Efeitos do amor sem condies No sei mais o que fazer com esse meu filho! J tentei prmios e castigos ! fiz tudo o que era poss"#el e parece que nada d resultado$ ele est cada #ez pior.% & me amargurada se quei'a do filho garoto de seus () anos que est com notas *ai'as na escola e passa as tardes a*sor#ido nos #ideogames quando no est a*orrecendo a irm dois anos mais no#a. &cho que muitos pais ! #iram esse filme%$ as medidas e'perimentadas no surtem nenhum efeito positi#o e o mal+estar entre pais e filhos #ai em um crescendo que sequer d espao a tr,guas. - am*iente familiar torna+se tenso e no raro a troca de recriminaes entre os esposos desgua em conflitos s,rios porque entre outros fatores eles acreditam que se as coisas no #o *em a culpa , de algu,m%. .al#ez o maior pro*lema resida em que com o correr do tempo e o crescendo do sentimento de frustrao dos pais estes passem a e'i*ir uma atitude que comunica ao filho o seguinte/ - simples fato de #oc e'istir me a*orrece%. -ra , claro que no , isso que eles pensam mas , o que inad#ertidamente transmitem$ e , o que o filho de alguma forma capta do comportamento paterno. Ento sentido+se assim re!eitado , pro##el que ele tam*,m demonstre e e'presse re!eio para com os pais criando+se um trgico c"rculo #icioso. Eu mesmo passei por situao semelhante com um de meus filhos uma situao que em*ora no tenha atingido propores gra#es poderia ter resultados *em desagrad#eis/ esta#a de f,rias fica#a quase todo o tempo nos #ideogames e no tempo restante #olta e meia a*orrecia as irms. Era #ero tempo *onito ,ramos s0cios de um clu*e pr0'imo mas por mais que eu a esposa insist"ssemos no sa"a de casa. 1s tantas me dei conta de que esta#a transmitindo a ele essa mensagem perniciosa/ 2oc parece que s0 ser#e para atrapalhar a #ida da gente%. 3as era isso que eu pensa#a ou sentia4 E#identemente no. 3uito ao contrrio a simples e'istncia dele era e , uma riqueza para minha #ida. Ento como demonstr+lo4 5em essas coisas a gente e'pressa atra#,s de uma forma de olhar e de sorrir atra#,s de um a*rao ou um *ei!o inesperados sem mais nem menos sem que tenha ha#ido um moti#o uma condio. 6ois , nisso que consiste o amor incondicional/ tomar conscincia e e'pressar que a simples e'istncia da pessoa amada nos enriquece a #ida. 6ois no meu caso o efeito foi rpido e sens"#el. Em *em pouco tempo meu filho mostra#a uma fisionomia mais alegre e passa#a a procurar ati#idades saud#eis fora de casa. .enho procurado sempre que me lem*ro fazer a mim mesmo as perguntas/ essa pessoa enriquece ou no minha #ida4 7e enriquece como demonstrar4 &credito que os gestos de carinho faam *em para quem os rece*e$ de qualquer forma para mim faz muito *em tomar conscincia de quanto de precioso tenho em minha #ida coisa que me enche de gratido ao 6ai. &ceitao Em uma de suas passagens mais s*ias Jung usa a pala#ra aceitao% para se referir 8 atitude de que falo$ em palestra para um grupo de pastores o psiquiatra su"o afirmou que , imposs"#el a!udar algu,m a mudar + para melhor *em entendido 9 a no ser atra#,s de aceitao/ No podemos mudar seja o que for, a menos que o aceitemos. 1 E logo em seguida acrescenta que a regra #ale tam*,m no que se refere a n0s mesmos$ no podemos mudar para melhor nem crescer como pessoas atra#,s de co*ranas que esta*elecem condies para a auto+aceitao nem com autocr"ticas negati#as que resultam de no conseguir satisfazer essas e'igncias. E Jung ressalta a import:ncia de aceitar+se/ A aceitao de si mesmo a essncia do pro!ema mora! e o centro de toda uma concepo do mundo. )
Em outras pala#ras o amor incondicional que , to importante quando dirigido ao pr0'imo tam*,m precisa ser oferecido a n0s mesmos coisa que como afirma Jung com toda a razo , ainda mais dif"cil do que faz+lo aos outros. E , dif"cil em grande medida porque !amais tendo e'perimentado amor incondicional no sa*emos *em de que se trata al,m de que tendemos a confundi+lo com narcisismo. Em seu li#ro O Segredo do Amor Eterno ; o padre e psic0logo norte+americano John 6o<ell usa uma e'presso interessante e a meu #er *astante adequada para se referir ao ponto/ cele*rao de si mesmo. Escre#e ele que h entre os estudiosos um consenso cada #ez maior de que e'iste no ser humano uma necessidade fundamental que quando satisfeita tem como conseq=ncia uma sensao geral de *em+ estar e felicidade. "sta necessidade 9e'plica # um profundo e verdadeiro amor ao eu, uma auto- aceitao genuna e alegre, uma auto-estima autntica, que resu!taro em um sentido interior de celebrao$ %& om ser eu mesmo...estou fe!i' por ser eu() * 6o<ell reconhece que essa , uma afirmao que costuma causar desconforto nas pessoas / logo a associamos a egocentrismo #aidade e ego"smo. ( J>N? @. ?. +e!a,es entre a Psicoterapia e a Direo "spiritua! in Psicologia da Religio Oriental e Ocidental. -*ras @ompletas 2ol. AB. .raduo de 3ateus Camalho Cocha. 6etr0polis/ 2ozes (DEF p. ;G(. ) Hoc. cit. ; Editora @rescer 5elo Iorizonte (DEJ. G -p. cit. p. (;. Knfase do original. ( &creditamos que os outros #o nos re!eitar se dei'armos transparecer sinais de auto+aceitao. 3as na #erdade a pessoa que se aceita no tem a preocupao de e'i*ir+se$ no precisa considerar+se nem inferior nem superior aos demais$ simplesmente no lhe ocorre comparar+se aos outros e esse , o significado *sico de humildade%. 6ara esclarecer melhor a questo 6o<ell cita Erich Lromm/ - e.o/smo est0 enrai'ado nessa fa!ta 0sica de amor por si mesma... o narcisismo, como o e.o/smo, uma supercompensao pe!a fa!ta 0sica de auto1estima... A pessoa no ama aos outros nem a si pr2pria. 3 &ceitar/ concordar com o erro4 Nem precisaria dizer por outro lado que aceitar os outros ou a si mesmo no significa concordar com o que est errado. -corre que a atitude de no aceitao pode constituir um s,rio *loqueio a que nos conheamos ou a que os outros se dem a conhecer a n0s. - medo de sermos re!eitados impede de nos darmos a conhecer se!a aos outros se!a a n0s mesmos e isso torna dif"cil entrar em contato com a raiz 9 os fatores que esto por trs + de nossos erros. 6or isso enfatizo uma #ez mais aceitar no s0 no significa concordar com o que est errado como tam*,m , condio sine qua non para perce*er o erro e para super+lo. &mor do 7er Em momento not#el daquele que foi h pouco eleito o melhor filme de todos os tempos M o @idado Nane de -rson Oelles a esposa do personagem central no mais disposta a suportar o egocentrismo do marido um riqu"ssimo e poderoso empresrio resol#e dei'+lo. - marido procura dissuadi+la argumentando/ 3as eu no posso #i#er sem #oc% ao que ela responde/ Est #endo mais uma #ez #oc s0 est pensando em #oc mesmo.% J & cena ilustra um aspecto do amor aquele em que o relacionamento com a pessoa amada centra+se muito mais na satisfao das necessidades imaturas do amante do que no enriquecimento mPtuo das e'istncias dos parceiros. &*raham 3aslo< pilar central da 6sicologia Iuman"stica foi e'tremamente feliz ao mostrar que n0s somos moti#ados por dois tipos de fatores/ aqueles que nos mo#em para tapar nossos *uracos% isto , satisfazer nossas carncias suprir o que nos falta e aqueles que nos impulsionam a tornar mais rica nossa Q E. LC-33 O Medo Liberdade apud 6o<ell op. cit. p. (Q. M 45idado 6ane7 8o!ta a ser e!eito o me!9or fi!me da 9ist2ria. &rthur 76BE?EH3&N not"cia da &gncia Ceuters de )(RFMR)FFJ dispon"#el em http/RR<<<.estadao.com.*rRarteelazerRcinemaRnoticiasR)FFJR! unR)(R(;;.htm acessado em ()RFJR)FFJ. J 2i esse filme h *astante tempo e posso estar distorcendo alguma coisa mas acho que esse foi o essencial do dilogo. e'istncia. E -s fatores do primeiro tipo trazem insatisfao quando ausentes Sou presentesT mas no nos tornam mais felizes quando presentes Sou ausentesT. U o que acontece com qualquer tipo de desconforto f"sico como por e'emplo um sapato apertado/ se o p, est doendo ficamos ansiosos por nos li*ertar do incVmodo mas muito pouco tempo depois de consegui+lo nada mais resta da gostosa sensao de al"#io que nos in#ade quando nos li#ramos daquele calado. & essa categoria de fatores 3aslo< chama de moti#ao de deficincia% ou W+ moti#ao% e no caso espec"fico do amor de W+ amor% que ele assim descre#e/ & um uraco que tem de se enc9er, um 8a'io em que se despeja o amor. D >ma pessoa com s,rias carncias afeti#as que espera que uma relao amorosa resol#a os pro*lemas de sua #ida ficar presa ao W+amor. @ondicionada por hist0rias infantis como @inderela 5ranca de Ne#e e 5ela &dormecida *em como pelos li#ros filmes e no#elas de .2 que apresentam o amor como soluo mgica para todos os pro*lemas essa pessoa lanar so*re umSaT e#entual parceiroSaT uma carga que far com que o relacionamento ine#ita#elmente afunde. (F
7im h necessidades saud#eis que as relaes amorosas de#em preencher/ companhia contato f"sico se'o etc. - pro*lema , que encaradas como carncias e uma #ez satisfeitas resol#idas% perdem por certo tempo a capacidade de moti#ar. 7ua satisfao e#ita o mal+estar que resultaria de sua frustrao mas por si s0 no contri*ui para enriquecer a #ida do casal. 3as h tam*,m o amor que caracteriza as pessoas amadurecidas. 3aslo< o chama de amor do 7er ou 7+amor. 6ode+se #i#er sem ele mas sua presena faz com que se perce*a a pessoa amada como uma riqueza. Wiz 3aslo< que o 7+amor d ao S8T parceiroSaT uma ima.em e uma aceitao do pr2prio eu, um sentimento de di.nidade no amor o que !9e permite crescer. (( & aceitao que permeia essas relaes , um fator importante para o pleno desen#ol#imento do ser humano desen#ol#imento que para 3aslo< sem ela pro#a#elmente se torne imposs"#el. - amor incondicional de Weus. .e0logos de todos os tempos de*ateram a questo das emoes de Weus. &t, que ponto um ser imut#el pode alterar+se em funo de circunst:ncias4 7olues as mais di#ersas foram propostas mais ou menos ela*oradas defendendo este ou aquele ponto. E &s id,ias de 3&7H-O a esse respeito esto e'postas em seus li#ros Introduo Psicologia do Ser SCio de Janeiro/ Eldorado sRdataT e Motiation and Personalit! SNo#a XorY/ Iarper (DJFT. D Introduo Psicologia do Ser p. ME. (F - fracasso da relao s0 no ficar patente se as patologias dos en#ol#idos for de tal sorte que se compensem como acontece por e'emplo na codependncia afeti#a ou mesmo na chamada folie 8 deu'%. (( Introduo Psicologia do Ser p. JF. ) 2e!amos por e'emplo a pala#ra ira%$ na maior parte das #ezes relacionada a Weus ela aparece cerca de QEF #ezes no &ntigo .estamento e #rias #ezes tam*,m no No#o .estamento. >m te0logo *astante conhecido I. C. 3acYintosh referindo+se 8 intensa reao de Deus contra o ma! mora! () que a 5"*lia chama de ira de Weus% e *uscando refutar aqueles que no admitem que tal emoo atin!a o @riador argumenta que :5;ada ar.umento fi!os2fico usado para ne.ar isso Sa ira di#inaT so o prete<to de que imp!ica em e<cessi8o antropomorfismo, um ar.umento i.ua!mente om para ne.ar at mesmo =eu amor. 1> 7er que moderna pesquisa so*re as emoes nos a!uda a lanara luz so*re o assunto4 &credito que sim e um dos aspectos importantes com relao a isso , que ho!e sa*emos que nossas emoes (G em sua quase totalidade e'istem em n0s *em como em outros animais com funes *astante precisas de garantir nossa pr0pria so*re#i#ncia ou de nossa esp,cie. &ssim a ira e'erce o papel de preparar o organismo para a luta ati#ando mecanismos fisiol0gicos que geram energia do fora aos mPsculos e tornam o corpo mais protegido. 7ua e'istncia no tem portanto nenhum sentido para seres espirituais ainda mais quando se sa*e quanto as emoes dependem para serem desencadeadas de alteraes corporais que incluem processos f"sico+qu"micos do sistema ner#oso central. 3as h outro ponto a considerar/ a quase totalidade das nossas emoes relaciona+se 8 W+ moti#ao$ e'istem para suprir deficincias ligadas 8 so*re#i#ncia indi#idual ou coleti#a. E'cetuam+se aquelas que pertencem 8 esfera do 7er aquelas que tm a #er no com a mera so*re#i#ncia mas com a plenitude de #ida. Esse , essencialmente o caso do 7+ amor. .al#ez a Pnica emoo coerente com a imagem de Weus que Jesus nos apresenta se!a essa forma de amor um amor que no decorre de necessidades que precisam ser preenchidas mas sim da *usca de um e'istir enriquecido. No , poss"#el conciliar a id,ia de Weus com algum tipo de carncia de deficincia. No consigo pensar em Weus criando os seres humanos para suprir algo de que ele carecia se!a isso lou#or adorao ou o que mais for que se considere a razo pela qual fomos criados. 6or mim concordo integralmente com a concluso de uma cliente a quem eu procura#a mostra a import:ncia de aceitar a si mesma e aos demais relacionando isso 8 graa ao amor incondicional de Weus. Wemonstrando em seu rosto quanto a id,ia a surpreendia e encanta#a e'clamou/ Ento eu enriqueo a #ida de Weus!4%. () 3&@NBN.-7I I. C. "#e $#ristian Ex%erience of &orgieness. Hondres/ Lontana (DM(R(D)J p. (G). (; -p. cit. p. (G;. (G Cefiro+me aqui 8s chamadas emoes espont:neas ou primrias que de#em ser distinguidas daquelas culturalmente determinadas. -lhando para o Weus que se # atra#,s de Jesus pode ha#er dP#ida quanto 8 resposta4 Zenon Lotufo Jr. pastor, psicoterapeuta, doutor em 5incias da +e!i.io e memro p!eno do 5PP5, +e.io =o Pau!o. "1mai!$ 'enonjr?uo!.com.r