DISCIPULADO

Discipulado 1
RCCES, Mxico Escuela Nacional

En la Renovacin Carismtica
CURSO-TALLER

escuela nacional

Salmo 115,1

Discipulado 2


Temario:

Introduccin
1. Qu es el discipulado?
2. Cundo comienza el discipulado?
3. Quines son llamados a ser discpulos?
4. El discipulado en la Renovacin Carismtica

Tema 1: El Maestro te llama
1. El llamado eterno de un Dios eterno
2. El llamado amoroso de un Dios-Amor
a) Llamado personal
b) Llamado a un plan especfico
c) Llamado a disponernos a la gracia
d) Llamado a permanecer con l
e) Llamado a ver y or a Jess
f) Llamado a tomar la cruz
3. Jess se manifiesta a todos los hombres
a) Epifana ante los magos de oriente
b) Epifana en su bautismo
c) Epifana en las bodas de Can
d) Jess se manifiesta con poder a los enfermos y endemoniados
e) Jess se manifiesta a los nios y las mujeres
f) Jess se manifiesta con signos o seales poderosas como el Mesas
g) Jess se manifiesta como amigo cercano
h) Jess se manifiesta de manera especial a los discpulos ms cercanos a l
i) Jess se presenta como aquel que es capaz de saciar nuestra hambre
j) Jess tambin se manifiesta a cada uno de nosotros
4. Jess te busca y te llama
a) No te preguntes por qu a m?
b) No te preguntes cmo podr responder al llamado si no tengo la capacidad?
c) No te preguntes lo merezco?
d) No te preguntes cmo comenzar?

Tema 2: La comunidad de los discpulos
1. La comunidad Interior: Discpulos de un Dios Trino
2. La amistad con Jess y con los hermanos
3. Jess forma a los discpulos en comunidad
4. En comunidad, Jess rompe tus esquemas
5. En Comunidad, Jess te ensea a servir y a amar
Discipulado 3


a) La dignidad en el servicio est en servir con amor
b) En el servicio: compromiso vs entrega
c) El servidor lder: el servidor de todos
6. En comunidad, Jess te ensea a ser testigo de su amor
a) La Batalla Espiritual en la Comunidad de Cristo
b) La Mirada Sanadora de Jess
c) Mirar al hermano con amor
7. Koinona

Tema 3: Proceso de formacin del discpulo
1) Aspectos del Proceso de Formacin
a) El encuentro con Jesucristo
b) La conversin
c) El discipulado
d) La comunin
e) La misin
2) Cuatro dimensiones que integran al discpulo
a) Dimensin Humana y comunitaria
b) Dimensin Espiritual
c) Dimensin Intelectual
d) Dimensin Pastoral
3) El discpulo es llamado a la Santidad
a) Adherirse al Maestro
b) A los pies del Maestro
c) Revestirse y oler a Cristo
4) A la manera de Jess
a) Humildad
b) Obediencia
c) Amor incondicional
d) Personalizacin
e) Escucha
5) Jess se convierte en centro de la vida del discpulo.
a) No se preocupar de lo que vendr despus
b) No se preocupar por lo que puede perder
c) No se preocupar por perder su buena fama
d) Entregar a Cristo su pasado
e) Entregar a Cristo su presente
f) Entregar a Cristo su futuro

Tema 4: El Alimento del discpulo
1) La Palabra de Dios
2) La Oracin
a) La asamblea de oracin
b) El grupo de oracin
Discipulado 4


c) La oracin personal
3) Los Sacramentos y la Gracia
a) Penitencia y Reconciliacin
b) Eucarista
Tema 5: El Espritu Santo, formador del discpulo
1) El discpulo y su relacin con el Espritu Santo
a) Bautismo en el Espritu Santo
b) La uncin del Espritu Santo
c) Ros de agua viva
d) El poder del Espritu Santo y la fe
2) Discpulo sacerdote, profeta y rey por la uncin del Espritu Santo
a) Sacerdote
b) Profeta
c) Rey
3) El Espritu Santo y la Misin
4) Mara discpula de Jess, esposa del Espritu Santo

Conclusiones

Logsitica y descripcin de dinmicas

Bibliografa

Discipulado 5


Introduccin

1.- Qu es el discipulado?

Para entender qu es el discipulado, es conveniente primero entender quin es un
discpulo. En griego, la palabra discpulo " (mathets) significa estudioso,
persona que aprende; aunque tambin puede
interpretarse como el seguidor, el devoto de alguna
personalidad intelectual o religiosa.

Para nosotros, como catlicos, cristianos, el
discipulado es un proceso en el cual tomamos la
decisin de seguir a Jesucristo por el camino ( cf. Mc
10,52), luego de haber tenido un Encuentro con su
amor, su misericordia, su poder, con la abierta
disposicin de adoptar sus costumbres, ideales,
enseanzas, gestos, y en general toda su forma de vida.

2.- Cundo comienza el discipulado?

El discipulado comienza al momento de
escuchar la voz del Seor llamndonos en nuestro
corazn y de atender a este llamado de amor,
conscientes no slo de las exigencias que encontraremos al responder de manera pronta y
decidida, sino sobretodo, del gran regalo de salvacin, misericordia, amor y paz que
encontraremos durante el recorrido hasta la casa
del Padre. De la misma manera que caminar lejos
de Cristo resulta un infierno de inquietud y
desconsuelo, caminar con Jess, es ya caminar en
el cielo.

3.- Quines son llamados a ser
discpulos?

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En el discurso que ofreci el Santo Padre Benedicto XVI, en la sesin inaugural de los
trabajos en Aparecida, Brasil, en mayo de 2007, indic que el tema de la Asamblea General
sera: Discpulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en l tengan vida (Jn
14,6); as mismo record a todos los presentes que la Iglesia tiene la gran tarea de recordar a los
fieles que en virtud de su bautismo, estn llamados a ser discpulos y misioneros de Jesucristo.
Record tambin que todo bautizado recibe de Cristo, como los apstoles, el mandato de la
misin: <Id por todo el mundo y
proclamad la buena nueva a toda la
creacin. El que crea y sea bautizado se
salvar> (Mc 16,15), pues ser discpulos y
misioneros de Jesucristo y buscar la vida
<en l> supone estar profundamente
enraizados en l.

4.- El discipulado en la
Renovacin Carismtica

Desde que inici la RCCES en los
aos 60, movimiento suscitado por el
Espritu Santo, son ya millones de fieles
los que han vivido en el mundo un
Encuentro con Dios de ojos abiertos y corazn palpitante; son millones los bautizados que han
podido constatar que Dios est vivo, que l tiene para cada uno un plan especial de amor.

En Mxico, como en muchos pases, se ha visto la necesidad de dar respuesta al
creciente apetito de los recin convertidos al mayor conocimiento de Dios. Por ese motivo,
luego de vivir un Encuentro con Cristo, los renovados en el Espritu Santo son llamados a una
formacin progresiva y continua (inquietud que adems responde al llamado de nuestros
obispos en el Documento de Aparecida). Dentro de esta formacin, se abre un espacio para
hablar sobre el discipulado, como una nueva, profunda y radical forma de vida a los pies del
Maestro.

Desde su ms temprano inicio, la RCCES ha hecho suyo el llamado a formar discpulos
de Cristo, invitando de manera reiterada a sus integrantes a postrarse a los pies del Maestro, a
escuchar su voz a travs de la Palabra y la oracin; y ha sostenido el urgente llamado del Seor
a compartir la Buena Nueva de Salvacin a todos los hombres.

Primer anuncio, Buena Nueva, Comunidad, Espritu Santo, Discipulado, Evangelizacin,
oracin, son palabras muy familiares para los que pertenecemos a este Movimiento del Espritu
Santo. No obstante, para nosotros es un gozo remar cada vez ms mar adentro, de la mano de
nuestros obispos en Amrica, cobijados por las palabras del Documento de Aparecida, que
viene a reiterarnos los valores de este caminar, a profundizar en ellos y a acompaarnos con un
nuevo ardor.
Discipulado 7


El camino del discipulado misionero es fuente de renovacin en el Continente y nuevo
punto de partida para la Nueva Evangelizacin de nuestros pueblos (DA, Mensaje inicial, No. 3)

De esta forma avanzamos en la Nueva Evangelizacin, dejando que el soplo del Espritu
Santo dirija esta insondable obra de amor, justo en un momento en que la Iglesia de Cristo
necesita de todos nosotros. Nos necesita primero discpulos, capaces de rendirse y
conformarse a los pies del Maestro, para luego arder con el fuego del Espritu por la Misin.

Benedicto XVI nos recuerda que: el discpulo, fundamentado as en la roca de la Palabra
de Dios, se siente impulsado a llevar la Buena Nueva de la salvacin a sus hermanos. Discipulado y
misin son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discpulo est enamorado de
Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que slo l nos salva (cf. Hch 4, 12). En efecto, el
discpulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro (DA 146).

Ser discpulo de Cristo es subirse a la barca con l, es dejar lejos la orilla, es remar mar
adentro; seguir los pasos de Jess, es vivir el evangelio con valor y firmeza (cf. Jos 1). Ser
discpulo es dejar de ver a Dios como una actividad en la agenda para dejar que l ocupe toda la
agenda, que se convierta en el todo; es dejar de recurrir a l cada vez que puedo, para estar con
l siempre. Es dejar de pedir lo que creo
que necesito para descubrir que lo
necesito slo a l; es decidirse a
experimentar la dimensin celestial y
escuchar su llamado de lanzarnos tras l,
an caminando sobre el agua (cf. Mt 14,
22-33), realizando con l lo imposible.

Discipulado 8


Tema 1:
El Maestro te llama

Objetivo: Descubrir que somos llamados a ser discpulos de Cristo para ser
configurados con l y unidos a l en la misin de salvar a todos los hombres.

1.- El llamado eterno de un Dios eterno

Por cuanto nos ha elegido en l antes de la fundacin del mundo, para ser santos e
inmaculados en su presencia, en el amor (Ef 1,4)

An antes de que existiramos, Dios ya tena un proyecto para nosotros; desde antes
de la creacin, l ya nos tena en su corazn, ya preparaba un plan para cada uno. Dios Padre
toma esta iniciativa de amarnos y llamarnos a este amor con su voz libre de lmites de tiempo y
espacio, anterior a cualquier mrito que pudiramos adjudicarnos.

Juan Pablo II
nos ensea que: la
intervencin libre y
gratuita de Dios que
llama es prioritaria y
anterior. Es ms,
podemos decir que Dios
<primero> elige al
hombre, en el Hijo
eterno y consustancial, a
participar de la filiacin
divina, y slo <despus>
quiere la creacin,
quiere al mundo. En la
raz de toda vocacin
() no se da una
iniciativa humana o
personal con sus
inevitables limitaciones, sino una misteriosa iniciativa de Dios. Desde la eternidad, desde que
comenzamos a existir en los designios del creador y l nos quiso criaturas, tambin nos quiso
llamados, preparndonos con dones y condiciones para la respuesta personal, consciente y
oportuna a la llamada de Cristo o de la Iglesia. Dios que nos ama y es Amor, es <quien llama> (Cfr.
Rom 9 11-12). (Don y Misterio; La accin de Juan Pablo II por las vocaciones).

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2.- El llamado amoroso de un Dios-Amor

Dios que es amor, que nos cre a partir de su amor, y
que nos rodea en todo tiempo con su amor nos llama al
amor. Y este llamado que contempla nuestro sumo bien, llega
a nosotros por su Espritu Santo, dador de todos los dones,
comunicador de la gracia.

A travs de las Sagradas Escrituras, podemos
comprender mejor la naturaleza de este llamado de amor.

a) Llamado personal: El profeta Isaas nos habla de un llamado personal, en el que Dios
pronuncia nuestro nombre, mientras nos reclama como suyos: No temas, que Yo te he
rescatado, te he llamado por tu nombre. T eres mo (Is 43,1).
b) Llamado a un Plan Especfico: El Profeta Jeremas nos habla de un llamado a un Plan
especfico, que requiere toda nuestra entrega: Antes de haberte formado yo en el seno
materno, te conoca, y antes de que nacieses, te tena consagrado: yo te constitu profeta de
las naciones ( Jer 1,5).
c) Llamado a disponernos a la gracia: Tambin nos habla de un llamado que nos dispone a
recibir su gracia: De lejos Yahv se me apareci. -Con amor eterno te he amado: por eso he
reservado gracia para ti (Jer 31,3).
d) Llamado a permanecer con l: En Marcos, Dios nos hace un llamado a permanecer con l.
De esta manera nos llama a cumplir nuestro primer quehacer, el ms necesario, estar con
el Maestro, a imagen del mismo Jess, que sostena una ntima y permanente relacin
con su Padre: Instituy doce, para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar (Mc
3,14).
e) Llamado a ver y or a Jess: En la Palabra de Dios, escuchamos el llamado a abrir nuestros
ojos y odos a Jesucristo, y con esto, ser los testigos que pueden llegar a conocer la
voluntad del Padre: l me dijo: El Dios de nuestros padres te ha destinado para que
conozcas su voluntad, veas al justo y escuches la voz de sus labios, pues le has de ser testigo
ante todos los hombres de lo que has visto y odo (Hc 22 14-15). Somos llamados a la
revelacin de los misterios de Dios, a escuchar el
rhema o revelacin de la Palabra, no como
quien simplemente entiende o racionaliza un
significado, sino como quien es capaz de ver y
or en las mismas palabras el mensaje vivo de
Dios, an ms all de lo que alcanzan a ver
quienes slo se asoman por la ventana del
mundo. Para un discpulo, la voz de Dios en su
Palabra, cobra vida y le transforma hasta
convertirle en testigo.
Discipulado 10


f) Llamado a tomar la cruz: En el Evangelio de Marcos, Jess nos llama renunciar a nosotros
mismos, a desprendernos de nuestros egosmos; por eso dice: Si alguno quiere venir en
pos de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y me siga (Mc 8,34).

3.- Jess se manifiesta a todos los hombres

Despus de su bautismo en el Jordn, Jess inici rpidamente su Ministerio ante el
pueblo. Jess no se present ante los reyes o los sumos sacerdotes; sino que mostr una
decidida preferencia por los pobres, por
los ms desposedos. A ellos, a los
sencillos, Jess les habl del amor de
Dios, del eterno amor de un Dios Padre
por sus hijos y del amor al que todos
estamos llamados.

Les doy este mandamiento
nuevo: que se amen unos a otros. Ustedes
se amarn unos a otros como yo los he
amado. As reconocern todos que
ustedes son mis discpulos: si se tienen
amor unos a otros (Jn 13, 34-35).

De esta forma Jess se fue
manifestando a los hombres. La Iglesia
reconoce como Epifana
(manifestacin), a las acciones que
realiz Jesucristo cuando dio a conocer o
mostr su divinidad a los hombres.
Aunque Jess se dio a conocer en
diversos momentos a diferentes personas, la Iglesia celebra como epifana tres eventos:

a) Epifana ante los magos de Oriente: Manifestacin a los paganos.
b) Epifana en su bautismo: Manifestacin a los judos por medio de Juan Bautista.
c) Epifana en las Bodas de Can: Manifestacin a sus discpulos y comienzo de su vida
pblica por intercesin de su Madre Mara.

Otros acontecimientos en los que Jess se manifiesta a sus discpulos o a todo el pueblo, son:

d) Jess se manifiesta con poder a los enfermos y endemoniados: Jess recorra toda
Galilea, enseando en las sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y curando
toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Su fama lleg a toda Siria; y le trajeron
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todos los que se encontraban mal con enfermedades y sufrimientos diversos,
endemoniados, lunticos y paralticos, y los cur (Mt 4,23-24).
e) Jess se manifiesta a los nios y a las mujeres, dndoles acogida y amor en una
poca en que eran sumamente devaluados: Mas Jess, al ver esto, se enfad y les
dijo: Dejad que los nios vengan a m, no se lo impidis, porque de los que son como
stos es el Reino de Dios. Yo os aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como nio,
no entrar en l. Y abrazaba a los nios, y los bendeca poniendo las manos sobre
ellos (Mc 10, 14-16). Y sucedi a continuacin que iba por ciudades y pueblos,
proclamando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios; le acompaaban los
Doce y algunas mujeres que haban sido curadas de espritus malignos y
enfermedades (Lc 8, 1-2).
f) Jess se manifiesta con signos o seales poderosas como el Mesas, ante sus
discpulos y ante todo el pueblo: Quitaron, pues, la piedra. Entonces Jess levant
los ojos a lo alto y dijo: Padre, te doy gracias por haberme escuchado. Ya saba yo que
t siempre me escuchas; pero lo he dicho por estos que me rodean, para que crean
que t me has enviado (Jn 11, 41-42).
g) Jess se manifiesta como amigo cercano, mostrando su gloria entre gente comn,
en las bodas de Can: Tres das despus se celebraba una boda en Can de Galilea y
estaba all la madre de Jess. Fue invitado tambin a la boda Jess con sus discpulos
(Jn 2, 1-2).
h) Jess se manifiesta de manera especial a los discpulos ms cercanos a l, a los que
estn dispuestos a pasar momentos de intimidad con l, mostrndoles su gloria,
aumentando su fe, preparndolos para los momentos difciles que llegaran: Seis
das despus, toma Jess consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva
aparte, a un monte alto. Y se transfigur delante de ellos: su rostro se puso brillante
como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz (Mt 17, 1-2).
i) Jess se presenta como Aqul que es capaz de saciar nuestra hambre; se prefigura
como el Pan de Vida, como el nico alimento capaz de saciarnos de cualquier tipo
de hambre: Al levantar Jess los ojos y ver que vena hacia l mucha gente, dice a
Felipe: Donde vamos a comprar panes para que coman stos? [] Le dice uno de
sus discpulos, Andrs, el hermano de Simn Pedro: Aqu hay un muchacho que tiene
cinco panes de cebada y dos peces; pero qu es eso para tantos? [] Tom entonces
Jess los panes y, despus de dar gracias, los reparti entre los que estaban
recostados y lo mismo los peces, todo lo que quisieron. Cuando se saciaron, dice a sus
discpulos: Recoged los trozos sobrantes para que nada se pierda (Jn 6; 5-12)
j) Jess tambin se manifiesta a cada uno de nosotros, de acuerdo a nuestra
situacin, y a nuestras propias necesidades. No slo eso, el Seor se sigue
manifestando cada da de nuestra vida, renovando su llamado, atrayndonos y
donando su gracia para poder seguirle.

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4.- Jess te busca y te llama
Jess dijo: Sgueme. l se levant y lo sigui Mt 9,9.
No me habis elegido vosotros a m, sino
que yo los he elegido a ustedes, y los he destinado
para que den frutos, y su fruto permanezca (Mc
3,16-18).

Jess se ha hecho el encontradizo en tu
vida. Quiz t estas ya al tanto de esto, o quiz
an crees que llegaste aqu porque un amigo,
conocido, hermano tuyo, te invit un da a un
Encuentro con Cristo. La realidad es que todo
estaba planeado por l. Pero el llamado que hoy
te hace es a ir ms all de lo que hasta hoy has
alcanzado. El llamado es para ti, hoy, a remar mar
adentro.

a) No te preguntes por qu a m? Eso siempre ser un misterio. En el evangelio de
San Marcos encontramos que Jess subi al monte y llam a los que l quiso (Mc
3,13). l te llama simplemente porque quiere hacerlo, y esto no va en funcin con
tus logros, cadas, talentos o posibilidades. l simplemente te ama y te llama. Es un
llamado real, que sobrepasa nuestra lgica; en tiempo presente para nosotros y a la
vez, eterno en el corazn de Dios; latente y certeramente dirigido a ti.
b) No te preguntes cmo podr responder al llamado si no tengo la capacidad? Esto
no deber preocuparte tampoco; en realidad, tu debilidad es ms til a Dios que tu
posibilidad de hacer, ya que l quiere hacer todo en ti. Dios tiene esta especial
manera de trabajar con las almas, y por eso no escoge a los capacitados, sino
capacita a los escogidos.
c) No te preguntes lo merezco? Nadie es merecedor de esta gracia. Dios la otorga
simplemente por amor. Deca Santa Teresa de Lisieux: Todo es gracia. De nada
podramos vanagloriarnos jams. La justicia de Dios puede entregar la misma paga
de un denario a los que trabajaron ms, que a los que trabajaron menos (cf. Mt
20,1); Dios podr recibir el mismo da de su muerte en el paraso, al ladrn que
reconoci el Nombre de Cristo (cf. Lc 23,43), y a quien fue fiel a su fe toda la vida.
Esto es un misterio, pues la justicia de Dios no es como la justicia que conocemos en
el mundo. As que no se trata de merecerlo o no, sino del profundo amor que Dios
te tiene y de la gracia con la cual te dotar para que puedas responder de acuerdo a
su Plan Divino.
d) No te preguntes cmo comenzar? Hoy en da es tan fcil saber qu hacer. No
faltan mapas, GPS, instructivos, guas o asistentes virtuales que nos llevan de la
mano paso a paso. Siempre es posible saber qu y cundo hacer. Pero Dios es un
Dios de misterios, y no nos muestra todo su Plan. El Seor slo nos muestra un paso
Discipulado 13


a la vez. De hecho, el Seor abre la siguiente puerta slo cuando empezamos a
caminar decididamente hacia ella, an cuando la vemos cerrada. Sola decir el
Obispo Paul Newman, No quiero ver un horizonte lejano, mustrame slo el
siguiente paso. Por otra parte, Dios no responder tu pregunta con una respuesta
esperada: Porque no son mis pensamientos vuestros pensamientos, ni vuestros
caminos son mis caminos - orculo de Yahveh (Is 55,8). l te tomar de la mano y te
dir Ven y lo vers(Jn 1,39), como lo hizo con sus discpulos. Este da, lo nico que
Dios necesita de ti para abrir la siguiente puerta es que tu digas S. Y lo nico que
t necesitas es confiar en que paso a paso l te ir mostrando su voluntad. Bstele
a cada da su propio afn (Mt 6,34).
Pinsalo biensta es una mega-aventura. De hecho, Juan Pablo II dijo que: La
aventura de la Santidad comienza con un <S> a Dios. As que, si ya has pronunciado el <S> que
ha esperado tanto escuchar nuestro Dios, y con l todas las criaturas celestes, puedes estar
tambin seguro de varias cosas:

1) Hay una fiesta en el cielo.
2) No sabrs realmente lo que esto significa hasta que comiences a caminar
decididamente hacia Cristo.
3) Nunca estars solo, cada paso que logres alcanzar ser por la gracia de Dios que estar
actuando en ti.
4) Habr siempre ms bendiciones que renuncias, pues l te dar al ciento por uno.
5) Hars cosas que antes considerabas imposibles.
6) Dios te transformar y te usar como ahora difcilmente lo imaginas.
7) Para esto fuiste creado. No slo es la mejor decisin de tu vida es la nica y la
verdadera.

Discipulado 14


Tema 2:
La comunidad de los discpulos

Objetivo: Comprender que en la vida comunitaria se establecen las mejores
condiciones para la formacin de los discpulos, en el ejercicio del amor, el servicio y
la donacin al prjimo.

1.- La comunidad
interior: Discpulos de
un Dios Trino

Es importante ubicarnos como
discpulos ante la dimensin trinitaria de Dios,
quien en s mismo es comunidad. Dios no es
soledad, es un Dios en tres Personas que lleva
en s mismo implcito el misterio de la
comunidad y el amor que une y nos proyecta
a amar. Monseor Oscar Rodrguez
Madariaga, en su ponencia Comunidad
discpula de Jess, nos habla sobre este
misterio y nos dice:

Por medio de este amor demostrado en el tiempo y
el espacio nos asomamos al misterio insondable de su
eternidad. A cada una de las Personas de la Trinidad le
atribuimos asuntos esenciales para comprender su actuacin
en nuestra existencia:

Dios Padre nos sostiene en el ser;
Dios Hijo nos invita a seguirle;
Y el Espritu Santo, que es amor, nos atrae e impulsa.

Nuestro Dios vive en comunidad y nos ensea a
hacer comunidad. Jess nos llama y nos invita a seguirle en
la comunidad que l mismo va formando (cf. Isa 43,21). En
esta comunidad, el Padre nos abraza, nos sostiene, nos
Discipulado 15


adopta en su familia, mientras que el Espritu Santo -que es el Amor entre el Padre y el Hijo-, es
el impulso y la fuerza que nos lleva a amar de manera incondicional a nuestros hermanos.

Muchas veces nuestra relacin con Dios trino es incompleta porque para nosotros
resulta ms fcil relacionarnos con alguna o con dos de las tres Personas de la Santsima
Trinidad. En algunos casos, encontramos a hermanos que se les dificulta su relacin con Dios
Padre, porque ellos mismos tuvieron una complicada relacin con su padre en el mundo.
Tambin es comn ver que la relacin con el Espritu Santo no se ha desarrollado porque
simplemente no se le conoce, no se sabe como relacionarse con l, o no se entiende el
importante papel del Espritu Santo en nuestra vida. Y aunque es menos comn, tambin es
posible encontrar personas que por alguna razn no logran establecer una relacin estrecha
con Jesucristo.

Una relacin sana con Dios, es aquella que el Discpulo establece con Dios Trino,
porque ha tenido la gracia de vivir un Encuentro de ojos abiertos y corazn palpitante, con cada
una de las tres Personas de la Santsima Trinidad: con Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu
Santo. ste es el inicio de la formacin de una perfecta comunin y comunidad en Dios.

Reflexionar esto necesariamente nos lleva a escuchar el llamado que el Santo Padre nos
hace en su Carta Porta Fidei (Carta apostlica en forma de Motu propio del Sumo Pontfice
Benedicto XVI con la que se convoc al Ao de la fe; abril de 2012), a introducirnos precisamente
por esta Puerta de la Fe:
Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. ste empieza
con el bautismo (cf. Rm 6, 4), con el que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se
concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurreccin del Seor Jess que, con
el don del Espritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en l (cf. Jn 17, 22).
Profesar la fe en la Trinidad Padre, Hijo y Espritu Santo equivale a creer en un solo Dios que es
Amor (cf. 1 Jn 4, 8): el Padre, que en la plenitud de los tiempos envi a su Hijo para nuestra
salvacin; Jesucristo, que en el misterio de su muerte y resurreccin redimi al mundo; el Espritu
Santo, que gua a la Iglesia a travs de los siglos en la espera del retorno glorioso del Seor (PF, 1).

2.- La amistad con Jess y con los hermanos

Observemos la manera en que Jess fue llamando a sus discpulos; los llam entre
amigos, familiares y conocidos. Por ejemplo, podemos ver que Juan y Andrs, los primeros,
eran amigos y pescadores. Ellos mismos hablaron de Jess a sus hermanos Simn Pedro y
Santiago. Luego, Felipe y Natanael, que tambin eran amigos, se unieron a l. Santiago y Judas
de Alfeo eran sus parientes. Slo el publicano Lev (Mateo) fue un caso especial, ya que no
aparece como conocido del resto de los discpulos, aunque s sostuvo una ntima relacin de
Discipulado 16


amistad con Jess. Del resto de los 12 apstoles: Simn el cananeo, Toms y Judas Iscariote,
nada dicen los Evangelios.

Parece ser que el parentesco, la amistad, las relaciones humanas cercanas, jugaron un
papel importante en el tiempo que Jess llam a sus apstoles. Esto puede sonarnos muy
familiar, ya que hoy en da tambin es comn que entre nuestros conocidos se vaya dando a
conocer la Buena Nueva de Salvacin. Jess nos llama a nosotros y posteriormente va llamando
a los nuestros; o llam a los nuestros, y por ellos estamos aqu.

Dios se ha valido de nuestros amigos y conocidos para llamarnos, y se valdr de
nosotros para llamar a nuestra familia y seres amados cercanos a nosotros. La amistad, la
fraternidad, la familiaridad, el trato diario, son muy importantes al momento de evangelizar y
crecer en Cristo. Las circunstancias del da a da, las conversaciones, los intercambios, los
problemas, todo es una herramienta en la evangelizacin.

La amistad, y la profunda confianza que se maneja en esta relacin humana, es el
espacio indicado para el crecimiento de la fe y para estrechar los vnculos ms profundos con el
amigo por excelencia: Jess. Dice el Padre Enrique Cases en su libro: Los doce apstoles:
Mirar el ambiente de amistad en el que
los discpulos encuentran su vocacin,
lleva al cristiano a descubrir el camino
preferido por Dios para que se realice el
discipulado: <Discipulado de amistad y
confidencia>. Es un ambiente tan
humano que desconcierta por su
sencillez. Quiz alguno espera que Dios
manifieste su voluntad con gran aparato
y majestad. Podra ser as, pero la
realidad, en el caso de los discpulos y de
la mayora de los hombres, es que se
realiza en la intimidad de la amistad y del
dilogo.

Nosotros, al igual que los
discpulos de Jess lo hicieron, recibiremos el mandato de compartir la Buena Nueva a todos
los hombres, y responderemos echando mano de lo que bien conocemos: nuestro testimonio
personal y la amistad. Poco a poco, aprenderemos a ver en cada hombre o mujer, a un
entraable amigo. Abriremos nuestros corazones a imagen de nuestro amigo Jess, y
buscaremos ser cercanos, comprensivos, consoladores; porque ninguna programacin, retiro
organizado, concierto o agenda de eventos, podr sustituir al discipulado de la amistad, de la
hermandad y de la confidencia.

Da a da seremos capaces de dar ms amor a los hermanos, creciendo en santidad y en
amor a Cristo. Si esto no sucede, nuestro discipulado se extinguir y nuestras comunidades se
tornarn fras, sin vida, cerradas hasta desaparecer; o sern solamente espacios de rotacin
Discipulado 17


de hermanos; es decir, comunidades donde la mayora de los hermanos que encontramos son
miembros nuevos, sin perseverancia ni permanencia, porque son muchos los hermanos que se
van heridos al no haber encontrado acogida, ni amistad sincera en la comunidad

3.- Jess forma a los discpulos en comunidad

Ven y sgueme (Mc 1,18), es la invitacin que hace Jess a los que llama a ser sus
discpulos, animndolos a adherirse a su pequeo grupo de amigos, a su comunidad. Con este
llamado, Jess les exige que en adelante, participen todos y cada uno de su estilo de vida, da
tras da, ao con ao. Les invita a compartir lo bueno y lo malo, las alegras y las tristezas. Les
invita a orar permanentemente con l, a escuchar sus enseanzas, a interpretar con l los
signos de los tiempos, a construir el Reino de Dios en la tierra.

Una vez que t has respondido
a Jess: Te seguir, ir contigo a
donde quiera que vayas, te has
decidido a cambiar tu modo de vida
para adoptar el modo de vida de
Jess. En este punto no existe vuelta
atrs. Es como subirse a un avin en el
cual te acompaa tu comunidad, tu
familia que tal vez tambin ha
decidido seguirle... o tal vez no. Pero
vamos todos juntos en este avin que
no aterrizar hasta llegar a su destino.
Imposible detener el vuelo; sera un
suicidio abrir la puerta para tratar de
salir. Durante esta largo viaje, todos aprendern a convivir, a aceptarse, perdonarse,
tolerarse amarse. Tal vez en tu avin estar precisamente esa persona con la que te cuesta
convivir. Con la ayuda de Cristo, ella ser la tarea que te ensear a dar pasos a la santidad.

De hecho, en una comunidad cristiana todo lo que sucede es potencialmente til en la
escuela de Dios. Un mal coordinador, un hermano conflictivo, un mal predicador, etc. Desde la
perspectiva de Dios todo puede ensearnos tolerancia, paciencia, caridad, acogida, fe,
esperanza Por ejemplo, aprenderemos ms de un mal predicador, cuando nos abramos a la
ecuela de Dios, cuando seamos capaces de comprender la enseanza que Jess tiene en esto
para nosotros, ya que aprenderemos a amarle, encausarle, comprenderle que si nos
cerramos a recibir la corta enseanza que nos proporcione, en una actitud crtica y ciega.

Si lo piensas bien, vivir la radicalidad del evangelio en comunidad; acompaar a Jess y
vivir de acuerdo a su voluntad; dejar malas manas, adoptar nuevos hbitos, pensar siempre en
el bienestar del otro aprender a amar a cada hermano como Jess ama, es la mejor escuela
de discipulado.

Discipulado 18


4.-En la comunidad, Jess rompe tus esquemas

Cristo vino definitivamente a romper nuestros esquemas, de manera especial sobre las
relaciones humanas que se desarrollan en nuestras comunidades. Hizo revelaciones que en su
tiempo, y an ahora, escandalizan y sorprenden. Jesucristo es el Revelador, y la Revelacin del
Padre (cf. Mt 11, 25-30). Abri los ojos de sus discpulos a las realidades de un Reino que haba
sido velado para todosy para hacerlo, tuvo que distanciarse de las multitudes, a fin de
dedicar ms tiempo a la formacin de sus
discpulos (cf. Mc 8,31).

Es fcil imaginar que a Jess debi
tomarle tiempo reprogramar las ideas y
concepciones de sus discpulos, si analizamos
las profundas diferencias entre lo que nos
presenta el <mundo> y lo que nos revela Jess
sobre el <Reino>. De la misma manera,
nosotros deberemos distanciarnos de las
multitudes y dedicar tiempo a estar con Jess
a fin de alcanzar a comprender estas
diferencias que se viven en las comunidades
que se rigen de acuerdo al mundo y las
comunidades que forma Jess con sus discpulos.

Para poder vivir de acuerdo al Plan de Dios, necesitamos como dice San Pablo,
transformar nuestra manera de pensar, romper nuestros paradigmas, abrirnos a la renovacin
de nuestra mente: Y no os adaptis a este mundo, sino transformaos mediante la renovacin de
vuestra mente, para que verifiquis cul es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfe
cto (Rm 12,2).

Para empezar, podemos reflexionar la manera en que el mundo nos presenta
<sofismas>, mientras que Jesucristo nos muestra <paradojas>.

Sofisma se define como un razonamiento incorrecto que aparenta ser correcto. Dicho
de otra forma, es una mentira que se presenta como verdad; como lo es la idea de que la
riqueza nos da la felicidad, o que la libertad significa hacer slo lo que nosotros queremos
hacer.
Por su parte, paradoja se define como una afirmacin que parece falsa, aunque en
realidad es verdadera. En otras palabras, es lo que a primera vista pudiramos considerar como
mentira, engao, y que al final termina siendo una verdad. Por ejemplo, la libertad que Dios nos
presenta, la cual slo puede lograrse al hacernos voluntariamente esclavos del Seor.

Otros ejemplos de la forma en que el mundo nos presenta sofismas, mientras que el
Reino de los Cielos nos presenta paradojas, son:
Discipulado 19


CONCEPTO MUNDO REINO
Libertad
Hacer nicamente lo que yo quiero hacer; yo soy
mi propio jefe y tomo mis decisiones; me siento
libre porque nadie me dice que hacer, pero al
final me esclavizan las consecuencias de mis
actos.
Hacer nicamente lo que Dios quiere que haga (cf. Jn 2,
1-11); convertirnos en esclavos del Seor (cf. Lc 1, 26-
38). Parecera una esclavitud, pero al final entiendo que
no necesito nada ms que a Cristo para ser feliz; por lo
tanto soy libre de cualquier sujecin del mundo, porque
no necesito poseer nada, slo a Dios, y lo nico que
deseo con todo mi corazn es cumplir su voluntad y
hacerme su esclavo por amor esto es ser
verdaderamente libre.. (cf. Gal 5)
Justicia
Tanto me das, tanto te doy; el que ms trabaja,
ms gana aunque el jefe vale (gana) ms,
trabaja menos; ojo por ojo, diente por diente.
Dios retribuye al ciento por uno (cf. Mc 10, 28-31); Dios
paga igual al que trabaja toda la jornada, que al que
llega al final del da(cf. Mt 20,1); el primero de entre
ustedes, ser el servidor de todos (cf. Mt 23, 1-12); Dios
perdona todo, no nos paga de acuerdo a nuestras
culpas (cf. Sal 103, 8-9).
Amor
El amor acaba, se gasta, se cansa. Si no soy
correspondido, si mi pareja no riega nuestra relacin
con detalles y cario por m <como si fuera una
plantita>, el amor que siento por mi pareja se seca, se
muere.
El Seor nos anima a no cansarnos de amar (cf. Lc 6,35),
a no cansarnos de darnos unos a otros por amor. El que
no ama no conoce a Dios, pues Dios es amor (cf. 1Jn
3,10). El amor que Dios nos da, es el que nos permite
amar a los dems, an sin esperar algo a cambio.
Amistad
Es mi amigo por conveniencia, porque coincidimos en
costumbres, gustos; somos amigos porque
intercambiamos favores.
Es mi amigo porque me necesita, porque al igual que a
m, Jess le llama. Nadie tiene ms amor que el que da
su vida por los amigos (cf. Jn 15,13).
Autoridad
Esta basada en el poder, en la fuerza de las
palabras y la razn. Entre ms poderoso se vea,
mejor se exprese, ms sepa mayor autoridad
tiene.
Est basada en la profunda humildad de la persona que
la ejerce, que le permite abrirse al Poder de Dios; en la
fuerza del Espritu Santo y la Palabra de Dios, y en la
Verdad absoluta de nuestra fe (cf. Mc 1, 21-28). Entre
ms humilde sea, mayor autoridad de parte de Dios.
Riqueza
La riqueza se mide en el mundo por las posesiones, por
el poder, por los logros alcanzados en el mundo.
Existen muchas posibilidades de que si hay ms riqueza
material, exista un mayor vaco espiritual. Quien menos
parece necesitar a Dios, menos le busca, y ms pobre
es en su corazn, pues su tesoro en el cielo puede ser
escaso (cf. Mt 6,19)
Quien menos necesita es quien ms posee.
"Quien a Dios tiene, nada le falta" deca Santa
Teresa de Avila. El tesoro en el cielo crece cuando
desde este mundo se acumulan riquezas
espirituales. Llenar nuestros vacos de Dios es la
mejor manera de ser ricos.
Humildad
Para el mundo son humildes los pobres, los que
poco tienen, los que viven en la miseria, en la
profunda tristeza por la opresin de los ms
poderosos.
Ante Dios es humilde quien reconoce su pequeez, su
nada, su pecado. Quien comprende que no puede
poseer nada, mas que a Dios; que no puede lograr nada,
si no es por Dios. "El que se humille ser enaltecido"(Lc
18, 8-14).
Dignidad
Para el mundo, es digno quien ms tiene, quien
posee ms ttulos, ms autoridad, ms logros;
quien posee mejor fsico, mayor preparacin;
quien vive de acuerdo a sus valores, quien ha
realizado obras que se reconocen.
Para Dios, todos sus hijos son dignos, merecedores de
su amor por el simple hecho de ser sus criaturas
amadas. Es digno de seguirle quien toma el arado y no
mira hacia atrs, quien ama ms a Dios que a ninguna
otra persona o cosa, quien es capaz de encontrar su
propio valor en la mirada del Seor (cf. Mt 10, 37-38).
Verdad
El mundo sostiene muchas verdades. Las
verdades se acomodan a tradiciones, culturas,
conveniencias, situaciones, etc. No acepta que
exista una sola verdad absoluta.
Cristo dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la
vida"(Jn. 14,6). Jess es la nica verdad. Existe
una sola verdad, y esa es la verdad del Amor.

De esta forma, Jess ha venido a romper todos nuestros esquemas; l nos invita a dejar
atrs todo lo que nos aleje de su voluntad. En las comunidades que se rigen de acuerdo al
Discipulado 20


mundo se viven tradiciones, costumbres, culturas, modas, tendencias algunas de ellas en
contra del amor a Dios y a los hombres. Cristo ha venido a seducirnos, a atraernos, a
mostrarnos que vivir con l y como l vivi, es la mejor manera de vivir en comunidad, y esto
slo lo podemos aprender unindonos a l y a su comunidad de discpulos, y haciendo las cosas
a su manera.

Lo entendamos o no, vivir de manera radical, a la manera de Dios, es una gran manera
de evangelizar y compartir con otros la Buena Nueva, atrayndoles a Cristo.

La Iglesia no hace proselitismo. Crece mucho ms por <atraccin>: como Cristo <atrae a
todos hacia S> con la fuerza de su amor, que culmin en el sacrificio de la cruz [] Vosotros crees
en el Dios Amor: sta es vuestra fuerza que vence al mundo, la alegra que nada ni nadie os podr
arrebatar [] Esta es la fe que hizo de Latinoamrica el Continente de la Esperanza". (D.A.
Benedicto XVI, Homila en la Eucarista de inauguracin de la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, 13 de mayo de 2007, Aparecida, Brasil).

5.- En comunidad, Jess te ensea a servir y a amar

Madre Teresa de Calcuta, recurra con frecuencia a las palabras del poeta R. Tagore,
quien aseguraba que El que no vive para servir, no sirve para vivir. Jess ense a sus
discpulos a servir. El mismo lav los pies de sus discpulos como seal de humildad y servicio
(Cfr. Jn 13, 1-30).

a) La dignidad en el servicio est en servir con amor. Es comn que el mundo pretenda
confundirnos respecto a la dignidad del servicio. Con frecuencia, servir, ser sirviente, ser
servidor, podra alcanzar a nuestros ojos una connotacin poco digna. Y ante esto, un poco de
baja autoestima ser suficiente para llevarnos a no poner en riesgo nuestra mal entendida
dignidad, tomando la eleccin de no servir.

Por ejemplo, en la comunidad
familiar, la mujer y el hombre que sirven en
los quehaceres del hogar, muchas veces
realizan estas labores con reservas. Bastar
que uno trabaje ms que otro, o que no sea
tomado en cuenta el trabajo, o que no se
mantenga el orden y la limpieza lo
suficiente, para externar molestia. Luego
vendr el condicionamiento del servicio, o el
servicio hecho con enojo.

De igual forma, en las comunidades,
durante los eventos y retiros, hay servicios
que son considerados poco dignos a los ojos del mundo, como atender los baos, mantener la
Discipulado 21


limpieza del lugar etc. La mayora de los hermanos se sentir ms digno si es llamado a servir
en lo que pudiera tener ms valor a los ojos del mundo: como predicar, cantar, coordinar.

Jess nos muestra que no hay servicio que robe nuestra dignidad; de hecho, tomando
en cuenta que el amor nos hace semejantes a Dios, y que a su vez, el ser semejantes a Dios nos
dignifica, entonces podemos entender que hacer con amor cada servicio, por pequeo que sea,
nos dignificar cada vez ms.

Adems, nos servir recordar que cada servicio que hagamos, lo haremos ofrecindolo
a Dios y por amor a l. Todo cuanto hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los
hombres, conscientes de que el Seor os dar la herencia en recompensa. El Amo a quien servs es
Cristo (Col 3, 23-24). No importa que el servicio no sea agradecido, o tomado en cuenta. No
importa que en casa, o en el ministerio, o en la empresa seamos los que ms trabajemos, o los
que hagamos el trabajo ms arduo. Todo es para gloria del Seor.

Este es el caminito del amor del cual nos habla Santa Teresita, animndonos a
trabajar y a servir en el amor y por el Amor: "<Yo quiero trabajar slo por vuestro amor, con el
nico fin de agradaros, de consolar vuestro Sagrado Corazn y salvar almas que os amen
eternamente. Jess me ensea a hacerlo todo por Amor> . Y prxima a morir, ella confiesa que
<nunca ha dado al buen Dios ms que amor. Sin el amor, todas las obras, incluso las ms
extraordinarias no son ms que nada>." (Camino de la Infancia Espiritual de Santa Teresita de
Jess, 72-75).

En suma, de Santa Teresita podemos aprender que un santo no es aqul capaz de hacer
cosas extraordinarias de manera ordinaria. Ella nos ensea que: La santidad es hacer las cosas
ordinarias de manera extraordinaria, con la mxima caridad posible.

En el discurso pronunciado por la Beata Madre Teresa de Calcuta al recibir el Premio
Nobel de la Paz en 1979, pronunci estas palabras: El amor comienza en casa, y no es tanto
cunto hacemos, sino cunto amor ponemos en las cosas que hacemos. Es a Dios Todopoderoso,
no importa lo mucho que se haga, porque l es infinito, sino cunto amor ponemos en esa accin;
cunto hacemos por l en la persona a la que estamos sirviendo.

b) En el Servicio: compromiso vs entrega. En las comunidades de Renovacin, los
lderes siempre buscan a los hermanos ms comprometidos, ya que ellos enriquecen mucho a
la comunidad con su disponibilidad y servicio. Y es comn que cuando esta parte es deficiente
en las comunidades, los lderes carismticos buscan la manera de hacer comprender a los
hermanos la importancia del compromiso en el buen desarrollo de las comunidades. No
obstante, el verdadero discpulo de Jess no conoce el <compromiso>, sino la <entrega>.

Podramos entender por compromiso, aquella actividad agendada con la cual
cumplimos de manera ineludible y eficaz; sin embargo, Dios no nos pide un espacio en la
agenda, Dios nos pide toda la Agenda.

Discipulado 22


Dios no te pide poco ni te pide mucho: l te pide <todo>. Por eso el verdadero
discpulo no conoce el compromiso cuando se trata de servirle a Dios; l slo conocer la
entrega total. El verdadero discpulo servir a Dios porque sabe que le pertenece, porque sabe
que es lo menos que puede hacer ante tanto amor y tanta misericordia; le servir porque se
sabe amado y porque ama a Dios.

Los discpulos lderes de las comunidades de Renovacin que entienden esto, saben
que los hermanos <no se comprometern en el servicio por sus lderes>; ms bien: <se
entregarn al servicio por amor a Dios>.

Por eso, el verdadero discpulo lder carismtico, sabr que la mejor manera de propiciar
la formacin de comunidades de hermanos serviciales y dispuestos, es llevndolos al encuentro
con Jesucristo, es propiciando los espacios para que ellos puedan encontrarse con Dios,
enamorarse de l y entregarse a l.

c) El Servidor lder: el servidor de todos. El mundo nos muestra que el primero de
todos es a quien todos debemos servir. Quien ocupa la cabeza tiene el poder y el honor de ser
quien recibe el servicio de los dems. Pero en la Comunidad de Dios, aprendemos que entre
nosotros no ser as (cf. Mt 20, 25-26). Si entendemos realmente que el primero de todos debe
ser el servidor de todos, cmo pues podra el lder carismtico olvidar orar por cada uno de los
que el Seor le ha encargado?, cmo olvidara velar por ellos, estar al pendiente de su
asistencia, de su necesidad, de su crecimiento? El lder ser el servidor de todos.

El que quiera ser el primero, sea el servidor de todos Mc 10,43.

6.- En comunidad, Jess te ensea a ser testigo de su amor

A lo largo de nuestra vida (y en algunas personas an desde el momento de ser
concebidas), hemos vivido experiencias de desamor que nos han lastimado y que han dejado
heridas y cicatrices dolorosas. Algunas veces, estas heridas han quedado enterradas en el
Discipulado 23


tiempo e invisibles a nuestros ojos, a nuestra
consciencia. Estos recuerdos dolorosos o heridas
ocultas, afectan nuestros sentimientos y
comportamiento en las comunidades.

Podemos tener la certeza de que el roce
doloroso, las rivalidades o muestras de descontento
entre hermanos, muchas veces tienen su origen en
estas heridas ocultas o recuerdos dolorosos.

La terrible tentacin de los lderes mal
encausados de hacer a un lado a la persona que
consideran conflictiva, en lugar de solucionar el
problema a la manera de Cristo, ha dado como
resultado que en muchas comunidades los hermanos
se vayan lastimados, o permanezcan resentidos en la
comunidad originando desunin, inestabilidad, desasosiego.

Ante esta realidad que no nos permite vivir en paz, podemos estar seguros de algo:
estar constantemente a los pies del Maestro ir sanando poco a poco todas nuestras heridas.
Es muy enriquecedor reflexionar sobre la manera en que Jess san a Pedro despus
de que le neg tres veces la noche que fue apresado. Pedro debi sentirse devastado. Neg
tres veces a su amadsimo amigo Jess, justo despus de asegurarle Seor, estoy dispuesto a ir
contigo hasta la crcel y la muerte (Lc 22,33). Lo imagino apretando desesperadamente sus
dientes y sus cabellos entre sus manos, mientras esconda el rostro entre sus rodillas, llorando
amargamente. Tal vez fue sumamente difcil enfrentar el contradictorio sentimiento de anhelar
con todo su corazn ver a su amigo resucitado y tener que enfrentarle despus de haberle
fallado.

Pero Jess, con profundo amor, le da esta maravillosa oportunidad de sanar la
profunda herida de su corazn, preguntndole <Simn de Juan, me amas ms que stos?> Le
dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis corderos.
Vuelve a decirle por segunda vez: Simn de Juan, me amas? Le dice l: S, Seor, t sabes que
te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. dice por tercera vez: Simn de Juan, me
quieres? Se entristeci Pedro de que le preguntase por tercera vez: Me quieres? y le dijo:
Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. (Jn 21, 15-
17)

Jess lo sabe todo, sabe de qu barro fuimos hechos y porqu cometemos tantos
errores que luego nos lastiman, sabe porqu nos sentimos heridos cuando el desamor llega a
nuestra vida. Y es que venimos del amor de Dios, y nuestro peregrinar es hacia su amor, as
que inquieto est nuestro corazn hasta que descanse en el Dios del amor (San Agustn).

Con sus preguntas y afirmaciones cargadas de un amor incondicional, Jess va sanando
el corazn de Pedro. Despus de curar sus heridas, Jess le dice:
Discipulado 24


En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, t mismo te ceas, e ibas adonde
queras; pero cuando llegues a viejo, extenders tus manos y otro te ceir y te llevar adonde t
no quieras. ... Dicho esto, aadi: Sgueme (Jn 21, 18-19).

El discpulo herido es sanado con el amor del Seor, y una vez sanado, Jess le recuerda
que no ir a donde l quiera, sino a donde no quiera y en seguida le reitera: Sgueme.

Pedro se transforma en un testigo del amor, del perdn, de la confianza; ha sido
amado, perdonado, le han confiado las llaves del Reino. Pedro no intentar hacer menos que
esto amar, perdonar, como fue amado y perdonado. En esto conocern todos los que son
discpulos mos: Si se tienen amor los unos a los otros (Jn 13,35).

a) La Batalla Espiritual en la Comunidad de Cristo: Al vivir en comunidad, el discpulo
est llamado a trabajar cuatro reas importantes:

1) Su relacin con Dios. Crecer cada da en su relacin con Dios Padre, Dios Hijo,
Dios Espritu Santo.
2) Su relacin con los dems. Establecer cada da mejores relaciones fraternas
con los que le rodean, fundadas en el amor; de manera especial y prioritaria,
con su familia.
3) Su relacin consigo mismo. El discpulo necesita acallar sus ruidos personales
si desea escuchar a Dios en su interior. A los pies del Maestro, en el silencio, en
la interioridad, ir trabajando y resolviendo poco a poco su baja autoestima,
sus resentimientos, dudas, conflictos internos, hasta que pueda encontrar la
paz, la quietud de su alma, su dignidad y el sentido de su vida en Dios.
4) Su relacin con las cosas. Necesita aprender a relacionarse con las cosas con
libertad, para que su felicidad no dependa de logros, estados emocionales u
objetos limitados, sino de Dios Todopoderoso y Eterno.

Estas relaciones, de manera especial las relaciones interpersonales, estn repletas de
pequeas y grandes batallas espirituales que son peleadas de manera equivocada, ya que
mezclan viejas heridas, prejuicios, temperamentos, malos entendidos, baja autoestima, falta de
humildad y sobre todo: falta de caridad a Jess que habita en el hermano.

Es muy importante comprender que cada vez que algo en las relaciones interpersonales
nos lastima, cada vez que alguna situacin nos hacer enfurecer, nos saca de nuestras casillas,
o simplemente nos causa molestia, es un indicador que nos muestra que hay algo que sanar en
nuestra relacin con nosotros mismos.

En ese momento es bueno recurrir a los pies del Maestro, para que como Pedro, seamos
sanados por su reiterado e incondicional amor. Habr ocasiones en que sabremos bien cul es
la herida y cundo fue producida. En ese caso podemos pedir a Jess que nos sane, a fin de que
deje de afectar nuestras relaciones interpersonales. Pero otras veces, nuestras explosiones de
carcter o molestias injustificadas, sern fruto de viejas heridas ocultas. Tambin en este caso,
Discipulado 25


podremos pedir a Jess la luz que nos ayude a comprender la naturaleza de nuestras
reacciones incontroladas, y pedirle adems que nos sane.

Para comprender un poco ms cmo se debe enfrentar la batalla espiritual, podemos
desglosar los tres principales errores que se comenten mientras se sostiene la lucha:

1) Se equivoca el enemigo: Si yo experimento una relacin fracturada con algn
hermano, mi reflexin debe llevarme a comprender que el problema no es el
otro hermano, pues mi batalla no es
contra sangre y carne, sino contra
satans (cf. Ef. 6,12).
2) Se equivoca el terreno: Si quiero arreglar
el problema no ser tratando de entrar
en la cabeza o el corazn del hermano
para cambiarlo. El terreno de batalla no
est en el otro, sino en m mismo. Soy yo
el que deber trabajar mi cambio, mi
tolerancia, incluso mi estrategia.
3) Se equivocan las armas: No arreglar el
problema refutando, justificando,
golpeando, dando alaridos, cometiendo
indiscrecionesLas armas son la
oracin, la devocin, la intercesin el
amor.

A los pies de Jess, podremos luchar la batalla espiritual e iniciar este proceso: primero
dejaremos que Jess sane nuestras heridas, y posteriormente, el Seor nos ayudar a sanar
tambin nuestras relaciones interpersonales daadas.

b) La mirada sanadora de Dios: Cuando vivimos en comunidad lejos de Cristo,
aprendimos a medir nuestra propia dignidad de acuerdo a los esquemas del mundo.
Malentendimos que somos dignos por lo que hacemos, tenemos, logramosTodo esto fue
construyendo la visin de nuestra persona, y nos di un sentido de la dignidad que tenemos a
nuestros propios ojos. Pero tambin construimos la visin de nosotros mismos a travs de la
mirada de los dems. De alguna manera inconsciente pensamos: Yo soy quien los dems
ven. As que, si los dems ven en m alguien admirable, la visin de mi persona es positiva. De
manera contraria, si los dems parecen verme con mirada reprobatoria, el valor de mi persona
decrece ante la negativa visin que tienen de m las dems personas.

ste es el riesgo que enfrentamos al vivir en una comunidad regida por el sistema del
mundo: La definicin y dignidad de mi persona se establece en mis logros y posesiones
personales, y en lo que piensan los dems de m mismo.

Pero en el sistema de una comunidad acorde al Plan de Cristo, nuestra dignidad no se
fundamenta en nuestros logros o posesiones, ni en cmo nos miran los dems; sino en cmo
Discipulado 26


nos mira Dios Padre, Dios Hijo. Dios nos mira con un amor infinito, un amor sanador. Dejarnos
ver por Jess, darnos baos de su mirada estando a sus pies, es la mejor manera de
transformar nuestra visin de nosotros mismos. Es la mejor manera de sanar nuestra dignidad
lastimada, de elevar nuestra autoestima herida.

As mismo, la verdadera definicin de nuestra persona, nuestra identidad real es que
somos hijos de Dios. El simple hecho de ser Hijo de Dios nos dignifica y nos da una identidad
que deja sin sentido cualquier otra que pudiera proporcionarnos el mundo.

dado que eres precioso a mis ojos, eres estimado, y yo te amo (Isa 43,4).
Miren cunto nos ama Dios el Padre, que se nos puede llamar hijos de Dios,

y
lo somos. (1Jn 3,1).

c) Mirar al hermano con amor: Quien se ha dejado dignificar y sanar por la <mirada de
Jess>, puede aprender a <ver> al hermano con amor. Cuando alguien experimenta en carne
propia la <mirada de Jess> en su vida, puede advertir que Jess dirige la misma mirada a cada
hermano. De la misma manera que puede comprender la dignidad que l mismo tiene como
hijo de Dios, puede comprender la dignidad que tiene el hermano, por el simple hecho de ser
tambin hijo de Dios.

1) En su pasado: Dejarnos <mirar por Cristo> nos ensea a mirar a los dems
como Cristo nos ve. Aprendemos a <ver> al hermano en la complejidad de
toda su realidad e historia. No vemos a la persona en un solo plano presente,
como quien ve a alguien, juzga la primera imagen y etiqueta diciendo: ladrn,
mujer de la calle, conflictivo, lujurioso Si no que a imagen de Cristo-
buscamos ver en la profundidad de su historia, los eventos dolorosos que le
llevaron a la homosexualidad, lujuria, violencia, alcoholismo, adulterio

Recuerdo que en una comunidad carismtica catlica de nuestro pas,
denominada Courage, donde se reciba de manera especial a hermanos
con sndrome AMS (Atraccin al Mismo Sexo) , en un retiro para servidores
de este grupo, se cuestion cmo se habra de recibir en asamblea de
oracin a un hermano que llegara con vestido de mujer, aretes y maquillaje.
La respuesta fue radical e inmediata. No se le dir nada sobre su vestimenta,
se le dar una clida bienvenida y acogida en la comunidad. Al terminar la
asamblea se le invitar a volver y se le preguntar si desea que se ore de
manera especial por l o cualquier miembro de su familia, con el nico
inters de que reciba el Amor de Dios en la oracin.

Esto slo es posible cuando <vemos> al hermano en toda su dimensin y
necesidad, y somos capaces de <ver> lo que l ms necesita: el amor sanador
de Jess.

El reiterado e incondicional amor de la comunidad, la acogida continua
de los hermanos, le dar a l la confianza para regresar una y otra vez a la
Discipulado 27


comunidad, y de esta forma ayudarn al hermano a que abra su puerta a
Jess, para que se permita la sanacin de sus dolencias espirituales y fsicas,
en cada reunin que
asista.

Siempre debemos
tener presente que
quien sana es Jess.
Orar por el hermano,
acogerlo, llevarlo a
Jess, es tomar el
lugar de los 4 amigos
del paraltico que san
Cristo (cf.Mc 2,3). La
tarea es simple: Llevar
al enfermo a Cristo.

2) Y al presente, en su proyeccin futura: <Ver al hermano> como le <ve Cristo>,
es tambin ver en l, no su etiqueta de: colrico, dspota, o tmido hermano
incapaz de []; sino ver al hermano que ser transformado por Cristo; que
ahora no es capaz de predicar, o cantar, coordinar, perdonarpero que ser
capaz, y ser libre de los yugos que hoy le someten. Esto nos lleva an ms
all; nos lleva a <ver> en todos los hombres, el proyecto de Dios, an cuando
no han vivido su encuentro con Jess, y nos urge a orar para que todos y
cada uno, pueda experimentar ya esta vivencia.

No podemos seguir perdiendo tiempo. Es urgente que cada alma amada por Dios, inicie
su itinerario de discipulado de la mano de Jess, hacia el Padre, con la fuerza del Espritu Santo.
Y esto ser posible por el amor que recibimos de Dios y que se establece en nuestras
comunidades: El amor de Dios es capaz por s mismo de abrir todas las puertas.

Dice el Cardenal Oscar Rodrguez Madariaga en su ponencia <Comunidad discpula de
Jess>: Si verdaderamente hemos contemplado el rostro de Cristo, nuestra programacin
pastoral se inspirar en el <mandamiento nuevo> que l nos dio: <Que, como yo les he amado, as
se amen tambin los unos a los otros> (Jn 13,34).

San Juan de la Cruz nos dice: En el atardecer de nuestra vida seremos juzgados en el
amor. Nada ms importar slo el amor. No importar que hayamos organizado un gran
retiro muy ungido, si no hubo para nuestros hermanos compaeros de servicio, amor
autntico, incondicional; si dejamos nuestro hogar con algn sabor amargo, con un vacio de
amor por llegar temprano al templo (cf. Lc 10, 25-37). Finalmente, no se nos juzgar por
nuestras grandes obrasseremos juzgados en el amor.

Discipulado 28


7.- Koinona

Otro aspecto importante de tener en cuenta, es la comunin (Koinona), que encarna y
manifiesta la esencia misma del misterio de la Iglesia. La comunin es el fruto y la manifestacin de
aquel amor que, surgiendo del corazn eterno del Padre, se derrama en nosotros a travs del
Espritu que Jess nos da (cf. Rm 5,5), para hacer de todos nosotros <un solo corazn y una sola
alma> (cf. Hch 4,32). Realizando esta comunin de amor, la Iglesia se manifiesta como
<sacramento>, o sea, <signo e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unin del gnero
humano>. (Carta Apostlica Novo Millenio Inuente, Juan Pablo II).

La Iglesia con toda su enorme estructura, su historia, tradicin, hermosos edificios y
numerosas personas no es nada, si en ella no se vive el amor. San Pablo nos recuerda que
aunque hablramos las lenguas de los hombres y de los ngeles, y tuviramos una fe que
<mueve montaas>, si faltamos a la caridad, seramos como las campanas que resuenan pero
estn huecas, fras y muy altas para ser abrazadas (cf. 1Co 13,2).

Santa Teresa de Lisieux tambin nos habla de esto. Ella, precisamente como experta en
la scientia amoris dijo: Comprend que la Iglesia tena un corazn y que este corazn arda de
amor. Entend que slo el amor mova a los miembros de la Iglesia []. Entend que el amor
comprenda todas las vocaciones, que el Amor era todo.

Muchos hermanos podrn ser atrados a nuestro movimiento, atrados al Encuentro
con Jess, cuando puedan exclamar por nuestro testimonio comunitario: Miren como se
aman! (Juan 13, 34-35).

Discipulado 29


Discipulado 30


Tema 3:
Proceso de formacin del discpulo

Objetivo: Comprender que al configurarse con Cristo, el discpulo iniciar un proceso de
formacin y conformacin continuo, que le permitir abrirse cada vez ms al amor a Dios y a
los hombres, por la gracia y el amor transformante de Cristo.

1.- Aspectos del Proceso de Formacin

En el Documento de Aparecida (276), encontramos cinco aspectos que es importante
reflexionar al disponernos al proceso de formacin como discpulos de Jesucristo. Estos
aspectos aparecen antes o despus en el camino a Cristo; es decir, no son necesariamente
consecutivos, pero se compenetran y se alimentan entre s:
a) El encuentro con Jesucristo: Aunque es el Seor quien llama y nos dice: Sgueme
(cf. Mt 9,9), los que sern sus discpulos ya le estn buscando (cf. Jn 1,38). El
discpulo est llamado a renovar continuamente su Encuentro con el Maestro. De
hecho, el Encuentro que experiment en su retiro de iniciacin, (kerigma), no fue
slo una vivencia de la etapa inicial, sino que ser el hilo conductor de un proceso
que culmina en la madurez del discpulo de Cristo (DA). La fe del discpulo crecer en
la medida que su Encuentro sea ms profundo, y se renovar en la medida en que
su Encuentro sea renovado.
b) La conversin: Es la respuesta inicial de quien ha escuchado al Seor con admiracin,
cree en l por la accin del Espritu, se decide a ser su amigo e ir tras l, cambiando su
forma de pensar y de vivir, aceptando la Cruz de Cristo, consciente de que morir al
pecado es alcanzar la vida. En el Bautismo y en el sacramento de la reconciliacin, se
actualiza para nosotros la redencin de Cristo (DA).
c) El discipulado: La persona madura constantemente en el conocimiento, amor y
seguimiento de Jess Maestro, profundiza en el misterio de su persona, de su ejemplo
y de su doctrina. Para este paso, es de fundamental importancia la catequesis
permanente y la vida sacramental, que fortalecen la conversin inicial y permiten que
los discpulos misioneros puedan perseverar en la vida cristiana y en la misin en
medio del mundo que les desafa (DA).
d) La comunin: No puede haber vida cristiana sino en comunidad (familia, parroquia,
grupo de oracin, movimiento) []. Como los primeros cristianos, que se reunan en
comunidad, el discpulo participa en la vida de la Iglesia y en el encuentro con los
hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria. Tambin es
acompaado y estimulado por la comunidad y sus pastores para madurar en la vida
del Espritu (DA).
Discipulado 31


e) La misin: El discpulo, a medida que conoce y ama al Seor, experimenta la
necesidad de compartir con otros su alegra de ser enviado, de ir al mundo a anunciar
a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona
de los ms necesitados; en una palabra, a construir el Reino de Dios. La misin es
inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior
a la formacin, aunque se la realice de diversas maneras de acuerdo a la propia
vocacin y al momento de la maduracin humana y cristiana en que se encuentre la
persona (DA).

2.- Cuatro Dimensiones que integran al discpulo

Nuestros obispos de Amrica, nos hablan tambin en el Documento de Aparecida, de
las dimensiones que deben ser tomadas en cuenta en la formacin del discpulo (DA 280). Estas
son:
a) Dimensin humana y comunitaria: En esta dimensin, la formacin contempla
acompaar al discpulo a asumir su propia historia y sanarla, con el fin de que cada
hermano pueda alcanzar la paz, equilibrio, fortaleza y libertad interior que busca.
Esto permitir que viva relaciones humanas sanas que enriquezcan la vida
comunitaria.
b) Dimensin Espiritual: Esta dimensin nos llama a formar discpulos que vivan la
vida en el Espritu. Que aprendan a escuchar las mociones del Espritu Santo en su
vida, y se dejen guiar por l. Que los carismas sean para ellos regalos de Dios que
ayuden a arraigar y acrecentar la fe y que sean dispuestos al servicio comn.
c) Dimensin Intelectual: El encuentro con Cristo, Palabra hecha Carne, potencia el
dinamismo de la razn que busca el significado de la realidad y se abre al Misterio. Se
expresa en una reflexin seria, puesta constantemente al da a travs del estudio que
abre la inteligencia, con la luz de la fe, a la verdad. Tambin capacita para el
discernimiento, el juicio crtico y el dilogo sobre la realidad y la cultura. Asegura de
una manera especial el conocimiento bblico teolgico y de las ciencias humanas para
adquirir la necesaria competencia (DA). Por esta razn, la RCCES anima
constantemente a los hermanos a formarse en los crecimientos, los talleres de la
Escuela Nacional, retiros de formacin y catequesis proporcionados en la
comunidad, as como a la lectura y reflexin de libros catequticos y documentos
eclesiales.
d) Dimensin Pastoral: Un autntico
camino cristiano llena de alegra y esperanza el corazn y
mueve al creyente a anunciar a Cristo de manera
constante en su vida y en su ambiente. Proyecta hacia la
misin de formar discpulos misioneros al servicio del
mundo. Habilita para proponer proyectos y estilos de
vida cristiana atrayentes, con intervenciones orgnicas y
de colaboracin fraterna con todos los miembros de la
comunidad. Contribuye a integrar evangelizacin y
Discipulado 32


pedagoga, comunicando vida y ofreciendo itinerarios pastorales acordes con la
madurez cristiana, la edad y otras condiciones propias de las personas o de los grupos.
Incentiva la responsabilidad de los laicos en el mundo para construir el Reino de Dios.
Despierta una inquietud constante por los alejados y por los que ignoran al Seor en
sus vidas (DA).

3.- El discpulo es llamado a la santidad

El llamado que recibimos a ser discpulos de Jess, representa un parte aguas en
nuestra vida. Al momento de escuchar el llamado y responder afirmativamente a la invitacin
de seguir a Jess, dividiremos nuestra vida en un a.C. y un d.C. (antes y despus de Cristo).
Podremos decir: <mi vida era esto, antes de Cristo; pero ahora es diferente>; incluso podremos
decir: <mi familia era de esta manera, pero desde que yo me encontr con el Seor, poco a
poco las cosas han ido cambiando>. Ya que basta que uno se convierta para que toda la familia
se salve. Jess dijo a Zaqueo:

Hoy ha llegado la salvacin a esta casa, porque tambin ste es hijo de Abraham (Lc.
19,9)

Al llegar la salvacin a nuestra vida, llegar a toda nuestra casa. Esta transformacin es
posible cuando realmente permitimos que Jess nos moldee entre sus manos; cuando nuestro
s- nuestra total disposicin a ser tomados por su amor- unido a su gracia, nos permite
configurarnos con l. Este es nuestro llamado a ser santos: Jess es el Camino que andaremos,
la Verdad que seguiremos, la Vida que viviremos (cf. Jn 4,6).

a) Adherirse al Maestro: En la antigedad, los maestros invitaban a los alumnos a
vincularse con algo trascendente. Por su parte, los maestros de la ley proponan
a los alumnos adherirse a la ley de Moiss. Jess nos invita a encontrarnos con
l y a vincularnos estrechamente con l; ya que l es la fuente de la vida (cf. Jn
15, 5-15) y slo l tiene palabras de vida eterna (cf. Jn 6, 68).

Cuando los discpulos comenzaron a seguir a Jess y a compartir todo con l,
pudieron darse cuanta de que a diferencia de los discpulos de otros maestros-
ellos no eligieron al maestro, sino que el Maestro los eligi a ellos; tambin
pudieron advertir que ellos no fueron convocados para algo sino para
alguien.

De la misma manera, nosotros no estamos siendo convocados para prepararnos
como servidores, predicadores, formadores o lderes de la Iglesia. Nosotros
estamos siendo convocados para adherirnos a Cristo. El verdadero Plan de Dios
para nosotros, si nos adherimos con fuerza, nos ser revelado por aadidura.

Discipulado 33


Jess no nos quiere adheridos a l como siervos. El est buscando <amigos> (cf.
Jn 8, 33-36), porque el siervo no conoce lo que hace su Seor (Jn 15,15). Un
siervo, un sirviente no tendr entrada a la casa del amo. Permanecer aparte de
su espacio y de su vida. Pero Jesucristo desea vincularse con cada uno de
nosotros como <hermano>, como <amigo>.

Jess pide a sus amigos que se unan
con l ntimamente, como el sarmiento
a la vid; y pide adems obediencia a la
Palabra del Padre, para producir en
abundancia frutos de amor.

Yo soy la vid; vosotros
los sarmientos. El que permanece en m
y yo en l, se da mucho fruto; porque
separados de m no podis hacer nada.
Si alguno no permanece en m, es
arrojado fuera, como el sarmiento, y se
seca; luego los recogen, los echan al
fuego y arden. Si permanecis en m, y
mis palabras permanecen en vosotros,
pedid lo que queris y lo conseguiris. La gloria de mi Padre est en que deis
mucho fruto, y seis mis discpulos (Jn 15,5-8).

Quien no permanece en Cristo, no da fruto; es como el sarmiento seco que se
arroja al fuego. Pero Dios quiere que produzcamos mucho fruto, por eso nos
reitera que permanezcamos adheridos a l como el sarmiento a la Vid. Y no slo
eso, nos dice que si sus Palabras permanecen en nosotros, podremos pedir lo
que queramos y l nos lo conceder. Pues quien busca que la Palabra de Dios
permanezca en l, entiende lo que Dios quiere, y puede pedir que esta Voluntad
se cumpla en la tierra, sin vacilar, con fe, con decisin, con certeza de que Dios
es poderoso y misericordioso.

b) A los pies del Maestro: Es imposible
adherirse al Maestro si no estamos a
sus pies. La nica manera de conocer
a alguien, es estar con l. Slo
conviviendo con alguien podemos
conocer sus gustos, motivaciones,
forma de pensar, de trabajar.
Reflexiona en la persona que ha sido
ms cercana a ti en los ltimos aos.
T puedes identificar su firma, su
letra; sabes cmo reaccionar ante
diversas circunstancias. Esto es
Discipulado 34


porque has dedicado tiempo para estar con esa persona. De la misma manera,
Jess desea que pasemos tiempo con l, que estemos a sus pies.

El lugar del discpulo es a los pies del Maestro, como Mara (cf. Lc 10, 38-42),
quien eligi la mejor parte, la ms importante estar a los pies de su Maestro.

Quien no est a los pies del Maestro, no podr saber qu es lo que el Maestro
desea, o cmo desea que se haga. Sus proyectos -an los proyectos de
evangelizacin- no sern de Cristo, sino de l o de ella. Las intenciones podran
ser torcidas, impuras.

Podrn hacerse grandes obras de caridad, portentosos eventos, conciertos,
cursos pero si los discpulos que participan en la obra, o en la planeacin de la
obra, no han estado a los pies de su Maestro, no tendrn la menor idea de lo
que su Maestro desea, o si lo desea. Y la obra se llevar a cabo ms por
rivalidades, por deseos de figurar, por cumplir agendas o requisitos, que por
haber escuchado la voz del Maestro.

A los pies del Maestro, el discpulo le va conociendo, y aprende a escucharle.

Un beb que no sabe hablar, ve a su mam, siente su abrazo y comprende que
es amado, aun cuando no entiende el significado de las palabras cariosas que
su mam pronuncia. Poco a poco, el contacto diario y la atencin que dedica el
beb a cada sonido y gesto de la madre, le ayudan a aprender el significado de
las palabras y los gestos. Mes tras mes, el beb crece, se convierte en nio y va
siendo capaz de pronunciar o entender frases ms largas y complejas. De la
misma manera, el discpulo que pasa tiempo con su Maestro, aprende su
manera de hablar, poco a poco entiende ms y ms lo que su Maestro quiere
decirle, y ser absolutamente posible para l, hacer la perfecta Voluntad de su
Maestro; le ser tambin posible, caminar hacia la santidad.

c) Revestirse y oler a Cristo: San Pablo nos habla de la necesidad de revestirnos
de Jesucristo (cf. Rom 13,14). Dejar atrs nuestra propia vestidura para adoptar
la suya.

En la antigedad, cuando no haba televisor, o cine, el teatro era una popular
forma de entretenimiento. Seguramente Pablo, al hablar de revestirse de
Jesucristo recordaba a los actores, que para participar en el teatro se revestan
del personaje que representaban. Los actores se revestan del personaje y
adoptaban sus modales, gestos, actitudes, sentimientos. Revestirse es
entendido tambin como tomar la identidad o pertenencia de algn pas o
regin. Nosotros podemos revestirnos con un zarape colorido y un sombrero de
paja, y seremos reconocidos como mexicanos en cualquier parte del mundo. El
discpulo que se reviste de Cristo, es reconocido en cualquier parte el mundo
como cristiano.
Discipulado 35


Pablo tambin nos habla del buen olor de los discpulos de Jess: pues
nosotros somos para Dios el buen olor de Cristo entre los que se salvan y entre los
que se pierden (2Co 2,15).

No slo los que estn cerca de Dios reconocen el olor del discpulo de
Jess. Tambin los que estn perdidos, lejos del camino de Cristo, reconocen
este olor que es diferente a cualquier olor del mundo, pues es un olor suave,
agradable, bueno.

Para quien se mueve ms en los caminos del sistema del mundo,
convivir con alguien que tiene el buen olor de Cristo, le descansa, porque no
encuentra competencia o
rivalidad, porque es escuchado,
acogido sin que se espere de l
algo a cambio.

Evidentemente ustedes son una
carta que Cristo escribi por
intermedio nuestro, no con tinta,
sino con el Espritu del Dios viviente,
no en tablas de piedra, sino de carne,
es decir, en los corazones (2Cor 3, 3).

4.- A la manera de Jess

Es necesario que todos los miembros de
nuestras comunidades tomen consciencia de la
necesidad de formarse como discpulos. Jess
form a sus discpulos de manera personal, y nos
leg su metodologa (cf. DA 276), la cual consista
en:

Vengan y vean (Jn 1,39)
Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida
(Jn 14,6)

Estar con l, seguirle, compartir con l, es
la mejor manera de aprender de l. Seguir sus
pasos, tomar su Camino, hacer nuestra su Verdad,
su visin de las cosas, nos llevar a ser partcipes
de su Vida eterna.
Discipulado 36


ste es el mtodo simple y prctico de Jess. Al estar con l podemos desarrollar
cualidades que tal vez antes fueron ajenas o limitadas en nosotros. La gracia de Cristo nos va
revistiendo cuando permanecemos a sus pies. Algunas de las cualidades que podremos
desarrollar estando con l, son:

a) Humildad: Estar verdaderamente conscientes de la majestad y la grandeza de
Dios, cuando estamos a sus pies, rendidos, en adoracin, nos lleva
automticamente a advertir nuestra pequeez, nuestra nada, nuestro pecado.
Nos lleva a comprender que realmente no somos merecedores de nada, y que
todo es gracia; que somos incapaces de lograr nada por nosotros mismos, y que
todo es por su voluntad. Esta verdadera consciencia nos impide vanagloriarnos
o encontrar otra dignidad que no sea la que l nos confiere, o algn mrito que
no le pertenezca. Este sentimiento de profunda humildad lo experiment y
comparti San Pablo a los filipenses (cf. Fil 3. 7-10).
b) Obediencia: A los pies del maestro, el discpulo aprende a <descansar> en la
obediencia y a morir a sus recursos para confiar en Dios. Es decir, aunque la
orden parezca equivocada, l renuncia a su punto de vista y, en fe y en oracin
acepta la indicacin de su superior. Aprende como San Agustn que el que
obedece no se equivoca. El Obispo de Hipona escribi: el que obedece cumple
siempre la voluntad de Dios, no porque la orden de la autoridad sea siempre
conforme con la voluntad de Dios, sino porque es voluntad de Dios que se
obedezca a quien preside. Al configurarnos con Jess, nuestro Maestro,
aprendemos a hacer lo que l haca: Cristo: [] se humill a s mismo,
obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz (Fil 2,8).
c) Amor incondicional: El discpulo aprende de su Maestro a amar a los hermanos
sin condiciones, tal como l mismo es amado por Jess. El mundo nos ha
enseado a condicionar nuestro amor. No amamos a cualquiera, no
perdonamos cualquier ofensa. Pero al estar a los pies del Maestro, al convivir
con l, aprendemos a amar sin condiciones. Posiblemente una primera vista de
lo que puede ser en nuestra realidad el amar sin condiciones, pueda hacernos
pensar que es injusto. Podemos sentir que es injusto amar a quien nos lastima, a
quien nos ha producido un gran dao. Pensamos de qu servir? si an cuando
le d amor a quien me lastima, no ser capaz de valorarlo, agradecerlo,
entenderlo o retribuirlo jams. En una situacin as, la justicia del mundo tendr
la balanza totalmente a nuestro favor. Pero la justicia de Dios la equilibrar
totalmente, ya que nos dir: ama sin esperar nada a cambio, que yo te dar a ti
el ciento por uno (cf. Mc 10, 28-31 y Lc 6,38). Y lo mejor de todo es que Dios
mismo te dar la gracia, la capacidad de amar sin condiciones, porque te hace
justicia. Te hace justicia porque l te ama por quien no te ama, y te ama
muchsimo ms que eso. Aquel que ama sin esperar ser amado, jams le faltar
el amor. Dios rellenar siempre su copa hasta los bordes (cf. Sal 23,5), an
frente a sus adversarios.
d) Personalizacin: Conviviendo con Cristo, el discpulo aprende a tratar al
hermano, dndole toda la atencin personal, tomando en cuenta que es un ser
Discipulado 37


nico, irrepetible, con una dignidad propia. Se trata de dedicar el espacio y el
tiempo a cada persona. No pocos se han referido a su Santidad Juan Pablo II,
como un hombre que era capaz de hacerles sentir cuando les trataba, como si
fueran las nicas personas sobre la tierra, brindndoles una atencin
totalmente personalizada, dispuesta y entregada. Juan Pablo II escribi en su
primera encclica: se trata, por lo tanto, del hombre en toda su verdad, en su
plena dimensin. No se trata del hombre abstracto, sino real; del hombre
concreto, histrico. Se trata de cada hombre, porque cada uno ha sido
comprendido en el misterio de la Redencin y con cada uno se ha unido Cristo para
siempre, por medio de este misterio () El objeto de esta solicitud es el hombre
en su nica e irrepetible realidad humana, en la que permanece intacta la imagen y
semejanza de Dios mismo (Redemptor hominis ;13).
e) Escucha: El discpulo aprende a escuchar como su Maestro, no slo las palabras
que se pronuncian, sino a escuchar ms all de esto: los gestos, las actitudes,
los sentimientos, los temores del hermano. Escuchar con el corazn y sin hablar;
mantener la boca cerrada para permitir que el hermano se sienta atendido,
escuchado, incluso para que el hermano escuche lo que l mismo dice mientras
habla sin ser interrumpido. Escucharle con caridad es en s misma, una forma de
amarle y sanarle.

Esto es slo un poco de lo mucho que se aprende a los pies del Maestro. Jams
terminaramos de enlistar todo lo que podemos aprender a su lado, cuando buscamos
realmente hacer las cosas a su manera. De hecho, la mejor parte es que el mismo discpulo
pueda ir aprendiendo poco a poco y con el trato diario con su Maestro a vivir en todo, de
acuerdo al plan de Dios.

5.- Jess se convierte en centro de la vida
del discpulo

Para un discpulo que vive a los pies de Cristo, es
imposible considerar cualquier forma de resolver un problema
que no sea a la manera de su Maestro. Al ser Cristo el centro de
su vida, al entregar totalmente el timn de su barca, vive una
gran libertad y una paz indescriptible (cf. Jn 14,27). ]

Un discpulo que asegura con certeza JESS ES MI
SEOR:

a) No se preocupar de lo que vendr despus:
Sabe que su proyecto de vida est en el mejor lugar
resguardado: en el corazn de Jess. As que no importar lo
que venga despus. l simplemente se ocupa de vivir su
Discipulado 38


presente en el amor de Cristo. No se preocupa por los tiempos. Sabe que el
tiempo del Seor no es como su tiempo. Por ejemplo, no importar cundo
llegue el plan de conversin y salvacin para su padre adltero, o su hermano
drogadicto. El espera en Dios ms que el centinela a la aurora (Sal 130,6). Se
limita en paz a hacer la tarea que le encarg su Maestro: orar, interceder,
perdonar, amar. A los ojos del mundo, sta podr verse como una actitud
pasiva. Pero quien conoce al Maestro, sabe que la manera de Dios, es el mejor
mtodo, el ms activo, constante y efectivo.

b) No se preocupar por lo que puede perder, o que le sea arrebatado, as sean
cosas materiales, puestos, trabajos, salud, seres queridos (cf. Job 1,21). El
discpulo aprende que el Maestro le ama profundamente y que no desea mal
alguno para su amado, y entiende que en estas circunstancias es importante
tener presentes cuatro realidades:

1. Dios en su profundo amor, jams enviara algn mal, enfermedad, tragedia a
nuestra vida; pero es bueno recordar que parte de este profundo amor es el
<libre albedro> que nos concedi nuestro Padre del Cielo. En esta libertad
no slo vivimos las consecuencias de nuestro pecado, sino las consecuencias
del pecado social. Lo malo, nos puede alcanzar y no porque Dios lo haya
enviado, sino porque ha permitido esta libertad.
2. Dios tiene enorme poder (y este poder es su perfecto amor) para sacar algo
bueno de las prdidas, de las tragedias o experiencias dolorosas que
vivimos. De un rengln torcido, Dios siempre sacar algo maravilloso.
Adems, Dios tambin tiene poder para restituir lo perdido, si sta es su
voluntad. Puede hacerlo, por su amor y misericordia, no por nuestros
mritos.
3. En ocasiones Dios s permitir que vivamos algn desierto, alguna prdida,
porque desea hacernos crecer. Si un talento, hobby, tradicin o
pertenencia nos est alejando de l, Jess buscar la manera de hacernos
entender que estamos perdiendo la pista de su camino (cf. Sof 3,11),
retirando de nosotros eso que acapara nuestra atencin, y nos impide
voltear a Cristo.
4. Dios nos llama a la esperanza. Sin esperanza no hay lucha. El hombre que
pierde la esperanza en Dios, se acomoda en un presente que le disgusta pero
que acepta. Acepta su pecado y las consecuencias del mismo, acepta las
prdidas porque piensa que <ya nada se puede hacer>. De esta forma, el
desesperanzado deja de luchar y se convierte en presa fcil del enemigo, que
podr hacer con l lo que quiera (a fin de cuentas, no luchar para escapar
de sus cadenas). Por su parte, el discpulo que <espera en Dios>, no acepta
vivir encadenado a su pecado ni a las consecuencias de su pecado, as que su
esperanza le lleva a actuar con fe. El discpulo lleno de esperanza, lucha,
camina sobre el mar, pide, porque confa que Dios le dar su libertad.

Discipulado 39


c) No se preocupar por perder su buena fama: El discpulo que ha hecho a Cristo
el centro de su vida, no se preocupar de perder su buena fama por causa de
alguna calumnia. l sabe que tarde o temprano ser vctima de algo as, pues
fue una promesa de su Maestro: Jess dijo: Yo os aseguro: nadie que haya
dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por m y por el
Evangelio, quedar sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas,
hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo
venidero, vida eterna (Mar 10, 29-30). El discpulo que ha hecho a Cristo el
centro de su vida, sabr que la verdad sobre s mismo y la dignidad que le
reviste, no sufrirn dao alguno por una fama destruida pues finalmente, quien
le hace justo es Dios y no los hombres; lo que define su persona es la mirada de
Dios y no la de los hombres. Y finalmente, Jess le recuerda que no hay mrito
en soportar el castigo de las propias faltas. En cambio, si pueden soportar que los
traten mal cuando hacen el bien, sa es una gracia de Dios (1Pe 2, 20-23). El
discpulo de Cristo, despus de vencer la difcil prueba de la calumnia, podr
orar con el salmista: Mi corazn se ha vuelto una ciudad fuerte (Sal 31, 19-22).
d) Entregar a Cristo todo su pasado: No continuar rumiando las tragedias de su
infancia o juventud. Entender que para Dios eterno, todo tiempo es presente.
Sabe que Dios puede actuar con el mismo poder en su pasado, presente y
futuro, as que entregar toda su vivencia al Seor, permitindole que la
transforme en una herramienta para su vida como discpulo y misionero. Ha
escuchado la voz de Jess que le dice con profundo amor: Yo hago nuevas
todas las cosas(Ap 21,5). Y sabe que slo Dios es capaz de tomar su tragedia
vivida para darle un nuevo y poderoso sentido que podr ser usado por l como
herramienta, para llevar el Reino de Dios a ms hermanos.
e) Entregar a Cristo su presente: No seguir protestando por lo que vive en el
presente. Amar el Plan que Dios tiene para l precisamente con lo que est
viviendo, en la confianza de que Dios podr hacer con eso algo maravilloso. No
se sentar a esperar a que las cosas mejoren para entonces empezar su
discipulado. Tal vez dar el S definitivo al Maestro no cambiar en ese instante
su presente, pero s cambiar radicalmente la visin de su vida y de sus
circunstancias.
f) Entregar a Cristo su futuro: No se desgastar afanndose por los das que
vendrn o que tal vez no llegarn (cf. Mt 6,34). El discpulo que hace al Seor
centro de su vida, entiende que Dios le ir revelando un plan especial para l, en
<un paso a la vez>. El verdadero discpulo no disear su proyecto de vida l
mismo, sino que esperar a que el Seor le muestre su voluntad. Muchos
hermanos deseosos de participar en el servicio de Cristo, pierden la paciencia
ante el aparente silencio de Dios y se aprontan a tomar las riendas de su vida
para forzar una misin. Se promocionan, publicitan sus servicios, esperando la
primera oportunidad para servirle a Dios. Esto no es una mala accin; sin
embargo, son obras forzadas. Dios se vale an de esto para alcanzar a sus
amados; no obstante, como son proyectos del hombre, no diseados por Dios,
no producen el mismo fruto. Lo mejor es orar, esperar, abrir los odos del
Discipulado 40


corazn. El discpulo sabe que ser llamado a servir, que ser enviado a una
misin que est presente ya en el corazn de Dios.
Tema 4:
El Alimento del discpulo

Objetivo: Comprender que el discpulo que no se alimenta, se debilita cada da un
poco ms, hasta morir de hambre; mientras que el discpulo que se alimenta cada da,
crece en sabidura y gracia a los ojos de Jesucristo y de los hombres, para gloria de
Dios Padre.

1.- La Palabra de Dios

Tu Palabra es una lmpara a mis pies, y una luz en mi camino; (Sal 119,105).

Nosotros no podremos acompaar fsicamente a Jess a todas partes como lo hicieron
los primeros discpulos, pero podemos despertar en nosotros la consciencia de que l nos
acompaa en todo momento. Jess est presente en nuestro corazn, y de manera especial
est presente en la Palabra. Juan Pablo II llam a la Palabra de Dios Primera fuente de toda
espiritualidad. Da a da podemos aproximarnos a la Palabra de Dios con una renovada
escucha. Podemos tener la seguridad de
que lo que nos dijo un versculo un da,
podr ser diverso o de mayor
profundidad despus.

La Palabra de Dios est viva y nos
interpela, orienta y modela la existencia
(NMI). Nuestra fe madura en la medida
que dejamos que la Palabra de Dios
modele nuestros pensamientos,
actitudes, proyectos.

Leer la Palabra acogidos por la
presencia del Espritu Santo, nos proporciona una revelacin nica. En la presencia de Dios
Espritu Santo, podemos escuchar verdaderamente la voz de Dios <hablndonos> penetrando
hasta lo ms profundo de nuestros corazones, tocando con su Palabra, de manera exacta y
profunda, cada inquietud presente en nuestra vida.

Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de doble
filo: ella penetra hasta la raz del alma y del espritu, de las articulaciones y de la mdula, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Hb 4,12).

Discipulado 41


Cuando leamos la Palabra de Dios o la escuchbamos antes de nuestro Encuentro con
Dios, difcilmente nos sentamos interpelados por la misma. Pero ahora que hemos vivido este
encuentro, que tenemos la certeza de que Jess vive y viene a tomar el trono de nuestro
corazn, pedimos su Espritu Santo, para que la Palabra de vida nos traspase, nos interpele, nos
revele con poder lo que Dios quiere en nosotros y de nosotros.

As como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a l sin haber empapado la
tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que d la semilla al sembrador y el pan al que
come, as sucede con la palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a m estril, sino que realiza
todo lo que yo quiero y cumple la misin que yo le encomend (Is 55, 10-11).

El discpulo carismtico no puede decir que conoce a su Maestro, si no conoce la
Escritura. San Jernimo sola decir: Quien desconoce la escritura, desconoce a Cristo. Un
discpulo seguidor de Cristo, no podra concebir su vida sin la Palabra de Dios. En cualquier
momento de tristeza, incertidumbre, desconsuelo, alegra, dolor, batalla espiritual, necesidad
de respuesta, de consejo encontrar a Dios en la Palabra, esperndole con la certera
respuesta a su inquietud; resolviendo el enredo, aclarando, ubicando, consolando, animando,
apacentando, otorgndole la herramienta necesaria para alcanzar la victoria en cualquiera que
sea su batalla espiritual. Lo nico que necesita el discpulo para salir adelante de toda situacin
difcil, es orar la Palabra de Dios.

2.- La Oracin

La oracin es la respiracin
del discpulo. Cmo puede ser esto
posible? Todo puede ser oracin:
pensar en Jess, cantarle, ofrecer
las actividades del da, leer algo que
nos hable de Cristo, hablar sobre l,
escuchar alguna prdica sobre l,
predicar sobre l, rezar alguna
devocin. Todo lo que nos acerque,
conecte o lleve a l, puede ser
respirar la oracin. San Juan
Damasceno sola decir: Oren en
todo lugar.

Respirar la oracin debe
llevarnos a la consciencia
constante de la Inhabitacin de
Dios en nosotros. Cmo podra
difamar al hermano, renegar del trabajo, impacientarme con mis hijos, con el prestador de
servicios, mentir, cuando a cada momento tengo consciencia de la presencia de Dios en mi
Discipulado 42


corazn? Sera tanto o ms que robar una manzana frente a un polica, o pasarse un rojo frente
a un oficial de trnsito.

El discpulo en este sentido no le basta con orar, est llamado a vivir orando, a
respirar la oracin.

Existen muchos tipos de oracin. Ninguno sustituye al otro. De cada uno, el discpulo
recibe un beneficio diferente al buscar configurarse con el Maestro. En la Renovacin
Carismtica, el discpulo puede acercarse al Seor a travs de diversas formas de oracin:

a) La Asamblea de Oracin: El discpulo carismtico entiende que en la Asamblea
de Oracin el Seor habla a su Pueblo, como cuando Jess comparta las
Bienaventuranzas en la montaa (cf. Mt 5, 1-12). Sabe que en esta reunin de
oracin el pueblo se une para alabar a Dios, y que Dios vive en la alabanza de su
pueblo (Sal 22,3). El discpulo entiende que en cada Asamblea se desarrolla una
batalla espiritual en la que Dios acta con poder a travs de la alabanza y se
manifiesta a su pueblo.

Como en la antigedad, los discpulos se renen con frecuencia a orar
unidos. Gracias a la oracin comunitaria de los salmos, la conciencia cristiana ha
recordado y comprendido que es imposible dirigirse al Padre que est en los cielos
sin una autntica comunin de vida con los hermanos y hermanas que estn en la
tierra (S.S. Juan Pablo II. Los salmos en la tradicin de la Iglesia)

La oracin comunitaria nos recuerda que somos parte de un pueblo; nos
lleva a vivir la unidad consecuencia natural de la presencia del Espritu Santo-,
nos hermana y nos urge en comunin a la misin.

b) El Grupo de Oracin: El grupo de oracin se asemeja ms al grupo de los 12
discpulos que se retiraban de las multitudes para escucharle, para orar con l
(cf. Mc 3,7). En el grupo de oracin existe un nexo ms estrecho con el
hermano. Vivimos el proceso de formacin que realiza Jess en cada hermano,
y nos enriquecemos mutuamente al compartir nuestras experiencias en el
camino. En el grupo intercedemos unos por otros y experimentamos de una
manera intensa la vida de comunidad, con Jesucristo como centro y vrtice de
cada encuentro.

c) La Oracin Personal: Nada podra sustituir la oracin personal. Es el momento
de intimidad con el Maestro por excelencia, el momento del encuentro con su
amor. Pretender llamar oracin personal a platicar con Dios mientras
caminamos a algn destino, equivaldra a comparar una llamada telefnica del
amado, con un apasionado beso.

Es bueno platicar con Dios a cada momento es <respirar la oracin>,
pero no suple la intimidad que se alcanza en ese momento especial que
Discipulado 43


dedicamos en un lugar
adecuado para rendirnos
a los pies del Maestro.
Pero t, cuando ores,
entra en tu cuarto, cierra
la puerta y ora a tu Padre
en secreto; (Mateo 6,6).

Es precisamente
en la Oracin Personal
donde el discpulo
permite con mayor
consciencia que el
Maestro moldee su
corazn, pues la oracin
personal nos lleva a la
rendicin, a la disposicin total; a la entrega total de todo mi barro en las manos
del Alfarero. Orar es abrirse sin reservas, exponer desnuda el alma y el espritu
al Mdico Sanador. Es renunciar a manejar el timn de mi vida. Orar es perder el
control, para entregarlo al Maestro.

Cuando un discpulo deja de lado la oracin personal, corre el riesgo de
enfriarse; y si es servidor, correr el riesgo de no dar a Jess a sus hermanos,
sino que se dar a s mismo. Por un lado, se desgastar y por el otro, no habr
dado el correcto alimento espiritual a sus hermanos, sino un paliativo, quiz
equivocado, que tambin enfriar sus corazones. Sola decir Jos Mara Escriv:
Si se abandona la oracin, primero se vive de las reservas espirituales y
despus, de la trampa.

3.- Los Sacramentos y la gracia

En su camino a la santidad, el discpulo necesitar llevar una vida sacramental, para
poder sostenerse, alimentarse y crecer en el amor a Dios, a cada paso que da.

"Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del
Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios, pero, como signos, tambin tienen un fin
instructivo. No slo suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y
acciones; por se llaman sacramentos de la fe" (SC 59).

Los sacramentos significan y producen gracia. En el Catecismo de la Iglesia Catlica
encontramos que: Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y
confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina (CIC No.1131).

Discipulado 44


Si la gracia que recibimos por los sacramentos es necesaria en nuestro caminar como
discpulos, entonces es necesario que nos adentremos un poco ms en lo que esto sigifica.

La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada: llegar
a ser hijos de Dios (cf. Jn 1, 12-18), hijos adoptivos (cf. Rm 8, 14-17), partcipes de la naturaleza
divina (cf. 2 P 1, 3-4), de la vida eterna (cf. Jn 17, 3). La gracia es una participacin en la vida de
Dios. Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo el cristiano participa de la
gracia de Cristo, Cabeza de su Cuerpo. Como hijo adoptivo puede ahora llamar Padre a Dios,
en unin con el Hijo nico. Recibe la vida del Espritu que le infunde la caridad y que forma la
Iglesia. (CIC 1996-1997).
Como discpulos, podemos vivir en el Espritu a merced de la gracia que el Seor nos d
a travs de los sacramentos. Cuando hablamos de gracia, es conveniente saber que existen dos
tipos de gracia:
A. Gracia Santificante: Es una disposicin estable y sobrenatural que perfecciona al alma
para hacerla capaz de vivir con Dios, de obrar por su amor. Y sta la recibimos en el
Bautismo y cuando la perdemos por el pecado mortal la recuperamos en el Sacramento
de la Confesin.
B. Gracia Actual: Son las intervenciones de Dios en nuestras vidas para ayudarnos a la
conversin y al crecimiento en santidad. Es decir, son aquellas gracias que Dios derrama
en momentos especficos de nuestra vida en los que recibimos una luz nueva sobre la
vida de Dios y la vida en Dios, o en un momento de tentacin para poderla soportar y
vencer, o las gracias que se nos dan en un momento de sufrimiento o prueba que nos
ayudan a tener la fortaleza necesaria para soportalo. Estas gracias son auxilios
momentneos de parte de Dios para ayudarnos en nuestro diario vivir.
C. La Gracia Habitual, don sobrenatural que permanece en el alma cuando se vive en
amistad con Dios, sin cometer ningn pecado grave. Es una disposicin permanente
para vivir y actuar segn la voluntad de Dios.
D. Gracia Sacramental, gracia propia de cada sacramento.
E. Gracias Especiales, carismas o dones gratuitos de Dios para el bien comn de la
Iglesia.
F. Gracia de Estado, es la fuerza necesaria para cumplir con las responsabilidades propias
segn el estado de vida de cada quien, su vocacin, o el servicio que realiza. Son
influjos, en la inteligencia o en la voluntad, por los cuales el hombre percibe lo que debe
de hacer o dejar de hacer y se siente atrado para conseguirlo, recibiendo las fuerzas
para lograrlo.
G. Los Carismas son gracias especiales del Espritu Santo, estn ordenados a la gracia
santificante y son para el bien comn de la Iglesia.
La gracia aumenta en la medida que permitimos al Espritu Santo actuar por la
participacin en los sacramentos, la oracin y la vida virtuosa - todo por los mritos de Cristo-.
La gracia nos asemeja a la vida de Cristo: sus virtudes, forma de pensar y actuar.

Discipulado 45


Pero cmo acta la gracia? A ciencia cierta es un misterio, pero podemos recordar que
San Pablo nos dice en su carta a los Filipenses: Porque Dios es el que produce en ustedes el
querer y el hacer, conforme a su designio de amor(Fil 2,13).

Una vez ms citaremos las palabras de Santa Teresita: Todo es gracia. Cuando algn
discpulo no puede perdonar, la gracia lo ayudar primero a querer perdonar y despus a
hacerlo. Dios obra de manera maravillosa en el discpulo que se rinde a sus pies a travs de su
gracia. An cuando nosotros necesitamos fortalecer nuestra voluntad de hacer el bien con
ejercicios como el ayuno, esta misma fuerza de nuestra voluntad, el mismo ejercicio, sigue
siendo gracia. Slo Dios puede hacerlo en nosotros.

Reflexionando sobre esto, tal vez lleguemos a hacernos esta pregunta: Si es Dios quien
vence en nosotros el pecado, por su gracia, entonces para qu necesitamos fortalecer nuestra
voluntad?

Y la respuesta es: s lo necesitamos. Necesitamos trabajar nuestra voluntad, y sin
embargo, ya el hecho de buscar fortalecer nuestra voluntad, y el proceso de lograrlo, es gracia.

Dice el Maestro celestial: Velad y orad, para que no entris en tentacin. Por tanto, orar
debe cada uno luchando contra su concupiscencia, para que no caiga en la tentacin, es decir, para
que ni le atraiga ni seduzca su pasin. No caer en la tentacin si con voluntad buena vence la
concupiscencia mala. Mas, con todo, no basta la libre voluntad humana, a menos que la victoria
sea por Dios concedida a quien ora para no caer en la tentacin. Qu se manifestar ms patente
que la gracia de Dios cuando se recibe lo que se ha suplicado? Porque si nuestro Salvador dijera:
Vigilad para no caer en la tentacin, parecera slo haber avisado a la voluntad humana; pero al
aadir y orad, manifest que Dios ayuda para no caer en la tentacin (La gracia de San Agustn;
No. 9).

Dios est con nosotros en cada momento de lucha espiritual. No hay forma de que
podamos ganar sin su gracia. La vida en el Espritu, la vida de Dios, es slo posible por su gracia.
Pero entonces, qu nos toca hacer a nosotros, dnde entra nuestra voluntad?

Dios nos dice en su Palabra: Hoy pongo delante de ti la vida y la felicidad, la muerte y la
desdicha. Si escuchas los mandamientos del Seor, tu Dios, que hoy te prescribo, si amas al Seor,
tu Dios, y cumples sus mandamientos, sus leyes y sus preceptos, entonces vivirs, te multiplicars,
y el Seor, tu Dios, te bendecir en la tierra donde ahora vas a entrar para tomar posesin de ella
(Dt 30, 15-16).

Dios nos llama a vivir de acuerdo a su plan, a sus preceptos. El pone delante de nosotros
lo bueno y lo malo para que elijamos. An cuando su gracia nos da la luz para darnos cuenta
cual de las dos opciones es mejor, nosotros contamos con el libre albedro. Podemos elegir lo
bueno o lo malo. Nuestra voluntad deber llevarnos a elegir y caminar siempre el buen camino,
en el cual, Dios nos dar su gracia para poder andar.

Discipulado 46


Cuando Dios dice: Volveos a m, y yo me volver a vosotros, parece que una de estas
proposiciones pertenece a nuestra voluntad -que nos volvamos a El-; y la otra, en cambio,
corresponde a la gracia -que El se vuelva a nosotros- . (La gracia de San Agustn; No. 10).

Una buena vida sacramental es muy importante para poder llevar una vida de gracia,
una vida en el Espritu. No obstante, el mundo actual y la ceguera que produce, ha hecho que
los sacramentos sean devaluados a los ojos de los hombres. De esta forma encontramos
hermanos que desean seguir a Jess, pero viven situaciones que les impiden alcanzar una vida
sacramental, como la unin libre, el adulterio, algn vicio oculto o cualquier otra situacin de
pecado mortal. Todos necesitamos estar conscientes de que la vida de gracia, si bien no est
impedida, estar obstruda mientras no tomemos las medidas necesarias, y que la vida del
discpulo contempla una radicalidad que nos lleva a cambiar en nuestra vida cualquier cosa que
me impida estar con, o recibir en m, a Cristo Eucarista.

Tal vez, en algunos casos, en un primer momento la persona vea como imposible
alcanzar una vida sacramental. Por ejemplo, en los casos en los que un hermano o hermana
vivi su Encuentro con Dios despus de haber celebrado un matrimonio con una persona
divorciada y que est unida con su anterior pareja por el matrimonio sacramental. Tal vez, antes
de dar este paso (unirse a alguien anteriormente casado por la Iglesia), el hermano en cuestin
no vea como un problema el matrimonio anterior de su pareja, pero al vivir un Encuentro con
Jess resucitado y al ir caminando en la fe, se encuentra con el ferviente deseo de llevar una
vida sacramental que ahora le parece imposible y lejana. En el Nmero 84 de la Carta Apostlica
Familiaris Consortio, escrita por Su Santidad Juan Pablo
II, encontramos que la plena continencia (en los casos
en que la pareja no pueda separarse por atencin a los
hijos), abrir el camino al sacramento de la
reconciliacin y eventualmente, al Sacramento
Eucarstico. Esta debe ser una luz de esperanza que
nunca deber apagarse, pues la conversion de los dos,
que les lleve a alcanzar esta continencia, podr ser fruto
de la oracin hecha con fe. Recordemos que para Dios
nada es imposible. De hecho, no son pocas las parejas
que han abrazado el Sacramento Eucarstico de esta
manera.

Los siete sacramentos de la Iglesia son: Bautismo, Confirmacin, Matrimonio, Uncin de
los Enfermos, Orden Sacerdotal, Penitencia y Reconciliacin, y Eucarista.

En este curso nos adentraremos un poco ms en el Sacramento de Penitencia y
Reconciliacin, as como en la Eucarista.

a) Penitencia y Reconciliacin: En la dinmica de transformacin y configuracin del
discpulo, es imposible dejar de lado el sacramento de la reconciliacin, donde el
discpulo reconoce su pequeez, se arrepiente de sus errores y busca el perdn y la
gracia para vencer su inclinacin al pecado.
Discipulado 47


El discpulo que ama al Maestro no buscar el sacramento de la reconciliacin
solamente porque ya hace mucho que no se confiesa, porque le exhort el
sacerdote, porque se lo recordaron los coordinadores. El discpulo toma esta
profunda consciencia de su pecado y vive la urgente necesidad de ser purificado.

Todo discpulo es convidado a experimentar el proceso que vivi el profeta
Isaas al ser llamado a la presencia del Seor:

Vi al Seor sentado en un trono muy alto; el borde de su manto llenaba el templo.
Unos seres como de fuego estaban por encima de l. Cada uno tena seis alas. Con dos alas
se cubran la cara, con otras dos se cubran la parte inferior del cuerpo y con las otras dos
volaban. Y se decan el uno al otro: "Santo, santo, santo es el Seor todopoderoso; toda
la tierra est llena de su gloria." Al resonar esta voz, las puertas del templo temblaron, y el
templo mismo se llen de humo. Y pens: "Ay de m, voy a morir! He visto con mis ojos al
Rey, al Seor todopoderoso; yo, que soy un hombre de labios impuros y vivo en medio de
un pueblo de labios impuros."

En ese momento uno de aquellos seres como de fuego vol hacia m. Con unas
tenazas sostena una brasa que haba tomado de encima del altar, y tocndome con ella la
boca, me dijo: "Mira, esta brasa ha tocado tus labios. Tu maldad te ha sido quitada, tus
culpas te han sido perdonadas."Entonces o la voz del Seor, que deca: "A quin voy a
enviar? Quin ser nuestro mensajero? Yo respond: Aqu estoy yo, envame a m. - Y l
me dijo: -Anda y dile a este pueblo lo siguiente: 'Por ms que escuchen, no entendern;
por ms que miren, no comprendern.' ( Is 6,1-9)

Si pudiramos resumir el proceso que vive Isaas en este encuentro con Dios,
podramos hablar de:

1) Manifestacin de Dios: Isaas se encuentra con la majestad y la pureza de Dios.
2) Reconocimiento de su impureza: Inmediatamente advierte su pequeez, su
pecado.
3) Purificacin: Al reconocer su pecado, Dios enva a un Serafn para purificarle.
4) Envo: Una vez purificado, Isaas responde a Dios, quien lo recibe como su
servidor y lo enva a su Pueblo.

Este proceso lo vive el discpulo una y otra vez. Al estar a los pies del Maestro, el
discpulo advierte su pecado e inmediatamente busca la reconciliacin. Una vez
reconciliado se sentir listo para servir a Dios, por haber hecho vida en l la gracia del
perdn y la reconciliacin.

El problema muchas veces es la pobre consciencia de pecado que
experimentamos. De pronto podramos decir: pero de qu me confieso?, y dejar la
confesin para cada tres meses, para tener de qu confesarme.

Discipulado 48


Un termmetro que nos urge a la confesin y reconciliacin, es el exmen de
consciencia. Si no sentimos en nuestro corazn la necesidad de confesarnos, es
seguramente porque no hemos hecho un profundo y cotidiano exmen de consciencia.
Si cada noche realizramos este ejercicio al finalizar las actividades del da,
seguramente no tardaramos tanto tiempo en confesarnos.

En el exmen de consciencia, el discpulo logra advertir su pecado; en ste es
capaz de descubrir el momento en que lastim al propio Jess en su hermano, al omitir
el bien a favor del prjimo, al no amar a Dios sobre todas las cosas.

En ocasiones el discpulo recurrir a la confesin repetidas veces por el mismo
pecado, y sufrir por ello. Pero an en esa repeticin existe un proceso, hasta que el
discpulo finalmente, por la gracia de Dios, vence el pecado.

b) La Eucarista: Encontradlo, queridsimos, y contempladlo de modo especial en la
Eucarista, celebrada y adorada cada da, como fuente y culmen de la existencia y de la
accin apostlica (Juan Pablo II).

Es en la Eucarista donde puede llevarse a cabo en plenitud la intimidad con
Cristo, la identificacin con l, la total conformacin a l. En la Eucarista, nos ofrecemos
y somos ofrecidos a Dios. La Eucarista nos abre a la unidad con todos los hermanos y
nos lleva a la reconciliacin fraterna (cf. Mt 5,23).

Jess Eucarista se hace alimento para nosotros. El Eterno se hace presente, el
Invisible se hace visible (Benedicto XVI). Cun grande tiene que ser el amor de Dios, que
deja a un lado toda su majestad, poder, eternidad, para transformarse por amor en un
pedazo de pan. Por esta gracia, le podemos ver, lo podemos tocar; pero esto no
significa que pierda su majestad, ni su amor, ni su poder. En lo que se presenta a
nuestros ojos como un humilde pan, esta toda la gloriosa majestad y poder de
transformacin del discpulo de Dios.

Estar a los pies de Jess Eucarista, es estar a los pies de Jess en la Cruz; es vivir
el milagro de la redencin que se hace eterno, al poder estar presente, frente a
nosotros, ms de dos mil aos despus. Qu ms prueba de amor podramos pedir?
.Y todava podemos recibirlo, comerlo, alimentarnos fsica y espiritualmente en un
encuentro que jams podra describirse.

Mientras permanecemos a los pies de Jess Eucarista en adoracin, suceden
maravillas invisibles a nuestros ojos, simplemente porque Dios est presente. Nosotros
tal vez no escuchemos o sintamos algo, pero independientemente de esto, all est Dios
con toda su gloria, actuando en nosotros como la gota de agua que cayendo de manera
constante y continua, realiza maravillas en la piedra.

Discipulado 49


Recibir a Jess, no podra compararse con nada. Es una bendicin indescriptible
que nos comunica vida, pues es la vida misma de Cristo, hecho pan.

Es la fuente de donde brota toda la vida de la Iglesia, porque no slo se nos
comunica la gracia como en todos los sacramentos- sino porque se nos comunica al Autor
de la gracia. Y es al mismo tiempo, culmen y pice de la vida cristiana, porque la Eucarista
es como la consumacin de la vida espiritual y el fin de todos los sacramentos (La
Eucarista; P Antonio Rivero LC)

Tema 5:
El Espritu Santo, formador del discpulo

Objetivo: Comprender que el Espritu Santo es la Persona de Dios Trino que acta en
nosotros, que nos conforma y nos impulsa a seguir los pasos de Cristo; y que el
Espritu Santo viene a actuar con poder no slo en cada uno de nosotros, sino en toda
la Iglesia, a fin de prepararnos para la Venida de Cristo.

1.- El discpulo y su relacin con el Espritu Santo

Dios ha preparado para los que lo
aman, cosas que nadie ha visto ni odo, y ni
siquiera pensado.
stas son las cosas que Dios nos ha
hecho conocer por medio del Espritu, pues
el Espritu lo examina todo, hasta las cosas
ms profundas de Dios. Quin entre los
hombres puede saber lo que hay en el
corazn del hombre, sino solo el espritu
que est dentro del hombre? De la misma
Discipulado 50


manera, solamente el Espritu de Dios sabe lo que hay en Dios.
Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para
que entendamos las cosas que Dios en su bondad nos ha dado. Hablamos de estas cosas con
palabras que el Espritu de Dios nos ha enseado, y no con palabras que hayamos aprendido por
nuestra propia sabidura. As explicamos las cosas espirituales con trminos espirituales. El que no
es espiritual no acepta las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son tonteras. Y
tampoco las puede entender, porque son cosas que tienen que juzgarse espiritualmente (1 Co
2,9-14).

Hace algn tiempo, cuando cada uno de nosotros an no haba vivido la experiencia de
un encuentro personal con Dios, tal vez nos pudo parecer difcil creer lo que hoy conocemos
como don de lenguas, profeca, sanacin En aquel tiempo, quiz algunos de nosotros
llegamos a dar respuestas racionales a lo que se presentaba ante nuestros ojos -en palabras de
San Pablo- como tonteras.

Slo despus de experimentar en carne propia la efusin del Espritu Santo, pudimos
abrirnos a comprender que Dios, a travs del Parclito, trabaja de una manera extraordinaria en
nuestra vida, en la vida de nuestros hermanos, en la Iglesia.

Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est con vosotros para siempre,
el Espritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero
vosotros le conocis, porque mora con vosotros (Jn 14,16-17).

Ahora nos abrimos a la comprensin real de la existencia del cielo y la tierra (cf. CIC 325-
327), como dos lugares diversos, en los que se viven situaciones diversas y entre los cuales el
Puente es Jess. Dice el Padre Pedro Garca: Jesucristo Sacerdote es el puente que une el Cielo
con la Tierra. Es el Mediador entre Dios y los hombres. Es el que trae del Cielo a la Tierra todos los
bienes de la salvacin, y es el que lleva de la Tierra al Cielo todos los anhelos de los hombres sus
hermanos para presentarlos a Dios su Padre (catequesis publicada en riial.org).

La actitud incrdula de quienes desconocen las cosas del cielo, la manera de trabajar de
Dios, el poder del Espritu Santo, puede deberse entre otras
cosas, al desconocimiento total de la Persona de Jesucristo
o a que por mucho tiempo se crey que los milagros de los
cuales habla la Palabra de Dios, se dieron nicamente en el
tiempo de Jess. Afortunadamente, poco a poco se ha ido
derribando esa barrera contraria a la fe. Muchos podemos
comprender y testificar ahora que Dios acta con poder an
en nuestros das, y no por nosotros, sino a pesar de
nosotros.

Tambin hoy se obran milagros y en cada uno de
ellos se dibuja el rostro del Hijo del hombre-Hijo de Dios y se
afirma en ellos un don de gracia y de salvacin (Juan Pablo
II, Audiencia general de SS Juan Pablo II, 18 de noviembre, de 1987).
Discipulado 51


Esta buena noticia es parte de la Buena Nueva de
Salvacin: Jesucristo, viene a salvar al hombre en todas sus
dimensiones: espiritual, del alma y fsica. El discpulo que
experimenta en su vida no slo los efectos sensibles de la
gracia, sino que ha sido testigo de los milagros que Dios
obra con poder en las comunidades de hoy, no podr jams
callar lo que ha visto y odo.

a. Bautismo en el Espritu Santo: La vivencia del
Bautismo en el Espritu Santo o Efusin del Espritu, es una experiencia de la Iglesia
primitiva y actual que ha sido tomada de manera especial por el Movimiento de
Renovacin Carismtica Catlica. En la efusin se experimenta la presencia del Espritu
Santo que suscita un encuentro personal con Cristo vivo. A travs de esta gracia la
persona experimenta un nuevo amor y un nuevo deseo de servir a Cristo. No es un
nuevo sacramento; de hecho, no es un sacramento, sino el Espritu de Poder que hace
posible una ms profunda apertura a la gracia recibida en el bautismo.

Esta efusin no es sino la actualizacin de la vida bautismal, ya recibida
anteriormente pero que se haba adormecido; un nuevo caminar al impulso del Espritu;
un vivir realmente en plenitud la vida cristiana.

Todos los Papas han apoyado la Renovacin en el Espritu Santo desde que sta
renov la consciencia en la Iglesia de la gracia del Bautismo en el Espritu. Pablo VI
imploraba por este nuevo Pentecosts en la Iglesia y en cada individuo: "Una nueva
efusin del don de Dios; que venga pues el Espritu Creador a renovar la faz de la
tierra". (mayo 75). Juan Pablo II de igual manera habl abundantemente sobre la
necesidad de recibir ms y ms las gracias del Espritu.

Pero porqu ser tan importante para la Iglesia la vivencia de un nuevo
Pentecosts ?(cf. Hch 2). En la Palabra de Dios, San Pablo ensea que Cristo ofrece al
hombre una nueva vida en el poder del Espritu Santo, que nos ayuda a ser mejores
discpulos. Recibir la Efusin del Espritu Santo

1) Nos ayuda a orar (cf. Rom 8)
2) Nos libera de la carne y el pecado (cf. Rom 8)
3) Nos revela la sabidura de Dios (cf. 1 Cor 2; Jn 14)

Por otra parte, la Iglesia ha encontrado que los frutos de esta vivencia carismtica son
numerosos y ayudan a todo ser humano en su caminar a la santidad; algunos de estos
frutos son:

1) Conversin interior y transformacin de vida.
2) Luz poderosa para comprender mejor el misterio de Dios y su plan de salvacin.
Discipulado 52


3) Compromiso personal con Cristo y gozo.
4) Apertura a la accin del Espritu Santo.
5) Ejercicio de las virtudes.
6) Entrega generosa al servicio.
7) Deseo de oracin y lectura de las Sagradas Escrituras.
8) Amor a los sacramentos.
9) Devocin a la Santsima Virgen.
10) Amor a la Iglesia.
11) Fuerza para dar testimonio, etc.

El Espritu Santo tambin beneficia al creyente en todo su ser, tocando el
cuerpo, el espritu y el alma. (cf. 1Tes 5). Es normal que la persona durante o despus de
la oracin, tenga una experiencia de Dios y de su accin con efectos sensibles: paz,
gozo, curacin de heridas o enfermedades, amor, reconciliacin, etc.

En la efusin se reciben dones carismticos, segn el Espritu Santo quiera
distribuirlos: dones de alabanza, profeca, sabidura, discernimiento de espritus,
lenguas, curacin, visin, conocimiento, etc. Estos dones deseados y discernidos, llenan
de poder a los miembros del Cuerpo para que puedan con amor y entrega generosa
ponerse al servicio de la Iglesia.

Cul es la naturaleza de esta oracin? Cules son los efectos prcticos y
autnticos en la persona que recibe una efusin del Espritu Santo? El Papa Benedicto XVI
es de gran ayuda sobre este asunto. El lema para la Jornada Mundial de la Juventud de
2008 fue, Recibirn la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre ustedes, y sern mis
testigos (Hch 1, 8). El Papa Benedicto XVI dio una enseanza muy clara e ilustrativa sobre
este tema durante la Misa que marc la conclusin de la Jornada Mundial de la Juventud
2008. En cierto momento pregunt, Pero, cul es el poder del Espritu Santo? Es el poder
de la vida de Dios. De nuevo al hablar del sacramento de la Confirmacin durante la
misma homila, volvi a preguntar, Qu significa recibir el sello del Espritu Santo?
Significa estar indeleblemente marcado, inalterablemente cambiado, una nueva
creacin. stas son palabras poderosas que sealan a la realidad de que la plenitud de la
presencia del Espritu Santo dentro de nosotros se experimenta cuando nos volvemos ms
y ms como Jess.
Esta es la esencia de la oracin por una nueva uncin del Espritu Santo; es decir,
capacitarnos para experimentar la vida misma de Dios. El propsito es hacernos pensar,
sentir, amar, comprender y actuar como Jess. (Obispo Joe Grech; Publicado en el
boletn newsletter@iccrs.org, Volumen XXXV, Numro 1, Enero 2009).

Podramos decir que la Iglesia de nuestro siglo apenas ha comenzado a rascar el
insondable y maravilloso milagro que se vive en la Efusin del Espritu Santo; pero nos
queda la certeza de que el magisterio de la Iglesia ha reconocido la urgencia de que una
nueva efusin alcance a todos y a cada uno de los hombres.

Discipulado 53


Ante esta gran visin, Juan Pablo Segundo
llam al Movimiento de Renovacin a crear una
<Cultura de Pentecosts>: En nuestro tiempo,
sediento de esperanza, dad a conocer y haced amar al
Espritu Santo. As ayudaris a que tome forma la
<Cultura de Pentecosts>, la nica que puede fecundar
la civilizacin del amor y de la convivencia entre los
pueblos. No os cansis de invocar con ferviente
insistencia: <Ven, Espritu Santo! Ven! Ven!>.( Juan
Pablo II a una delegacin de la RCCES, en marzo de
2002).

b. La Uncin del Espritu Santo: Seguramente has
escuchado en tu comunidad de renovacin a alguien decir que una oracin, un canto,
una prdica est ungida. Decimos esto cuando se percibe la presencia de Dios en las
palabras, en la meloda, en el ambiente. Pero qu es en realidad la uncin?

Dios Padre es quien Unge, Dios Hijo es el Ungido y el Espritu Santo es la Uncin;
es el fuego que transforma, el agua que vivifica, refresca, hace crecer; es el viento que
sopla, que no sabes de dnde viene ni a donde va, pero sabes que est presente; es el
aceite que nos consagra, que nos separa para Cristo.

El Espritu Santo vive en nosotros desde nuestro bautismo. Cuando nosotros
decimos Ven Espritu Santo!, esa llama se convierte en un fuego abrazador que nos
consume, nos transforma, nos unge. El discpulo carismtico aprende a percibir en su
corazn esta presencia que le impulsa, le mueve, le gua, le anima, a tal grado, que
puede llegar a distinguir cundo ha servido a Dios con sus propios recursos y cundo
realmente se ha dejado mover por el Espritu de Dios.

Conforme el discpulo avanza en su camino a la Santidad, se hace ms
consciente de la necesidad del Espritu Santo en su vida, en su servicio. El discpulo sabe
que un gesto, una prdica, un consejo a quien lo necesita, no es suficiente; es
imprescindible que este servicio al hermano vaya ungido, que vaya en todo lo que hace,
la presencia del Espritu Santo.

La Uncin del Espritu Santo se comunica, se contagia. Esto podemos verlo por
ejemplo, cuando las personas que asisten por primera vez a un retiro, son capaces de
trasmitir esta uncin en sus palabras y convertir a otros an sin tener argumentos, ni
estar preparados para dar un kerigma. Lo vemos cuando un ministerio de msica que ha
vivido recientemente un retiro, vive un servicio inmediato al retiro, muy lleno de Dios.
Pero esta uncin recibida no estar all siempre No, si contristamos al Espritu Santo.
As que el hermano que ha probado el agua viva y ahora la extraa, sentir sed y la
necesidad de ir a otro retiro a llenarse nuevamente de Dios.

Discipulado 54


Tristemente, muchos hermanos, incluso servidores, no han comprendido que
ellos pueden ser llenos de Dios siempre, que tambin pueden recibir la uncin del
Espritu Santo cada da de su vida, y no slo eso, no se han dado cuenta que estn
llamados a ser ros de agua viva para dar de beber a sus hermanos. No necesitan
esperar a que llegue un retiro para saciar su sed
de Dios.

Es importante subrayar que Dios siempre
cumple su promesa de estar donde dos o ms se
renen en su Nombre (cf. Mt 18,20). Pero, an
cuando no podemos dudar jams de la presencia de
Dios en una Asamblea de Oracin,
independientemente de que se sienta una especial
uncin o no, no podemos tampoco seguir adelante
sin reflexionar lo que sucede y lo que se puede
hacer para que la vivencia de la uncin del Espritu
Santo permanezca en todos nuestros servicios.

Como discpulos de Jess, es importante que
nosotros entendamos la riqueza y la necesidad de
vivir una permanente efusin del Espritu Santo, que nos llevar a ser portadores de la
uncin en nuestros servicios, en nuestro trato con los hermanos.

Michelle Morn, presidenta del ICCRS, nos record en su venida a Mxico en
2011, la necesidad de tener presente que nosotros seremos tal vez el nico <evangelio>
que podrn leer muchas personas. Pero un discpulo que emana, destila la presencia de
Dios, que tiene el suave aroma de Cristo, que tiene transfigurado su rostro por la accin
del Espritu Santo, representa un <evangelio> proclamado con poder de Dios.

No existen secretos, ni frmulas especiales para que la uncin est presente en
los hermanos, en sus servicios. Basta creer realmente que somos llamados a esto y por
ende, buscar en la promesa de Cristo, su alimento, su bautismo (cf. Mt 3,11).

c. Ros de Agua Viva: San Juan de la Cruz hablaba de las golosinas del Espritu, aquellas
que buscamos en lugar de buscar al Maestro. Ya desde entonces San Juan observaba a
los discpulos tibios que iban tras las golosinas espirituales de evento en evento. De
igual forma, hoy en da, en la RCCES vivimos el riesgo de correr de retiro en retiro
buscando la uncin. Al terminar el retiro, la uncin y el gusto por las cosas del cielo
permanecern en nosotros algunos das, hasta que el corazn se enfre; cuando esto
suceda, buscaremos nuevamente un retiro que nos cargue las pilas.

El discpulo que busca crecer en Cristo ya no querr depender de las golosinas
espirituales para saciar su sed de agua viva. En su madurez ir aprendiendo que no es
posible que su nica alternativa de experimentar la presencia del Espritu Santo, sea
llenar su vaso espiritual de retiro en retiro, ni pasar el tiempo buscando slo los regalos
Discipulado 55


del Seor. Entender que Jess le mira y le habla directamente dicindole: Si tienes
sed, ven a m y bebe. Yo har que de ti broten ros de agua viva.

Miguel Horacio (SCV), dice en uno de sus cantos: Yo no quiero slo un toque
especial de ti, Santo Espritu quiero que vivas en m. Al momento que el discpulo
entiende esto, permanecer a los pies del Maestro, y con fe clamar Espritu Santo para
que llene su vida, su servicio, para poder ser canal de gracia que comunique uncin a los
hermanos sedientos de Dios, sedientos del amor sanador de Jess. (cf. Jn 7,37).

b. El Poder del Espritu Santo y la fe:
Cuando el discpulo permanece a los
pies del Seor, comienza a conocerle
ms. No slo le conoce por su manera
de actuar con sus discpulos,
manifestada en la Palabra de Dios; le
conoce tambin por la manera en que
Dios acta en su propia vida; le conoce
por lo que le comunica el mismo
Espritu Santo.

El discpulo rendido a Cristo recibe de l el bautismo en el Espritu Santo, y a
travs del Consolador, los dones y carismas que ejercer con caridad, humildad y
obediencia en su comunidad. Todo esto le ayudar a crecer en la fe.

Reflexionando sobre la maduracin en la fe,- al menos de los hermanos que han
vivido su encuentro con Cristo en la RCCES-, podramos establecer que observamos:

Tres diferentes niveles de fe

1. Antes del encuentro con Jess: Creemos en Dios, aunque esto no sirve de
mucho, ya que los demonios creen y tiemblan (Stg 2,19).
2. Despus de nuestro Encuentro con Jess: Le creemos a Dios. Este es un buen
nivel de fe, aunque sin conocer al Maestro de una manera profunda. sta fe nos
basta para buscarle ms, para iniciar un itinerario mar adentro en el Encuentro
con Dios trino.
3. Madurando el proceso de discipulado: Creemos que Dios puede actuar con
poder a travs de nosotros. No porque nosotros seamos dignos de esto.
Entendemos que la obra no se hace por nosotros, sino a pesar de nosotros, por
el profundo amor que Dios tiene a cada una de sus criaturas. Profundizamos
ms bien en el entendimiento de que todo es gracia, meditando con mayor fe
en el poder del amor de un Padre que nos lleva al amor, nos mueve en amor y
Discipulado 56


acta por amor. En suma, le creemos a Dios, le conocemos ms y comenzamos
a atisbar la manera en que Dios mueve las cosas en el cielo y en la tierra, y lo que
puede hacer a travs de nosotros.

Consideranciones sobre la fe y el Espritu en el servicio del discpulo:
a. El Padre Emiliano Tardif sola decir que la fe es como un msculo que se
fortalece en la medida que experimentamos las maravillas que el Seor hace a
travs de nosotros, siervos intiles, por el simple hecho de creer. Ejercitar la fe
nos llevar a ser testigos de cada vez mayores signos de la grandeza de Dios,
que se manifiesta a los suyos.
Pido que Dios les ilumine la mente, para que sepan cul es la esperanza a
la que han sido llamados, cun gloriosa y rica es la herencia que Dios da al pueblo
santo, y cun grande y sin lmites es su poder, el cual acta en nosotros los
creyentes. Este poder es el mismo que Dios mostr con tanta fuerza y potencia
cuando resucit a Cristo y lo hizo sentar a su derecha en el cielo, ponindolo por
encima de todo poder, autoridad, dominio y seoro, y por encima de todo lo que
existe, tanto en este tiempo como en el venidero (Ef 1,18-21).
b. A travs de la fe el discpulo recibe al Espritu Santo: Por la fe recibimos la
promesa que es el Espritu (Ga 3,14). Necesitamos creer para que l descienda a
nosotros. No slo creer en l, en su poder, en que es el Parclito enviado por el
Padre; necesitamos tambin creer tener la certeza- que sin l no podremos
hacer nada; reconocer en lo profundo de nuestro ser nuestra imposibilidad de
hacer y nuestra nada y clamarle con urgencia para que l entre a nuestro ser
para poder entonces transformarnos en verdaderos instrumentos de su amor y
su poder. Y esto nos lleva al tercer punto
c. El discpulo aprende tambin que Dios obra maravillas en nosotros a travs de
su Espritu Santo, por lo que es imprescindible mantener una relacin ntima
con l. En esta relacin el discpulo recordar siempre que:
El Espritu Santo es una Persona sumamente sensible al pecado, y
entender que si no tiene cuidado en vigilar su vida de fe, podra
cometer el terrible error de contristar al Espritu Santo: No
entristezcis al Espritu Santo de Dios, con el que fuisteis sellados para el
da de la redencin (Ef 4, 30).
El discpulo necesita aprender a estar abierto a las <mociones> del
Espritu Santo, a entender su voluntad, a escuchar su voz que habla a
cada discpulo de manera diversa.
El discpulo necesita aprender a entender el <ritmo> en que trabaja el
Espritu Santo, el cual desde luego, no es nuestro ritmo. Por eso en la
oracin el discpulo se hace dcil y aprende a dejarse llevar por el
Parclito, como cuando nadamos mar adentro, y mientras flotamos -
casi sin mover un msculo-, dejamos que la ola nos mueva hacia arriba
y hacia abajo, pero siempre mar adentro. Nuesta oracin personal y
comunitaria se enriquecer mucho si dejamos que sea el mismo
Espritu Sanro quien gue nuestra oracin.
Discipulado 57


El discpulo necesita aprender a darle su tiempo al Espritu Santo. A
veces a los msicos, a los animadores de asamblea, a los predicadores,
nos hace falta detenernos, hacer pausas en silencio, dejando que el
Espritu Santo acte, justo cuando sentimos su presencia movindose
entre nosotros. Nos hace falta la contemplacin, necesitamos
rendirnos y dejar de hacer, para dejarle hacer.
El discpulo necesita aprender a desaparecer cuando ha llevado a los
hermanos a la presencia del Seor, para permitirle realizar su obra a
favor de sus amados. Esto tanto en las oraciones como en las
predicaciones, en el dilogo evangelizador y en general en la relacin
con los hermanos.

2.- Discpulo sacerdote, profeta y rey por la uncin del Espritu
Santo
Pero vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido, para
anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz (1 Pe 2,9; cf.
LG, 34-36).

A imagen de su Maestro, el discpulo es llamado a ser Sacerdote, profeta y rey.

a) Sacerdote: Jesucristo, nos dice la Palabra de Dios, es Mediador entre Dios y los
hombres: -ste es el sacerdote que nos haca falta: santo, inocente, inmaculado, separado
de los pecadores y ms alto que los cielos (Hebreos 7,26). Es el puente que une cielo y
tierra; es quien se ofrece como vctima para la salvacin de todos los hombres.

La mstica Santa Gertrudis la Grande, exclam un da al ser testigo de una
clebre visin durante la Misa, que experiment al momento de que el sacerdote elev
la Hostia Sagrada: -Jess! Esto es lo que haces ahora?
-S, Gertrudis. Celebrada la Consagracin, yo me pongo as en el altar, tomo mi
Corazn en las manos, y aunque glorificado en el Cielo, me ofrezco aqu como en el Calvario
al Padre por el bien de mi Iglesia.

Este es Jesucristo, nuestro Sacerdote y Mediador. A imagen de Jesucristo, el
discpulo est llamado a entregarse en oblacin por los hermanos. Es llamado a dar la
vida por el otro, fortalecido por el Espritu Santo (cf. Jn 15,13). Es llamado as mismo, a
ser intercesor por la salvacin de todos los hombres.

b) Profeta: Es quien habla en nombre de Dios. Cristo es la revelacin el Padre (cf. Jn 14, 6-
14). Quien ha visto a Jess, ha visto al Padre. Jess no slo nos habla del Padre, sino
que nos lo muestra, lo revela para nosotros.

Discipulado 58


A imagen de Jess, el discpulo es llamado a ser expresin de Dios, imagen del
amor perfecto. Cada gesto, cada actitud, cada Palabra pronunciada debe revelar la
presencia de Dios en su vida.

El Espritu Santo ser quien le gue en esta difcil tarea, para poder profetizar,
hablar de parte del Padre, no solo en su servicio, sino al momento de dar un consejo,
una palabra de aliento, un mensaje, y hasta en la relacin cotidiana con cada uno de sus
hermanos.

c) Rey: El discpulo no est llamado a ser esclavo, sino rey. Est llamado a Reinar a imagen
de Cristo sobre el pecado, sobre la enfermedad, sobre el mundo. Somos herederos del
Reino, somos Pueblo de Reyes, hijos de un Dios que nos ama y
no nos quiere esclavos.

3.- El Espritu Santo y la Misin

Un discpulo siempre estar llamado a formar ms discpulos,
porque no puede callar lo que ha visto y odo; porque el Espritu Santo
lo urge a la Evangelizacin.

Si el Espritu Santo es quien realmente suscita la formacin de nuevos discpulos,
entonces deducimos, como lo indic Miguel Mendoza, lder del CONCCLAT en 2008, durante el
2 Encuentro de Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades de Latinoamrica, que la
Misin slo puede llevarse a cabo con el poder y la fuerza del Espritu Santo.

Si nosotros enviamos a evangelizar a hermanos que no han sido testigos del poder del
Espritu Santo en su vida, correremos el riesgo de que se nos desanimen a la mitad del camino,
sin importar lo mucho que se les haya entusiasmado. Slo la experiencia de pentecosts puede
mover con poder nuestros corazones para esta difcil tarea.

En otras palabras, y citando nuevamente a Miguel Mendoza: La Misin no
necesariamente te lleva a Pentecosts; pero Pentecosts sin lugar a dudas te lleva a la Misin.

A partir de Pentecosts, la Iglesia experimenta de inmediato fecundas irrupciones del
Espritu, vitalidad divina que se expresa en diversos dones y carismas (cf. 1Cor 12, 1-11) y variados
oficios que edifican la Iglesia y sirven a la evangelizacin (cf. 1Cor 12, 28-29). Por estos dones del
Espritu, la comunidad extiende el ministerio salvfico del Seor hasta que l de nuevo se
manifieste al final de los tiempos (cf. 1Cor 1, 6-7). El Espritu en la Iglesia forja misioneros decididos
y valientes como Pedro (cf. Hch 4, 13) y Pablo (cf. Hch 13, 9), seala los lugares que deben ser
evangelizados y elige a quines deben hacerlo (cf. Hch 13, 2)(DA, 150).

Discipulado 59


Seamos pues discpulos que nunca se cansen de clamar Espritu Santo, y unmonos a la
voz de nuestros obispos al exclamar: No podemos desaprovechar esta hora de gracia.
Necesitamos un nuevo pentecosts! (cf. DA, 547).

4.- Mara, discpula de Jess, esposa del Espritu Santo

Ningn retiro sobre discipulado estara completo si no hablramos de Mara, Madre
nuestra, y al mismo tiempo discpula predilecta de Jess y esposa del Espritu Santo.

La mxima realizacin de la existencia cristiana como un vivir trinitario de hijos en el
Hijo nos es dada en la Virgen Mara quien por su fe (cf. Lc 1, 45) y obediencia a la voluntad de Dios
(cf. Lc 1, 38), as como por su constante meditacin de la Palabra y de las acciones de Jess (cf. Lc 2,
19.51), es la discpula ms perfecta del Seor. Interlocutora del Padre en su proyecto de enviar su
Verbo al mundo para la salvacin humana, Mara con su fe llega a ser el primer miembro de la
comunidad de los creyentes en Cristo, y tambin se hace colaboradora en el renacimiento
espiritual de los discpulos (DA 266).

Al ser Mara esposa del Espritu Santo, podemos tener esta gran certeza: que donde
quiera que se clame Espritu Santo, ella estar presente. As mismo, siempre que busquemos a
nuestra Madre, ella nos llenar del Espritu Santo, pues ella es la llena de gracia. Como San
Juan Bautista, entrar en contacto con Mara, nos llevar a entrar en contacto con el Espritu de
Dios (cf. Lc 1,42).

De igual forma, para nacer de nuevo del agua y del Espritu (cf. Jn 3,1), podemos decirle
a nuestra Madre Mara que nos acoja en su seno maternal, donde el Espritu Santo encarn al
Verbo.

Perseverando junto a los apstoles a la espera del Espritu (cf. Hch. 1, 13-14), cooper con
el nacimiento de la Iglesia misionera, imprimindole un sello mariano que la identifica
hondamente. Como madre de tantos, fortalece los vnculos fraternos entre todos, alienta a la
reconciliacin y el perdn, y ayuda a que los discpulos de Jesucristo se experimenten como una
familia, la familia de Dios. En Mara nos encontramos con Cristo, con el Padre y el Espritu Santo,
como asimismo con los hermanos(DA 267).

Al clamar Espritu Santo, recordemos que en Pentecosts (cf. Hch 2), los discpulos se
reunieron en torno a Mara. Como discpulos nosotros tambin estamos llamados a unirnos a
Mara para esperar cada da la promesa del Padre. Unidos a ella, aprenderemos a orar para que
descienda el Fuego del Espritu.

San Maximiliano Kolbe escribi: En la Virgen Madre, todo es presencia viva del Espritu
Santo, desde el comienzo de su existencia. Durante toda su vida, es movida por el Espritu hasta
en las fibras ms pequeas de su ser. Por eso, en el momento en que el Verbo se encarna en Ella, no
Discipulado 60


existe ms que un fiat, que es a la vez el del Espritu de Jess y, como un eco, el de la Virgen
Mara, sin confusin pero sin separacin.

Mara es Mediadora de los hombres ante Jess, y nos ensea el camino para ser
tambin nosotros mediadores de los hombres. El Padre Kolbe escribe: Jesucristo es el nico
Mediador entre Dios y la humanidad; la Inmaculada es la nica Mediadora entre Jess y la
humanidad y nosotros seremos felices mediadores entre la Inmaculada y las almas diseminadas
por todo el mundo entero. (6-4-1934: C. Clrigos de Ass).

Por eso nunca debemos temer ni dudar en buscar a Mara, ya que ella siempre nos
llevar a Cristo. Siempre que busquemos a Mara, llegaremos a Jess. Como en las Bodas de
Can (cf. Jn 2, 1-12), siempre que la busquemos a ella, la escucharemos decir a Jess: No tienen
vino, para luego escucharla dirigindose a nosotros para decirnos: Hagan lo que l les diga.

Mara siempre nos llevar a Jess, y buscarla siempre ser una buena eleccin. San Luis
Grignon de Monfort escribi que el camino ms sencillo, con mayores ayudas para llegar a la
santidad, es el que se recorre de la mano de Mara. Jess debi entender esto al momento de
su Pasin, pues fue all, donde entreg a Juan a Mara, su Madre. Juan, el discpulo amado,
recibi de Jess a Mara como Madre, justo cuando fue capaz de permanecer a sus pies, en la
hora ms difcil (cf. Jn 19,27).

Jess desea que en la hora ms difcil contemos con su Madre; y si somos esos
discpulos fieles, capaces de permanecer con l en los peores momentos, su Madre estar con
nosotros, pues ha sido su propia voluntad.

Hoy, cuando en nuestro continente latinoamericano y caribeo se quiere enfatizar el
discipulado y la misin, es ella quien brilla ante nuestros
ojos como imagen acabada y fidelsima del seguimiento
de Cristo. sta es la hora de la seguidora ms radical de
Cristo, de su magisterio discipular y misionero al que
nos enva el Papa Benedicto XVI: <Mara Santsima, la
Virgen pura y sin mancha es para nosotros escuela de fe
destinada a conducirnos y a fortalecernos en el camino
que lleva al encuentro con el Creador del cielo y de la
tierra. El Papa vino a Aparecida con viva alegra para
decirnos en primer lugar: Permanezcan en la escuela
de Mara. Insprense en sus enseanzas. Procuren
acoger y guardar dentro del corazn las luces que ella,
por mandato divino, les enva desde lo alto> (DA 270).

Discipulado 61


Conclusin

Ser discpulo es adentrarnos cada vez ms al Reino de Dios, es dar pasos decisivos en el
Camino que es Jess; es remar mar adentro, perdiendo de vista la orilla, desapegndonos de las
cosas del mundo, para fijar nuestra visin en las cosas del Reino.

Caminar hacia delante rumbo a la Casa del Padre, es paradjicamente, la creciente
sensacin de descubrir un Dios verdaderamente insondable. Cada vez advertimos ms nuestra
pequeez y su grandeza, su perfeccin y nuestra nada. Cada vez deducimos que nos faltan ms
y ms pasos para alcanzar nuestra meta.

Jams podramos decir que dominamos el terreno en el caminar a Dios, pues este
sera sntoma de que hemos detenido nuestro caminar y de que lo nico que dominamos es el
paisaje en el cual nos estacionamos. Pero el camino a la nueva Jerusaln es una aventura de
subida que ofrece nuevos y desconocidos retos constantemente. No ser fcil recorrerlo.

No obstante, nos gozamos al saber que el Maestro siempre gua el camino del discpulo.
La Palabra de Dios nos dice que: Jess marchaba por delante subiendo a Jerusaln (Lc 19, 28).
Sobre este versculo, S.S. Benedicto XVI, nos explica que Jeric, donde comenz la ltima parte
de la peregrinacin de Jess, se encuentra a 250 metros bajo el nivel del mar, mientras que
Jerusaln la meta del camino est a 740-780 metros sobre el nivel del mar: una subida de casi
mil metros. Pero este camino exterior es sobre todo una imagen del movimiento interior de la
existencia, que se realiza en el seguimiento de Cristo: es una subida a la verdadera altura del ser
hombres. El hombre puede escoger un camino cmodo y evitar toda fatiga. Tambin puede bajar,
hasta lo vulgar. Puede hundirse en el pantano de la mentira y de la deshonestidad. Jess camina
Discipulado 62


delante de nosotros y va hacia lo alto. l nos
gua hacia lo que es grande, puro; nos gua
hacia el aire saludable de las alturas: hacia la
vida segn la verdad; hacia la valenta que no
se deja intimidar por la charlatanera de las
opiniones dominantes; hacia la paciencia que
soporta y sostiene al otro. Nos gua hacia la
disponibilidad para con los que sufren, con
los abandonados; hacia la fidelidad que est
de la parte del otro incluso cuando la
situacin se pone difcil. Gua hacia la
disponibilidad a prestar ayuda; hacia la
bondad que no se deja desarmar ni siquiera
por la ingratitud. Nos lleva hacia el amor, nos
lleva hacia Dios.

La llamada es a seguirle, a subir sin perder nuestra mirada en l. La decisin de seguirle
deber renovarse cada da, a cada paso. Siempre habr una nueva renuncia, una nueva entrega,
una gracia renovada.

El s que entregues al Seor al terminar este curso, no es el mismo s que diste al
vivir tu primer encuentro con l. Este es un nuevo s que a su vez no servir maana, cuando
el Maestro te pida renovar tu decisin de seguirle camino arriba.

Y recuerda que en este caminar, no debes andar solo. Cristo quiere que tu familia, tus
compaeros de trabajo, tus vecinos y hermanos de comunidad caminen contigo, tambin con
su mirada puesta en l.

La historia de la humanidad, a la que Dios nunca abandona, transcurre bajo su mirada
compasiva. Dios ha amado tanto nuestro mundo que nos ha dado a su Hijo. El anuncia la
buena noticia del Reino a los pobres y a los pecadores. Por esto nosotros, como discpulos de
Jess y misioneros, queremos y debemos proclamar el Evangelio, que es Cristo mismo.
Anunciamos a nuestros pueblos que Dios nos ama, que su existencia no es una amenaza para
el hombre, que est cerca con el poder salvador y liberador de su Reino, que nos acompaa
en la tribulacin, que alienta incesantemente nuestra esperanza en medio de todas las
pruebas. Los cristianos somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no
profetas de desventuras (DA, 29).

Id y haced discpulos a todos los pueblos Mt 28,19

Discipulado 63


Logstica y descripcin de dinmicas
TEMA MATERIALES DESCRIPCIN DE DINMICA

Tema 1: El Maestro te
llama.
Objetivo: Que los
hermanos hagan suyo el
llamado a ser discpulos
sin importar los obstculos
que para esto existan.
1. Cartoncillo negro y
blanco de
aproximadamente
15X15 cm (cada
persona).

1. Se reparte el cartoncillo negro y blanco a cada
hermano con forma de silueta humana.
2. Se escribe en el cartoncillo negro una lista de
nuestros defectos, pecados, etc.; y en el blanco,
una lista de sus virtudes.
1. Pegan ambas figuras por la parte donde se
escribi. Esa figura representa a cada uno. Tal
como est, as Dios nos acepta para ser sus
discpulos. Se hace un momento de oracin.

Tema 2: La comunidad
de los discpulos.
Objetivo: Que los
hermanos vivan la
experiencia de servir por
amor y dejarse amar en el
1. Tinas suficientes para
el nmero de
participantes.
2. Toallas suficientes.
(si son muchos asistentes,
tomar un nmero
representativo)
1. Segn el nmero de participantes del grupo, se
organizarn los hermanos.
2. Se hace una reflexin sobre el significado de
lavar los pies en comunin con nuestro Seor
Jesucristo.
3. Se realiza el lavatorio de pies, inicia quien dirige
la dinmica y se deja libertad para que
continen la dinmica los hermanos. Se
Discipulado 64


servicio. concluye con oracin.

TEMA 3: Proceso de
formacin del
discpulo.
Objetivo: Que los
hermanos tomen
consciencia de que la
entrega a Cristo es perder
el control de sus vidas para
cederlo totalmente al
Seor.
1. Una barrita de
plastilina para cada
participante

1. Se pide a los presentes que hagan una figura con
mucho empeo y amor, que represente su caminar
desde su encuentro con Cristo hasta el da de hoy.
2. Al terminar, preguntarles si aprecian su creacin.
Invitar a dos o tres hermanos que compartan el
significado de sus figuras.
3. El que lleva la dinmica pide a los hermanos que si
estn dispuestos a rendirse como barro en las manos
de Dios, destruyan su figura y pasen al frente a
entregar su <barro> en un recipiente colocado junto a
una imagen de Cristo, dispuesto para esto.
Reflexionamos: Esto suceder con nosotros al estar
dispuestos a ser sus discpulos. Tal vez seremos
destrudos para ser formados de nuevo. Se concluye
con oracin.

TEMA 4: El alimento
del discpulo.
Objetivo: Que los
hermanos puedan
reflexionar con apoyos
visuales, algunos de los
grandes misterios de la
Eucarista.
1. Vinajeras con agua y
vino.
2. Biblia, cirio, flores.
2. 1 pan salado grande.
1. Se reflexiona sobre la mezcla que el sacerdote
hace en misa de agua y vino (Sangre de Cristo y
nuestra humanidad), en la cual somos
incorporados en Cristo. Debemos dejarnos
abrazar, fundir, consumir por Cristo, por su
Iglesia, por nuestros hermanos. (Pocas gotas de
agua en mucho vino)
2. La biblia: La Palabra de Dios. El Cirio: la
oracin. Las flores: La ofrenda de reconciliacin
con Cristo y con los hermanos.
3. El pan se da y se consume; somos llamado a
ser consumidos por la comunidad, a
entregarnos en oblacin para saciar el hambre
de amor de los hermanos (el pan sacia el
hambre). Reflexionar que nostros somos el pan
en las manos de Jess, que l ofrece a los
hermanos.
Primer Momento
de Oracin:
(Hora Santa)
Oracin de Sanacin interior, de sanacin de relaciones fraternas, y de rendicin al
concluir el Tema 3.

Discipulado 65


Bibliografa
Los doce Apstoles; Dr. Enrique Cases, sacerdote.
Discipulado: Comunidad discpula de Jess; Oscar Andrs Rodrguez Madariaga
SDB, Obispo de Tegucigalpa, Honduras.
Carta Apostlica Novo Millenio Inuente; Juan Pablo II.
Documento de Aparecida
El significado del discipulado; Reimar Schutze.
Segundo
Momento de
Oracin:
(Hora Santa)
Oracin de entrega y Efusin al concluir el Tema 5.

Discipulado 66


Caminar desde Cristo: Un renovado compromiso de la vida consagrada en el
tercer milenio Congregacin para los institutos de vida consagrada y las
Sociedades de vida apostlica.
Catequesis: Queremos ver a Jess Domund 2010; Hna. Mara del Socorro Becerra
Molina hms.

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