no-
sotros mismos, lo sepamos o no.
Esta imprecisin del lenguaje para denotar respecto
de los procesos de realidad ha sido considerada un ras-
go negativo muchas veces. Cassirer sostuvo que esta
concepcin era errnea." Para Cassirer, lo que se consi-
dera una debilidad y una deficiencia es, ciertamente,
uno de los grandes mritos del lenguaje, a saber, la de
crear una sinopsis intelectual a partir de la infinita di-
libro Patograflas, Madrid, 1972, especialmente la patografa 1.)
Un ejemplo de antisemia aparece descrito por PROUST en Por el
camino de Swann: Sacudi la cabeza, frunciendo los labios,
con ese gesto que ponen, a veces, algunas personas cuando al
preguntarles si van a ir a ver la cabalgata, o si asistirn a la
revista. contestan que no irn. que eso las aburre. Pero ese mo-
vimiento de cabeza, que por lo general se emplea tratndose de
una cosa por venir, cuando se usa para denegar un hecho pasa-
do, da a esa negativa muy poca seguridad. Y, adems, con l
parecen que se evocan ms bien razones de conveniencia perso-
nal que de reprobacin o de imposibilidad moral. Y al ver que
Odette haca el gesto de que no era verdad, Swann comprendi
que quizs era verdad (pg. 426 de la trad. casto de Alianza,
Madrid).
66. E. CASSIRER, Philosophie der symbolischen Formen, Ber-
ln, 1923-1929, tres vols. Vol. 1 Die Sprache. Tambin, del mismo,
el resumen y actualizacin de la anterior en Antropologa filos-
fica, trad. cast., Mxico, 1945, cap. VIII, pg. 205, El Lenguaje.
51
versidad. Y el mismo Lyons seala que, en contrapo-
sicin a la idea sostenida por algunos filsofos, la impre-
cisin referencial del lenguaje -por ejemplo, respecto
al valor denotativo de vocablos tales como nia-mujer,
colina-montaa y tantos otros- hace de la lengua un
medio de comunicacin (se entiende interpersonal) mu-
cho ms eficiente."
Esta imprecisin del lenguaje es de sumo inters para
nuestro objeto. Si el lenguaje fuera preciso sera slo
mensaje y no exigira ser sobreentendido el hablante.
Esto es lo que ocurre en la prctica con el lenguaje for-
malizado propio de la ciencia constituida. El lenguaje
cientfico se construye atendiendo slo a la informacin
acerca del objeto, y el sujeto del habla puede ser de he-
cho justamente elidido. Pero en el habla acientfica la
precisin no es factible hasta el grado de un lenguaje
formalizado, y esto hace que el hablante, oculto en su
imprecisin misma, est sin embargo presente y se le
sobrevea.
El carcter binario del habla -como informacin de
un mensaje y al propio tiempo como expresin del ha-
blante- obliga a replantear el problema del significado
como una estructura duplex. Lyons lo ha expresado esto
de una manera clara. Para Lyons," hay que distinguir
entre tener significado una palabra y ser significativa o
tener signiiicancia una oracin. Tener significado es algo
que posee una palabra antes de ser usada en determi-
nado contexto por un hablante. As, mesa significa un
determinado objeto. Pero tiene la significacin de (mejor
diramos la significatividad de), una vez que aparece
como elemento de un conjunto sintagmtico, por ejem-
plo en la siguiente proposicin:
[25] esta mesa es l/na tortura.
67. L Y o ~ ; oh. cit., pg. 439.
68. Lvoxs, oh. cit., pgs. 426-427.
52
Bajo una formulacin anloga, Wittgenstein se expre-
s igualmente respecto del verbo ser. El verbo ser fun-
ciona -deca- de modo distinto cuando se dice
[26] Juan es bueno,
que cuando se enuncia
[27] dos ms dos son cuatro.
En ambos casos, se trata de que junto al significado
previo del verbo ser, ste posee circunstancialmente una
significatividad distinta segn el contexto en el que se
usa. Pero esta significatividad es dada por el sujeto del
habla, mientras su significado corresponde al lxico co-
mn."
Lyons seala, con alguna suerte de salvedades, algo
que resu1ta ser expresivo del estado actual, prctcnico,
en el que se encuentra una lingstica del habla, lo que
venimos denominando hermenutica del lenguaje. Lyons
dice: El hecho de que sea imposible en la prctica, ." tal
vez tambin en principio, dar una cuenta completa sobre
todos estos rasgos contextuales no debe tomarse como
una razn para desdear su existencia o su valor. Pero
-aade-, sin embargo, puede interpretarse como un
argumento que va contra la posibilidad de construir una
teora completa sobre el significado de las cxprcsioncs.v"
(El subrayado es mo.)
69. NOREEX distingui entre significados ocasionales :v usuales.
El usual, el comn, abstrado de todo significado ocasional, equi-
,alente al significado lcxical: el ocasional. el que posee cierta
midad sintagmtica en una situacin dada. Adems. lus distingua
Iel significado bsico, trmino de carcter etimolgico, aplicado
:1 significado ms viejo de un morfema, del cual pueden con-
sidcrarse derivados Jos dems significados. Cit . en MAI.\lIlIlH;,
Los nuevos caminos de la Lingiiistica, pg. 138. Y ORTEG.\, oh. cit.
pg. 278, dice: A todas las palabras acontece algo parecido, que
su significacin autntica es siempre ocasional, que su sentido
preciso depende de la situacin o circunstancia en que sean
dichas.
70. LYONS, ob. cit., pg. 427.
53
Una teoria actual del significado debe dar entrada tan-
to al significado lxico cuanto a la posibilidad de su sus-
titucin por la significatividad que un determinado ha-
blante le confiere en un determinado momento y para un
concreto contexto. En las pginas que siguen intentar
hacer ver cmo ello es factible y cmo sobre determina-
dos fundamentos puede edificarse una semntica de la
referencia que conduzca a la posibilidad de interpreta-
cin de las actitudes en el lenguaje. Pues, como decamos
al principio, si el lenguaje, o mejor el habla, constituye
una forma de conducta y las actitudes impregnan la
conducta, stas deben de alguna manera dejarse ver en
el contexto del habla."
La representacin esquemtica de nuestra tesis, en la
que junto al significado aparece la significatividad de lo
hablado, es como sigue:
imagen
2nificadO:bjcto
EMISOR (Designatum ) -RECEPTOR
(significante ex- (Referente)
traverbal)
<.
smbolo verbal
(significante verbal)
(designata)
El hablante que ve el objeto (referente o designatum)
construye su imagen del mismo y la codifica mediante un
71. De modo anlogo se expresa M. Black: El "pensamien-
to" es ahora slo una ms de las tantas cosas que el lenguaje
transmite: es caracterstico de los trabajos modernos sobre el
lenguaje "recalcar sus aspectos .. no cognoscitivos "lO (BUCK, El
laberinto del lenguaje, trad. cast., Venezuela, 1969, pg. 20).
54
smbolo verbal (designata). Este se constituye en e! sig-
nificante primero, o significante verbal, sncrono con el
hablante mismo, que se constituye en significante segun-
do o significante extraverbal. Para el oyente, ambos sig-
nificantes se dan con igual significado (en las frases me-
ramente indicativas o nominativas) o con significado dis-
tinto (en las que junto a la aprehensin del significado
verbal se verifica la aprehensin presunta de! significa-
do del hablante mismo).
Para el caso en el que e! hablante slo dijese de s
mismo, es decir, sin la existencia del referente, el esquc-
ma sera el mismo, aunque prescindiendo del objeto (o
designatum) como externo al hablante y al oyente. En
este caso, el oyente se obliga a conferir la mxima signifi-
cacin al hablante como tal hablante. .
En las frases de doble sentido -que son las que se
consideran errneamente en la cotidianeidad como las
nicas en las que es preciso dotar de significacin al ha-
blante en tanto que tal- los significantes verbales y ex-
traverbales son de significacin opuesta. En ellas, el su-
jeto dice algo, cuya significacin literal entraara una
carencia de sobreentendimiento de la finalidad de la
enunciacin de la frase misma, que es precisamente opues-
ta. (Me pregunto a este respecto qu cosa hara un bcha-
viourista con estas frases de doble sentido, tanto ms
cuanto que por lo general -y ah radica el artificio- lo
que se dice no alude a referente alguno, de modo que
no puede verificarse luego bajo la consideracin de una
proposicin falsa; se trata en una palabra de una menti-
ra no verificable, no de un error). Estas frases de doble
sentido ponen a prueba la suficiencia del organon de
Bhler y ms an del tringulo de Ogden-Richards. No se
comprenden sin la presencia del hablante como signifi-
cante, capaz de utilizar la lengua para mentir, ocultar la
verdad, etc. As, por ejemplo, la frase de Anatole France
[28] la leyes muy justa: prohbe a los ricos y a los
pobres dormir bajo los puentes,
ss
exige para su inteleccin prescindir por completo de la
significacin lxica, e incluso como sintagma resulta
ininteligible, si es que estimamos como significacin real
la que Anatole France le diera, a saber: que la leyes
injusta.
11. La estructura dplex del habla
8. ESTRUCTURA SUPERFICIAL Y OCULTA
EN EL HABLA
La tesis del doble significante, expresivo e informati-
vo, confiere al habla las posibilidades que le son carac-
tersticas, que desde luego no pueden ser agotadas en la
consideracin propiamente lingstica actual. A conti-
nuacin sealar algunas de las posibilidades que se
ofrecen en esta superposicin de ambos significantes a
que antes me refer. Pero primeramente hemos de des-
tacar que esta estructura duplex del habla no siempre es
notada no ya por el oyente, sino ni tan siquiera por el
hablante. De esta forma, el hablante ignora cunto ex-
presa cuando se comunica, y cree, las ms de las veces,
que al hablar informa tan slo. Al propio tiempo, para
el oyente -salvo que le concierna a l como referente
del hablante, por ejemplo en el caso de una discusin
personal-, hay siempre, o casi siempre, un plus de lo
expresado en el habla que es inapercibido.
Ejemplo de esta inapercepcin lo tenemos en el di-
logo mdico-paciente habitual: para el mdico, el pacien-
te simplemente informa, apenas expresa; la redaccin de
una historia clnica est concebida como transcripcin
del puro mensaje, y el rango expresivo de la narracin,
esencial para la inteleccin de la persona del paciente,
se desatiende.
El carcter flotante, inaprehendido pero no inapre-
hensible, de 10 expresado en el habla, tiene ocasin de
comprobarse muchas veces tras la audicin reiterada de
10 previamente hablado. Nosotros mismos hemos llevado
a cabo esta experiencia un buen nmero de veces, por
ejemplo cuando omos una entrevista previamente gra-
57
bada en cinta magnetofnica, o cuando releemos, lejos del
probando, el protocolo previamente aportado por l so-
bre un test proyectivo, o cuando reproducimos, para la
discusin de su significatividad, frases previamente enun-
ciadas por el propio sujeto. Esta ganancia en significa-
tividad, o, para decirlo en una expresin ms tcnica, en
semanticidad, muestra una vez ms el escape de la mis-
ma que tiene lugar en la inmediatez del acto lings-
tico.
No es superfluo que preguntemos, antes de seguir ade-
lante, por qu ocurre as. La tesis ms trivial sera la de
atribuir el dispendio en la comprensin total de ambos
significantes a una limitacin de nuestra capacidad de
atender a la totalidad del campo pragmtico en cuyo
contexto el habla se da. Y sin descartar que exista una
presumible limitacin, no es posible concederle a sta la
responsabilidad plena. de nuestra inapercepcin semi-
tica. Prueba de ello est en las variaciones de nuestra
capacidad segn la cualidad con que se nos ofrecen los
significantes expresivos e informativos. As -y aludo a
nuestra experiencia como psiquiatras-, es notable la
variacin de nuestros rendimientos, en orden a la com-
prensin, segn sexo, edad, clase social, status cultural,
etctera, del paciente. Pero tambin concorde con el con-
tenido de lo que se nos dice, lo que en trminos gen-
ricos denominamos tcnicamente el sndrome del pa-
ciente. Hay psiquiatras que de hecho comprenden segui-
damente, y hasta un cierto nivel por lo menos, a depre-
sivos y no a delirantes, a neurticos de angustia y no a
obsesivos; es muy general la escasa comprensin que se
hace de pacientes hipocondracos, cuyo egotismo es de
tal cuanta que hiere, por omisin, nuestro narcisismo...
Espero que cada cual pueda hacer la debida transferencia
a su experiencia personal, ajena por completo a la psi-
quitrica, que utilizo ahora como paradigma.
Pero una comprensin ms amplia, esto es, la posibi-
lidad de obtener la doble significacin en el habla de un
determinado paciente, no se logra en la medida que sera
dable esperar, slo por una capacitacin en el sentido
58
habitual del vocablo, es decir, con la adquisicin de una
mayor capacitacin tcnica, si sta es vivida exclusiva-
mente como informativa y no operativamente. Si cual-
quiera forma de anlisis propio, del didctico o, en su
defecto, el autoanlisis, ofrece una ganancia inequvoca
en el quantum de comprensin de la persona del pacien-
te, es porque se han dado de alguna manera las condi-
ciones para una mejor capacitacin intelectiva de la rea-
lidad que el otro nos ofrece, y que hacemos, de inme-
diato, nuestras.
En resumen, el dispendio en lo comprendido, de entre
lo expresado por el emisor, viene condicionado, segn
pienso, fundamentalmente por el hecho de que el recep-
tor verifica, sobre lo hablado, una especfica selectividad.
El hablante se constituye en un test ante el cual nos pro-
yectamos, y en nada se diferencia de una lmina est-
mulo ante la que aprehendemos e inaprehendemos si-
multneamente. Una aprehensin mayor tiene lugar en
la audicin reiterada -y ello relativamente- cuando sta
se nos impone en su significatividad, antes inapercibi-
da, merced a una cierta voluntad o esfuerzo frente a
nuestra anterior incomprensin, de la que alguna vez
hemos de tomar conciencia. La ganancia en significati-
vidad es tanto mayor si la audicin se realiza en grupo:
entonces se ve una vez ms el carcter selectivo de nues-
tra individual captacin. Cada uno de los componentes
del grupo aprehende determinada parcela de la realidad
ofrecida y la propia dinmica del grupo hace prcti-
camente irresistible la comprensin de lo que ahora se
nos ofrece dilucidado por l y que los dems no vimos.
As, pues, la ignorancia sobre lo que expresa la lleva
a cabo el hablante merced al inters que en l existe
por informar sin expresar, o expresando lo menos posi-
ble; incluso para s mismo, pues es un hecho reiterada-
mente comprobado la gran capacidad para ocultarnos
nuestras propias motivaciones." Por parte del oyente
72. Si los hablantes supisemos del carcter proyectivo de
nuestro habla y contsemos con la posibilidad de su interpreta-
59
rige un dinamismo anlogo sobre lo escuchado: tiende
a no inteligir sino aquello que le importa, en el sentido
ms amplio de la palabra. Tanto en la vida cotidiana
cuanto en la relacin mdico-paciente, existe una discor-
dancia en lo que interesa a ambos, de forma que en oca-
siones aquello que al hablante interesa expresar no es
notado por el oyente, en la medida en que a ste interesa
no recibir. La incomunicacin del carcter expresivo de
lo que se emite puede ser de tal ndole que, de hecho,
lo que tiene lugar es la comunicacin de mensaje a men-
saje, mas no de persona a persona.
La teora del doble significante en el habla ha sido
expuesta anteriormente por autores, en cierto sentido ya
clsicos de la lingstica y de la semntica, sin que no
obstante haya sido suficientemente desarrollada. As, por
ejemplo, Urban divide los actos de comunicacin en dos
categoras principales: actos que comunican cierta con-
ducta o estado emocional (comunicacin conductista), y
actos que comunican cierto conocimiento o estado men-
tal (comunicacin inteligible)." Recordemos, por. otra
parte, que Ogden y Richards establecan la distincin b-
sica entre trminos referenciales (o simblicos), es decir,
alusivos al referente, y trminos emotivos; distincin que
se asemeja a la de Morris: identificadores y designado-
res, por una parte; apreciadores y prescriptores, por otra.
Pero no se trata, a mi juicio, y aqu radica el error
de autores como los antes citados, de considerar estas
dos formas de comunicacin, la meramente informativa
y la expresiva, como independientes. Gran nmero de
filsofos analticos caen en idntico error al dividir y
subdividir las proposiciones en asertivas, interrogativas,
etctera. Segn pienso, es un mismo signo el que se com-
cin oculta por el interlocutor, sobrevendra la parlisis del
lenguaje. De hecho, esto es lo que ocurre en la inhibicin ante
determinado personaje al que conferimos infundadamente la ma-
;ia de adivinar lo oculto tras lo que hablamos.
73. W. M. U R B ~ Lenguaje y Realidad, trad. cast., Mxico,
1952.
60
porta simultneamente como significante, informativo y
expresivo. Un ejemplo que tomo de Bertrand Russell
puede mostrar a las claras este doble carcter. Russell ad-
vierte que las palabras ejercen dos funciones: por un
lado expresan hechos, y, por otro, emociones. Y aade:
Si digo que la superficie de Hungra es de tantos kil-
metros cuadrados, hago una afirmacin puramente infor-
mativa; pero si digo que la superficie de la URSS abarca
un sexto de la superficie terrestre, mi afirmacin es, en
primer lugar de carcter emotivo."
En trminos generales, puede pensarse que la estruc-
tura superficial del habla se corresponde al mensaje in-
formativo y la profunda al contenido expresivo. Pero no
siempre es as. De hecho, podemos ver muy frecuentes
circunstancias en las que la emisin de proposiciones
tiene una intencionalidad fundamentalmente expresiva y
escasamente informativa. Pinsese, por ejemplo, en aque-
llos casos en los que se trata directamente de contaminar
al oyente de nuestra propia emotividad, como si la mera
informacin pudiese resultar insuficiente para dar cuen-
ta real de las connotaciones de lo que nos ha sucedido.
La exageracin a travs del lenguaje slo puede conse-
guirse mediante la sumisin de la informacin a la ex-
presin.
En cualquier caso, entre informacin y expresin exis-
te una oposicin dialctica, en virtud de la cual los sig-
nificantes de una y otra ndole se sitan como forma-
ciones equipolentes. As, puede afirmarse que a mayor
contenido expresivo menor informativo; a mayor con-
tenido informativo, menor expresividad. Por tanto, en
ocasiones lo que se informa compone la estructura ocul-
ta del habla, mientras en otras -las ms en la vida so-
cial- es el contenido expresivo lo que se oculta, precisa-
mente bajo el disfraz mismo de lo que se informa.
En una formulacin, considerando en el numerador
los significantes (sx :=: significante expresivo; si :=: signi-
74. B. RUSSELL, Retratos de memoria, trad. cast., Madrid,
1960, pg. 164.
61
ficante informativo) yen el denominador los significados
(Sx = signicado expresivo; Si = significado informa-
tivo), representaramos las dos posibilidades citadas de
la siguiente forma:
[29] sx
si
Sx
Si
en la que el significante expresivo aparecera en primer
plano, como estructura superficial, mientras que el sig-
nificante informativo pasara a constituir la estructura
profunda. Tal es el caso de expresiones como
[30] bueno, yo creo... , no s... , vamos, pienso que
es normal,
dadas por un sujeto refirindose a cmo transcurre su
vida sexual en el matrimonio.a
La segunda posibilidad, inversa a la anterior, se for-
mulara as:
[31] si
sx
Si
Sx
75. El carcter expresivo de los significantes (recurdese que
en nuestro contexto se entiende por significante la unidad mni-
ma de significacin) viene dado no slo por el grupo aloracional
- ti bueno, yo creo... no s... vamos -, sino tambin por el ora-
cional- pienso que es normal -; puesto que normal es
una E (estimativa), con la que se pretende responder a una pre-
gunta 1 (indicativa), lo que implica inadecuacin entre pregunta
y respuesta. El sujeto, pues, al que se requiere que informe, su-
ministra de entrada una valoracin o estimacin pura (por tanto,
ninguna indicacin). Todos los significantes son Sx, denotativos
de la inhibicin subyacente tras la pregunta.
62
en la que el significante informativo se ofrece en primer
plano, absorbiendo la casi totalidad de los significantes
expresivos. Un ejemplo de esta posibilidad es una propo-
sicin tal como:
[32] no me parece que esto est bien del todo;
o esta otra:
[33] esto es el dibujo de la cabeza de un hombre
que parece un indio (respuesta a la lmina H
del test para la hermenutica proposicional).
En las formulaciones procedentes [29] y [30], se han
considerado los smbolos sx, si, Sx y Si como conjuntos
de significantes y de significados, respectivamente. Los
anlisis concretos de proposiciones nos llevan a formu-
laciones extensionales, que representen la cadena poli-
sintagmtica en que se enuncian. Tales formulaciones
quedaran representadas, pues, de la forma siguiente:
(Para 29)
[34]:
sxl sx2 sx3 s,x... n
sil si2 si3 si. ..n
Sxl Sx2 Sx3 Sx... n
Sil Si2 Si3 Si. ..n
(Para 30) [35]: sil si2 s13 si.i.n
sxl sx2 sx3 sx... n
Sil Si2 S13 Si ... n
Sxl Sx2 Sx3 Sx... n
De este modo, a cada significante, expresivo o infor-
mativo, corresponderan sus respectivos significados, de
una u otra ndole. La cadena de significantes comprende
el sintagma o sintagmas, mientras que los significados
corresponden al sistema (paradigmtico o connotativo;
asociativo, en la terminologa de Saussure). En la lin-
63
gstica del habla, ms precisamente, en la semntica
de la referencia de que aqu tratamos, hay que conside-
rar exacta la afirmacin de Saussure" de que, aunque la
oracin es el sintagma por excelencia, existen palabras
que por s mismas son o constituyen un sintagma. Por
ejemplo, cuando a la pregunta en el THP acerca de
qu le parece?, el sujeto responde
[36] esto? .., pues la cabeza de un hombre,
esto ha de ser considerado como sintagma, por cuanto
constituye por s una definicin ostensiva autosuficien-
te, que engloba a la totalidad del objeto." Tambin expre-
siones como
[37] vamos a ver ... , bueno..., yo creo que, etc.
contienen sintagmas tales como vamos a ver, bueno,
de gran significacin expresiva (yen consecuencia de
mnima o nula significacin informativa)."
La formulacin en forma de cadena de significantes,
cada uno de ellos a su vez susceptible de aislamiento en
tanto que sintagmas, ofrece la ventaja de hacer ostensi-
bles los cambios en la formalizacin de los sintagmas (en
sus categoras expresivas o informativas) a lo largo del
discurso o cadena hablada. Pues es claro que en el habla
real se dan de hecho mutaciones cuya relevancia es de
importancia excepcional. En la serie de proposiciones,
[38] bien ... , esto es, cmo dira yo? .., una cabeza
de una mujer que est como triste
76. SAUSSURE, ob. cit., pg. 209.
TT. Vase nota 58.
78. Saussure tiende a no considerar sintagmas las frases he-
chas (ob. cit., pg. 209), por no tratarse de combinaciones libres.
No lo creo as, sin embargo: el carcter opcional se plantea tamo
bin aqu frente a otras frases hechas, y, si no, frente al silen-
cio, lo que en castellano coloquial se Jefine tan expresivamente
bajo la frase la callada por respuestas-,
64
al sxl (ebien) sucede un sil (esto es), para pasar al
sx2 (cmo dira yo?), luego al si2 (<<una cabeza de
mujer) y finalmente al sx3 (eque est como triste).
Formulado, pues, tendramos:
(Para 38) sxl + sil + sx2 + si2 + sx3.
Denominaremos consistencia (e inversamente. il/CUI/-
sistencia) de una cadena sintagmtica a aquella en la que
los significantes conservan el mismo rango o categora
(expresiva o informativa) a 10 largo de un determinado
fragmento de discurso. As, distinguiremos entre consis-
tencia expresiva o informativa de un determinado pe-
rodo; o inversamente, de inconsistencia (en general). El
concepto de consistencia, o su inverso, de inconsistencia,
tiene importancia en los anlisis hermenuticos, por-
que el habla de un sujeto muestra variaciones en la 111is-
ma, dependiendo de muchos factores. A ttulo de ejem-
plos sealaremos dos casos de inconsistencia que se dan
con frecuencia:
a) el caso de una persona cuyo habla se muestra con-
sistente ante determinado oyente e inconsistente ante
otro, en la medida en que este otro le depara una situa-
cin fuertemente inhibitoria (o contrariamente, exci-
tante);
b) la mayor parte de los sujetos podemos mostrar
un discurso consistente -frecuentemente visible en la
gramaticalidad del discurso- ante contenidos muy va-
rios, y a rengln seguido, ante requerimientos sobre ex-
periencias deparadoras de situaciones conflictivas, mos-
trar una inconsistencia mayor o menor. En casos tales,
el hablante se encuentra inhibido frente a la comuni-
cacin, y su habla se torna entonces fuertemente ex-
presivo, incapaz asimismo para dar cumplido fin a la co-
municacin hasta entonces lograda.
Esta representacin esquemtica de la cadena sintag-
mtica permite dar cuenta de la existencia de bloqueos
de sx o si, que unas veces suceden desde el principio,
otras en el curso de la cadena hablada. En pacientes de-
Hes 94 . .5 65
primidos se encuentra muchas veces un bloqueo de los
sx, y ante los requerimientos del test emiten, como res-
puesta, la menor informacin posible; 7t por ejemplo,
esta respuesta ante la lmina M del THP:
[39] una mujer;
o bien, el bloqueo de si, como en la expresin
[40] algo horrible,
que aparece mucho ms frecuentemente en aquellos ca-
sos en los que la angustia es la nota dominante.
La consideracin de los bloqueos muestra que, en con-
tra de lo que podra imaginarse, la estructura profunda
del habla no corresponde necesariamente a sx, sino que
otras veces lo oculto es toda suerte de si, segn dijimos
anteriormente.
Sealar, antes de seguir adelante, otras dos ventajas
derivadas de la representacin formulada de la cadena
hablada, tal y como la hemos postulado con anterioridad.
A) La primera de ellas concierne a la deteccin del mo-
mento de mutacin de las categoras de significantes. Se
da el caso frecuente de un discurso que comienza como
una cadena sintagmtica de significantes expresivos, para
en un momento dado rotar la estructura total y dar en-
trada a una cadena de sintagmas informativos. Un ejem-
plo de ello lo tenemos en [37], en el momento en que
el sujeto enuncia cmo dira yo?. A partir de ah, la
proposicin gana en gramaticalidad, en orden, y adquie-
re caracteres de mensaje con escasa expresividad. Otro
ejemplo:
[41] [s... , esto es... , a lo mejor digo una tontera....
no s... ] [bueno ... , sta es la cabeza de una mu-
jer peinada como un poco antigua],
79. Ver mi trabajo Lenguaje y Depresin, en Vieja y Nue-
va Psiquiatra. Madrid, 1971, pgs. 169 y ss.
66
.>r_______

/\ ->. r-.
G Alor G Or G Alor G Or G Alor G Or
1//\ I /\
s FN FN FN FV FV FN
/1/\ 1\ /\ /\
adj. V adv V det .N adv V adv adj. V
.L1a la dlo 1.l,1j b1.1. .l cabeza. de una
mejor mujer
A partir de bueno se verifica la mutacin formal del
discurso, que gana en gramaticalidad e informacin. A es-
tos sintagmas, a partir de los cuales se produce la in-
flexin del discurso, los denominamos mutantes. An-
ticipo 10 siguiente: algunos mutantes deciden variaciones
totales de la forma del discurso (como en el ejemplo in-
mediatamente expuesto), o bien modificaciones totales
del contenido del discurso. Ejemplo de esto ltimo 10
tenemos en la siguiente respuesta a la lmina 14 del
TAT: so
[42] ste es un hombre que est como para tirarse
por la ventana, dispuesto a todo y acabar de
una vez. .. S... Bueno, pero tambin puede ser
que est simplemente tomando el aire.
El mutante s no decide el cambio formal del dis-
curso, sino el del contenido (los cambios de contenido
80. Un hombre sentado en el alfizar de la ventana; la habita-
cin a oscuras y el exterior uniformemente iluminado.
67
exigen una formulacin ms compleja a la que no pode-
mos aludir en este momento).
B) La otra ventaja que ofrece la formulacin estriba
en su extensin a un dilogo, de manera que la comuni-
cacin o incomunicacin entre hablante y oyente, conver-
tidos luego en oyente y hablante en un momento ulte-
rior, queden claramente representadas. La formulacin
as obtenida representa, pues, el acto lingstico propia-
mente dicho. En efecto, podemos hacer la experiencia
de cunto de lo que fue comunicado y expresado por un
hablante ha sido captado por el oyente, haciendo hablar
a ste respecto del primero, o, mejor, sorprendiendo el
dilogo. Como he dicho antes, el quantum de lo que ina-
prebendemos, sobre todo en el mbito de lo expresado, es
enorme. El dilogo est repleto no tan slo de falsos
sobrccntcndimicntos, sino tambin de inentendimientos.
De hecho, la mayor parte de los dilogos son dilogo de
sordos. Se dice mucho ms de lo que se cree or, aun en
el lenguaje coartado. En este sentido, la formulacin de
un dilogo compone una forma de constatacin de nues-
tras inaperccpcioncs. porque la mayor parte de las veces
slo respondemos al hablante respecto de un mnimo de
lo que nos expresa e informa. Y saber acerca de nues-
tras formas de seleccin, positiva y negativa, en la ca-
dena hablada por el interlocutor, es de excepcional im-
portancia, sobre todo all donde el habla compone la
nica, o prcticamente la nica, va de acceso a la per-
sona del mismo. As, entre psiquiatras deben hacerse
preguntas de este tipo: cunto de lo expresado por el
paciente no ha sido entrevisto o ha sido considerado como
informativo? Por el contrario, cunto de lo comunicado
no ha sido aprehendido o lo ha sido falsamente, como
catcgorialmcntc perteneciente al mbito de la expresin?
y en todo caso, cules son las motivaciones para nues-
tra inaprchcnsin o nuestra errnea aprehensin?
He aqu un ejemplo de incomunicacin psiquiatra-
paciente:
68
Psiquiatra:
Paciente:
Psiquiatra:
Paciente:
Psiquiatra:
Paciente:
Psiquiatra:
Paciente:
Con qu frecuencia hacen uste-
des el acto sexual?
Bueno, la normal.
Suea usted?
No mucho; alguna que otra vez.
Por ejemplo, cuntas veces?
No s... una o dos veces al mes.
Qu cosas suele soar?
Cosas sin importancia. cosas que
he hecho durante el da.
En este caso. el psiquiatra no advierte que la respues-
ta bueno, la normal compone dos sintagmas en calidad
de sx ambos: bueno, como pura expresin connotativa
de espera para repensar la pregunta; la normal, como
elusiva de toda indicacin al respecto. Es claro que esta
respuesta, expresiva, resulta inadecuada ante la pregunta
del psiquiatra,' ntegramente informativa. El hecho de
que el psiquiatra no capte la inadecuacin de la respuesta
del paciente ante su pregunta es a su vez expresivo de que,
bajo el manto de la pura informacin requerida por parte
del psiquiatra, importa a ste no obtener suficiente in-
formacin en la respuesta. Lo prueba, adems, el que
pasa a continuacin a interrogar sobre el sueo. La pre-
gunta sobre la vida sexual tiene, pues, para el psiquiatra,
un carcter de estereotipia, que hace obligadamente,
como exigitiva para la redaccin de la historia, pero que
est dispuesto a soslayar tras cualquiera respuesta. N-
tese, sin embargo, cmo ante los sueos, a la pregunta
informativa del psiquiatra el paciente responde informa-
tivamente, por tanto en adecuacin, y al psiquiatra no
le importa ampliar la informacin que requiere. En resu-
men, el paciente ambigua su respuesta sobre el mbito
sexual y el psiquiatra inapercibe el carcter expresivo de
la misma, que debera ser para l significativa de la ocul-
tacin del paciente a este respecto.
69
pues, significantes no conscientemente referidos al sujeto
de la proposicin. As, por ejemplo, la proposicin
[47] la actitud de Pedro es insoportable
no es un si, porque no comunica nada respecto de Pe-
dro ~ u n q u lo pretende-, mientras que hace referen-
cia, sin pretenderlo, al estado de nimo del sujeto de la
proposicin. Tal proposicin slo expresa respecto de
aquel que habla, no de quien cree decir. Los sx no deben
confundirse sin ms con juicios de valor sobre el objeto
referente; siempre y cuando el sujeto de la proposicin
sea consciente de su verificacin como tal juicio de va-
lor se trata de un si. As, en la proposicin
[48] los cipreses me parecen tristes,
el sujeto de la misma hace constar que el juicio de valor
es subjetivo, no propiedad del ciprs, de forma que tal
proposicin se constituye en informativa acerca de s
mismo, no de los cipreses. Por el contrario, en la propo-
sicin
[49] los cipreses son tristes,
parece informarse acerca de los cipreses, cuando en ver-
dad expresa acerca del hablante, aunque no sea sa su
pretensin. Con otras palabras, en ella el sujeto de la
proposicin toma como referente al ciprs sobre el cual
pretende informar, cuando en verdad slo expresa de s
(esto es, se refiere a s mismo).
En resumen, podemos decir: los si son descripciones,
cualquiera sea el objeto, externo o interno, sobre el que
se lleve a cabo; los sx son autorreferencas escondidas
tras la aparente descripcin del objeto o referente.
Esta distincin obedece a los propios fundamentos de
toda expresin. Aun cuando la expresin es informacin
tambin, no tiene el carcter de propuesta que posee la
informacin propiamente dicha, salvo en la excepcin
72
que antes reseamos y que ejemplificamos en el dina-
mismo de la exageracin. En general, la expresin surge
con carcter inintencional, y cuando no es as no es
expresin, o puede dudarse de la autenticidad de la
misma.
Los test proyectivos -y hay que advertir que para el
psiclogo cualquier proceso de la realidad se comporta
como tal para cada uno de nosotros y en todo momen-
. to- componen la experiencia estandartizada de informa-
ciones y expresiones acerca de la lmina estmulo. Cuan-
do ante un test el sujeto meramente informa -esto es,
describe-, apenas se logra en la apariencia diferencia-
cin alguna respecto de otro de comportamiento similar.
El control de su expresividad le conduce a la homologacin
respecto de aquellos otros que adoptan anloga actitud.
Esto no quiere decir que de la mera descripcin slo pue-
dan obtenerse denotaciones, porque la descripcin nunca
es completa y por tanto en ello radica la posible diferen-
ciacin con cualquiera otro sujeto que asimismo proceda
a la mera descripcin tambin. Incluso la estructura mis-
ma de la descripcin se torna un rasgo diferenciador.
En cualquier caso, aun en simples descripciones, el con-
tenido expresivo radica, pues, en lo que deja de descri-
bir y tambin en la forma como la descripcin la lleva a
cabo. Veamos tres ejemplos de descripciones ante la
lmina 1 del TAT.: 82
[50] esto es un nzno que est ante Wl violn, COll
la mano apoyada en la mejilla. Tiene los ojos
como entornados. Sobre la mesa, adems del
violn, est, segn parece, la partitura.
[51] este nio est solo con un violn delante,
mirando el violn. Es un nio pequeo.
82. Un nio con la mano apoyada en la mejilla y el brazo
sobre la mesa contempla un violn, el arco y la partitura que
estn sobre ella.
[52] un runo, apoyado el brazo en la mesa y con
la mano en la cara. Est mirando algo que no
s qu es, aunque ms bien parece que mira a
otra cosa distinta a lo que est sobre la mesa...
S, ahora veo, parece un violn... El no mira el
violn.
En estos tres protocolos no se obtienen sino descrip-
ciones y por tanto parece no existir ms que la estruc-
tura superficial, constituida por la informacin que su-
ministran. No obstante, la diferenciacin es neta entre
cada uno de ellos. Ante todo, por la cuanta de la in-
formacin que abastecen. En segundo lugar, tras el men-
saje infamativo se esconden, no obstante, mnimos con-
tenidos expresivos, tales como solo, pequeo, en [51];
los ojos entornados, en [50]; aunque ms bien pa-
rece que mira a otra cosa distinta... , en [52]. Pero so-
bre todo se constituye en contenido expresivo su con-
trol mismo de las actitudes, mayor en [50] y [511 que
en [52]. En este ltimo, es ms visible la presencia del
espectador. En los tres casos, el analista puede deducir,
a expensas del quantum de realidad vista y de realidad
no vista, la actitud del probando frente al objeto. En
general, y como tendremos ocasin de ver cuando trate-
mos la tcnica del anlisis hermenutico, toda indicacin
errnea o parcial de la realidad constituye por s el sig-
nificante expresivo de una proposicin en s misma infor-
mativa.
En contraste, veamos ahora un protocolo que contie-
ne sx:
[53] ste es un nena que est triste, pensativo, no
sabe qu hacer con el violn que tiene delante.
Tiene los ojos tristes, casi cerrados, porque no
quiere ver el violn.
Ninguno de los sintagmas aducidos son categorialmen-
te si, salvo en su referencia de ste es un nio. Sin
embargo, el probando, con todo el contenido restante,
74
cree suministrar informacin sobre el nio de la lmina.
En realidad, lo nico que hace es proyectar sobre el ob-
jeto de la lmina sus propias actitudes, y en consecuen-
cia lo que expresa -como informacin no intencional-
es su propia subjetividad."
83. La prueba del carcter inintencional del proceder se
constata de manera reiterada en los tests proyectivos. Cada pro-
bando, por lo general, cree estar en lo cierto respecto de la in-
formacin -es decir, de la objetividad- de lo que indica. Es
notable que cuando el rango de inintencional es sobresaliente, el
probando pone en duda cualesquiera otras formulaciones dadas
por otros probandos acerca de la misma lmina, y slo acepta
como objetiva la dada por l. Cuando alguien dice en la lmi-
na 14 del TAT que es un sujeto que quiere tirarse por la ventana,
resulta sobremanera difcil convencerle de que se trata de una
apreciacin suya (por tanto de una estimacin), y otras de las
muchsimas respuestas (tales como que se trata de alguien que
contempla la luz del da, que intenta robar, que est meditan-
do, etc.) las considera justamente como valoraciones de esos
otros probandos. Lo que le parece inaceptable es que su respuesta
sea parangonable a la de estos ltimos: la suya es la objetiva,
la verdadera, la real. Lo sorprendente es que tal cosa ocurra
incluso entre probandos que a veces pertenecen a sectores socia-
les en los que tenderamos a pensar que el carcter subjetivo
del conjunto perceptivo debera estar, en ellos ms que en nin-
gn otro, siempre presente: tal en profesionales de la lgica y
de la filosofa. Y es que se puede lograr un sentido crtico suma-
mente riguroso frente a una determinada disciplina y comportar-
se con la mxima ingenuidad y subjetividad ante la realidad co-
tidiana. (Vase a este respecto lo que advertimos en V. 28, El
habla cotidiana.)
75
111. Fundamentos de la hermenutica del lenguaje:
para una consideracin dinmica de la gramtica
10. LA CONSIDERACIN DINAMICA
DE LA GRAMATlCA
La hermenutica del lenguaje se basa, pues, en la
consideracin del lenguaje hablado (o escrito) como do-
ble propuesta (intencional e inintenciona1) del sujeto
frente a la realidad. Si tenemos base suficiente para in-
ferir que el lenguaje es tan slo una codificacin discon-
tinua del sistema de signos que la realidad comporta y
que, por tanto, en ltima instancia no puede darse con
ella una correspondencia isloga, no podemos dudar de
que el lenguaje resulta ser informacin y expresin del
sujeto que habla. Y esto es independiente del valor ve-
ritativo que la proposicin contenga. Considerado l
lenguaje como conducta del sujeto es claro que no se
plantea el problema de una informacin mendaz. La men-
tira no existe mas que en una consideracin tica, no
psicolgica. Psicolgicamente no se puede mentir, porque
aunque lo que se diga sea falso respecto del referente,
lo que se dice corresponde al hablante. Pensemos un
momento que cualquiera de nosotros tuviese que respon-
der al requerimiento de expresar verbalmente lo primero
que se nos ocurre. Supongamos que, en vez de emitir el
mensaje ocurrido en primer lugar, lo ocultsemos y lo
suplantramos por otro. An as, este otro es ocurrencia
del sujeto." Ni siquiera cuando se ofrece para la elec-
84. He hecho experiencias en este sentido que tienen inters
para lo que trato de demostrar. Se trata de lo siguiente: en una
serie de probandos ante el THP se les advirti, tras la respuesta
que emitieron en principio espontneamente, del carcter no
ptimo de la misma, incluso del carcter para ellos disvalorativo
77
cin una limitada serie de opciones deja de estar presen-
te el sujeto, como ocurre en los experimentos para la
cuantificacin del significado de Osgood. En este experi-
que entraaba la respuesta dada (por ejemplo significativa de
tendencias homosexuales encubiertas en la inversin de sexo
ante la lmina M). Se les invit, luego, a que ante las mismas
lminas tratasen de eludir la respuesta, pero cumpliendo como
condicin el no dejar de hablar mientras la contemplaban du-
rante unos minutos. Pues bien, en ningn caso se dej de obtener
un resultado homologable con el primero, a pesar de todos los
esfuerzos en contra. He aqu un ejemplo:
Ante la lmina M:
V respuesta: Pero, qu quiere que haga? .. una historia
o... realmente no me apetece decir mucho de lo que estoy peno
sando... pero de todos modos estoy pensando en Luis XIV ya un
poco decrpito y chocheando, y despus de todos los sueos de
esplendor reconocer su fracaso.
2.' respuesta: Esto es el dibujo de la cabeza de una seora...
realmente no s lo que le voy a decir... reconozco que no es ms
que un dibujo... pero es una lata de seora y parece que tiene
bigote... parece que est decrpita y acabada... Sin embargo, est
claro que no es ms que el dibujo de una mujer... [qu hasto
tiene de la vida!
Ntese la tendencia a la inversin de sexo en seora y parece
que tiene bigote, aparte otras homologas ms ostensibles (de-
crpito, fracaso).
Tambin ante la lmina H se obtuvo homologa:
1.' respuesta: Kruschev... o una persona inteligente, fra, con
mucho cerebro, pero sin visin para los dems; quiere el bien
de la humanidad o sea humanidad colectiva, pero que no tiene
o tiene los ojos cerrados; no cerrados, sino que no ve al ser
individual. .. Desde luego la nota de frialdad es la que domina...
tenacidad.
2.' respuesta: Que efectivamente es el dibujo de la cabeza
de un hombre... podra recordar la cabeza de una estatua de
algn museo, de una cabeza griega o romana... Y tambin podra
pensarse en la mascarilla que se saca de algn personaje clebre
o por afectividad... Incluso con imaginacin se podra pensar
que esta persona habra sido de gran influencia... e incluso ds-
pota... ; podra pensarse... y ya con mucha imaginacin incluso
podra decirse que parece que no tiene ojos... y que esto podra
ser el smbolo de la frialdad con que pasa por la vida.
La invitacin a mentir, a escoger en distinto sentido a como
espontneamente verbalizaron para las primeras respuestas, fue,
pues, un fracaso.
78
mento. se ha de elegir entre varios significados dados y
slo entre ellos. Es posible que el elegido no se adecue
exactamente al que se preferira, si la eleccin hubiera
sido completamente libre. Pero, aun en esta circunstancia
del experimento, yo asumo uno y ese uno me pertenece,
aunque de alguna manera haya sido una prestacin." Al
fin y al cabo, todo lenguaje comienza por ser una pres-
tacin sistemtica, la de la lengua, a partir de la cual
hago no obstante mi habla personal.
Pues bien, este uso personal de la lengua, que cons-
tituye el habla, somete a la lengua, como sistema, a una
constante dinamicidad y fluencia. En suma, a una gene-
racin constante de formas gramaticales. Si el habla
hubiese de atenerse a la gramtica y a un lxico prees-
tablecido, la limitacin de nuestras posibilidades de co-
municacin sera tal que nos conducira a la desper-
sonalizacin. Todos hablaramos ms o menos igual, y
lgicamente nuestras posibilidades de diferenciacin se-
ran escasas. No hay nada ms inexpresivo que el len-
guaje acadmico, pero coma ste no es obligado, sino
opcin entre otras formas de habla, su negatividad se
torna significante positivo, en este caso de la bsqueda
del control de la comunicacin por parte del sujeto que
lo usa bajo la forma de una actitud pedante. Por el contra-
rio, la agramaticalidad posible en el lenguaje cotidiano se
convierte en multiplicador de las posibilidades expresi-
vas y comunicativas del sujeto, y en ltimo trmino en
fuente asimismo de nuestras formas de comportamiento
85. Esto es lo que hace que en los tests proyectivos una ex-
periencia previa sobre los mismos pueda significar algn obs-
tculo, pero no decisivo para la significacin de la respuesta. El
que yo mismo tenga en mi haber ms de mil doscientos TAT
Y ms de tres mil THP no invalida la respuesta que pueda dar
ante los mismos. Porque aun en el supuesto de que tratase
de eludir la primera que se me viniera a la mente, y tratara de
escoger entre las que recuerdo que me han sido dadas por los
dems probandos, es claro que slo retengo algunas de entre
ellas, con las cuales, de un modo menos directo si se quiere, me
identifico a pesar de todo.
79
verbal, que luego la gramtica se obliga a recoger, a ve-
ces, por lo que suponen de aportacin real.SI
Estoy lejos de pensar que se pueda responsabilizar
globalmente a la gramtica actual de la inaceptacin del
habla en favor del sistema de la lengua. La lingstica
estructural y la gramtica generativa piensan, por decir-
lo as, en la gramtica dinmica, funcional. Por otra par-
te, la novelstica actual," las investigaciones sociolgicas
de campo, etc., prefieren con mucho servirse del habla
y son conscientes de la falsificacin que supone hacer
86. Entre las posibilidades multiplicadoras del lenguaje mal
hecho figura el habla cotidiana, cuya capacidad expresiva, como
he dicho, est en proporcin inversa a la gramaticalidad. Pero
tambin el lenguaje mal hecho es la va regia -desde la perspec-
tiva del lenguaje- para la interpretacin del lenguaje psico-
patolgico. Una paciente obsesiva -sirva ello como ejemplo- se
vea obligada al siguiente ritual: cada vez que pasaba por el
pasillo de su casa, en el que colgaba un cuadro suspendido de
un solo clavo y que le permita su oscilacin pendular, haba
de pronunciar, en tanto duraban las oscilaciones provocadas, las
siguientes palabras:
romaneando geando aguilalucho romatejeiro
El anlisis demostr la significacin de esta frase, notoria-
mente idiolctica. Asimismo hemos de proceder con la jerga de
muchos esquizofrnicos, tal y como ha hecho Laing (ver 1.AING,
El Yo dividido, trad. cast., Mxico, 1964, pgs. 25 y ss.),
Por otra parte, FREUD, en Psicopatologa de la vida cotidiana,
aduce innumerables ejemplos de actos fallidos del lenguaje cuya
carencia de gramaticalidad es precisamente la que le dota de
significatividad (ver FREUD, ob. cit. en O. c. trad. cast., vol. J,
pg. 660, el ejemplo de La Venus de Milo., o en pg. 669 el
ejemplo r, entre otros muchos de equivocaciones orales). Caro
los P. Otero (vase nota 88) seala que una lingstica futura ha
de mostrar la competencia hermenutica de este tipo de frases
que l denomina aberrantes.
87. Sobre todo a partir de Joyce, pero tambin de los da-
daistas v surrealistas. Entre nosotros, quiz haya sido Martn
Santos, en Tiempo de silencio, el que haya ofrecido por primera
vez la significacin expresiva de la agramaticalidad. Vargas Llosa,
Guimaraes Rosa, y tantos otros novelistas actuales, utilizan idn-
tica tcnica, a sabiendas de la potencia multiplicadora del habla
mal hecha.
80
hablar al personaje luego con la prestacin de la gra-
mtica formal, como se haca en la novela hasta hace
unas pocas dcadas.
Si el problema de la gramtica se plantea en orden
a la construccin de una sintaxis lgica, naturalmente
que debemos depurar el habla hasta hacerla inusual al
habla coloquial. Pero en este caso, la gramtica al uso no
resulta tampoco demasiado til, pues la lgica y la gra-
mtica no tienen por qu darse de consuno. Pero si el
habla interesa en cuanto expresin del hablante y como
fuente posible de anlisis de las actitudes que en ella se
concretan, entonces el habla se muestra sumamente til
tal y como est y en cualquier caso no es nuestra mi-
sin hacer hablar mejor. Es ms, como he dicho antes,
el lenguaje impreciso del habla, incluso su agramaticali-
dad, se constituyen en significantes expresivos de orimer
orden. En todo caso, se trata de incrementar las posibili-
dades de expresin. Por eso, quiz no sea exacto decir que
el habla se muestra til tal y como sta, sino que lo til
es partir de la premisa de la infinita posibilidad del ha-
bla, al margen de cnones preestablecidos, como forma
de enriquecer la teora del significado. Cuando una per-
sona se expresa diciendo, como una vez tuve ocasin
de or,
[54] qu noche ms acilaga,
no se puede pensar que esta proposicin no tiene sig-
nificado alguno por el hecho de no hallarse acilaga en
nuestros lxicos.
Desde el punto en que se sita el anlisis hermenu-
tico no se puede afirmar nunca la inexistencia de signi-
ficantes. No hay in-significantes, decamos al principio.
El carcter signicativo del silencio, incluso de sintagmas
en apariencia vacuos, all donde cremas que deberan
darse con un signicado ms ntido, son capitales como
significantes expresivos. Nos negaramos asimismo como
psicopatlogos si de modo intelectualmente frvolo afir-
msemos el sin-sentido (unsinnlich) de la cadena hablada
Hes 94 . 6
81
de psicticos, como desafortunadamente procedi la psi-
copatologa de tendencia fenomenolgica. Como afirma
Otero, la lingstica del futuro bien pudiera estar lla-
mada a ser una teora general de la inteligencia humana
y de sus productos, y tendr que dar de alguna manera
razn de la diferencia de ndole entre una oracin abe-
rrante Ce. g. estar cansado tiene plumas) y una ora-
cin falsa Ce. g. dos y dos son siete)."
11. OBJECIONES FRENTE A UNA GRAMATICA
ESTATICA
Si el lenguaje natural sirviese efectivamente para de-
notar la realidad en una por decirlo as relacin de uno
es a uno, la funcin de la gramtica radicara en hacer-
nos posible la formulacin verbal de los procesos de lo
real con la mayor exactitud y fidelidad posibles. Pero si,
como parece afirmarse hoy por la mayor parte de los que
se ocupan del tema, entre ambos sistemas no hay isomor-
fismo, sino que se trata de sistemas heterlogos, entonces
la gramtica del lenguaje natural debe renunciar al esta-
blecimiento de categoras fijadas de antemano y debe ser
sustituida por el anlisis lingstico, tal y como se prac-
tica a partir de las aportaciones segundas de Wittgens-
tein. Una expresin ~ d e Wittgenstein-, slo tiene
sentido en la corriente de la vida." Para la denotacin
de la realidad se precisa otro lenguaje, el lenguaje for-
malizado, lenguaje en el que la subordinacin a los he-
chos y a sus relaciones sea su cometido principal. La
sintaxis lgica del lenguaje, en el sentido de Carnap, se-
ra un campo de investigacin lingstica en el que se
88. C. P. OTERO, Int roduccin a la lingiiistica translormacio-
lIal. Mxico, 1970, pg. 79.
89. Ein Ausdruck hat nur im Strome des Lebens Bedeu-
tung, cito por MALeO\;, en Las filosofas de L. Willgenstelz, trad.
cast., 1966, pg. 90.
82
prescinde de los usuarios del lenguaje y de los designara
de expresiones lingsticas; una teora, en suma, que no
se interesa por el sentido de una expresin, sino por las
clases y la jerarqua de los smbolos de que estn for-
madas tales expresiones. Es curioso a este respecto se-
alar cmo por este camino se llega a una parlisis del
lenguaje en tanto tal, como ha afirmado Urban, y como
reconoci el propio Russell.
Pues bien, si el lenguaje formalizado, con el que se-
ra posible expresar relaciones existentes en el mbito de
un discurso previamente delimitado, no se muestra til
para el uso operacional -Bertrand Russell hizo especial
hincapi en ello y renunci por tanto a denominar el
mundo mediante expresiones atmicas s-e-, parece con-
tradictorio que una gramtica, que parte del lenguaje na-
tural, intente por sobre todo conferir al habla el mismo es-
tatuto de la lengua bajo formas categoriales cristalizadas.
Como advertamos al principio, el futuro es el de la lin-
gstica de la connotacin. O, como dice Weinreich: Ha-
br una semntica que no ser ya una semntica de la
palabra, sino una semntica de la frase, una semntica
en la cual la determinacin por el contexto tendr su ple-
no valor." Lo fundamental se desplaza, de las catego-
ras gramaticales de las partes de la oracin, al compor-
tamiento sintctico, tal y como en la actualidad operan
semasilogos como Togeby y Greimas. Es notable que,
incluso bajo puntos de partida fundamentalmente distin-
tos, filsofos de muy distinto cuo llegasen a idntica
conclusin. Cuando Whitchcad'" renuncia a considerar
que su percepcin del verde sea denotacin de lo real
-del verde en determinada realidad-, probablemente ig-
noraba que el verde, concretamente, es una denomina-
cin ausente en determinados lenguajes naturales, por
ejemplo el coreano. Lo cual no es asombroso, si prcscin-
90. Citado en R \ l I l I ~ G R Teora semntica, trad. casto.. Ma-
drid, 1970. pg. 14.
91. WHITEHEAD, Proceso y realidad, trad. cast., Buenos Aires,
1956.
83
dimos un tanto de nuestra visin egocntrica como occi-
dentales. Recordemos sin ms que de los 300 colores
puros que componen la gama del espectro y que el ojo
puede distinguir, a nosotros, occidentales, apenas si nos
resultan denotables unos cuantos." Y aun dentro de lo
que consideramos nuestro mbito cultural, podemos traer
a colacin aqu las conocidas discordancias, ya citadas,
entre las denotaciones y significados de los colores entre
el gals y el dans, o las existentes para la denomina-
cin de las distintas etapas del da en sueco y fran-
cs." La lengua, pues, como sistema, resulta ser una
contraccin indeseable -aunque necesaria, claro est-
de las posibilidades de comunicacin. O dicho ms cru-
damente: la lengua autolimita las funciones propias del
lenguaje, su operatividad. Por eso, Quine ha podido reco-
nocer, al tratar de la traduccin, que la indeterminacin
de la traduccin afecta tambin al problema de cules
son los objetos respecto de los cuales un trmino puede
construirse como verdadero. O para decirlo con otras
palabras: para la verificacin de la exactitud de un voca-
blo en orden a su traduccin a otra lengua es impres-
cindible reconocer ante todo a qu se haca referencia
en la lengua originaria. De aqu, concluye Quine, que
la semntica de la referencia no tenga sentido ms que
si se orienta hacia el lenguaje propio, o sea, si son estu-
dios desde dentro." No podemos comprender el sentido
real de una proposicin -en cuanto que referencia- ms
que situndonos dentro del contexto mismo en el que
esta proposicin es dada. Si es posible entonces construir
una gramtica para los contextos, entonces la gramtica
de la Academia es escasamente til.
92. Tomo estas referencias de BALDJNGER, ob. cit.
93. Ver nota 82.
94. QUISE, Palabra y objeto, prlogo.
84
12. CRITICA DEL CONCEPTO
DE SUSTANTIVO
Mediante el sustantivo, se dice, se adquiere la capa-
cidad para denominar o nombrar las cosas. Pero esto es
suponer que las cosas -aun descartando la posibilidad
de error y de que denominemos a la cosa con al ro nom-
bre distinto- poseen tal estabilidad que, de ser adecuada
la denominacin, el nombre es una definicin de la cosa.
Para poner un ejemplo, se cree que al denominar al ob-
jeto mesa con" el lexema mesa hemos objetivado en el
lenguaje ese proceso de lo real que es el objeto. Esto no
es as, ni tan siquiera en el mbito de los nombres co-
munes. Los experimentos de la Gestalpsychologie ponen
de manifiesto la ambigedad de las formas (por ejemplo,
en el conocido esquema de las formas que transfieren el
perro al gato).15 Todos los tratados de lingstica ponen
ejemplos parecidos: cundo llamar una determinada
prominencia colina o monte? Baldinger pone tam-
bin el ejemplo de ambigedad denotativa dentro del
campo semntico de edificio en el trasvase de choza
a palacio. La cuestin trasciende del puro mbito de
lo que podramos llamar filosofa del lenguaje. y Bal-
dinger seala cmo en el cdigo penal alemn se deno-
mina edificio, en el artculo 305, a la construccin ini-
ciada, mientras se considera como no edificio en el 243.''''
Cuando pensamos que el substantivo puede utilizarse
como adjetivo, por ejemplo en el ttulo de la obra de
Unamuno, Nada menos que todo 1HZ hombre, o en la
metfora potica, como en el poema de Pedro Salinas,
Los despedidos:
[55] Tarde afilada y seca
corta como un cuchillo,
95. Tambin llamada prueba de Coulter, ideada precisamente
para cuantificar la tolerancia a la ambigedad. Vid. COlLHR, AIl
experimental and statiscal study of ale relationshlp of prejudice
and certain personality variables. Univ, Londres, 1953.
96. BALDINGER, ob. cit., pgs. 45 y ss.
85
nos damos cuenta de la escasa fiabilidad de la categora
de sustantivo. Porque en casos tales se pone de manifies-
to que bajo la denominacin de la cosa no slo hemos
hecho la operacin mental que en s justificara la deno-
minacin, sino tambin la acumulacin de propiedades.
Denominamos hombre no a la persona adulta y del sexo
masculino, sino tambin al que posee determinadas pro-
piedades -que son ya gramaticalmente adjetivos. Y asi-
mismo, tendemos a denominar cuchillo a aquel obje-
to en tanto que cortante, hasta tal punto que cuando no
cumple con esa propiedad hablamos de cuchillo, pero
que no corta, precisando hacer esa salvedad, que no por
eso le quita la aparente sustantividad de ser cuchillo.
La adjetivacin implcita y subrepticia en el sustanti-
vo se muestra ms ostensible an en los nombres o sus-
tantivos abstractos. En ellos no hay referente alguno al
cual aludir, haciendo toda clase de salvedades si en la
praxis se comporta como carente de las propiedades
que lo definen (como en el caso del cuchillo no cortan-
te, al que seguimos denominando cuchillo). Qu pode-
.mos hacer con sustantivos abstractos tales como belle-
za, bondad, etc.? La procedencia de estos del adje-
tivo es, a mi parecer, clara. Una cualidad, por 'tanto,
un adjetivo, que calificara a un sustantivo, como en el
caso de las proposiciones
[56] Cecilio es bueno,
Juana es bella,
se abstrae para dotarla de existencia independiente, en
forma de bondad y belleza respectivamente. Pero a
su vez las proposiciones citadas en [56] no son predicati-
vas, sino atributivas, y las cualidades contenidas en los
predicados nominales bueno, bella, no son del suje-
to de la oracin, sino atribuciones al mismo, por parte
del sujeto de la proposicin, es decir, el hablante." De
97. Esto se pone de manifiesto mediante la consideracin
constante -est elidido o no lo est- de lo que hemos llamado
86
todo ello resulta que los sustantivos abstractos, a ms
de no definir cosa alguna, suponen la consideracin de
cosa para propiedades que no estn en el objeto a que
alguna vez se hizo alusin, sino que son meras atribucio-
nes, por tanto netas arbitrariedades del sujeto hablante."
En resumen, los sustantivos son tan escasamente sus-
tantivos como los nombres propios son escasamente pro-
pios del sujeto u objeto que denominan. Pues nadie du-
dar de que el nombre propio Antonio es tan impro-
pio de ese sujeto al que as denominamos como el de
Ceferino. Tan propio sera de l uno u otro, o lo que es lo
mismo, tan impropios ambos."
grupo aloracional. Porque, en tales casos, estas oraciones se
transforman en proposiciones, uno de cuyos grupos es el alora-
cional (eyo digo, yo afirmo, etc.) y el otro el oracional. Apa-
rece entonces claro que la conexin entre ambos grupos, que es
la que confiere el rango de proposicin al conjunto de ambos,
dota al predicado nominal del carcter de atributo no del sujeto de
la oracin, sino de atribuido por el sujeto de la aloraci6n. Espero
que no se me diga por los gramticos clsicos que el atributo
se sabe que es del hablante y no del objeto de que se habla; porque
entonces cabe preguntar por qu en la prctica tales oraciones
atributivas han conducido a la falacia verbalista, hasta el punto
de atribuir los valores o propiedades de las cosas a las cosas
mismas y no a meras subjetivaciones o apreciaciones. Vase
nota 144.
98. La reificacin del lenguaje, resultado de la alienacin
en y por el lenguaje, debe ser tomada en su acepcin literal, no
metafrica. Vase inira, El habla cotidiana, en V, 28.
99. Shakespeare vio la tirana cosificadora del nombre y la
denunci de modo expreso por boca de Julieta: slo tu nom-
bre es mi enemigo! Porque eres t mismo, seas o no Montesco!
Qu es Montesco? No es ni mano, ni pie, ni brazo, ni rostro, ni
parte alguna que pertenezca a un hombre. Oh!, sea otro tu
nombre! Qu hay en un nombre? Lo que llamamos rosa exha-
lara el mismo grato perfume con cualquiera otra denominacin!
De igual modo, Romeo, aunque Romeo no se llamara, conser-
vara sin este ttulo las raras perfecciones que atesora. Romeo,
rechaza tu nombre; y, a cambio de ese nombre, que no forma
parte de ti, tmame toda entera! Romeo y Iulieta, Acto H, Esc. n
(la traduccin castellana de Astrana Marn contiene una errata
de imprenta al preguntar: ,,Qu hay en un hombre?, en lugar
de Qu hay en un nombrez-).
87
Pero no se trata de descubrir ahora el carcter con-
vcncional del nombre, o sea, del signo, que es algo cierta-
mente sabido de antiguo. De 10 que se trata es de hacer
ver lo errneo del concepto implcito en el nombre sus-
tantivo. Y del mismo modo podramos someter a crti-
cas la mayor parte de las categoras gramaticales, cosa
que ha sido hecha por los mismos gramticos, entre otros
Alarcos Llorach, Weinreich, etc.
13. LAS CATEGOR1AS DINAMICAS
GRAMATICALES
La crtica somera a que hemos sometido al concepto de
sustantivo aplicado a ciertas palabras, pretende conte-
ner algo ms que la mera crtica. Intenta describir cmo
al denominar verificamos una operacin en la que no
slo se pretende aprehender el objeto, sino sus cualida-
des, en la medida en que lo que denominamos concepto
de un objeto resulta ser una abstraccin de 10 que inferi-
mos como propiedad o propiedades estables de ese obje-
to. Nosotros denominamos a los objetos comportndonos
como conductstas respecto de esos objetos. As, nio
es una persona no adulta del sexo masculino que se
comporta con un grado de inmadurez respecto del horn-
brc. Podemos llamar nio a un hombre si y slo si
de alguna manera se comporta como tal, y entonces ad-
quirira categora de adjetivo.
Ahora bien, si hemos reconocido la adjetivacin im-
plcita en el sustantivo, hemos de reconocer el carcter
sustantivo subrepticio del adjetivo. Cuando decimos, res-
pecto de un hombre,
[571 es II1I nio,
estamos .sustantivando el adjetivo. Esto se ve claro all
donde es factible sustituir el adjetivo usual aplicado antes
a un nombre comn o propio. As, despus de haber
88
llamado cientos de veces a Felipe 11 c1 prudente, pude-
mas referirnos a l como el prudente.
14. A) LAS INDICATIVAS
Quiero decir con todo esto que hay una categora de
palabras, y, en trminos generales, unidades de significa-
cin (del monema en adelante) que desempean una fun-
cin ostensiva, y que son, como piensa Quine, extensiones
(las descripciones de Russell) de la ostensin propiamen-
te dicha, es decir, del simple sealamiento. Para Quine, es-
tas palabras que aqu describimos como funcionalmente
ostensivas, resultaran extensin de los pronombres de-
mostrativos, esto, eso, aquello, etc. A estas pala-
bras que funcionan como sealadores verbales de refe-
rentes que -y esto es lo importante- se sitan, real o
irrealmente, como externalizables al hablante, las deno-
minamos indicativos. lOO
Estas unidades mnimas de significacin indicativa
contienen, pues, el requisito de su direccin hacia un
referente, que, como hemos dicho, el hablante sita por
fuera de s mismo. Tales proposiciones indicativas nece-
sitan, por tanto, confirmarse en la presencia del referen-
te a que hacen alusin. De esta forma, lo que una pro-
posicin indicativa connota es la situacin del hablante
respecto del referente, o sea, la ndole de su aprehensin,
100. Como el lector habr advertido, estamos va en el mbito
de los significados (S). De aqu que pueda dars un si del tipo
estoy triste que, como se desprende de la definicin que hace-
mos, no se corresponde con Si, abreviadamente con una J ( indi-
cativa). Los significantes indicativos tienen significado indicativo
si y slo si aluden a un referente externo, o sea, si formulan una
proposicin o juicio de hecho que pueda traducirse as:
es verdad que para A esto es p"
Para las J, pues, rige el principio de verificacin en Sil [ormu-
lacin estricta, puesto que se trata de proposiciunes cmpuicas.
Son juicios sintticos y, como enunciados, apofnticus.
cuantitativa y cualitativa, de la realidad que en ese mo-
mento se constituye en referente. Las proposiciones in-
dicativas son, por tanto, verdaderas o falsas, segn res-
pondan codificadamente al referente que las provoca.
Una proposicin como
[58] el libro est sobre la silla,
es una proposicin indicativa verdadera si y slo si el li-
bro est sobre la silla, es decir, si es tautolgica. Slo
que, digmoslo de pasada, la tautologa no es propiamen-
te tal, puesto que en todo caso hemos procedido a una
operacin metasemitica: el carcter significante de los
procesos de la realidad ha sido transferido a un sistema
de significantes lingsticos. Por el contrario, una propo-
sicin tal como:
[59] estamos en presencia de Dios,
es una indicativa falsa, porque el carcter ostensivo de la
misma se desprende de su propia formulacin, pero es
de todo punto inverificable. Ya Ogden y Richards sostu-
vieron que la mejor prueba para la determinacin de si
una proposicin era simblica -simblico era el vo-
cablo utilizado por ellos para contraponerlo a emot-
VOlt- radicaba en que pudiera responderse, respecto de
la citada proposicin, sobre si era o verdadera o falsa.?"
Una proposicin indicativa falsa no deja de ser indicati-
va, en la medida en que el carcter de tal viene dado por
111. funcin que el hablante le confiere, no por el hecho
de que no indique nada. lO!
101. GDEN Y RICHARDS, ob. cit.
102. Desde un punto de vista lgico diramos: una indicativa
es tal independientemente de su valor o no valor vertatvo como
enunciado. Y ello es as por la lgica interna de los procesos lin-
gsticos como trasunto de procesos psicolgicos. Pues el sujeto
hablante opera on indicativas con independencia de que las tales
proposiciones sean verdaderas o falsas. Y esto es vlido lo mis-
mo en el error subsanable (ecrea que era un cuchillo y es una
90
15. CONNOTACIONES DE LAS
INDICATIVAS
Si pasamos del nivel descriptivo, en que hasta ahora
nos hemos movido, y que coincide prcticamente con el
eje sintagmtico de la proposicin, hacia el plano para-
digmtico, debemos preguntar en este momento qu con-
notan las proposiciones indicativas en trminos genera-
les. Dicho con otros trminos: qu significado genrico
poseen las proposiciones indicativas?
En primer lugar, la dacin de existencia al objeto que
sirve de referente, por tanto, la categorizacin, como
proceso de 10 real, al contenido de la proposicin, en este
caso indicador. En segundo lugar, la forma de aprehen-
sin de aquello que se considera real. Por consiguiente,
las proposiciones indicativas -y resalto que ahora no
hago entrar la categora ulterior de su valor o no valor
veritativo-, connotan, por una parte, algo que de alguna
manera remite a la concepcin que de lo real mantiene
el hablante; y por otra, al modo como se aproxima a lo
que, fundada o infundadamente, considera ste como
real.
Las proposiciones indicativas verdaderaslOS suminis-
tran de modo especfico, junto a las connotaciones antes
citadas, otra significancia respecto del sujeto emisor, a
saber: qu cosa o cosas de la realidad son denotadas.
Pues del hecho mismo de la denotacin de la cosa, den-
tro del magma de los procesos de la realidad, entreve-
mos, o sobreentendemos, al hablante. Pinsese que las
proposiciones no pueden concebirse como surgidas por
generacin espontnea, mucho ms en el orden de las in-
dicativas, sino que han de ser imaginadas como resultan-
tes de la relacin E-+R (estmulo-respuesta). Por consi-
guiente, la ndole de la respuesta permite inferir la se-
plegadoras). cuanto en la alucinacin por ejemplo ((crea que oa
voces que me Ilarnaban). En cualquier caso la funcin verificada
fue la de denotar una indicacin.
103. Abreviadamente, Iv.
91
lectividad verificada por el sujeto de la proposicin den-
tro del conjunto de estmulos recibidos. La proposicin
indicativa, ante la lmina 1 del TAT,
[60] es un nio que est aqu solo, sentado,
no slo hace referencia a lo visto y denotado, sino tam-
bin a lo que ha dejado de ver (el violn, el arco, la parti-
tura). La connotacin inmediata es: de entre la realidad
dada, aquella que adopta formas humanas son para l
especialmente incitantes; las no humanas, inapercibi-
das.
La conclusin que podemos sacar de ello es, pues, la
siguiente: en las proposiciones indicativas verdaderas in-
teresa, adems, su carcter de total o parcial.':" como sig-
nificantes dotados de la significacin de: a) contenido de
aquello que compone un percepto real, veritativo; y b)
contenido de aquello que deja de constituir un percepto,
pese a estar sincrnicamente en el mismo campo per-
ceptual. (Para la categorizacin de las proposiciones en
totales o parciales, vase Apndice 1.)
y desde un punto de vista ntimamente ligado a ste,
en tanto la forma se adecua al contenido, el anlisis del
mero proceso formal se convierte en significante tam-
bin, con innegables connotaciones significativas. As,
por ejemplo, en la misma lmina, un probando dio la si-
guiente respuesta:
[61] un nio sentado, apoyado sobre la mesa... Y ILIt
violn... Y aqu hay tambin como un libro.
Estas tres proposiciones indicativas, verdaderas y par-
cialcs todas, nos muestran de qu forma aprehende el su-
'ieto el referente del que habla. No hay nexos entre ellas.
"El sujeto se aproxima a la realidad con un proceder pri-
mariamente no global, sino, desde el comienzo, puntifor-
104. Abreviadamente, [vi, Ivp, respectivamente.
92
me. lOS Aunque en una primera interpretacin tendera-
mos a inferir de este protocolo deducciones puramente
formales, como la que se derivara de la consideracin
de una incapacidad instrumental, el anlisis ulterior del
contenido demostr a las claras que no se trataba de tal
incapacidad, sino de una inhibicin frente a la realidad,
ante la cual se comportaba espasmdicamente, aprehen-
diendo una y otra vez la realidad en discontinuidad, de
modo saltgrado.
Las proposiciones indicativas falsas'':" plantean un
problema ms complejo. Por lo pronto, no tienen idnti-
co rango si la [alsacion procede desde un referente ob-
servable, que si en ellas se hace alusin a un referente
inobservable. La proposicin indicativa, ante la lmina 1
del Test de Apercepcin Temtica (TAT).
[62] esto? .. una nia,
105. Se trata, pues, de un conjunto de proposiciones, que en
un diagrama arbreo quedara representado:
O
c__ 4
r. ./ <, -. / -.
V FN FN /F\N-,
/\ I / /1"'-. A /! .
tm nio sentado apoyado dV 7
un violn hay tambin como un libro
Con el sistema de notacin inspirado en los diagramas arb-
reos (vase Apndice 11), pero cualificando los sintagmas con los
criterios aqu expuestos, tendriamos:
p
---------

Ivp Ivp
Ivp
106. Abreviadamente tt.
93
es una indicativa falsa evidentemente, pero el probando
se mantiene en el nivel de las referencias observables.
Por eso se trata de un error. Pero la diferencia con las
otras indicativas falsas, de que trataremos a continua-
cin, no depende de que por ser esta proposicin errada
pueda ser compensada. De hecho, puede no serlo, y ello
por dos motivos: a) porque la lmina puede ser sustitui-
da por otra antes de que el sujeto pueda devenir en lo
cierto, del mismo modo que los procesos en la realidad
pueden sobrepasar al sujeto percipiente antes de que
le sea posible su verificacin en la praxis acerca de su ve-
racidad o falsacin; y b) porque tenemos sobradas con-
firmaciones empricas para inferir que un error sensorial
no es susceptible de correccin muchas veces, aun cuan-
do persista la fuente de la cual procede. Los testimonios
falsos pueden ser mantenidos, como es obvio. Vemoslo,
no obstante, con un ejemplo:
Supongamos que dos sujetos oyen un ruido que re-
fieren al tejado de la casa en donde en ese momento ha-
bitan. Para uno de ellos:
[63] es un gato;
para el otro:
[64] es zm fantasma.
Lo ms verosmil es que el sujeto primero no pudiera
verificar su indicativa, y supongamos incluso que su in-
dicativa fuera de hecho falsa, y que no se hubiera tratado
de gato alguno. Ciertamente se trata de dos formas com-
pletamente distintas de falsacin. Para el primero de ellos,
pese a todo, es posible aducir que se mueve siempre en el
plano de lo observable (<<observable es un vocablo que
incluye la posibilidad de ser observado, aunque no lo
sea). Para el otro, hay un deslizamiento hacia el nivel de
lo inobservable. Las connotaciones que de ambos tipos
de indicativas falsas pueden inferirse son muy varias,
pero no tan absolutamente dispares como en un primer
94
momento podran parecer. Ntese que el hablante de [63]
ha tenido opcin a decir:
[65] ser un gato?;
[66] puede ser un gato,
entre otras 'muchas proposiciones. El carcter asevera-
tivo de la proposicin ha sido dado sobre un referente
observable, pero no verificable (y supongamos que tam-
bin no inferible por experiencias anteriores). Proposi-
ciones de este tipo connotan por s, respecto del hablan-
te, la necesidad de cierre de una forma o Gestalt que se
da abierta; o dicho de otra forma, la complementario-
dad, mediante la adicin de componentes subjetivos e
inexistentes en el nivel del puro referente, hasta conse-
guir cerrar ilusoriamente el campo perceptual que fuera
dado abierto. Pinsese que tambin el hablante tuvo op-
cin a dejar las cosas como estn, es decir, a la mera
codificacin verbal del proceso extralingstico, tal como:
[67] es un ruido ah arriba,
que sera la nica proposicin indicativa legitimablc, El
cierre, o complementacin de las formas dadas en la rea-
lidad, es ilusorio, como en los experimentos de la preg-
nancia que pusieron en boga los psiclogos de la Gest alt,
mediante los cuales un crculo abierto era visto cumu
cerrado para una mayora de sujetos.
95
Si se reflexiona detenidamente sobre este tipo de pro-
posiciones se puede advertir que, con independencia de
su verdad o falsedad, connotan respecto del sujeto la ne-
cesidad de seguridad, que se pone de manifiesto en el
carcter fuertemente aseverativo, all donde la inverifi-
cabilidad material lo contrara. De aqu, pues, la inferen-
cia inmediata: una proposicin indicativa dada como
verdadera cuando, aun mantenindose en el nivel de lo
observable, podra ser fals ada, entraa por parte del
usuario de la misma las siguientes tres cosas: a) la exis-
tencia de una tensin ante los campos perceptuales in-
completos, que le deparan inseguridad; b) la necesidad
de compensarla o aliviarla mediante la complementarie-
dad subjetiva de ese mismo campo; e) la adopcin de
una forma fuertemente aseverativa que confiera al com-
plemento subjetivo idntico rango que al objetivo, o sea,
una hipercompensacin. Hasta qu punto de una hiper-
compensacin pueden derivarse actitudes dogmticas,
muy semejantes a las inherentes a sujetos capaces de
construir indicativas falsas a expensas de referentes inob-
servables, tales como fantasmas o dioses, espero que sea
visible para la mayora, aunque ahora no podemos en-
trar en las consecuencias de este hecho. Cuando tratemos
de las aplicaciones del anlisis hermenutico al lenguaje
cotidiano y al mbito de 10 puramente piscopatolgico,
abordaremos este problema con mayor detencin. Baste
ahora decir que aun cuando la experiencia confirmase
la veracidad de la proposicin indicativa dada como ver-
dadera para un referente no verificable, en nada o casi
nada habran de ser modificadas las connotaciones antes
deducidas.':" He aqu un ejemplo del inters que por s
ofrece el anlisis conductal del lenguaje.
La teora del doble significante contenido en cada pro-
107. En efecto, el que una persona asevere fuertemente acer-
ca de algo no verificable, como en el ejemplo aducido, con inde-
pendencia de que resultara estar en lo cierto, connotaria acerca
de su audacia cuando menos. El acierto o el error no ha venido
dado por mayores inferencias, sino por azar, y es presumible que
aun en el error se comportara precipitada y audazmente.
96
posicin -concebida, segn dijimos, como informacin
y expresin-, aplicada a las connotaciones de las propo-
siciones indicativas, contradice la tesis de los analistas
del lenguaje de la estricta separacin entre el lenguaje
simblico o referencial y el lenguaje emotivo. As, por lo
que respecta a las proposiciones indicativas de que ahora
tratamos, hemos de responder a las dos siguientes pre-
guntas: a) qu significan en cuanto lenguaje referencial;
b) qu en cuanto lenguaje expresivo. Y finalmente, res-
pondidas ambas, debemos indagar qu relacin existe
entre una y otra de acuerdo con la ley de relacin inver-
sa entre informacin y expresin.
Las proposiciones indicativas verdaderas (Iv) informan
sobre el objeto o referente; expresan bajo la forma del
inters sobre el objeto. Este concepto de inters debe
ser entendido como un inters positivo. En las indicati-
vas verdaderas totales, en las que el hablante verbaliza
acerca de la relacin objetiva estatuida con el referente
como totalidad -el referente concreto y su contexto-,
la informacin sobre el referente es prcticamente ex-
haustiva, de modo que apenas ha lugar para la significa-
cin expresiva, salvo la connotacin de ser un sujeto
capaz de aprehender esta realidad. Decimos esta, por-
que no est legitimada induccin alguna: una relacin
objetiva con determinada realidad no garantiza relacio-
nes objetivas reiteradas con otras realidades. En la prc-
tica, todos nos comportamos con objetividad de modo
sectorial, y podemos sorprender con nuestras actitudes
egoperspectivistas en nuevas situaciones. Por consiguien-
te, una proposicin indicativa verdadera total slo permi-
te inferir que el campo referencial a que se alude no es
deparador de conflicto. loa
108. J:.sta es una de las sorpresas que hemos tenido en la
utilizacin casi sistemtica de tests proyectivos en pacientes psi-
cticos y en sujetos normales. En los primeros, por ejemplo en
algunos parafrnicos, se puede obtener una serie de proposicio-
nes de carcter Iv que parecen contradecirse con el hecho de
la presencia de un delirio. Y es que el paciente parafrnico, fuera
de su delirio, aparte de aquellos sectores de la realidad sobre
Hes 94 .7 97
Cuando las indicativas verdaderas totales (Ivt) se ob-
tienen en circunstancias experimentales, por ejemplo, en
tests proyectivos estandartizados, podemos conseguir un
dato ms de especial significacin, a saber, el nivel en
que se sita el hablante para aproximarse y captar la
realidad que se le ofrece. Esta es la ventaja del test, en-
tre otras que luego aduciremos. Obsrvense las tres res-
puestas en la lmina H del THP, dadas por tres distintos
sujetos:
[68] sta es la fotografa del dibujo de la cabeza
de un hombre, con los ojos medio cerrados y
la nia de los ojos, etc.;
[69] esto es el dibujo de la cabeza de un hombre
con el pelo corto, como el de un romano, etc.;
[70] sta es la cabeza de un hombre que parece
una estatua.
Cuando se obtiene -cosa que por lo dems ocurre
raramente- la respuesta en [68], puede asegurarse, con
escaso margen de error, que el probando es capaz de
captar la realidad como tal, cualquiera sea la que se le
presente. Y ello como inferencia obtenida a travs del
nivel en que se sita cada vez que la realidad le es ofre-
cida, La garanta es menor para la respuesta lograda
en [69], y mnima para la obtenida en [70]. Con otras
palabras, la respuesta en [68] muestra que el sujeto,
antes de saber de qu realidad se trata, se dispone en
cualquier caso a su aprehensin de abajo arriba, que ase-
gura relativamente su escaso margen de error.
En las indicativas verdaderas parciales (Ivp), por lo
mismo que revelan el carcter opcional, preferencial, so-
los cuales edifica su delirio, que las ms de las veces proceden
de su realidad interna, puede comportarse de modo ms objetivo
que muchos sujetos reputados como normales. Trado, aunque
sea momentneamente, a una (externa) realidad, puede dar unos
rendimientos excelentes.
98
bre determinados procesos de lo real, permiten connotar
determinadas transferencias -negativas o positivas- so-
bre aquel sector que se selecciona y el que se soslaya. En
este sentido, puede afirmarse que la seleccin verificada
slo induce a pensar en la transferencia determinante,
mas no que ella sea necesariamente positiva. De hecho,
puede seleccionarse dentro de un contexto real a expen-
sas de la nota especficamente rechazante. En cualquier
caso, tanto lo seleccionado positiva como negativamente
se constituye en expresin del sujeto de la proposicin,
que puede dilucidarse, si no directamente, s de modo in-
directo por las otras connotaciones del propio sujeto.':"
Una indicativa falsa total (lft) es connotativa de una
inhibicin frente al objeto, de tal naturaleza que incapa-
cita al probando para su aprehensin objetiva y la de su
contexto. A la inversa de lo ocurrido con las Ivt, se puede
presumir con un alto grado de fiabilidad que el conflicto
emerge en el sujeto por el simple contacto con la rea-
lidad, cualquiera que sta sea. Pero al mismo tiempo, la
1ft es connotativa a travs del contenido con el que indi-
ca, aunque sea errneamente. He aqu una respuesta dada
ante la lmina H del THP:
[71] ste ... soy yo, no? .. Digame, soy yo?;
o esta otra:
[72] ste es un romano, la estatua de un romano.
El contenido sustitutivo de la indicacin verdadera, o
dicho ms simplemente, el contenido de la indicacin,
es en [71] directamente expresivo del conflicto que la
aceptacin de la realidad le depara. El hablante est mos-
109. Desde el punto de vista hermenutico, de las lvp nos
interesa lo siguiente: qu factores represivos impiden no ver
la totalidad? En qu medida lo que es visto encubre lo que
tambin importa, e importa para rechazar, y hacer en ltima
instancia que no sea visto?
99
trando de qu modo su persona se halla sensibilizada has-
ta el punto de transformar -con cierta incertidumbre,
desde luego, connotativa de la conservacin aun del sen-
tido de lo real en alguna medida- el objeto en una fuen-
te de presumibles alusones.i'" De modo distinto, en [72]
el contenido de la 1ft es una denotacin mediatizada a
travs de la expresin simblica, cuya significacin ha
de dilucidarse a expensas de la significacin en el con-
texto total.
En cualquier caso, las lf son siempre denotativas de
una forma de estar minusvalorizada frente a la realidad
ofrecida, y ello no tanto por la incapacidad que supone la
inaprehensin de los procesos de lo real, cuanto por el
estado previo del sujeto, que se dispone, por decirlo aS,
por bajo del objeto cuya aprehensin es exigitiva.'!'
La prueba de esto que acabamos de decir lo revela el
fenmeno que denominamos bloqueo de 1, en el que la in-
hibicin frente al referente es total, bien bajo la forma
del silencio, bien bajo la forma de proposiciones cuyo
contenido alude directamente a la carencia de significa-
cin. As, en la lmina O del THP se obtiene con frecuencia
la siguiente respuesta:
[73] esto... , no s... , yo no s lo que es esto ... r no
me dice nada.
Una proposicin (o proposiciones) como sta no deja
de ser indicativa por el hecho de que se ofrezca bajo
forma negativa. Son denotativas de una conciencia de
110. Una 1ft sera por ejemplo la proposicin -utilizo el
ejemplo de Groddeck, que GROSSMANN y GROSSMANN refieren en la
biografa de ste, El Psicoanalista profano, trad. cast., Mxico,
1967, pg. 110- dada por una criada que explica que se rompi
una taza diciendo: el asa se me sali de la mano".
Lo que una Jf sugiere de inmediato es: :qu factores determi-
nan la distorsin verificada, que sustituye a la (posible) Iv?
111. As, en el ejemplo de Groddeck antes aducido, la criada
tiende a ponerse por bajo de la taza -y por supuesto del dueo
de la misma-, atribuyndole un animismo capaz de provocar
el que se escape de su mano.
100
incapacidad para la aprehensin de lo real, pese a reite-
rados espasmos en favor de la captacin. Es curioso que
una respuesta como sta que damos en [73], se acompa-
e siempre, en las lminas H y M, de 1ft: esto viene a
significar que la falsa captacin del referente no depende
sino de una disposicin total del sujet y no de un dficit
selectivo de la funcin cognitiva. As, a la inversa, ningu-
no de los probandos que ha sido capaz de ofrecer Iv ante
las dems lminas queda en bloqueo total de indicativas
frente a cualquiera otra realidad. Lo que viene a signifi-
car que la Iv no es tanto un problema de capacidad cogni-
tiva (basado, por ejemplo, en el conocimiento temtico),
sino una cuestin de capacidad para disponerse de modo
equipolente con la realidad que tenemos delante.
Las indicativas falsas parciales (Ifp) denotan, en pri-
mer lugar, como las Ivp, un modo de aprehensin secto-
rial de la totalidad ofrecida, y en segundo lugar, conno-
tan a travs de la falsacin ofrecida. He aqu un ejemplo,
obtenido de la lmina 1 del TAT:
[74] aqu hay un nio con... , qu es esto? .., esto es
una escopeta... , parece, no? Pensando ah ...
Lo que veo es 10 que digo.
16. INDICATIVAS Y JUICIOS DE HECHO. RESU-
MEN SOBRE LA SIGNIFICACION DE LAS
PROPOSICIONES INDICATIVAS
Toda proposicin indicativa es, desde otro punto de
vista, un juicio de hecho, verdadero o falso.
1l2
Decir jui-
cio es hacer entrar al sujeto como protagonista del mis-
112. Con otras palabras, toda proposicin 1 es un enunciado
apofntico, es decir, del tipo de aquellos de los que se puede
decir que son o verdaderos o falsos. Las Estimativas (E), por el con-
trario, como veremos luego, son enunciados apodctcos, esto es,
son indiscutibles.
101
mo, reconocer el momento de subjetivacin inicial; el
ulterior, de contrastacin con lo que es; y finalmente el
proceso de codificacin verbal del proceso aprehendido
de lo real. En el anlisis hermenutico, al que procede-
remos en el captulo prximo, veremos que para noso-
tros no hay posibilidad de objetivacin ms que sobre
el momento final, de codificacin, en la medida que el
lenguaje es conducta. El anlisis permitir obtener de-
terminadas inferencias, cuyo valor como demostrativas
dependern del nmero de datos sobre el que sea posi-
ble apoyarlas. Las inferencias logradas slo pueden te-
ner categora de probables, en tanto que no nos es dable
trasvasar los resultados obtenidos en el plano del anli-
sis conductal al de la interioridad del hablante, que aho-
ra aparece ante nosotros como si fuera un objeto o refe-
rente.
El esquema siguiente resume las connotaciones inme-
diatas que pueden obtenerse de la constatacin de propo-
siciones .indicativas:
a) Para las lvt, relaciones objetivas con el referente
total, que quedan verbalizadas en la o las proposiciones
indicativas.
b) Para las lvp, relaciones objetivas sobre el referen-
te parcial, que ocultan, es decir, expresan relaciones oh-
jetales (transferencias) sobre lo percibido y 10 no per-
cibido.
e) Para las T[t, relaciones objetales con, cuando me-
nos, el objeto referente, e incapacidad subsiguiente para
la aprehensin de ese objeto. Situacin de conflicto res-
pecto del objeto y del sistema de connotaciones que el
objeto implica.
d) Para las lfp, junto a la incapacidad para la apre-
hensin total de la realidad, falsacin respecto de la rea-
lidad sectorial que aprehende, corsecutiva a una relacin
objetal con el referente, como expresin simblica de un
conflicto subyacente.
e) Los bloqueos de 1 connotan una incapacidad para
el simple enfrentamiento con la realidad como tal.
102
17. B) LAS ESTIMATIVAS
La otra categora de palabras, y en trminos genera-
les, de unidades mnimas de significacin, est constitui-
da por las estimativas (E), las cuales desempean una fun-
cin ostensiva, no respecto del referente u objeto
externo, o supuestamente externo, como las Iv o i, res-
pectivamente, sino del referidor o hablante. O de otra
forma, son palabras que expresan respecto del sujeto
hablante, lo sepa o no lo sepa l.
El anlisis de las proposiciones E es de sumo inters,
porque muestran las flexiones que el sujeto aprehensor
de una realidad se ve obligado a verificar para fundirse
en o distanciarse de dicha realidad. En efecto, una esti-
macin, o valoracin, supone, por parte del protagonis-
ta de la misma, su proyeccin sobre el objeto. Se dice del
objeto que es bonito o feo, bueno o malo, etc. Pero lo
importante estriba en si al hablante se le hace consciente
o no el carcter de proyeccin del proceso que lleva a
cabo, o sea si en todo momento del proceso, y para todos
los procesos de estimacin, existe conciencia o no de que
se trata de una proyeccin del sujeto en el objeto. Este
carcter muchas veces sectorial de la estimacin es de
gran valor connotativo, segn veremos luego, porque in-
dica de modo directo sobre qu sectores de la realidad
el sujeto se comporta a sabiendas del juicio de valor que
realiza, y sobre cules otros se comporta inconsistente-
mente, o sea, objetivando sobre el objeto sus propias
valoraciones. En el primer caso, tenemos juicios de va-
lor; en el segundo, prejuicios. A los primeros, los califica-
mos como Ev; a los segundos, como Ef. Tanto unos
como otros, por principio, denotan respecto del referidor
o hablante, segn dijimos, y por tanto, en otro sentido,
suponen la expresin real del sujeto hablante, en cuanto
el proceso de estimacin supone la des represin cuando
menos instantnea, ante la realidad que valora."
3
113. En efecto, la formulacin verbal de nuestros valores, sean
juicios de valor o prejuicios (juicios falsos de valor), supone de al-
103
Si comparamos las proposiciones E y. las J en este
contexto, hemos de recordar que las J, al denotar res-
pecto del objeto, permiten el encubrimiento del hablante
en aquello que verbalmente seala con su indicacin.
Slo a travs del contenido de la J, de su opcin a indi-
car determinados referentes y a soslayar otros, veamos
el componente expresivo de la J, pero, aun as, de modo
relativamente subrepticio.
I H
En las proposiciones E, el
sujeto se da en el objeto, se descubre en l. Basta cons-
truir un test en el que se requiera al sujeto para que
corresponda determinada serie de adjetivos con deter-
minada serie de sustantivos, para que podamos obtener
una tabla de valores, que si no total, s puede ser signifi-
gn modo un hiato en la censura interna -aunque primariamente
tal censura proceda del exterior-: por eso, decir lo que sentimos
es -parafraseando a Quevedo- una forma concreta de libertad.
La resignacin a ser libre en 10 que pienso es, desde luego, una
pobre aspiracin. Ntese que la censura poltica se ejerce por
supuesto tambin en el mbito de lo informativo, pero es en la
medida en que tras la informacin se infieren juicios de valor.
En lo que la represin poltica se muestra celosa, con razn des-
de la lgica interna del sistema, es en la emisin de juicios de
valor: esto no puede en modo alguno ser tolerado.
114. Para la intimidad no hay l. Las 1 encubren la intimidad
y expresan, como he dicho, subrepticiamente. As, en el dilogo
entre Gilberta y el narrador, que PROUST describe en las pginas
finales de Por el camino de Swann (pg. 466 de la edicin citada),
a la anhelosa pregunta a Gilberta de si vendra a jugar al da
siguiente, me contestaba: "Confo en que no. Creo que mam
me dejar ir a casa de mi amiga "lO; o bien, cuando el da ante-
rior, sin avisar, no haba venido, Gilberta explicaba: u Ah!, s;
sal con mam", como si eso fuera una cosa tan natural y no
la mayor desgracia posible para cierta persona. Con sus for-
mulaciones, Gilberta fundamentalmente informa; slo en el con-
fo en que no expresa cierta preferencia por ir a casa de la
amiga antes que venir a jugar. que el narrador, compaero de
juegos entonces, capta visiblemente. Para el narrador, el conte-
nido del mensaje es sobre todo expresivo: ante todo -viene a
decirse-, Gilberta prefiere ir a cas,\ de la amiga a estar conmi-
go; o bien, con naturalidad (ntese 'el carcter significante que
posee para l el componente prosdico), informa de haber salido
con su madre sin que por tanto para ella haya supuesto pertur-
bacin alguna la ausencia de l.
104
cativa en cuanto que recorra una esfera suficientemente
extensa de situaciones.
Una Ev es una proposicin del tipo de:
[75] Beethoven me parece el mejor msico (o el
msico que ms me gusta).
[76] Velzque; es para m el mejor piular.
(Trataremos luego de las El dadas bajo la forma de El',
que muestran la infinita gama de posibilidades tanto de la
competencia del hablante cuanto de la del oyente, de
sumo inters en el habla cotidiana y en la estilstica: son
las formas reticentes del habla.)
En las dos proposiciones citadas, o en esta otra:
[77] este rbol me parece bonito,
el sujeto es consciente de que la cualidad de bonito es
arrastrada desde l, como hablante, al objeto, y que no
la posee el rbol por s. Por tanto, se trata de una flexin
del sujeto sobre s mismo, una vez que lleva a cabo el
juicio de hecho que es la constatacin sobre el rbol.
Los momentos de flexin se podran esquematizar as:
1. se percibe el objeto;
2. se constata el objeto que es;
3. se denota;
ya continuacin:
4. se valora la imagen del objeto;
5. se denota la valoracin verificada;
y finalmente:
6. la denotacin de la imagen del objeto y la de la
valoracin de la imagen se dan de con suno para
el oyente.
105
Todo ello significa que cuando un sujeto lleva a cabo
una Ev muestra tener conciencia de la realidad (respecto
de la J que estima) y tener conciencia de s, o sea de la
subjetividad de la valoracin.
Una proposicin Ef es del tipo de:
[78] el ciprs es triste,
en la que el hablante confiere al objeto las cualidades
que en l se suscitan en su aprehensin. Por eso, las Ef
son los primeros indicios de un dinamismo paranoide,
puesto que hemos dotado de significacin a un objeto
que no la posee, y le hemos dado precisamente nuestra
significacin, de modo tal que hemos externalzado en el
objeto, de modo fantasmtico, nuestra subjetivacin sin
conciencia de tal. En la Efse dan, pues, estos momentos:
1. se percibe el objeto;
2. se constata el objeto que es;
3. se denota;
y a continuacin:
4. se valora la imagen del objeto sin conciencia de
ser sobre tal imagen;
5. se denota la valoracin verificada como del ob-
jeto;
y finalmente:
6. la denotacin supuesta del objeto y su valoracin,
como supuesta propiedad del objeto, se ofrecen
de consuno para el oyente.
Hay, pues, una conciencia de realidad (por cuanto el
sujeto lleva a cabo una J, supongamos que v), que est
perturbada por la adicin al objeto de propiedades que
106
no le conciernen. Perturbacin derivada de la falta de
conciencia de s respecto de la subjetivacin de la valo-
racin:
Hay veces, tanto en la cotidianeidad cuanto en el com-
portamiento ante los tests proyectivos, que una Ef va
seguida de una El', denotando el proceso de correccin
que el hablante ejecuta sobre s mismo, complicando
ms an la totalidad de los procesos esquematizados para
las Ei y Ev. Un ejemplo de ello es este protocolo (lmi-
na H del THP):
[79] esto es la cabeza de WI hombre enfermo... ; va-
mos, digo yo que puede estar enfermo.
La distincin entre El' y El es de importancia extrema
para la comunicacin humana. La comunicacin humana
no es equiparable a la que puede llevarse a cabo. por
ejemplo, mediante las seales del trfico. En stas, no
hay ms que indicaciones. Por eso, decamos antes, en
los sujetos cuyo habla est constituido por slo 1, su
valor informativo puede ser alto, pero apenas comunica-
tivo, porque la comunicacin engloba informacin y ex- .
presin. Un habla a expensas de 1 es un habla de un su-
jeto que se encubre. Pero, qu ocurre respecto de las E?
Cuando advertamos que en la estimacin tena lugar
la desrepresin sbita ante la realidad -el objeto y el
sujeto oyente o interlocutor-, queramos sealar el ca-
rcter expresivo de su funcin. Gracias a la E sabemos
del hablante, que se nos constituye, cuando somos sus
interlocutores, en objeto al cual l mismo hace referen
cla. Qu diferencias establecer entonces entre El' y El?
Para anticiparlo desde ahora digamos lo siguiente: las
El' hacen posible la comunicacin; las Ef rompen la co-
municacin iniciada. Esto se ver claro con algunos ejem-
plos. Supongamos que un sujeto propone:
[801 el ciprs es un rbol que me parece triste:
y que otro le responde:
107
[81] pues a m no; a m me parece alegre.
Ambos estn denotando de s mismos ante el ciprs
como pretexto. En cualquier caso, la comunicacin est
lograda y notoriamente podra continuar, siempre y cuan-
do se mantuviese bajo idntico canon. Sencillamente ha-
blaran de s recprocamente, constatando sus diferen-
cias vivenciales, expresin asimismo de la realidad de su
diferenciacin respectiva.
Pero supongamos que alguien enuncia:
[82] Beethoven es el mejor msico del mundo.
Ante tal proposicin, caben estas dos respuestas:
[83] Beethoven no es el mejor msico del mundo,
que sera la contrapartida, con una Ef, de la Ef enunciada
en [82]. O bien,
[84] Beethoven es el mejor msico para usted,
que es la formulacin de una Ev sobre la Ef enunciada
por el primer hablante. En ambos casos, no obstante, la
comunicacin queda rota. Sobre E no hay discusin po-
sible: sobre Ev hay posibilidad de comunicacin de pare-
ceres; sobre Ef no hay otra posibilidad que la de consta-
tacin de pareceres. Una Ef, pues, entraa la provoca-
cin de un hiato en la funcin comunicativa; no es til
para la comunicacin porque no cumple su funcin, 10que
no se contradice con el hecho de que sea fuertemente con-
notativa respecto del sujeto que las usa. m
115. La experiencia demuestra que la discusin sobre Ef es
balda. Por eso, no hay nada ms estpido que las triviales cr-
ticas de arte que a diario y por lo general se nos ofrecen. En
ltima instancia el crtico, posedo de la verdad, dogmatiza
con sus juicios de valor, es decir, como si ofreciese juicios de
hecho. Como en el fondo son ms o menos conscientes de ello,
108
El anlisis hermenutico mostrar, todava con inde-
pendencia de los contenidos sobre que se concretan las
E, la importancia de las E segn el orden en que apare-
cen dentro de la secuencia polisintagmtica. Una E tiene
distinto valor cuando es inicial que cuando es medial o
terminal. As, una E inicial es, con la mayor probabili-
dad, una Bjt, que totaliza a las 1 que han de venir; una
E medial casi siempre es v; finalmente, la E terminal
suele ser vol en funcin de la calidad de v o f de la 1,
por lo general. He aqu, unos ejemplos de cada una de
estas E calificadas por el orden en que aparecen en la se-
cuencia proposicional:
[85] esto es horrible; es un ahorcado. La pintura de
un ahorcado. m
Eft-.Ift
..
1ft
[86] la cabeza de una mujer, que parece que est
como triste, no? .. Yo la veo como triste?"
aunque tengan que vivir su rol de sabedores de arte, ante la
obra nueva muestran una cautela que resuelven con lenguaje
ambiguo y sofisticado. Esto no quiere decir que sobre arte no se
puedan enunciar 1, y de hecho se enuncian. Una historia del arte
que merezca el calificativo de tal est exenta de juicios de valor
-como cualquier otra obra de ciencia. En el momento que
aparecen, el objetivo propuesto resulta notoriamente perturba-
do. Recurdese, como ejemplo, aquellas frases de SPENGLER, cuan-
do con toda seriedad afirmaba cosas de este jaez: "Esta obra
(Tristn) es la piedra gigantesca que cierra la msica occidental"
(Decadencia de Occidente, vol. 1, pg. 117 de la trad. cast., Ma-
drid, 1946); o, "para Fidias es el mrmol una materia csmica
que anhela forma (ob. cit., vol. 1, pg. 94). A partir de esto sa-
bemos perfectamente a qu atenernos.
116. (de la lmina H del THP). El diagrama expresa la forma
como han sido generadas las sucesivas proposiciones. Una Ejt
genera, en este caso, una Ijt, ambas de primer rango. La 1ft de
primer rango da lugar a una 1ft de segundo rango.
117. (de la lmina M del THP).
109
Ift-e-Evt
...
Evt
[87J esto es una mujer, la cara de una mujer, con
los ojos achinados, el pelo un poco a la anti-
gua, la nariz chata, tiene una ceja un poco ms
alta que la otra... Desde luego es fea/u
Ift-+Eft
...
~ ~ ..... _
Ivp -+Efp Ivp -+ Efp Ivp -+ Efp Ivp
La cualificacin como E v o f ha de hacerse con cui-
dado, y atendiendo siempre en el primer momento a su
valor (en el sentido saussiriano del trmino) dentro del
sintagma o del contexto. Y esto es as porque la experien-
cia sobre el habla, la experiencia sobre los resultados en
el otro de nuestro habla, ha trado consigo el aprendizaje
de mecanismos sutiles de expresin, que al propio tiem-
po que significan una cierta ruptura de la represin, ha-
cen posible el mantenimiento de la cautela. Se pueden
decir muy mesuradamente las frases de contenido ms
prejuicioso, y en este sentido el lenguaje diplomtico, o
el proverbialmente denominado vaticanista, son ejem-
plos interesantes de expresin, por sobre el control de la
expresin. Por ejemplo, en determinada situacin, en la
que todos los presentes estn haciendo el elogio de, pon-
118. (de la lmina M del THP). La Eft que aparece en el
primer rango, como generada por la Ijt, corresponde a la formu-
lada al final (e desde luego es fea), porque, independientemente
de su orden, abarca a la totalidad, como inflexin que el hablante
lleva a cabo, de nuevo, sobre el conjunto dado en la 1ft inicial.
110
gamos por caso, El Divino Impaciente, una proposicin
tal como:
[88] a m, sin embargo, me parece horrible,
puede ser, a pesar de la apariencia, una Ef, equivalen-
te a:
[89] El Divino Impaciente es detestable.
El a m y el me parece, precisamente por la re-
dundancia, confiere a la frase un carcter reticente, que
viene a significar, de sbito, la inmediata diferenciacin
del que la emite respecto de los anteriores opinantes; y
al propio tiempo, la demostracin ostensible del rango
subjetivo de las valoraciones de ellos frente a la d l, en
este momento tan recalcadamente objetiva, que la hace
sospechosa de no serlo. En este sentido, el anlisis ca-
sustico es exigitivo, si se quiere captar el sinnmero de
sutilezas posibles en el acto lingstico.
u
, Veamos otro
ejemplo a este respecto.
Supongamos que alguien, tras la audicin de una de-
119. Al mismo tipo de formulaciones corresponden esas pa-
labras-tcs, como francamente, sinceramente, etc., siempre
intercaladas, y que parecen advertir, cuando menos, de la escasa
franqueza y sinceridad que hasta entonces mantuvo el hablante.
En la biografa de Groddeck (Vid. GROSSMANN y GROSSMANN, El psico-
analista profano, trad. cast., 1967, pgs. 108-109) leo lo siguiente:
cEstas palabras (obviamente, probablemente, seguramente, qui-
zs) en especial y frases como "ser franco", "ser verdico",
siempre resultaban sospechosas para Groddeck. Deca que disfra-
zaban algo. Lo ,que es obvio no tiene que ser llamado obvio.
Tambin las palabras "probablemente", "seguramente", "qui-
zs" eran recursos para proteger al que habla, algo as como el
gesto del nio que cruza los dedos cuando dice una ment ira.
y posteriormente (pg. 110) refiere que en el anlisis de un pa-
ciente, cuna que otra vez utilizaba yo las palabras: "para ser
franco" o inclusive "debo confesarle francamente". D [el pacien-
te] concluy de esto que yo estaba mintiendo, lo cual no era del
todo tonto de su parte.
111
terminada composicin, enunciase la proposicin si-
guiente:
[90] esto me parece lo ms malo que he odo en mi
vida.
Tal proposicin adquiere la apariencia de una Ev por
el me parece y la pleonsmica formulacin en mi
vida. Pero es una Ef por la siguiente razn: toda E es
cualificadora de una 1. Aqu tenemos dos 1, una de ellas
Iv, esto, que alude a lo que se acaba de or; otra, I],
en mi vida, que es falsa porque se trata de un referente
inobservable, ya que nadie puede presentizar la totalidad
de su vida, ni de lo odo en su vida, como para someterlo
a comparacin plausible con lo odo inmediatamente an-
tes. Comprese esa proposicin con esta otra:
[91] esto me parece lo ms malo que he odo esta
noche.
Una E es v, en resumen, cuando constituye una pro-
posicin en la que se emite un juicio de valor con con-
ciencia de tal (puesto que todo juicio es subjetivo, y el
juicio de valor doblemente subjetivo, por ser un doble
juicio). Una E es i, cuando no rene este prerrequisito
y entonces se emite como juicio de hecho. De aqu el
carcter dogmtico, impositivo, irreductible, que posee.
Inversamente, hay E que se presentan como f y que
son v, precisamente por la actitud antirreticente que
connotan. Por ejemplo, en proposiciones como stas:
[92] esto es feo, verdad?;
[93] esto es hermoso, no se lo parece a usted?;
en las que el carcter subjetivo del valor est implcito
ante la opcin ofrecida al interlocutor para la emisin de
una E de contenido opuesto. Obsrvese que tales propo-
112
siciones requieren un tono de emisin completamente dis-
tinto al que exigen las El.
18. CONNOTACIONES DE LAS ESTIMATIVAS.
ESTIMATIVAS y JUICIOS DE VALOR
En primer lugar, hay que decir que todas las E son
connotativas. Se sitan en el plano de la denotacin, en
el eje sintagmtico, en orden a la emisin. Pero no hay
que dejarse engaar por el carcter lineal de la exposi-
cin oral o escrita. No haber tenido en cuenta las dife-
rentes categoras de los sememas, como han hecho sobre
todo los glosemticos, lleva consigo la ilusin de que,
puesto que el lenguaje se ofrece como lineal y extensivo
en una sola direccin, tanto si es odo como leido, se
realiza siempre en un slo sentido. No es as, a mi modo
de ver, salvo cuando la proposicin es 1, en la que por
as decirlo la situacin del hablante, oyente y referente
permanecen la misma en el curso del acto lingstico.
Pero basta la interferencia de E para que el movimiento
implcito en la funcin verbal, que compone la intencio-
nalidad, haya de ser considerado como dirigido a la vez,
cuando menos, al objeto referente y al referidor o ha-
blante. As, cuando alguien dice:
[94] ste es el dibujo de un hombre ya viejo, enfer-
mo, como amargado y triste (de la lmina H
del THP),
tenemos tendencia, para un anlisis puramente lingsti-
co, a considerar la totalidad de lo emitido como en el pla-
no denotativo. Pero las E resultan ser connotaciones de
la 1 (eun hombres) y denotaciones respecto del hablante.
Por tanto, en ltima instancia, connotaciones. Esto que-
dara claramente visible si la proposicin hubiese sido
emitida en dos fases:
HCS 94 . 8
113
[95] ste es el dibujo de un hombre;
y tras sta, quisiramos averiguar qu connota un hom-
bre para el sujeto hablante, que ha quedado de momen-
to silencioso tras la emisin de la l. Podramos pregun-
tar: qu significa para usted hombre, o mejor, este
hombre de ah? Y obtener la siguiente respuesta:
[96] una persona ya vieja, enferma, como amargada
y triste.
Si nos valisemos de la representacin en coordena-
das: eje sintagmtico, eje paradigmtico, los contenidos
E de la segunda fase, en [96], habramos de situarlos en
el eje paradigmtico. Esto es lo que hacemos siempre y
cuando pretendemos obtener la significacin de conteni-
dos l. Una respuesta de estatua, de romano, de chi-
no, etc., dada en el THP, slo puede ser investigada en
orden a su significacin atendiendo a las connotaciones
encubiertas en la 1, que por s misma es cuasi neutra
(vase luego en IV Anlisis hermenutico).
Las E son, pues, connotativas de la 1 a la que preten-
den definir o cualificar, y denotativas del hablante que
pretende definir y cualificar el objeto con su habla. Las
E indican respecto del sujeto hablante, lo que obligara
a verificar entonces una operacin connotativa respecto de
los mismos. Un ejemplo aclarar lo que queremos decir:
Supongamos que alguien, a la vista de un determinado
lugar, habla as:
[97] qu triste es esto!
Salvo la indicacin de esto, en la proposicin queda
denotado, respecto del hablante, su estado de nimo, en
este caso de tristeza. Pero qu significa triste para el
sujeto hablante? Le preguntamos y obtenemos la siguien-
te respuesta:
[98] lo encuentro tan solo, tan silencioso.
114
Una vez ms, lo que el sujeto lleva a cabo al proseguir
con estas i (indicativas ocasionales = adjetivos que por
referirse a hechos circunstanciales son en realidad sus-
tantivos de ocasin) son expresiones perifrsticas, am-
pliadas de s mismo. Denotado su estado de nimo, he-
mos connotado respecto de la denotacin verificada so-
bre l.
Las Ev denotan respecto del hablante' la conciencia de
la subjetividad de todo valor y asimismo el papel mera-
mente expresivo que posee, en orden a la comunicacin
de los propios estados emocionales al interlocutor, que
de otra manera quedara inane frente a lo que pasa en
la interioridad del sujeto que habla. No es en modo al-
guno un azar el que aquellos que en su petulancia adop-
tan para el lenguaje coloquial un tipo de lenguaje cuasi
formalizado, puramente indicativo, sean sujetos herm-
ticos, cuidadosos de evitar toda penetracin en ellos mis-
mos, que acaban, por el hbito continuado de la inespon-
taneidad, viviendo exclusivamente el personaje. El uso de
Ev denota respecto del sujeto algo que podramos deno-
minar como espontaneidad en la madurez, trminos qui-
zs imprecisos, pero con los que quisiera aludir a la
seguridad que de s posee como para dejarse ver en cmo
piensa y siente respecto del mundo en un momento dado.
Por el contrario, las Ef denotan respecto del hablante
la inconsciencia de la subjetividad de todo valor, o dicho
de modo en apariencia inverso: la falsa conciencia de la
objetividad de todo valor. La inseguridad interna que
poseen les obliga a eludir la movilidad de toda realidad,
cual la que implica, ante todo, el que la realidad no posea
entre sus propiedades la de tener valor. No slo estn,
en los casos extremos, dispuestos a rechazar el carcter
convencional de toda denominacin, sino que estn pres-
tos a dar existencia a todo lo que puede ser denomina-
do.
12 0
La falsa conciencia de realidad es visible. Necesi-
120. La correlacin entre el nmero de El y la incultura
(sobre todo bajo la forma de una acumulacin de informacin
no internalizada) es comprobable. Veamos algunos fragmentos
115
tan una realidad inamovible, en donde tengan cabida, de
modo intemporal y ahistrico, sustantivos abstractos ta-
les como belleza, justicia, bondad, etc. Sus valores son
absolutos, y precisamente ellos los detentadores de los
mismos. No son los valores meros estados de nimo, sino
cualidades que estn en las cosas. Por eso les es fcil
proceder jerrquicamente, por lo menos en teora, aun-
que luego, en la prctica, la falsa conciencia de realidad
les obligue a la disociacin. Curiosamente, no hay mayor
relativismo pragmtico que el de los que se adscriben,
sin embargo, a una tesis absolutista. El modelo de esto
fue el casuismo moral de siglos pasados: en teora, ma-
tar es un disvalor absoluto; en la prctica, se puede
de la Historia de los heterodoxos espaoles, de MENNDEZ PELAYO,
que ofrece numerosos ejemplos al respecto: "Ya con modos so-
lemnes, ya con palabras de miel, ya con el prestigio del miste-
rio, tan poderoso en nimos juveniles; ya con la tradicional
promesa de la serpiente: "seris sabedores del bien y del mal",
iba catequizando, uno a uno, a los estudiantes que vea ms des-
piertos, y los juntaba por la noche en concilibulo pitagrico,
que l llamaba "crculo filosfico". Posea especial y diablico
arte para fascinarlos y atraerlos" (ob. cit., edicin de BAC, 1956,
11, pg. 1.096: aludiendo a Sanz del Ro). Para Pi y Margall:
Lo absurdo, lo grotesco mejor dicho, de tal manera de proceder
con ideas que a los ojos del ms desalmado racionalista sern
siempre las ideas que han guiado y guan a la ms culta y civi-
lizada porcin de la especie humana y las que han inspirado, por
espacio de diecinueve siglos, todo progreso social, toda obra
buena, toda empresa heroica, toda sublime metafsica, todo arte
popular y fecundo, arguye por s sola no ya la vana ligereza del
autor, sino el nivel espantosamente bajo a que han descendidu
los estudios en Espaa cuando un hombre que no carece de en-
tendimiento, ni de elocuencia, ni de cierta lectura, y que adems
ha sido jefe de un partido poltico y hasta hierofante y pontfice
v cabeza de secta, no teme comprometer su reputacin cientfica
escribiendo tales enormidades de las cosas ms altas que han
podido ejercitar el entendimiento humano desde Origenes hasta
Hegel. Y no es cuestin de ortodoxia, sino de buen gusto y de
esttica' y.de sentido comn. Ya sera harto ridculo decir com-
pasivamente de Aristteles: "no culpemos al Estagirita... " Qu
ser decirlo de Cristo, ante quien se dobla toda rodilla en el cielo
y en el abismo? (11 pg. 1.066).
116
matar y se mata, porque hay la legtima defensa, la de-
fensa de la sociedad, el bien comn, etc. Fornicar es in-
trnsecamente malo, pero ah est la naturaleza cada
para justificar las excepciones, que son en verdad la re-
gla. Y as sucesivamente.
Esta inseguridad interna, hipercompensada mediante
la construccin ilusoria de un mundo seguro, estable y
jerarquizado, es expresiva, o connotativa, del rechazo de
la realidad corno tal realidad y su suplantacin por la
realidad fantasmtica de su propia construccin. De aqu,
la propiedad de las Ef de ser externalizables, es decir,
proyectadas por fuera del sujeto, de forma que se impon-
gan sobre la realidad; y tambin la de ser incorregibles,
corno cualquiera forma esbozada de delirio.
l
'
l
Con ante-
rioridad indicarnos que las Ef son los primeros indicios
de un dinamismo paranoide. Corno ste, la Ef entraa
una interpretacin falseada que no puede ser abandonada
porque autosatisface instancias profundas de inseguri-
dad. De aqu la incorregibilidad de los prejuicios.
No podernos entrar en mayores pormenores acerca de
la significacin que poseen las Ef segn sean t o p. La con-
sideracin simple de la existencia de tales subclases tiene
toda suerte de implicaciones que pueden ser directamen-
te inferidas por cada cual.
Concluir este apartado llamando la atencin sobre
los contenidos de las E, en la medida en que nos sumi-
nistran la va de acceso ms til. por el vehculo del
lenguaje, acerca del mundo de valores de determinado
sujeto. Una vez ms, encontraremos aqu una prueba en
favor de la idiolectizacin semntica a que hemos hecho
mencin. En efecto, buena parte de nuestros valores, es
decir, de nuestras E, nos adscriben a un grupo social de-
terminado, precisamente aquel que comparte o aquel del
cual hemos recibido, prestados, nuestros valores, ahora
asumidos como propios. Un grupo se constituye corno tal
grupo por la ndole de las E que comparte. Es ms: un
grupo adquiere tanta mayor cohesin cuanto ms ligado
121. Vase injra, V, 25, Psicologa y Psicopatologa.
117
est por Ef. Pues las Ev remiten siempre a matices indi-
viduales, entraan la construccin de un mundo de va-
lores, de los cuales unos son compartidos, pero dejando
a salvo la posibilidad de que algunos no lo sean y ca-
rrespondan al acervo personal, como resultado del pro-
ceso de individuacin. Por el contrario, las Ef no dejan
paso a raciocinio alguno; exigen la adopcin indiscrimi-
nada e indiferenciada; se aceptan porque s, o, casi
siempre, porque han sido suministrados por los que en
ese momento desempean el rango jerrquico en el grupo
que los detenta. Del mismo modo que las Ef jerarquizan
la realidad de una vez por todas, se hace preciso la
aceptacin de la jerarqua de aquellos que son portado-
res de esos valores eternos. Mientras las Ev hacen refe-
rencias a un sujeto tan seguro de s como para poner en
cuestin siempre sus propias valoraciones, las Ef aluden
a una persona tan insegura de s que slo puede subsis-
tir sin angustia haciendo irracionalmente indiscutible su
sistema de valores.
Finalmente, como hemos podido comprobar ante tests
proyectivos, es frecuente obtener un bloqueo de E, ex-
presivo de una inhibicin del hablante frente al objeto
que le incapacita para la valoracin o estimacin del
mismo.
El esquema siguiente resume las connotaciones de
las E:
a) Las Evt muestren relaciones objetivas sncronas
con el objeto y consigo mismo, o sea juicios de valor,
que en general afectan a la totalidad de lo real.
b) Las Evp son juicios de valor sectoriales respecto
de s y de la parcela de 'realidad sobre los que se enun-
cian.
e) Las Eft son prejuicios de tendencia totalizadora
y revelan la falsa conciencia de la relacin sujeto-objeto
y secundariamente del objeto mismo y de s.
d) Las Efp denotan la existencia de prejuicios sec-
toriales sobre aquellos sectores de la realidad ante los
que el sujeto se muestra incapaz de adoptar una rela-
cin objetiva.
118
e) Los bloqueos de E connotan respecto de una inhibi-
cin del sujeto respecto de la realidad como totalidad
para estatuir una relacin con ella en tanto que objeto.
La distanciacin, la imposibilidad de fusin con el obje-
to se expresa bajo la forma de no-valoracin.
119
IV. Anlisis hermenutico
19. TODA PROPOSICION ES INTERPRETABLE
Dada la infinita posibilidad del habla y de lo que con
el habla se logra, el anlisis hermenutico sistematizado
y relativamente acabado es una labor apenas comenzada.
Pero afirmar, como Lyons, que quiz por principio sea
inviable, es una contradiccin impropia de alguien que
sabe qu cosa es la ciencia y qu el quehacer cient-
fico. La ciencia no tiene un objeto determinado. Si as
fuera, de ello se implicara algo que hemos de rechazar
de modo enrgico: la divisin de los objetos en idneos
y no idneos para la ciencia; lo que significara, en pri-
mer lugar, atribuirle a algunos objetos una propiedad
tal como la de ser -perdonen el barbarismo- cientifi-
cables y a otros la de no poseerla; en segundo lugar,
entraara una divisin de los procesos de realidad en
aquellos que pueden ser susceptibles de conocimiento
cientfico y los que no lo son. Mi punto de vista es que
todo puede ser objeto de la ciencia, porque todo lo que
ocurre deviene en objeto, es decir, en realidad. No im-
porta que aquello que aparece como objeto sea una fal-
sedad (error o mentira). Ser o no ser verdad una propo-
sicin no le resta objetividad en tanto que proposicin:
decir, como cualquier alucinado, que se est oyendo a
Dios, es evidentemente una falsedad, pero en tanto la fal-
sedad existe puede constituirse en objeto del quehacer
cientfico. De lo contrario, la psicopatologa no podra pre-
tender un estatuto como ciencia. Igualmente se ha de pro-
ceder con los llamados problemas y seudoproblemas:
tales denominaciones conciernen al nivel de logicidad
de una proposicin, no a su realidad o irrealidad como
tales. As, proposiciones tales como
121
[99] para qu existe el hombre?,
[100] qu ser del hombre tras su muerte?,
son seudoproblemas, pero al propio tiempo son objetos
sobre los que podra formularse as: qu motivaciones
han suscitado en determinado hablante la enunciacin
de esas proposiciones precisamente al margen de la
lgica, o sin cuestionarse tan siquiera su logicidad o ilo-
gicidad? En tanto que conducta, no hay sinsentidos. Es
importante llamar la atencin sobre estos respectos, por-
que el enjuiciamiento de proposiciones se lleva a cabo
muchas veces interpolando categoras lgicas y psico-
lgicas. El ejemplo de Russell de seudooraciones como:
[101] cenicero ojea lenidad y estroncio bebe,
es una prueba de esto que decimos. m Desde un punto de
vista lgico, se trata evidentemente de un sinsentido.
Considerado este absurdo lgico como predicado de un
hablante -Bertrand Russell-, se constituira en objeto
sobre el cual preguntar por qu Russell emiti stos y no
otros contenidos.':"
Por tanto, lo que caracteriza a la ciencia, en tanto que
proceder, es la utilizacin constante de unos mtodos
determinados en virtud de los cuales es transferible la
objetivacin, lograda sobre determinado mbito, merced
a precisos tratamientos. Y lo que es de todo punto evi-
dente es que para determinados objetos, histricamente
puede hallarse el hombre en condiciones tales como para
serie todava imposible la aprehensin metodolgica cien-
tficamente exigible.
Es posible que, cuando menos para algunos investiga-
dores, la aportacin hasta ahora hecha acerca de la lin-
gstica de la connotacin, o sea la semntica de la refe-
rencia, no posea rango de cientificidad. En todo caso, me
122. Cit. segn SACRISTN, ob. cit.
123. Ver nota 86.
122
parece que no es hipertrofiar el valor mismo de las inves-
tigaciones que, cada uno desde determinado ngulo, se
llevan a cabo actualmente, si reconocemos que estamos ya
lejos de aquel estadio en que las interpretaciones acerca
del hablante, precisamente a travs de y slo a travs de
su habla, eran de cuo meramente intuitivo. En la medida
en que la ciencia no es nunca algo definitivamente con-
cluso, creo que tenemos algunas razones que aducir en
favor de que nos encontramos ya dentro del mbito de
la ciencia, aunque sea slo en su vestbulo.
20. LA HERMENEUTICA COMO
TRANSFRASIS
El anlisis hermenutico indaga lo oculto en el len-
guaje y por tanto su objetivo podemos definirlo como
la investigacin transfrstica. Si, como quera Humboldt,
el lenguaje es el pensamiento, en ltima instancia el ob-
jetivo del anlisis hermenutico es la determinacin de
los vectores que inciden en una formulacin lingstica,
como estructura superficial resultante de la serie de ope-
raciones previas a la misma y que acontecen en el ha-
blante. Parafraseando a Foucault en este contexto, po-
dramos decir que si lo impensado constituye lo que real-
mente cuenta en el pensamiento ya elaborado del hom-
bre, nuestro objetivo analtico estriba en detectar los
momentos no verbalizables, o no verbalizados todava en
algn caso, de lo que aparece como conducta verbal. Qu
relacin hay entre las actitudes que determinan la frase
y la frase misma? O con palabras de Lacan, qu relacin
existe entre el deseo y el significante? De cualquiera de
estas formas se puede enunciar nuestro cometido.
21. LA METDICA
La primera tarea a realizar en el anlisis hermenutico
es la (relativamente arbitraria) fragmentacin del discur-
123
so en segmentos que se representen de algn modo como
contexto. Si una segmentacin no es significativa, debe-
mos remitirnos primariamente a contextos ms y ms
amplios, para luego retrotraernos a componentes ms
elementales cuantitativamente. El fundamento de esta
fase estriba en el hecho de que se trata de una inves-
tigacin emprica, que parte de lo real y que vuelve a
lo real. Tenemos, pues, derecho a segmentar dentro de lo
real, siempre y cuando cumpla el requisito de ser
una totalidad significativa como conjunto dado. Es pre-
ciso, pues, establecer contextos seriados que cumplan,
cada uno de por s, en forma satisfactoria el criterio de
autosuficiencia. Con ello conseguimos, de golpe, corno 'en
una estructura perceptual de cualquiera otra ndole, la
inteligibilidad del contexto como unidad.
La tarea inmediatamente ulterior radica en los siguien-
tes momentos: a) fundamentacin de la inteligibilidad
obtenida; b) determinacin de los componentes del con-
texto; e) determinacin, asimismo, de la adecuacin o
inadecuacin de los mismos en orden al propsito infe-
rido del examen global del contexto; d) sustitucin, en
su caso, de la inteligibilidad, lograda incialmente, por la
que se deriva ahora del anlisis de sus componentes
parciales.
En el captulo prximo estudiaremos contextos cua-
lesquiera y haremos algunas ejemplarzaciones del an-
lisis hermenutico. Pera para el cometido metodolgico,
lo mejor es utilizar contextos obtenidos experimentalmen-
te, tales los protocolos de tests proyectivos o respues-
tas a determinadas preguntas. La ventaja de este mto-
do deriva del hecho de que si en todo caso el estmulo
para el habla es parte del contexto del habla, al contar
con un estmulo sabido, introducirnos una constante
para todos los contextos.
Determinado el contexto, debemos entonces responder
a la pregunta: en su conjunto, se constituye en indica-
tivo, estimativo o mixto? Esta tarea obliga a la pluriseg-
mentacin del contexto en unidades sintagmticas. La di-
ficultad prctica para la categorizacin de un sintagma
124
como indicativo o estimativo es obvia mediante el pro-
ceso de transformacin. Cualquiera otra cualidad del
sintagma, adems de la de ser loE, debe ser de mo-
mento eliminada, hasta tanto no entremos en el anlisis
de la forma y contenido, que ocupa momentos ulterio-
res. As, por ejemplo, la proposicin:
[102] qu es esto que hay aqu?,
puede ser transformada en
[103] se da el caso de que hay aqu algo que es po-
sible que represente algo.
Tras el proceso inicial de transformacin, se opera re-
ductivamente mediante la deteccin de indicadores o es-
timadores.!" o sea, los lexemas o sintagmas que funda-
mentan la operacin que el hablante verifica. En la propo-
sicin en 002] tales indicadores seran dos.
[104] hay
y
[105] esto,
el primero de los cuales remite a un Iv; el segundo a
un significante cuya cualidad como 1 est por decidir por
el hablante en su proposicin interrogativa. Porque es
evidente que la proposicin en [102] est compuesta de
dos:
124. Como el lector habr advertido, indicador, estimador
son calificaciones de significantes, informativo y expresivo, res-
pectivamente (si, sx). Indicativa, Estimativa, son calificaciones
que corresponden a los significados de sintagmas, por tanto a
proposiciones. Como ha sido comentado, algunos significantes
pueden constituirse en sintagmas, pero esto no es la regla. Re-
mito a este respecto a lo dicho en la nota 78.
125
(elidido)
[l06] hay aqu algo,
que es una Iv; y
[107] pero no s de momento lo que es.
La consecuencia de esta labor es la posibilidad de una
formulacin abreviada del contexto. As, de [102] obten-
dramos:
[108] Iv + I?
que es una 1 vacua (representada como I?). La proposi-
cin superficial puede representarse en un esquema ar-
breo de la forma siguiente:
[109] P _
G Alor ti Or
..
1 (algo hay aqu)
..
I? (no s qu).
En este otro texto:
[110] aqu han dibujado la cabeza de un hombre,
con el pelo, la nariz, los labios (lmina H del
THP)
as como en todos los textos de relativa extensin, la
segmentacin de sintagmas puede hacerse mediante pa-
rntesis cuadrados que se numeran, al objeto de hacer
posible la referencia ulterior en el momento del anlisis
del contenido:
[111] aqu han dibujado [la cabeza de un hombre]"
con [el pelo]., [la narizh, [los labiosu.
La formulacin abreviada nos hace ostensible la for-
ma que reviste el proceso de aprehensin del referente:
126
[112] Ivt' + Ivp' + Ivp' + Ivp'
que incluso puede cuantificarse:
[113] Ivt + 3Ivp
Algunas proposiciones indicativas adquieren la forma
de expresiones aparentemente negativas. Tal,
[114] yo aqu no veo nada,
que a travs del contexto no puede homologarse con la
proposicin no veo nada porque no hay nada, sino
con esta otra:
[115] yo aqu veo algo que no s que es,
que es un Ivt + I?, en donde el Ivt es aqu, con ca-
racteres de indicacin ostensiva. Lo mismo ocurrira si
la proposicin fuese:
[116] yo no veo aqu nada,
en la medida en que la doble negacion en castellano
implica, en ocasiones, afirmacin (no ver nada = ver algo
que no se sabe lo que es).125
125. El uso expletivo del adverbio no es interesante en nues-
tra lengua, porque contiene un indicio de afirmacin que, segn
creo, no ha sido advertido. No es, pues, un mero pleonasmo. Cuan-
do alguien enuncia no me dijo nada, no quiere decir que el
sujeto del que esperaba que dijese algo permaneciese en silen-
cio, sino que no dijo nada respecto de. Por tanto, la doble ne-
gacin es una afirmacin sobre algo que est implcito en el
hablante y oyente. Otro ejemplo: la proposicin:
[1] no quiero saber nada,
dirigida a alguien, que previamente iniciaba informacin a quien
la pronuncia, puede significar cualquiera de estas tres cosas
(cuando menos):
[2] s, pero no quiero saber ms;
[3] s, pero no quiero que se me hable de ello;
[4] s, pero preferira no haber sabido.
127
Otra forma de notacin es la antes adoptada median-
te diagramas arbreos, que ofrecen la posibilidad de es-
tratificacin de los rangos. aqu un ejemplo (lmina
M del THP):
[111 bis] [Una mujer gorda]" [con los ojos achina-
dos]" [el pelo como de peluca]) [[os ojos
como tristes]4.
Ift -+ Eft

Ivp -+ Efp Ivp -+ Evp

Ivp -+ Efp
1,'" rango ,[ 1]
2. rango [2] y [3]
3,"rrango [4]
Esta forma de representacin, adems de mostrar pri-
I1UL [acie las categoras de los significantes, ofrece el es-
quema gentico de la proposicin con sus posibilidades
transformacionales.
Con estos ejemplos, pretendo hacer ver cmo el proce-
so de reduccin y transformacin obliga a atender a la
semntica de referencia, implcita en los usos de len-
guajes naturales.
Pero en este otro texto (lmina M del THP):
[117] esto es horrible... Una mujer pintada; bue-
110.. " la cabe:a de llna mujer pintada, muy
gorda, con cara de tonta,
la formulacin abreviada nos conducira a:
[118] Elt + lit + l\,t + Elt + Elt
en la que hemos de anotar las siguientes caractersticas:
1) un modo de aprehensin estimativo falso total, que
lleva a la aproximacin ntegramente subjetivada ante el
objeto, seguida de una lit, corregida luego, para pasar
de inmediato, otra vez, a puras estimaciones falsas tota-
les; 2) se detecta el momento en que la correccin se
verifica mediante la presencia del sintagma mutante bue-
128
no, que revela la presencia de-vectores crticos en el nivel
de las 1.
Por tanto, la formulacin abreviada permite ante todo
enfrentarnos con el proceso mismo de aprehensin del
referente y reflexionar directamente sobre la secuencia
de! proceso de aprehensin de la realidad por parte del
hablante.
En otras ocasiones, por ejemplo, en proposiciones ana-
colticas, e! proceso de reduccin ha de ser sustituido
por e! de implicacin. En ellos se trata de convertir en
gramatical una proposicin, emitida sin gramaticalidad
en el primer momento, para su cualificacin sintagmtica.
Pero luego el anlisis prosigue con el texto tal y como
fue dado. He aqu un ejemplo:
[119] bueno, s. .., vamos a ver.o., esto es bastante.. 0'
lo que yo digo es que no .. 0' vamos que, con
fijeza, cmo voy a decir lo que es?,
en la que podra llevarse a cabo la reconstruccin del si-
guiente modo:
[120] bueno, hay que decir algo, desde luego. Pero
es bastante dificil. Lo que afirmo es que nadie,
ni yo tampoco, puede decir con fijeza qu es.
Carezco de espacio para hacer referencia ahora a todas
las posibles operaciones que pueden realizarse una vez
que el texto ha sido cualificado. Baste decir que en e!
orden cuantitativo, y en un anlisis que pretendemos sea
lo ms exhaustivo posible, se procede al establecimiento
de coeficientes en las I entre s, en las E entre s; entre
l y E. La tabla adjunta da idea de todas las operaciones
que pueden llevarse a cabo en este respecto:
Para las Indicativas:
1) Iv/II
2) It/Ip
3) Ivtl Ivp
Hes 94 . 9
coeficiente de realizacin.
coeficiente de totalizacin.
coeficiente de totalizacin real.
129
4) lvt/lft
5) lft/lfp
6) lvp/Ifp
7) Ivt/Ifp
8) Ivp/Ift
9) JlI?
coeficiente de criticidad sinttica.
coeficiente de totalizacin irreal.
coeficiente de criticidad analtica.
coeficiente de distensionalidad.
coeficiente de tensionalidad.
coeficiente de desrealizacin.
Para las Estimativas:
1) Ev/Ef
2) Et/Ep
3) Evt/Evp
4) Evt/Eft
5) Eft/Efp
6) Evp/Efp
7) Evt/Efp
8) Evp/Eft
9) E/E?
coeficiente de valoracin.
coeficiente de valoracin total.
coeficiente de valoracin real
coeficiente de valoracin crtica total.
coeficiente de valoracin irreal total.
coeficiente de valoracin analtica.
coeficiente de descorreccin valorativa
coeficiente de correccin valorativa.
coeficiente de dubitacin valorativa.
La correlacin I / E nos suministra datos acerca del
quantum informativo-expresivo del hablante para un de-
terminado referente, y es especialmente importante como
dilucidador de la posicin que el sujeto mismo adopta
frente a la realidad. En suma, la forma de estar ante y
en la realidad.
Una vez verificados tales coeficientes -en los an-
lisis abreviados procedemos slo a unos cuantos de
ellos-,m se atiende a tres aspectos:
a) Anlisis secuencial, en el que se perfila el orden
en que ha tenido lugar el proceso mismo de formula-
cin. A la ms superficial consideracin puede advertir-
se que no es posible que los rendimientos, en orden a la
captacin de los procesos de lo real, sean los mismos si el
hablante procede con la secuencia:
126. Para los anlisis de rutina, por ejemplo para la mera
formalizacin en protocolos de tests proyectivos, slo utilizo al-
gunos de estos coeficientes, especialmente 1), 3, S), 9) para las l;
1), 3), S), 9) para las E; y la correlacin uz.
130
[121] lvt, lvp, lvp, lvp... E1'I, Evp,
que con esta otra:
[122] Evt, lvt, lvp, lvp;
o esta otra:
[123] Eft, Ijt, lvp, lvp, lvp.
La simple acumulacin de anlisis secuenciales nos
ha conducido a observaciones en este aspecto interesan-
tes, en el sentido de vislumbrar la correlacin existente
entre los modos de aprehensin y la ndole de los con-
tenidos. As, por ejemplo, no es verosmil que un pro-
bando que inicie su aprehensin con una Eft pueda luego
proceder a una lvt. Incluso se puede prejuzgar que un
comienzo con una Et, v o t. tiende a inclinar el proceso
restante hacia la 1ft. Lo que podramos decir de otra ma-
nera: todo aqul que ante una situacin comienza su
proceso aprehensivo mediante juicios de valor, tiende a
autolimitarse la ulterior captacin objetiva de la misma.
b) Anlisis de la consistencia (o de la cohesin). Es
sabido que hay hablantes en los que el proceso de for-
mulacin sigue siempre una misma ordenacin catego-
rial de significantes; o lo que es lo mismo, secuencias
anlogas. Cuando se utilizan tests proyectivos se tiene
ocasin de comprobar la relativa constancia con que se
presenta esta ordenacin secuencial. sta puede darse
dentro de un contexto, para las distintas fases del mismo
(consistencia intratextual); o en los distintos contextos
entre s (consistencia intertextual). La cohesin mxima
conlleva la estereotipia. La inconsistencia mxima, la dis-
gregacin. He aqu un ejemplo de estereotipia secuencial
en sujeto ante el THP:
Para la lmina H:
[124] esto, una cabeza de un hombre aqu pintada,
con los ojos cerrados, casi cerrados, la nariz
131
fruncida, la boca cerrada... Parece como un
ciego, porque no tiene pupilas.
Para la lmina M:
[125] esto, la cabeza de una mujer dibujada al car-
boncillo, con el pelo como una peluca, los
ojos que miran para abajo, la nariz corta...
Parece como seria, porque mira para abajo.
En expresin formulada respectivamente:
[126] Ivt, Ivt, Ivp, Ivp, Ivp, Evt, Ivp
[127] Ivt, Ivt, Ivp, Ivp, Ivp, Evt, Ivp
El anlisis de la cohesin nos ha confirmado la exis-
tencia de una frmula de aprehensin relativamente cons-
tante para cada sujeto. Esto puede ser un dato de excep-
cional importancia para la pedagoga, en la que se preten-
dera la adopcin, por parte del nio, de una formulacin
adecuada a la logicidad del proceso de aprehensin, que
suplantase formulaciones incorrectas.
c) Anlisis tendencial. Una vez estudiados los sintag-
mas encerrados en corchetes, se procede a la constata-
cin de las partculas que quedan fuera, tales como tiem-
pos de verbo, adverbios, conjunciones, preposiciones e
interjecciones, que se constituyen en functores que inci-
den sobre la proposicin de modo adicionalmente sig-
nificativo. Para dar una idea, aunque muy somera, de lo
que el anlisis tendencial aade, pondremos unos ejem-
plos. Obsrvense las siguientes proposiciones emitidas
ante la lmina H del THP:
[128] es el dibujo de la cabeza de uno, quizs un
viejo;
[129] es la cabeza de un viejo aqu pintada.
132
[130] este hombre aqu dibujado podra ser lI1Z viejo.
En [128] se trata de una Ivt + Evt; pero en [129] es
una Ivt + Eft; en [130] de nuevo nos encontramos
con una Ivt + Evt. El quiz de [128] es lo que con-
fiere a la E el carcter de v; y en [130] es la utilizacin
del condicional podra el que asimismo confiere a la
E el carcter, de v. Mientras que [129] es el uso del pre-
sente de indicativo justamente el que hace que la E sea f.
Por ltimo, se procede al anlisis de los contenidos.
Esto entraa el paso del anlisis formal al de la sustan-
cia, en la terminologa de Hjelmslev y otros glosemticos,
y plantea problemas de una complejidad creciente, en los
que obviamente la autntica significacin de la referencia
remite a consideraciones contextuales ms amplias, in-
cluso extralingsticas. He aqu una serie de proposicio-
nes de contenido vario (para li lmina H del THP):
[131]
la cabeza de un hombre;
[132] un hombre;
[133] una persona;
[134] una estatua;
[135] una criatura;
[136] un viejo;
[ 1.37] un chino;
[138] un indio;
[139] un ciego;
[140] un romano;
[141] un mueco;
133
[142] tm muerto:
[143] 'HU negro;
[144] lina cara;
[145]
mz rostro;
[146] zm seor.
Excluimos el contexto en el que fueron dadas, simple-
mente para que el lector pueda apreciar la enorme com-
plejidad del problema que ofrece la demostracin de la
significacin real que los contenidos deparan. Ahora bien,
en este aspecto, y en la medida en que tales sintagmas
emergen las ms de las veces en un conjunto polisintag-
mtico, el concepto de valor, de Saussure, se presenta de
gran utilidad.!" Como es sabido, el concepto de valor de
un significante fue una construccin obligada en el an-
1isis saussiriano, al encontrarse con que el significado
de un signo no poda meramente entreverse por su com-
posicin, sino por el entorno. La afirmacin de Bar-
thcs de que el concepto de valor tiene una estrecha rela-
cin con la lengua (como nocin opuesta al habla) es
excesivamente tajante. Precisamente, y sin en absoluto
dejar de reconocer que el valor de un signo es muchas
veces prestacin que recogemos de la lengua como siste-
ma social, en el valor detectamos, tambin, el momento
en que es posible para el sujeto la formulacin de sus
referencias individuales. En efecto, un sistema de valores
permite nuestra ubicacin en un grupo ideolgico ms o
menos preciso, o nuestra conexin con otros grupos a
los que sustancialmente no pertenecemos. Pero en el desa-
rrollo individual se alcanza alguna vez el hito en el que,
para algunos contextos, es posible nuestra propia opinin
(entendiendo ahora como opinin el conjunto de valores
que adscribimos a determinada entidad). Hay, pues, una
127. S.ussnu:, ob. cit., pgs. 194 y ss.
134
idiolectizacin semntica, ms ostensible que la idiolect-
zacin verbal incluso.
La deteccin del valor de un significado se deriva de
su significacin dentro de un contexto y del modo como
confiere al contexto la cualidad que le es propia. As, en
la proposicin
[147] esto? ... , ste parece un negro ahi pintado,
la E negro, en su valor despectivo, conlleva la exten-
sionalidad de su significacin a la totalidad del contexto.
Mtese negro por hombre o por persona y se ver
contraerse la significacin a los propios lmites del sig-
nificante. Por esta propiedad extensiva que el valor posee,
lo definimos como el plus de significacin obtenida por
un significante en un contexto polisintagmtico. Esta de-
finicin recoge el hecho de que cuanto ms amplio sea
el contexto, no slo se determinar ms precisamente el
valor de un significante, sino tambin los lmites que el
hablante le adscribe. Por tanto, el valor de un significan-
te no es simplemente resultado de la intensin del con-
texto en l, sino que al propio tiempo extiende su signifi-
cacin a todo el contexto.m
Las preguntas que hay que hacer ante un contenido
cualquiera son de este tipo qu significa este significan-
te como opcin del sujeto expresada en l y con l? So-
bre qu campo semntico y lexical ha tenido lugar esta
opcin? Qu vectores son los que han decidido final-
mente la opcin?
Tales interrogantes conciernen a la metastasemitica
del signo dado. Tarea especialmente difcil, por cuanto la
significacin que podramos llamar profunda del signo
responde a la expresin de instancias que indudablemen-
128. De esta forma, el valor de un significante es la resultante
de un juego de tensiones suscitadas en el campo polisintagm-
tico: cada significante extiende su significado y le confiere valor
a los restantes; y a su vez, todos ellos se intienden en cada uno
de los significantes.
135
te no son reconocibles de modo directo por parte del
hablante, ni mucho menos por parte del oyente. Y no
obstante, como hemos dicho anteriormente, el va-
lor dado al significante lleva consigo la extensin de
su significancia a la totalidad del contexto, al propio
tiempo que la significancia extendida a lo largo de ste
se concreta en el significante. Esto se ve de modo claro
en lo que se denomina coloquialmente una preocupacin.
Cuando sta existe, un significante, escasamente signifi-
cativo para un colectivo dado, expresa aquello que preo-
cupa y al mismo tiempo contamina a los restantes com-
ponentes del contexto.':" Este juego dialctico de inten-
sin-extensin es lo que confiere a un significante un
valor igual o equivalente a otro del mismo o de distinto
contexto, y al propio tiempo la monotona que las signi-
ficaciones profundas ofrecen, pues en todas se alude al
complejo nuclear que las suscita.':" Es as como se obtie-
ne el proceso de simbolizacin, que podemos definir como
la distancia existente entre el significado concreto y pri-
mario (su valor social, recogido de la lengua como siste-
ma) y el significado individual. De otro modo: un signo
se constituye en smbolo si a su significado superficial,
primario o social, superpone otro que en s recoge la
proyeccin en l de contenidos preeminentes en el sujeto.
Un ejemplo sencillo lo obtenemos del protocolo de un
paciente, que en la lmina O del THP dice as:
129. l!sta es en ltima instancia la interpretacin dinmica
de un acto fallido, de un sueo, etc. Se olvida uno, por ejemplo,
de lo que deba hacer porque est en lo que ocultamente le preo-
cupa.
130. l!sta es una de las consecuencias de la represin. La ero-
tizacin subsiguiente de objetos, cuya significacin primaria es
extraertica, slo se logra a travs de la extensin de lo ertico.
Contrariamente, el objeto extraertico adquiere este nuevo valor
como resultante de la intensin que en l se concentra de los
restantes significantes erticos. Esto es vlido para cualquiera
ndole de contenidos que compongan un complejo nuclear repri-
.
136
[148] parece un gusano ... , como el gusano de la
conciencia, que se est reflejando en su super-
ficie,
yen las lminas H y M, respectivamente, aade:
[149] esto es un hombre que est en meditacin...
Parece que no soluciona su problema;
[150] una mujer exactamente igual ... , preocupada,
pensativa,' tratando de solucionar una cosa
que al parecer no solucionar"
En este otro caso, tambin ante el THP, el valor sim-
blico de los contenidos, aunque fcilmente inferible, lo
es menos directamente que en el anterior:
[15U un rostro humano de una persona Los ojos
los tiene raros, como desorbitados Da la im-
presin de que est muerto, ahorcado o ahoga-
do... Lo que ms me llama la atencin son los
ojos...
[152} una loca... , da la impresin de una mujer loca,
que tiene una peluca antigua y le falta el cue-
110... Tiene una ceja ms grande que la otra;
[153] un chorren de sangre para abajo?"
y de modo ms distante en este otro caso:
[154} esto es como la estatua de un hombre,
131. Es evidente en [148] el salto desde la dacin de un sig-
nificado concreto al metafrico (simblico). Pero la homologa-
cin con los otros significantes -en [149]: est en meditacin,
no soluciona su problema; en [150]: preocupada, pensativa,
algo que no solucionas-e- es clara: en ltimo trmino, todos
los significantes remiten a sus sentimientos de culpa.
132. Obsrvese que los tres protocolos remiten a una conno-
tacin comn: la existencia de instancias autoagresivas prove-
nientes de la conciencia de alteridad.
137
cuya simbolizacin pudo obtenerse a travs del siguiente
proceso:
[155] estatua: una cosa que representa un hombre
mayor, serio, as como muy severo, que por
ms que lo mire uno sigue igual... Los hombres
mayores se ponen as, como estatuas... Mi pa-
dre era as ya de mayor; bueno, siempre fue
un poco as, lo mirbamos y no sabamos, por
lo menos yo no saba bien lo que estaba
pensando... Se entiende, pensando de uno.
El proceso de simbolizacin, referido a contenidos en
apariencia concretos, sigue un camino anlogo al de la
significacin de los sustantivos abstractos. Los vocablos
bondad, justicia, etc., as como los que conciernen a
entidades inobservables, como Dios, fantasma y otros,
resultan ser concrecin verbal de un proceso extensional
de contenidos que, unos ms cercanamente, otros ms
distanciadamente, aluden a la misma instancia.
No es posible que nos ocupemos ahora de todos los
problemas que conciernen al proceso de simbolizacin.
Quizs el ms importante sea el constatar que, segn
nuestras investigaciones, la simbolizacin tiene dos for-
mas de expresin: una, ya hecha, por decirlo as, median-
te la cual el sujeto posee de antemano un acervo de sm-
bolos ms o menos precisos con los cuales significar con-
tenidos que le preocupan; otra, que se hace sobre la
marcha: como quiera que lo que le preocupa. est cons-
tantemente presente, tiende ocasionalmente a colgarse
a la mayor parte de los contenidos que la realidad le
suscita. La consistencia de un determinado contexto, en
orden a la presencia de contenidos de idntico valor sim-
blico, est en proporcin directa a la presin interna
que sobre la conducta del sujeto provoca el complejo
nuclear?"
133. De aqu las variaciones que pueden lograrse en los re-
sultados de un test proyectivo antes y despus de la cura. La
138
De especial inters considero aquellas formulaciones
que poseen una significacin informativa completamente
opuesta a la expresiva (significacin antismica; ver nota
65). En casos tales, se ve actuar la instancia represiva que
lleva a la enunciacin adecuada a la realidad en tanto
que realidad social. Un ejemplo de ello lo tenemos en la
primera parte de la respuesta enunciada por un sujeto
ante la lmina 14 del TAT (para descripcin de la lmina,
ver nota 80),
[156] esto ..., un muchacho que est mirando la
claridad del da en una ventana... Ya est;
en la que se podra pensar evidentemente en la presencia
de una instancia esperanzada, de alivio de una situacin.
Ahora bien, si es as, ello implica la existencia, soterrada,
de otra situacin, de la cual intenta salir, precisamente
opuesta a la expresada. No se puede lgicamente suscitar
una actitud esperanzada sino desde otra, de signo deses-
peranzado. Y en efecto, insatisfecho por el compulsivo
ya est, aade a continuacin:
[157] porque yo no creo que sea un desesperado
que se quiera tirar?"
cura supone en ltima instancia una ganancia en posibilidades
del Yo, bloqueado antes por el complejo nuclear determinante del
conflicto, que le arrastra una y otra vez de modo centrpeto hacia
l. Pero la enfermedad pone de manifiesto algo que, menos visi-
blemente, acontece en normales, a saber: que los rendimientos
intelectuales, bajo los modos de una forma ptima de aprehensin,
de flexible adecuacin a la realidad, en suma, de objetividad, de-
penden del estado emocional y ste, a su vez, de la existencia o
no de situaciones irresueltas de conflicto.
134. Sin esta segunda parte de la respuesta -la consignada
en [157]- se dudara de la interpretacn hecha sobre la prime-
ra [156] respecto de la existencia de una instancia desesperan-
zada superable. Creo que en la semntica estructuralista -tipo
la que lleva a cabo GREIMAS (Semntica estructural, trad. cast.,
Madrid, 1971}- no se ha sacado suficiente provecho de los siste-
mas de oposiciones o de las que Saussure llamaba relaciones
139
Lo acaecido ahora, en esta segunda parte del protoco-
lo, es precisamente el movimiento inverso de la anterior.
Mientras en [156] la esperanza aparece en primer plano,
ocultando la desesperanza en que est, ahora, en [157],
aclara que podra ser un desesperado .:aunque no lo
creo"- que se quiera tirar. El no lo creo es precisa-
mente, una vez ms, expresin del rechazo de ser como
ese mismo que se podra tirar. Es notorio que es l mis-
mo el que imagina, en un primer momento, que podra
ser un deseperado el sujeto de la lmina, mientras, en
un segundo momento, no cree que pueda serlo. La posi-
tividad de lo negado -el carcter positivo de lo que se
niega- se hace aqu ostensible. Se trata de una expre-
sin semejante a la que en la cotidianeidad tiene ocasin
de orse por alguien que alude a un personaje que le
resulta odioso:
[158] no vaya decir que me alegrara de que se mu-
riese;
que como aclaracin resulta absolutamente necesaria,
aunque intil, porque lo que est expresando es su deseo,
desaprobado por l mismo, de que ese personaje fallezca
de una vez, bajo esta forma ms inexpresable:
[159] deseo su muerte, porque uno puede alegrarse
de la muerte de un ser odioso.
asociativas (ver SAUSSURE ob. cit., pgs. 211 y ss.). Un significante
dado implica -digmoslo una vez ms- su doble vertiente como
si y como sx; y en tanto significado (S) su doble faz de Si y Sx.
Ahora estamos en condiciones de apreciar al mximo la ley de la
relacin inversa informacin-expresin antes enunciada. (Vase
pg. 61.) Ante un significante tal como hombre descansando,
por ejemplo, debemos ver la instancia primera, superficial, de
anhelo de descanso, que esconde otra, de la que parte, que podra
ser la opuesta: "hombre cansado. Por eso sera un modo de
obtener la connotacin de hombre descansando indagar de esta
forma: descansando, de qu?; o bien, cansado, por qu? o de
qu?
140
y es inexpresable porque ello equivale al crudo reco-
nocimiento de que uno mismo, si pudiera, se constituira
en autor o coautor de la muerte del sujeto que odia. La
perfrasis, y subsiguiente negacin de la formulacin
originaria, es necesaria, por cuanto al propio tiempo que
surge en uno mismo el reconocimiento de instancias de
odio y el impulso criminal que desasosiegan, ha de ocul-
tarlos, por razones eticosociales, ante los dems y ante
uno mismo.':"
Interpretar -como se hace en la vida cotidiana- la
forma negativa de una proposicin literalmente, es decir,
como expresin de la inexistencia de lo que se propone
en ella, es aceptar la represin impuesta por el sistema
social. Por el contrario, interpretar una proposicin for-
mulada negativamente como afirmacin de lo que niega,
es una forma de subversin, en la medida en que contri-
buye al desmantelamiento de lo oculto tras el lenguaje
eufemstico y perifrstico que caracteriza las formas ideo
logizadas de expresin. El anlisis del lenguaje es de
hecho una forma, todava insuficientemente utilizada,
para el descubrimiento de las crudas instancias que ca-
racterizan el comportamiento de una sociedad reprimida
y represiva.
22. EXCURSO TERICO. DE LA SEMANTICA
A LA METASEMANTlCA
Segn hemos visto, la derivacin desde un significante
de un rbol de significados o sememas est en funcin de
su posicin en el contexto. Pero en vez de considerar
cada significado o semema como un sistema de sernas,
y sin que ello implique un rechazo de esta forma de con-
sideracin propia de la semntica general, que es, por
135. Vanse las experiencias a que se alude en V, 28, El
habla cotidiana, sobre lo que se hara y no se hara con el actor
preferido.
141
decirlo as, horizontal, nuestra indagacin se mueve 'en
un eje vertical, en cuya iniciacin por arriba situara-
mos los significados colectivos ---es decir, lexicales-;
inmediatamente ms abajo, los valores, en el sentido de
Saussure; ulteriormente, y siguiendo en profundidad, los
smbolos, que mantienen su significado para un mbito
social; para, finalmente, alcanzarse la idiolectizacin se-
mntica, es decir, la individuacin en el proceso de sig-
nificacin, merced a la cual ste es fundamentalmente
psicolgico. Digo fundamentalmente, porque en ningn
caso puede prescindirse de alguna referencia al sistema
social en el cual el sujeto habita, y del cual ha recogido
desde el sistema de la lengua hasta el sistema de refe-
rencias semnticas. Aunque sea remotamente, y aun en
circunstancias ocasionales, la relacin entre determina-
do significado y el contexto social del sujeto puede de
alguna manera vislumbrarse.
La tabla siguiente muestra la escala de significaciones
de forma esquemtica:
s
{
S
Ambito de
I ~ Semn- S
tlca
S
Ambito de {
la ~ e t a s e S
rnantca
lexical'
----: El sistema social como
valorativo ----/J fuente primordial de
sememas.
simblico colectivo
)'EI sujeto como fuente
simblico individual primordial de. meta-
sememas.
Situamos las significaciones primeras -el significado
propiamente dicho, el valor y el smbolo colectivo-e- den-
tro del mbito de la semntica en sentido estricto. Mien-
tras que el proceso de idiolectizacin semntica ulterior
lo situamos en la metasemntica, en la medida en que
compone un sistema de significaciones expresivas aca-
balgado sobre las anteriores. El mbito de la metasemn-
tica tiene como caracterstica el ser indirectamente ex-
presivo: su comprensin, su inteligibilidad exige la inter-
142
pretacin, o sea la dacin de un otro significado al que
de modo directo resulta susceptible de ser recogido. La
metasemntica corresponde a la expresin ms que a la
informacin. Con los smbolos que a ella le corresponden
la expresin queda flotante, sin que necesariamente ha-
yan de ser recogidos por el receptor, salvo que sepa leer
transfrsticamente, es decir, tras el conjunto de signi-
ficados informativo-expresivos del primer rango (mbito
de la semntcaj.!"
Puede preguntarse qu factor es el decididor de que
el plano de significaciones de un determinado signo lin-
gstico tenga que abandonar la horizontalidad para su-
mergirse en formaciones expresivas flotantes, indirec-
tamente interpretables, o no interpretables. Aello hay que
responder que se trata de la represin. En las formas de
comunicacin interpersonal en que eventualmente deje
de incidir el sistema de represin -hablamos en teora,
puesto que en puridad, y en virtud de la internalizacin
de los dinamismos de represin, stos actan permanen-
temente, incluso con el individuo a solas-e-, el recurso a
la' expresin metasemntica es mnimo o no ha lugar.
Cuando Lacan habla del deseo como significado ltimo
del significante est haciendo alusin a este mismo hecho.
Para Lacan, la barra que separa el significante del signi-
:36. El plano de la metasemntica, o de la idiolectizacin se-
mntica, slo resulta perceptible tras el cumplimiento de deter-
minados prerrequisitos, especialmente la asociacin libre, como
forma demostrativa de la contiguidad existente entre la palabra
o el gesto y su profunda significacin. Recurdense las palabras
de Freud, que' aluden a la interpretacin metasernntica flotante,
inaprehensible en la aproximacin trivial: cuando hube de plan-
tearme la labor de prescindir del hipnotismo para extraer a la
luz aquello que los hombres ocultan, guindome tan slo por sus
palabras y sus actos, cre que habra de serme ms difcil de lo
que realmente es. Teniendo ojos para ver y odos para escuchar,
no tarda uno en convencerse de que los mortales no pueden
ocultar secreto alguno. Aquellos cuyos labios callan hablan con
los dedos. Y as resulta fcilmente realizable la labor de hacer
consciente lo anmico ms oculto (FREUD, Historiales clnicos,
Obs. compl. rr. 543, 544).
143
ficado es la represin. Pero, como hemos dicho antes, la
represin acta incluso en el individuo a solas. La gran
capacidad para autoengaarnos, es decir, para dotar de
un significado dispar al real, o para dejar aparentemente
sin significado determinado signo, lingstico o extralin-
gstico, muestra que la internalizacin de los dinamis-
mos represivos es de tal ndole que hace imposible, en la
prctica, la autoconciencia a todos los niveles. En este
momento podemos decir que el plano metasemntico
que se oculta tras los niveles semnticos en sentido es-
tricto es el que fundamentalmente exige el esfuerzo her-
menutico.
Ahora bien, la represin no slo entraa un dinamis-
mo susceptible de ser aprendido, sino que se ejerce sobre
determinados contenidos. Estos son de dos tipos: los
que afectan a un grupo, de dimensin varia, mayor o
menor, y los que el sujeto hace suyos por motivaciones
derivadas de su especfica sociobiografa. Por los prime-
ros, contamos con un nuevo sistema de seales que per-
mite la filiacin de un individuo dentro de determinado
grupo. Pues es notorio que un grupo se caracteriza y de-
fine por sus pautas de comportamiento, que stas deri-
van de las actitudes egocntricas. Y como comportamien-
to no slo hay que considerar la accin, sino esa otra
subclase de accin que son las omisiones o represiones.
La ideologa de un grupo, pues, es todo el conjunto de
pautas, positivas y negativas, que lo caracterizan, es decir,
la conducta reveladora de qu cosas son permisibles
(como accin propiamente dicha y como deseo) y cules
no permisibles (omisiones a que se obliga en el plano de
la accin; deseos que ha de rechazar).
Pero el otro tipo de contenidos reprimidos concierne
a aquellas instancias que incluso dentro del propio grupo
son inaceptables. En verdad, aun as -como decamos
antes- hacen referencia al contexto social, porque la re-
presin individual se lleva a cabo en virtud de la con-
ciencia del carcter de pensamiento o accin indeseables
para los otros que componen el grupo con l. Toda suerte
de variantes es factible en este respecto. As, por ejem-
144
plo, alguien hace suya una accin como disvalor, a pesar
de que no sera tal en el grupo a que socialmente perte-
nece; y por razones especficamente derivadas de su con-
texto sociobiogrfico se obliga a reprimir, aunque slo
sea para no aparecer con aquel rasgo indeseable que el
propio sujeto considera no obstante caracterstico del
grupo a que pertenece, y permisible en general en l.
Al dominio de la metasemntica corresponden muchos
de los contenidos onricos y tambin los contenidos resul-
tantes de un acto fallido. con o sin contenido sustitutivo.
Pero tambin todo tipo de valoracin, es decir, de E,
que el sujeto confiere a una realidad, por fuera de la
esfera de las inferencias observables y contrastables, 10
cual es caracterstico de la conducta cotidiana. Pues en
la vida cotidiana estamos lejos de poder contrastar to-
das nuestras significaciones prestadas a los observables
dados. Aun a riesgo de error, precisamos hacer interpre-
taciones sobre los procesos de la realidad, que se consti-
tuyen en significantes en cuanto el sujeto se sita entre
ellos. Dotar de significacin a los componentes de la rea-
lidad es obligado. Lo que, en trminos que parecen reco-
gidos de Gracin, llamaramos discreto es operar con
los datos de la realidad como si no poseyesen la significa-
cin dada inicialmente, suspender el elemento prejudica-
tivo inserto en la observacin, para esperar a su contras-
tacin ulterior y comprobar, mediante ella, nuestro acier-
to o nuestro error.
Hes 94 . 10
145
v. Aplicaciones del anlisis hermenutico
23. INTRODUCCION
Las pginas que siguen pretenden mostrar algunas de
las aplicaciones que creo posibles del anlisis hermenu-
tico. Deseo salir al paso de la posible atribucin a este
gnero de indagaciones de un rango hipertrfico. Desde
mi punto de vista, el anlisis hermenutico es un mtodo
ms. Cualquier intento de convertirlo en mtodo incluso
preferente, sera contrario a los postulados ms elernen-
tales. Para algunos contextos, tales como la lgica, o la
psicologa y psicopatologa en tanto que sistemas concep-
tuales, el anlisis hermenutico puede significar la pues-
ta en cuestin de algunos de sus conceptos bsicos, me-
diante la mostracin del componente subjetivo en ellos
dado subrepticiamente. As, aunque sea anticipando as-
pectos de que trataremos luego razonadamente, en psico-
loga y psicopatologa encontramos problemas cuya ca-
rencia de solucin los hace sospechosos de un defectuoso
planteamiento: por ejemplo, el problema de las relacio-
nes psicofsicas, el de entidades tales como el Yo, el Ello,
el Super-Yo, instinto, voluntad, etc. La consideracin de
estos conceptos como propuestas, enunciadas bajo la for-
ma de proposiciones, y el anlisis subsiguiente de su cate-
gorizacin, puede enriquecer el aspecto crtico imprescin-
dible en la fundamentacin de un mbito del saber que
pretende constituirse sobre los cimientos del mtodo cien-
tfico.
147
24. A) E5TIL15TICA
El anlisis estilstico comprende dos aspectos: uno,
inherente al proceso formal mediante el cual el escritor
formula de acuerdo a su modo de aproximacin a los
procesos de realidad (externa a l o interna); otro, el
de los contenidos. La separacin es, no obstante, til bajo
una consideracin metodolgica, puesto que de hecho las
imbricaciones entre contenido y forma son inmediatas.
Como en el habla cotidiana, aunque con mayor control
naturalmente, en la literatura tambin se precisa la ade-
cuacin de la forma al contenido, y a la inversa. Para
muchos casos, resulta visible cmo la forma adoptada
por el autor, para enfrentarse con determinado sector de
la realidad, es decir, con concretas situaciones, resulta
ser absolutamente distinta a la elegida para otros. Di-
cho tcnicamente, mientras con determinados procesos
de realidad al sujeto le es permisible una relacin suje-
to-objeto de carcter objetivo, para otros, por lo general
ms precisos, la relacin objetiva no puede lograrse, y
se sustituye no obstante por un tipo de relacin objetal
(subjetivada).
En primer lugar, se trata de catalogar las proposicio-
nes en el orden en que son dadas, tal y como hemos
visto que se procede en la metdica del anlisis her-
menutico en general. Cuando esto se hace en textos des-
criptivos, resulta las ms de las veces fcil. La frmula
obtenida traduce, pues, tanto la calificacin de las pro-
posiciones cuanto su secuencia.
Los siguientes ejemplos son escogidos entre autores de
lengua castellana.
Azorn es quiz, de entre los autores modernos, el que
se conduce de modo ms estereotipado, reiterando un
determinado modelo de aprehensin, que va desde una
primera indicacin acerca de la totalidad (por l seleccio-
nada, desde luego), seguida de un indicativo ocasional (un
adjetivo de escaso valor atributivo), para proseguir luego
con indicativas parciales y leves indicativos ocasionales
para las mismas. Su frase corta facilita enormemente
148
su proceso. El siguiente prrafo de Azorn es paradigma
de cuanto acabamos de decir:
[160] La sacrista es alargada, angosta.
El techo, de bveda,
est artesonado con centenares, millares
de mascarones de piedra;
no hay dos caras iguales entre tanta mu-
chedumbre de rostros:
tiene cada uno su pergeo particular;
son unos jvenes y otros viejos,
unos de mujer y otros de hombre,
unos angustiados y otros ledos,:"
vt, ivt, ivt
Ivp
Ivp
Ivp
Ivp
Ivp, ivp
Ivp, ivp
Evp, Evp
Podramos multiplicar los ejemplos de descripciones
de Azorn en los que se reitera el proceso con idntica
formalizacin. Y ello incluso cuando ha de hacer referen-
cia a personas.
En la novela, Baroja constituye un excelente ejemplo
que nos ha de servir para ilustrar el doble -cuando me-
nos- quehacer de un novelista en tanto tal. Las descrip-
ciones interpoladas responden a un canon semejante al
de Azorn. Pero as como este ltimo, en la novela, parece
incapaz de dotar a cada personaje del habla que habra
de serIe propia, y hablan como hablara l, en Baroja en-
contramos, aun en mayor medida que en Valle Incln,
segn veremos, la capacidad para darse en el personaje
excluyndose el autor. He aqu un ejemplo de descrip-
cin barojiana carente de toda estimativa:
[161] Las aceras estaban ocupadas; un vendedor
de Andjar se paseaba delante de sus fuen-
tes y platos, tinajones y botijos verdes, pues-
tos en cuadro en el suelo; una vieja campesi-
na venda mantas de yesca para los fuma-
137. AZORN, Mis mejores pginas, pg. 52.
149
dores; un hombre de gorra exhiba petacas y
peinetas en una mesa de tijera. (De La feria
de los Discretos, edicin de Espasa-Calpe,
pgina 113.)138
La proyeccin desdoblada en los personajes es conse-
guida por Baroja con naturalidad. Veamos el siguiente
dilogo entre los hermanos Laura y Csar:
[162] Bajaron Laura y Csar la escalera.
-e-Para hacer esto, no debas haber venido
-dijo ella incomodada.
-Por qu?
-Porque has estado hecho un brbaro, sen-
cillamente.
-No, el que ha estado hecho un brbaro ha
sido l. Yola he saludado, y l ni siquiera ha
querido mirarme.
-En cambio, t le has estado mirando como
si fuese un bicho raro metido en una jaula.
-El ha tenido la culpa, por no tener cortesa
alguna conmigo.
-Pero t crees que un cardenal es un seor
para decirle: Hola! Cmo est usted? Qu
tal van los negocios?
-He conocido a un ministro ingls en un
club, yero uno de tantos.
138, Como se ve, se inicia la descripcin con una Ivt (aceras
ocupadas), de la que se desprenden tres Ivp (un vendedor de
Andjar; una vieja campesina; un hombre de gorra). De cada
una de ellas emergen otras Ivp de segunda categora. En dia-
grama arbreo:
~ I V ~
h'p t vcndedor c/c A,ullllar) Ivp (campesilw) Ivp (hombre de gorra)
~ ~ ~ ~ .
Ivp Ivp h'p Ivp Ivp 'Ivp
\ <. ~ : '. ------ ~
[u rnt cs platos t tnajoncs botijos niant as petacas peil1etas
150
-No es lo mismo.
-Es que t crees que nuestro to se figura
que cumple una misin providencial y di-
vina?
-Qu preguntas! Claro que s.
-r-Entonces es un pobre diablo. Adems no
me importa. Nuestro to es un estpido.
-Ya lo has conocido en tan poco tiempo?
-S. Fantico, vanidoso, fatuo, pagado de s
mismo... No me sirve.
-Ah!, pensabas que te sirviera para algo?
-Por qu no? (De Csar o nada, edicin de
Espasa-Calpe, p. 84.)
Tal dilogo sirve para indicar a los personajes por
s mismos. No hay una sola interferencia prejudicativa,
sencillamente porque no es necesaria. El habla de los
personajes es aceptado como conducta, en su doble sig-
nificacin informativa y expresiva.':"
139. Ntese que salvo en la formulacin inicial: dijo ella
incomodada, que es una E, el texto restante est constituido por 1,
propia de dos formas de habla contundentes, meramente infor-
mativas en la estructura superficial. No obstante, el componente
expresivo de lo aportado por Laura y Csar es inmediato: la
ideologa de ambos personajes al respecto -esto es, ante el es-
tmulo que en este momento supuso la presencia del to carde-
nal- se infiere por s misma.
Una indagacin psicolgica de la novelstica barojiana est por
hacer. Baroja no ha sido considerado modelo de novelista psic-
logo, precisamente por su mera objetivacin de la conducta del
personaje. Pero esto es confundir los trminos. Dostoyewsky o
Proust, que denotan respecto de los procesos de intimidad de
sus personajes, se constituyen en paradigmas de tales novelistas
psiclogos. Pero en realidad lo que ocurre con ellos es que sumi-
nistran la propia interpretacin (hasta un cierto lmite) dejando
escaso margen para la exgesis del lector. En Baroja, respetuoso
con el objeto, no hay interpretacin, concorde con su teora (le
la novela. Pero esto no significa que la interpretacin no pueda
darse. A mi modo de ver, el mundo de Baroja, en su aparente
simple informacin conductista, est requiriendo una exgesis
psicodinrnica, que en nuestro panorama intelectual no parece
ni tan siquiera suscitarse.
151
El lector habr de advertir que cuando se opera sobre
los dilogos de personajes imaginados por el autor, la
categorizacin de las proposiciones ha de hacerse con
una especial precaucin. En efecto, las I o E, verdaderas
o falsas, 110 seran del autor, sino del personaje, como
atribuciones a ste en virtud de la previa autonoma del
personaje mismo. Si no supiramos nada de Baroja, por
este dilogo no sera lcito considerar que Baroja se pro-
yecta identificndose en Csar y rechazndose en Laura. 140
Como es obvio, la tarea se presenta ms fcil en los
personajes de novelas histricas. Est claro que el P. Cla-
ret que nos retrata Valle Incln, con independencia de
su vigencia real en el pasado, es el imaginado y no el real.
La dilucidacin ideolgica de Valle a travs del Claret
que se construye, a despecho de que se adecue al mxi-
mo al Claret real, se transparenta, en la medida en que
se ve forzado a operar sectorialmente en l.
En el extremo opuesto de la descripcin barojiana de
140. Habra mucho que decir sobre lo que debera ser la
tarea especfica del novelista, que en modo alguno debe circuns-
cribirse a 1111 solo modelo. La novela no es un gnero, es un
conjunto de gneros. En cualquier caso, el novelista se debe a su
propsito y nada ms. Lo que es exigible siempre es que su pro-
psito lo lleve a cabo eficazmente. Para el novelista que se pro-
pone la deteccin de una realidad, es obvio que ha de supedi-
tarse a ella, y que situaciones y personajes deben alcanzar vida
propia. La subversin del personaje -esto es, la supeditacin
del autor al comportamiento del personaje-, como evitacin de
la proyeccin del autor en l, puede ser la regla. Cuando no es
as, el autor crea el personaje a imagen y semejanza suya y en
consecuencia le hace perder las connotaciones que le seran pro-
pias. Unamuno habl mucho de la subversin del personaje, pero
a mi juicio equivocadamente, porque l estimaba subversin del
mismo, no al hecho de que se le impusiera, sino a su creencia
de que se le impona, cuando no era as. Unarnuno es un ejem-
plo, segn pienso, de frustracin como novelista, capaz de en-
contrar, de entrada, el gran tema, el personaje vivo, real, que
Juego, paulatina o abruptamente, se convierte en Unamuno mis-
mo, deviniendo al (in el personaje en inmediata proyeccin del
autor. Flaubert, Proust, Stendhal son, por el contrario, desde mi
punto de vista, ejemplos del proceder opuesto;
152
una calle de Crdoba, veamos la descripcin de la calle
de la Montera, de Madrid, por Gustavo Adolfo Bcquer:
[163] La calle de la Montera de nuestros das, esa
calle engalanada, coqueta y bulliciosa, cen-
tro, podemos decirlo as, del comercio de
Madrid, era hace tres siglos, ms que calle, un
lodazal en tiempo de invierno y 1111 depsito de
polvo y de inmundicias en verano. (De Po-
tica, Narrativas, Papeles personales, edicin
de Alianza, Madrid, p. 125.)
Ntese el predominio de Eft denotadoras de juicios de
valor y que perturban gravemente la descripcin pro-
puesta.
Veamos la tcnica seguida por Galds (citas temadas
de Tormento, edicin de Alianza, Madrid):
[164] Los domingos esta ilustre trinidad reuntase
puntual en la casa del rico indiano (P. 138.)
[165] Este sustancioso discursillo tuvo eco tan
sonoro en el egosmo de Rosala, que se aman-
s su bravura y conoci lo impertinente de
su oposicin al casorio (P. 142.)
[166] La carta no deca ms. Entre aquel desor-
denado frrago de conceptos, propios de un
loco, con mezcla de bufonadas y de alguna
idea juiciosa, se destacaba un hecho [eliz.
(Pgina 157.)141
141. Este comentario es tanto ms ocioso y prcjudicat ivo
cuanto que viene precedido del texto de la carta en su intcgriclnd
Galds no deja libertad al lector para formar su propia estima-
tiva de la misma; da la de l y obliga al lector a su aceptacin.
Sera interesante contrastar si hay lectores de Galds que al-
cancen a obtener una valoracin de los personajes dispar a la
que Galds sustenta sobre los mismos. En una encucstacin super-
153
[167] Volviendo de improviso sobre s misma, sen-
ta escozores de la antigua herida, y su dolor
agudo la obligaba a contener el vuelo por
aquellas regiones de dicha... Pero ella misma
trataba de suavizar la llaga con remedios sa-
cados de su imaginacin. (P. 160.)
Cualquiera de los prrafos utilizados como ejemplo
muestra cmo Galds prefiere emitir su juicio de valor,
tomar partido por personajes o grupos, a esperar que el
lector mismo los obtenga como inferencias de su conduc-
ta. En algn momento la toma de partido se hace, como
en [165] Y en [166], tras el discurso y la transcripcin
de la carta, respectivamente, con lo cual Galds parece
no confiar en que de ellos mismos pudiera el lector obte-
ner idntica valoracin a la de l. La suya, pues, es la que
impone. En conjunto, hay las inevitables I, seguidas
siempre de muy numerosas El.
La poesa plantea, como en la prosa potica, algn
problema especial para la categorizacin. La licencia po-
tica puede ser definida, desde la perspectiva en que nos
estamos situando, como la permisin a conciencia de
una I falsa. Es obvio que cuando Larca propone:
[168] Y al hablar
se quedan mis palabras en el aire,
como corchos sobre agua (de Tarde),
el carcter metafrico est suficientemente explcito. Ello
permite, de inmediato, conferir a la proposicin de apa-
rente II el rango de Iv, con la misma licitud que en un
icial he comprobado que esto no ocurre, de manera que el lector
se ve forzado a aceptar los valores de Galds respecto de sus
personajes. Esto es, en pocas palabras, tendenciosidad, reproche
que habra que hacer a muchos autores de la poca, por ejem-
plo a Dickens y a Balzac, ambos en grado sumo. Tolstoi es, sin
embargo, un caso opuesto y -para citar a un autor contempor-
neo- lo mismo Thomas Mann.
154
poema de Machado, del que a continuacin transcribo
unos versos, en el que la totalidad de las proposiciones
aparecen netamente como Iv:
[169] Es una noche de invierno.
Azota el viento en las ramas
de los lamos. La nieve
ha puesto la tierra blanca.
Bajo la nevada, un hombre
por el camino cabalga;
va cubierto hasta los ojos,
embozado en negra capa.142
Tambin en este poema vemos un proceder formal
anlogo al azoriniano: se parte de una Ivt (ees una no-
che de invierno), seguida de dos Ivp (eazota el viento en
las ramas de los lamos; la nieve ha puesto la tierra
blanca): una Ivt de 2.
0
rango (ebajo la nevada) seguida
de otra Ivp (sun hombre por el camino cabalga) y final-
mente otra Ivp, parcial a su vez respecto de la anterior
(eun hombre) bajo la forma de va cubierto hasta los
ojos, etc. Los escasos adjetivos son indicativos ocasio-
nales, tales blanca de tierra, negra de capa, suficien-
tes para dar, con el mnimo retrico, una denotacin del
clima.
Como hemos repetido varias veces a lo largo de estas
pginas, las proposiciones 1 denotan respecto del autor
en la medida en que constituyen proposiciones sobre la
realidad, parcelada por l mismo. Pero sobre todo es en
las E, mucho ms si son falsas, en donde el trasunto
del autor se hace ostensible. Las E son juicios de valor, y
si son falsas son netamente prejuicios. De hecho, califi-
caciones tales como realista, idealista, por slo citar
algunas de las ms frecuentes y desafortunadamente uti-
lizadas, son de todo punto simplificaciones. Azorn, por
seguir con uno de los autores someramente aludidos, pro-
142. A. MACHADO, Obras, Buenos Aires, 1964, pg. 160, El via-
jero.
. 155
cede de modo ntidamente realista -hasta el punto de
que su lenguaje compone la forma ms pura, dentro de
la literatura, de un tipo de lenguaje informativo cuasi
cientfico- sobre aquel sector de la realidad que le im-
porta, pero que sin duda no responde al sector de la rea-
lidad decisivo para otros menesteres. Por tanto, aun en
este caso, lo que habramos de preguntamos es ante qu
objetos de la realidad sita su instrumento aprehensor
tan finamente calibrado.
Por el contrario, autores como Galds, que interfieren
su visin de la realidad con impertinentes presencias, in-
capaz de lograr muchas veces la distanciacin ante aque-
llos personajes, que o bien le son simpticos o 'bien le
resultan odiosos, se fija sobre una realidad que resulta
ser la precisa para el menester que le interesa. Lo que
se denomina tendenciosidad -y Galds la tiene en grado
sumo, como muy bien lo advirti la derecha de su tiem-
po- es precisamente la intromisin de los juicios de
valor del autor entre los juicios de hecho que sirven a la
descripcin objetiva.
Pero justamente estos juicios de valor son las E, y
cuando son falsas, prejuicios (de valor). El sistema de
referencias o valores que compone la ideologa de un es-
critor se determina, pues, mediante dos coordenadas:
una, el conjunto de proposiciones indicativas de su rea-
lidad; otra, el conjunto de proposicones valorativas so-
bre esa misma realidad. Mediante esas coordenadas queda
fijado, con relativa precisin, el campo de la realidad que
le interesa y las actitudes que ante el mismo adopta.
No puedo, en estos someros apuntes, pretender agotar
el gran nmero de posibilidades metodolgicas que en-
traa el anlisis hermenutico de la obra literaria. Cual-
quier anlisis de esta ndole ha de contar con la infinita
posibilidad del habla, capaz de informar y expresar mo-
vimientos de la mayor sutileza. Parafraseando a Richards,
la psicologa de la situacin del habla se ofrece como
una esfera suficientemente compleja como para que pue-
da encerrarse en esquemas preestablecidos. Pinsese, por
ejemplo, en lo que significan la irona, el sarcasmo, el
156
doble sentido. En todos estos casos, la actitud es inversa
de lo directamente denotado. Lo que en ltima instancia
cuenta a la hora de la cualificacin de una proposicin
es la conciencia de lo que se propone el propio autor, y
ello ha de obtenerse, como decamos al principio, no
procediendo inmediatamente al anlisis, sino atendiendo
en un primer momento al contexto como estructura glo-
bal. La intencionalidad, pues, que presidi el acto crea-
dor, dndole unidad, se detecta luego desde la aprehen-
sin unitaria de lo creado. As, por ejemplo, en el prrafo
siguiente de Valle Incln:
[170] Nuestra Augusta Seora se retir a sus ha-
bitaciones privadas con barruntos de neural-
gia. Cerraba un ojo. Olvidados los regios di-
simulos, llenaba el aire de suspiros y el pa-
olete de lgrimas. Dcil a las recetas de su
camarista, se puso parches de sebo en las
sienes y altern pajaretes con bizcochos, para
sobrellevar el peso de la Corona. Impensada-
mente, le sobrevino un cambio de humor, y
desech la preocupada afliccin con sandun-
ga populachera:
-Fuera penas! Pepita, sirveme otro culito
de antiespasmdico. (De Viva mi dueol,
edicin de Alianza, p. 150),
vemos la intencionada falsificacin -del mismo modo
que el caricaturista sabe de la inadecuacin de su produc-
to como retrato-, de manera que la consideracin de lo
descrito como real denotara, por parte del lector, una
radical incomprensin.v"
143. La expresin intencionada falsificacin revela la cap-
tacin que el lector verifica acerca del propsito del autor, que
en momento alguno pretende dar un mero trasunto de la reali-
dad en tanto tal, sino primariamente su imagen de la realidad.
No obstante, el caso de Valle Incln, como el de tantos autores
que hacen uso del sarcasmo y ofrecen la visin caricaturizada de
157
Comprese este texto con la seriedad de este soneto
titulado Soy espaol, de Lpez Alarcn, del que transcri-
bo slo el primer cuarteto:
[ 171] Luzco del mundo en la gentil pavana,
sobre el recio tahal de mi tizona,
una cruz escarlata que pregona
mi abolengo de estirpe castellana.
A mayor abundamiento, en la literatura moderna se
ha dado el paso decisivo para recoger la gama de posibi-
lidades del acto lingstico como tal, ofrecindolo, hasta
donde es posible, en la desestructuracin que tal acto
eventualmente presenta. Buena parte de la literatura ac-
tual se hace a expensas, no de prestar el autor el sistema
de la lengua a los personajes por l ideados, sino hacin-
dose l receptor del habla, que retransmite luego litera-
riamente. Un ejemplo de ello lo encontramos entre tex-
tos de Vargas Llosa, como el que a continuacin trans-
cribo:
[172] Y ahora firma tu nombre y apellido y que
le hiciera un dibujo. por ejemplo, cul?, cual-
quiera, un torito, una florecita, una pichuli-
ta, y as se nos pasaban las tardes (De Los
Cachorros. Pichula Cullar. Barcelona, p. 70.)
personajes que han tenido realidad, se muestra ms complejo.
Pues muchas veces lo que les es dado captar de ellos, y lo que
nos ofrecen, es lo que esos personajes tienen, o tuvieron, de
caricatura en su propia vida. De hecho, cuando alguien vive su
rol social tan seriamente como para encubrir, y encubrirse to-
talmente, sus ntimas contradicciones, se convierte en caricatura
de s mismo -no se es ms que el mdico, el juez, el co-
ronel. el obispo, ctc.-, y es este proceso el que por s puede
constituirse en objetivo del novelista, como en el caso de Valle
Incln respecto a la corte de Isabel 11 (o en la imaginera de
(Joya respecto de la familia de Carlos IV). Una visin esperpn-
tica. pues, no implica necesariamente una tergiversacin de la
realidad, porque sta -en tanto constituida por hombres- pue-
de llegar a ser, de tacto, un esperpento de s misma.
158
En este prrafo se distinguen los siguientes planos de
significantes emitidos: 1) el de la interlocutora (eahora
firma tu nombre y apellido): 2) el del narrador en tan-
to que mero narrador (<< y que le hiciera un dibujo; y
as se nos pasaban las tardes): 3) el del narrador, corno
interlocutor de ella (<<por ejemplo, cul?) La traduc-
cin sera, pues, corno sigue:
[173] -y ahora -me dijo ella- firma tu nombre
y apellido.
Luego me pidi que le hiciera un dibujo.
-Por ejemplo, cul? -pregunt a ella.
-Cualquiera ---,me respondi-, un torito,
una florecita, una pichulita.
y as se nos pasaban las tardes.
En casos corno ste, en los que se verifica la transcrip-
cin del acto lingstico (por tanto, entre hablante y oyen-
te, este ltimo luego corno hablante a su vez, mientras el
primero queda entonces corno oyente) y en el que al
propio tiempo se interfiere el narrador -corno de modo
ordenado haca Proust-, se precisa la transformacin
antes de proceder a la cualificacin de las proposiciones.
Curiosamente, el anlisis de estos lenguajes dados deses-
tructuradamente muestra -aparte ser expresin de la
imaginacin literaria, capaz de ofrecer nuevas formas de
comunicacin a las clsicas e inveteradas-, hoy por hoy,
el modo ms eficaz de objetivacin en el quehacer lite-
rario.
25. B) PSICOLOG1A y PSICOPATOLOG1A
Dividir este captulo en dos apartados: 1. Lo que el
anlisis hermenutico puede significar corno crtica de
nuestro propio lenguaje de psiclogos, psicopatlogos,
psiquiatras o pscoterapeutas. 2. Lo que el anlisis her-
menutico puede ofrecer en orden a la inteleccin de
159
aquellos hablantes que son objeto de atencin en el m-
bito de tales profesionalizaciones.
1. El lenguaje de la psicologa y psicopatologa. Aludi-
r tan slo a conceptos bsicos, por razones de espacio.
Condillac deca que una ciencia es en ltimo trmino
un lenguaje bien hecho. Tenemos el deber intelectual de
interrogarnos sobre si los conceptos bsicos sobre los cua-
les est edificado el armazn de la psicologa y psicopa-
tologa actuales responde a este postulado, o si, por el
contrario, recaemos a diario en lo que Bertrand Russell
denomin falacia del verbalismo; o sea, utilizando sus
propias palabras, tomar las propiedades de las palabras
por las propiedades de las cosas.':" Esta exigencia, que
he denominado como deber intelectual, tiene una vertien-
te prctica de urgencia evidente, a saber: si nuestros con-
ceptos fundamentales han de ser puestos en cuestin, es
seguro que toda nuestra propia prctica profesional ha
de ser asimismo revisada.
Nuestra teora y prctica se sustenta sobre los concep-
tos de normal, anormal. Ante todo, las proposiciones
construidas de la forma:
[174] X es normal,
o su antagnica:
[175] Z es anormal,
resultan ser proposiciones atributivas, es decir, de pre-
dicado nominal, equivalentes a estas otras:
(176) X es bueno;
[1771 Z es malo.
144. B. RlSSEU., Vaguedad, en U ~ G E Antologa semntica,
pg. 14, Buenos Aires, 1960.
160
Ahora bien, toda proposicion atributiva esconde el
riesgo de ser tomada como predicativa (es decir, de pre-
dicado verbal), corno si tuviese la forma transformada de:
[178] X es un hombre que hace cosas que 1I0S pare-
cen buenas,
o su antagnica:
[179] Z es un hombre que hace cosas que 1I0S pare-
cen malas.
Lo mismo podra decirse respecto de las propOSICIO-
nes en la que se enunciaban ser X normal, ser Z anormal.
La diferencia entre una proposicin atributiva (E) y
otra predicativa (1) estriba en que en esta ltima hay un
respecto o referente, mientras que en la primera se lleva
a cabo una induccin, en virtud de la cual, a travs de la
generalizacin implcita, el juicio de hecho, por tanto
concreto, referido a una situacin concreta, pasa a ser
juicio de valor referido a una totalidad que est lejos
de ser referible (es decir, de ser susceptible de objetivar-
se como referente).
La alusin al referente, como habr sido notado, en-
traa la de la relacin del sujeto con la realidad. Para
una proposicin predicativa tal como:
(180] X se comport normal en esta reunin,
existe un sistema de referencias, que est determinado
por el objeto, la reunin y las pautas de comportamien-
to que la caracterizan. Una proposicin de este tipo es
una Iv y, a mayor abundamiento, parcial (1vp).
Pero en la proposicin:
[181] X es normal,
y su antagnica:
Hes 94 . 11
.161
[182] Z es anormal,
no hay referente. Es falso que el referente sea el sujeto
sobre el que se predica, porque ese sujeto es inobserva-
ble ms all de su comportamiento concreto en una (o
unas) determinada situacin.
a s
Por tanto, las proposicio-
nes en [181] y [t82] son El y, a mayor abundamiento,
total (Elt).
La psicologa opera algicamente cuando establece ca-
tegoras fixistas y por tanto abstractas. No hay nada ms
vacuo que las calificaciones caracterolgicas. Cuando se
dice:
[183] P es apasionado,
se hace una Ejt, Porque aun presumiendo que esta in-
duccin haya sido obtenida de unas referencias observa-
bles, como su apasionamiento en los toros, el ftbol o
como entusiasta de Raphael, nada sabemos acerca de si
su comportamiento frente a la lgica formal o la filologa
clsica es homlogo; y aunque as lo fuera -cosa escasa-
mente presumible; y tmese este inciso en su real signi-
ficacin-, an nos quedara por comprobar su actitud
apasionada frente a las infinitas posibilidades que la rea-
lidad como situacin puede mostrar. Por tanto, cuando
de una serie de Ivp, por cuantiosa que sta sea, se con-
cluye una It, sta es indeclinablemente falsa; y no es 1
145. Ya hemos dicho antes -vid. nota 114- que para la in-
timidad no hay 1. Esto no se contradice con el hecho de que el
hablante sea el referente para el oyente, cosa que hemos soste-
nido desde el principio. Pero 10 es por su conducta (verbal), de
la cual la inferencia de actitudes es presumible, pero no cons-
tatable. Si un determinado sujeto dice estoy bien, la nica 1
que puedo hacer es la constatacin de su frase, no que est
bien por el hecho de que lo diga (puede ser mentira). As, pues,
sobre la intimidad se pueden hacer inferencias, tanto ms plau-
sibles cuanto ms datos se posean, pero stos habrn de ser
siempre datos de su conducta, es decir, observables, no datos
supuestamente directos de su intimidad.
162
sino en la apariencia; en verdad hemos hecho un jui-
cio de valor sin conciencia de tal, es decir, una Eft.
Se objetar, no obstante, que un cierto grado de in-
ferencia -quiz lo que B. Russell llam inferencia no
demostrativa- es inevitable. En efecto, como he dicho
antes, es presumible que un entusiasta de Raphael no sea
igualmente apasionado de la lgica formal. Pero ser pre-
sumible es dotar al referente, sujeto con una determi-
nada pauta de conducta respecto de una situacin, de
un cierto grado de probabilidad para comportarse de de-
terminado modo frente a situaciones que no se muestran
observables en este momento. El juicio de valor estriba
en dotar de idntica certidumbre que para la conducta
observada, a todas las conductas que quedan por obser-
var. De hecho, nada se opone a que, contra toda proba-
bilidad, un entusiasta de Raphael resulte ser un apasio-
nado de la lgica formal.
Pues bien, idntico tratamiento puede hacerse con las
proposiciones X es normal, Z es anormal. As cons-
truidas, significan que el sujeto X es para toda situacin
un sujeto normal: el sujeto Z, anormal para toda si-
tuacin, lo cual es por principio falso, puesto que toda
situacin es una T[t, ya que no existe como tal, como en-
tidad.
Est legitimado que un psiquiatra, o quienquiera
que sea, haga proposiciones de este tipo y eleve a sus-
tantivo lo que no es sino un adjetivo ocasional, cuando
observa de hecho pautas de conducta de un sujeto sufi-
cientemente varias como para inducirle a la construccin
de una Eft? A mi modo de ver, en ningn caso. Es cierto
que para determinados sndromes, tales como los sndro-
mes delirantealucinatorios agudos, o un estado comatoso,
la perturbacin global del psiquismo hace presumible
que para toda situacin el sujeto se comportar anor-
malmente. Pero es falso; la proposicin estara mal cons-
truida y debera ser sustituida por esta otra:
[184] X es ahora anormal,
163
puesto que nada se opone a que en un futuro se reinte-
gre a una vida psquica distinta a la de ahora.':" Se me
podr aducir que cuando el psiquiatra hace proposicio-
nes del tipo de las Eft a que hacemos alusin, hace un
uso del lenguaje de tipo coloquial, y que en ltima ins-
tancia se sabe a qu se refiere. Pero a eso respondo que
el lenguaje coloquial es en este respecto suficientemente
impreciso y que debe ser desechado, del mismo modo
que hemos procedido abandonndolo en el mbito de la
medicina interna. Si se habla como psiquiatra se ha de
exigir un lenguaje preciso e inequvoco, de modo tal que
en cualquier caso coexista un sistema de referencias de-
notativas a su vez precisas que haga posible la discu-
sn.':"
El problema est lejos de ser trivial, porque el psi-
quiatra ha de habrselas no slo con las perturbaciones
que hacen veritativas proposiciones como X es ahora
anormal, sino con personalidades a las que se atribuye
la propiedad de ser normales o anormales. Y esto es
sumamente grave. Porque en este caso, sobre qu sis-
tema de referencias monta el psiquiatra sus criterios
de normalidad-anormalidad? No est aplicando tales jui-
cios de seudohechos sobre sus propios valores como ab-
solutos? Est el psiquiatra en condiciones objetivas ta-
les como para ofrecer a la sociedad un sistema de valores
146. Para algn lector pueden suponer todas estas disquisi-
ciones un mero juego de intil dialctica. Pero tratar de hacer
ver que no es as, que se trata de un problema muy serio. Pin-
sese en lo que significa dotar a un determinado paciente de una
etiqueta tal como P es esquizofrnico, Q es un psicpata,
etctera. A partir de su calificacin, se hace sumamente difcil
eludir el poder mgico del vocablo. Toda una suerte de conduc-
tas -las ms de las veces no puestas en cuestin!-, como in-
ternamientos, tratamientos de choques, desestimacin de su per-
sona para cosificarlo como mquina enferma, aparecen entonces
social y mdicamente justificadas.
147. De aqu la imposibilidad de dilogo en una consulta en-
tre psiquatras que procedan de escuelas distintas. Si no existe
una previa re definicin del lenguaje que se ha de usar, el dilogo
es inviable.
164
de esta ndole, si la historicidad de todo valor y el rela-
tivismo de todo valor en un mismo presente histrico
es un hecho? Qu se puede decir, o sea qu denota, de
un psiquiatra que es capaz de operar sobre la base de
proposiciones de este gnero? No slo que es ignorante
y acrtico, sino que lleva a cabo una psiquiatra fuerte-
mente ideologizada de la peor forma posible: sin saberlo.
Otro tanto podemos hacer si sometemos a un anlisis
lgico y hermenutico -esto es, a las implicaciones de
la lgica o ilogicidad-, el concepto bsico de Karl Jas-
pers, que sigue siendo el punto de partida de la ms
representativa de nuestra psiquiatra, de vida psquica
comprensible e incomprensible. Jaspers dice: La dife-
rencia ms profunda en la vida psquica parece ser la
que existe entre la vida psquica, para nosotros empati-
zable, comprensible y la propiamente incomprensible, la
vida psquica "loca".!"
Estas categoras, comprensible, incomprensible,
son las que se utilizan todava para la delimitacin de la
vida psquica normal y anormal,':" por una parte, y vida
psquica psictica. Jaspers no se pregunt, en las su-
cesivas ediciones del libro Psicopatologia general, sobre
si tales categoras son inferencias de juicios de hechos.
Las dio como tales. Qu decir ahora, cuando buena
parte de lo incomprensible para Jaspers resulta ser com-
prendido en la actualidad? Se puede fundamentar un
diagnstico sobre estos juicios de valor? Como le dijo
Kherer en su da, falta por determinar quin fija los
lmites de lo que resulta comprensible para todos e
incomprensible, por contrapartida, para todos. La posi-
bilidad de corrimiento del lmite hara escasamente fia-
ble un diagnstico. Desde nuestro punto de partida, la
proposicin:
148. JASPERS, Allgemeine Psychopatologie. S.' ed., 1948.
149. Anormal, pero con continuidad de sentido (para el psi-
quiatra), como la que ostenta una personalidad psicoptica o un
desarrollo paranoide.
165
[185] este delirio es incomprensible,
es una Ejt; mientras que su sustitucin por:
[186] este delirio es incomprendido por m,
es una Evt. Como en todas las E], ocurre que para el
sujeto de 19 proposicin -en este caso Jaspers'-, sta
posee el rango de [v( y< eqtrvaldra a una formulacin.
de este tipo:
[187] se da el caso de que este delirio es de suyo
incomprensible y por tanto incomprendido
para todos;
lo que muestra a las claras que su JUICIO de valor, fal-
sado porque no mantiene conciencia de tal, lo con-
vierte en juicio de hecho con carcter de induccin, con
la consecuencia inmediata: la edificacin del prejuicio
siguiente:
[188] todo intento de comprensin de este delirio
es intil:
con lo cual, como en todo prejuicio, se cierra a s mismo
la posibilidad de aproximacin objetiva frente al hecho
que prejuzga.
1bO
Cuando se opera con entidades tales como el Yo,
Ello, Super-Yo, instinto, estrato afectivo, etc., sin
la conciencia de que se trata, como deca el propio
Freud de ellos, de una mitologa, se procede a base de
1ft, porque se les confiere una categora de observables
que no poseen en realidad. Otra cosa muy distinta es la
consideracin de los mismos como lenguaje terico, en
150. Dejamos de lado lo que connotara esta serie de propo-
siciones respecto del que la enuncia, en este caso Karl Jaspers.
166
el sentido de Carnap,"" porque en tal" caso la conciencia
del carcter meramente inferido, de constructo mental,
est implcita. As, por ejemplo, el Yo como entidad co-
mienza por perder sus lmites cuando se trata mediante
el anlisis conductal. La dinmica de la persona es de
tal naturaleza que le hace ser a cada cual: a) en funcin
de la imagen de aquel que tiene ante s; b) en funcin de
la que este ltimo posee del primero; e) en funcin
asimismo de la imagen que uno cree que el otro posee
de s .
. La consecuencia de todo ello es que, como han demos-
trado los psiclogos sociales, si eliminamos del Yo todo
10 que es accesorio por variable y accidental, con la pre-
tensin de reducir el Yo a 10 nuclear e invariable, al s-
mismo, ste resulta inasible e ininferible a travs de la
consideracin de la conducta, que es 10 nico observable
sobre 10 que legtimamente hemos de operar como cien-
tficos. El Yo queda entonces, como el sel] jungiano, con-
finado a una supuesta entidad en la que hay que creer,
pero que nadie pudo mostrar. Como al alma en la psico-
loga tomista de otros tiempos -y quiz de ahora-, a la
que, en deshoje sucesivo, se le priv de aquellas faculta-
des que le eran propias, para adscribirlas como funciones
del cortex y subcortex cerebral, al Yo, eliminado de l
todo 10 que consideramos excrecencias accidentales, lo
dejamos convertido en una entidad mstica, apresados en
la trampa de que, puesto que existe la palabra yo, ha de
existir el objeto yo.m
151. Vid. CARNAP, The methodological Character of theoreti-
cal Concepts, en The Foundations of Sciencie and the Concepts
of Psychology and Psychoanalysis. Un. Minnss., 1964, pg. 38.
Tambin CASTILLA DEL PINO, Psicoanlisis )' Marxismo, 2." edic.,
Madrid, 1971, pgs. 100 y ss.
152. Melman ha criticado duramente la posicin de Hart-
mann, como psicoanalista que se adhiere a la tesis de un Yo
autnomo al abrigo en un rea no conflictiva (en MELMA:'\,
Retour a Freud, La Quinzaine Littraire, n.O 20, Pars, enero
1967. Trad. casto en LACAN. Las formaciones del inconsciente,
Buenos Aires, 1970, pg. 45). La tesis de Hartmann a que hace
167
2. El anlisis proposicional ha confirmado lo que por
el discurso lgico ~ v s antes- criticamos, a saber:
que las categoras de normal-anormal son tan intiles
cuanto perjudiciales. Ya la doctrina psicoanaltica pres-
cindi de las mismas, y advirti que no hay dinamismos
que sean propios, de [acto, de los sujetos que llamamos
anormales, de los que estaran carentes aquellos que
denominamos normales. Dinamismos paranoides, obse-
sivos, depresivos, angustiosos, etc. existen en toda per-
sona. El que los poseedores de los mismos se conviertan
en enfermos depende al fin de que, por una parte, sean
considerados as por el sistema social y, por otra, de
que, en tanto ellos mismos son parte del sistema so-
cial, internalicen la propia ideologa del sistema y se
autoconsideren como tales enfermos.m La consideracin
de enfermo dependiendo de la clase, cultura e historia
de un mismo sistema social, es un hecho de reiterada
constatacin.
referencia Melman, se encuentra en sus dos trabajos: Comen-
tarios sobre la teora psicoanalitica del yo, de 1950, e Implica-
ciones tcnicas de la psicologa del yo, de 1951; ambos en Ensa-
)'OS sobre la Psicologa del yo, trad. cast., Mxico, 1969 (de espe-
cial inters el primero de los citados).
Para la crtica de los conceptos psicolgicos sobre la base
del anlisis del lenguaje, es fundamental la obra clsica de RYLE,
El Concepto de mental, trad. cast., Buenos Aires, 1947.
En otro contexto, en el meramente filosfico, B. Russell cri-
tic hace tiempo la ontologa cartesiana, como contaminada de
mentalismo a travs del cogito; de manera que para Russell la
metafsica inherente vena a ser como un subproducto de una
consideracin central del Yo que est lejos de ser verificable.
Otro tanto podra decirse del Yo puro husserliano.
153. As por ejemplo, la prctica del cunnilingus o de la
[ellatio ha sido estimada como una perversin sexual. Y como
perversos incluso por muchos de los que las practican. Otro
ejemplo: el disvalor (absoluto) conferido a la masturbacin en
s misma, es el factor fundamental en la autoconsideracin de
enfermos por muchos jvenes masturbadores.
En otro contexto, se toleran sistemas delirantes msticos, pres-
tados por ideologas religiosas o filosficas, o se consideran
delirios o actitudes paranoides a las de las personas que sobreva-
loran reales actitudes de la colectividad.
168
En otro trabajo mo he dedicado suficiente extensin
al tipo de proposicin que elabora un sujeto durante una
situacin depresva.r" Remito a este trabajo para los que
se interesen por el tema, que me sirve de excusa para
eludirlo ahora. Por el contrario, me referir brevemen-
te al anlisis de los dinamismos paranoides, de sumo
inters, porque conecta situaciones que se nos ofrecen
muy propias de la esfera profesional con otras que se
nos presentan en la cotidianeidad.
Comenzar diciendo que una idea delirante, o una
percepcin delirante, en el sentido de la psicopatologa
fenomenolgica (K. Schneider), est constituida por dos
proposiciones 1 con un nexo casual. As, un paciente
que adopte lo que se denomina un delirio de perjuicio,
bajo la forma del delirio sensitivo de relacin, estable-
ce, como punto de partida, proposiciones indicativas del
tipo de:
[189] A se re de m,
de la cual puede inferir otras, de carcter estimativo,
como
[190] A es una mala persona.
Esta ltima proposicin por ahora no nos interesa.
La estructura delirante se basta con las dos proposicio-
nes 1 contenidas en [1891 Porque en [189] podemos ver
estas dos:
[191] A se re;
[192] A lo hace de m.
154. Vase mi trabajo Lenguaje y depresin en Vieja y
Nueva Psiquatria, Madrid, 1971, 6, pgs. 169 y ss.
169
Tanto [191] como [192] pueden ser Iv o l], Si ambas
son Iv, evidentemente se trata de la constatacin de dos he-
chos ciertos. Si ambas son I], entonces se trata de dos
seudopercepciones, lo cual denota una extensin del tras-
torno de mayor amplitud que si tras la constatacin
cierta de que A se re, yerra luego confirindole el ha-
cerlo de l. Si estas 1 tienen carcter de t, el delirio es
an de mayor extensin, puesto que no es lo mismo que
diga simplemente que A se re, que el que afirme: todos
se ren y se ren de m. Por tanto, la formalizacin de
las proposiciones 1/ en p y t suministra un dato cuan-
titativo acerca del delirio, que permite su registro, y el
registro a su vez de las variaciones del delirio en el curso
de un tratamiento o en la espontnea evolucin. Todo
esto no son abstracciones, sino resultados de la expe-
riencia clnica. As, un delirio lo vemos partir desde un
campo de referencias circunscrito a otro ms extenso; y
a la inversa, reducirse luego en sentido inverso.
Para la evolucin del delirio, el anlisis hermenutico
comporta un tipo de pauta susceptible de objetivacin en
todos los casos. Por ejemplo, he aqu una proposicin
emitida por un paciente en tratamiento de su delirio
sensitivo de persecucin:
[ 193] ya no me siguen.
Se puede preguntar sobre si el enfermo delira toda-
va o no. Desde mi punto de vista, delira an. Ya no
me siguen implica antes, s. Lo que viene a significar
que si bien a las vivencias actuales no las dota de inter-
pretacin delirante, para las anteriores, cuando son ac-
tualizadas, sigue vigente la interpretacin delirante. Es
el mismo caso de las que llamamos vivencias deliran-
tes mnsticas, tales como:
[194] ahora veo claro que son figuraciones mas,
pero lo que ocurra antes era verdad,
170
en la que queda ostensible que el error no se subsana res-
pecto del pasado, esto es, los recuerdos/
5 5
La crtica real,
pues, ha de incluir la superacin del error que el delirio
entraa incluso sobre el pasado, como cuando el pacien-
te afirma:
[195] todo era imaginacin ma (EvO.
Si se reflexiona sobre el tipo de proposiciones que se
establecen a lo largo de la evolucin gradativa o degra-
dativa del delirio, nuestra aprehensin del mismo obtie-
ne mayor amplitud y gana en objetivacin. Pues las Jf
del delirio se dan con los caracteres de Iv, es decir, como
hechos de la realidad. Por tanto, la duda sobre la false-
dad anterior la aproxima, aunque no alcanza todava, a
la Iv. As, una paciente nos deca:
[196J yo creo que sern cosas mas,
aludiendo a su creencia de que las vecinas la aludan y
criticaban. El uso del sern no debe interpretarse como
futuro imperfecto, sino como una forma degradada, dia-
lectal, bien del presente de indicativo (vyo creo que son
cosas mas), bien del potencial simple (<<yo creo que
seran cosas mas), bien -lo que es ms presumible-
del presente de subjuntivo (<<yo creo que quiz sean co-
sas mas), Por otra parte, la investigacin exhaustiva
del estado de un paciente en este respecto no se infiere
simplemente con or proposiciones como:
[197] son cosas mas,
si no se interroga tambin sobre si considera como co-
sas suyas>' las anteriormente habidas. Es ms, una pro-
155. La atencin al uso de los tiempos y modos del verbo
es de excepcional importancia a este respecto, porque, en la me-
dida en que no se la concede por igual el hablante, deja entrever
la real significacin de lo que enuncia.
171
posicin como la dada en [197] es verosmil que encubra
todava la certidumbre sobre la Ef referida al pasado.':"
Ahora bien, dos Jf con nexo casual entre ellas no bas-
tan para dar la forma del delirio. De hecho, todos ope-
ramos en la realidad a partir, muchas veces, de una JI
de la cual seguimos derivando Jf a granel. Esto ocurre
cuando a partir de un error montamos una serie de
errores ulteriores. Yo puedo decir:
[198] A se re de B,
y ocurrir que A se ra, pero no de B, o que A ni tan
siquiera se ra. No obstante, no se trata de un delirio.
Para que haya delirio se precisa que haya lo que en la
156. No debe olvidarse que en los delirios sistematizados, o
bien en las recadas en el delirio, el paciente encubre su delirio,
en la medida en que todava sabe que puede ser considerado
como tal. As, por ejemplo, un paciente con un delirio de celos
fue trado a la consulta por su esposa, considerndolo sta, agu-
damente, como recidiva, por orle expresiones como:
Parece que te tardas ahora ms.
Obsrvese el rango de E que en s posee la proposicin y la
astuta forma de presentarla como Ev (e parece), cuando en
realidad es una E/. Porque ha de notarse que el parece, sin
la pronominacin personal, con el carcter impersonal con que
se usa, adquiere un carcter aparente de objetividad que est
lejos de poseer. Esto lo percibe muy bien la interesada, en este
caso la esposa a la que hace el reproche, porque el paciente in-
tenta hacer de su presumible tardanza algo que, por parecrselo
a todos, debe ser real, no simple subjetivacin.
En la "ida cotidiana se utiliza esta forma de Ef seudoverda-
dcra como modo ms eficaz, y menos comprometido para el
que la usa, de represin. As, un subdirector de un banco se
dirige a un apoderado para decirle:
parece que ltimamente desatiende usted ms su tarea.
De quin es el parecer? No se sabe. Desde luego no slo
del que lo enuncia; presumiblemente de alguien ms: tambin
del director, incluso de los mismos colegas? En cualquier caso
-y es de lo que se trata- deja al reprochado angustiado por el
anonimato e inerme frente a sus desconocidos acusadores.
172
psicopatologa clsica se denomina certidumbre e inco-
rregibilidad. Cmo se obtienen stas?
Este problema es interesante, porque la psicopatolo-
ga clsica no ha sabido encararlo con claridad. En efec-
to, la psicopatologa clsica, en la polmica suscitada so-
bre la estructura de la percepcin delirante, comparaba
sta con otro tipo de error vivido con certeza e inco-
rregible; por ejemplo, la creencia en fantasmas. El pro-
blema est mal planteado, a mi juicio, y tratar de ha-
cerlo ver a continuacin.
Los fantasmas no son observables; por tanto, la cer-
tidumbre se obtiene, no como 1t directa, sino como infe-
rida: se oyen ruidos que no se explican, se ven sombras
cuyo perfil no se identifica. Entonces se concluye que
puede ser un alma en pena. La creencia en fantasmas tie-
ne mucho ms de afirmacin de su probable existencia
que de aseveracin. Pero aunque as fuera, siempre es
factible comprobar que se trata de una inferencia basada
sobre 1p. Por otra parte, quien cree, ante una serie de
Ip, que existen los fantasmas, juzga su existencia tanto
ms probable cuanto mayor es la serie de indicios (Ip)
que a ello le inducen. Y en este caso su error es incorre-
gible, lo que no puede ser de otro modo, porque, quin
puede demostrar la inexistencia de los fantasmas, o las
inexistencias en general?
La situacin es completamente distinta a la de la per-
cepcin delirante. En sta, la certidumbre viene dada
por el rango de Iv que se le confiere falsamente a datos
que pertenecen al mbito de lo observable (aunque no
lo sean, porque son falsos; aunque no lo sean ahora por-
que se refirieron al pasado, y es imposible retrotraernos
a l para su verificacin). Se opera, pues, con los mismos
criterios que para las Iv. Pero adems, como se esta-
blece un nexo casual entre ambas I], la una apoya a
la otra, y a la inversa: A se re porque se re de m; me
desprecia, por eso se re. La incorregibilidad del dina-
mismo paranoide completo reside en el hecho de la re-
ferencia que el sujeto establece entre los datos percep-
tuales (la risa de A en el caso de que en efecto se haya
173
redo; la supuesta risa de A, en el caso de que ni tan s.-
quiera se haya redo) respecto de l como observador. No
se trata, pues, simplemente de que dos datos se pongan
en relacin sin motivo, como sostuvo Gruhle, sino preci-
samente lo contrario: de que se halla en m el motivo
para la puesta en relacin de esos datos a los que con-
fiero el rango de percepcin. Este motivo es un juicio de
valor respecto de s mismo, es decir, una E. La E es el
nexo causal entre las dos JI y la que confiere conexin
entre ambas. Slo pensando el sujeto ser un objeto ri-
sible, se pueden conectar, referidos a s mismo, dos
hechos de observacin, aunque uno sea v, como en el
caso de que A se ra. Por tanto, la estructura de la per-
cepcin delirante exige la conexin de dos J, vol, liga-
das por una E que el propio sujeto hace sobre s
mismo. Las E son los nexos que ligan a J o hechos de
observacin para darle sentido a una conducta. Si no-
sotros observamos a un sujeto que, 1) ve un anillo, y
2) lo compra, damos significacin a la relacin entre
tales dos hechos mediante la E siguiente: a este sujeto
le ha gustado el anillo. Pues bien, en la percepcin
delirante, es el propio sujeto de la observacin el que a
travs de la E sobre s, casi siempre disvalorativa, veri-
fica la conexin entre dos datos de observacin, de los
cuales por lo menos uno ha de ser falsado.
Si la E no es sobre uno mismo como objeto, no pue-
de haber idea delirante.m As, si alguien hace o dice algo
que resulta ser chistoso, los dems se ren y se ren de
lo que se hizo o se dijo. La E se proyecta, pues, no sobre
157. Hay algn caso que en apariencia contradice la afir-
macin acerca de la E sobre uno mismo que considero necesaria
para la conformacin de la estructura delirante. Por ejemplo,
cuando alguien delira respecto de la persecucin de que son
objeto los padres o los hijos bajo la forma de posibles y difusas
amenazas. Pero, en primer lugar, tales perjuicios a estas terce-
ras personas son vividos como consecuencia de su culpa, como
forma de ser castigado o de ser objeto de venganza en ellos por
los supuestos perseguidores. Y en segundo lugar, las supuestas
vctimas son algo propio del sujeto delirante.
174
la persona, sino sobre los hechos o dichos de la persona.
El propio chistoso coincide con los dems en el recono-
cimiento del valor conferido a su hecho o dicho.
Es ms, sin conciencia de ello, alguien puede hacer o
decir algo que resulte gracioso y, bien a su pesar, sus-:
citar la risa de los circunstantes. Mientras reconozca que
la valoracin que los dems hacen no es de l, sino de lo
hecho o dicho, aun cuando para l mismo no posea gra-
cia alguna, no se trata de una idea delirante. Por el con-
trario, si la risa se prolonga puede llegarse a la provo-
cacin de un dinamismo paranoide: ahora no parecen
rerse de lo que hizo o dijo, sino de l.
Cuando una E sobre uno mismo, que va a conectar
dos 1 de la realidad externa a l, pasa a ser de Ev a El,
tenemos el dinamismo paranoide establecido y funda-
mentos para juzgar, como deca Clerambault, que la al-
teracin psictica es ya de cierto tiempo. El anlisis de
las proposiciones es muy ilustrativo a este respecto. He
aqu tres ejemplos:
[199] se ren de lo que he dicho;
[200] se ren, segn parece, de m;
[201] se ren de m.
Cualquier psiquiatra atento y de experiencia reflexiva
sobre sus propios pacientes, sabe que incluso un delirante
puede sucesivamente pasar de una a otra estructura, no
slo a lo largo de un' plazo de tiempo relativamente ex-
tenso, sino en unos momentos. La oscilacin del sentido
crtico es ms usual de lo que en nuestros esquemas
clsicos se nos quera hacer ver, y de aqu la perpleji-
dad tan frecuente en los enfermos que comienzan a
delirar. Pues en la perplejidad lo que ocurre es la os-
cilacin de la certidumbre sobre los datos de observa-
cin; o lo que es 10 mismo, el desplazamiento sucesivo
de la E, desde el objeto -lo que se hizo o se dij(}-o ha-
cia el sujeto -el que hizo o dijo.
175
Cuando la percepcin delirante queda constituida fuer-
temente, acaece sectorialmente un apartamiento de la
realidad de carcter progresivo. La distanciacin de la
realidad conlleva el delirio como formacin supletoria
y sustitutiva. El lenguaje formulador del delirio est
constituido por If, que ya no se recogen, como en la
percepcin delirante, de la realidad externa al sujeto de
la misma. Son Ijt, porque se dan categora de I no a he-
chos de observacin, sino a los de la propia fantasa. La
realidad no es lo que es, sino que, por lo menos para
determinada parcela de la misma, es como uno se imagi-
na que es. Este carcter parcelario de la If resulta com-
patible con Iv para otro sector de la realidad. El com-
portamiento de algunos parafrnicos en este respecto es
asombroso, y en otra ocasin he mencionado este hecho,
que por lo dems no es sino la expresin de un dato
clnico recogido de antiguo: fuera de aquellos sectores
de la realidad que le obligan a su distanciacin y para
los cuales ha montado su delirio, determinados parafr-
nicos se comportan con una capacidad para la aprehen-
sin objetiva que en nada les diferencia, e incluso supe-
ran, a los de aquellos que consideramos normales.ua
26. C) GENETICA DE ros VAWRES. IMPOSIBILI-
DAD DE UNA ETICA y ESTETICA OBJETIVAS
Los resultados que respecto de la gnesis de los valo-
res hemos obtenido tras la aplicacin al tema del an-
lisis hermc.nutico inciden tambin sobre las gnesis de
las E en general. Por tanto, para decirlo desde el primer
momento, este captulo remite a una psicologa gentica,
porque reduce la tica y la esttica a la psicologa de la
valoracin.!"
158. Vieja y Nueva Psiquiatra, p. 196. Ver nota 108, p. 97.
159. Una somera revisin de la teora de los valores puede
hallarse en mi libro Un Estudio sobre la depresin. Fundamen-
176
Como es sabido, la teora objetivista de los valores,
sean stos de aquellos que llamamos, por la ndole de
sus contenidos, ticos o estticos, sostiene que los valo-
res son propiedades de aquellos referentes, observables
o inobservables, a los cuales concierne.
l6a
Por el con-
trario, la teora subjetivista de los valores mantiene la
tesis de que, en cualquier caso, el valor es una propie-
dad del sujeto que verifica la proposicin sobre el ob-
jeto. No se niega, en sta, la existencia del valor, ni mu-
cho menos su carcter operativo, sino que trata de hacer
ver el rango subjetivo del mismo, entendiendo por tal
su pertenencia al sujeto o sujetos que lo imparten. As,
la proposicin
[202] este cuadro es bello,
es una proposicin E, o sea atributiva, y ello con indepen-
dencia de que sea nica o unnimemente compartida.
Proposiciones de este tipo son inferencias obtenidas
directamente de una 1 (eeste cuadro), y aqu reside la
ilicitud lgica. Pues si las proposiciones E son indica-
cioneso denotaciones del sujeto de la proposicin, en-
tonces lgicamente nos est vedado hacer inferencias de
1 que pertenezcan a otro objeto de la realidad. Dicho con
tos de Antropologa dialctica, Barcelona, 5.' edic., 1972, pgs. 426
y ss. Una exposicin de la teora subjetivista de los valores, sus-
tentada sobre el anlisis filosfico -la mal llamada filosofa del
lenguaje- puede verse en la clsica obra de AYER, Language,
Trut and Logic, London, 1967 (nueva edicin); hay trad. cast.,
Lenguaje, Verdad y Lgica, Barcelona, 1971, pgs. 119 y ss.
160. La tesis de la objetividad de los valores es un ejemplo
de falacia verbalista (vase nota 144), en la Que se toma el verbo
ser no como copulativo, sino como smbolo de identidad, o,
cuando menos, de equivalencia. En la tesis objetivista, la propo-
sicin cx es bueno es igual a x tiene la propiedad de ser
bueno. La tesis objetivista se conoce tambin como falacia na-
turalista. Quien desee informacin a este respecto deber con-
sultar el trabajo de J. MUGUERZA, cEs... y Debe. En torno a la
lgica de la falacia naturalista, en Teora y Sociedad, vol. home-
naje a J. L. L. Aranguren, Barcelona, 1970, pgs. 141 y ss.
Hes 94 . 12 177
otras palabras, en la valoracin falsa, en la considera-
cin del valor como propiedad del objeto, el sujeto ob-
tiene el valor como una 1 ms de la 1 que supone la
denotacin del objeto, tal y como ocurrira en la serie
siguiente:
[203] este cuadro es de 50 cm, con rojos dominan-
tes, compuesto de tres figuras, etc. y bello.
Aqu vemos que la proposicin ltima, o, mejor, el
contenido ltimo de la proposicin compleja antes emi-
tida, se adscribe como una Ivp, junto a las otras, cuan-
do se trata de una E. En sntesis, puede decirse que
por cuantiosas que sean las 1 aportadas sobre un obje-
to, de ello no se deriva la licitud para la inferencia de
las mismas de una E, porque sta ya no pertenece al
objeto sino al sujeto de la proposicin, que es otro objeto.
Por tanto, la falsacin lgica de la supuesta objetivi-
dad del valor que se confiere a un objeto estriba en creer
que se trata de una objetivacin sobre el referente (una
1), cuando en realidad concierne al referidor o ha-
blante. Dicho en breves palabras: la cuanta de denota-
ciones que hagamos sobre el objeto A no permite tras-
vasarlas al objeto B, sencillamente porque son objetos
distintos.
1I1
161. Un ejemplo de trasvase tiene lugar en la vulgarizacin
cientfica, o en estadios preliminares de una determinada cien-
cia. Un tratado de qumica rigurosamente redactado no hablara
del cido sulfrico como dotado de propiedades quemantes, sin
concretar respecto de qu. P0I"l:Iue es notorio que el cido sul-
frico quema el papel y la madera y en general la sustancia
orgnica, siempre y cuando sta se ponga en contacto con l.
Dotarle de la propiedad de ser quemante es, en el fondo, in-
terferirse la persona del qumico, que sabe que su dedo desapa-
recera de introducirlo en un frasco con sulfrico. Pero sera
ridculo que, a la inversa, un qumico enunciara como propiedad
de su dedo la de ser quemado. Propiedades del sulfrico son
su composicin, su pH, etc., no las de quemar o quemarse.
En el trabajo de Muguerza antes citado se dice, creo, igual, con
los siguientes trminos: La diferencia entre una "razn norma-
178
Cabe preguntar lo siguiente: cul es el mecanismo
que hace posible la consideracin del valor como pro-
piedad del objeto y por tanto como objetiva?
A mi modo de ver, ello es debido a distintos procesos
de aprendizaje errado que tienen lugar en la relacin
sujeto-objeto. En primer lugar, a la falacia verbalista.
Aprendemos el uso de las palabras y su categorizacin
acadmica, en disociacin total con las categoras lgi-
cas de las mismas. El nio aprende a denotar los objetos
con los cuales se relaciona y sabe del uso de la denota-
cin para aludir a referentes visibles o no visibles en este
momento. Con ello adquiere la ilusin de que las palabras
son los objetos que designan. Si por otra parte las pa-
labras le sirven, juega con ellas como podra hacerlo
con aquellos objetos a los que denomina. El poder mgi-
co conferido a las palabras, en especial a los sustanti-
vos, radica en que con ellas le es posible hacerse traer
los objetos; en suma, satisfacer gran parte de sus re-
querimientos.
En segundo lugar, este proceso de valoracin de las
palabras, ms all de su rango denotativo, se facilita en
el aprendizaje intencionado, por parte del adulto, del ca-
rcter sustantivo de las propias denominaciones que los
adultos utilizan para sus valores.t" Al nio se le hace
aprender errneamente que los valores existen, como
forma de obtener su integracin en el grupo mismo de-
tentador de esos valores. Pues, como dijimos antes, un
tiva" (norma que justifica a una norma) y una" razn fctica"
(juicio de hecho que justifica a una norma) vendra a ser sta:
la justificacin por medio de razones normativas es siempre de-
ductiva, la justificacin por medio de razones fcticas no lo
podra ser nunca- (pg. 159).
162. HARTMANN (ob, cit., pg. 228) alude de pasada a esta
.distorsin del pensamiento objetivo que se lleva a cabo en el
nio. El nio est enfrentado constantemente con juicios valo-
rativos que no puede validar objetivamente, pero que le son
presentados como afirmaciones de hecho. "Esto es bueno" y
"aquello es malo" le son ofrecidos a menudo como si dijera
"esto es rojo" y "aquello es verde", Tales presentaciones se
vuelven tambin parte de la "realidad socializada", lo que puede
179
grupo mantiene su cohesin por su ideologa, y sta se
define por el sistema de valores que considera funda-
mentales y que debe ser compartido por todos los miem-
bros del grupo.w Esto incita a darle carcter sustantivo
ser muy bien una de las razones de por qu muchos adultos (al-
gunos grandes filsofos entre ellos) no pueden aceptar la dife-
rencia lgica entre un imperativo moral y una afirmacin de
hecho.
Por el contrario, el modelo de aprendizaje racional est muy
claro en el cuento de Bertolt BRECllT, El Experimento, del que
transcribo las siguientes lneas: El ejercicio fundamental del
chico consista en descubrir las COSaS que vea y los procesos
que observaba. El filsofo [Sir Francis Bacon] le ense cuntas
palabras haba y cuntas se. requeran para describir el compor-
tamiento de una cosa de modo que resultara reconocible por su
descripcin; sobre todo, para que resultara posible estudiarla
basndose en esa descripcin. Haba tambin palabras que era
mejor 110 emplear, ya que en el [onda liada queran decir; pala.
bras como, por ejemplo, "bien", "lindo", "mal", etc.
"El muchacho comprendi pronto que tena muy poco sentido
calificar a un escarabajo de "feo", Ni siquiera bastaba con cali-
ficarlo de "rpido"; haba que comparar su rapidez con la de
otros seres de su tamao y establecer qu ventajas le conceda
esa rapidez... Despus de haberse dedicado un tiempo a l, el
insecto perda muy "rpido" su fealdad.
En una oportunidad debi describir un trozo de pan que
tena en la mano cuando el filsofo lo encontr.
En este caso puedes emplear tranquilamente la palabra "bue-
no" -dijo el anciano-, pues el pan se ha hecho para que el
hombre lo coma y puede ser bueno o malo para l, En otros
casos, para cosas ms grandes y que 110 han sido ereadas para mI
(in determinado, en especial para provecho del hombre, es tonto
emplear esas palabras. (Bertolt BREClH, Cuentos de Almanaque,
trad. cast., Buenos Aires, 1960, pgs, 44-45; los subrayados, mos.)
163. Esto plantea un problema grave. Si un grupo es tanto
ms cohesivo cuanto ms Ef hace compartir, por lo menos res-
pecto de lo que consideramos valores fundamentales, ello ex-
plicara el hecho, histricamente reiterado, de la aglutinacin de
aquellos grupos reaccionarios y, a la inversa, de la tendencia a
la dispersin de los grupos que componen el pensamiento llama-
do progresista. Incluso esto explicara cmo a un nivel poltico
la demagogia puede ser imprescindible como forma de lograr, a
conciencia del carcter falso de la valoracin efectuada, la cohe-
sin que se precisa para el derrocamiento de la clase dorni-
nante.
180
a los valores, en especial a los sustantivos abstractos, en
la medida en que ellos significan el concepto capaz de
englobar un conjunto de adjetivos concretos. Pues las
Bit, tales como belleza, bondad, justicia, etc., son denomi-
naciones para conjuntos de cosas, a su vez estimadas
como bellas, buenas, justas, etc. La adopcin de los valo-
res del grupo confiere, por otra parte, seguridad, la segu-
ridad que depara la socializacin en sentido amplio. Se
est con un grupo siempre y cuando se compartan sus
valores. No compartirlos entraa la autocondena al os-
tracismo.
Pero todo ello concierne a la semntica de los valo-
res colectivos. Hay tambin, luego, una vez lograda la
autonoma de ese aprendizaje errado, la tendencia a se-
guir valorando, aunque sea individualmente, porque ello
nos comporta una razn para la adopcin del objeto.
Se trata, en una palabra, de una racionalizacin,164 me-
diante la cual se justifica la relacin posesiva con el ob-
jeto. En efecto, en vez de reconocer que la eleccin de
un objeto se lleva a cabo por el reconocimiento de su
valor-de-uso-para-nosotros,':" preferimos objetivar el va-
lor en el objeto y justificar as nuestra eleccin y el uso
de l. No hemos preferido este objeto porque nos pa-
rece bueno, sino que lo hemos escogido porque es bueno.
De esta forma, por decirlo as, cargamos sobre el objeto
la motivacin de nuestra preferencia, en suma, de nues-
tra conducta y nos desresponsabilizamos de la misma
subsiguientemente. Esto es decisivo en el orden de la
motivacin de la conducta, porque al situar a la motiva-
cin por fuera de nosotros mismos, nos excluimos como
factor en la misma. Hay, pues, razones de muy distinta
ndole para que, una vez verificado el errado aprendiza-
164. Racionalizacin en su acepcin psicoanaltica; es decir,
el conjunto de seudorraciocinios que sirve para la explicacin
autosatisfactoria de una determinada conducta social o indi-
vidual.
165. Como en la calificacin del pan en el cuento de Brecht
antes citado.
181
je de objetivar el valor en las cosas, prosigamos en
el error. Y ste se facilita, adems, por la propia natu-
raleza de las proposiciones E. Pues si stas aluden al
referidor, se sepa o no por parte del mismo como sujeto
de la proposicin, esto hace que se tornen in-discutibles,
en el sentido de que no pueden ser discutidas. De hecho,
esto debera ser la prueba concluyente para que los que
asumen la teora de que los valores tienen el rango de
una propiedad ms del objeto renunciasen a su tesis, si
el sostenimiento de la misma fuese de carcter lgico y
no emoconal.r" No lo es, como voy a demostrar a con-
tinuacin:
Los sujetos A y B pueden discutir si la denominacin
con los fonemas si-lla corresponden al objeto que deno-
minamos silla. Se trata de delimitar el campo de seme-
mas que comprende los fonemas si-lla, y a continuacin
verificar su adecuacin a un determinado objeto. In-
cluso en aquellos casos en los que, como en los casos de
nia-mujer, colina-montaa, etc. existe un corrimiento de
lmites para el campo semntico de cada uno de ellos,
es factible su fijacin, como un prerrequisito, vlido para
determinados objetivos. Podemos decir: llamaremos
166. De aqu una propiedad de las E, es decir, de los juicios
de valor, a saber, el ser intercambiables: frente a la proposicin
de A de que x es bueno.., B opone x es malo... Ntese que esto
es vlido incluso para muchas proposiciones que parecen ser
indicativas, como ocurre con los colores: casi todos coincidimos
en la valoracin de los colores, menos los daltnicos; luego el
color no es la propiedad.., sino en todo caso la longitud de
onda de determinada raya del espectro.
Por eso de ser intercambiables los juicios de valor, aun los
que se presentan ms encubiertamente como juicios de hecho (1),
son, como decamos, in-discutibles. En cierta ocasin discut so-
bre el color de una pared. Eran las nueve de la noche. Se trataba
de dilucidar si era blanca o cremosa. A la luz del da era blanca; a
las nueve de la noche cremosa. En ltima instancia no se puede
decidir por una o por otra, porque lo que habra que preguntar
es: por qu conceder mayor objetividad a lo visto durante el
dia que a lo percibido durante la noche? Hoy se utilizan de intento
pinturas que muestran capacidad de virar de un color a otro al
objeto que con ellas es pintado.
182
mna a la persona del sexo femenino que tenga menos
de 14 aos cumplidos. Es una convencin, desde lue-
go; pero tambin lo es que llamemos nia a la nia
y no de otra forma.
En las E, o sea en los valores, el referente es el pro-
pio referidor. Sabemos que por ejemplo llama bue-
no a Las Meninas, a La Primavera, de Boticelli, al Au-
torretrato, de Rembrandt, etc. Pero, no obstante, lo bueno
es in-definible, no puede estar sujeto a unos lmites con-
vencionales, rebosa siempre por todos lados, y mucho
ms para el interlocutor. Ni siquiera el saber sobre los
valores que un sujeto confiere a una serie de objetos per-
mite legtimamente acertar acerca de los que ha de con-
ferirle a otros. Pero por otra parte, qu procedimiento
hay para discutir acerca de la verdad o falsedad del pre-
dicado de la proposicin Las Meninas es un cuadro mag-
nfico? Lo que nosotros discutimos es que
[204] " que las Meninas es un cuadro magnfico"
sea una proposicin de la cual se pueda deci -
que es verdadera o falsa.!"
Pero hemos dicho que no se niega, por ello, la exis-
tencia del valor. El valor existe, como propiedad del su-
jeto que valora. Por eso, las E son 1 respecto del refer-
dor o hablante y connotan del sistema de valores del cual
esa E es parte. Por eso, los analistas lgicos rectificaron
la posicin de los positivistas y neopositivistas lgicos,
cuando stos afirmaron el sinsentido de una proposicin
de la cual no se pueda decir que es o verdadera o falsa.
Claro es que tiene sentido. Lo tiene respecto del sujeto
de la proposicin, no respecto del sujeto de la oracin;
o sea, si atendernos al ejemplo de Las Meninas antes ci-
tado: lo tiene respecto del que habla de Las Meni-
nas, no de Las Meninas. Esta forma proposicional es-
timativa, denominada tambin existencial, puede formu-
larse as:
167. Es decir, que sea un enunciado apofntico.
183
[205] se da el caso de que hay cuando menos UI1
sujeto para el cual el cuadro de las Meninas
resulta ser magnfico,
lo que viene a demostrar el carcter subjetivo de toda
proposicin valorativa y, por ende, el carcter subjetivo
del valor involucrado en cualquiera clase de proposicio-
nes que lo contenga.
Un sistema de proposiciones E es, pues, un sistema
de 1 respecto del referidor o hablante y en consecuencia
permite construir el sistema de sus valores referenciales,
en ltima instancia de su ideologa. El sistema de valo-
res connota directamente acerca de la tica y esttica del
sujeto o sujetos, pero no hace posible en modo alguno
la edificacin de una tica o esttica de rango genrico,
ms all de cualquier relativismo histrico, cultural y
finalmente personal. Una tica o esttica a la que se pre-
tenda conferir categora ahistrica, absoluta e intempo-
ral, da cuenta del proceder antiteortico, doctrinario de
quienes las sustentan, y en todo caso exige su interpre-
tacin mediante el recurso a la economa, sociologa y
psicologa social e individual. Su interpretacin conduce
al sistema de connotaciones del sujeto de la proposicin
y stas resultan ser equiparables a las motivaciones
extra e intrasubjetivas del mismo.
27. D) LOGICA
Los juicios de valor dados como objetivos se han in-
terferido en la lgica bajo la forma de las llamadas pa-
radojas lgicas. Con independencia de que su sin sen-
tido lgico pueda demostrarse desde dentro del univer-
so propio de la lgica, el anlisis hermenutico puede
ser til desde otro frente: para hacer ver que no se trata
en realidad de tales paradojas, sino de juegos de pala-
bras, que hay que comprender desde la consideracin
del sujeto de la proposicin y no por la proposicin en
184 .
s. Me centrar, como ejemplo, en la llamada paradoja
de Epimnides, el cretense, que puede contarse as:
[206] Epimnides, cretense, afirma: todos los cre-
tenses son mentirosos.:"
Siendo l cretense, dice mentira, por lo que su afir-
macin no es verdadera, sino falsa. Pero ser falsa esa
proposicin significa que los cretenses no son men t ira-
sos, y como Epimnides es cretense, entonces resulta que
dice verdad, lo que es por principio falso. En suma, si
miente dice verdad; si no miente, dice falsedad.
Como he dicho antes, la paradoja no es tal, sino un
juego de lenguaje, en el cual es posible decir todos los
sinsentidos lgicos, puesto que nos movemos en el habla
pragmtico. Tratarla como proposicin lgica es caer
en la trampa que como acertijo posee. Pues una proposi-
cin lgica es en ltima instancia tautolgica. m sta
no lo es, porque los dos componentes de la misma son
inequipolentes: todos los cretenses, por una parte; to-
dos son mentirosos, por otra. Se ha hecho una igualdad
entre ambas, equiparable a sta: todos los cretenses
son hombres nacidos en Creta.
El problema no est en que Epimnides diga mentira
168. Sobre la paradoja de Epimnides, V. el trabajo de
F. GRACIA GUILLm, La paradoja del mentiroso en los lenguajes
naturales, en Teora y sociedad, homenaje a J. L. L. Aranguretl,
Barcelona, 1970, pgs. 97 y ss.
169. Vase a este respecto el trabajo de TARSKI, La concep-
cin semntica de la verdad y los fundamentos de la semntica,
en Antologa semntica, compilada por M. Bunge, Buenos Aires,
1960, pgs. 111 y ss. Tarski inicia su discusin con la considera-
cin de verdaderos como predicado de una oracin y no de una
proposicin (pg. 113), con lo cual retrae el campo de referen-
cias a la adecuacin material: la oracin da nieve es blanca es
verdadera si y slo si la nieve es blanca. Para los lenguajes
formalizados no rige este criterio de adecuacin material, pero
tampoco el de comprobabilidad, ya que todas las oraciones com-
probables son verdaderas, pero no a la inversa: hay oraciones
no comprobables que son verdaderas (pgs. 128 y 131).
185
o verdad. Es que lo que ha dicho es lgicamente in-deci-
ble. Su proposicin es equivalente a esta otra:
[207]' todos los espaoles son valientes;
[208] todos los irlandeses son borrachos;
[209] todos los hombres son mortales.
Ninguna de estas proposiciones tiene sentido desde
el punto de vista lgico, sino, como he dicho, en el ha-
bla coloquial o pragmtico. Lgicamente, estas proposi-
ciones tendran sentido si se construyeran bajo la forma
condicional, porque entonces la induccin de la premisa
es universal en hiptesis. As,
[210] si todos los espaoles son valientes;
[211] si todos los hombres son mortales;
[212] si todos los cretenses son mentirosos.
Un universal, de la ndole que sea, puede construir-
se, pues, en hiptesis, no como una induccin de par-
ticulares. Por eso, desde el punto de vista en que nos
situamos en el anlisis hermenutico, la proposicin:
[213] todos los cretenses son mentirosos,
es una Eft inferida de una Ivt, Y lo es, porque todos
los cretenses incluye los cretenses habidos, los que hay
y los que ha de haber: es decir, la It que incluye a todo
ser humano nacido o que haya de nacer en Creta. Pero
la cualidad de ser mentiroso es un juicio de valor, que,
como hemos visto, no se puede nunca obtener de nin-
guna l. Los juicios falsos de valor, o prejuicios, resultan
ser totalizaciones inverificables. Se puede decir:
[214] todos los cretenses que he conocido resulta-
ron ser mentirosos,
186
que es una Evp -en caso de que sea verdadera la propo-
sicin- obtenida de la Jvp que es el conjunto particular
de cretenses que me fue dable conocer.
En resumen, atendiendo a la forma de uso del len-
guaje, la proposicin, como dicha por alguien, como pro-
puesta en este caso de Epimnides, contiene dos falacias:
1. De que porque se habla usando todos se afirma
realmente de todos, exactamente igual que si se pien-
sa que cuando se dice coloquialmente todos los espa-
oles se afirma de la totalidad de los espaoles. Por
tanto, es una I]. 2 La otra falacia se esconde en el
verbo ser, que aqu funciona como cpula, no como sm-
bolo de igualdad. Como dijimos antes, una igualdad, en
este caso, sera tautolgica:
[215] todos los cretenses = todos los nacidos en
Creta,
que no puede equipararse a esta otra:
[216] todos los cretenses - todos mentirosos,
que sera tan ilgica como:
[217] naranjas = buenas
o bajo la forma silogstica:
[218] naranjas, luego buenas.
El anlisis hermenutico concluye aqu, una vez ms,
la imposibilidad de que de cualquiera J, v o i, se pueda
obtener una E, porque estas E son atribuciones del su-
jeto de la proposicin, no predicados del referente u
objeto de la misma (o sujeto de la oracin).
187
28. E) EL HABLA COTIDIANA
Es caracterstico de todo hecho con categora de so-
cial su inapercepcin sobre la base de la naturalidad
con que se presenta. Esto lleva consigo, cuando menos,
una inmediata racionalizacin, a saber: el que lo social-
mente dado es natural, es decir, una realidad sobre la
cual preguntas tales como: por qu ocurre as y no de
otra forma?, parecen superfluas. En este contexto, ha
sido preciso pasar de la reflexin inferida del casuismo
psicoanaltico, que en ltima instancia se tendi a con-
siderar astutamente como prototipos de comportamien-
tos anmalos, al de los tests proyectivos para apercibir-
nos de un hecho social tan relevante como el siguiente:
si, antes que cualquiera otra funcin ms particularizada,
investigamos sobre el modo y el quantum de aprehen-
sin de la realidad en tanto tal/ro el fracaso en este res-
pecto es la norma, lo usual, o, si se quiere ~ r utili-
zar las formas de lenguaje al uso-, lo normal. Los
tests proyectivos constituyen en este sentido un es-
cndalo, que en buena parte es el responsable de su
inaceptacin por la psicopatologa y psiquiatra clsicas.
Porque al mostrar que el fracaso en la captacin de la
realidad no sigue una curva de frecuencias capaz de co-
rrelacionarse con las categoras de normal y anor-
mal, o ellos hacan entrar en crisis estos conceptos b-
sicos sobre los que tales ciencias se sustentaron, o, lo
que era ms cmodo, se los denostaba como intiles. La
verdad es que los test proyectivos han puesto de mani-
fiesto, por modo experimental, algo que hasta entonces
slo era sospechable por un minsculo sector de filso-
170. Realidad es, en este contexto, puramente psicolgico
o psicosociolgico, equivalente al concepto semntico de ver-
dad que procede de Aristteles, cuya versin intuitiva dio en
su metafsica bajo la forma siguiente: decir de lo que es no
es, o que lo que no es es, es lo falso; decir que lo que es es y
que lo que no es no es, es lo verdadero. (Cf. SACRISTN LUZN.
Int, a la lgica y al anlisis formal, Barcelona, 1964, pg. 50).
188
fos, y que luego hemos visto confirmado por fuera de
la aplicacin de los mismos tests: que no hay nada
ms difcil que la mera aprehensin de la realidad ope-
rativa, fenomnica, de uso, es decir, social.
Si de momento damos esta afirmacin como supuesta-
mente vlida -y tratar de demostrarla seguidamente-,
resulta sobremanera asombroso, y necesitado a su vez
de una interpretacin plausible, el hecho de que nues-
tros aprendizajes se verifiquen de modo tal que, a la
larga, resulte para cada uno de nosotros ms hacedera
la captacin de realidades a niveles particularizados, e
hipotticamente ms dificultosos -desde la matemtica
y la fsica a la teora del conocimiento, la lgica o la his-
toria-, que la de la realidad cotidiana. En este respecto,
la investigacin del habla supone la posibilidad de ob-
jetivacin de este suceso usual y una ayuda a su inter-
pretacin correcta.
La pregunta que debemos responder se puede formu-
. lar del modo siguiente: cmo es posible que la realidad
no pueda ser aprehendida como tal realidad de uso, tan-
to en la denotacin de acontecimientos, cuanto en la de
las relaciones entre ellos?
Quisiera salir al paso de una aparente objecin con-
cerniente a los logros de la ciencia como logros sobre la
realidad. En efecto, el conocimiento cientfico en general
puede estimarse como la aspiracin a la captacin de la
realidad de manera objetiva, por fuera de, o ms all
de cualquiera subjetivacin. No tengo nada que objetar
a una afirmacin de este gnero (en tanto que aspiracin;
ms discutible en tanto que logro, por la constante intro-
misin del observador en la cosas). Pero s afirmar que,
curiosamente, a la ciencia le ha sido posible alcanzar
esa objetividad traspasando, sin tocarla, el nivel de la
realidad usuaria, ofreciendo a cambio una realidad cap-
tada a un nivel que resulta ser de excepcional validez
para otros usos, meramente abstractos o de aplicacin
tecnolgica cada vez ms precisa. Por tanto, el conoci-
miento cientfico sobre tales mbitos es una fuente ms
para el engao, para dejar las cosas como estn, porque
189
ofrece la contrapartida aparente de que la realidad usua-
ria es tan slo el fenmeno, y que lo esencial seria un
estrato no fenomnico, equiparable a la cosa en s kan-
tiana. La verdad es que los niveles de la realidad son
estatutos del hombre, y que pretender que el nivel que
capta el cientfico es ms realidad que la realidad coti-
diana, puede ser una forma ms de evasin de esta l-
tima.
17 i
De hecho, lo que ocurre es que se nos ha inducido
aprender a no ver de la realidad cotidiana sino aquello que
importa y del modo que importa. Y para los sectores
restantes de la misma -los que hemos aprendido a no
ver- carecemos ya de la adecuacin instrumental mer-
ced a la cual sera posible verlos. No se puede decir, pues,
que no poseamos tales instrumentos, sino que stos se
hallan de tal modo mediatizados que o perturban su
aprehensin o la hacen decididamente imposible. De este
modo, la contradiccin es flagrante: de ofrecerse la opor-
tunidad, el aprendizaje que sobre los sujetos de una de-
terminada sociedad se imparte posibilita ms y mejor
para la captacin de la realidad distante que para la pr-
xima. En pocas palabras: todo aquel sector de la reali-
dad que puede ser directamente alusivo para aquellos
que la habitan es inaprehensible, soslayable o tergiver-
sado. De esta forma, el habla para lo cotidiano se ha
hecho sumamente opaco para la comunicacin en senti-
do amplio --en el sentido que hemos dado al vocablo
171. Esta creencia es resultado de .Ja reiterada disociacin
interna a que lleva el aprendizaje de la divisin del trabajo.
y ello hasta tal punto que slo hace unas dcadas comienza a
esbozarse la necesidad de elevar al estatuto de ciencia el anlisis
de la vida cotidiana. Hasta ahora, la vida cotidiana era mera-
mente de uso pragmtico, no cientficamente objetivable. De aqu
que, por ejemplo, en el mbito de la psicologa, el anlisis de la
conducta se obtuviese mucho ms de la produccin literaria que
de los tratados de psicologa. En cuanto la psicologa pretende
su estatuto de ciencia, con Herbart y Wundt, hace anlisis de
funciones psicolgicas y se soslaya una vez ms la persona como
funcionamiento global.
190
comunicacin a lo largo de estas pagmas-, escasa-
mente fiable como instrumento de constatacin y de-
nuncia, enormemente diestra para la sutil ocultacin
de nuestras actitudes y opiniones. Como afirma Marcu-
se, "10 que la gente quiere decir cuando dice" est re-
lacionado con lo que no dice. O lo que dicen no puede
ser tomado como valor directo: no porque mientan, sino
porque el universo de pensamiento y prctica en el que
viven es un universo de contradicciones manipuladas-.v"
Equivalente a la constatacin de Lacan, cuando ad-
vierte que en el nio es dado en el lenguaje el or-
den preestablecido de los objetos -de los objetos y de
los valores en ellos supuestamente nsitos-; o sea, una
prestada objetividad, que en el fondo es la inducida inob-
jetividad-subjetividad del sentido que de la realidad po-
seen los otros.
173
La alienacin social que ello comporta
encuentra la mejor forma de internalizarse a travs del
lenguaje, como formacin social asimismo enajenada de
su funcin primaria: la de la comunicacin. La aliena-
cin social a travs del lenguaje crea los sistemas de
habla, como subclase del sistema general de la lengua.
Son hablas que permiten la inteleccin intragrupal, y
por cierto con toda suerte de limitaciones: pues cada
grupo social se caracteriza, como hemos dicho, por sus
valores, es decir, por las cosas que en ltimo trmino
puede denominar y tambin por las que no le est per-
mitido denominar. Esta inteleccin posible para el endo-
grupo conlleva, en aparente paradoja, la no conciencia
de la alienacin verbal, precisamente porque en alguna
medida autosatisface las necesidades coartadas de comu-
nicacin que el propio grupo se traza. As, pues, la alie-
nacin por el lenguaje implica, las ms de las veces, la
falsa conciencia respecto de s y respecto de la realidad
externa. Por eso, un lenguaje alienado es lenguaje ideo-
172. Ci. MARCUSE, El Hombre Unidimensional, trad. cast., Bar-
celona, 3." ed., 1968, pg. 213.
173. Vase a este respecto la exgesis de ALTHUSSER en Freud
y Lacan, trad. cast., Barcelona, 1970, pgs. 30 y ss.
191
lgico, en el sentido peyorativo del trmino que diera
Marx. El lenguaje, o, mejor, el habla reificada, oculta al
propio hanlante cualquiera interpretacin de la realidad
que ostente sus propias contradicciones. El habla, en
suma, se convierte en expresin de su propia alienacin
no consciente, por cuanto se presenta asimismo como
suficiente para la interpretacin de la realidad que se
desea. Cuando de alguna manera el habla intenta salirse
de su propio sistema, surge el sinsentido de que hablaba
Wittgenstein, es decir, aquel conjunto de palabras que
no casa con el juego lingstico previamente adoptado. m
Esta es la razn de que para los grupos dominantes, usua-
rios del juego de lenguaje que imponen por su posicin
dentro del estamento social, un lenguaje sencillamente
claro, que sirva para llamar a las cosas por su nombre,
se considere, y de hecho se convierta, en habla subversi-
vo, en la medida en que constituye un vehculo inacepta-
ble, que destruye y desmantela el orden establecido. Pues
el sistema establecido, conviene no olvidarlo, es un con-
junto de pautas verbales y extraverbales que ha sido ya
suficientemente codificado en proposiciones lingsticas
de contenidos precisos. El intento de devolver al lenguaje
su funcin denotativa de la realidad objetiva y subjetiva
por encima de todo intento frustrante es, por eso, subver-
sivo, es la mala semilla.
Sera interesante que pudiramos ocuparnos ahora de
la gnesis de este proceso de enajenacin por el habla y
denotada en el habla, y constatar los resultados que a este
respecto hemos obtenido en el anlisis del THP en las
distintas clases sociales, en distintos estamentos y gru-
pos, en sujetos de edades varias de estas mismas clases
y estamentos. Espero poder comunicar estos resultados
en otra ocasin y demostrar de modo ostensible cmo
incluso los modos de aprehensin, no ya los campos de
designaciones y significaciones, delimitables por el con-
174. C], WITTGENSTEIN, Philosophische Untersuchungen, Frank-
furt, 1960, pgs. 114-119.
192
tenido de 1 y E, quedan determinados desde fuera de!
sujeto hablante. Con ello, habra que intervenir en el
problema suscitado por el relativismo lingstico de Sa-
pir-Whorf-Weisgerber, cuyo precedente hay que remon-
tar a Humboldt, posiblemente inaceptable en sus plan-
teamientos brutos, pero con el suficiente contenido para
no poder ser rechazado in tato. En todo caso, la polmi-
ca no me parece que pueda quedar definitivamente zan-
jada con el innatismo lingstico de Chomsky, a su vez
discutible. La posicin eclctica de Adam Schaff, cuando
afirma que la falta de una respuesta clara a esta cues-
tin deja lugar para una interpretacin realista que po-
dra ser la de que el lenguaje debe ser analizado porque
mediante ese anlisis podemos aprender algo sobre la
verdadera realidad de la que ese lenguaje es un mapa,':"
es un punto de partida excelente para la mera considera-
cin emprica del problema.
Me interesa centrarme en un aspecto concreto del pro-
blema, consistente en lo siguiente: de qu modo en el ha-
bla cotidiana queda constatada la represin impuesta, y
vivida luego como autocensura, hasta el punto de consti-
tuirse en negacin de la conciencia y, por tanto, ser exi-
gitiva una hermeneusis de lo hablado para comprender
su profunda significacin. O dicho con otras palabras: de
qu modo el habla cotidiana, al utilizarse para la oculta-
cin, se ciega como va de comunicacin inteligible de
inmediato.
Se trata de una experiencia sencilla. Un grupo de mu-
chachas de una edad variable entre los 20-35 aos, solte-
ras, fue invitado a decidir sobre qu actor responda
a lo que en trminos generales definiran como preferido,
y a continuacin se les sugiri que precisasen lo que con
l les gustara hacer. Las respuestas podan ser varias
y deban ser formuladas en proposiciones cortas. Una
vez dadas, se las invit a que respondieran a lo que no
les gustara hacer con el mismo. La misma experiencia
fue realizada con sujetos del sexo masculino.
175. SCHAFF, Int. a la Semntica, pg. 84.
HCS 94 . 13 193
Ninguna de las respuestas obtenidas para el primer
tem dio contenidos erticos manifiestos. Slo dos de las
componentes se aproximaron con las respuestas de ele
agarrara para que no se fuera y ele hara quererme,
respectivamente. Todas las respuestas fueron tan incuas
en la apariencia como:
[219] estar con l y verle;
[220] le ayudara a ser feliz;
[221] le ayudara a triunfar;
[222] le sera sincera;
[223] ira a todas sus pelculas;
[224] vera sus pelculas y leera su biografa:
[225] comera con l.
Para el segundo tem, en la que haba que adoptar la
forma negativa (lo que no hara con l), los contenidos
se aproximaron ms a la revelacin de instancias afect-
vocrticas. Las respuestas obtenidas fueron:
[226] no dejarlo solo;
[227] no herirle psquicamente;
[228] no le hara infeliz;
[229] no le llevara al fracaso;
[230] no le dara calabazas, siempre que le cono-
ciera, naturalmente;
[231] exigirle correspondencia;
194
[232] imponerle mis criterios;
[233] amoldarlo a m;
[234] conocerle personalmente;
[235] establecera una amistad personal;
[236] no entregarme a l.
Sealar que la probando que dio en el primer tem
la respuesta de comera con l es la misma que en el se-
gundo aport la de no entregarme a l. No parece de-
masiado atrevimiento suponer que comer con l debe
ser la respuesta permisible y sustitutiva de la otra, ms
ntida, en la que sus resistencias de carcter ertico es-
tn ms manifiestas bajo la forma de no entregarme a
l. El proceso, pues, podra gradativamente formular-
se as:
1. me asaltara el deseo de entregarme a l;
2. no me entregara;
3. comera con l, sin embargo.
Resulta en conjunto interesante que, en orden a la
expresin de las instancias, la forma negativa sea mucho
ms significativa que la forma positiva. Mientras las for-
mas positivas son en su mayora elusivas, las negativas
dejan ms fcil paso a los contenidos que se reprimen.
Pero no porque las probandos estn menos reprimidas,
sino porque la forma negativa, al facilitar la constatacin
del rechazo de las instancias que consideran reprobables,
son lingsticamente
l7S
ms posibilitadoras. Se tornan
ms expresivas, como he dicho; porque espero que na-
176. O sea, socialmente ms permisibles. La expresion lin-
gstica no es otra cosa sino una forma de conducta socialmente
tolerable, y el uso verbal est condicionado, en su contenido y en
su forma, por aquel o aquellos a los que se ofrece el mensaje.
195
die est remiso a concederme que el rechazo de una ins-
tancia implica la existencia de esa instancia, que luego
se rechaza. Como es obvio, no se puede rechazar sino lo
que de alguna manera ha sido ofrecido, es decir, existe.
Veamos con algn detalle la respuesta dada en el se-
gundo tem por una de las probandos bajo la formula-
cin de:
[234] conocerlo personalmente.
Esta proposicin equivale a esta otra:
[237] no deseara conocerlo personalmente.
Evidentemente hay aqu una contradiccin que se pue-
de expresar as:
[238] es mi actor predilecto; no obstante, no quie-
ro conocerlo personalmente. lT7
La contradiccin tiene adems unas connotaciones ms
complejas. Lo que se le ha sugerido a la probando es que
exprese lo-que-no-hara, lo cual entraa la expresin de
algo fantstico. Es as que ella no conoce personalmente
a dicho actor; luego, su formulacin de ahora responde
en verdad a lo siguiente:
[239) aunque me fuera posible, no le conocera
personalmente.
Por eso, su proposicin la interpretamos no en el sen-
tido formulado por m en [237], sino de esta otra forma:
[240] deseara no conocerlo personalmente.
177. Claro est que se puede uno imaginar su actor predi-
lecto y no desear conocerlo, pero entonces no se precisara cons-
tatar el DO conocerlo sino otra cosa, por ejemplo: eno me
gustara que dejara de ser actor.
196
Este deseo que no quiere hacerse realidad es la con-
tradicin de fondo, sobre la que se superpone la otra,
ms formal, dada en [234].
Lo que hemos de interpretar no es, pues, su deseo, sino
la contradiccin, o sea la oposicin a su deseo. El senti-
do de la misma debe estar, en una primera aproxima-
cin, en lo siguiente:
[241] de conocerlo se derivara algo, por eso no
quiero;
o bien,
[242] temo a lo que de conocerlo se derivara y
por eso deseo no conocerlo.
Pero este temor radica solamente en ella, que oscura-
mente intuye qu podra pasar de conocerle. En manera
alguna en l, cuya respuesta, en el supuesto de conocer l
a ella, no es predictible. Por tanto, es lgico inferir de las
proposiciones precedentes que:
[243] me temo a m misma SI llegara a conocerle.
Hay que preguntar ahora -y no precisamente a la
probando- qu cosas de ella misma pueden ser temidas,
y si nos atenemos estrictamente a su respuesta, sin ex-
trapolacin alguna, podemos decir:
[244] temo a los sentimientos que en m podran
aparecer de conocerle personalmente.
Ahora bien, estos sentimientos existen de alguna ma-
nera, quizs en forma embrionaria, quiz coartados por
el propio hecho real de ser l un objeto inalcanzable. Por
tanto, el temor no puede estar basado en la aparicin de
tales sentimientos, sino en el desarrollo ulterior que po-
dra tener lugar de verificarse el encuentro.f"
178. Los resultados en jvenes del sexo masculino fueron
distintos, concorde con el distinto aprendizaje que, por su con-
197
Esta experiencia recoge de modo standard formulacio-
nes del habla cotidiana y connotan acerca de la estruc-
tura profunda de proposiciones emitidas bajo formas so-
cialmente incuas, por cuanto sirven al encubrimiento
de las motivaciones reales de las mismas. El habla co-
tidiana exige, como hemos repetido varias veces a lo largo
de estas pginas, no slo la inteleccin del mensaje, sino
sobreentender al hablante, como referente en ese momen-
to del oyente o receptor. Pero -y esto es lo que me im-
porta constatar- lo que se constituye en problema por
s mismo es el hecho de que sea usual la necesidad de
disociacin entre lo que se dice y lo que se deja entrever,
y de qu modo al propio hablante se le hacen invisibles
las motivaciones ocultas de su habla.!" Por otra parte, en
dicin social de varones, hubieron de verificar. As, en una gran
mayora, hubo como respuesta inicial sobre lo que haran con
su actriz predilecta la de acostarme con ella-o Ahora bien, este
resultado debe ser interpretado efectivamente como una conse-
cuencia de la mayor des represin ertica de carcter verbal, pero
110 como indicativa de una carencia de represin. Pues lo que
obviamente significa esta proposicin es que, antes que nada, la
actriz predilecta es precisamente predilecta en tanto que objeto
ertico, lo que sera imposible si la desrepresn ertica fuese
algo ms que puramente verbal. Por tanto, lo que las respuestas
de los probandos muestra es: a) que la represin sexual est
en ellos en primer plano, aunque superada en el nivel verbal;
b) que la erotizacin subsiguiente condiciona de tal modo la pre-
dileccin, que le imposibilita objetivar cualesquiera otras cuali-
dades de actriz, si de antemano no satisface el requisito de ser
objeto ertico apetecible. En consecuencia, la contradiccin en
ellos existe, y homologable a la de las probandos, aunque for-
mulada de otra manera. Es curioso que algunos de los dadores de
la citada respuesta fuesen sujetos para los que el cine representa
un objeto de reflexin y crtica y que no obstante no se mostra-
sen capaces de elegir a actrices mejor dotadas profesionalmente,
sino a objetos erticos a los cuales, eso si, desearan, en su fan-
tasa optativa, que al propio tiempo fuesen profesionalmente
mejores.
'179. Un ejemplo: en el curso de una sesin psicoteraputica
una paciente, con fuertes inhibiciones erticas, dijo lo siguiente:
"Alguna vez he estado con un chico a punto de ... Pero tuve fuer-
za de voluntad... Las asociaciones libres que se le exigieron a
198
la relacin interpersonal habitual, la que ofrece la vida
cotidiana incluso en los mbitos de mayor intimidad y
comunicacin intersubjetiva, la disociacin no es obvia,
y esto es una expresin ms del drama a que como seres
dotados de la funcin del lenguaje nos hemos visto abo-
cados. Cuando un joven de 19 aos me dijo:
[245] nunca he sido deportista, aunque me gusta y
lo considero necesario,
saba l acaso que esta cadena sintagmtica era una ex-
presin ms de la necesidad de ocultacin de sus instan-
cias homosexuales? Que incluso su comportamiento
frustrado en este respecto era resultado de su imperiosa
necesidad de ocultarlas? Las frases citadas me fueron
comunicadas as y su anlisis pormenorizado se hizo del
modo siguiente: en una primera aproximacin obtene-
mos una It seguida de dos Ev:
[246] nunca he sido deportista;
[247] me gusta;
[248] lo considero necesario;
El significante aunque es un mutante, equivalente a
a pesar de. Hagamos constar una serie de significantes
extraverbales: el sujeto no presenta deficiencia fsica al-
guna que imposibilite, o le imposibilitara, ser deportista.
Bajo otra forma, las anteriores proposiciones pueden
formularse as:
[249] me gusta ser deportista, pero no lo he podi-
do ser;
continuacin mostraron de inmediato que tambin pienso que
pueden desilusionarse de m. La fuerza de voluntad consti-
tuye una racionalizacin socialmente til, pero que encubre, por
lo pronto, una motivacin totalmente ajena a la misma.
199
[250] considero necesario ser deportista, pero no
lo he podido ser.
Pero este no haber podido no es, segn se ha dicho,
resultado de circunstancias fsicas adversas que lo im-
pidieran. Haber jugado al ftbol, como se lleva a cabo en
suburbios o en colegios, no es una exigencia desmesura-
da. Por tanto, en una aproximacin ulterior, podernos
enunciar:
[251] me gustara ser deportista, pero no he podi-
do serlo por m;
[252] a pesar de haberlo considerado una necesi-
dad, tampoco he podido serlo por m.
Lo que le ha impedido ser deportista, pues, ha de te-
ner una exigencia especialmente fuerte para inhibir su
gusto y su necesidad. Porque ser deportista, o haber sido
deportista, significa haber sido como todos los dems,
o cuando menos como aquellos otros que para l, obvia-
mente, son sobrevalorados (precisamente porque son de-
portistas). Al mismo tiempo, lo considera necesario como
forma de adiestramiento fsico, de incrementar su fortale-
za, cosa que no ha podido efectuar y los dems s. Por tan-
to, si no ha sido deportista, si no ha podido, desde s
mismo, llegar a serlo, es por eludir la competencia con
los otros y el riesgo de su fracaso, para l altamente pro-
bable. Ahora bien, hemos dicho que no exista insuficien-
cia fsica alguna que lo impidiese. De esta manera, la
alternativa se inclina hacia la insuficiencia que pudira-
mos llamar psquica, bajo la forma de inhibicin. Lo que
le inhbe a l es la presencia ante los dems y el riesgo
subsiguiente a la misma. Ahora bien, ha de tratarse de
algo que de una vez para siempre sea comprometedor
para l, como lo muestra el significante nunca que dra-
matiza la frase. Tiene que ser, por tanto, no algo que pu-
diera superarse por la prctica del deporte mismo, como
una relativa insuficiencia inicial, puesto que precisamen-
200
te lo considera necesario en este sentido. Ha de tratarse,
pues, de algo que no slo no pueda ser subsanado con el
deporte mismo, sino todo lo contrario, que la prctica
del deporte, desde su iniciacin, podra hacer manifiesto.
Evidentemente, lo que manifestara llegado el caso sera
desde luego vergonzoso para l y repudiable para los
otros, ante los cuales se mostrara. Es, pues, verosmil
suponer que lo que mostrara llegado el caso sera alguna
ndole de rasgos suyos, ahora ocultos, tras los cuales se
descubrira su insuficiente virilidad, hasta entonces no
visible. Podemos, por tanto, concluir que su inhibicin
definitiva en este respecto la formulara as -si no exis-
tiese, ante nosotros tambin, el temor mismo ante la ma-
nifestacin de lo oculto-:
[253] nunca he sido deportista, a pesar de haber-
me gustado y de considerarlo necesario, por-
que demostrara ante los dems mis ocultos
rasgos afeminados. 180
Este ejemplo, como el de las muchachas antes aludi-
das, pone de manifiesto la represin en el habla como
proceso primariamente extrasubjetivo y secundariamen-
te vivido como propio, a travs de la apropiacin de los
valores del grupo social en que uno se ubica. As, pues, si
la pertenencia a un grupo posibilita ciertas formas de
habla, por otra parte la adopcin de los valores de ese
180. En este caso concreto, las inferencias obtenidas acerca
de posibles tendencias homosexuales tuvieron confirmacin, pri-
mero ante algunas de las proyecciones efectuadas en el TAT;
luego, en el curso mismo de las entrevistas psicoteraputicas.
S de cierto que hay muchos que se resisten a la admisin
de la tesis de inferencias aparentemente lejanas a la formulacin
verbal o extraverbal de la que se parte en la consideracin psi-
codinmica. Slo una autoconsideracin muy objetiva de su com-
portamiento sera capaz de hacerles ver que no tienen razn.
Aducir, como ejemplo, el caso de un joven de 22 aos, que con-
sult conmigo por su fobia a las serpientes. incluso dibujadas.
El temor a enfrentarse con algn dibujo en cualquier libro le
invalid durante mucho tiempo. Pero al mismo tiempo tena una
201
grupo, para coexistir en l, autolimita en sus posibilida-
des comunicativas, De hecho, todos tenemos experiencia
de cmo la eventual salida de uno de nosotros del grupo
posibilitador-inhibidor, que es el nuestro, hace posible a
su vez ciertas formas de liberacin del habla (yen ge-
neral de la conducta), que ponen de manifiesto tanto el
plus de represin habida en el medio habitual, cuanto
la instancia a romperla, all donde sea factible sin detri-
mento de nuestra imagen en el otro lugar.
El anlisis del habla cotidiana, tanto en sus aspectos
formales cuanto en los que conciernen a los del conte-
nido, supone el mtodo ms diferenciado para penetrar
en la ideologa del hablante, y, a travs de ella, para detec-
tar su adscripcin a grupos, o su aspiracin a la adscrip-
cin an no lograda. Pese a las represiones impuestas en
estas formas de habla que denominamos cotidianas, en
ellas se ofrece siempre alguna va de escape por la que
los significantes expresivos emergen ante el oyente y ob-
servador. No siempre es hacedero contrastar nuestros
resultados de modo directo. Los significantes expresivos
surgen con carcter espasmdico, se escapan, como he-
mos dicho, para luego, tras la evidencia de lo aflorado,
retrotraerse el sujeto hacia formas ms informativas de
lo externo y menos expresivas de s mismo. Pero aun as
-y pese al riesgo de malentendimiento que ello supone-
la atencin al contexto, la verificacin de la consistencia,
conducta a todas luces extraa en nuestro mbito: no se ba
jams en piscina ni en playa, no dejaba de usar americana bajo
la consideracin de que el calor que atribus a Crdoba (en
agosto) es exagerado, nunca us prendas del tipo del polo y
afines. Pues bien, tras semanas de tratamiento se consider por
fin impotente para retener algo oculto incluso hasta a sus pa-
dres (que ahora cayeron en la cuenta de que ni ellos ni los her-
manos del paciente le haban sorprendido nunca el torso al des-
cubierto): tena una ginecomastia. Pues bien, se negar la exis-
tencia de una oculta, pero casi directa, correlacin entre su
estimacin benigna del clima de verano de Crdoba y su gine-
comastia? Recurdese lo que es capaz de modificar o invalidar
el comportamiento usual de personas cuyos defectos fsicos estn
habitualmente ocultos.
202
es decir, la coherencia entre los distintos contextos, supo-
ne la nica posibilidad, muchas veces, de verificacin de
nuestras inferencias.
Sin pretender sacar las cosas por fuera de sus fronte-
ras naturales, el anlisis del habla cotidiana es enriquece-
dor en otro sentido. Aparte de saber acerca de otro -del
hablante-, se trata tambin de saber de s mismo a
travs de nuestro habla. Precisamente porque en ella
emergen nuestras actitudes reprimidas, una vez que sur-
gen se constituyen en objeto para uno mismo. Si no
una teraputica exclusivamente por el tratamiento del
habla -como pretendi, con evidente exageracin y des-
propsito, el creador de la llamada semntica general,
Korzibski y sus seguidores-, s es factible hacer del ha-
bla, como de cualquiera otra forma de conducta, una
fuente de toma de conciencia para la evidenciacin y
superacin de contradicciones, para punto de partida de
anlisis de motivaciones inconfesadas, para correccin
de nuestras inapercepciones sobre la realidad. En suma,
para elevarnos desde la irracionalidad prejuiciosa a la
progresiva racionalidad. Mientras el cometido de la lla-
mada filosofa analtica -filosofa del lenguaje- no pa-
rece estar inicialmente sino en el desvelamiento de los
usos del lenguaje y, parafraseando a uno de los ms
destacados cultivadores de la misma, deja todo tal
como est, el anlisis hermenutico pretende, con un
alcance que estoy lejos de predecir, contribuir a que las
cosas sean de otra manera.
203
APNDICE
I. LA CATEGORIZACION DE LAS
PROPOSICIONES
La calificacin de las proposiciones que se obtienen en
los protocolos de los tests proyectivos ofrece dificultades
que estn lejos de haber quedado resueltas en nuestro
trabajo clnico cotidiano. Es fundamental para ello sao
ber cul es el nivel convencional en que probando y ex-
perimentador se sitan. As, si ante el TAT se solicita del
sujeto que construya una historia, las connotaciones que
de ella resulten son escasamente fiables en orden a la valo-
racin de la aprehensin de la realidad por parte del suje-
to, puesto que de tacto se invita al probando a que pres-
cinda de ella y se evada hacia la fantasa. Cuando sta no
se consigue, cuando se mantiene, pues, en la realidad -li-
mitndose a una operacin descriptiva, pese a nuestra ins-
tancia contraria-, la connotacin derivada es la de la
existencia de una represin a la proyeccin y externali-
zacin de sus instancias, inherente a una inhibicin frente
al objeto. Slo en estos casos tenemos constancia de la
funcin aprehensiva de la realidad ofrecida, pero no como
una positividad, sino como negatividad, es decir, como con-
secuencia de la inhibicin que padece y que se traduce en
una negatividad frente a nuestros requerimientos. De
esta forma, en los dems sujetos, capaces de evocar una
historia improvisada, queda sin posibilidad de objetiva-
cin esta funcin primaria que es la aprehensin de
la realidad en tanto tal.
El protocolo obtenido bajo estos presupuestos clsi-
cos en el TAT (y, mutatis mutandi, tambin en el Rors-
chach) es sumamente til desde luego, pero para otros
fines. Para la obtencin de algunos que, aun siendo ca-
207
munes con los del proceder clsico, se pretenden lograr
por otros mtodos, este proceder habitual no es conve-
niente. De aqu que en el TAT Yen el THP procedamos
requiriendo al probando, no para que construya una his-
toria, sino para que responda sencillamente qu es y qu
le parece lo que se le muestra. Se le exige, pues, que pro-
ceda desde la constatacin mera del objeto. Tales pre-
guntas son: a) siempre entendidas, y b) permiten adop-
tar una posicin, comn en principio, respecto del nivel
de convencin en que ambos, experimentador y proban-
do, se sitan respecto del objeto que sirve de estmulo.
Es el mismo nivel de implcita convencin en que se si-
tan dos hablantes, implcita porque viene determinada
por el contexto: as, mientras sera de todo punto ina-
propiado en la vida cotidiana responder con el enunciado
CINa a qu es esto -la sal comn- que est sobre
la-mesa del comedor, en un examen de qumica seria pre-
cisamente lo adecuado. Hay que decir, no obstante, que
preguntas tales como las citadas es esto y qu le
parece- son tan de liso coloquial que en un examen
psicolgico parecen al sujeto encerrar alguna trampa: de
aqu las respuestas previas (<<esto?, pero qu he de
decir?, etc.), que tan frecuentemente se suscitan.
Pese a la simplicidad de las preguntas, quiz precisa-
mente por ello, son fuente frecuente de perplejidad, por-
que el probando cree percibir en tales preguntas, como
he dicho, algo oculto, y en ltima instancia capcioso. Por
eso, las preguntas mismas son parte del test, como es
obvio, y muchas veces son ellas, antes que el test restan-
te, las que movilizan por s mismas dinamismos angustio-
sos, de indecisin y perplejidad, incluso dinamismos pa-
ranoides. Todo ello puede ser estimado como un factor
que complica, por su adicin el anlisis del protocolo que
habra de obtenerse luego respecto de la lmina que
se le ofrece. Pero como es inevitable, optamos por trans-
cribir y considerar como parte del las respues-
tas que a veces se obtienen a las preguntas dadas. Aesta
parte del test que concierne, ms que al estmulo de la
lmina, al de la pregunta, la denominamos Grupo alora-
208
cional. Al conjunto de oraciones que se emiten respecto
del objeto lo designamos Grupo oracional (G Alor. y G
Or., respectivamente). Ambos grupos quedan como sub-
clases de la proposicin (o proposiciones), concebida
sta en su conjunto como propuesta del hablante.
La categorizacin de determinadas proposiciones como
I no tiene dificultades por lo general. Las hay indefinidas
(como el esto y afines) y definidas (que son las restan-
tes). La dificultad mayor es la catalogacin de las Iv.
Una Iv indudable es una respuesta del tipo de:
[1] Es la fotografa del dibujo de la cabeza de un
hombre (en la lmina H del THP).
Es la fotografa del dibujo de la cabeza de una
mujer (en la lmina M del THP).
Es la fotografa de una mancha de tinta (en la
lmina O del THP).
Pero estas respuestas son infrecuentes, y cuando son
dadas revelan que el probando aprehende el objeto des-
de el nivel de uso ms bajo que resulta permisible en la
operacin cotidiana con los objetos de la realidad.
Ms frecuentes son las respuestas que muestran la
aprehensin a un nivel de uso ms elevado de tales obje-
tos de la realdiad. Tales son:
[2] El dibujo de la cabeza de un hombre.
El dibujo de la cabeza de una mujer.
Una mancha de tinta.
La consideracin meramente pragmtica en que nos
situamos en la verificacin del test obliga a considerar
tambin tales respuestas como Iv (si bien luego, en el
anlisis del contenido, habr de tenerse en cuenta la
variacin respecto de las respuestas del grupo anterior).
Asimismo, consideramos Iv respuestas tales como las
siguientes:
Hes 94 . 14
209
[3] La cabeza de un hombre.
La cabeza de una mujer,
puesto que la experiencia nos ha conducido a la compro-
bacin de que tales respuestas son denotativas del ca-
rcter implcito de dibujo, a tenor de que, para las
lminas H y M respectivamente, constatan el rango aisla-
do de la parte del cuerpo a que hacen referencia, que
obviamente no puede darse fuera del hecho de ser o una
fotografa o un dibujo.
Comoquiera que estos tres grupos de respuestas con-
notan una aprehensin de la realidad a diferentes nive-
les, llamamos Iv de grado 1 a las del primer grupo; de
grado 2 a las del segundo; de grado 3 a las del tercero.
A partir del grado 3, cualquiera aprehensin hecha a
un nivel de uso ms elevado pasa a ser una If. Por ejem-
plo:
[4] Un hombre.
Una mujer.
Alguna vez he discutido con probandos acerca del ca-
rcter de If de estas dos respuestas en [4]. Ante su pro-
testa por mi afirmacin de que haban falsado la res-
puesta aduje 10 siguiente: si en lugar de mostrar la
cabeza de un hombre o de una mujer les hubiera
mostrado esto (y les enseo entonces una lmina con
un ojo), qu hubiera respondido? Se puede asegurar
que la mayora de los sujetos no hubiera dicho un
hombre o una mujer, sino sencillamente un ojo
con tales y tales caractersticas, quiz parezca de hom-
bre, pero nunca un hombre. Esto revela que la cara
por s misma posee unas determinadas connotaciones,
entre otras la de ser sexuada. Pero una cara no es ni
un hombre ni una mujer, sino la cara de un hom-
bre o la cara de una mujer. Es, pues, por esta razn
por la que tales respuestas las considero lf.
El establecimiento de niveles en la falsacin no es pre-
ciso en principio, porque concierne al anlisis del conte-
210
nido. Es obvio que hay diferencias en la falsacin de la
lmina H si la respuesta es un hombre a si es cual-
quiera de estas otras:
[S] Un muerto.
Un romano.
Una estatua.
Un ciego.
No obstante, si alguna vez puede lograrse un anlisis
estadstico de estas respuestas que permitan, dentro de
una poblacin determinada, establecer niveles de falsa-
cin distintos, ello significar a todas luces un progreso:
permitir sustituir hasta un cierto grado el anlisis del
contenido (anlisis cualitativo) por el anlisis cuantitati-
vo. Sospecho, no obstante, que el anlisis cualitativo no
ser suplantable nunca de modo total en el estudio indivi-
dualizado, porque la prctica ensea que una misma res-
puesta, por ejemplo un romano, connota de modo dis-
tinto en distintos probandos. As, por ejemplo, mientras
para unos, la mayora, un romano es un sujeto imponen-
te, dominador, soberbio, para algunos -que habita en
pueblos en donde la Semana Santa adquiere caracteres
ldicos- un romano connota algo jovial, de mascarada,
de liberacin sbita de la cotidianeidad represiva para
vivir momentos de consciente ficcin. En todo caso, hoy
por hoy, repito, para el anlisis de la falsacin inherente
a las I] hemos de acudir al anlisis cualitativo.
Otra dificultad hay que subsanar en orden a la califi-
cacin de una 1 como total (t). Tambin aqu se trata de
una convencin. Es obvio que nadie puede aprehender
una totalidad real. Aun cuando captsemos la totalidad
de los elementos convencionales dados en una lmina po-
bre en estmulos, como las del THP (y fueron escogidas
pobres en estmulos precisamente para que fuese facti-
ble obtener It de modo fcil), an quedan otros niveles
de la realidad objetiva mostrada que son soslayables
siempre, pues en modo alguno se trata de la observacin
de la lmina mediante el microscopio o la determinacin
211
de su composicin mediante un anlisis qumico ad hoc.
En algunos casos, no obstante, se obtienen respuestas
de pequeo detalle, como las del Rorschach, en sujetos
que en modo alguno son oligofrnicos, sino que se angus-
tian precisamente ante el requerimiento de captacin que
se les exige (<<y aqu este punto, que podra ser... , etc.).
As, qu hemos de considerar una lt?: una respuesta de
conjunto, de carcter l. En el TAT, en donde la mayora
de las lminas muestran o varias figuras humanas o una
sola, pero con su contexto, una li sera aquella que ofre-
ciese de modo simultneo la captacin de los componen-
tes esenciales de la lmina estmulo, determinando as la
. puesta en relacin entre ellos, o sea, creando una situa-
cin. Esto es lo fundamental en el TAT: crear una situa-
cin. Pues es claro que la realidad no se nos ofrece, las
ms de las veces, de modo atomizado, sino en un conjun-
to estructurado, que a su vez reestructuramos mediante
nuestra intervencin sobre la realidad; de ese modo, la
situacin que definimos puede no ser la real, en tanto que
objetiva, pero es real tambin en cuanto que vivida de
modo creencialmente objetivo, y ello hasta el punto de
operar a partir de lo vivido.
He aqu algunas respuestas lt del TAT:
(para la lmina 1):
Un nio mirando un violn, etc.
Un nio que contempla un violn, etc.
Un nio pensando ante un violn, etc.
(para la lmina 3 BM):
Un hombre con la cabeza apoyada sobre un banco,
un figura humana echada sobre algo;
(para la lmina 3 GF):
212
Una mujer con la mano tapndose la cara.
Una mujer tapndose los ojos.
Una mujer apoyada sobre una puerta.
Etc.
Si bien estas determinaciones se ofrecen todava la-
xas, lo importante es la delimitacin previa del punto de
partida para el anlisis, o sea, en ltimo trmino, la del-
mitacin del campo pragmtico -determinable a su vez
estadsticamente- del que partimos. No hay inconve-
niente en que sea sustituible; lo que importa es que,
cualquiera que sea, llegue a predeterminarse.
213
n. LOS SISTEMAS DE NOTAC/(JfI,
El sistema de notacin ms completo se inspira en los
diagramas arbreos, aunque bajo otros supuestos que
los usuales en la lingstica. Para la discusin de la seg-
mentacin de un perodo, los diagramas y reglas trans-
formacionales al uso en la lingstica son de gran utili-
dad. Pero si los sintagmas son fcilmente desglosables,
basta encorchetarlos y numerarlos, para proceder luego
al diagrama arbreo. La ventaja de las variantes que in-
troducimos en los mismos radica en que hace posible la
lectura de derecha a izquierda, como un texto cualquie-
ra, y al propio tiempo, al situar en planos distintos los
diferentes rangos, ofrecen desde el primer momento una
panormica de la jerarquizacin estatuida por el hablan-
te. Por ltimo, las flechas indican desde el/los sintag-
ma(s) generador(es) alflos) sintagma(s) generado(s). Un
sintagma precedido de una flecha y situado en el mismo
plano que el sintagma del que procede indica una gene-
racin previa a la que tiene lugar en un plano inferior.
As:
[1] 1 -+ E
..
E
Le. rango
2. rango
denota que la E situada a la derecha de 1 (l.er rango) es
generada antes que la E situada por bajo de 1 (2.
0
rango).
He aqu, a continuacin, otros diagramas (en los que se
ha prescindido de las caractersticas particulares de las
I o E) ms complejos:
215
[2]
\\
1
1.0
2.
0
3.
4.
Si el texto ha sido encorchetado y numerados sus sin-
tagmas, entonces pueden ponerse los nmeros de stos
junto a la abreviatura que califica el sintagma correspon-
diente y mostrar as ms ntidamente la referencia. As:
[3] 1 (1) -+ E (1) 1.0
E (2) 2.
E (3) -+ E (4) 3.
E (5) 4.'
~ (6) -+ E (7) 5.
Veamos unos ejemplos:
[4] (de la lmina 1 del TAT: (1) tsn. (2) [vamos a
ver... ] (3) [Un nio triste delante de un violn],
(4) [con la mano apoyada en la mejilla), (5)
[pensando]. (6) [Est muy triste.. .I (7) [Est
tambin el arco] y (8) [la partitura).
En diagrama arbreo tenemos:
[5/PS____..
G Alor G Or
/\
I Ef (3) V' rango
lvt (3)-+ t
S vamos a ~ J ~ f P (6) 2.
0
rango
ver / J'
Ivp (7) Ivp (8) 3." rango
216
Como puede verse en [S}, la Ivt inicial (3) genera una
Eft (3); adems, una Ivp (4) que genera a su vez una Efp
(5); la Efp en (6) ha sido generada a su vez por la Ivt (3),
de modo que ha supuesto una retroflexin del sujeto ha-
cia el punto orginario. Del mismo modo, las dos Ivp de
3.CI' rango (7-8), independientes entre s, son generadas
tambin por la Ivt (3) inicial.
El anlisis del contenido se hace mediante la remisin
a los sintagmas numerados. Por ejemplo: Ivp (4); E{p
(5), etc.
Otra de las ventajas de estos diagramas arbreos es
que en s contienen una tesis acerca de la generacin de
los sintagmas dados por el sujeto, de manera que son
tiles para la discusin acerca de este punto. Desde el
punto de vista del anlisis estilstico esta discusin pue-
de tener menos inters, porque las ms de las veces se
opera con textos correctos desde el punto de vista de
la gramtica, concretamente de la sintaxis. Pero desde
el punto de vista psicolgico tales consideraciones son
de la mayor importancia, pues sitan la gramtica ge-
neracional, sobre todo del lenguaje coloquial, en el mis-
mo rango de la psicologa. En efecto, desde este punto
de vista ltimo, propiamente psicogentico, no todos los
componentes del campo perceptual indicado son fuente
de nuevos sintagmas, sino que slo uno, o unos, se ele-
van con categora fundamental.
Veamos otros ejemplos:
[6] (de la lmina 1 del TAT): (1) [Un runo que
est estudiando] (2) [Parece que est en una
habitacin oscura). (3) [Es rubiol (4) [Tiene
una especie de soporte para el libro que est
levendoJ. (5) [No se me ocurre nada ms],
217
118
/ps_____.
/or (1-2-3-4) G Alor (5)
/
IVP (1) ..... Eft (1) No se me ocurre
!
+ nada ms.
Ivp (2)
lfp (3)
lfp (4)
17] (de la lmina 1 del TAT): (1) [Est mirando
un violnl (2) [Parece que est estudiando y
prefiere el violn al estudio]. (3) [No s msl
(4) [Tiene expresin de estar pensando] y (5)
[quiz triste.. .I (6) [No s].
G Or
..
Ivt (1) ..... Evt (1)

Evp (2) ..... G Alor (3)
1
Efp (4) ..... Evp (5) ..... G Alor (6)
[8] (de la lmina 1 del TAT): (1) LUn muchacho
aplicado], (2) [pero no veo yo lo que est ha-
ciendo... ], (3) [No s lo que puede ser... ], (4)
[no s yo lo que puede serJ (5) [No s en qu
est aplicado... ] (6) [Un violn puede ser ... ?]
(7) [No es un violn.]
G Or
+
1vp (1) ..... Efp (l)
I ..
. G Alor (2-3-4-5)
!
Ivp ? (6) ..... lfp (7)
[9] (de la lmina 1 del TAT): (1) [Un chico que
mira el violn.] (2) [Da la impresin de haberlo
escuchado] y (3) [que deseara tocar.] (4) [El
chico da la impresin de reflexivo], (5) [inteli-
gente.] (6) [Incluso impresin de un chico que
tiene un proceso de concentracin sobre algo
que le hace... ], (7) [sobre ese instrumento, que
le hace ilusin.. .I (8) [Hay una ilusin sobre el
instrumento.]
p
-- -----------
G Alar G Or
~
(elidido)
~
Ivt (1) .... Evt (1)
B V t 2 ) ~ Bv' (3)
Ivp (4) .... Evp (q)
j ""-BVP (5)
Ivp (6) .... Evp.(7)

Evp (8) .... Ivp (8)

Con la mayor seguridad, estos diagramas podran ser
rectificados, pero pueden servir como punto de partida
para una sistematizacin de las flexiones e inflexiones a
que se obliga un hablante ante un campo perceptual
dado. De momento, pues, cumplen un cometido incitador
tan slo, y la colaboracin de gramticos, lingistas,
psicolingistas, etc., habra de ser de gran utilidad.
219
ALARCOS LLORACH, 22, 88
ALTHUSSER, 191
ARISTTELES, 116, 188
ASTRANA MARtN, 87
AYER, 177
AZORtN, 31, 34, 43, 149, 155
BACON, F., 180
BALDINGER, 83, 84, 85
BALLY, 18
BALZAC, H., 154
BAROJA, P., 149, ISO, 152
BARTHES, R., 7, 18, 31
BECQUER, G. A., 153
BETH,11
BLACK, 54
BLOOMFIELD, 39
BOFILL, J. A., 9
BOTICELLI, 183
BRECHT, B., 6, 180
BRESSON,70
BDHLER, 37, 43, 55
BUNGE, M., 160, 185
CARNAP, R., 16, 38, 167
CASSIRER, E., 51
CASTILLA DEL PINO, 66, 167,
169,176
CLERAMBAULT, 175
CONDILLAC, 160
CONTRERAS, 39
COSERIU,21
CHOMSKY, 13, 17, 19, 20, 39,
193
DICKENS, CH., 154
ENGELS, F., 22
EKMAN, 17
lndlce de autores
FELICE, 7, 20, 21, 23
FIDIAS, 109
FLAUBERT, G., 152
FODOR,38
FOUCAULT, 18, 123
FRANCE, A., 55, 56
FREUD, 34, 35, 80, 143
FRIESEN,17
GALDS, B., 33, 34, 153, 154, 156
GODEL,20
GOYA, 158
GRACIA U l L L ~ N 185
GREIMAS, 21, 83, 139
GRODDECK, lOO, 111
GROSSMANN, lOO, 111
GRUHLE,174
HARTMANN, H., 167, 179
HEGEL, 116
HERBART, 190
HJELMSLEV, 44
HUMBOLDT, W., 122
JAKOBSON, R., 17, 47
JASPERS, K., 165, 166
KAINZ, 43
KATZ, J., 39, 44
KORZIBSKI, 203
LACAN, 17, 19, 123, 143
LASWELL,30
LENNEBERG, 12
LEPSCHY, 21, 39, 49
LIBERMAN, 17
LPEZ ALARCN, 158
LYONS, 34, 52, 53
MACHADO, A., 155
MALMBERG, 44, 53
221
MALCON,82
MANN, T., 154
MARCUSE, H., 191
MARTtN SANTOS, 80
MARTINET, A., 14, 17,22
MARX, K., 22
MASSOTA,17
MELMAN,167
M N ~ N Z PELAYO, 116
MORRIS, 30, 47, 60
MUGUERZA, 191
NOREEN,53
OGDEN, 37, 38, 55, 60, 90
ORrGENES, 116
ORTEGA Y GASSET, 22, 23, 53
OSGOOD,78
OTERO, C. P., 20, 80, 82
PI Y MARGALL, 116
PIAGET, 20, 70
PIERCE, 16
PRIETO, 15, 17
PROUST, M., 51, 104, 152, 159
QUEVEDO, F., 104
QUINE, 7, 19, 28, 45, 48, 50, 84,
89
REMBRANDT, 183
RICHARDDS, 18, 19, 37, 38, 55,
60, 90, 156
ROCA PONS, 28
RODR1GUEZ ADRADOS, 34, 70
ROSA, GUIMARAES, 80
RUNES, 16
RUSSELL, B., 15, 27, 44, 45, 61,
83, 89, 122, 160, 163, 168
222
RYLE, 168
SACRISTAN, 11, 16, 122, 188
SALINAS, P., 85
SANZ DEL RlO, 116
SANCHEZ FERLOSIO, 31, 32,
33, 34, 43
SANCHEZ DE ZAVALA, 20
SAPIR, 193
SAUSSURE, 7, 15,17, 63, 64, 140
SCHAFF, 26, 193
SCHNEIDER, K., 169
SHAKESPEARE, 87
SLUZKI, 17
SPENGLER, 109
STANILAWSKI, 34
TARSKI, 185
TOGEBY,83
TOLSTOY, 154
UNAMUNO, 85, 152
UNGENHEUER, 43
URBAN, 60, 83
VALLE INCLAN, 149, 152, 157,
158
VARGAS LLOSA, 80
VERON, E., 17
WEISGERBERG, 193
WEINREICH, 21, 83, 88
WHITEHEAD, 83
WHORF,193
WITTGENSTEIN, 53, 82, 192
WRIGHT MILLS, 14
WUNDT, W., 190
ZIPF,31
lndtce
Nota preliminar 7
1. El lenguaje como proyeccion: bases para una lin-
gstica del habla 11
1. Dos supuestos: 11
2. La lingstica como abstraccin necesaria. 12
3. La ampliacin del mbito de la lingstica 16
4. La introduccin del sujeto en el anlisis del
lenguaje 23
5. El lenguaje como expresin, o sea proyeccin. 29
6. Replanteamiento de la dinmica del significado 37
7. Imprecisin, opcin y significatividad . 51
II. La estructura dplex del habla 57
8. Estructura superficial y oculta en el habla 57
9. La diferenciacin categorial de los signifi-
cantes 70
III. Fundamentos de la hermenutica del lenguaje:
para una consideracin dinmica de la gramtica 77
10. La consideracin dinmica de la gramtica 77
11. Objeciones frente a una gramtica esttica 82
12. Crtica del concepto de substantivo 85
13. Las categoras dinmicas gramaticales 88
14. A) Las indicativas 89
15. Connotaciones de las indicativas . 91
16. Indicativas y juicios de hecho. Resumen sobre
la significacin de las proposiciones indicativas 101
17. B) Las estimativas . . 103
18. Connotaciones de las estimativas. Estimativas
y juicios de valor 113
IV. Anlisis hermenutico 121
19. Toda proposicin es interpretable. 121
20. La hermenutica como transfrasis . 123
21. La metdica . 123
22. Excurso terico. De la semntica a la meta-
semntica . 141
V. Aplicaciones del anlisis hermenutico. 147
23. Introduccin. 147
24. A) Estilstica 148
25. B) Psicologa y Psicopatologa 159
26. C) Gentica de los valores. Imposibilidad de
una tica y una esttica objetivas . 176
27. D) Lgica 184
28. E) El habla cotidiana 188
Apndice 205
I. La categorizacin de las proposiciones 207
n. Los sistemas de notacin 215
lndice de autores . 221
el)
Q)
c::
o
....
C)


En muy poco tempo, el doctor Caro
los Castilla del PIno (n, 1922), d-
rector del Dispensarlo Neuropsl-
qultrlco de Crdoba, ha desarro-
llado una extraordinaria actividad
en el campo de las ciencias socia-
les, que, unida a sus investigacio-
nes mdicas le ha valido ocupar
un lugar de' primaca entre los es-
tudlosos espaoles contemporneos.
Sus estudios de psicologa y antro-
pologa social han merecido una
creciente aceptacin de pblico y
critica. Sus obras principales, en
este campo, con varlas reedlclones
en su haber, han sido publicadas
por Ediciones Pennsula y son: Un
estudio sobre la depresin (1966),
_Fundamentos de una antropologa
dalctca, segn reza el subttulo,
Dialctica de la persona, dialctica
de la situacin (1968) y La incomu-
nicacin (1970). Otros libros suyos
son: La culpa, El Humanismo .im
posible, Psicoanlisis y marxismo,
La alienacin de la mujer, Patogra-
fas, etc.
En los usos del lenguaje -la prag-
mtica propiamente dicha- se ve-
rifica simultneamente la comunica-
cin del mensaje lingstico y la in-
teleccin del hablante por el oyente.
Hay, por tanto, junto al entendi-
miento, un plus de sobreentendi-
miento, que de alguna manera debe
estar contenido en el mensaje lin-
gstico. Sobreentender lo que se
dice excede, en consecuencia, no slo
de lo dicho, como formulacin sin-
tagmtica, sino de sus inmediatas
connotaciones, esto es, de la semn-
tica en sentido estricto. El lenguaje
ha de ser, en consecuencia, inter-
pretado, y de hecho lo es en el uso
cotidiano del mismo, mediante el
traspase de los significados inmedia-
tos del cdigo lingstico. El prop-
sito de la hermenutica del lengua-
je es la sistematizacin de los fun-
damentos mismos de este proceso.
As, la hermenutica del lenguaje
se enclava en el ms amplio contex-
to de una antropologa dialctica,
en la que el lenguaje ocupa un pues-
to de privilegio por razn de su es-
pecificidad.