Haciendo Discipulos

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Titulo de la obra:
Haciendo discpulos en grupos pequeos:
Cmo multiplicar grandemente el nmero de creyentes
Una produccin de:
Carlos Manzanillo Reyes
Correo electrnico:
pastormanzanillo@hotmail.com
Telfonos:
809-239-8011 y 829 345-5579
2011
Todos los derechos reservados
Edicin del texto
Edward Arajo
Diseo de portada e interiores
Kathy Hernndez de Polanco
ISBN : 978-9945-00-480-9
Impreso en:
Santo Domingo,
Republica Dominicana
Primera edicin julio 2011
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Comentarios sobre el libro
Wao! Leer este libro es conversar con un enamorado. Hoy
ms que ayer creo que la misin es hacer discpulos y que al final
tendremos ms, no menos bautismos.
Pastor Manuel Rosario
Director de Mayordoma
Asociacin Central Dominicana
De una manera prctica y fcil de entender, ilustrada con
historias de su experiencia, Carlos Manzanillo examina la rela-
cin estrecha entre el discipulado y los grupos pequeos. El es-
tudio de este material ayudar a los miembros de la iglesia a entender
el proceso del discipulado y a ser ms efectivos en sus esfuerzos
misioneros.
Carlos G. Martin, PhD.
Profesor de misiones y evangelismo
Southern Adventist University
Tennessee
El libro viene a llenar una necesidad en nuestros grupos pe-
queos. HACIENDO DISCPULOS EN LOS GRUPOS PEQUEOS presenta cul
es la verdadera misin de nuestros grupos, que va ms all de bau-
tizar, es hacer discpulos. Y el autor explica en qu consiste hacer
discpulos. El pastor Manzanillo no solo refresca su narrativa con
sus experiencias personales, que hacen que la lectura sea ms
amena, sino que se tom el tiempo de citar autoridades en el tema
del crecimiento de iglesia y los grupos pequeos. Definitivamente
que aprecio y recomiendo esta obra, y creo que aborda el tema
desde una perspectiva que ser de gran bendicin para nuestros
pastores, lderes de grupo y laicos en sentido general.
Pastor Ignacio Nova
Director de Ministerios Personales
Unin Dominicana
Aqu tenemos un libro sobre discipulado que es prctico,
comprensivo, claro, provocativo y que no solo ofrece un cuadro
sencillo, sino que a la vez ofrece una rara combinacin y mezcla
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de la sencillez con un alto nivel intelectual. Ofrece, adems, algo
esencial y es lo que podramos llamar como el proceso para llegar a
ser un discpulo, parte que a veces perdemos de vista cuando ha-
blamos del discipulado. No hay dudas de que este libro que
puede tomarse como un manual en la ciencia de bautizar discpu-
los es digno de leer, estudiar y practicar. Debemos agradecer al
pastor Carlos Manzanillo por esta contribucin a la obra del Seor
en nuestro empeo y desafo de aumentar los discpulos en nuestra
preparacin para el pronto encuentro con Cristo Jess.
Pastor Dionisio Olivo
Unin del Atlntico
Admiro mucho el gran inters del pastor Manzanillo sobre este
tema. Pienso que debe ser el foco de inters de cada pastor y laico.
Poner en prctica estos consejos es lo que hace falta. A mi modo de
ver, en algunos captulos logra llevar a uno al mximo de la emo-
cin de ir y salir a formar un grupo pequeo. Creo que el Espritu
santo estuvo en este trabajo.
Pastor Jos G. Burroughs
Coordinador obra hispana
Northeastern Conference of Seventh-day Adventists
Excelente. Este libro ser una gran bendicin para pastores que
ya estamos trabajando con el sistema de grupos pequeos en nues-
tras iglesias. Ser, adems, una obra de gran xito. Es una buena he-
rramienta para ayudar en la predicacin del evangelio y en el
apresuramiento de la segunda venida de nuestro Seor en gloria.
Pastor Tulio Terrero
Northeastern Conference of Seventh-day Adventist
La llegada de este libro no pudo ser ms oportuna. Hay una
gran necesidad en la iglesia del siglo XXI de un conocimiento pleno
de su misin, y la responsabilidad individual de cada creyente en
el cumplimiento de la misma. Felicito al pastor Manzanillo, pues
ha logrado preparar una herramienta al punto. No solo con las te-
oras del tema, sino con la accin del da a da, segn las rea lidades
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de cada caso analizado. La iglesia ser grandemente bendecida con
este material.
Pastor Domingo Guzmn
Pastor asociado
Asociacin Central Dominicana
Al iniciar la lectura de este libro tuve la impresin de que iba
dirigido a un grupo especfico de personas que conocan al autor
y su entorno. Pero al continuar leyendo descubro que HACIENDO
DISCPULOS EN LOS GRUPOS PEQUEOS del pastor Carlos Manzanillo es
una valiosa joya que debe ser lectura obligada para todo el que est
comprometido con Cristo y su misin. Sus principios se pueden
aplicar en todo el mundo y sus testimonios evidencian la expe-
riencia del autor en el tema.
Pastor Efran Pea
Greader New York Conference
El pastor Carlos Manzanillo expone con pasin y con un s-
lido fundamento bblico su creencia de que la principal misin de
la iglesia es hacer discpulos para el Seor Jesucristo. El autor em-
plea un lenguaje sencillo y familiar que hace al lector sentir que
est envuelto en una conversacin. Esta obra desmiente el mito de
que enfatizar el discipulado bblico va en contra del crecimiento
numrico de la iglesia. El autor muestra un amplio conocimiento
de la literatura relacionada con el discipulado y los grupos peque-
os; pero quienes lo conocemos personalmente sabemos que el
mensaje de este libro no sale simplemente de lo que l ha ledo
sobre el tema, sino de su propia experiencia como pastor intere-
sado en la multiplicacin de las ovejas del Seor. Este libro me ha
inspirado y desafiado. Estoy seguro de que ocurrir lo mismo con
cada lector.
Pastor Aneury Vargas
Iglesia Adventista del Sptimo Da Ramss,
El Cairo, Egipto
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Dedicado
a mis padres
Pastor Eleuterio Manzanillo
y Martina Reyes de Manzanillo.
Sus vidas son testimonio prctico
de todo lo que dice este libro.
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Agradecimiento
M
E GUSTA LA VIDA y la quiero para siempre. Gracias al
Creador por traerme a la existencia. Gracias por reve-
larme que por su maravillosa gracia es posible que a
pesar del pecado y la consecuencia trgica de la muerte, poda-
mos participar de la vida eterna. Gracias, Padre, por quedarte en
el trono celestial para que contigo se efectuara la reconciliacin de
los seres humanos pecadores. Gracias, Jesucristo, porque siendo
Dios te hiciste hombre para pagar nuestra culpa e ir como hu-
mano a reconciliarnos ante el Padre. Gracias, Espritu Santo, por-
que vienes a nuestro corazn para que la reconciliacin efectuada
por Cristo ante el Padre encuentre quienes la acepten.
Hay que estar vivo para conocer este evangelio, hay que estar
vivo para proclamarlo y hay que vivir para escribirlo. Gracias
Dios, porque si conozco, pienso y escribo es porque soy parte del
milagro de la vida.
Gracias a mi esposa porque durante el tiempo en que no es-
taba dedicado a terminar el libro, ella se encargaba de mortificar
mi mente dicindome: Tienes que terminar el libro. Cundo
vas a terminar el libro?, uno debe terminar lo que comienza.
Contar con su constante motivacin fue crucial
Gracias a mis hijos Carlos Enmanuel y Elmar Enriques; son mi
escuela de discipulado. Ellos, junto a mi esposa, son mi grupo pe-
queo. Dios nos permita ser discpulos, y juntos, lleguemos al cielo.
Gracias a los hermanos de los distritos de iglesias adventistas:
Higuey III, Sabana de la mar, Hato Mayor II, Bethania, Las caoba,
La Paz, Alcarrizos I, Haverstraw, Romana I y Sabana Perdida II;
con ustedes estudi aprend y practiqu lo que he escrito.
Gracias al pastor Ignacio Nova. Le envi lo que tena escrito
y pens que no le haba hecho caso, pero unos meses despus me
sorprendi al decirme: Vamos a discutir tu libro en nuestro pro-
grama de radio. Eso hizo que comenzara a revisar cada captulo
y hacer planes para algunos que quera aadir.
Poco tiempo despus le escrib una carta a la hermana Liz Enid
Polanco, quien es una destacada evangelista puertorriquea. Cuando
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habl luego con ella, me coment que tena la impresin de que
yo tena el don de escribir. Eso provoc que le contara que estaba
escribiendo un libro sobre discipulado y grupos pequeos. Como
ella me estaba invitando para que fuera a hablar de estos temas en
una federacin de diez distritos en Puerto Rico me anim a que
lo terminara y lo llevara. Ese fue un gran empuje; casi lo termin
y lo discut completo por primera vez con ellos. Gracias Liz Enid.
Fue, sin embargo, el pastor Oscar Taveras el primero que me
anim a seguir escribiendo. Luego de leer con Oscar algunos ca-
ptulos manuscrito, me dijo: Tienes el don de escribir. Esta
apreciacin la siento como un compromiso con Dios. Gracias,
pastor Oscar.
Gracias al pastor Vctor Leger porque siendo presidente de la
Asociacin Central Dominicana, escuch lo que haba investi-
gado sobre este tema y me dio la oportunidad de presentar los
primeros captulos en reuniones de pastores y congresos laicos de
dicho campo.
Le cont al pastor Dionisio Olivo de mis seminarios y me in-
vit a compartirlo en un congreso de ancianos de la Greader New
York Conference, de la cual era presidente en ese tiempo. Eso abri
las puertas para que disertara sobre estos temas en varias regio-
nes de los Estados Unidos. Gracias, Pastor Olivo.
Gracias a los pastores Daniel Durn y Carlos Reyes, por ser los
primeros que en mi pas publicaron libros sobre grupos peque-
os. Eso motiva, gracias.
Gracias a dos grandes amigos, los esposos Santiago y Migue-
lina Lpez. Nos desvelamos en su sala, hablando y reflexionado
sobre estos temas.
Si eres parte directa o indirecta de las experiencias que narro
en este libro, gracias. El compartir contigo me ha educado.
Gracias a los que leyeron el manuscrito y dieron sus comen-
tarios. Gracias a Vladimir Polanco y Carlos Martin por sus ex-
traordinarios consejos editoriales.
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Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
1. La misin no es bautizar, cul es? Parte 1 . . . . . . . . .19
2. La misin no es bautizar, cul es? Parte 2 . . . . . . . . .29
3. Cmo se hacen discpulos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
4. La multiplicacin de los discpulos . . . . . . . . . . . . . . . .53
5. El deber ms importante del dirigente: Parte 1 . . . .65
6. El deber ms importante del dirigente: Parte 2 . . . . .81
7. Discpulos en grupos pequeos . . . . . . . . . . . . . . . . . .95
8. En el templo o en las casas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113
9. Campaas versus grupos pequeos . . . . . . . . . . . . . .123
10. A quin hacer discpulo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129
11. Los discpulos comen juntos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
12. La multiplicacin de los grupos . . . . . . . . . . . . . . . . . .153
13. El bautismo, cundo y cuntas veces? . . . . . . . . . . .163
14. Los blancos, buenos o malos? . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
15. El desarrollo natural de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . .195
16. El pastor haciendo discpulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .229
Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239
PGINA
Contenido
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S
I ESTS LEYENDO este prlogo es porque tienes este material
valiossimo en tus manos. No dejes pasar la oportunidad
de leer, utilizar y practicar los principios que estn ex-
puestos aqu. Considero que este libro es un aporte fantstico de
parte del pastor Carlos Manzanillo para la iglesia del siglo XXI.
Este libro no es un mero manual de procedimientos espiritua-
les que comienza con una fecha y termina en cuarenta o cincuenta
das. Es una manera simple de buscar una verdadera capacitacin
para ser ms eficiente como un discpulo de Cristo. La idea de
que el grupo pequeo es un estilo de vida y no una estrategia o un
mtodo, est claramente delineado en este libro. Con mucha prac-
ticidad el pastor Manzanillo ha logrado captar la idea de que la
base del esfuerzo cristiano est en el grupo pequeo; cada acto mi-
sionero debe ocurrir all, cada esfuerzo de entrenamiento debe
pasar por este tamiz. Debemos recordar que: La formacin de pe-
queos grupos como la base del esfuerzo cristiano me ha sido mos-
trada por Uno que no puede errar.
1
Esta es la afirmacin ms
categrica para decir que todo esfuerzo cristiano debe pasar por el
grupo pequeo. Esa es la razn, porque la propuesta de hacer dis-
cpulos a travs de este medio es una idea novedosa y prctica para
capacitar a los miembros de iglesia y llevarlos a la accin.
Estoy seguro de que los principios bosquejados aqu lograrn
un tremendo despertar para comenzar un verdadero reaviva-
miento en la vida espiritual de la iglesia. No te desanimes, sigue
en la lucha y lo logrars. Y el resultado no ser un cristiano fan-
tico y orgulloso de su vida espiritual, sino que ser un discpulo
humilde en las mando de Dios, haciendo lo imposible para com-
partir con otros este estilo de vida.
Elena G. de White escribi acertadamente: Cristianos, se
revela Cristo en nosotros? Estamos haciendo todo lo que est a
Prlogo
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14 HACIENDO DISCPULOS EN LOS GRUPOS PEQUEOS
nuestro alcance para ganar un cuerpo que no se enferma fcil-
mente, una mente que mira ms all de s misma a la causa y
efecto de cada movimiento, que puede luchar con problemas di-
fciles y conquistarlos, una voluntad que es firme para resistir el
mal y defender lo correcto? Estamos crucificando el yo? Esta-
mos creciendo para llegar a la plena estatura de hombres y mu-
jeres en Cristo, preparndonos para soportar incomodidades
como buenos soldados de la cruz?.
2
Esta manera de actuar no es resultado de un proceso comn.
Es el proceso maravilloso de la salvacin operada por la gracia de
Dios en tu vida, que produce un estilo de vida espiritual fuera de lo
comn. Encontrars en este libro el deseo de ser un eficiente dis-
cpulo en las manos de Dios.
Con aprecio cristiano,
Melchor Ferreyra
Director de Ministerios Personales y Escuela Sabtica
de la Divisin Interamericana de los Adventistas del sptimo da.
____________________
1
Elena G. de White, Servicio cristiano, (Mountain View, CA: Publicaciones Intera -
mericana, 1981), p. 92.
2
White, Dios nos cuida, 24 de agosto. (Asociacin Publicadora Interamericana).
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C
UANDO UNO COMIENZA a leer un libro pienso que debera
saber desde su introduccin qu se propone el autor. Yo
quiero decrtelo. As de entrada puedes decidir cunto
de tu valioso tiempo le dedicars.
Pido a Dios que ponga en tu mente y corazn, la conviccin
de que la misin, la razn de ser de la iglesia es hacer disc-
pulos, y que la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos.
Quiero que Dios produzca muchos hombres y mujeres como
mi abuelo, Francisco Reyes (Pancho). Este conoci muy poco de
lo que escribo aqu, pero fue un discpulo que se multiplic mu-
chas veces. Los cientos de personas que condujo a nuestro amado
Salvador, hoy pueden testificar que fue un hombre dedicado a
hacer discpulos.
Deseo que Dios te haga considerar que tu parte como miembro
de su iglesia de los ltimos das, no se limita a asistir al templo y de-
volver los diezmos y ofrendas. Quiero que ests convencido de que
Dios tiene una funcin especial para ti en su plan.
Me propongo que al obtener una comprensin bblica de qu
es un discpulo, ser y hacer discpulos, se convierta en la prioridad
de tu vida.
Quiero que creas que los grandes planes que Dios tiene con-
tigo estn por delante. Deseo que suees con los grandes resulta-
dos que disfrutars al colaborar con la Deidad en la magna obra
de preparar a los discpulos que han de esperar el glorioso re-
torno de Jess.
Antes de seguir con mis deseos y planes para ti, permteme se-
alar que en este libro, no pretendo dedicarme tanto a responder a
un cmo?, sino a un qu?, y a un por qu? En otras palabras, este
libro no es un manual para aprender cmo funcionan los grupos
pequeos. Lo importante no son los grupos, sino cul es nuestra
Introduccin
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misin. Al darnos cuenta qu es hacer discpulos, entonces y solo
entonces desearemos saber cmo cumplir dicha misin. Con esto
en mente, te sigo contando de mis propsitos al escribir.
Deseo crear en tu mente la firme conviccin de que Dios ha es-
tablecido los grupos pequeos como la base para todo el esfuerzo
cristiano. Que como suele afirmar mi amigo Raudo Castro, t
tambin puedas decir: Los grupos pequeos no son para una
clase social, una raza, o un pas. En todo lugar, en todas las cla-
ses, ser parte de un pequeo grupo, es una necesidad que tiene
todo ser humano. Y es la manera ejemplificada por Cristo para
cumplir la misin.
Antes de dedicar un tiempo a mis colegas pastores en esta in-
troduccin, quiero decir que no es mi propsito que alguien lle-
gue a pensar que los grupos pequeos son enemigos de las
campaas evangelizadoras, el evangelismo radial, televisivo o de
Internet, las parejas misioneras, los estudios bblicos, los grupos
musicales o cualquier estrategia u otro mtodo de evangelismo
vlido para cumplir con la misin. Todos son necesarios y para re-
forzar esta idea presento las palabras de Elena G. de White, quien
dice: No olvidemos que deben emplearse mtodos diferentes
para salvar a personas que son distintas.
1
Si eres pastor, quiero que este libro te haga un trabajador muy
feliz. Que te veas como un escogido por el mismo Dios para lo-
grar, no que su obra se preserve, sino que se expanda. Que vivas,
no para esperar el retiro, sino para cumplir con satisfaccin el
propsito que Dios tiene para tu vida.
Si eres pastor, quiero que literalmente suees con la multipli-
cacin de los discpulos, la multiplicacin de los grupos, la mul-
tiplicacin de las iglesias, all donde Dios te ha puesto a ministrar.
Que tu estilo de trabajo no sea servir a las mesas, sino que te
dediques a estar en comunin con Dios y a ensear la Palabra y
capacitar a otros. Deseo, apreciado colega, que no te sientes a es-
perar a ver qu ocurre, sino que te unas al cielo para hacer que
grandes cosas sucedan.
Si eres un discpulo de Jess, quiero que donde Dios te haya
puesto, ocurra tal alboroto que se diga: Estos que trastornan el
mundo entero tambin han venido ac (Hechos 17: 6).
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Introduccin 17
Por ltimo, deseo que de tu iglesia o distrito se escriba lo
mismo que se dijo de la iglesia de Jerusaln: Y creca la pala-
bra del Seor y el nmero de los discpulos se multiplicaba gran-
demente (Hechos 6: 7).
Si quieres que la mayora o algunos de estos deseos se cum-
plan en ti, acompame a travs de las siguientes pginas.
____________________
1
Elena G. de White, El evangelismo, (Argentina: Asociacin Casa Editora Sudame-
ricana, 1975), p. 82.
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A
CABABA DE INFORMAR a los lderes de grupos pequeos mi
plan de escribir el libro que ahora tienes en tus manos.
Cuando les mencion los ttulos de los captulos, Mara de
Fajardo, una joven lder de la que tengo muchas cosas que con-
tar y que nunca olvidar, levant la mano y con mucha insisten-
cia pidi la palabra. Adelante, Mara, le dije. Pastor, lo que quiero
decir es breve. Creo que el primer captulo debera llevar este t-
tulo: La misin no es tan solo bautizar, y no La misin no es
bautizar.
Mientras escuchaba sus palabras, sonre, porque me gusta que
mis lderes de grupos hagan ese tipo de razonamiento. Entonces
le contest: Tienes razn, ese debera ser el ttulo, pero lo he
puesto a propsito, con la intencin de llamar la atencin y eso
se logra con un ttulo provocativo.
Otra motivacin
En verdad tena otra motivacin, pero no consider necesario
explicarla en esa reunin. Cosa difcil, porque es en mis reuniones
1
La misin
no es bautizar
Cul es?: Parte 1
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de lderes de grupos pequeos donde me siento en el ambiente de
mayor confianza para contar las cosas que me ocurren.
Cuando escrib el ttulo de este captulo, tambin estaba re-
cordando una reunin de pastores de mi Asociacin, en la que
me dieron la palabra y dije: La misin no es bautizar, la misin
no es ensear, la misin es hacer discpulos. Dije eso en respuesta
a un ambicioso programa de evangelizacin que acababa de ser
presentado, y que tena como objetivo bautizar una gran canti-
dad de personas.
El bautismo es especial
Por qu me inquietaba el que se pensara que la misin es bau-
tizar? Antes de dedicarme a contestar esta pregunta, quiero com-
partir una experiencia con la cual ilustro la consideracin especial
que tiene el bautismo en mi vida de pastor.
Cuando trabajaba como pastor del distrito de Bethania en Santo
Domingo, Repblica Dominicana, me tocaba oficiar una ceremo-
nia bautismal; pero el bautisterio no tena agua, as que hubo que
trasladar la ceremonia a la iglesia central donde haba una cisterna
con agua y as podamos realizar el bautismo. Los hermanos de esa
iglesia tenan programado un concierto para las 5:00 p.m. As que
decidimos aprovechar la ocasin para efectuar la ceremonia.
Cuando llegu a esa iglesia, me informaron que haba algunos
inconvenientes para realizar el bautismo. Entonces pregunt, por
qu?. Me dijeron que los organizadores del concierto no estaban
contentos porque yo iba a celebrar un bautismo. Llam al encar-
gado y me dijo: Pastor, el problema radica en que el bautismo al-
tera el programa que ya tenamos. Entonces le pregunt: Para
qu es el concierto?. Para predicar el evangelio, me contest.
Y para qu predican?, le pregunt. Para ganar almas. Si es as
le dije este ser un concierto especial porque se predicar el
evangelio y se ver el resultado en la ceremonia bautismal. Pas-
tor, usted est en lo correcto, me dijo con actitud de convencido.
Cuando inici la programacin, l dijo estas palabras: Hoy
tenemos un programa especial, tenemos un concierto para pre-
dicar y tambin un bautismo como resultado de la predicacin.
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1. La misin no es bautizar cul es? 21
Amn! Me dije en mis adentros. Y cuando me toc hablar a la
congregacin, dije: Hermanos, ustedes vinieron a un concierto
y ahora tenemos un bautismo tambin; pero cuntos de ustedes
hubieran venido si nada ms se hubiera anunciado el bautismo?.
El murmullo que hubo en la congregacin comprob lo que ya
me supona: la gente asiste con mayor facilidad a un concierto que
a un bautismo. Por qu, si el bautismo est tan ligado al cumpli-
miento de la misin?
Sarat Arias, con quien comparto la conduccin del programa
radial Conexin Vital, me dio una respuesta bastante interesante a
esta pregunta. Segn ella, ese tipo de cosas pone de manifiesto que
debemos hacer ms especiales las ceremonias bautismales. Desde
entonces, el mejor concierto, y con los mejores artistas, lo hacemos
cuando tenemos bautismo.
Cuando esto ocurri, yo no crea que el bautismo estuviera co-
nectado con el cumplimiento de la misin, sino que el bautismo
era el cumplimiento de la misin. Entonces vuelvo a la pregunta:
por qu me inquieta que se piense que la misin es bautizar?
La razn de mi inquietud
En junio del 2002, fui asignado como pastor del distrito Los Al-
carrizos I, en la Asociacin Central Dominicana. Este distrito tena
el buen precedente de haber sido el distrito que ms almas haba
bautizado en toda la asociacin durante los ltimos dos aos.
Aproximadamente quinientas personas haban sido bautizadas en
esos dos aos. Como yo vena con la idea de trabajar con grupos
pequeos, me propuse bautizar quinientos en un solo ao; sin em-
bargo, cuando me toc llenar el informe mensual que deba en-
tregar en la Asociacin descubr que el promedio de asistencia en
todo el distrito era de tan solo quinientos cincuenta (incluyendo a
los visitantes y nios no bautizados. Los miembros activos bauti-
zados eran unos cuatrocientos). Estos datos generaron una preo-
cupacin en m. Qu ha estado pasando? Por qu si hemos
bautizado tanto, no tenemos un real crecimiento?
Unos dos aos despus la Asociacin Central Dominicana hizo
un censo que puso de manifiesto que la feligresa activa del campo
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era de menos de doce mil miembros, mientras que en libros, a
diciembre de 2003, tenamos casi cuarenta y ocho mil. Un estu-
dio adicional revel que la capacidad de asientos de las iglesias de
este campo es de poco ms de quince mil personas, por lo que
sera imposible alojar la cantidad registrada en los libros.
El mismo censo revel que de los ms de veintin mil perso-
nas que haban sido bautizados entre junio de 1998 a diciembre
del 2003, tan solo permanecan en la iglesia unos ocho mil (in-
cluyendo los que habran muerto o estaban fuera del pas o en
otras asociaciones o misiones). Esto revela que dicho campo tuvo
una retencin de 38% y una apostasa de un 62%.
Estos resultados otra vez suscitan la pregunta: por qu si hemos
bautizado tanto, hemos crecido tan poco? Tras orar y estudiar la
Biblia y el Espritu de Profeca, me he convencido de esto: estba-
mos confundidos respecto a la misin, pues creamos que la misin
la cumplamos cuando bautizbamos, pero era ms que eso!
La misin es hacer discpulos
Increble! Estaba tan claro! Mateo 28: 19 dice: Por tanto, id
y haced discpulos. La misin se resume en dos palabras: hacer
discpulos.
Yo tuve el privilegio de nacer en un hogar adventista y crec
creyendo que la misin era triple: Doctrinad, bautizad y ensead.
Sin embargo, ahora entenda que era una sola: Hacer discpulos;
pero dnde dejaba la palabra doctrinad? Eso me preocup. Al-
gunas versiones de la Biblia no mencionan la expresin haced
discpulos, sino que en su lugar dicen doctrinad o ensead.
A esta altura de mi inquietud, habl del tema con el pastor Hermes
Tavera, pues l sabe mucho ms griego que yo. Cul es la tra-
duccin correcta?. Le pregunt. l, sin buscar el Nuevo Testa-
mento griego, me dijo de memoria: La palabra es matheteusate, y
su traduccin es: haced discpulos. Desde entonces he retomado
mi inters por el griego a fin de ser preciso al usarlo en este libro.
Aunque yo crea que las versiones ms antiguas eran ms ape-
gadas al original; estando en el Seminario aprend que eso no era
cierto, ya que gracias a los ltimos descubrimientos de manus-
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critos, las traducciones modernas (no parfrasis o versiones po-
pulares) son las que ms se acercan a la idea original. Y esto pasa
con esta palabra, cuya mejor traduccin es haced discpulos.
Si la misin no es tan solo bautizar, cul es? Es hacer disc-
pulos. Esa era mi conclusin; sin embargo, recordaba haber ledo
en el motivador libro Poder para testificar, de James W. Zackrison,
que la misin era ir a realizar tres actividades: 1) hacer discpu-
los, 2) bautizar y 3) ensear. Pero yo haba entendido mal, pues
Zackrison quiere decir que la misin es una: Haced discpulos.
Y esto se consigue bautizando y enseando. Probablemente de-
bido a la suposicin de que la misin era solo bautizar, mi distrito
no era tan grande como deba ser.
No descubr a Amrica
Pero no crean que descubr algo nuevo. Por ello contact al
pastor Feliberto Martnez, cuando supe que l haba abordado en
su tesis doctoral el asunto de la retencin de nuevos creyentes, el
pastor Martnez, gentilmente, me facilit su tesis titulada: La re-
tencin de miembros de la Iglesia Adventista del sptimo da en la Re-
pblica Dominicana. Leyndola encontr (captulo 2, p. 30) la
siguiente referencia a W. Oscar Thompson, quien afirma que:
Como iglesia, somos buenos para evangelizar y bautizar, pero por
algn motivo, hemos perdido nuestro tema central, no somos muy
buenos para hacer discpulos.
1
Despus, durante el proceso de re-
daccin de este libro consegu la obra del Thompson, y si no es el
mejor, es uno de los mejores libros, de autores no adventista, que
he ledo.
En su referida tesis (captulo 2, pp. 33-34), el pastor Martnez
cita a C. Peter Wagner, quien dice: Hay varias iglesias muy acti-
vas en la accin misionera, pero no crecen bien, tienen muchos
bautizos pero la asistencia sigue igual. Esto es un sntoma de de-
bilidad en el proceso de asimilacin. La puerta trasera de la iglesia
est totalmente abierta, y debe encaminarse a cerrarla.
2
Aqu no hay mucho que aadir, solo quiero decir que estos
autores citados no son adventistas. Pero, qu piensan autores ad-
ventistas sobre este tema?
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Carlos Martn, profesor de crecimiento de iglesia en la Univer-
sidad Adventista del Sur, dice: No debemos de considerar el
bautismo como un fin en s mismo. La expresin feligresa res-
ponsable considera el discipulado. Note que Pablo y Bernab
dejaron la ciudad de Derbe solo despus de anunciar el evan-
gelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos.
3
James W. Zacrikson seala las consecuencias de no estar claros
que la misin es hacer discpulos. En su libro Poder para testi-
ficar destaca: Generalmente, los adventistas hacemos una divi-
sin arbitraria de la vida de la iglesia en nutrir y ganar almas.
Tal distincin no existe en la Biblia. Cuando hacemos eso, inte-
rrumpimos el proceso de hacer discpulos y lo dejamos incon-
cluso. Esta es la razn por la cual los nuevos conversos muchas
veces se quejan de que, antes del bautismo, con motivo de los
estudios bblicos, reciban visitas con regularidad. Posterior-
mente, los lanzamos en forma sumaria al seno de la congre-
gacin y los abandonamos para que naden por s mismos, o se
hundan. Muchas de las puertas posteriores de los templos se
abren sobre estos goznes creados artificialmente.
4
Russell Burrill hace un comentario muy enftico sobre el tema:
El enfoque de la comisin es hacer discpulos. Cualquier otro
producto final es inaceptable para Jess. l mand a la iglesia a
producir discpulos, y eso es lo que las iglesias obedientes deben
estar haciendo.
5
Qu les parece? No es un problema de mi distrito, parece que
tambin ocurre en otros distritos en todo el mundo.
Es importante destacar que cuando le las declaraciones de Burril
ya casi haba terminado de escribir este libro; sus conclusiones me ha-
ban impactado tanto que hasta perd el inters de seguir con este
libro, pues senta que l lo haba dicho todo sobre este tema.
Le agradezco a Dios porque durante el proceso de investiga-
cin, tuve la oportunidad de compartir personalmente con Rus-
sell Burrill y con Joel Comiskey, a quienes considero autoridades
en los temas de discipulado y grupos pequeos. Aspectos muy
valiosos que yo no haba tomado en cuenta, ellos los haban es-
tudiado, investigado y escrito. Era como un pecado escribir un
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libro que abordara el tema del discipulado y grupos pequeos
sin consultar sus escritos.
La importancia del bautismo
en la iglesia primitiva.
En este libro hay un captulo dedicado al bautismo, pero
como voy a hacer tanto hincapi en que la misin es hacer dis-
cpulos, ahora quiero compartir con ustedes mi convencimiento
de la importancia del bautismo en la iglesia cristiana primitiva.
No puedo ignorar estos incidentes:
Cuando la multitud pregunt a Pedro qu haremos?, l
respondi: Arrepentos y bautcense (Hechos 2: 37, 38).
Tambin, cuando Pedro predic en casa de Cornelio y esos
creyentes gentiles recibieron el Espritu Santo, l pregunt:
Puede alguno impedir que sean bautizados con agua
estos? (Hechos 10: 47).
Cuando el carcelero y familia recibieron el mensaje, el gran in-
forme es que enseguida se bautiz l y todos los suyos (He-
chos 16: 33).
Tres das despus de la conversin de Pablo, Ananas le dijo:
Ahora pues por qu te detienes? Levntate y bautzate para
que sean borrados tus pecados (Hechos 22: 16).
Cul es la misin?
Mi propsito no es quitar mritos al bautismo, todo lo contra-
rio; como notarn, la tesis de este libro es que bautizamos y cre-
cemos ms cuando cumplimos la misin, que es hacer discpulos.
Cun importante es que nosotros, como dirigentes o miembros de
iglesia, conozcamos la misin? Bueno, se lo explicar a travs de una
de mis ilustraciones favoritas, cuando hablo de la misin. La he to-
mado del libro El poder de los grupos pequeos en la iglesia, de Mi-
guel ngel Cerna:
Cierto pueblo quiso honrar a un anciano porque haba pa-
sado toda su vida sirviendo a la comunidad. Para su cum-
pleaos, la gente decidi honrar a este ciudadano con una
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:44 AM P-g$a 25
fiesta. Hicieron elaborados preparativos: Contrataron msi-
cos, invitaron a oradores excelentes, prepararon comida es-
pecial, y hornearon un enorme pastel. Lleg el da de la
fiesta y los habitantes del pueblo se juntaron en la plaza para
la celebracin. El anciano recibi una gran sorpresa, y se
mostr muy agradecido. La celebracin le produjo tanto
gozo al festejado y los festejantes, que decidieron repetirla el
ao siguiente.
Cuando transcurri el tiempo y lleg nuevamente la fecha,
planearon un acto an mejor que el primero, y tuvieron la
satisfaccin de pasar momentos ms felices que la primera
vez, junto al anciano prcer. De modo que hicieron planes
para celebrarlo el ao prximo y el siguiente, hasta que la
fiesta se convirti en una institucin. Y cada ao los festejos
sobrepujaban a los del ao anterior.
Cierto ao decidieron hacer la fiesta mejor que nunca, el
mejor brindis, el mejor pastel, los mejores msicos, los me-
jores poetas, y comenz la fiesta. A mediados de la fiesta,
alguien llam la atencin a un detalle que se haba olvidado.
Escuchen, escuchen, por favor dijo estamos ha-
ciendo la fiesta y no invitamos al anciano. Descubrieron
que toda su actividad careca de objeto! La fiesta no tena
razn de ser. El husped de honor estaba ausente. Haban
olvidado la misin de la fiesta.
6
Verdad que parecen torpes la gente de este pueblo? Y nos-
otros, podramos pensar que la misin es la fiesta? O podra-
mos tener un concepto muy errado respecto a cul es la misin?
Cul es la misin? Ya conoces mi respuesta y, sin embargo,
podra demostrarme con la Biblia y en palabras del mismo Jess
que hay otras respuestas. Por ejemplo, si te preguntan cul es la
misin?, puedes contestar:
Escrito est, ser predicado el evangelio del reino por testi-
monio a todas las naciones y entonces vendr el fin (Mateo
24: 14).
Escrito est, id por todo el mundo y predicad el evangelio del
reino a toda criatura, el que creyere y fuere bautizado, ser salvo;
ms el que no creyere ser condenado (Marcos 16: 15, 16).
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1. La misin no es bautizar cul es? Parte 1 27
Escrito est, pero l les dijo: Es necesario que tambin a otras
ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para
esto he sido enviado (Lucas 4: 43).
Despus de leer estos pasajes bien podras cuestionarme:
Por qu insiste en decir que la misin es hacer discpulos? Te
das cuenta de que la misin no es solo lo que t dices? Pen-
sndolo bien, puede que tengas razn. Entonces, por qu em-
pearme en decir que la misin es hacer discpulos? Antes de
intentar responderte, quiero darte ms argumentos que podras
usar para contradecirme. A la pregunta cul es la misin?, po-
dras contestarme en palabras de Elena G. de White:
La iglesia es el medio sealado por Dios para la salvacin de
los hombres, fue organizada para servir, su misin es anunciar
el evangelio al mundo.
7
Para m es convincente esta declaracin que hace Elena G. de
White; sin embargo, insisto, la misin es hacer discpulos. Y la
mejor forma de hacerlo es mediante los grupos pequeos. En los
prximos captulos, explicar la armona entre todas estas decla-
raciones de misin con el discipulado.
____________________
1
W. Oscar Thompson, Crculos concntricos (Mxico: Editorial Mundo Hispano,
2003), p. 135. La cursiva ha sido aadida.
2
C. Peter Wagner, Su iglesia puede crecer, (Barcelona: Editorial CLIE, 1984), pp. 33, 34.
3
Carlos Martn, Cmo trastornar al mundo, (Miami, Fl.: Asociacin Publicadora
Interamericana, 2000), p. 14.
4
James W Zacrikson, Poder para testificar, (Miami, Fl.: Asociacin Publicadora
Interamericana, 1993), p. 20.
5
Russell Burrill, Recuperando un alcance adventista para la vida y misin de la igle-
sia, (Fall Brooks: Hart Research, 1998), p. 23
6
Miguel ngel Cerna, El poder de los grupos pequeos en la iglesia, (Newbury Park,
CA: El Camino 1991), p. 55
7
Elena G. de White, Los hechos de los apstoles, (Doral, Fl.: Asociacin Publica-
dora Interamericana, 2001), p. 9. La cursiva es nuestra.
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Como iglesia, somos buenos para evangelizar y
bautizar, pero por algn motivo, hemos perdido
nuestro tema central, no somos muy buenos para
hacer discpulos. W. Oscar Thompson, Crculos con-
cntricos, (Mxico: Editorial Mundo Hispano, 2003),
p. 135. La cursiva ha sido aadida.
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2
La misin
no es bautizar
Cul es?: Parte 2
Los cuatro verbos de la gran comisin
C
IERTO DA TUVE el privilegio de ser invitado a una reunin
de administradores y departamentales de una Unin,
donde tambin asistieron los de las Asociaciones y Misio-
nes. Habl sobre la misin de la iglesia, enfatizando que nuestra
misin era hacer discpulos. Como argumentos, seal algunos de
los anlisis que presento en este captulo.
Cuando termin tuve las siguientes reacciones: uno me dijo
que entenda que la misin era predicar; otro seal que la mi-
sin era ir. Como veremos, estos son ingredientes imprescindibles
del cumplimiento de la misin, pero no son por s mismos, la mi-
sin de la iglesia.
El valor del verbo ir
Despus de leer al doctor Burrill, reconoc que tal vez por que-
rer enfatizar fuertemente que la misin es hacer discpulos le estaba
quitando fuerza a la palabra o verbo ir, que no se puede tra-
ducir sino como una accin. Es imposible hacer discpulo si no
vamos. Veamos esto en palabras de Burrill:
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:44 AM P-g$a 29
Algunos escritores sobre crecimiento eclesistico han suge-
rido que el nfasis debe ser sobre hacer discpulos ms que en ir.
Han sentido que la iglesia ha puesto su mayor nfasis en enviar
que en hacer discpulos.
1
Esto puede ser verdad, pero uno debe
tambin estar en armona con el texto bblico, lo que parece co-
locar ms nfasis en enviar que en hacer discpulos. Esto no dis-
minuye el hacer discpulos, sino que el hacer discpulos debe ser
cumplido en el proceso de ir, ms que en la espera de la iglesia
de que vengan las personas a ellas.
2
La reunin en Galilea
Analicemos el texto con la Biblia en mano. Aunque a primera
vista no se note con claridad, Jess cit muy especialmente a sus
discpulos antes de su muerte, para encontrarse en Galilea des-
pus de la resurreccin (Marcos 14: 28). Recuerdan esa escena?
Tal vez no, porque lo que recordamos mas fue la reaccin de
Pedro tras el anuncio de que negara a su seor (Marcos 14: 27)
y el anuncio de su traicin (Marcos 14:30). Sin embargo, Jess
consider muy necesario hacer, en esa misma noche, una cita es-
pecial: Pero despus que haya resucitado, ir delante de vosotros
a Galilea (Marcos 14: 28).
Estaba haciendo Jess una cita al decir ir delante de vos-
otros a galilea? Creo que s. Era como decirles: Despus que yo
resucite nos encontraremos all. Esta cita fue reiterada por un
ngel del Seor despus de la resurreccin; les record a las mu-
jeres de esta reunin especial en Galilea: Pero id, decid a sus dis-
cpulos, y a Pedro, que l va delante de vosotros a Galilea; all lo
veris, como os dijo (Marcos 16: 7). Noten que el evangelista
Marcos destaca que al decirle que iba delante a Galilea, ms que
una informacin, era una invitacin a encontrarse con l: All lo
veris, como os dijo. Mateo lo narra con las siguientes palabras:
Id pronto y decid a sus discpulos que ha resucitado de los muer-
tos y va delante de vosotros a Galilea; all lo veris (Mateo 28: 7).
Luego, el mismo Jess resucitado les reiter la cita para Galilea:
Entonces Jess les dijo: No temis; id, dad las nuevas a mis her-
manos, para que vayan a Galilea, y all me vern (Mateo 28: 10).
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:44 AM P-g$a 30
Por qu resultaba tan valiosa para Jess esa reunin en galilea?
All les dira y entregara oficialmente su misin.
Notemos cmo Mateo 28: 16 y 17 enfatiza la fiel asistencia de
los discpulos a la cita en el lugar indicado: Pero los once disc-
pulos se fueron a Galilea, al monte donde Jess les haba orde-
nado. Y cuando lo vieron, lo adoraron; pero algunos dudaban.
La gran comisin
En este contexto de tiempo y lugar indicado, se entrega la
gran comisin. Est registrada en Mateo 28: 18-20: Y Jess se
acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo
y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las nacio-
nes, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Es-
pritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amn.
Antes de analizar los cuatro verbos de la gran comisin, quiero
destacar dos aspectos. Primero: la palabra comisin da la idea de
misin de todos. Segundo: la expresin toda autoridad o toda
potestad, la interpretaremos de la forma en que veamos a Dios y
a nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Si vemos a Dios y a Jesucristo
como jefes arbitrarios, que tienen un ltigo listo para castigar si no
se siguen sus rdenes, entonces toda autoridad nos dice: No
tienen escapatoria, tienen que obedecernos. Si por el contrario,
vemos a Dios como un Padre amante y nuestro amigo, la expresin
toda autoridad nos dice: No tengan miedo, van en nombre del
que tiene todo el poder. Adems estar con ustedes todos los das
hasta el fin del mundo.
Si el presidente de mi pas me dice: Aquel terreno lo estoy do-
nando para construir el templo que necesitan. Ve al ministro en-
cargado; aqu est firmado por m, para que te entreguen el terreno
y procedas a la construccin. Creme que esa noche no dormi-
ra, e ira el siguiente da sin nada de miedo porque me mand
quien tiene la autoridad. Me emociona pensar que si puedo tener
tanta seguridad cuando me manda una persona con autoridad aqu
en la tierra, con cunta ms emocin y seguridad debo ir si me
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:45 AM P-g$a 31
manda mi Amigo que tiene poder en el cielo y en la tierra! Aquel
que no es presidente por cuatro, doce o veinte aos, sino que es
Presidente de presidentes y reina por los siglos de los siglos.
Con esta idea que nos inspira confianza y seguridad de com-
paa a la hora de cumplir la gran comisin de Jess, no debo ol-
vidar que es un mandato. Mejor dicho, es el gran mandamiento de
quien tiene toda la autoridad.
Burrill reflexiona sobre la declaracin toda autoridad me ha
sido dada en el cielo y en la tierra con la siguiente afirmacin:
Quien promulga la gran comisin no es simplemente Jess, sino
el Jess colmado de toda autoridad []. Esto basta para darle un
fuerte nfasis a su mandato. No puede ser tomado a la ligera. No
es una orden ms entre las muchas rdenes que diera Jess; sino
que, en cierto sentido, es el mandato de Jess, puesto que abarca
todos los dems mandamientos. Ser fiel a este mandamiento sig-
nifica ser fiel a todos los dems que Jess manifest. Ser infiel a esta
comisin es ser infiel al Jess colmado de autoridad: a la mxima
autoridad del universo.
3
Los cuatro verbos de la gran comisin
Es importante notar cmo los cuatro verbos de la gran comi-
sin de Mateo 28: 18-20, indican claramente cul es el mandato.
Carlos Martn los analiza de la siguiente manera: Uno de los pa-
sajes ms conocidos en la Biblia es la gran comisin, que se en-
cuentra registrada en Mateo 28: 19 y 20. Estos dos versculos
contienen cuatro verbos. Aunque no es evidente en todas las tra-
ducciones, en la lengua original tres de los verbos son participios,
y solo uno est en imperativo. El primer participio id, podra ser
mejor traducido como yendo, mientras vais. Bautizndolos y
ensendoles tambin son participios. Estos indican el mtodo
por el que se hacen los discpulos []. El nico imperativo de
Mateo 28: 19-20 es haced discpulos. Esta es la meta de la gran
comisin.
4
James A. Cress tambin comenta los cuatro verbos de la gran
comisin: La gran comisin los llamaba a hacer lo que l haba
hecho. Ellos deban de hacer discpulos. Este es el primer nfa-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:45 AM P-g$a 32
sis de Mateo 28: 19. Hacer discpulos es el verbo principal del
versculo. Los otros verbos ir, bautizar, ensear son subor-
dinados.
5
El doctor Oscar Thompson hace un anlisis de estos cuatro
verbos de la siguiente manera:
En estos versculos, la palabra que parece llevar el mayor
nfasis es id. Sin embargo, esto no es cierto en el griego. El
nico imperativo griego en este pasaje es la palabra mathe-
teusate, que es la segunda persona plural, imperativo activo
aoristo primero. La palabra matheteusate se deriva de la raz
griega que significa discpulo. Las otras tres palabras, id,
bautizando, enseando, gerundio, derivan su fuerza del im-
perativo, haced discpulos. De modo que estos dos vers-
culos en el griego pueden ser traducidos: Por tanto, a
medida que vayis, discipulad a todas las naciones, bauti-
zndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo, ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin
del mundo.
6
A esa magnfica traduccin de los textos de la gran comisin,
solo quiero destacar que en lugar de hacer discpulos, que pare-
cieran dos verbos, coloca discipulad y deja claro que es un
verbo; esto ayuda, pues alguien podra pensar que cuando le
mencionan hacer discpulos, son dos verbos. La razn es que
en el espaol moderno suena mejor decir haced discpulo antes
que discipulad.
El idioma original
Como se puede pensar que estos argumentos pudieran ser so-
lamente suposiciones de estos telogos, les invito para que vea-
mos el idioma original, el griego. No crea que ser tedioso, ser
un ejercicio corto y entretenido. Pondr la palabra en espaol,
luego la transliteracin en griego. Lo que quiero resaltar es por
qu los verbos ir, ensear y bautizar estn en tiempo partici-
pio (equivalentes a gerundio en espaol) y su diferencia con el
verbo discipular que est en imperativo.
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Id...................................................................Poreuthentes
Discipulad (haced discpulos) .......................Matheteusate
Bautizndoles ..................................................Baptizontes
Ensendoles................................................Disdaskontes
Creo que se nota fcilmente la igualdad y la diferencia. La igual-
dad en el caso de los verbos Ir, bautizar y ensear es evidente en
su terminacin ntes. La diferencia se muestra con la terminacin de
discipulad que es sate.
Misin de la divisin
Despus de escribir este captulo, me motiv mucho el perca-
tarme de que lo que haba llegado a ser mi conclusin de lo que
es la misin, est de acuerdo con la declaracin de misin de la Di-
visin Interamericana de los Adventistas del Sptimo Da, que dice:
Glorificar a Dios y, bajo la influencia del Espritu Santo, guiar a
cada creyente a una experiencia de relacin personal con Cristo
Jess, que lo capacite como discpulo para compartir el evangelio
con toda persona. Esto, en dos palabras, es: hacer discpulos. Glo-
ria a Dios! Porque en todos los niveles de su iglesia, est revelando
y recordando cul es la misin.
Al finalizar este captulo, quiero insistir: la misin no es tan
solo bautizar, es hacer discpulos. Y la mejor forma de hacerlo es
en grupos pequeos; pero, cmo se hace un discpulo? La res-
puesta est en el siguiente captulo. Tena planificado que fuera
el ltimo, pero es mejor que sea el tercero.
____________________
1
Robert E. Logan, Ms all del crecimiento eclesistico: Planes de accin para des-
arrollar una iglesia dinmica, (Grand Rapids, 1994), p. 96.
2
Russell Burrill, Reavivamiento del discipulado,. Mxico: (Gema Editores, 2007), p. 21.
3
Russell Burrill, Reavivamiento del discipulado, (Mxico: Gema Editores, 2007), p. 16.
4
Carlos Martn, Cmo trastornar al mundo, (Miami, Florida, USA: Asociacin Publi-
cadora Interamericana, 2000), p. 14.
5
James A. Cress, You can keep them if you care [Puedes mantenerlos si te preocupas],
(Estados Unidos de Norteamrica: Asociacin General de los Adventistas del Sp-
timo Da, 2000), p. 13.
6
W. Oscar Thompson, Crculos concntricos. (Mxico: Editorial Mundo Hispano,
2003), p. 135.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:45 AM P-g$a 34
E
L PASTOR ISRAEL Leito, en la seccin Conversemos de la
Revista Adventista, edicin interamericana de noviembre
2002, escribi: El desafo es grande, la mies es mucha.
Cada da nacen ms personas de las que podemos evangelizar.
Cundo terminaremos esta obra?.
Quiero reaccionar a esta declaracin: S, pastor Leito, es grande el
desafo y la mies es mucha. Sin embargo, pienso que hay una forma
como podramos evangelizar a todas las personas que nacen, y esa
forma es la respuesta a su pregunta: cundo terminaremos esta obra?
Si leste los captulos anteriores, imaginas mi respuesta: S, esa es
mi respuesta: terminaremos esta obra cuando nos dediquemos a
cumplir la misin, que es hacer discpulos. Y la mejor forma de hacerlo
es en grupos pequeos. Pero, cmo se hace un discpulo? No es
eso lo que hemos estado haciendo en toda nuestra vida de iglesia?
A Mariana la hicieron discpula
Despus de discutir con los lderes de grupos pequeos
acerca de la misin de hacer discpulos, y tras analizar cmo hacer
3
Cmo se hacen
discpulos?
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:45 AM P-g$a 35
un discpulo, la lder de grupo, Mariana Jimnez, interrumpi:
Yo quiero decir algo, pastor. Como no!, le contest. Enton-
ces comenz su historia: La persona que me trajo a la iglesia hizo
eso conmigo, me hizo discpulo. Ella se hizo mi amiga, me llev
a vivir a su casa, me dio estudios bblicos, me condujo al bau-
tismo, me ense a dar estudios bblicos y a cocinar alimentos
saludables. Siempre se mantuvo a mi lado. Hoy soy la primera
anciana de una iglesia y ella es quien dirige otra. Ella me hizo un
discpulo!. Record Mariana con emocin.
Ahora yo estaba motivado por su testimonio, y le pregunt: Le
ense a diezmar y ofrendar?. Claro que s, pastor. Me ense
todo!, me contest. Quera saber ms y le hice otra pregunta:
Hasta cundo sigui ella con usted?. Mariana se sonri y me
dijo: Nunca me ha dejado, pastor. Siempre me visita y ora por m
y mi familia. Tremendo!, pens. Dios siempre ha tenido siervos y
siervas que han entendido cul es la misin y la estn cumpliendo.
No quiero dejar la impresin de que nunca terminamos de
hacer un discpulo. Aunque no creo que podamos fijar un tiempo,
sugiero en este libro la posibilidad de que en un ao el nuevo cre-
yente est trabajando con otro y haya hecho a otro un nuevo dis-
cpulo. No lo abandonamos entonces ni nunca, pero dedicamos
nuestra mayor energa en discipular a otro.
Qu es un discpulo?
Despus de ilustrar de manera prctica con la historia de Ma-
riana, cmo se hace discpulo, todo est listo para buscar res-
puesta a esta interrogante en la Biblia y, de manera especial, en
la vida de Jess.
Cmo hizo Jess discpulos? Cmo cumpli l la misin que
nos orden? Antes de dedicarnos a contestar esos interrogantes,
es importantsimo responder otra pregunta: Qu es un discpulo?
Claro que s!, me diras t. Porque hablamos de hacer discpulos,
mencionamos la palabra discpulo y repetimos discpulo, pero
qu es un discpulo?
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3. Cmo se hacen discpulos? 37
Antes de entrar en detalles con esta pregunta, es importante
considerar la reflexin que hace sobre esta el doctor Oscar
Thompson:
Cada vez que indago de mis alumnos lo que significa la pa-
labra discpulo, recibo una serie de diferentes respuestas. Qu
significa discpulo? Sera difcil salir para hacer discpulo si no
tenemos un concepto claro de lo que es un discpulo.
1
Para los fines prcticos de este libro, tengo que recurrir nue-
vamente al griego. Este es el idioma en se escribi el Nuevo Tes-
tamento, por lo que es muy importante conocer el sentido de la
palabra original. La palabra en griego es mathtes, que quiere decir
seguidores y se traduce como discpulos o alumno.
Hay otras palabras que se usan en la Biblia para seguidores,
pero la que se usa para la relacin de Jess con sus discpulos y
la gran comisin es mathtes. El Diccionario teolgico del Nuevo Tes-
tamento, tomo 4, hace algunos comentarios sobre la palabra dis-
cpulos (mathtes), los cuales considero muy valiosos:
El sustantivo mathtes se halla en el Nuevo Testamento 264
veces []. Es utilizado en la lnea de adhesin completa a uno
mediante el seguimiento.
El seguimiento como discpulo supone y significa una en-
trega sin reserva de toda la existencia (Mateo 10: 37; Lucas
14: 26), para toda la vida (Mateo 10: 24). Ser discpulo sig-
nifica [] hacer, en plena vinculacin con Jess, la voluntad
de Dios (Mateo 12: 46-50).
Para la comprensin de la condicin de discpulo de Jess, es
importante tener presente que el llamamiento a ser discpulo
incluye siempre una llamada al servicio, segn Marcos 1: 17 y
Lucas 5: 10. Los discpulos deben convertirse en pescadores de
hombres. Estas palabras tomadas del mundo circundante,
quieren decir que, ante el reino de Dios que alborea, los dis-
cpulos deben atraer hombres para el reino de Dios que viene,
al anunciar el evangelio y actuar en nombre de Jess.
2
Consideremos tambin a Oscar Taveras, quien escribi un
interesante artculo en la Revista En Contacto, titulado Haced
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discpulos, vol. 2, Asociacin Central Dominicana. (Solo se pu-
blicaron dos volmenes. Este fue muy valioso):
El centro del mandato dado por Cristo a su iglesia es id y
haced discpulos. Todo el contenido de la gran comisin es tan
solo un corolario de esta orden. En ella se centra la misin de la
iglesia. El trmino discpulo es una traduccin de la palabra
griega mathetes, derivada a su vez de manthano, verbo que sig-
nifica aprender. Discpulo era quien tomaba una actitud de
aprendiz frente a un maestro []. As, para ser sus discpulos
(de Jess), sus seguidores deban dejarlo todo: familia, trabajo,
amigos. Todo lo que no pudieran llevar en su camino tras el Sal-
vador. As, el discipulado cristiano no es quien sigue una idea,
sino una persona. Es aquel que lo deja todo, lo arriesga todo,
hasta su vida, por ir tras su Maestro.
3
Oscar Thompson encuentra cuatro caractersticas en la pa-
labra discpulo:
La palabra empleada en la gran comisin proviene de la pa-
labra griega mathetes, discpulo. La palabra mathetes incor-
pora varias caractersticas de un discpulo genuino [].
1. Un discpulo tiene una relacin personal con su maestro.
2. Un discpulo est bajo la total autoridad del maestro.
3. Un discpulo posee y demuestra el carcter del maestro.
4. Un discpulo debe estar preparado para sufrir por su
maestro.
4
As hablan telogos y estudiosos de lo que es un discpulo.
Pero quiero que consideren esta excelente definicin que hace
Hazael Busto Cataln:
Qu es un discpulo? Es una persona que aprende a vivir la
vida de su maestro y que ensea a otros a vivirla. Por lo tanto,
el discpulo no comunica conocimiento e informacin, sino
que comunica su propio estilo de vida que es una rplica del
estilo de vida de su maestro.
5
Esta definicin me hace pensar cun amplia es la misin de
hacer discpulos!, e incrementa mi urgencia de saber cmo hacer
discpulos.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:45 AM P-g$a 38
Lo que implica ser discpulo
Quiero ahora volver a la Biblia y a nuestra pregunta Qu es
un discpulo? Burril observa que: Tomando en cuenta que el
mandato de la gran comisin constituye la razn de la existencia
de la iglesia, y considerando que la comisin le ordena a la igle-
sia que haga discpulos, es esencial que tengamos una idea clara
de lo que la Biblia considera un discpulo.
6
Recuerdo cierta maana en la que me propuse estudiar todos
los pasajes donde Jess llam a los discpulos y encontr algunas
cosas en comn, las que me ayudaron a tener una mejor idea de
qu es un discpulo.
Cuando Jess llam a Simn y Andrs (Mateo 4: 18-19), ellos
dejando al instante las redes, le siguieron (Mateo 4: 20).
Cuando llam a Juan y Jacobo (Mateo 4: 21), ellos dejando
al instante la barca y a su padre, le siguieron (Mateo 4:22).
Cuando llam a Mateo (Lucas 5:27), dejndolo todo, se le-
vant y le sigui (Lucas 5:28).
Estos versculos me ensean que por lo menos, cinco de los
doce discpulos, tuvieron como condicin para ser discpulo dejar
o renunciar a algo. Simn y Andrs, las redes (tal vez era todo lo
que tenan); Jacobo y Juan, la barca y a su padre (era lo ms va-
lioso que tenan); Mateo, dejarlo todo.
Siendo as, arribada a la conclusin de que la misin de hacer
discpulos, es de conseguir gente dispuesta a dejarlo todo. En ver-
dad esa es la condicin del discipulado, el mismo Jess lo dijo,
veamos:
Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y a su madre,
y mujer, e hijos y hermanos y hermanas, y aun tambin su
propia vida, no puede ser mi discpulo (Lucas 14: 26). Es
muy fuerte esa declaracin por el significado que damos a la
palabra aborrecer en espaol. Quiere Jess que aborrezca a mi
familia? No. Para una mejor comprensin de la idea, veamos
la traduccin paralela en Mateo, donde dice: El que ama a
padre o madre ms que a m, no es digno de m (Mateo 10:
37). Algunas traducciones modernas, en lugar de aborrecer
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:45 AM P-g$a 39
(Lucas 14: 26) dicen prefiere a. Es contundente esta decla-
racin: nada es primero que la entrega y el servicio al Maestro.
Pero Jess dice ms:
As pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo
que posee, no puede ser mi discpulo (Lucas 14: 33). Este
ltimo texto me hace recordar al joven rico; no quiso dejar
todo lo que tena, condicin necesaria para ser un discpulo.
Otros Pasajes
Hay otros pasajes que es preciso mencionar, donde Jess se-
ala lo que implica ser un discpulo.
1. Mateo 10: 24, 25. El discpulo no es ms que su maestro, ni
el siervo ms que su seor. Bstale al discpulo ser como su
maestro, y al siervo como su seor. Si al padre de familia lla-
maron Beelzeb, cunto ms a los de su casa?. (La cursiva
es nuestra).
Aqu el discpulo es uno que est dispuesto a pasar persecucin
como su maestro; hacer discpulo es, entonces, conseguir per-
sonas que estn dispuestas al ridculo y la persecucin por
causa de Cristo.
2. Juan 8: 31, 32: Dijo entonces Jess a los judos que haban
credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris
verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la
verdad os har libres. (La cursiva es nuestra).
Permanecer en las enseanzas de Jess es una condicin del-
discipulado, es una palabra clave en Juan 15: 4-10, donde Jess
invita: Permaneced en m.
Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no
puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as
tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vos-
otros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, este
lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer.
El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano,
y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Si
permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros,
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pedid todo lo que queris, y os ser hecho. En esto es glorifi-
cado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis dis-
cpulos. Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he
amado; permaneced en mi amor. Si guardareis mis manda-
mientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado
los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
(La cursiva es nuestra).
3. Juan 13: 34, 35 Un mandamiento nuevo os doy: Que os
amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis
unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si
tuviereis amor los unos con los otros. (La cursiva es nuestra).
Segn este pasaje, hacer discpulos es conseguir personas que
estn dispuestas a amar a los dems como Jess los am. Roma-
nos 5: 8 dice: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en
que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Yo no
merezco el amor de Dios, as debo amar a los que no lo merecen.
No hay forma de exagerar esta condicin del discipulado, la
gente sabr que soy discpulo de Jess, no tanto porque guardo
el sbado o por la forma que me alimento o visto, sino porque
amo a los dems como Jess los am.
4. Un ltimo pasaje es Juan 15: 8: En esto es glorificado mi
Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos.
Esta es una condicin del discipulado. Yo pienso que estos fru-
tos son el fruto de Espritu sealado en Glatas 5: 22, 23. Otros
creen que se refiere al resultado de la labor misionera que
hacen los discpulos. Para no contradecir a estos, llego al si-
guiente punto medio: quien lleva el fruto del Espritu de G-
latas 5 (amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza), logra de manera natural conquis-
tar a otros como discpulos de Jess. As, el fruto del Espritu
logra que el fruto de nuevos discpulos sea evidente; por ende,
lleva mucho fruto y es un discpulo de Jess.
En resumen, la Biblia, los telogos, los estudiosos y el resultado
de todas las investigaciones que he hecho sobre el tema, me ense-
an que un discpulo, en el sentido de la gran comisin, es quien
1. Tiene una completa adhesin a Jess.
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2. Hace una entrega sin reserva de toda su existencia.
3. Est dispuesto a soportar persecucin y el ridculo por Je-
sucristo.
4. Ama a otros como Jess lo am a l.
5. Lleva mucho fruto y atrae a otros para el reino de Dios que
viene.
6. No prefiere nada ni nadie, ms que a su Maestro.
7. Lo deja todo por responder al llamado del Maestro.
8. Permanece en la enseanza de su Maestro.
9. Est dispuesto a renunciar a todo lo que posee para ser discpulo.
10. Vive la vida de su Maestro y ensea a otros a vivirla.
Despus de ver todo lo que implica ser y hacer un discpulo,
reconozco que es ms serio y complicado de lo que hubiera ima-
ginado; sin embargo, lo que ms me inquieta ahora es saber si
yo soy eso que tengo como misin hacer. Soy yo un discpulo?
Qu t eres?
Corra el ao 1990. Haba hecho buena amistad con Carlos
Hernndez. Cada domingo coincidamos en la radio donde pro-
ducamos programas. Un da, l me cont un incidente que nunca
he olvidado y cada vez que he podido lo uso como un buen ejem-
plo del compromiso de un cristiano con la misin. Ahora lo uti-
lizo como ejemplo de lo que es un discpulo. Sucedi as, segn
me cont Carlos:
Un conocido le pregunt:
Carlos, qu t eres?
Yo soy cristiano contest.
S, pero, qu es lo que t haces? volvi a preguntar.
Oh, yo predico la palabra de Dios respondi Carlos.
Est bien, pero, de qu te mantienes? insisti el hombre.
Bueno dijo Carlos yo pinto.
Lo capt? Qu t eres? Como Carlos, el discpulo contesta:
yo soy un cristiano, un discpulo. Y a la pregunta qu t haces?
La respuesta es: predicar el evangelio, hablar del Maestro a quien
sigo. Eso debera ser as, pero muchas veces a la pregunta qu
t eres?, contestamos la pregunta de qu te mantienes?
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Pienso que desde el da en que los discpulos dejaron las redes,
la barca y a su padre, cuando alguien le preguntaba ustedes,
qu son?, ya no respondan que eran pescadores. Su respuesta
era: Somos discpulos de Jess. Solo cuando le preguntaban,
pero, de qu se mantienen?, entonces contestaban: somos
pescadores. Es interesante notar que aun cuando los discpulos
de Jess lo dejan todo por seguirlo, no quiere esto decir que de-
jaron de trabajar; seguan pescando, pero eso solo era para man-
tenerse. Su trabajo era ser discpulo de Jess.
Hablaba de esto en una reunin de lderes de grupos peque-
os cuando a la pregunta qu t eres?, aparecieron otras dos res-
puestas bblicas. Por ejemplo:
1)
Mirian, qu t eres?
Soy una princesa. (Segn Juan 1:12, donde dice que los que
creyeren tienen el derecho de ser llamados Hijos de Dios).
Pero, qu t haces?
Conquistar personas para el reino de mi Padre Mirian
contesta.
Pero, de qu t te mantienes? le preguntan.
Yo soy enfermera Ella responde.
2)
Emilio, qu t eres?
Soy un embajador del reino (segn 2 Corintios 5: 20). con-
testa Emilio.
Pero, qu t haces?
Reconciliar personas con Dios responde Emilio.
Pero, de qu t te mantienes? le preguntan.
Emilio responde: Ah, yo soy taxista.
No hay contradiccin
A estas alturas, noten que predicar el evangelio a todo el
mundo, trabajar para que la gente crea y se bautice no es una con-
tradiccin a hacer discpulos, sino que es parte de ello.
Siendo que un discpulo se entrega por completo al Maestro,
convierte en su prioridad estar con l y conquistar a otros. Resu-
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mamos la misin, como lo hizo Cristo en estas dos cortas, pero
significativas palabras: hacer discpulos.
Jess haciendo discpulos
Cmo se hace un discpulo? Cmo hizo Jess discpulos?
Ahora dediqumonos a estudiar a nuestro Maestro. l estuvo
dedicado a hacer discpulos, y en su despedida nos dej esto
como gran comisin.
Andando junto al Mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs su
hermano, que echaban la red en el mar, porque eran pescadores,
y les dijo Jess: Venid en pos de m y os har pescadores de hom-
bres (Marcos 1: 16, 17). En el llamamiento a estos primeros dis-
cpulos Jess revela su estrategia para cumplir la misin, busc
hombres para que fueran en pos de l. Ellos no seran seguidores
pasivos, sino que seran conquistadores de otros. Ese es el nuevo
significado que Jess le da al trmino discpulo.
Es de mucho valor notar que Marcos 3: 14 es un pasaje para-
lelo de Marcos 1: 17. La diferencia es que en el captulo 3, Jess
hace el llamamiento no a dos, sino a los doce, y que no aparece
Jess hablando, sino el evangelista Marcos narrando. Veamos:
Este llamamiento especial de Jess y las condiciones seala-
das por l, le dan un gran valor al trmino discpulo, como
bien lo expresa Oscar Taveras:
Cristo enriqueci el sentido del trmino discpulo. Para los
antiguos, tanto griegos como rabinos, discpulo era simple-
mente un aprendiz, un seguidor con alguna ideologa, creen-
cia o doctrina. Pero Cristo le dio un sentido ms amplio.
Como l era un maestro diferente, sus discpulos tambin de-
ban ser diferentes. Cristo nunca se sent como los filsofos
Venid en pos de m. Y estableci a doce para que estu-
vieren con l.
Marcos 1: 17 Marcos 3: 14
Y os har pescadores de hombres. Y para enviarlos a predicar.
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a dictar una ctedra o a ensear una doctrina a sus discpu-
los. Mientras los fariseos decan una cosa y practicaban otra
(Mateo 23: 2, 3). Cristo practicaba lo que enseaba. Porque
ejemplo os he dado para que como yo hice vosotros tambin
hagis []. Sus discpulos no solo aprenderan lo que le oye-
ron decir, sino lo que vieran vivir. Para esto deban estar siem-
pre con l.
7
El venir en pos de Cristo, el estar con l, implic dejarlo todo
y vivir con l. Cuando eso ocurre de manera automtica, uno debe
convertirse en pescador de hombres, sintindose enviado a pre-
dicar. Quiero destacar ahora el hecho que eligi a doce. As co-
mienzo a explicar por qu creo que la mejor forma de hacer
discpulo es en grupo pequeo.
Por qu a doce?
Por qu eligi a doce? Por qu dedic la mayor parte de su
tiempo a doce? Por qu no se fue a predicar a las grandes nacio-
nes de sus das? Quiero dar una ingenua respuesta a estas pre-
guntas: porque era muy grande la labor de llevar el evangelio a
todo el mundo. Y la mejor forma de lograrlo era convirtiendo a
esos doce en autnticos discpulos.
Aunque Jess predicaba a otros aparte de sus discpulos, de
hecho dijo: Es necesario que tambin a otras ciudades anuncie
el evangelio de Dios, porque para esto he sido enviado (Lucas 4:
43). La mayor parte de su predicacin y enseanza la dedic a
sus discpulos (ver Mateo 9: 37; 10: 1; 11: 1; 13: 10, 11; 13:3 6;
15: 3-33; 18: 1-3; 19: 10, 11; 20: 17; 23: 1; 24: 1-3; 26: 1-2; 26:
17-35 y 28: 16-20). Cunto impacto no hubiera causado Jess
en Roma, la capital del Imperio; o en Egipto, la tierra de donde
Dios sac a Israel con mano fuerte? Pero l se dedic a los doce.
Inclusive, cuando predic el famoso sermn del monte ante
mucha gente de Galilea, Decpolis, Jerusaln, Judea y del otro
lado del Jordn (Mateo 4: 25), sabes dnde estaban los doce, su
grupo pequeo? No estaban en el ltimo asiento, estaban en la
primera fila (Mateo 5: 1). El sermn era primero para ellos. En
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Lucas 6: 20 dice que fue alzando los ojos hacia los discpulos
que inici el sermn.
Especulando
Quiero especular un poco sobre el crecimiento de los discpulos.
Jess llam a dos hasta que complet doce.
Esos doce en el primer ao consiguieron a doce ms y llega-
ron a ser veinticuatro.
Esos veinticuatro, el segundo ao consiguieron veinticuatro
ms y llegaron a cuarenta y ocho.
Esos cuarenta y ocho consiguieron cuarenta y ocho ms y
llegaron a noventa y seis en el tercer ao.
Esos noventa y seis, en medio ao ms, consiguieron a cua-
renta y ocho.
Por lo que en tres aos y medio del ministerio de Jess, sern
ciento cuarenta y cuatro discpulos. Este sera el total si no per-
dieran ninguno. Sin embargo, el mismo Jess perdi uno de sus
doce, lo que equivale al 8.33%.
En el captulo 6 del Evangelio de Juan, luego de declararse
Jess el Pan de Vida y sealar que su carne era verdadera comida
y su sangre verdadera bebida (vers. 48, 55), muchos de sus dis-
cpulos dijeron: dura palabra es esta, quin la puede or? (vers.
60). Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs y
ya no andaban con l. Dijo entonces Jess a los doce: Queris
acaso iros tambin vosotros? (vers. 66, 67).
Cuntos se fueron? En Hechos 1: 15 dice que eran como
ciento veinte; por lo que, continuando con mi especulacin, aban-
donaron veinticuatro discpulos, quedando ciento veinte de los
ciento cuarenta y cuatro para una prdida de 16.7%.
Por pocas personas
Acaso no parece muy poco el crecimiento de los discpulos?
Dedicara Jess su ministerio a trabajar por tan poca gente? Con-
testo la primera pregunta: no fue muy poco. Aparentemente, pero
no fue muy poco. Contesto la segunda pregunta: s, Jess dedi-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:46 AM P-g$a 46
cara su ministerio a trabajar por tan poca gente, as cumpla
efectivamente la misin de hacer discpulos.
No llego a esta conclusin porque se me antoja. Es Elena G. de
White quien lo dice: Este fue el medio por el que la iglesia cristiana
fue establecida. Cristo eligi a unas pocas personas y las invit a se-
guirlo. Entonces ellas fueron en busca de sus parientes y conocidos
y los trajeron a Cristo. Este es el mtodo con el que debemos trabajar.
8
Cualquiera podra pensar que estoy sugiriendo que debemos
dedicarnos a capacitar a unas pocas personas y no empaarnos
tanto en buscar a los muchos que no conocen de Jess. Si alguien
pensara esto, est absolutamente en lo correcto. Cmo?, excla-
mar alguien. Entonces t no quieres que el evangelio crezca!.
No, seor, todo lo contrario, as podran decirle a Jess por no ir
a predicar a Roma y Egipto, pero el Maestro sabe que es haciendo
discpulos como podemos evangelizar a cada persona que nace y
es la forma como terminaremos esta obra. Tambin lo compren-
di Elena G. de White, cuando despus de sealar que ese m-
todo es con el que debemos trabajar, aadi: Unas pocas almas
ganadas y plenamente establecidas en la verdad, como los primeros
discpulos, trabajarn para otros.
9
La declaracin plenamente establecidas en la verdad implica
dedicarnos a ensearles que guarden todo lo que el Seor ha
mandado, y eso requiere compromiso. Ellos trabajarn para otros,
si nos dedicamos a darle una buena capacitacin. En cuanto a la
declaracin unas pocas almas ya seal que soy de los que
creen que el crecimiento de los discpulos de Jess no fue muy
poco. Creo que llevaban buen ritmo, eso sin contar las grandes
conversiones del Pentecosts! Cuando avancemos al siguiente ca-
ptulo, notaremos cmo no solo podran lograr predicar el evan-
gelio a todo el mundo en sus das, sino que podran, haciendo
discpulos, conseguir que todo el mundo se hiciera cristiano.
Elena G. de White: Haciendo discpulos
Leyendo el libro El evangelismo, encontr un excelente ejem-
plo de Elena G. de White haciendo discpulos; el cual consi-
dero muy valioso para los fines de este captulo.
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La realidad de una verdadera conversin pareca tan sen-
cilla que crea estar ayudando a mis jvenes amigas a venir a
la luz, y en toda oportunidad ejerca mi influencia en esa di-
reccin. Hice planes para realizar reuniones con mis jvenes
amigas, algunas de las cuales eran considerablemente ma-
yores que yo, y unas pocas eran personas casadas. Algunas
de ellas eran vanas y frvolas; mi experiencia les sonaba
como un cuento ocioso, y no prestaban odo a mis ruegos.
Pero yo resolv que mis esfuerzos no cesaran nunca hasta que
estas amadas almas por las cuales tena un inters tan
grande, se entregaran a Dios. Varias noches enteras las pas en
fervorosa oracin por aquellas personas a quienes haba bus-
cado y reunido con el propsito de trabajar y orar con ellas.
Algunas de estas se haban unido a nosotras por la curiosi-
dad de escuchar lo que yo tena que decir; otras pensaron
que yo estaba fuera de m al ser tan persistente en mis es-
fuerzos, especialmente cuando no manifestaron preocupa-
cin alguna de su parte. Pero continu exhortando a cada una
de las que concurran a nuestras pequeas reuniones, y orando
con cada una por separado, hasta que todas se hubieron entre-
gado a Jess, reconociendo los mritos de su amor perdonador.
Cada una se convirti a Dios. Noche tras noche, en mis sue-
os, me pareca estar trabajando por la salvacin de las
almas. En tales ocasiones se presentaban a mi mente casos
especiales; despus trataba de buscar a estas personas y orar
con ellas. En todos los casos, salvo en uno, estas personas se
entregaron al Seor.
10
Noten en las palabras en cursivas que para hacer discpu-
los, Elena G. de White utiliz como estrategia los grupos pe-
queos: no las abandon, oraba por ellas y con ellas en el grupo
e individualmente. Continu trabajando con ellas hasta que se
convirtieron al Seor. Qu hermoso ejemplo para todos los que
quieren cumplir con la misin de hacer discpulos!
Cmo se hacen discpulos
Carlos Martn da una excelente respuesta al ttulo de este ca-
ptulo Cmo se hacen discpulos. En su libro Cmo trastornar al
mundo, dice: Hacemos discpulos enseando y bautizando a
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las personas que han credo y estn dispuestas a obedecer todas
las cosas que Jess orden. El nico imperativo de Mateo 28: 19
y 20 es haced discpulos. Esta es la meta de la gran comisin
[]. De este modo, la obra de la evangelizacin no debera ter-
minar cuando una persona ha aceptado a Jess como su Salva-
dor y se ha bautizado. El discipulado implica una obra continua,
guiando a nuevos conversos hacia la madurez, hacia la etapa en
la cual el discpulo conduce a otros a una relacin salvadora con
Jess.
11
Oscar Taveras hace una excelente observacin sobre cmo
se hacen discpulos. Destaca: Limitar nuestra tarea a una con-
ferencia evangelstica es discipular como los griegos, dando c-
tedras en plazas pblicas. Limitarnos a impartir lecciones bblicas
a los pequeos grupos, es discipular como los fariseos, quienes
tenan siempre a su alrededor un grupo de aprendices. La tarea
de hacer discpulos puede incluir conferencias evangelstica y
dar estudios bblicos. Pero es mucho ms abarcante, es ligar
nuestra vida con el interesado de modo que l pueda ver en nos-
otros un ejemplo de lo que involucra ser un discpulo. Traerlo
a nuestra casa, a nuestro trabajo, a nuestra iglesia, que l pueda
ver el evangelio y no solo orlo. Mediante el trato con nos-
otros el interesado aprender a tratarse con Jess. Solo cuando
este haya madurado una relacin con Cristo y est dispuesto a
dejarlo todo para seguir al gran Maestro se ha cumplido la tarea
de hacer discpulos. As, cuando una persona ha sido bautizada,
todava falta mucho para que nuestra misin termine.
12
Me motivan mucho los sealamientos que destaca la cita an-
terior. Eso porque lo normal es que yo piense que, si voy a hacer
discpulos impartir una conferencia evangelstica y dar estudios
bblicos. Sin embargo, como bien apunta Oscar Tavera, la tarea
del discipulado incluye estas actividades, pero es ms que eso.
Me parece que su observacin est muy bien escrita por lo que
quiero repetirlo en sus palabras cuando subraya que la tarea de
hacer discpulos es ligar nuestra vida con el interesado de modo
que l pueda ver en nosotros un ejemplo de lo que involucra ser
un discpulo. Traerlo a nuestra casa, a nuestro trabajo, a nuestra
iglesia, que l pueda ver el evangelio y no solo orlo.
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Gary W. Kuhne seala el discipulado como un proceso de
multiplicacin y lo bosqueja en cuatro fases:
La primera fase es simplemente evangelizar. Esta fase se
centra en que nosotros compartamos personalmente nuestra fe
con las personas no cristianas que nos rodea.
La segunda fase del proceso de multiplicacin consiste en
hacer la obra de consolidacin con el individuo que se ha arre-
pentido y ha recibido al Seor Jesucristo como Salvador personal.
La tercera fase consiste en hacer del nuevo cristiano un dis-
cpulo. El objetivo de esta fase es que seamos usados por Dios
para que l pueda producir la madurez espiritual y un ministe-
rio fructfero en la vida de este cristiano.
La cuarta fase se cumple cuando la persona con la cual uno
est trabajando realmente tiene xito en producir otros disc-
pulos. Es entonces cuando 2 Timoteo 2: 2 llega a ser una reali-
dad en el ministerio de uno. La verdadera multiplicacin solo
ocurre cuando uno ha llegado a la cuarta fase. La gran comisin
nunca se ha de cumplir realmente mientras no se logre la mul-
tiplicacin.
13
Cmo se hacen discpulos? Estando con la gente, viviendo
con ella, bautizndolas en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo. Ensendoles que guarden todas las cosas que
Cristo mand, incluyendo el mandato de la ltima reunin en
Galilea.
La ltima reunin en Galilea
Me puse a contar cmo hubiera sido si yo, a partir del 27 de
enero de 1980 cuando fui bautizado, me hubiera dedicado so-
lamente a hacer discpulo a razn de uno por ao. Al final del
primer ao, seramos dos; al final del segundo cuatro; y as du-
plicando, en enero de 2003, veintitrs aos despus, seramos
ms de ocho millones (lo detallar en el siguiente captulo). No
puede ser! S puede ser, y ms todava.
Por eso, creo que Jess cit tan especialmente a sus discpu-
los antes de su muerte para encontrarse en Galilea despus de
la resurreccin (Marcos 14: 28). Tambin los ngeles, despus
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:46 AM P-g$a 50
de la resurreccin, avisaron a las mujeres de esta especial reu-
nin en Galilea (Mateo 28: 7). Luego, el mismo Jess resucitado
les reiter la reunin para Galilea (Mateo 28: 10). All les dira
su misin: Por tanto, id y haced discpulos.
Si los discpulos se dedicaban a cumplir fielmente la misin
experimentaran un extraordinario crecimiento. De igual modo
si nosotros somos fieles creceremos, como ni siquiera hemos so-
amos. Un ejemplo real de lo que digo es el siguiente captulo
La multiplicacin de los discpulos.
____________________
1
W. Oscar Thompson, Crculos concntricos, (Mxico: Editorial Mundo Hispano,
2003), p. 136.
2
G. Kittel, Diccionario teolgico del Nuevo Testamento, (Espaa: CRC Publications,
2002), pp. 176, 179.
3
Oscar Tavera: Haced discpulos, Revista En Contacto, vol. 2. Asociacin Central
Dominicana, p. 4.
4
2003)., p. 136.
5
Hazael Busto Cataln, Administradores del seor, (California, 1996), p. 40.
6
Russell Burrill, Reavivamiento del discipulado, (Mxico: Gema Editores, 2007), p. 27.
7
Oscar Tavera: Haced discpulos, Revista En Contacto, vol. 2. Asociacin Central
Dominicana, p. 5.
8
Elena G. de White, El ministerio de la bondad, p. 64. Argentina: Editorial ACES.
La cursiva es nuestra.
9
Ibd. La cursiva es nuestra.
10
Elena G. de White, El evangelismo. (Argentina: Asociacin Casa Editora Sud-
americana, 1975), pp. 41, 42. La cursiva es nuestra.
11
Martn, Carlos Cmo trastornar al mundo, (Miami, Florida, USA: Asociacin Pu-
blicadora Interamericana, 2000), pp. 14, 15.
12
Oscar Tavera: Haced discpulos, Revista en Contacto, vol. 2. Asociacin Central
Dominicana. p. 8.
13
Gary W Kuhne, La dinmica de adiestrar discpulos, (EUA: Editorial Betania,
1980), p. 15.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:46 AM P-g$a 51
Qu es un discpulo? Es una persona que aprende
a vivir la vida de su maestro y que ensea a otros a vi-
virla. Por lo tanto, el discpulo no comunica conoci-
miento e informacin, sino que comunica su propio
estilo de vida que es una rplica del estilo de vida de
su maestro. Hazael Busto Cataln, Administradores
del seor, (California, 1996), p. 40.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:47 AM P-g$a 52
4
La multiplicacin
de los discpulos
R
ECUERDO A MI abuelo Francisco Reyes (Pancho). Su da co-
menzaba a las cinco de la maana; l sala temprano a tra-
bajar en su puesto en el mercado. Doce horas despus
estaba de regreso. Tras baarse, sala a hacer su trabajo a partir de
la cinco de la tarde. A qu hora sala a trabajar, a las cinco de la
maana o a las cinco de la tarde? En verdad a la cinco de la ma-
ana l sala a buscar su manutencin, su real trabajo era a la cinco
de la tarde, cuando sala a cumplir con el gran trabajo de su vida:
discipular. Tal vez nunca utiliz esta palabra, pero era lo que haca.
A abuelo Pancho, que yo sepa, nunca lo invitaron a predicar en
la Iglesia Central de San Pedro de Macors, a la que perteneca.
Muy rara vez suba a la plataforma; cuando esto ocurra se dor-
ma, pues siempre se dorma en la iglesia aunque estuviera entre
los participantes. No piensen que mi abuelo era un irreverente,
creo que estaba muy cansado.
Sin embargo, fruto de su trabajo y entrega diaria, cada ao,
muchas personas aceptaban a Jess y su mensaje en este tiempo
del fin. Es muy frecuente que encuentre personas mayores que me
cuenten que ellos y su familia llegaron como fruto del discipulado
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:47 AM P-g$a 53
de mi abuelo. Pienso que son miles hoy. Muchos somos pasto-
res u obreros a tiempo completo en la obra de Dios.
Pancho saba cul era la misin de su vida y se dedic, con
los aparentes pocos dones que tena, a cumplir con xito su
tarea. l no solamente imparta estudios bblicos y llevaba a los
conversos al bautismo, sino que haca discpulos y as se mul-
tiplicaba.
Una nia se multiplica
Expedita, una nia de nueve aos, acept la invitacin de la
hermana Bertha para asistir a una serie de conferencias. La nia
se interes al punto de tomar la decisin de bautizarse. Ingres,
entonces, al grupo pequeo dirigido por Mara Subern, lder del
grupo de la Iglesia Adventista Monte de Sin 2. Para el da de su
bautismo, Expedita ya haba conquistado para el Seor a su pap;
as, en febrero de 2002, se bautizaron la nia y su padre.
Seis meses despus, con el trabajo decidido del grupo pe-
queo, se bautiz la madre de Expedita. As, su familia com-
pleta ya era miembro de la Iglesia. Esto ocurri en menos de un
ao. Otras personas fueron sumndose y llegando al grupo pe-
queo. Los discpulos se multiplican y el grupo pequeo tam-
bin, pues con este crecimiento el grupo de Mara Subern tuvo
el gozo de multiplicarse.
La multiplicacin es bblica
En la Biblia hay una historia parecida a la anterior. Est en
Juan 1: 35-51. Juan narra que uno de los primeros discpulos de
Jess fue Andrs. Este, despus de estar con Jess, busc a su
hermano Simn Pedro. Estos le hablaron a Jess de su conciu-
dadano Felipe (vers. 44); el cual acept la invitacin del Maes-
tro. Felipe entonces busc a su amigo Natanael, quien tambin
se hizo discpulo de Jess. As, en poco tiempo, a partir de An-
drs, los discpulos, de uno se multiplicaron a cuatro; porque los
discpulos se multiplican.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:47 AM P-g$a 54
4. La multiplicacin de los discpulos 55
Mi teora de multiplicacin
Cierto da fui a la oficina donde laboraba el pastor Oscar Ta-
veras, le mostr con emocin como si yo me hubiera dedicado a
hacer discpulos los primeros veintitrs aos despus de mi bau-
tismo y hubiramos ganado a razn de uno por ao; toda la po-
blacin dominicana podra ser miembro de la Iglesia Adventista.
Entonces me dijo algo que casi apag mi fuego: Yo he visto esos
clculos, pero an no estoy convencido. Oscar no se imagina
cmo me hizo revisar mi teora de multiplicacin. Oh Dios!,
estoy equivocado? Estoy muy emocionado?. As or.
Tena algunas inquietudes. Por ejemplo: quin dijo que el dis-
cpulo se consigue en un ao? Acaso no abandonarn algunos la
fe aun cuando se le d la mejor atencin? Siendo sincero, des-
pus de buscar y aun especular, no tengo base bblica ni del Es-
pritu de Profeca para decir que en un ao debemos lograr la
duplicacin. Tambin debo reconocer que aun Jess, quien aten-
di perfectamente a sus discpulos, perdi uno de los doce, un
8.33% de su grupo pequeo. Y en caso de ser real mi especula-
cin, que los discpulos se duplicaban por ao, si eran ciento
veinte, en tres aos y medio, cuando debieran ser ciento cuarenta
y cuatro, tuvieron entonces una prdida de un 16.7%.
Sin embargo, mi fuego no se apag, pues si bien es cierto que
no hay fundamento para poder decir que la duplicacin es de
uno por ao, hay muchos ejemplos bblicos que sugieren que en
un ao se logra no solo duplicacin, sino triplicacin, cuadrupli-
cacin y ms. Fue lo que ocurri con Andrs: se cuadriplic en
das. Tambin en la iglesia primitiva hubo grandes multiplicacio-
nes y hoy siguen ocurriendo.
La multiplicacin contina
El grupo pequeo de Mara Marte comenz la segunda semana
de enero de 2003 con solo cuatro personas: ella, su esposo, su sue-
gra y su sobrina. Tambin asistan como visitantes su hermana no
bautizada y sus dos nios. El domingo de la ltima semana de ese
enero se bautiz su sobrino, llegando as a cinco miembros bauti-
zados. El mircoles de la misma semana, se bautizaron su cuada
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:47 AM P-g$a 55
y su hijo, llegando a siete. Al final de la primera semana de fe-
brero, se bautiz la prima de su esposo, alcanzando ocho miem-
bros. Mara sigui trabajando y un mes ms tarde, a mediados de
marzo, se bautizaron cuatro amigos de sus sobrinos, totalizando
doce. Quince das despus, en la primera semana de abril, se bau-
tizaron tres amigos del hijo de su cuada y el grupo lleg a tener
quince miembros bautizados. Aumentando de cuatro a quince en
tan solo dos meses y medio. Ahora el grupo estaba para tripli-
carse, porque aparte de los quince bautizados, asistan cincuenta
visitas.
En la iglesia primitiva
Encontramos en el aposento alto que la iglesia primitiva estaba
constituida por unos ciento veinte miembros (Hechos 1: 15). Y
tras el derramamiento del Espritu Santo llegaron a bautizarse y
aadirse a la iglesia como tres mil personas en un solo da (He-
chos 2: 41). Aqu quiero destacar que solo gracias a reunirse en
las casas en grupos pequeos (Hechos 2: 45), estos nuevos disc-
pulos pudieron ser atendidos y educados para guardar todo lo
que el Seor haba mandado (Hechos 2: 42).
Cualquiera podr pensar que esto de los tres mil fue cosa de
un da, pero que no era lo comn en la iglesia primitiva. Pues s,
eso lleg a ser lo comn; por favor considera las palabras en cur-
siva en los siguientes pasajes, las que sugieren crecimiento y mul-
tiplicacin. No solamente bautizaban sino que crecan. Bautizar
no implica necesariamente crecimiento.
Y creca la Palabra del Seor y el nmero de los discpulos
se multiplicaba grandemente en Jerusaln y tambin muchos
de los sacerdotes obedecan a la fe (Hechos 6: 7).
Y la mano del Seor estaba con ellos y gran nmero crey y
se convirti al Seor (Hechos 11: 21)
Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Sa-
maria; y eran edificadas andando en el temor del Seor, y se
acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo (Hechos 9: 31).
Y una gran multitud fue agregada al Seor (Hechos 11: 24).
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:47 AM P-g$a 56
Pero la Palabra del Seor creca y se multiplicaba (Hechos
12:24).
Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de
hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a An-
tioquia (Hechos 14: 21)
As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban
en nmero cada da (Hechos 16: 15).
As creca y prevaleca poderosamente la Palabra del Seor
(Hechos 19: 20).
Ya ves hermanos, cuntos millares de judos hay que han
credo (Hechos 21: 20)
Este recorrido por el libro de los Hechos, me dice que es po-
sible, ms que la suma, la multiplicacin de los discpulos. Claro,
llenos del Espritu Santo! La promesa es tambin para nosotros:
La promesa del Espritu Santo no se limita a ninguna edad ni
raza. Cristo declar que la influencia divina de su Espritu estara
con ellos hasta el fin.
1
Cristo quiere que la iglesia crezca al cumplir la misin de hacer
discpulos. Crecer es crecer, crecer es que seamos ms, que nos
multipliquemos, que los bancos de la iglesia estn llenos, que se
multipliquen las iglesias y los grupos pequeos.
Despus de lo estudiado en este captulo, puedo compartir
con ustedes en un cuadro mi teora sobre la duplicacin en la
iglesia primitiva. Pero antes, algunas observaciones:
a) En veintids aos a partir del 31 d.C. (el ao 52 d.C.), toda la
poblacin mundial (unos doscientos cincuenta millones para
el siglo I), pudo no solo ser alcanzada por el evangelio, sino
haber tenido la oportunidad que se le dedicara a cada uno,
por lo menos un ao para hacerlo discpulo.
b) Parto del hecho que Jess inici con doce el primer ao. Al final
del ao eran veinticuatro; los veinticuatro trabajan el segundo
ao para llegar a cuarenta y ocho; los cuarenta y ocho trabajaron
y al final del tercer ao eran noventa y seis; los noventa y seis en
el medio ao, consiguen cuarenta y ocho y llegan a ciento cua-
renta y cuatro en tres aos y medio. Pero aparecen ciento veinte
(Hechos 1: 15); eso porque abandonaron a Jess (Juan 6: 66),
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:47 AM P-g$a 57
incluyendo a Judas, unos veinticuatro, para una prdida del
16.7% (recuerde, esto es una posibilidad, si usted quiere una
especulacin).
c) En el siguiente cuadro, calculo que todos permanezcan (cosa no
cierta). Pero tambin, como hemos visto, es posible que mu-
chas veces en lugar de duplicarse, los discpulos hasta se cua-
driplican en un ao.
d) Una objecin al siguiente cuadro es que no todos los que lle-
gan buscan a otros. Sin embargo, precisamente este libro habla
de hacer a cada creyente un discpulo que est comprometido
con su Maestro y su misin.
e) En el cuadro aparece primero el ao 31 d. C., cuando eran unos
ciento veinte. Ese sera el primer ao, el inicio del ao est mar-
cado con ciento veinte, y al final con la duplicacin que es dos-
cientos cuarenta, y as sucesivamente. Note que estoy igno rando
que solo en el da del Pentecosts llegaron a tres mil ciento
veinte. Esto, para no perder la secuencia.
f) Mi ltima observacin, antes de presentar el cuadro, es que si
te pones incrdulo y considera exagerado lo que se podra
lograr en pocos aos, recuerda que la propuesta original es imi-
tar a Jess al trabajar por unos pocos para que sean plenamente
establecidos en la verdad. Si te sentiste incmodo porque suger
que en lugar de buscar a los muchos, trabajemos por hacer dis-
cpulos a unos pocos, s consecuente y mejor emocinate al ver
cunto podemos lograr al imitar a Jess haciendo discpulos.
Cuadro n
o
1
Duplicacin de la Iglesia primitiva
Ao d.C.
Cantidad al comienzo
del ao
Ao
Cantidad al final
del ao
31 1 120 240
32 2 240 480
33 3 480 960
34 4 960 1,920
35 5 1,920 3,840
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:47 AM P-g$a 58
Espera djame analizar esto otra vez, podras decir.
Hazlo si quieres!, vuelve al cuadro.
Parece demasiado sencillo para ser verdad. Toda la poblacin
mundial pudo ser cristiana en el ao 52 d.C. Te das cuenta por
qu Jess no perdi tiempo, cuando se dedic a doce, en lugar
de irse a Roma o Egipto a alcanzar grandes multitudes? Jess
saba lo que estaba haciendo, por eso, en la ltima gran reunin
en Galilea, cit a sus discpulos solo para decirles una cosa:
Hagan lo que yo he hecho: Id por todo el mundo y haced disc-
pulos (Mateo 28: 28; la cursiva es nuestra).
Yo s que el pensar que la predicacin del evangelio pudo ser
concluida en todo el mundo en el primer siglo, nos preocupa.
Nos preguntaramos qu hubiera ocurrido con la profeca de los
2,300 das (Daniel 8: 14) que se cumplira en 1844 d.C., la pro-
feca de los 1,260 das (Apocalipsis 12: 6), que hallara su final en
Ao d.C.
del ao
Ao
Cantidad al final
del ao
36 6 3,840 7,680
37 7 7,680 15,360
38 8 15,360 30,720
39 9 30,720 61,440
40 10 61,440 122,880
41 11 122,880 245,760
42 12 245,760 491,520
43 13 491,520 983,040
44 14 983,040 1,966,080
45 15 1,966,080 3,932,160
46 16 3,932,160 7,864,320
47 17 7,864,320 15,728,640
48 18 15,728,640 31,457,280
49 19 31,457,280 62,914,560
50 20 62,914,560 125,829,120
51 21 125,829,120 251,658,240
52 22 251,658,240 503,316,480
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:47 AM P-g$a 59
1798 d.C., y con otras profecas que tenan que cumplirse. Ade-
ms, una pregunta ms preocupante, qu hubiera sido de ti y de
m? Recuerde, sin embargo, que Dios lo sabe todo, incluyendo el
descuido en el cumplimiento de la misin. Por lo tanto, hoy,
cuando todas estas profecas se han cumplido, y siendo que t y
yo somos parte de su plan, Jess puede estar dicindonos: re-
cuerden la misin, tal como se la present en la reunin de Gali-
lea, vayan y hagan discpulos. Creo que Jess aade: Y recuerden
que la mejor forma de hacer discpulos es como yo lo hice, en gru-
pos pequeos.
La multiplicacin de Carlos
Estudiando la posibilidad de que un miembro de la iglesia se
dedicara a estar con Jess y a conseguir a una persona como dis-
cpulo en un ao, y que estos dos hicieran lo mismo el siguiente
ao y esos cuatro lo mismo el tercer ao, y as sucesivamente,
pens en m. Yo soy pastor, trabajo con muchos, pero, qu si
me hubiera dedicado solamente a hacer discpulos a partir del do-
mingo 27 de enero de 1980, cuando me bautic en la iglesia cen-
tral de Miches, Repblica Dominicana?
Hice los clculos. Sigo la misma forma del cuadro sobre la igle-
sia primitiva. Est basado en veintitrs aos, desde 27 de enero de
1980 hasta el 27 de enero del 2003. Vean el posible resultado.
Cuadro n
o
2
Haciendo discpulos: Carlos Manzanillo
Ao d.C.
del ao
Ao
Cantidad al final
del ao
1980 1 1 2
1981 2 2 4
1982 3 4 8
1983 4 8 16
1984 5 16 32
1985 6 32 64
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:47 AM P-g$a 60
S seores! Si yo me hubiera dedicado solamente a hacer dis-
cpulos en mis primero veintitrs aos de bautizado, hubiramos
sido 8,388,604 ms que la poblacin dominicana en 2002. Estu-
viramos muchos misioneros en la ventana 10/40
. Claro, eso es
contando si los que se aadieran fueran fieles en la terea de seguir
discipulando. Posiblemente siendo fieles al mandato de 2 Timoteo
2: 2: Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a
hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros.
Esto me ha impactado tanto, que en las reuniones de junta
de iglesia en mi distrito, les he sugerido a los dirigentes que pre-
fiero que no tengan ninguna funcin en la iglesia y que dedi-
quen toda su energa en conseguir personas que tomen la
decisin de ser discpulo de Jess.
Ao d.C.
del ao
Ao
Cantidad al final
del ao
1986 7 64 128
1987 8 128 256
1988 9 256 512
1989 10 512 1,024
1990 11 1,024 2,048
1991 12 2,048 4,096
1992 13 4,096 8,198
1993 14 8,198 16,384
1994 15 16,384 32,768
1995 16 32,768 65,536
1996 17 65,536 131,072
1997 18 131,072 262,144
1998 19 262,144 5244,288
1999 20 5244,288 1,048,576
2000 21 1,048,576 2,097,152
2001 22 2,097,152 4,194,304
2002 23 4,194,304 8,388,604
2003 24 8,388,604 16,777,216
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 61
Es posible la multiplicacin
Si fue posible para mi abuelo ser instrumento para llevar a ms
de una persona cada ao; si fue posible que a partir de Expedita
se bautizaran en un ao tres personas; si fue posible que a partir
del discpulo Andrs, llegaran a cuatro en poco tiempo; si fue po-
sible que el grupo de Mara Marte creciera de cuatro a quince
miembros en dos meses y medio, entonces pareciera ser posible
que cada creyente que est con Jess, que se convierta en disc-
pulo, lleve a Jess por lo menos uno al ao.
Trastornando al mundo
Nunca olvidar el ttulo de la Gua de Estudio de la Escuela Sa-
btica, escrita por Carlos Martn: Cmo Trastornar al Mundo
(julio-septiembre, 2000). Este ttulo es inspirado en Hechos 17: 6,
cuando hablando de Pablo y Silas, los Judos de Tesalnica dijeron:
Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac.
Nosotros tambin, con firme determinacin de multiplicanos, de-
beramos trastornar al mundo.
Siendo que solo nosotros como iglesia remanente proclama-
mos el mensaje final de los tres ngeles de Apocalipsis 14: 6-12,
tenemos la urgencia de hacer a todos discpulos para que este evan-
gelio se predique a todo el mundo. Esto producira un estruendo;
y orgullosos nos sentiramos que se diga de nosotros como dijo de
Pablo y Silas: Estos que trastornan el mundo entero tambin han
venido ac (Hechos 17: 6).
Crecimiento que da Dios
Para m, esto de trabajar con pocos y luego ser muchos, es cre-
cimiento que Dios da. Como bien lo dice Pablo en Colosenses 2:
19: Y no asindose de la cabeza [Cristo] en virtud de quien todo
el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y liga-
mentos, crece con el crecimiento que da Dios. Este crecimiento,
en principio, parece pequeo, pero finalmente es muy grande.
As estaba profetizado en Isaas 60: 22: El pequeo vendr a ser
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 62
mil, el menor un pueblo fuerte. Yo Jehov, a su tiempo har, que
esto sea cumplido.
Tambin Jess, en la parbola de la semilla de mostaza, habl
de este tipo de crecimiento: Deca tambin: A qu haremos se-
mejante el reino de Dios, o con qu parbola lo compararemos? Es
como el grano de mostaza, que cuando se siembra en tierra, es la
ms pequea de todas las semillas que hay en la tierra; pero des-
pus de sembrado, crece, y se hace la mayor de todas las hortali-
zas, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo
pueden morar bajo su sombra (Marcos 4: 30-32).
Sobre el subttulo
Fue el pastor Roberto Herrera quien me sugiri que le pusiera
un subttulo a esta obra. Conversaba con l sobre el subttulo es-
cogido Cmo multiplicar grandemente el nmero de creyentes. Enton-
ces l me coment que le pusiera El mtodo bblico para multiplicar
grandemente el nmero de discpulos. En principio lo acept, me pa-
reci una idea muy acertada, pues si algo puede romper prejuicio
es la consideracin de que es bblico lo que hacemos. Pero despus
entend que podra estar implicando que hay otro mtodo para
multiplicar grandemente los creyentes, y en verdad no lo creo. Hay
mtodos que aumentan el nmero de creyentes, pero solamente
utilizando la estrategia divina para hacer discpulos, es como se
multiplican grandemente. Tiempo despus, Herrera me dijo que
vea los grupos como un sistema ms que como un mtodo.
Mi mente est abierta y en el proceso llego a nuevas conclu-
siones. No considero los grupos pequeos que son la estrate-
gia divina para discipular como un mtodo, sino la base sobre
la cual funcionan todos los mtodos que puedan ayudar de ma-
nera efectiva en el cumplimiento de la misin. Abundar esta
idea en otros captulos.
No se emocione, no es fcil
Uno se emociona con estos nmeros y puede llegar a la err-
nea conclusin de que eso es muy fcil, y tratar de lograrlo por
nosotros mismos. Pero no es as, es necesario muchsimo ms que
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 63
sumar y multiplicar, es tener comunin con Jess para cum-
plir la misin de hacer discpulos. De esto tratar el prximo
captulo: El deber ms importante del dirigente.
____________________
1
Elena G. de White, Los hechos de los apstoles, (Mountain View, California:
Publicacin Interamericanas, 1957), p. 40.
2
Trmino usado para designar una porcin geogrfica del mundo. Por su es-
casa presencia cristiana, la Iglesia Adventista enfoca sus esfuerzos por al-
canzar con el evangelio esa zona del planeta.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 64
5
El deber
ms importante
del dirigente Parte 1
L
E ESTABA CONTANDO a dos amigos pastores que el ttulo del
captulo que comenzara a escribir era El deber ms im-
portante del dirigente, entonces uno de ellos me dijo:
Yo nunca escribira con un ttulo as, porque muchos pueden
tener su razn para pensar en otro deber como el principal.
Esto me hizo meditar toda la noche. l tena razn, as que de-
cid cambiar el ttulo, sera: El primer deber del dirigente. Sin
embargo, cuando iba a comenzar a escribir, me pregunt qu
yo creo?. Estaba convencido que ese es el primer deber, pero
acaso no crea tambin que era el principal? S, lo crea, as lo
senta, ese es el deber ms importante del dirigente. Entonces
decid continuar con este ttulo.
Yo lo estaba descuidando
El 14 de marzo de 2003 comenz, para cinco iglesias de mi dis-
trito pastoral, el programa evangelizador Las Tres Amricas para
Cristo, con la predicadora Jody Foster. Esta campaa ocupaba
prcticamente todo mi tiempo. Tener pendiente que todo est listo
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 65
en el templo, visitar a los interesados, mover a la conferenciante
y su equipo de evangelismo. Todo esto me mantena tan ocupado
que amenazaba el descuido del deber ms importante del diri-
gente. En esos das, haba comenzado a escribir este libro y era im-
prescindible no descuidar este deber. Pero el 20 de marzo inici
la guerra de Estados Unidos y Gran Bretaa contra Irak, y ahora
mi sangre periodstica peda informacin constante y actualizada.
As, mi tiempo estaba ahora completamente ocupado en la cam-
paa evangelizadora y las informaciones sobre la guerra. Eso pro-
voc que, de alguna manera, descuidara el deber ms importante
del dirigente. De hecho, cuando la guerra prcticamente termin,
fue cuando pude continuar escribiendo, ya que otra vez me estaba
dedicando a cumplir con mi ms importante deber.
Quin es el dirigente?
Antes de sealar cul y porqu es el deber ms importante
del dirigente, quiero dedicar un momento para explicar quin
es el dirigente. Sencillo, dirigente es quien dirige. Sin embargo, en
la Iglesia Adventista hay cierta clasificacin de dirigentes. Por
ejemplo, el Manual de la Iglesia de los adventistas del sptimo
da, en su seccin Los dirigentes de la Iglesia, menciona solo
cinco cargos, aparte del pastor: ancianos, diconos, diaconisas,
secretario y tesorero. Por qu solo estos? Porque estos son los
administradores de la iglesia. Tal vez tu digas: Pero ah men-
ciona a diconos y diaconisas, son estos administradores?.
Pues s. Aun cuando muchas veces consideramos al menos estos
dos cargos, son de los ms importantes en la iglesia. Eso, por-
que son de los que estn ms directamente relacionados al cum-
plimiento de la misin de la iglesia que a estas alturas t debes
tener bien presente, que es hacer discpulos. Aunque aqu no
voy a hablar sobre el deber de los dirigentes, sino del deber ms
importante, quiero decirte que, aparte del deber que ocupa este
captulo, la primera funcin de las diaconisas y los diconos es
visitar y cuidar de los hermanos, lo que es esencial a la hora de
hacer discpulos.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 66
5. El deber ms importante del dirigente: Parte 1 67
Los otros cargos
Dnde colocamos a los que tienen otras responsabilidades
fuera de los cinco ya mencionados? El Manual de la Iglesia los co-
loca como dirigentes de departamentos auxiliares, no dirigentes de
la iglesia. Pero no le cause esto mayor preocupacin. Sea de la igle-
sia o de departamento, todos son dirigentes y todos tienen urgen-
cia de cumplir con el deber ms importante.
Todos los discpulos dirigen
Para quin es, entonces, el deber? Bueno, la gran comisin de
hacer discpulos fue dada por Jess a todos sus seguidores, por lo
que a todos nos toca dirigir o conducir a otros hacia el Maestro. Sea
yo pastor, usted anciano, dicono, diaconisa, lder de grupo pe-
queo, director de departamento o miembro de iglesia. Para todos
nosotros es la urgente necesidad de cumplir con el ms importante
deber del dirigente. Sin embargo, mientras mayor la responsabili-
dad, ms urgente la necesidad de cumplir con este deber.
Moiss y el deber ms importante
Moiss fue y ser recordado como uno de los ms grandes di-
rigentes. Para su singular tarea, se educ en tres escuelas. Cu-
les fueron?
1. Su casa materna, con su madre como maestra por doce aos.
2. La casa de Faran, por veintiocho aos.
3. El desierto por cuarenta aos, tal vez con Jetro como maestro.
A los ochenta aos, Dios consider que Moiss estaba listo
para la gran tarea de liberar a su pueblo de la esclavitud egipcia.
Moiss descuida el deber
Los acontecimientos previos a la liberacin se tornaron tan
tensos, que parece ser que Moiss envi su familia donde su sue-
gro al desierto. As que Moiss estuvo sin esposa e hijos el da de
la salida de Egipto y los das posteriores. Sucedieron maravillosos
acontecimientos de los cuales su esposa no fue testigo. Tambin
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 67
Moiss pas muy incmodos momentos sin el consuelo de su es-
posa. Nadie sabe qu era mejor para Moiss, tener la familia o
estar sin ella. La tarea era tanta y tan grande que aparentemente
ni siquiera para l tena tiempo. Sin dudas, Moiss estaba descui-
dando el deber ms importante del dirigente.
Moiss se reencuentra con su familia
Despus de atravesar el Mar Rojo, despus que las aguas de
Mara se endulzaran, despus que Dios les diera el milagroso man
y sacara agua de la roca, despus de la guerra con Amalec, Moi-
ss y el pueblo estaban en el desierto de Sina, junto al monte
Horeb, el monte de Dios.
Jetro, informado de todo lo que haba ocurrido y siendo que su
yerno estaba tan cerca con los hijos de Moiss y la mujer de este,
vino a Moiss al desierto (xodo 18: 5). Qu encuentro fue
aquel! Cunta emocin! La mujer, los hijos, el suegro. Y Moiss
sali a recibir a su suegro, y se inclin y lo bes (xodo 18: 7).
No les parece raro que no diga que abraz y bes a su familia? Es
que no todo se dice, pero sin dudas lo hizo.
Este encuentro pudo ser en la tarde, as que Moiss compar-
ti la noche con los suyos. Al otro da, Sfora, la esposa de Moi-
ss, bien poda esperar un da libre de su esposo, pero no fue as.
De hecho, Jetro observ que Moiss estaba tan ocupado que es-
taba descuidando el deber ms importante del dirigente. Acon-
teci que al da siguiente se sent Moiss a juzgar al pueblo; y el
pueblo estuvo delante de Moiss desde la maana hasta la tarde
(xodo 18: 13).
xodo 18 y el deber ms importante
Si ests familiarizado con los grupos pequeos, sabes que
xodo 18 es el pasaje obligado para hablar de ellos. Sin embargo,
aunque este libro es sobre grupos pequeos, por ahora no voy a
citar xodo 18 para estos fines. Para m, el mayor aporte de este
captulo es que deja claramente establecido cul es el deber ms
importante del dirigente.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 68
Las quejas de Sfora
Mi esposa haba estado dos semanas fuera del pas, nunca nos
habamos separado tanto tiempo; as que ella regres con mucha
emocin a la casa para estar conmigo y los nios. Yo crea haber
hecho lo suficiente con buscarla en el aeropuerto y pasar un rato
con ella, pero no era as. En la noche me fui a una reunin de junta
y al otro da, en la maana, sal a mis actividades cotidianas. Ella
perdi la felicidad, pues esperaba que esa noche y ese otro da se
lo dedicara, y tena razn de esperarlo. Siendo as, entiendo a S-
fora, ella no estaba feliz con Moiss.
La Biblia no dice de las quejas de Sfora, pero tampoco dice
del abrazo y el beso que Moiss le dio cuando lleg. Pienso que
Sfora se quej con su pap. Mira, pap, como es Moiss; no
est dedicando tiempo para l, ni para la familia. Tienes que hacer
algo, habla t con l.
Jetro le llam la atencin
Jetro pens que su hija tena razn. Pero haba otro detalle que
le preocupaba ms. Tal vez en el desierto durante los cuarenta aos
lo haba analizado, pero ahora Moiss lo estaba descuidando. Moi-
ss era un gran dirigente, un hombre de Dios. l no poda darse
el lujo de descuidar el deber ms importante; sin embargo, lo es-
taba haciendo. Por eso Jetro se decidi. Pareca pretencioso, pero
era absolutamente necesario. Le llamara la atencin a Moiss.
Jetro dijo a Moiss: Qu es esto que haces t con el pueblo?
Por qu te sientas t solo, y todo el pueblo est delante de ti
desde la maana hasta la tarde? (xodo 18: 14). Moiss senta
el cansancio del trabajo, pero tena la satisfaccin de haber cum-
plido su deber, pero ahora el suegro viene a llamarle la atencin.
Moiss reacciona
Por respeto a su suegro, Moiss le contest de la mejor ma-
nera posible, pero sin esconder que l no era un muchacho, que
l saba lo que haca: El pueblo viene a m para consultar a Dios.
Cuando tienen asuntos, vienen a m; y yo juzgo entre el uno y el
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 69
otro, y declaro las ordenanzas y sus leyes (xodo 18: 15, 16).
Convincente respuesta. Moiss saba lo que estaba haciendo, l era
el hombre a quien Dios haba escogido para sacar con mano fuerte
a su pueblo de Egipto. Cmo se atreva su suegro a cuestionarlo?
Yo, siendo Jetro, ah lo hubiera dejado. Pero l continu.
Pienso que tal vez le dijo: Oye Moiss, por ms que trates de jus-
tificar tu proceder, aunque parezcan muy buenos los argumentos
de tu respuesta, no est bien lo que haces (xodo 18: 17). Aqu
Moiss pierde la respiracin y est incmodo con su suegro.
Pero Jetro no era criticn, que anda sealando errores sin dar
solucin. Jetro explic a Moiss por qu estaba mal y qu deba
hacer: Desfallecer del todo, t y tambin este pueblo que est
contigo, porque el trabajo es demasiado para ti; no podrs ha-
cerlo t solo (xodo 18: 18).
Jetro declara el deber ms importante
Despus de mostrar a Moiss el resultado trgico de seguir ese
curso de accin, Jetro recuerda a Moiss cul es el deber ms im-
portante del dirigente. Oye mi voz y mi consejo, y Dios estar
contigo. Est t por el pueblo ante Dios, y somete tu los asuntos a
Dios, y ensea a ellos las ordenanzas y las leyes y mustrales el ca-
mino por donde deben andar, y lo que han de hacer (xodo 18:
19, 20; la cursiva es nuestra).
S, el deber ms importante del dirigente Moiss, su primer
deber era estar en comunin con Dios. Pero, acaso no estaba en
comunin con Dios cuando el pueblo le consultaba? No quera
Dios que se gastara trabajando para l? No, no, no, desempear
funciones en la iglesia, dirigir programaciones, aconsejar personas
y dems, ninguna de estas buenas actividades puede sustituir el
deber ms importante. Si nos ocurre, que Dios enve un Jetro que
nos diga no haces bien.
Moiss cumple con el deber ms importante
Moiss entendi el mensaje. A partir de ese da organiz al pue-
blo de tal manera que l pusiera en primer lugar estar por el pueblo
ante Dios y someter los asuntos a Dios. Se hizo tan buena su co-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 70
munin con Dios que varias veces pas cuarenta das en retiro
con Dios (xodo 24: 18; 24: 26; Deuteronomio 9: 9, 18, 25; 10:
10). Aunque eso implicara desesperacin y quejas del pueblo
(xodo 32: 1), Moiss estaba claro; su ms importante deber
como dirigente era estar en intimidad y completa dependencia
de Dios. El pueblo tambin estaba claro sobre el deber ms im-
portante de Moiss. La gente lo visualizaba como el que se apar-
taba cada da al tabernculo para estar por ellos ante Dios. Para
orar, hablar con Dios, para estudiar la Biblia, escuchar su voz
(xodo 33: 8-11).
Yo nunca tendr una congregacin tan grande como la de Moi-
ss, ni la tendr un anciano de iglesia, y mucho menos un lder de
grupos pequeos. Yo tampoco tendr tanto trabajo bajo mi res-
ponsabilidad como Moiss, lo mismo ocurrir contigo, hermano
lector. Siendo as, el ejemplo de Moiss nos dice que no hay justi-
ficacin para descuidar el deber ms importante.
Qu piensan de nosotros?
Qu piensan de nosotros aquellos que dirigimos; que soy el
gran pastor que est en todas partes, que est al da con la tecno-
loga y que dirige todos los programas; que soy el sper anciano
de Iglesia que nada se le escapa? Ojal no sea por ninguna de estas
buenas cosas que nos reconozcan, sino como el hombre o la
mujer que est por el pueblo ante Dios.
Qu inspirador sera si aquellos a quienes dirigimos consi-
deraran que cuando su dirigente est en comunin con Dios, no
est ocioso, sino, todo lo contrario, est cumpliendo con su deber
ms importante!
El peligro de las muchas actividades
Elena G. de White nos advierte sobre el peligro de que las
muchas actividades nos lleven a descuidar la comunin con Dios:
Necesitamos ser vigilantes, no sea que las muchas actividades
de la vida nos lleven a descuidar la oracin cuando tenis mayor
necesidad de la fortaleza que os dara la oracin.
1
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:48 AM P-g$a 71
Esta advertencia es clara; sin embargo, uno podra razonar y
decir: Bueno, realmente yo nunca dejo de orar o leer la Biblia,
lo que ocurre es que lo hago brevemente porque tengo mucho
que hacer para Dios durante el da. Si yo razono as, es para m
la siguiente declaracin: Un obrero no puede tener xito mien-
tras repite apresuradamente sus oraciones, para precipitarse
luego a atender algo que teme puede quedar descuidado u ol-
vidado. Dedica solamente unos pensamientos apresurados a
Dios; no toma tiempo para meditar, orar y aguardar del Seor
una renovacin de la fuerza fsica y espiritual. Pronto se cansa
[]. Su cuerpo y su cerebro cansados no son aquietados por el
contacto personal con Cristo.
2
Quieres ser exitoso?
Usted y yo queremos ser exitosos? Esto solo ser posible
cuando cumplamos el deber ms importante.
Martn Lutero fue sin duda un hombre de xito. E. M.
Bounds seala que Lutero dijo: Si yo dejo de emplear dos horas
en oracin cada maana, el diablo obtiene la victoria durante el
da. Estoy tan ocupado que no puedo dejar de emplear tres
horas diarias en oracin.
3
Wao!, esta expresin, tomada del idioma ingls, es la que
sale de mis labios al leer esta declaracin de Lutero. Cuntas
horas yo oro cada maana? Cuando estoy muy ocupado, dis-
minuyo mi tiempo de oracin o lo incremento como haca Lu-
tero?
Jess y el deber ms importante
Ningn pastor, anciano, dicono, lder de grupo pequeo o
miembro de la iglesia vino del cielo. Ninguno de nosotros es el
Hijo de Dios, el Creador que es uno con el Padre. Solo Jess
el perfecto ejemplo, cumple esas caractersticas. Siendo que l
es el modelo para hacer discpulos y para todo, qu lugar le dio
Jess al deber ms importante del dirigente?
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:49 AM P-g$a 72
Al levantarse de maana. Marcos 1: 35 seala la costumbre
de Jess al iniciar el da: Levantndose muy de maana,
siendo an muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto y
all oraba. (La cursiva es nuestra).
Al anochecer. Cuando aliment a los cinco mil, el xito pareca
tan grande que la gente quera hacerlo rey (Juan 6: 15). Jess,
entonces, en lugar de hacer una fiesta por el xito, despidi a
la multitud, y despus que los hubo despedido, se fue al
monte a orar (Marcos 6: 16). El versculo siguiente (vers. 17)
da a entender que esto ocurri comenzando la noche. As,
vemos a Jess no solo cumpliendo el deber ms importante
del dirigente en la maana, sino tambin en la noche.
Ante el xito. Parece que Jess no quera pensar o dar a enten-
der que se poda tener xito sin dependencia del Padre. Por eso
se hace una constante que en el momento de grandes resulta-
dos Jess iba en busca de su Padre. Ntese, por ejemplo, en
Lucas 5: 15, 16: Pero su fama se extenda ms y ms y se reu-
na mucha gente para orle y para que los sanase de sus enfer-
medades; mas l se apartaba a lugares desiertos y oraba. (La
cursiva es nuestra).
Ante una gran decisin. Cuando necesitaba tomar decisiones im-
portantes, hasta pasaba la noche entera en comunin con el
Padre. As ocurri, por ejemplo, cuando iba a elegir los miem-
bros de su grupo pequeo: En aquellos das, l fue al monte
a orar, y pas la noche orando a Dios. Y cuando era de da, llam a
sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin
llam apstoles (Lucas 6: 12-13; la cursiva es nuestra).
Una gran noche. Una noche de oracin que nunca debera-
mos olvidar fue la del Getseman. All el Jess humano, en
comunin con el Padre celestial, tom la ms importante de-
cisin: Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que
yo la beba, hgase tu voluntad (Mateo 26: 42). All Jess,
cumpliendo con el ms importante deber del dirigente, tom
la ms importante decisin para la humanidad: hara la volun-
tad del Padre, consumara la redencin del hombre.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:49 AM P-g$a 73
El ejemplo de Jess
Para comentar el ejemplo de vida en comunin con el Padre
mostrado por Jess, no encuentro mejores palabras que las escri-
tas por Elena G. de White: Para el obrero consagrado es una ma-
ravillosa fuente de consuelo el saber que aun Cristo, durante su
vida terrenal, buscaba a su Padre diariamente en procura de nue-
vas provisiones de gracia necesaria; y de esta comunin, sala para
sanar y bendecir a otros. Contemplad al Hijo de Dios postrado
en oracin ante su Padre! Aunque es el Hijo de Dios, fortalece su
fe por la oracin y por la comunin con el cielo, acumula en s
poder para resistir el mal y para ministrar las necesidades de los
hombres.
4
Los discpulos y el deber ms importante
A estas alturas del captulo y del libro, no olvide que el tema
central de esta obra es: Haciendo discpulos en grupos pequeos.
Jess, quien nos manda a cumplir con la misin, fue el gran Maes-
tro del discipulado; y los discpulos, los grandes alumnos. Cmo
entendieron los discpulos el ms importante deber del dirigente?
Analicemos algunas situaciones.
1. Cuando Jess llam a sus discpulos, les dijo cul
era su deber ms importante:
Venid en pos de m y os har pescadores de hombres (Marcos
1: 17; la cursiva es nuestra). Su primera y ms importante terea sera
ir en pos de Jess, estar en comunin con l. Claro, esto tiene como
resultado que se convertiran en pescadores de hombres. Esta misma
idea se presenta en Marcos 3: 14: Y estableci a doce, para que es-
tuvieran con l, y para enviarlos a predicar. (La cursiva es nuestra).
No es una contemplacin inactiva
Ir en pos de Jess, estar con l es el primer y ms importante
deber del dirigente. Los discpulos lo entendieron as. Sin em-
bargo, el estar con Jess no conlleva a una contemplacin inac-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:49 AM P-g$a 74
tiva. El mismo Jess les dijo que se convertiran en pescadores de
hombres, y as fue. Noten por ejemplo, que Andrs est con Jess
toda una noche y al otro da, busca a su hermano Simn y le
cuenta lo que encontr (Juan 1: 39-42). Andrs y Simn estn
con Jess y contactan a Felipe, su conciudadano (Juan 1: 43-44).
Felipe est con Jess y busca a su amigo Natanael (vers. 43-51).
Cuando tomo el voto a los candidatos al bautismo, hago
mucho nfasis en la pregunta que tiene que ver con el deber ms
importante: Se propone, con la ayuda de Dios, orar y estudiar
Biblia cada da?. Le explico a los candidatos que orar y estudiar
la Biblia es la comida del cristiano. Si no oran y estudian la Biblia,
se debilitar su fe, se desanimarn, se morirn espiritualmente;
eso es as. Sin embargo, ocurre que si uno se alimenta bien, pero
se queda sentado y acostado todo el tiempo, no le aprovechar la
comida y se debilitar. Y en la vida cristiana, el pescar hombres,
el ser enviado a predicar es el ejercicio fsico. Por eso Jess,
cuando invita a cumplir el deber ms importante del dirigente,
aade: y os har pescadores de hombres.
2. Cuando los discpulos cumplan con una jornada
exitosa, Jess creaba las condiciones para que
cumplieran con el deber ms importante.
Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y au-
toridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades, y
les envi a predicar el reino de Dios y a sanar enfermos []. Vuel-
tos los apstoles, le contaron todo lo que haban hecho y tomn-
dolos, se retir aparte a un lugar desierto (Lucas 9: 1, 2, 10).
El evangelista Marcos recuerda las palabras con las que Jess los
apart, y seala una razn: Venid vosotros aparte a un lugar desierto
y descansad un poco. Porque eran muchos los que iban y venan de
manera que ni an tenan tiempo para comer (Marcos 6: 31).
Venid, reposad un poco
En el libro El deseado de todas las gentes hay un captulo titu-
lado Venid y reposad un poco. Por favor lelo otra vez y si no
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:49 AM P-g$a 75
lo has ledo, hazlo hoy. Solo tiene cinco pginas y media. No se
arrepentir de volver a leerlo, descubrir cmo y por qu apar-
tar el tiempo para el deber ms importante del dirigente.
Yo voy a tomar algunas citas de ese captulo en las que se des-
taca cmo los discpulos llegaron a comprender la necesidad de
apartarse para estar en comunin con su Maestro.
Los discpulos vinieron a Jess y le contaron todo, su unin
ntima con l los animaba a presentarle todos los incidentes
favorables y desfavorables que les ocurran, la alegra que
sentan al ver los resultados de sus trabajos, y el pesar que les
causaba sus fracasos, faltas y debilidades. Haban cometido
muchos errores en su primera obra de evangelizacin, y
mientras relataban francamente a Cristo lo sucedido, l vio
la necesidad de muchas instrucciones. Vio tambin que se
haban cansado en el trabajo y necesitaban reposo.
5
Una reunin de lderes de grupos
Me emocionan los detalles de la reunin sealados en la cita
anterior, porque es lo que intento hacer en mis reuniones se-
manales de lderes de grupos pequeos. Si quieres saber qu es
lo que debe hacerse en una reunin de lderes, lea otra vez la
cita. Si no eres pastor, recuerda que en cada grupo pequeo
ests preparando los lderes que harn a otros discpulos. Por lo
tanto, la cita es tambin un modelo para la reunin de grupos
pequeos.
Un deber: descansar
Ellos [los discpulos] haban consagrado todo su corazn a
trabajar por la gente, y esto agot su fuerza fsica y mental.
Era su deber descansar.
6
Esto no era un nuevo nfasis. Dios siempre trata igual a sus
hijos. Cuando Jetro llam la atencin a Moiss para que se dedi-
cara al deber ms importante del dirigente, le advirti: Desfalle-
cer del todo t (xodo 18: 18). Cuando nos apartamos a estar
en comunin con Dios, beneficiamos nuestra salud. A propsito,
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:49 AM P-g$a 76
recuerde que Dios quiere que tengas salud, as como prospera tu
alma (3 Juan 2).
Peligros por descuidar el deber
Al notar los discpulos, cmo sus labores tenan xito, co-
rran el peligro de atribuirse el mrito a s mismos, de sen-
tir orgullo espiritual, y as caer bajo la tentacin de Satans.
Les esperaba una gran obra y ante todo, deban aprender
que su fuerza no resida en s mismos, sino en Dios [].
Los discpulos necesitaban apartarse del escenario de su
intensa actividad, para ponerse en comunin con Cristo,
con la naturaleza y su propio corazn.
7
Valiossimos detalles aprendemos de esta declaracin:
Primero. Cuando nuestras labores tienen xito, corremos tres
peligros si no nos apartamos para cumplir con el deber ms
importante del dirigente. Cules son?
a) El peligro de atribuirse el mrito.
b) El peligro de sentir orgullo espiritual.
c) El peligro de caer bajo la tentacin de Satans.
Segundo. Ante todo, necesitamos reconocer que la fuerza no
reside en nosotros, sino en Dios.
Tercero. Los discpulos necesitamos apartarnos del escenario
de la intensa actividad para estar en comunin con Dios.
Quiero hablarles de cmo los discpulos, luego de estar fsica-
mente sin Cristo, cumplieron el deber ms importante del diri-
gente. Pero antes, me siento obligado a compartir una declaracin
y reflexin ms sobre la necesidad de apartarse para estar en co-
munin con Dios.
No es prudente estar siempre bajo la tensin del trabajo y la
excitacin, aun mientras se atiendan las necesidades espiri-
tuales de los hombres; porque de esta maneras se descuida la
piedad personal y se agobian las facultades de la mente, del
alma y del cuerpo []. Al aumentar la actividad, si los hom-
bres tienen xito en ejecutar algn trabajo para Dios, hay pe-
ligro de que confen en planes y mtodos humanos. Propen den
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:49 AM P-g$a 77
a orar menos y a tener menos fe. Como los discpulos, corre-
mos el riesgo de perder de vista cunto dependemos de Dios
y tratar de hacer de nuestra actividad un salvador. Necesitamos
mirar constantemente a Jess, comprendiendo que es su poder
que realiza la obra. Aunque hemos de trabajar fervorosamente
por los perdidos, tambin debemos tomar tiempo para la me-
ditacin, la oracin y el estudio de la Palabra. Es nicamente
la obra realizada con mucha oracin y santificada por el m-
rito de Cristo, la que al fin habr resultado eficaz para el bien.
8
No iba a comentar ms nada aqu, pero estoy impactado de
la ltima cita. Quiere decir que solo cuando la obra es realizada
cumpliendo con el deber ms importante del dirigente, habr
resultado eficaz?
2. Aun con Cristo ausente, los discpulos evitaron
todo impedimento para cumplir con el deber
ms importante.
En aquellos das como creca el nmero de los discpulos,
hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que
las viudas de aquellas eran desatendidas en la distribucin dia-
ria (Hechos 6: 1).
Muchas personas, muchos problemas; por eso es tan urgente
tener grupos pequeos en la iglesia. Los apstoles, sin darse
cuenta, se cargaron de muchas actividades; comenzaron las que-
jas y lo ms trgico, estaban descuidando el deber ms importante
del dirigente. Por eso, a la queja, ellos no trataron de justificarse,
sino que buscaron una solucin que quit de ellos esa responsa-
bilidad. Por qu? Porque ellos tenan un deber que era prioridad.
Ellos dijeron: No es justo que dejemos la palabra de Dios para ser-
vir a las mesas. Buscad entre vosotros a siete varones [] a quie-
nes encarguemos este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin
y el ministerio de la palabra (Hechos 6: 23; la cursiva es nuestra).
Yo pienso que los discpulos podran decir: Nosotros persistire-
mos en el deber ms importante del dirigente: ir en pos de Cristo,
lo que nos convierte en pescadores de hombres.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:49 AM P-g$a 78
Cul fue el resultado de esta decisin? Hechos 6: 7 dice: Y
creca la palabra del Seor y el nmero de los discpulos se mul-
tiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sa-
cerdotes obedecan a la fe.
Una necesidad diaria
En fin, es una necesidad diaria cumplir con el deber ms im-
portante del dirigente. As lo aprendemos de la vida de Moiss,
de la vida del Maestro Jess y de la prctica de los apstoles.
Elena G. de White lo enfatiza en dos declaraciones con las que
terminar la primera parte de este captulo:
nicamente los que estn recibiendo constantemente nueva
provisin de gracia, tendrn una fuerza proporcional a su ne-
cesidad diaria y a su capacidad de emplearla. En vez de espe-
rar algn tiempo futuro en que, mediante el otorgamiento de
un poder espiritual especial, sean milagrosamente hechos id-
neos para ganar almas, se entregan diariamente a Dios, para
que los haga vasos dignos de ser empleados por l. Diaria-
mente estn aprovechando las oportunidades de servir que
estn a su alcance. Diariamente estn testificando por el Maes-
tro dondequiera que estn, ora sea en alguna esfera humilde
de trabajo o en el hogar, o en un ramo pblico de utilidad.
9
Nota las palabras constantemente y diariamente. Vuelva a
leer la cita.
Siento la necesidad de leer cada da la siguiente declaracin:
Maana tras maana, cuando los heraldos del evangelio se
arrodillan delante del Seor y renuevan sus votos de consa-
gracin, l les concede la presencia de su Espritu con su
poder vivificante y santificador. Y al salir para dedicarse a
los deberes diarios, tienen la seguridad de que el agente in-
visible del Espritu Santo los capacita para ser colaborado-
res juntamente con Dios.
10
____________________
1
Elena G. de White, Joyas de los testimonios, (Mountain View, CA: Publicaciones
Interamericanas, Pacific Press, 1987), t. 3. p. 199.
2
Ibd., p. 194.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:49 AM P-g$a 79
3
E. M. Bounds, El predicador y la oracin, (Barcelona, Espaa: Editorial CLIE,
1980), p. 36.
4
Elena G. de White, Los hechos de los apstoles, (Mountain View, California: Pu-
blicaciones Interamericanas, 1957), pp. 45, 46.
5
Elena G. de White, (El Deseado de todas las gentes. Mountain View, CA: Pacific
Press Publishing Association, p. 326.
6
Ibd, p. 327. La cursiva es nuestra.
7
Elena G. de White, El Deseado de todas las gentes, (Mountain View, CA: Pacific
Press Publishing Association, 1964), p. 327.
8
Ibd., p. 329.
9
Elena G. de White, Los hechos de los apstoles, (Mountain View, CA: Publicadora
Interamericanas, 1957), pp. 41-45; la cursiva es nuestra.
10
Ibd., p. 46. La cursiva es nuestra.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:49 AM P-g$a 80
N
O TENA PLANES de escribir una segunda parte de este ca-
ptulo, pero result ms largo de lo planeado y faltaron
algunos ejemplos y detalles que considero muy impor-
tantes. Por ejemplo te gustara analizar cmo y cundo encon-
trar tiempo para cumplir el deber ms importante del dirigente?
Consideras valioso que discutamos por qu normalmente no
podemos orar ms de cinco minutos? Qu podemos hacer para
no dormirnos cuando queremos estar en comunin con Dios?
Tratar de encontrar respuestas para estas y otras preguntas.
Los setenta y el deber ms importante
Aunque Jess escogi a doce, no solamente estos eran los dis-
cpulos, por el contrario, la misin era hacer ms discpulos. Des-
pus de evaluar un grupo de aspirantes (Lucas 9: 57-62), Jess
design a setenta y los envi de dos en dos (Lucas 10: 1). Claro,
antes de enviarlos los haba puesto en relacin con l; en otras pa-
labras, ellos haban estado primero cumpliendo el deber ms im-
portante del dirigente (ver El Deseado de todas las gentes, p. 452).
6
El deber ms
importante
del dirigente Parte 2
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Es cierto que Jess segua de cerca con los doce, porque nunca
rompi con el principio de que, para hacer discpulos, la mejor
forma es en grupos pequeos. Sin embargo, l se involucr en el
crecimiento de los discpulos; por eso, no solo design a los se-
tenta, sino que los invit a orar para que el Seor de la mies enve
obreros a su mies (Lucas 10: 2). Eso porque la mies es mucha y
los obreros son pocos.
Los setenta salieron a cumplir la misin de anunciar la llegada
del Mesas en cada ciudad y lugar donde l haba de ir (Lucas 10: 1).
Entonces volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los
demonios se nos sujetan en tu nombre (Lucas 10: 17). Aqu no
puedo olvidar el devocional que el pastor Oscar Taveras compar-
ti con nosotros en una reunin de pastores de la Asociacin a la
que pertenecamos. Su devocional estuvo basado en la respuesta
de Jess a los setenta. Jess dijo: Pero no regocijis de que los es-
pritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres
estn inscritos en el cielo (Lucas 10: 20). Lo que nos debe dar
gozo deca no son los grandes resultados, sino de que nues-
tros nombres estn escritos en el libro de la vida.
La respuesta de Jess era una invitacin a cumplir con el deber
ms importante del dirigente. Elena G. de White comenta el sig-
nificado de Lucas 10: 20:
No os gocis por el hecho de que tengis poder, no sea que
perdis de vista vuestra dependencia de Dios [el deber ms
importante]. Tened cuidado, no sea que os creis suficien-
tes y obris por vuestra propia fuerza, en lugar de hacerlo
por el Espritu y la fuerza de nuestro Seor. El yo est siem-
pre listo para atribuirse el mrito por cualquier mrito al-
canzado []. Debemos ponernos en comunin con Dios;
entonces seremos dotados de su Espritu Santo, el cual nos
capacita para relacionarnos con nuestros semejantes. Por lo
tanto, gozaos que mediante Cristo habis sido puestos en
comunin con Dios como miembros de la familia celestial.
1
Cierto da, Mara Marte y su cuada me preguntaron sobre el
significado de un texto de la Biblia del cual haban discutido.
Cuando les di la respuesta, Mara me dijo: Yo saba que ese era
el significado. Eso fue lo que le dije a mi cuada. De momento
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6. El deber ms importante del dirigente Parte 2 83
pens que Mara se estaba volviendo orgullosa y sabelotodo, pero
ella no permiti que yo siguiera con ese pensamiento, pues me
dijo: Sabe por qu yo lo saba, pastor?. Ansioso le pregunt:
Cmo?, y me dijo: Porque yo oro mucho pidindole a Dios
que me ayude a entender. Qu bueno! Ella sabe que la sabidu-
ra no est en ella sino que viene como resultado de cumplir el
deber ms importante del dirigente.
Marta y el deber ms importante
Despus de Jess decir a los setenta que se regocijaran por-
que los haba puesto en comunin con Dios, y as sus nombres es-
taban escritos en el cielo, decidi irse, y yendo de camino entr
a una aldea (Lucas 10: 38), all enseara la misma leccin de
cul es el deber ms importante. Pero antes, un intrprete de la ley
quiso probarle y all surgi la parbola del hijo prdigo (Lucas
10: 25-37). Despus aconteci que yendo de camino, entr a
una aldea; y una mujer llamada Marta le recibi en su casa
(Lucas 10: 38).
Con este incidente, quiero recalcar el hecho de que Marta tal
vez no era una dirigente de iglesia, pero como seal en la primera
parte de este captulo, todos los que hacen suyo el mandato de Jess
de ir a hacer discpulos, dirigen. Por esto, tienen el deber de cumplir
con el ms importante deber. Si eres un miembro de la iglesia que
no tiene ningn cargo directivo, pudieras caer en la confusin de
Marta, as que para ti tambin es la leccin.
Esta [Marta] tena una hermana que se llamaba Mara, la cual,
sentndose a los pies de Jess [el deber ms importante], oa su
palabra (Lucas 10: 39). Por qu Mara estaba sentada a los pies
de Jess oyndole? Ya no haba quehaceres para permitirse estar
descansado tan placenteramente? Qu nadie se equivoque! Haba
muchos quehaceres en la casa, pero Mara entenda que deba de-
dicar su tiempo primeramente a lo ms importante.
Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres (Lucas
10: 40). Tan preocupada estaba y tantos eran los quehaceres que
se sinti desconsiderada por su hermana Mara, y tanto se molest
que tom la decisin de hacerle pasar una vergenza delante de
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Jess y sus invitados. Ser posible que uno est tan afanado en
trabajar para Jess que la inactividad de otros ponga en m el
deseo de hacer un dao? S, es posible, cuando al trabajar des-
cuidamos el deber ms importante, y eso ocurri con Marta.
Sin dudas, Marta lo pens; algo le deca no te atrevas a tanto,
pero otra voz parece decirle al odo s, hazlo, se lo merece, y ella
decidi hacerlo. Tal vez tosi dos veces para interrumpir y, acer-
cndose, dijo: Seor, no te da cuidado de mi hermana que me
hace servir sola? Dile pues que me ayude (Lucas 10: 40).
Todos quedaron con la boca abierta, no pensaron que Marta
se atrevera a tanto. Ahora miraron a Mara, dnde escondera
su cara? Despus de todo, Marta tena razn. Pero rpidamente
volvieron a mirar a Jess, l iba a hablar, Jess tena respuesta y
qu respuesta!: Marta, Marta, afanada y turbada ests con mu-
chas cosas. Pero solo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido
la buena parte, la cual no le ser quitada (Lucas 10: 41, 42).
Ahora la que qued sin palabras fue Marta. Nada poda con-
testar, era cierto, Mara haba escogido la buena parte; ella debera
hacer lo mismo. Cristo le habl con tanto cuidado y cario que ella
acept. Elena G. de White reflexiona sobre este incidente: Hay un
amplio campo para las Martas con su celo por la obra religiosa ac-
tiva. Pero deben sentarse primero con Mara a los pies de Jess.
2
Reiterando
Este incidente de Jess, Marta y Mara me hace reiterar que el
mejor ttulo para este captulo es El deber ms Importante del di-
rigente. Jess lo dice en palabras ms exageradas, si lo prefieres.
l dice: Solo una cosa es necesaria. Cmo? Y las otras cosas?
Bueno, tendrn su valor, pero Mara escogi la buena parte y no
se la voy a quitar para que te vaya a ayudar.
Cmo encontrar tiempo y evitar obstculo?
Con todos los ejemplos dados ya no hay dudas, la comunin
con Dios es el deber ms importante del dirigente. Pero necesita-
mos analizar cmo encontrar el mejor tiempo y cmo evitar los
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obstculos que aparecen. Tambin es necesario estudiar en forma
prctica cmo orar y cmo estudiar la Biblia.
Jetro encontr tiempo
Analic este tema con el pastor Roberto Herrera. Con entu-
siasmo le cont cmo Jetro se atrevi a llamar la atencin a Moiss
y decirle cul era el deber ms importante del dirigente. Entonces
el pastor Herrera me dijo: Pero nota cmo l se organiz para cum-
plir con ese deber. l deleg responsabilidad, no dej de cum-
plirla. Y as fue. Siguiendo el consejo de Jetro, Moiss organiz el
pueblo en grupos pequeos y nombr lderes en todo nivel a quie-
nes capacit. As, sin mayores preocupaciones, l se dedicaba cada
da a cumplir el deber ms importante del dirigente. No debemos
dejar que los otros deberes se queden sin cumplir, deleguemos.
Cundo estar en comunin?
Hemos notado que Jess prefera las horas no laborales, es
decir, las madrugadas y las noches. Sin embargo, cuando tratamos
de imitarlo, ocurre que el cansancio nos afecta y nos dormimos.
Haba algo sobrenatural en Jess que se deleitaba en la comunin
con su Padre en ese horario? No, no era nada sobrenatural. Jess
tomaba en cuenta algunos principios importantes.
La madrugada
Jess no oraba en su misma cama, realizaba algunas activida-
des que me parece que lo despertaban muy bien. Levantndose
muy de maana, siendo aun muy oscuro [madrugada], sali y se fue
a un lugar desierto y all oraba (Marcos 1: 35; la cursiva es nues-
tra). De este texto aprendemos varias actividades a realizar:
Para levantarme muy de maana, tengo que acostarme temprano.
No quedarme en la cama, sino levantarme.
Salir. Eso implica lavarme la cara y tomar agua o alguna bebida
caliente.
Se fue, camin, se despert. Sera bueno hacer un poco de
ejercicio y tomar un bao.
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Un lugar desierto donde no tengamos interrupciones. De ah
el valor de las madrugadas.
En la noche
Cuando vamos a orar o estudiar la Biblia en la noche, nos da
sueo por el cansancio. En la maana, nos dormimos porque no
estamos despiertos, y ya analizamos a partir de la experiencia de
Jess, cmo despertarnos. Ahora, qu hacemos en la noche?
Qu hizo Jess? Veamos.
Despus de despedir a los cinco mil que aliment milagrosa-
mente, Jess hizo a sus discpulos entrar en la barca e ir delante
de l a Betsaida (Marcos 6:4 5). Qu hora era? Bueno, la ali-
mentacin ocurri en hora muy avanzada (6: 35). Y despus que
los hubo despedido [a los discpulos], se fue al monte a orar (Mar-
cos 6: 46). Esto debi ocurrir poco antes de la puesta de sol; por-
que cuando se hizo de noche, ya la barca estaba en medio del lago
(Marcos 6: 47). Cul es la enseanza?
1. No debo dedicarme a la comunin a la ltima hora de la noche,
cuando ya no puedo ms.
2. La mejor hora es cuando terminamos las labores del da, por lo
que se supone habremos tomado un bao. Elena G. de White
confirma este tiempo. Hablando de Jess, escribi: Cuando
regresaba de las horas de oracin con que clausuraba el da de
labor, notaban la expresin de paz en su rostro.
3
3. As como Jess iba en la madrugada al desierto, en la tarde se
fue al monte. Escojamos un lugar para estar en intimidad con
Dios, cumpliendo el deber ms importante del dirigente.
4. Jess se acostaba temprano en la noche, para reparar energas
y levantarse temprano.
La competencia
Estos horarios muy de maana y puesta de sol tienen
fuerte competencia con la Internet, los telfonos mviles, la te-
levisin y la radio.
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La radio
En mi casa paterna, aprend que haba que escuchar noticias al
comenzar el da. Por eso, cuando me cas, encenda mi radio para
escuchar las noticias. Sin embargo, a mi esposa no le gustan mucho
las noticias, y menos a esa hora. Eso cre un conflicto, pero no tie-
nen que adivinar, yo ced. Hoy, sin embargo, le agradezco porque
aprend que lo mejor en la maana era dedicar esas valiosas horas
a cumplir el deber ms importante del dirigente. Son malas las no-
ticias? No, pero s, si las preferimos a solo una cosa que es nece-
saria. Hoy agradezco a mi esposa porque me ayud a escoger
entre las noticias y la comunin con Dios. Qu bueno! Eleg la
buena parte y quiero que no me sea quitada.
La televisin
Tal vez la competencia con la televisin es ms fuerte que con
la radio. En la televisin tenemos noticias, deportes y pelculas.
Menciono estas tres porque no son cosas necesariamente malas.
Al hablar de pelculas, me refiero a pelculas sanas, aptas para
cristianos. Aqu no es necesario que hable de pelculas cargadas
de violencia y espiritismo, o telenovelas. Para un discpulo de
Jess, eso no es competencia, est descartado.
La Internet
No tengo que investigarlo, yo lo estoy viviendo. Posiblemente
a la Internet es a lo que ms tiempo dedicamos. Me ayuda a aho-
rrar tiempo; recibo y envo comunicacin al instante, pues con-
sigo los libros digitales, informacin, enciclopdica, versiones de
la Biblia, comentarios y diccionarios bblicos. No me imagino la
vida sin internet. Sin embargo, es necesario decidir el tiempo que
me voy a exponer a la Internet y ms importante an, lo que har.
En internet estn todos los peridicos del mundo, las emisoras
de radio, los canales de televisin, pelculas y actividades deporti-
vas. Adems, est disponible en computadoras y telfonos mvi-
les. Yo tendra de todo y ms para pasar un buen da. Dnde est
el problema? Solo tengo veinticuatro horas y necesito dedicar
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tiempo al deber ms importante del dirigente. Por eso al hacer mi
distribucin de las veinticuatro horas debo hacerlo con sabidura.
Qu hacer?
1. Sealar cunto dedicar a estar en el internet, pues este es
posiblemente el principal competidor con el deber ms im-
portante del dirigente.
2. Con las noticias, decida cundo verlas. No permita que ellas
decidan por usted. Debe ser en un horario que no compita
con el mejor horario que usted ha sealado para cumplir el
deber ms importante del dirigente.
3. El deporte puede ser ms peligroso, lo digo por m, pues me
gusta ver el bisbol, el tenis y algo de baloncesto. Es peligroso
por los horarios, que no son fijos. Sin embargo, la decisin
debe ser clara; nada debe interponerse con el tiempo dedi-
cado a la comunin con Dios.
4. Las pelculas, escjalas para edificacin, no para destruccin; y en
horarios que no afecten el dedicado a la cosa que es necesaria.
Ola de cambio en el mundo rabe.
No pienses que estoy en contra de la tecnologa. La ola de cam-
bio en el mundo rabe nos ensea que la Internet, con sus redes so-
ciales (accesibles en computadoras y telfonos mviles), sirve de
vehculo utilizado mayormente por los jvenes para llevar a cabo
las transformaciones sociales a las que aspiraban. Si existe un medio
que debemos aprovechar para cumplir con xito la tarea de recon-
ciliar al mundo con Dios es este. Los Jvenes no soltarn las com-
putadoras ni los celulares, debemos aprender a aprovecharlos y a
promover su buen uso. Es maravilloso como he podido responder
a necesidades de hermanos y amigos por la Internet.
Ensanos a orar
Muchas veces le digo a la gente que ore y le digo al dirigente
tienes que orar mucho, tienes que estar en comunin con Dios;
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pero, sabe orar? Aun los discpulos que estaban con Jess se in-
teresaron por saber cmo orar.
Antes de aprender de Jess cmo orar, quiero decir que la ora-
cin no es un fin en s mismo. El propsito es estar en comunin
con Dios. Elena G. de White aclara esto en El camino a Cristo:
Orar es el acto de abrir nuestro corazn a Dios como a un
amigo.
4
Siendo as, orar es un acto para lograr algo, que es estar
en comunin con Jess. Tanto es as que un da dejaremos de
orar; claro, en el sentido de arrodillarnos con ojos cerrados. El fa-
moso himno Dulce oracin dice, en su ltima estrofa:
Tan solo el da cuando est
con Cristo en la celeste Sin,
entonces me despedir
feliz, de ti, dulce oracin.
Por qu nos despediremos de la oracin? Porque all podre-
mos hablar con Jess cara a cara.
El Padre Nuestro
Sabemos que Jess oraba por la maana y en la noche. A veces
pasaba la noche entera orando; pero, cmo oraba? Qu deca?
Por qu a nosotros generalmente se nos dificulta orar ms de
cinco minutos?
En Mateo 6 aparecen dos consejos de Jess sobre la oracin:
Primero. La oracin debe ser un acto de intimidad entre Dios
y el adorador, no para ser visto o alabado (Mateo 6: 5, 6).
Segundo. No repetir vanamente lo mismo (Mateo 6: 7, 8).
Sin embargo, cuando Jess les dice cmo orar, les ensea el
Padre Nuestro (Mateo 6: 9-13). Una oracin que cuando la repe-
timos con el mayor fervor, tiene una duracin de cuarenta y cinco
segundos. Siendo as, esta oracin podra convertirse en una vana
repeticin.
Se pasaba Jess una noche entera repitiendo esta oracin?
Antes de intentar contestar esta pregunta, leamos lo que ocurri
en otra ocasin en que Jess ense a orar a sus discpulos.
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Estos [los discpulos] haban estado alejados por corto tiempo
de su Seor, y al volver, lo encontraron absorto en comunin
con Dios; como si no percibiese la presencia de ellos, l conti-
nu orando en alta voz []. Los corazones de los atentos disc-
pulos quedaron conmovidos; notaron cun a menudo dedicaba
l largas horas a la soledad, en comunin con su Padre. Pasaba
los das socorriendo a las multitudes []. Esta labor incesante
lo dejaba a menudo tan exhausto que su madre y sus herma-
nos, y aun sus discpulos, teman que perdiera la vida. Pero
cuando regresaba de las horas de oracin con que clausuraba el
da de labor, notaban la expresin de paz en su rostro []. Sala
maana tras maana, despus de las horas pasadas con Dios, a
llevar la luz de los cielos a los hombres. Al fin, haban com-
prendido que haba una relacin ntima entre sus horas de ora-
cin y el poder de sus palabras y hechos []. Cuando Jess ces
de orar, exclamaron con profunda reverencia: Seor, ensa-
nos a orar.
5
Este incidente est narrado en Lucas 11: 1-4. Saben con qu
contest Jess la peticin de enseanza? Otra vez con el Padre
nuestro. Y volvemos a la pregunta: Era repitiendo el Padre nues-
tro que Jess pasaba tanto tiempo en oracin?
Jess no les dio una forma nueva de oracin. Repiti la que
les haba enseado antes, como queriendo decir: necesitis
comprender lo que yo os di, tiene una profundidad de signi-
ficado que no habis apreciado an.
6
Entonces el Padre Nuestro es ms que una oracin. Es como
un bosquejo de oracin, el bosquejo con el que Jess nos ense
a orar. Cmo usar el bosquejo del Padre Nuestro? Detngase en
cada parte.
Padre nuestro. En esta primera parte, Detente. Recuerda los tex-
tos que hablan de la relacin que tienes con Dios como padre
y t como hijo (Juan 1: 12; 1 Juan 3: 9). Medita en Jess como
tu hermano, y agradece por el privilegio de ser hijo de Dios.
Venga tu reino. Aqu es donde ms tiempo me tomo orando
porque hablo sobre mi preparacin para el reino, sobre mis
responsabilidades para que el reino se establezca. Aqu oro por
los lderes de grupos que trabajan conmigo para la venida del
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reino. Oro por los dirigentes de nuestra iglesia en todos los ni-
veles. Por supuesto, oro por mi familia, para que est lista cuando
el glorioso reino venga.
Sea hecha tu voluntad. Aqu se presentan planes, proyectos y otros.
El pan cotidiano. Las necesidades econmicas nuestras, de otros
y sobre las deudas.
Perdnanos como perdonamos. Pedir perdn por mis pecados, re-
visar mi relacin con otros; porque en la medida que perdono
se me perdona.
No me dejas caer en tentacin. Sobre las pruebas que afronta-
mos. Se las detallamos a Dios y cmo evitar caer.
Tuyo es el reino, el poder y la gloria. Tengamos la seguridad de
hablar con nuestro Padre, que nos ama y es el Todopoderoso.
A veces tenemos interrupciones cuando oramos. Por ejem-
plo, tocaron a la puerta, ocurri un accidente con un hijo, qu
hacer? Detener la oracin en la parte que nos encontremos y
cuando volvamos, continuamos donde nos quedamos. Puedo
decir: Padre, por dnde bamos? Y entonces recordar, ah, s!,
por el pan de cada da, y continuar. Orar es hablar con Dios
como un amigo.
El estudio de la Biblia
Jess seal el valor de estudiar su Palabra cuando la multi-
tud que haba sido alimentada milagrosamente (Juan 6: 1-14),
fue a buscarlo el da siguiente. No lo encontraron y cruzaron el
lago (Juan 6: 22). Cuando lo encontraron en Capernam, le pre-
guntaron: Rab, cundo llegaste ac? Respondiendo Jess les
dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscis no porque ha-
bis visto las seales, sino porque comisteis el pan y os sacias-
teis. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida
que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar.
Porque a este seal Dios el Padre (Juan 6: 25-27; la cursiva es
nuestra).
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Cul es la comida que perece? Sin dudas es la comida f-
sica. Cul es la comida que a vida eterna permanece? Es una co-
mida superior a la fsica, tanto que Jess utiliza una hiprbole
al decir que no trabajemos por la que perece, sino por la comida
que a vida eterna permanece. Pero, cul es esa comida?
A cualquier lector actual como a los primeros que escucha-
ron le puede ser difcil entender la gran verdad de que Jess es
esa comida; sin embargo, l mismo fue quien afirm: Yo soy el
pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en
m cree, no tendr sed jams (Juan 6: 35).
Los oyentes de Jess, aun algunos discpulos, encontraron muy
fuerte e incomprensible la declaracin: Yo soy el pan vivo que
descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para
siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la
vida del mundo. Entonces los judos contendan entre s, diciendo:
Cmo puede este darnos a comer su carne? Jess les dijo: De
cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del hom-
bre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros (Juan 6: 51-53).
Despus de la aparente confusin, Jess aclar: El espritu es
el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo
os he hablado son espritu y son vida (Juan 6: 63).
Siendo as, cuando recibimos la palabra de Dios registrada en
la Biblia, estamos comiendo la comida que a vida eterna per-
manece. Dediquemos tiempo cada da a alimentarnos de la re-
velacin que Jess nos dio en su Palabra. Me impactan las
siguientes declaraciones de Elena G. de White:
La Biblia es la voz de Dios hablndonos, tan seguramente
como si pudiramos orla con nuestros odos. Su lectura y
contemplacin debiera considerarse como una audiencia con
el Infinito.
7
El primero y ms alto deber de toda criatura racional es el
de escudriar la verdad en las Sagradas Escrituras.
8
Nunca lo olvides: el deber ms importante del dirigente es estar
en comunin con Dios.
Analicemos cmo encontrar tiempo para las otras muchas
cosas; sin embargo, determinemos que siempre estar el tiempo
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para la cosa que es necesaria: cumplir el deber ms importante
del dirigente.
____________________
1
2
Ibd., p. 483.
3
Elena G. de White, EL discurso maestro de Jesucristo, (Mountain View CA, Pacific
4
Elena G. de White, El camino a Cristo, (Mountain View, Pacific Press Publishing
Association, 1956), p. 93.
5
Elena G. de White, El discurso maestro de Jesucristo, (Mountain View, CA: Pacific
Press Publishing Association, 1956), pp. 87, 89.
6
Ibd., p. 89.
7
Elena G. de White, Signs of the Time, 4 de abril de 1906.
8
Elena G. de White, El conflicto de los siglos,(Mountain View, CA: Pacific Press Pu-
blishing Association, 1954), p. 656.
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Necesitamos mirar constantemente a Jess, com-
prendiendo que es su poder que realiza la obra.
Aunque hemos de trabajar fervorosamente por los
perdidos, tambin debemos tomar tiempo para la
meditacin, la oracin y el estudio de la Palabra. Es
nicamente la obra realizada con mucha oracin y
santificada por el mrito de Cristo, la que al fin
habr resultado eficaz para el bien. Elena G. de
White.
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E
N UNA REUNIN de la junta administrativa de una de mis
iglesias, compart con los miembros el problema de las per-
sonas fanticas, que solo predican de un mismo tema. En-
tonces la hermana Luca me dijo: As es usted, pastor, siempre
predica de lo mismo. Permtanme defenderme. Eso no es as;
pero entend lo que ella quera decir. Aunque no siempre predico
sobre los grupos pequeos, casi siempre hablo de ellos. Tal vez
parezca un fantico, pero en verdad lo que soy es un convertido
a la misin de hacer discpulos, y la mejor forma de hacerlo es en
grupos pequeos.
T sigues creyendo en los grupos?
Cierto da me encontr con un gran amigo, el pastor Henry
Beras. Estbamos en el Da del Retorno de nuestra Universidad
Adventista Dominicana. All fue donde nos conocimos; sin em-
bargo, lo que haba hecho crecer nuestra amistad fue el iniciar
juntos el ministerio pastoral en la ciudad de Higey, Repblica
Dominicana. All compartimos la misma casa por un tiempo. Con
7
Discpulos en
grupos pequeos
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esa confianza de amigo, el pastor Beras, siendo entonces presidente
de la Misin Dominicana del Nordeste, me pregunt: Carlos, t
sigues creyendo en los grupos pequeos?. Henry le dije, esa
no es una pregunta correcta. Quizs quieres preguntarme cmo
funcionan los grupos?. Est bien continu Beras-, pero,
quiero que t me digas si crees en eso.
Oye, Henry contest conmovido, es que no hay duda de
que los grupos pequeos funcionan. Todo en la vida funciona en
grupos pequeos; Dios lo estableci as. Tal vez nuestra preocu-
pacin debiera ser cmo funcionan.
Por qu mi amigo Henry me pregunt si yo segua creyendo?
l saba de mi pasin por los grupos y los buenos resultados que
haba tenido en el pasado. Pero tambin saba que en ese mo-
mento no estaba teniendo aparentemente tan buenos resulta-
dos. Siendo as, exista la posibilidad de que hubiera cambiado
de opinin y mi amigo quera escucharme.
Cmo llegu a ser convertido a la idea de hacer discpulos en
grupos pequeos? Bueno, permteme aclarar que a lo primero que
me convert fue a la idea de trabajar en grupos pequeos y luego
a la de hacer discpulos. Fue un proceso a la inversa, porque primero
es la misin, que es Hacer Discpulos y segundo, es la mejor forma
de hacerlo que es en grupos pequeos.
Mi gran contacto
Mi primer gran contacto ocurri en el ao 1994. Haba un fes-
tival del laicado en Buramanga, Colombia. Un hermano del distrito
que pastoreaba, a ltima hora decidi no asistir. Como era necesa-
rio sustituirlo, el da anterior tom la decisin de ocupar su lugar.
Fue en ese festival donde tuve mi primer gran contacto con grupos
pequeos. Uno de los expositores invitados, Calvin Smith, dis-
cuti su libro Las clulas cuantitativas y cualitativas, que consiste en
un plan para usar la Escuela Sabtica como unidad evangelizadora.
Decid poner en prctica estas ideas. Luego, nuestra Unin adopt
oficialmente el plan; para eso tomaron dos importantes decisiones:
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7. Discpulos en grupos pequeos 97
1. Cambiar el nombre de clula cualitativa y cuantitativa por
unidad de accin. (Esto, porque era un nombre ms corto
y ms fcil y digerible por la mayora de los hermanos).
2. Iniciar la Escuela Sabtica quince minutos antes de lo nor-
malmente establecido para as dar cuarenta y cinco minutos a
la unidad de accin: quince minutos para analizar su programa
evangelizador y treinta minutos para la leccin.
Durante algn tiempo trabaj con este plan. Lo inici por unos
pocos meses en el distrito Higey III. Continu un ao en el dis-
trito Sabana de la Mar y luego, en mi primer ao en el distrito
Hato Mayor II. Todos estos distritos en la Republica Dominicana.
El pastor David Cornelio
Sin embargo, faltaba algo, los grupos podran funcionar mejor.
Escuchaba frecuentemente en la reunin de obreros, al pastor
David Cornelio hablar de un tal David Yonggi Cho, pastor de la
iglesia ms grande del mundo. El pastor Cornelio explicaba que
Yonggi Cho lo haba logrado con grupos pequeos, con un con-
cepto ms amplio del que estbamos intentando.
Despus del primer ao en el distrito Hato Mayor II, Dios
puso en m el deseo de conocer bien de los grupos pequeos.
As que fui a la casa del pastor Cornelio, el cual era el secretario
de la zona, pues vivamos cerca.
Pastor le dije, consgame el libro del pastor que usted
dice que entiende bien todo lo relacionado con los grupos. Oye,
Carlos me dijo, mejor te voy a conseguir el libro de un pas-
tor adventista que estudi los mtodos de David Yonggi Cho y los
ha aplicado a la Iglesia Adventista. Creo que es ms prctico y le
sacars mejor provecho. Est bien, pastor, consgamelo, le dije.
Fue as como lleg a mis manos el libro El poder de los grupos
pequeos en la iglesia, del pastor Miguel ngel Cerna. Este libro
me apasion tanto que en pocos das lo le. Ya s estaba conven-
cido de que eso no poda fallar. Tom la decisin de cambiar el
sistema: los grupos se reuniran no solo el sbado en la Escuela
Sabtica, sino un da de la semana y yo me reunira semanal-
mente con los lderes.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:51 AM P-g$a 97
Con la inspiracin y emocin que tena, las iglesias aceptaron
la idea. Fue tan notorio el resultado que en dos meses logramos
el blanco de bautismo del ao.
Los grupos en Centroamrica
Los resultados obtenidos hicieron que muchos miraran hacia
este plan de grupos pequeos. Para entonces, en la Unin Domini-
cana tenamos como presidente al pastor Pablo Perla. Su hermano,
Otoniel Perla, era el presidente de la Unin Centroamericana. Esa
Unin tena un reporte de muchos bautismos, gracias a la estrategia
de grupos pequeos.
Por haber sido el pastor que ms haba bautizado, el pastor
Pablo Perla me dio la oportunidad de acompaar a los presiden-
tes y algunos departamentales de la Unin y de las Asociaciones
y Misiones, a un seminario en Panam para secretarios de zona de
la Unin Centroamericana, donde ellos explicaran cmo hacen
con los grupos pequeos.
Fue una maravillosa experiencia para m. Regres ms con-
vencido de los grupos pequeos. Nuestra Unin adopt oficial-
mente el plan, y para buscar un nombre ms apegado al consejo
inspirado, cambi el nombre de unidad de accin a grupos pe-
queos. Tambin sugirieron escoger un da de la semana para la
reunin. (La Asociacin Central Dominicana escogi el viernes
pero no le dio buen resultado. La Misin Dominicana del este, a
la que yo perteneca, escogi el domingo)
He visto grupos pequeos funcionando exitosamente de lunes
a viernes, y hasta sbado en la tarde. En la iglesia que est cerca de
mi casa, conocida como Espada Encendida, lo hacen los martes y
tienen buen resultado. Sin embargo, por el hecho de que varios
hermanos por razones de estudio o trabajo no pueden asistir,
pienso que el domingo es el mejor da para la reunin del grupo.
Cuando fui trasladado de la Misin del Este a la Asociacin
Central Dominicana, llegu con el cometido de poner en prctica
el principio de los grupos pequeos en la capital del pas. Algunos
comentaban que eso de los grupos poda funcionar en pueblos,
pero no en la capital. Como estaba convencido de que los grupos
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:51 AM P-g$a 98
constituan un principio, saba que funcionaran, porque los prin-
cipios funcionan en todo tiempo y lugar. As, en el distrito de Be-
thania comenzamos a trabajar de lleno con grupos pequeos,
dando como resultado la creacin de un nuevo distrito despus
del primer ao. Qued entonces como pastor del nuevo distrito
Las Caobas, donde continu trabajando con grupos pequeos.
El pastor Ignacio Nova
En el ao 1998, cuando llegu a la antes mencionada Asocia-
cin, era el ao del Congreso. Como resultado, el pastor Ignacio
Nova, mi compueblano y amigo, qued director del Departa-
mento de Ministerios Personales (todava conocido en nuestro
pas como Obra Misionera). Inmediatamente el pastor Nova me
dijo: Quiero que trabajemos de verdad con los grupos. Qu
bueno! Me alegr mucho. Pero no fueron palabras, l lo tom en
serio, le habl a Nova del libro del pastor Cerna y entonces me
dijo algo que no haba soado:
Vamos a invitar a ese hombre a darnos un seminario.
T crees que se puede? le pregunt.
Claro que s! me dijo Nova, con esa seguridad de gran
emprendedor que lo caracteriza.
Y fue as como tuvimos el privilegio de compartir con el autor
del libro El poder de los grupos pequeos en la iglesia, pastor Miguel
ngel Cerna. Como resultado, el pastor Nova y el presidente de
la Asociacin, pastor Vctor Leger, tomaron la decisin de adop-
tar el plan de Cerna. Claro, como siempre, con algunas diferen-
cias. Por ejemplo, el pastor Cerna utiliza los mircoles para la
reunin de los grupos, la Asociacin adopt el domingo.
Un nuevo libro
Como pueden notar, pasan muchas cosas para que uno se con-
vierta a una idea. Lleg un nuevo libro sobre grupos pequeos:
Grupos pequeos para el tiempo del fin, de Kurt W. Johnson. Lo le
sin mucho inters la primera vez, quizs pens que saba mucho.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:51 AM P-g$a 99
El distrito La Paz
En el ao 2000 fui trasladado a uno de los ms tradicionales dis-
tritos de la Asociacin Central Dominicana: La Paz. Tena la enco-
mienda de trabajar de lleno con los grupos pequeos. Sin embargo,
algunas circunstancias me distrajeron, por lo que descuid muchos
detalles sobre los grupos. De hecho, lo que ms aprend en el dis-
trito La Paz fue lo que no debo dejar de hacer para que los grupos
funcionen bien. Por eso, cuando llegu al distrito Los Alcarrizos I,
tena la decisin de enmendar los errores cometidos en el desarro-
llo de la estrategia de grupos en La Paz. Fue entonces cuando le con
el verdadero y debido inters el libro de Kurt Johnson.
Con el tiempo, me di cuenta de algo muy valioso que se logr
al estar el distrito La Paz, fue la conciencia de misin en algunos
lderes. Por ejemplo, mi gran amigo Raudo Castro, a quien co-
noc all, era primer anciano de la iglesia La Paz. Al da de hoy, si
no es el que ms, es uno de los hermanos laicos ms convencidos,
dedicados y convertidos a la tarea de hacer discpulos, utilizando
como base los grupos pequeos.
Conversin final
Lo que finalmente me hizo un ferviente convertido de los gru-
pos pequeos fue cuando aprend con toda claridad que la misin,
ms que bautizar es hacer discpulos. Al estudiar a Jess, a Moiss y
a la iglesia primitiva, not que ellos cumplieron la misin de hacer
discpulos en grupos pequeos. Por eso hoy, con el corazn con-
vencido por el Espritu de Dios, presento mis pareceres en este libro
Haciendo discpulos (de la mejor forma) en grupos Pequeos.
Un ltimo libro
Cuando ya crea tener toda la informacin para poder escri-
bir sobre este tema, lleg a mis manos un libro que realmente
necesitaba: La explosin de los grupos celulares en los hogares, de
Joel Comiskey; el cual expone excelentes razones para la dupli-
cacin de los grupos.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:51 AM P-g$a 100
A mi amigo, pastor Henry Beras, le digo: S, Henry, hoy ms
que nunca creo en los grupos pequeos; porque la misin de Jess
encomendada a nosotros es hacer discpulos. Y la mejor forma de
hacerlo es en grupos pequeos.
El expresidente de la Asociacin General
Tambin quiero sealarle al pastor Henry cmo el pastor Jean
Paulsen, expresidente de la Asociacin General, reconoce el buen
resultado del trabajo en grupos pequeos en el documento Pa-
norama teolgico, donde dice: En algunos lugares estamos
bautizando de una sola vez a muchos miles de personas. La
mayor parte de esto es excelente, especialmente cuando es el re-
sultado de la obra de numerosos grupos pequeos que funcio-
nan como unidades de testificacin.
1
Qu es un grupo pequeo?
Ya he compartido y estudiado la definicin de discpulos. Ahora
es necesario definir qu es un grupo pequeo. Me gusta much-
simo la definicin de Kurt Johnson:
Un grupo pequeo es una reunin deliberada y frente a
frente de tres a doce personas, que se renen en un horario
regular, con el propsito comn de desarrollar relaciones, sa-
tisfacer las necesidades que sienten los miembros del grupo,
crecer espiritualmente y trazar planes para llevar a otros a
aceptar a Jess como Seor y Salvador de sus vidas.
2
Al analizar los ejemplos bblicos y las declaraciones de Elena G.
de White, nos convenceremos de lo acertada de esta definicin. Lo
que prefiero, sin embargo, es no ver solo el grupo como una reu-
nin en un horario, sino como una familia que est en comunin
en todo tiempo y lugar. Jess no tena un grupo que se reuna una
vez a la semana, tena un grupo con el que oraba, caminaba, tra-
bajaba, viajaba, coma, rea y lloraba.
No todos creen
No piense que en mi distrito todos creen que la mejor forma
de hacer discpulos es en un grupo pequeo. En una reunin de
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:51 AM P-g$a 101
junta administrativa, trataba de persuadir a los miembros sobre la
necesidad de apoyar y ser parte de los grupos pequeos. Un her-
mano me pregunt: Desde cundo existe eso de los grupos?.
Como yo saba que l me haca la pregunta porque pensaba que
eso era algo nuevo, de inmediato le contest: Desde el Edn, Adn
y Eva con Dios formaban un grupo pequeo, afirm sin vacila-
cin. Y luego aad: No, espere un momento, me equivoqu. Los
grupos pequeos siempre han existido, porque Dios es un grupo
pequeo integrado por Padre, el Hijo y Espritu Santo. As conclu
mi respuesta.
En verdad, desde la creacin ha sido necesario que los discpu-
los se formen en grupos pequeos. Dios dijo: No es bueno que el
hombre est solo (Gnesis 2: 18). Esto nos hace saber que desde
el principio es necesaria la compaa.
Cuntos miembros debe tener el grupo? Siempre ha de ser
pequeo, pues los hombres se uniran en familias, integradas
por un padre, una madre y los hijos, lo cual generalmente es un
grupo pequeo.
La base del crecimiento
El crecimiento de la familia estara basado en formar nuevos
grupos pequeos (llamados familia). As tambin el crecimiento
de la familia de la fe. Elena G. de White lo dice as: La forma-
cin de pequeos grupos como base del esfuerzo me fue mostrada
por uno que no puede errar.
3
La base del esfuerzo cristiano
Esta cita de Elena G. de White ha sido frecuentemente usada
para decir que los grupos fueron mostrados por uno que no
puede errar (y es as; por lo tanto, si fallan, es culpa de quienes im-
plementan el plan). Pero yo quiero enfatizar el hecho de que la
formacin de pequeos grupos es la base del esfuerzo cristiano.
Qu es una base? En el contexto la idea es de fundamento.
En mi pas, decimos zapata, un cimiento. Segn el dicciona-
rio es principio y cimiento en que estriba y sobre el que se apoya
un edificio u otra cosa.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:51 AM P-g$a 102
Siendo as, los grupos pequeos son el fundamento, princi-
pio y cimiento sobre el que se apoya todo esfuerzo cristiano. Lla-
memos a esos esfuerzos mtodos, por eso les deca que no veo
en los grupos un mtodo, sino la base sobre la cual se edifican los
mtodos.
Si damos campaas evangelizadoras, estudios bblicos en pa-
rejas, conciertos, Escuela Sabtica y dems; todo es edificado sobre
la base que se llama grupo pequeo. Por lo tanto, los grupos no
son un programa ms de la Iglesia, constituyen el fundamento de
todo lo que hacemos como Iglesia para cumplir con nuestra mi-
sin de hacer discpulos. Los grupos no compiten con ningn m-
todo o departamento, no; los grupos son el sistema que los une de
manera interdependiente.
Todo esfuerzo cristiano debe ser construido sobre esta base. Y
el ms grande esfuerzo cristiano es hacer discpulos; por eso he re-
petido y vuelvo a repetir, que la mejor forma de hacer discpulos
es en grupos pequeos.
Jess haciendo discpulos
Sobre qu base hizo Jess discpulos? Jess hizo un grupo pe-
queo de doce (Mateo 4: 18-22; Lucas 6: 13-16). Con ellos fund
la iglesia cristiana.
Este fue el medio por el que la iglesia cristiana fue estable-
cida. Cristo primero eligi a unas pocas personas y las invit
a seguirle. Entonces ellas fueron en busca de sus parientes y
conocidos y los trajeron a Cristo. Este es el mtodo con el que de-
bemos trabajar. Unas pocas almas ganadas y plenamente esta-
blecida en la verdad como los primeros discpulos, trabajarn
por otros.
4
Convincente esta cita! Es as como debemos trabajar.
Mtodos
Despus de releer la declaracin anterior, tengo que revisar
mi afirmacin de que los grupos pequeos no son un mtodo;
pues unas pocas personas que buscan a otros es sin lugar a
dudas un grupo pequeo. Elena G. de White aade: Este es el
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:51 AM P-g$a 103
mtodo con el que debemos trabajar. Analicemos un poco.
Aunque le llama mtodo, lo seala como el nico que debemos
utilizar para trabajar, esto parece estar en contradiccin con sus
repetidos consejos de que utilicemos diferentes mtodos:
Se concebirn nuevos medios para alcanzar los corazones.
En esta obra se utilizarn algunos mtodos, que sern dife-
rentes de los empleados en el pasado.
5
La mente debe ser activa para idear las mejores formas y
medios para alcanzar a la gente que nos rodea.
6
No olvidemos que deben emplearse mtodos diferentes
para salvar a personas que son distintas.
7
Con la claridad de estos consejos, entendemos que cuando
Elena G. de White dice que los grupos pequeos constituyen el
mtodo con el que debemos trabajar, no est equiparando los gru-
pos con otros mtodos, sino que lo est haciendo singular, pues
como dice en otro lugar son la base. Entendamos la cita como di-
ciendo que todos los mtodos se edifican o deben trabajar teniendo
como base los grupos. Aqu es posible ver los grupos como un sis-
tema, del cual todas las partes son necesarias. Dios nos ilumine
para utilizar e idear todos los mtodos posibles para alcanzar a los
perdidos.
En otra famosa declaracin de Elena G. de White se afirma un
mtodo como el nico que dar xito. Veamos:
Solo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar
a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien
deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus
necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca:
seguidme.
8
Como podemos notar, estos pasos son principios que tene-
mos que practicar, independientemente del mtodo que usemos.
Por tanto, no est diciendo que no usemos diferentes mtodos
para tener xito, sino que el xito en la implementacin de cual-
quier metodolgica, depender de tener pendiente que nuestra
meta es llegar a la gente y esto solo es posible haciendo lo que
Jess haca: El Salvador trataba con los hombres como quien
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:51 AM P-g$a 104
deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus ne-
cesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca: seguidme.
9
Dejad
Me resulta interesante y aleccionador el uso que hace Elena G.
de White del verbo dejar de manera imperativa cuando habla de
los grupos pequeos. Segn el diccionario los sinnimos de dejar
son soltar algo, consentir, permitir. No impedir, inquietar, per-
turbar ni molestar.
10
Hay otros sinnimos, pero pienso que era en
estos que estaba pensando Elena G. de White cuando escribi del
tema. Te invito a volver a la cita que dice que los grupos pequeos
son la base de todo esfuerzo cristiano. Estoy colocando en cursiva
cada vez que aparece el verbo dejar.
La formacin de los pequeos grupos como la base del es-
fuerzo cristiano se me ha presentado por Uno que no puede
errar. Si hay un gran nmero en las iglesias, deje que los
miembros se formen en pequeas compaas, para trabajar
no solamente por los miembros de la iglesia, sino por los no
creyentes. Si en un lugar solo hay dos o tres que conocen la
verdad, organcense en grupos de obreros. Djese mantener
su lazo de unin irrompible, juntos en amor y unidad, mo-
tivndose unos a otros en el avance y recibiendo valor y for-
taleza por la ayuda de los otros. Djeles revelar la paciencia y
mansedumbre de Cristo, no hablando palabras vanas,
usando el talento del discurso para edificarse unos a otros en
la ms santa fe. Djeles trabajar en el amor de Cristo por
aquellos fuera del redil, olvidndose a s mismo en su es-
fuerzo de ayudar a otros. A medida que oran y trabajan en el
nombre de Cristo, sus nmeros se incrementarn; porque el
Salvador dice: Otra vez os digo que si dos de vosotros se
ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que
pidan, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos
(Mateo 18: 19).
11
Si te pusiste a contar son cuatro veces, no sugiriendo, sino or-
denando dejen. En la siguiente cita que junto con la anterior
constituyen las ms extensas declaraciones de Elena G. de White
sobre grupos pequeos. Se insiste en la necesidad de dejar dos
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:51 AM P-g$a 105
veces. Tenemos, por lo tanto, seis insistencias a consentir, permi-
tir, no impedir, no inquietar, perturbar ni molestar, la labor que
harn los grupos pequeos en la iglesia.
En cules iglesias debemos
tener grupos pequeos?
En cada iglesia debe haber grupos misioneros bien organi-
zados para trabajar en el vecindario de esa iglesia. Poned el
yo detrs de vosotros y dejad que Cristo vaya delante como
vuestra vida y poder. Dejad que esta obra penetre sin demora
y la verdad ser como levadura en la tierra. Cuando tales
fuerzas comiencen a trabajar en todas nuestras iglesias, habr
un poder renovador, reformador y vigorizante, una reforma
de enrgico poder en las iglesias, porque los miembros esta-
rn haciendo la verdadera obra que Dios les ha dado para re-
alizar. Haced que todas nuestras iglesias sean activas, celosas
y estn llenas con el entusiasmo del Espritu y del poder de
Dios. El uso inteligente de los medios, las capacidades y las
facultades, dados a vosotros por Dios, cuando son consagra-
dos a su servicio, producir resultados en las comunidades
donde os toque trabajar. Es posible que tengis que tener un
muy pequeo comienzo en algunos lugares; pero no os des-
corazonis. La obra se desarrollar mucho y vosotros reali-
zaris la obra de un evangelista. Considerad las maneras de
trabajar de Cristo y esforzaos para obrar como l lo hizo.
12
No hay excusas, esta cita enfrenta cualquier objecin: No en
esta iglesia, ahora no, no estamos seguros del resultado, tal
vez debemos intentar otra cosa. Dice dejad. Parece que alguien
objeta o pone excusas; por eso la insistencia de dejad que esta obra
penetre sin demora y la verdad ser como levadura en la tierra.
Es en toda iglesia, no importa su ubicacin. Sea clase baja,
media o alta, en todas deben haber grupos pequeos.
En estos tiempos que como iglesia estamos enfatizando la ne-
cesidad de vivir un reavivamiento y una reforma, aqu est la
clave: Cuando tales fuerzas comiencen a trabajar en todas nues-
tras iglesias, habr un poder renovador, reformador y vigorizante,
una reforma de enrgico poder en las iglesias, porque los miembros
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:52 AM P-g$a 106
estarn haciendo la verdadera obra que Dios les ha dado para re-
alizar.
13
Yo no pido, ni deseo ms que esto para mis iglesias.
Como lo hizo Jess
Despus de decir que en cada iglesia deben haber grupos mi-
sioneros bien organizados en seguida Elena G. de White dice:
Dejad que Cristo vaya delante como vuestra vida y poder.
Como diciendo: Si siguen este consejo estn dejando que Cristo
los conduzca. Con la misma idea no debo dejar pasar por alto la
ltima oracin de la declaracin: Considerad las maneras de
trabajar de Cristo y esforzaos para obrar como l lo hizo.
14
Es
como diciendo: Esto que les acabo de decir es lo que Cristo hizo:
discpulos en grupos pequeos, hagan lo mismo.
Otros discpulos de Jess
Cualquiera podra argumentar que Jess no solo tena a los
doce como discpulos; y eso es verdad. La Biblia menciona otros;
por ejemplo, Jos de Arimatea (Juan 19: 38); los dos que iban ca-
mino a Emas, uno de los cuales se llamaba Cleofs (Lucas 24:
13. Sin embargo, es claro que Jess dedic ms tiempo a los doce,
y ms an, Jess tuvo un grupo mucho ms pequeo, un nucleo
de tres: Juan, Santiago y Pedro.
S, Jess tuvo ms discpulos, y todava tiene ms, porque la mi-
sin de hacer discpulos no es para que la persona se convierta en
discpulo del que lo est ayudando, la misin es hacerlo discpulo
de Cristo. Por tanto, todos somos sus discpulos. Sin embargo,
para que todos sean cuidados y formados, necesitan el ambiente
que provee un grupo pequeo. Dios lo determin que fuera as y
as somos los humanos. Para formarnos como discpulos necesi-
tamos el grupo pequeo.
La prosperidad de la iglesia primitiva
Despus de la ascensin, los primeros discpulos eran unos
ciento veinte (Hechos 1: 15). Pero como resultado de la gran
cosecha del Pentecosts, los que recibieron su palabra fueron
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bautizados y se aadieron aquel da como tres mil personas (He-
chos 2: 41). Resalto aadieron para enfatizar que no solo se bau-
tizaron, sino que se aadieron, llegando a ser unos tres mil ciento
veinte. Cuando estamos cumpliendo la misin de hacer discpu-
los, no nos conformamos con bautizar, queremos aadir, ser ms.
Tres preguntas que no se hicieron
Compartiendo con el pastor Nova, Sarat Arias y el pastor Mel-
chor Ferreira, en el programa radial Conexin Vital, titulamos el
tema del da Las tres preguntas que no se hicieron. Hablara-
mos, por supuesto, de grupos pequeos, el tema favorito del pas-
tor Ferreira. Las tres preguntas tienen la misma repuesta, y fue
impactante notar cmo, con su gracia caracterstica, las contest
el pastor Ferreira.
Como las tres preguntas no se hicieron, hay que ubicar la oca-
sin para ver por qu pienso que era necesario, desde el punto de
vista nuestro, hacer las preguntas. Cuando Jess les dijo a sus dis-
cpulos: Id y haced discpulos, uno piensa que a un mandato
tan especial y con tanta autoridad debieron preguntar: Cmo ha-
remos discpulo? Pero no lo hicieron, parece que saban la res-
puesta. Cuando llegaron los tres mil, no preguntaron: Dnde los
ubicamos? Tampoco preguntaron: Cmo lo atenderemos?
Cul es la respuesta? Grupos pequeos, grupos pequeos,
grupos pequeos, as contest el pastor a las tres preguntas. Los
discpulos saban la repuesta. Jess haba pasado tres aos y
medio con ellos hacindolos discpulos, por lo que para ellos no
era necesario hacer estas preguntas.
Cmo atendieron a un grupo tan grande? Sin duda, con un
buen mtodo pues perseveraban en la doctrina de los apsto-
les, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones (Hechos 2: 42). Y el Seor aada cada da a
la iglesia los que haban de ser salvos (Hechos 2: 47).
Voy a dedicar ms tiempo a estudiar cmo atendi la iglesia
a los primeros cristianos en el captulo titulado En templo o en
las casas?. Sin embargo, es oportuno adelantar que para estar en
comunin unos con otros, partir el pan, comer juntos (vers. 46),
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perseverar en la doctrina de los apstoles y otros notables resulta-
dos, ellos necesariamente tuvieron que organizarse en grupos pe-
queos. Aseguro esto no solo por el hecho de que no tenan un
gran local, sino porque solo en grupos pequeos se pueden lograr
estos resultados.
Esto lo vi en el grupo de Mara Marte. Aunque asista mucha
gente, ella comparta diariamente con los miembros de su grupo,
estaban en comunin, discutan la doctrina y coman juntos. Una
tarde, la encontr reunida con cinco miembros de su grupo dis-
cutiendo su condicin espiritual. Muy buena lder! Recuerde que
ella nunca haba tenido responsabilidades en la iglesia, pero
acept el llamado de trabajar en su casa con familiares y amigos.
Con las sillas de la casa y los vecinos puestos en crculos cada do-
mingo de noche, todos se reunan para hacer lo que solo se puede
hacer en un grupo pequeo.
Qu hacer en una reunin de grupos pequeos?
Estar en comunin. (Hechos 2: 42). Saludarse unos con otros;
compartir informacin (anuncios); escuchar las penas y las ale-
gras (testimonios); y comer juntos. En un grupo pequeo
todos son testigos. En un grupo grande la mayora son espec-
tadores. Dios quiere testigos, l dice: Y me seris testigos (He-
chos 1: 8).
En las oraciones. (Hechos 2: 42, 47). En el grupo pequeo,
oran los unos por los otros; adoran con cnticos y poesas, y
agradecen a Dios por sus bendiciones.
Cumplen la misin. (Hechos 2: 47). El grupo pequeo pla-
nifica la testificacin; se organizar en pareja para discipular a
amigos y familiares, y el Seor aada cada da a la iglesia.
Perseveran en la doctrina. (Hechos 2: 42). En un grupo pe-
queo, no se dan normalmente sermones, el grupo estudia las
Escrituras. Todos [si el grupo es pequeo] leen, comentan o
preguntan. Es un ambiente propicio para fortalecer y perseve-
ran en la doctrina de los apstoles.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:52 AM P-g$a 109
Posiblemente al leer este libro, t ests esperando que te d
un modelo de cmo hacer una reunin de grupos. No pretendo
hacer eso. Con las actividades que mencion, quiero ms bien
enfatizar principios bblicos. Es oportuno tomar en cuenta la pa-
labra de cautela de Joel Comiskey: Nunca imite simplemente un
modelo de grupos pequeos, aprenda los principios detrs del
modelo y estos lo guiarn en su situacin cultural y contexto.
15
La realidad es que donde quiera que voy a ensear sobre dis-
cipulado y grupos pequeos, el pedido constante es que d un
modelo para la reunin de los grupos y ofrezca pasos para organi-
zarlos. Conozco valiosos libros que ofrecen buena orientan sobre
esa temtica. Me gustara recomendar dos. El primero de ellos es
del doctor Carlos Reyes: La eficacia de los grupos pequeos; y el se-
gundo del pastor Daniel Durn: Grupos de crecimiento para una
iglesia productiva.
Una iglesia bblica
Frente a la abrumadora evidencia bblica de la iglesia organi-
zada en grupos pequeos, Russell Burrill hace de forma convin-
cente la siguiente reflexin:
Los adventistas del sptimo da profesan ser un movimiento
bblico, cimentado slidamente en la Palabra de Dios que es
la base de toda su fe y prctica. As lo declara nuestra pri-
mera creencia fundamental. Cmo pues, podemos enton-
ces nosotros [] continuar existiendo como una iglesia
institucional en vez de ser una iglesia de grupos pequeos?
[]. Para ser bblica la iglesia debe girar alrededor de los
grupos pequeos.
16
Con familia o sin familia
Al final del primer captulo de su libro La explosin de los gru-
pos celulares en los hogares, Joel Comiskey hace una impactante
pregunta para meditar: Es mejor ver a un beb nacido en una
sala del hospital con la esperanza de hallar una familia en la cual
crecer y madurar, o es mejor tener un beb que nazca en el con-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:52 AM P-g$a 110
texto de una familia existente?.
17
Esta pregunta tiene una res-
puesta obvia: es mejor que nazca en una familia existente. Por
tanto, no hay mejor nacimiento para un nuevo creyente que la
familia del grupo pequeo.
El siguiente captulo muestra cmo la reunin de grupos pe-
queos en las casas siempre ha sido el plan de Dios para su iglesia.
____________________
1
Jean Paulsen, Panorama Teolgico, apartado 8, Revista Ministerio, ao 60, n
o
2, p. 15.
2
Kurt W. Johnson, Grupos pequeos para el tiempo del fin, (Argentina: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 1999), p. 99.
3
Interamericanas, Pacific Press, 1987), t. 3, p. 84. La cursiva es nuestra.
4
Elena G. de White, El ministerio de la bondad, (Argentina: Editorial ACES, 1955),
p. 64. La cursiva es nuestra.
5
Elena G. de White, El evangelismo, (Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1978), p. 81.
6
Ibd., p. 236.
7
Ibd., p. 82.
8
Elena G. de White, El ministerio de curacin, (Mountain View, CA: Pacific Press
Publishing Association, 1959), p. 102.
9
Ibd.
10
Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation.
11
Interamericanas, Pacific Press, 1956), t. 3. pp. 84, 85.
12
p. 112.
13
Ibd. La cursiva es nuestra.
14
Ibd.
15
Joel Comiskey, Recoged la cosecha, (Argentina: Editorial CLIE, 2001), p. 111.
16
Russell Burrill, Revitalizacin de la iglesia en siglo XXI, (Colombia: Asociacin Pu-
blicadora Interamericana, 2006), p. 177.
17
Joel Comiskey, La explosin de los grupos celulares en los hogares, (Argentina: Edi-
torial CLIE, 2000), p. 21
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:52 AM P-g$a 111
Un grupo pequeo es una reunin deliberada y
frente a frente de tres a doce personas, que se re-
nen en un horario regular, con el propsito comn
de desarrollar relaciones, satisfacer las necesidades
que sienten los miembros del grupo, crecer espiri-
tualmente y trazar planes para llevar a otros a acep-
tar a Jess como Seor y Salvador de sus vidas.
Kurt W. Johnson, Grupos pequeos para el tiempo del
fin, (Argentina: Asociacin Casa Editora Sudameri-
cana, 1999), p. 99.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:52 AM P-g$a 112
D
ESPUS DE LO que pens que haba sido una convincente
explicacin del porqu cerrar el templo el domingo e ir a
los grupos en las casas, la directora misionera me dijo:
Bueno, pastor, yo no estoy de acuerdo con que la iglesia se cie-
rre. No solo ella me dijo eso, varios hermanos me lo han dicho
con esas mismas palabras. Noten que no me dijo el templo, sino
la iglesia, porque nosotros hemos llegado a considerar el templo
como la iglesia. De hecho, los letreros de nuestros templos lo que
dicen es: Iglesia Adventista.
Mis hermanos y hermanas, la iglesia no est cerrada cuando
nos reunimos en las casas, solamente estamos distribuidos para
estar ms cerca de aquellos a quienes testificamos. Estamos siendo
obedientes a la gran comisin que nos impulsa a ir.
Un sbado de maana, en mi iglesia central de entonces, cont
el nmero de los presentes: unas ciento cinco personas. Entonces
compart la informacin de cuntas personas haban asistido a los
grupos el domingo anterior: unas ciento cuarenta personas. Eso,
aunque dos grupos no se haban reunido y varios hermanos se-
guan resistindose a asistir a un grupo.
8
En el templo
o en las casas?
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:52 AM P-g$a 113
Lo que he visto en iglesias que tienen grupos misioneros bien
organizados, es que la asistencia a las casas es mayor que la asis-
tencia de los sbados al templo. Esto no porque asistan ms her-
manos, sino por la abrumadora cantidad de amigos que prefiere
ir a una casa, que al templo.
Dnde?
Dnde se debe reunir la iglesia? Para la gran mayora, es claro
que el lugar de reunin es el templo. Sin embargo, el resultado po-
sitivo de las reuniones en las casas hace que algunos las prefieran
al templo. Yo he llegado a formarme la opinin de que solo en las
casas se puede hacer vida de iglesia; cmo?, qu estoy diciendo?
Espero que me entiendas con lo que compartir.
Dnde se ha reunido la iglesia desde su origen? En dos luga-
res: en el templo y en las casas. Se reunan en casas por falta de
templo? No.
En el Antiguo Testamento
Recordemos que cada familia en el Antiguo Testamento, era
una iglesia, y en ciertas ocasiones acudan al templo para partici-
par de algunas festividades. Por lo que parece que el plan origi-
nal de Dios fue que las casas fueran el lugar oficial para la reunin
de la Iglesia. El crecimiento de la humanidad fue ideado en fami-
lias que se reunieran en casas. Los hijos formaran otros hogares
y as continuara el crecimiento
Jess y las casas
Cuando Jess decidi organizar su iglesia escogi un grupo
de doce (Marcos 3: 13, 14), e hizo de las casas su centro de ope-
racin. Esto lo puedes notar leyendo los siguientes pasajes:
1. En casa de Pedro (Mateo 8: 14).
2. En casa de Mateo (Mateo 9: 10).
3. En casa de Zaqueo (Lucas 19: 1-10).
4. En casa de Lzaro y sus hermanas (Lucas 10: 38-42).
5. En casa de Jairo (Marcos 5: 38).
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:52 AM P-g$a 114
8. En el templo o en las casas? 115
6. En una casa san a dos ciegos (Mateo 9: 28-30).
7. En casa de Simn el leproso (Mateo 26: 6).
8. En una casa enseaba a sus discpulos (Marcos 7: 17, 18; 9:
33, 10: 10).
9. En una casa perdona y sana a un paraltico (Lucas 5: 19).
10. En casa de un gobernante fariseo (Lucas 14: 1).
11. En una casa instituy la cena el Seor (Mateo 26: 18).
Sin embargo, no puedo decir que Jess estuviera en contra de
que la iglesia se reuniera fuera de la casa. Su costumbre de asis-
tir y participar en la sinagoga parece un respaldo de la costum-
bre de asistir a lo que hoy llamamos templo.
La iglesia cristiana
Dnde se reuna la iglesia cristiana primitiva? En el libro de los
Hechos dice que perseveraban unnimes cada da en el templo, y
partiendo el pan en las casas (Hechos 2: 46; la cursiva es nuestra).
Yo, con mi mentalidad de adventista de toda la vida, interpreto
superficialmente que hacan el culto en el templo e iban a las casas
a comer. Pero no es as, en Hechos 5: 42 dice: Y todos los das,
en el templo y por las casas, incesantemente, enseaban y predi-
caban a Jesucristo, por lo que en las casas hacan ms que comer.
Es importante recordar que el templo, en los tiempos bblicos,
no era como ahora. A algunos lugares del templo no entraba la
mayora de los feligreses, s a las sinagogas, las cuales se parecen a
nuestros templos de hoy. A los lugares santo y santsimo solo en-
traban sacerdotes aarnicos. La gente iba al templo a presentar
ofrendas y sacrificios; a orar y festejar en las santas convocaciones.
El culto de la iglesia primitiva
En el tiempo de la iglesia primitiva tambin era de esa manera.
En el templo judo, los hermanos iban a los atrios del templo a
orar y contarle a los dems asistentes sobre las buenas nuevas del
evangelio. Pero los cristianos no dirigan el culto, pues ese no era
el templo de la iglesia cristiana, era el templo de los Judos, que ofi-
cialmente rechazaban el cristianismo. Siendo as, el culto cristiano
no se haca en el templo, sino en las casas. Era en las casas donde
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:52 AM P-g$a 115
conseguan perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la
comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las ora-
ciones (Hechos 2: 42).
Era en las casas donde todos los que haban credo estaban
juntos, y tenan en comn todas las cosas (Hechos 2: 44). Y
partiendo el pan por las casas coman juntos con alegra y senci-
llez de corazn (Hechos 2: 47). Porque las casas eran el lugar
oficial de reunin. Es que cuando llegan tres mil no existe la pre-
ocupacin que tendramos nosotros hoy de conseguir un gran
local o construir varias iglesias.
Es interesante notar que Jess nunca habl sobre la necesidad
de tener un templo, ni lo hicieron tampoco los escritores de los
libros del Nuevo Testamento.
Los cristianos y los templos
Es claro que la iglesia inici reunindose en el templo y por las
casas. Qu pas despus? Quiero compartir algunos datos his-
tricos que presenta Kurt Johnson en su libro Grupos pequeos
para el tiempo del fin, declara:
Las sinagogas fueron los edificios de iglesia para los judos. Al
principio los cristianos se reunan con ellos, sin considerarse una
denominacin separada, sino solo un grupo reformado dentro
del Judasmo, pero cuando los cristianos continuaron predi-
cando y enseando, sigui la oposicin de los lderes judos. Fi-
nalmente, los cristianos fueron excluidos de las sinagogas y se
vieron forzados a reunirse en lugares privados, donde se poda
invitar a los vecinos con menos peligro de ser interrumpidos.
1
En el ao 64, treinta y tres aos despus de la muerte de Jess,
Nern declar que los cristianos y otras sectas especficas no
podan edificar iglesias y otros lugares pblicos de reunin.
2
Cristianos sin templos
As que lleg un momento en que los cristianos dejaron de
reunirse en los templos, porque se les prohibi. Esto no impidi
el crecimiento de la iglesia. Esa historia se repiti en el siglo pa-
sado. En Rusia, los hermanos fueron impedidos de reunirse en
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 116
pblico, pero despus de la cada del Comunismo, se encontr
que la Iglesia Adventista haba tenido un vibrante crecimiento du-
rante el perodo de persecucin; y el elemento clave fue las reu-
niones de los grupos en los hogares.
Kurt Johnson seala que en esas reuniones: Haba participa-
cin, estudio de la Biblia, oracin, adoracin, apoyo y alimento es-
piritual y obra misionera.
3
Cuando los lderes de la iglesia exhortaron a los hermanos
rusos a seguir teniendo reuniones en los hogares, muchos se sor-
prendieron, pues ya tenan libertad de cultos y pensaban que no
tenan ya que reunirse en las casas. Hubo que mostrarle en la Bi-
blia y en los escritos de Elena G. de White que eran imprescindi-
ble en todo momento las reuniones en las casas.
En el ao 1951, los comunistas chinos clausuraron la obra de
la Iglesia Adventista. Cuando volvieron a tener libertad se pregun-
taban: Habr el cristianismo sobrevivido a la expulsin de misio-
neros, a la clausura de sus iglesias y a la persecucin? Se encontr
que no solo haba sobrevivido, sino que se haba multiplicado y
saben cmo se logr esto?, por los grupos pequeos en las casas.
Volvieron los templos!
Cmo volvieron los templos a la iglesia cristiana? Recordemos
que en el ao 64 d.C., Nern haba prohibido las reuniones en lu-
gares pblicos; sin embargo, en el siglo IV, el emperador Cons-
tantino declar al cristianismo la religin oficial del imperio y as
volvieron los templos.
James Zackrison analiza ese acontecimiento: En aquel tiempo
no haba templos cristianos. Los creyentes se reunan en casas
particulares y los ancianos tambin llamados obispos ex-
hortaban con la Palabra []. Constantino permiti que exsacer-
dotes paganos se hicieran cargo de los grupos cristianos como
pastores. Templos paganos con todo su ornamento llegaron a ser
iglesias cristianas. De este modo, con muy pocos cambios, si en
verdad hubo alguno, brillantes ceremonias paganas se convirtieron
en cristianas []. Lo que en realizad hizo Constantino fue esta-
blecer una jerarqua y una distincin entre el clero y los que no
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 117
pertenecan a dicho grupo. El clero diriga dentro de la iglesia y los
que no pertenecan al clero eran apenas convidados de piedra.
Dada esta situacin, el aspecto del discipulado y la participacin
activa en el avance del reino tuvo un frenado en seco.
4
Es tambin valioso el anlisis que hace Kurt Johnson a la vuelta
a los templos en tiempos de Constantino. Johnson seala: Durante
ese tiempo, el compaerismo espiritual y el sentido de comunidad
de la iglesia fueron intercambiados hasta cierto punto por edificios,
rituales y formalidades. Se perdi la casa de reunin como el medio
de la vida espiritual. La iglesia lleg a significar un edificio, ladrillos,
argamasa []. En vez de asistir a la iglesia en sus hogares, los cris-
tianos se reunan en el edificio de la iglesia para el culto de adora-
cin cada semana. En lugar de la reunin semanal en el hogar
dirigido por los laicos, ahora los miembros asistan a un servicio a
mitad de semana dirigido por el sacerdote, en el edificio de la igle-
sia. El papel del clero pagado cambi de hombres calificados, evan-
gelistas, superintendentes y los que establecan congregaciones, a
lderes de culto y predicadores. El papel de los laicos cambi de ser
testigos a ser espectadores y asistentes del clero pagado.
5
Beneficios de las casas
En un artculo titulado There`s no pulpit like home [No hay
plpito como la casa], publicado por la revista Times el 6 marzo de
2006. Se analiza la tendencia creciente de abandonar las mega-igle-
sias y asistir a iglesias en las casas. En el mismo, se mencionan los
beneficios que reciben los participantes en los cultos caseros. Tam-
bin cmo los recursos se orientan ms al cumplimiento de la mi-
sin de la iglesia:
De hecho, las iglesias en las casas en s misma pueden ser
una propuesta econmicamente beneficiosa []. Mientras
que las iglesias con edificio emplean el 75% de sus ofrendas
para personal y gastos del edificio dejando lo menos para
el trabajo misionero [], las iglesias en las casas dedican
el 90% de sus ofrendas para este fin.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 118
Hoy da, una iglesia adventista normal, gasta tambin el 90% de
su ofrenda en actividades para los mismos hermanos y el edificio,
quedando apenas un 10% para discipular a los perdidos, la razn
de ser de la iglesia. Esto podra cambiar drsticamente si las casas
se convierten en el lugar principal de la reunin de la iglesia.
Por fin, dnde?
Despus de haber analizado todo lo dicho hasta aqu, estaba
casi convencido de que los templos no eran necesarios y que lo
mejor que podra ocurrir a la iglesia para cumplir la misin de hacer
discpulos, es estar reunida en las casas. Esto aparentaba una solu-
cin a la necesidad de tres iglesias de mi distrito que planificaban
construir sus templos. Era ms fcil decir: No se preocupen por
templos, renanse en las casas.
Pero, son necesarios los templos? S, muy necesarios. Estaba
estudiando el libro El evangelismo, y me encontr con unas de-
claraciones inspiradas que me sirvieron de equilibrio, pues ya es-
taba parcializado con las reuniones en las casas. Elena G. de White
seala claramente: Dondequiera que se forme un grupo de cre-
yentes debera edificarse una casa de culto. No abandonen los
obreros el lugar sin realizar esto.
6
Est muy claro el consejo, aunque es importante conocer la mo-
tivacin: por qu deberamos tener una casa de culto? Elena G. de
White contesta: Con frecuencia esto dificulta el progreso de la obra,
cuando hay quienes se interesan en la verdad, los pastores de otras
iglesias lo dicen, y estas palabras son repetidas por los miembros de
la iglesia: Esta gente no tiene iglesia, de manera que no tendris
donde adorar. Formis parte de un grupo pequeo e ignorante. Den-
tro de un poco, los pastores se irn y el inters se morir. Entonces
abandonaris todas esas ideas que habis recibido.
7
El presidente Jean Paulsen y los templos
Yo me rindo, no puedo argumentar en contra de los templos. Yo
creo que el pastor Jean Paulsen, expresidente de la Iglesia Adven-
tista mundial, tena presente el consejo de Elena G. de White sobre
los templos, cuando escribi el documento Panorama Teolgico.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 119
Tras sealar cmo la iniciativa de la ventana 10/40 est dando bue-
nos resultados, Paulsen aconseja: Asegrense de que han efec-
tuado los arreglos necesarios para atender la mies que se ha
cosechado. Y en cuanto a los arreglos, me refiere principalmente a
(1) una capilla donde los nuevos creyentes puedan adorar, y (2) a la
presencia de personas capaces de alimentar espiritualmente a los
nuevos creyentes. Esta es mi preocupacin cuando oigo que se
estn planeando miles de campaas para los prximos dos aos
con apoyo financiero. Cuando pregunto cuntos nuevos templos
estn planeando edificar?, lo nico que obtengo son miradas elu-
sivas y respuestas vagas.
8
Siendo as, sigamos en los templos: son necesarios, pero no
descuidemos la reunin en las casas, es imprescindible. El mismo
Paulsen reconoce que donde hay grupos pequeos de hogares, la
retencin es excelente: En algunos lugares, estamos bautizando
de una sola vez miles de personas. La mayor parte de esto es ex-
celente, especialmente cuando es el resultado de la obra de nu-
merosos grupos pequeos. Esto es bueno porque ya existe una red
de relaciones personales y alguien manifiesta sincero inters en
cada persona que es llevada a la iglesia.
9
Mi conclusin
Sigamos usando los templos, los hermanos necesitamos un
lugar que nos identifique. Es inspirador asistir a un templo lleno de
gente que canta y alaba a Dios. Pero que nadie piense que hace vida
de iglesia por asistir al templo como espectador. Es en el grupo pe-
queo del hogar donde hacemos vida de iglesia como testigos. Es
all, con poca gente, donde podemos estar en comunin unos con
otros, donde comemos juntos, testificamos y crecemos.
Hasta que se pueda, disfrutemos adorar en los templos, pero
desde ahora hagmoslo en grupos pequeos en las casas, pues
all seguiremos hacindolo hasta el ltimo da.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 120
El prximo captulo.
Es tan importante la reunin de grupos en las casas, que ni si-
quiera una campaa evangelizadora tan ligada al cumplimiento
de la misin debe afectarle. Por eso, analicemos el siguiente ca-
ptulo: Campaas versus grupos pequeos.
____________________
1
Casa Editora Sudamericana, 1999), p. 71.
2
Ibd., p. 72.
3
Ibd., p. 44.
4
James W Zacrikson, Poder para testificar, (Miami, Florida, USA: Asociacin Pu-
5
Casa Editora Sudamericana, 1999), pp. 73-74.
6
7
Ibd., 276.
8
Jean, Paulsen, Panorama Teolgico, apartado 8, Revista Ministerio, ao 60, n
o.
2,
p. 16.
9
Ibd.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 121
Durante ese tiempo, el compaerismo espiritual y
el sentido de comunidad de la iglesia fueron inter-
cambiados hasta cierto punto por edificios, rituales
y formalidades. Se perdi la casa de reunin como
el medio de la vida espiritual. La iglesia lleg a sig-
nificar un edificio, ladrillos, argamasa []. En vez
de asistir a la iglesia en sus hogares, los cristianos
se reunan en el edificio de la iglesia para el culto
de adoracin cada semana. En lugar de la reunin
semanal en el hogar dirigido por los laicos, ahora
los miembros asistan a un servicio a mitad de se-
mana dirigido por el sacerdote, en el edificio de la
iglesia. El papel del clero pagado cambi de hom-
bres calificados, evangelistas, superintendentes y los
que establecan congregaciones, a lderes de culto y
predicadores. El papel de los laicos cambi de ser
testigos a ser espectadores y asistentes del clero pa-
gado. Kurt W. Johnson, Grupos pequeos para el
tiempo del fin, (Argentina: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1999), pp. 73-74.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 122
C
REO QUE NUNCA olvidar lo que me cont un da, el pastor
David Cornelio. l estaba en nuestra ciudad de origen, San
Pedro de Macors. Se encontr con una hermana de igle-
sia que l conoca y, como en esos das estbamos dedicados a
formar grupos pequeos en Hato Mayor, donde trabajbamos, el
pastor Cornelio le pregunt: Cmo estn los grupos en su igle-
sia?. Entonces la hermana contesto: Ya se acabaron, pastor; ya
se acab la campaa. (Campaa es un nombre que damos a las
jornadas de evangelismo pblico). Sin dudas, en la iglesia de esta
hermana pensaban que los grupos pequeos eran para preparar
el terreno a fin de dar una campaa de evangelizacin; y por eso,
tras la campaa, ya haban cumplido su misin.
Estn en guerra?
El ttulo de este captulo sugiere una guerra entre las campaas
y los grupos; pero, estn en guerra? Aunque no debera ser as, pa-
reciera que s. Por qu? Porque en mi experiencia en los distri-
tos Hato Mayor, Bethania, Las Caobas, La Paz, Los Alcarrizos I,
9
Campaas versus
grupos pequeos
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 123
Romana I y Sabana Perdida II, he encontrado que despus de una
campaa misionera, muchos grupos salen debilitados y algunos
hasta desaparecen. Por qu ocurre eso? Porque no estamos cla-
ros de la misin que tienen los grupos y las campaas, cul es su
misin? Ambos tienen la misma, la misin de la iglesia: hacer dis-
cpulos; y la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos.
Origen del problema
Yo pienso que la confusin la ha creado el hecho de nosotros
pensar que los grupos pequeos son para evangelismo personal
y las campaas para evangelismo pblico. Decimos que los gru-
pos son para sembrar y las campaas para cosechar. Si lo enten-
demos de esa manera, tendran misiones diferentes.
Aclaremos
Aunque son famosos los dos tipos de evangelismo, en reali-
dad, como bien lo dice James Zackrison, son inexistentes: Lo
mismo sucede con la arbitraria divisin del evangelismo pblico
y personal, semejante distincin no existe en la Biblia, sea grande
o pequeo el grupo que usted est tratando de alcanzar, la din-
mica de Hacer Discpulos es la misma.
1
El evangelismo es uno, y lo hacemos personal y pblicamente.
Al mismo tiempo que estoy trabajando personalmente con al-
guien, lo debo llevar a la reunin pblica. Tambin, es bueno re-
cordar que una persona, an cuando llegue solo a una campaa
y se decida, necesitar un trabajo personal. Por lo que si enten-
diramos que el trabajo del grupo es evangelismo personal y el de
la campaa evangelismo pblico, ellos necesitarn actuar juntos
para cumplir la misin.
Otro problema
Otra causa de la innecesaria guerra entre los grupos peque-
os y las campaas, es pensar que los grupos son para edifica-
cin de la iglesia y las campaas para ganar almas. No es as,
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 124
9. Campaas versus grupos pequeos 125
los grupos pequeos y las campaas cumplen la misma funcin,
son para edificacin de la iglesia y para ganar almas.
Otra vez James Zackrison analiza esta problemtica y las te-
rribles consecuencias para el fiel cumplimiento de la misin: Ge-
neralmente los adventista hacemos una divisin arbitraria de la
vida de la iglesia entre nutrir y ganas almas. Tal distincin no
existe en la Biblia. Cuando hacemos eso, interrumpimos el pro-
ceso de hacer discpulos y lo dejamos inconcluso.
2
Nutrir y ganar almas deben actuar juntos, as como los gru-
pos y las campaas. Cuando hay campaa, se est nutriendo a la
iglesia y cuando se est reunido en grupos se est ganando almas.
El pensar que cuando hay campaa, solo se est ganando almas
y no nutriendo, provoca que los hermanos no atiendan a la pre-
dicacin y prefieran estar en los pasillos. El pensar que cuando
se est nutriendo a la iglesia no se est ganando almas, provoca
que se estanque el crecimiento de la misma.
Preocupacin de Paulsen
En el documento Panorama Teolgico, el pastor Jean Paulsen
considera en un mismo apartado la alimentacin de la iglesia y
las campaas misioneras. Paulsen enfatiza la necesidad de que los
creyentes reciban alimento constante, pues cuando esto no ocu-
rre en un espacio de doce meses, podra quedar solo el 10%. Por
el contrario, cuando el evangelismo pblico est unido al trabajo
en grupos pequeos, la retencin es excelente.
3
Preocupacin de Elena G. de White
La seora White expresa su preocupacin cuando se realizan
proyectos a gran escala que incurren en grandes gastos, descui-
dando oportunidades que estn a nuestro alcance.
La mente debe ser activa para idear las mejores formas y
medios para alcanzar a la gente que nos rodea. No debemos
ser muy abarcadores, incurriendo en grandes gastos. Hay
individuos y familias que nos rodean por los cuales debemos
hacer esfuerzos personales. A menudo permitimos que se
nos escapen oportunidades que estn a nuestro alcance, para
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 125
hacer una obra a gran distancia de nosotros, que entraa
menos esperanza, y s nuestro tiempo y nuestros medios
pueden perderse en ambos lugares. El estudio de los obre-
ros ahora debe ser aprender el oficio de reunir a las almas en
la red del evangelio.
4
Qu hacer?
Si las campaas evangelizadoras daan los grupos, hacen ms
mal que bien. Qu hacer entonces? Abandonar las campaas
pblicas? Eso nunca, yo soy amante de las campaas. Los prime-
ros recuerdos que tengo de mi padre en la iglesia es de l impar-
tiendo campaas de evangelizacin; y Dios lo ha bendecido tanto
que la iglesia le reconoci su don llamndolo al sagrado ministe-
rio sin haber asistido al seminario. De hecho, el da de mi orde-
nacin, experiment la emocin ms grande de mi vida cuando,
de manera sorpresiva, llamaron junto a los cuatro que estbamos
para ser ordenados, al pastor Eleuterio Manzanillo (gracias a los
pastores Pablo Perla y Cesreo Acevedo, por motivar tan grata
sorpresa). Mi pap ha seguido impartiendo con xito campaas
evangelizadoras.
De mi parte una de las experiencias ms gratificante en mis
aos como pastor, fue cuando tuve el privilegio de trabajar como
evangelista de la Asociacin Dominicana del Este y Radio Ama-
necer Internacional. Uno de los dones que el Espritu Santo quiso
darme es el de evangelista, por eso disfruto mucho las campaas.
Mis amigos y familiares saben que si estoy trabajando en la radio,
e impartiendo campaas evangelsticas soy un pastor muy feliz.
Que quede claro, si las campaas estn afectando los grupos,
no estn ayudando de manera efectiva al cumplimiento de la mi-
sin de hacer discpulos. Entonces, qu hacer?
1. Tener claro que el objetivo de la campaa es ayudar a cumplir
la misin de hacer discpulos. Por tanto, no debilita al grupo,
sino que procura fortalecerlo, pues es en el grupo donde el
nuevo creyente se har un discpulo.
2. El grupo debe tomar la decisin de nunca dejar de reunirse
aun cuando haya campaas, cmo lograr esto? En mi dis-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:53 AM P-g$a 126
9. Campaas versus grupos pequeos 127
trito, tenemos dos opciones: la primera es que durante la cam-
paa, los grupos coman juntos los sbados y entonces hacen
la reunin. La segunda es no tener campaa el da de la reu-
nin del grupo.
3. El grupo debe ver la campaa como una oportunidad para su
crecimiento y duplicacin. Por tanto, se mantiene en contacto
con los que registran la asistencia para identificar visitantes
de su territorio de operaciones y as establecer estrategia de
captar nuevos miembros entre estos. Tambin celebra reu-
niones extraordinarias para analizar la integracin de sus
miembros en las campaas.
Una combinacin
Qu extraordinarios resultados tiene que dar la combinacin
de los grupos con las campaas! Cuando estos actan juntos, no
se habla de campaas versus grupos, sino de los grupos con las
campaas.
A quin?
A estas alturas, ya uno est convencido de que la misin de la
iglesia es hacer discpulos; y que la mejor forma de hacerlo es en gru-
pos pequeos. Son dos preguntas contestadas: Cul es?, y cmo?
Ahora es necesario dar respuesta a otra pregunta: A quin?
____________________
1
James W. Zacrikson, Poder para testificar, (Miami, Florida, USA: Asociacin Publi-
cadora Interamericana, 1993), p. 20.
2
Ibd.
3
Jean Paulsen, Panorama Teolgico, apartado 8, Revista Ministerio, ao 60, n
o
2.
4
Elena G, de White, El evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora
Sudamericana (1978), p. 325.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:54 AM P-g$a 127
Lo mismo sucede con la arbitraria divisin del evan-
gelismo pblico y personal, semejante distincin no
existe en la Biblia, sea grande o pequeo el grupo que
usted est tratando de alcanzar, la dinmica de Hacer
Discpulos es la misma. James W. Zacrikson, Poder
para testificar, (Miami, Florida, USA: Asociacin Pu-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:54 AM P-g$a 128
La gente est muy dura, no quieren abrir la puerta de su casa.
Las personas se esconden cuando voy a darle los estudios b-
blicos.
No encuentro a quien predicarle.
Mi esposo es un endemoniado, no quiere que le d estudios.
Estas son algunas de las frases que usualmente se utiliza para la-
mentarse o excusarse por no encontrar a quin discipular. Cuando
termines de leer este captulo, podrs comenzar a pensar que el
problema no es la necesidad de encontrar a alguien para discipu-
lar, sino la preocupacin de con quin comenzar por ser tan amplias
las posibilidades.
Despus de estar claro de que la misin dada por Jess a su igle-
sia es hacer discpulos; luego de estudiar lo que implica ser y hacer
discpulo y conocer la estrategia del cielo para cumplir esa misin,
tengo entonces respuestas a tres preguntas claves:
1. Cul es la misin de la iglesia?
2. Qu es un discpulo?
3. Cmo hacer discpulo?
10
A quin
hacer discpulo?
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Ahora es tiempo de prestar atencin a otra gran pregunta: a
quin hacer discpulo? Estudiaremos dos incidentes de la vida de
Jess y uno de la iglesia primitiva para que identifiquemos siete
grupos a los cules como fieles discpulos estamos llamados
a discipular.
Primer incidente: El exendemoniado gadareno.
No me equivoco al decir ex, pues es tiempo de hacer justicia y
no llamarle endemoniado a nuestro libertado y sanado hermano.
Su historia est registrada en los tres primeros Evangelios. Para los
fines de este captulo, me interesa la narracin de Marcos 5: 1-20;
es bueno que lo leas. Voy a destacar algunos detalles.
Miles de demonios habitaban en su cuerpo. Era necesaria la
ayuda de muchos hombres para lograr amarrarlo con cadenas y
grillos, pero las rompa. Se haca heridas en su cuerpo con las pie-
dras, y se desnudaba. Con dolor sus padres lo llevaron lejos, al ce-
menterio que estaba junto al lago de Galilea. No poda estar entre
la multitud. En algunos momentos de sano juicio, anhelaba ser li-
berado y ser un ser humano normal.
Solo los cerdos se le acercaban. Los porqueros se mantenan lo
ms alejado posible de l. Cmo habr pasado la ltima noche
ese pobre hombre lleno de demonios? Pienso que en algn mo-
mento de lucidez, se vio desnudo, lleno de heridas y llagas; con
cadenas y grillos en su cuello y brazos, y habr dicho: Hasta
cundo ser esto? Estoy condenado para siempre?.
Pero esa maana un grupo llegaba a la orilla; ellos tambin pa-
saron una terrible noche. Un cicln en el mar es algo horroroso,
pero otra vez Jess haba hecho algo maravilloso. Le habl, mejor
dicho, le orden al viento y a las olas que se calmaran, y as lo hi-
cieron. Estos incidentes estaban en la mente de los discpulos; eran
demasiado emociones encontradas. Al fin estaban en tierra, y otra
tormenta lleg. En seguida vino a su encuentro, de los sepulcros,
un hombre con un espritu impuro (Marcos 5: 2).
Lo que ocurri despus, es bien sabido: el gadareno se postra
ante Jess. Luego de conversar, Jess lo liberta de los demonios.
Estos entran en los cerdos y corren al lago para morir ahogado.
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10. A quin hacer discpulo? 131
Los porqueros estn absortos, demasiado emociones juntas. El
hombre est sano, pero los cerdos se ahogaron, qu hacer?
Van a la ciudad en busca de los dueos y parte del pueblo les
acompaa. Llegaron a Jess y vieron al que haba estado ator-
mentado por el demonio, el que haba tenido la legin, sentado,
vestido y en su juicio cabal; y tuvieron miedo. Y los que lo haban
visto les contaron lo que le haba acontecido al que haba tenido
el demonio, y lo de los cerdos (Marcos 5: 15, 16).
Es clave aqu lo que les contaron. Era evidente que ese hom-
bre que era un terror, un azote, estaba sano. Jess lo hizo y esta-
ban agradecidos, pero tambin le contaron lo de los cerdos. Jess
acaba de llegar y tienen una gran prdida. Y si se queda ms
tiempo? Toman la decisin: Jess debe irse.
Por favor, Jess, no me dejes
Jess le dice: Est bien, me voy, no voy a imponer mi pre-
sencia. El agradecido y sanado hombre le dice: Me voy con-
tigo. Jess le dice: No quiero.
El exendemoniado recuerda su vida pasada; quiere irse lejos,
no quiere quedarse con estos que echan a Aquel que lo san, as
que le dice: Es en serio, estoy dispuesto, me voy contigo. Jess
vuelve y le dice que no, pero l insiste. Jess ya est en la barca y
el hombre no puede creer que Jess lo va a dejar y le ruega: Por
favor, por favor, te lo ruego, no me dejes. Llvame contigo. Jess
le dice: No, no vas con nosotros. El hombre le pregunta: Pero
por qu?.
Y ahora viene la primera gran respuesta de Jess a la pregunta
a quin hacer discpulos? : Vete a tu casa, a los tuyos, y cunta-
les cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo y cmo ha te-
nido misericordia de ti (Marcos 5: 19).
Aqu aprendo que primero yo debo ser un discpulo, luego mi
casa, mis familiares y relacionados. Dos grandes lecciones de esta
narracin son: 1) No tiene que ir un gran evangelista u otro, t
eres el mejor instrumento para ir a los tuyos (no olvides que a
Jess lo rechazaron y no lo recibieron). 2) No tienes que tener un
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gran conocimiento, solo debes contar cun grandes cosas el Seor
ha hecho contigo. Qu hizo contigo?, qu tienes para contar?
Segundo incidente: Cornelio y sus relacionados.
Esta historia est en Hechos 10. Pedro, con hambre, tiene una
visin donde le dicen: Mata y come. Como all hay animales
inmundos, l rechaza. La escena se repite tres veces, y se le dice
que no llame inmundo lo que Dios limpi. Cuando termina la vi-
sin, l no entiende hasta que vienen los enviados de Cornelio.
Como eran gentiles, Pedro entendi la visin y decide no llamar
inmundo a los gentiles y va donde Cornelio.
Lo que me interesa para los fines de este captulo es lo que
hace Cornelio. Veamos el versculo 24 de Hechos 10: Al otro da
entraron en Cesarea. Cornelio los estaba esperando, habiendo
convocado a sus parientes y amigos ms ntimos.
A quines reuni en su casa? A sus parientes y amigos ms n-
timos. As que aparte de mi casa y los mos, debo discipular a mis
parientes y amigos ntimos.
Tercer incidente: La ascensin.
El tercer incidente que nos ayuda a contestar la pregunta a
quin hacer discpulo?, ocurre en el momento de la ascensin.
Los discpulos haban abrigado la esperanza de la restauracin del
reino de Israel, con Jess a la cabeza, y le preguntan: Entonces
los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, res-
taurars el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a
vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su
sola potestad (Hechos 1: 6, 7).
Ahora Jess identifica ms grupos a quienes se debe discipu-
lar: Hechos 1: 8: Pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusa-
ln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
Este pasaje nos dice que aparte de los de mi casa, mi familia,
amigos, todo el que est cerca y ms lejos debe ser discipulado.
De los tres incidentes aprendemos lo siguiente:
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A quin hacer discpulo?
Marcos 5: 1-20.
i Este texto nos habla de YO, mi casa y los mos.
Hechos 10: 24.
i Cornelio trabaj por su familia y amigos ms ntimos.
Hechos 1: 8.
i Jess dijo que primero son los de ms cerca, luego los que
quedan ms prximo, y finalmente a toda persona se debe
hacer discpulo.
Los crculos concntricos
Ya coment que pienso que el mejor libro no adventista que
he ledo es Crculos concntrico de Oscar Thompson. Le cont a
mi esposa que este autor tubo la particularidad de nunca haber
publicado su libro. Me pregunt: Cmo que no lo public?. Le
cont que muri antes de publicarlo. Sin embargo, su esposa y
amigos lo hicieron, pero qu joya dej Dios en este libro! Uno de
sus ms grandes aportes fueron los crculos concntricos, as como
se titula la obra. Yo encuentro en los crculos estn bien identifi-
cados, los grupos a quienes es mi deber hacer discpulos. Oscar
Thompson nombr siete grupos de la siguiente manera:
1. Yo
2. Familia inmediata
3. Parientes
4. Amigos ntimos
5. Vecinos y compaeros
6. Conocidos
7. Persona X
Es muy importante el orden sealado, Dios lo estableci as.
Lamentablemente, la mayora prefiere y suea trabajar con la
persona X y muchas veces piensa que no tiene a quin hacer dis-
cpulo.
Quiero que en la siguiente declaracin de Elena G. de White,
notes cmo los discpulos tomaron en cuenta este orden: Este
fue el medio por el que la iglesia cristiana fue establecida. Cristo
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primero eligi a unas pocas personas y las invit a seguirle. En-
tonces ellas fueron en busca de sus parientes y conocidos y los
trajeron a Cristo.
1
Quisiera ser fiel a muchas ideas de Oscar Thompson, por lo
que en este captulo voy a citar, de forma extensa, algunas decla-
raciones e ilustraciones que l utiliza en su libro.
Hablando a sus alumnos en un seminario, Thompson seala
la responsabilidad que tenemos con todas las personas de nues-
tra influencia, al tiempo que analiza las muy posibles razones por
las que uno prefiere ir del crculo uno al siete, es decir, a la per-
sona X. Aprcialo en sus palabras:
Yo creo que Dios hace a usted responsable de todas las per-
sonas que l pone en su esfera de influencia. Muchos de nos-
otros venimos a estudiar la evangelizacin para pasar del
Crculo 1 al Crculo 7 para resguardar nuestras conciencias
porque en los Crculos del 2 al 6 hay relaciones fragmentadas
que preferiramos pasar por alto. Cuando tenemos relaciones
quebrantadas horizontalmente, tambin tenemos una frag-
mentada relacin vertical, con Dios. No es que no conozca-
mos a Dios. Lo que pasa es que no es realmente Seor de
nuestra vida. No estamos dispuestos a permitirle a l ser todo
y aceptar a las personas bajo las condiciones de l. Con la Per-
sona X nuestro estilo de vida no tiene que ser consecuente.
Podemos hablar y seguir nuestro caminito. No hay nada malo
con hablarle sobre Jess a la Persona X. Al fin y al cabo es lo
que debemos hacer. Dios traer a estas personas a nuestras
vidas; pero si no podemos hablarles a las personas que estn
en los crculos del 2 al 6 acerca del Seor, entonces somos hi-
pcritas. Estamos fingiendo. No somos personas genuinas. Si
somos genuinos entonces vamos a querer compartir con los
que estn ms cerca de nosotros.
2
Analicemos cada grupo a fin de tener un buen punto de par-
tida al tiempo de encontrar a quin hacer discpulos?
1. Yo
Notemos en la historia de nuestro apreciado hermano, cono-
cido como el exendemoniado, que antes de enviarlo a l a disci-
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pular a los suyos, fue imprescindible que l tuviera antes un en-
cuentro con Dios y la salvacin. Si voy a reconciliar a otros con
Dios, tengo que reconciliarme yo primero. Es un asunto de rela-
cin; y hay dos relaciones fundamentales en la vida: una de ellas
es la relacin horizontal que tenemos con otras personas, pero la
relacin ms importante es la vertical que tenemos con Dios.
Lo difcil del YO es que implica rendirse a las condiciones de
Dios. Es normal que usemos expresiones como yo soy as, yo
pienso as, yo hablo as, yo creo as; pero cuando estamos
en acuerdo con Dios, decimos como Pablo: Ya no vivo yo, mas
vive Cristo en m.
El YO es nuestro mayor problema, es el enemigo contra quien
batallamos. As lo expresa Elena G. de White: La guerra contra
nosotros mismos es la batalla ms grande que jams hayamos te-
nido. El rendirse a s mismo, entregando todo a la voluntad de
Dios, requiere una lucha; mas para que el alma sea renovada en
santidad, debe someterse antes a Dios.
3
Cuando mi YO est sometido a Dios, me doy cuenta de que l
me perdon sin merecerlo y que una de las condiciones bajo la cual
establezco relacin con l es amar a los dems as como el me am.
Ahora no es lo que yo soy, pienso o digo, sino lo que l es, piensa
y dice. El lenguaje de mi vida debe ser entonces: Cristo es,
Cristo dice, Cristo piensa, ya no vivo yo. Entonces como a
los cristianos de Antioqua, bien podrn llamarme cristiano.
2. Familia inmediata
Tu familia inmediata est representada por aquellos que viven
bajo tu techo. Si ests lejos del hogar y no eres casado, debes in-
cluir a tus padres. Si ests casado, tu familia inmediata ser tu cn-
yuge e hijos. El resto de la familia pasar a integrar el tercer grupo.
Si eres esposo o esposa, tu pareja es tu familia ms inmediata.
Lo dudas? Pinsalo bien. Existe alguien ms ntimo que tu pa-
reja? Quiere esto decir que el esposo o la esposa es la primera
persona a quien debes discipular? As es.
Tal vez digas: Oh, no!, me ha tratado muy mal y nos hemos
herido tanto, que lo haga otro. Tambin he escuchado: Pastor,
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es un demonio, me le ofrec para darle el estudio bblico, y no
quiere. Todas son excusas; la pareja es nuestra primera opcin para
discipular. No se lo merece, pero Jess te am sin t merecerlo.
Luego estn los hijos. Cualquier da de nieve o lluvia que pen-
sbamos ir a evangelizar fuera de casa, lamentamos diciendo: El
enemigo hizo que el clima impidiera que haga la obra de Dios.
Qu tal si fue Dios para que te dedicara a tus hijos?
Lo que ocurre con la familia ntima es que discipularlos im-
plica mucho ms que darle un estudio bblico, se hace un discpulo
orando y amando. Amar en definicin de Thompson es satisfa-
cer necesidades. Los nuestros pueden negarse a recibir un estu-
dio, pero no se niegan a recibir amor.
Tambin hay hijos e hijas que tienen el deber de discipular a los
padres. Si amas a tus padres, querrs darles lo ms grande que has
conseguido: a Jess, el Salvador. Y si no amo a mis padres? Bueno,
yo amo a los mos, pero no todos tienen esa dicha. Qu hacer con
padres irresponsables que no merecen ser amados? Con esta ltima
pregunta se enfrent Oscar Thompson, al estar enseando los cr-
culos concntricos en una de sus clases.
Es una de las historias ms impresionantes que cuenta en su
libro. Es tan emotiva que hace que cualquiera llore. A continua-
cin la transcribo:
Cuntos de ustedes tienen parientes que no saben si han
aceptado a Cristo o no? Cuntos de ustedes han venido al se-
minario para aprender a hablarles del Seor a la persona X?.
A punto de seguir, un joven a mi izquierda me interrumpi
diciendo:
Doctor Thompson, yo tengo toda suerte de problemas
con lo que acaba de decir.
Volte y dije: qu ocurre?
El impacto del momento lo haba dejado mudo. La asigna-
tura haba dado en un rea de rencor en su vida que l no
saba cmo manejar. Dijo:
Usted no comprende. Usted se cri en un hogar cristiano.
Pero mi padre abandon a mi madre y a m hace veintisis
aos y medio. Yo tengo veintisiete aos. Nunca lo he visto.
NI QUIERO VERLO!
Susurr: Ah!
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Una clase de sesenta alumnos. l no se daba cuenta de lo
que haba pasado.
Todo ese rencor encerrado comenz a fluir.
Suavemente, me volv al pizarrn. Hablando quedamente
con el Seor, dije: Seor Jess, ama a este joven a travs de
m. Por favor, llena su necesidad.
Vino a mi mente un pasaje de la Escritura. Escrib Mateo 6:
14-15 en el pizarrn. Mi traduccin fue: Por causa del
amor de Jess y su perdn en mi vida, debo estar presto a
perdonar si he de ser perdonado yo.
Dije: En otras palabras, no se les da a las personas lo que
se merecen. Se les da lo que ellas necesitan.
Volv mi rostro a la clase y el Espritu Santo estaba realizando
su labor. Dije:
Joven, yo creo que usted est en esta clase por la provi-
dencia divina. Yo creo que Dios me ensear algo y a usted
tambin, as como tambin a la clase. Porque si no puedo
perdonar a otro sobre la base de la gracia infinita de Dios,
entonces Dios va a tener un grave problema para perdo-
narme a m (Mateo 6: 14, 15). El padre de usted no merece
el perdn, pero tampoco lo merecemos ni usted ni yo.
Las lgrimas comenzaron a rodar por sus mejillas. El Esp-
ritu Santo descendi sobre aquella clase. El joven dijo:
Qu debo hacer? No s dnde est mi padre. Quiz ni
viva. Yo le dije:
No importa. Su problema es de actitud. Llvelo a Dios,
permtale a l decirle lo que debe hacer, y deje el problema
all. Si Dios le ayuda a encontrar a su padre, usted sabr qu
tiene que hacer.
l dijo: S.
Tuvimos una reunin de oracin. Fue un momento glo-
rioso.
Pasaron las semanas. Cierto da el joven lleg a clase cami-
nando como en las nubes, lo que me hizo pensar si trabaja-
ra en una compaa de helicpteros.
Dijo: Doctor Thompson, tengo algo que decirle. Tengo
que compartirlo. No puedo esperarme.
A estas alturas yo ya haba perdido la ilacin de lo que
estaba diciendo, de modo que le dije que hablara l. Ano-
che dijo recib dos llamadas telefnicas. La primera era
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de mi madre para comunicarme que una de mis ancianas y
santas tas haba fallecido y descansaba en el Seor. Siempre
haba pensado que ella era hermana de mam, pero no. Era
hermana de pap la que haba permanecido ligada a la fa-
milia.
A las 11 recib una segunda llamada, y la voz deca: Hijo,
aunque no tengo derecho de llamarte hijo, pero o decir que
estabas en el seminario, preparndote para el ministerio;
pens que te interesara saber que recientemente entregu
mi vida a Cristo Jess. Puedes perdonarme por lo que he
hecho?.
El joven continu: Cuando pude dejar de sollozar, ha-
blamos. Estuvimos una hora en el telfono. Mi padre dijo:
Hijo, puedo ir a tu graduacin?.
En mayo de ese ao estbamos en el procesional de la gra-
duacin con todos nuestros atavos acadmicos. Alguien me
tom del brazo. Era este joven.
Me condujo a donde estaba un hombre bajito de estatura,
que me mir a travs de gruesos lentes. Doctor Thomp-
son, este es mi padre. Pap este es mi profesor.
4
Qu linda historia! Espero que te ayude, que te dediques a
orar, amar y discipular al progenitor que no lo merece. Sera muy
especial si un da escuchamos tu historia!
3. Parientes
Cules son los parientes a quienes debemos hacer discpu-
los? Si estoy casado, mis padres pasan a ser parientes; de igual
forma mis hermanos. Son parientes: mis abuelos, primos, sobri-
nos, tos y cuados. A esta lista debo aadir los familiares polti-
cos, es decir, las esposas o esposos de mis parientes.
Tal vez pienses que hay muchos de tus familiares que no co-
noces. Pero si sacudes el rbol genealgico, encontrars personas
que no recordabas que existan. Todos estos constituyen un buen
terreno para discipular, y recuerda que eso se logra orando y
amando.
Si te incomoda la insistencia de que se hace discpulo orando
y amando, debes recordar que ese era el mtodo de Jess. No ol-
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videmos lo que Jess haca antes de dar un estudio bblico: El
Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles
bien. Les mostraba simpata, atenda a sus necesidades y se ganaba
su confianza. Entonces les deca: Sgueme.
5
No ser difcil encontrar en la lista de nuestros parientes,
gente que hubiramos preferido no recordar que existan, pero
aun ellos son amados por Dios. Son parte del compromiso que
tenemos: amar como l nos am. Aqu vale otra historia de Oscar
Thompson. En esta l no sirve como profesor, sino como pastor.
A veces creo que esta es mi historia favorita de entre las historias
que narra en su libro, aunque me gusta mucho la anterior.
Lo que me encanta de la siguiente historia es que vemos ejem-
plificados los pasos que hay que dar para romper el yugo del
rencor y alcanzar la reconciliacin; no solo con los nuestros, sino
con cualquiera. Otra vez transcribo la narracin para que no
pierda nada:
Uno de mis amigos era cristiano muy nuevo. Tena un gran
amor por el Seor y ansiaba compartir su fe con otras per-
sonas. Tambin era fiel en la asistencia a los cultos y en la
lectura de la Palabra. Despus de unos seis meses, pareca
como que se haba enfriado. Comenz a perder el gozo de su
salvacin. Esto le molest.
Cierta noche, su esposa y l nos invitaron a cenar. Fue una
comida deliciosa. Luego, l y yo nos fuimos a revelar foto-
grafas y a conversar de cosas en general. Nos sentamos en la
oscuridad del cuarto sin otra luz que la luz de seguridad. El
dijo: Pastor, tengo un problema. No s qu sucede. He es-
cudriado mi corazn. He ledo la Palabra, pero todo parece
seco. No quiero que sea as.
Lea cuidadosamente, porque quiz algn da usted se en-
cuentre en la misma situacin, si no est en ella ya. Es como
un avin que cesa de volar. Quienes son pilotos saben que
cuando se est volando un avin liviano y se mueve la pa-
lanca, deja de volar; se pierde velocidad.
Bueno dije, a veces Dios nos quiere ensear que no de-
bemos depender de la emocin. Dios no es una emocin. No
lo trate como una emocin. Los sentimientos van y vienen.
A veces dependen de lo que comi anoche. Las emociones
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fluctan. Esto es provocado por la fisiologa humana y la
qumica humana y los factores sicolgicos y la temperatura
y quin sabe qu ms.
No, es ms que eso contest.
Bueno dije, comencemos a ver las cosas. Hay pecado
conocido en su vida?
Bien, no puedo pensar en nada contest. Por supuesto,
yo peco todos los das, pero he tratado de mantenerme al da
con Dios.
Le dije: Bien, querido amigo. No s qu anda mal; pero
como beb en Cristo, Dios tolerar algunas cosas en su vida
y conforme usted vaya madurando, l dejar de tolerar. Usted
sabe que los padres tolerarn cosas en un beb de diez meses
que no tolerarn cuando tenga diez aos. Quiz haya cosas
en su vida que Dios espera que usted confronte a nivel de su
madurez.
Le pregunt: Hay rencor en su vida?
No, no siento rencor contra nadie dijo.
Le dije: Qu de rencores del pasado?
Bueno, no pude haberle impresionado ms si le hubiese dado
un puetazo. Me dijo: Bueno, no haba pensando en eso.
Tengo un to a quien he odiado por aos. Ahora que me
acuerdo, todava siento lo mismo.
Yo dije: Bueno, va a tener que tratar a su to y esos senti-
mientos hacia su to de la misma manera que Jess lo trat a
usted. l le perdon por pura gracia. De la misma manera,
usted tendr que perdonar a su to. Cunteme acerca de su
to.
l me explic: Bueno, cuando yo era un nio, mi pap y
mi to se hicieron socios. Por unos aos el negocio prosper
bien. Luego, porque haba prosperado tanto, mi to hizo que
mi pap saliera del negocio a travs de una treta ingeniosa.
Mi to lleg a ser muy, pero muy rico. Despus de esto mi
pap se gan la vida decentemente, pero siempre con difi-
cultades.
Continu: Nuestra familia se senta muy enojada y siem-
pre he abrigado rencor para con mi to.
Le pregunt cmo se senta ahora. Se sonri y dijo: Bueno,
llevmoslo al Seor. Y as lo hicimos.
Le pregunt: Y ahora qu?
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Me contest que su actitud era correcta para con su to. Le
pregunt si su to todava saba que senta rencor y me con-
test: s.
Luego le pregunt qu pensaba l que necesitaba hacer.
Creo que le escribir dijo.
De modo que escribi una carta:
Querido To:
He sentido rencor en mi corazn hacia usted por muchos
aos. Pero debido a una nueva relacin que tengo con Cristo
Jess, l no tolerar ms la actitud que he tenido hacia usted.
Quiero que me perdone por mi mala actitud hacia usted.
Favor de tomar nota: No le pidi a su to que se arrepintiera.
Esa no era responsabilidad de mi amigo. La responsabilidad
de mi amigo era corregir su actitud hacia su to. Tenemos la
tendencia de decir que pediremos perdn si lo hace la otra
persona.
Inmediatamente mi amigo recibi una hermosa carta. No im-
porta cul sea la respuesta, si ha hecho lo que Dios le ha pe-
dido que haga.
El to le escribi: Sobrino, no te puedo decir cunto he su-
frido por esa falta de comprensin a lo largo de tantos aos,
pero no he sabido qu hacer. Esta relacin que tienes con
Cristo es muy interesante.
Mi amigo le escribi a su madre y le pregunt cundo era el
cumpleaos del to. Ese mes de octubre, mi amigo le envi
a su to una tarjeta de cumpleaos y recibi otra maravillosa
carta.
Se senta tan feliz. En Navidad le envi a su to una Biblia,
pero en esta oportunidad no hubo respuesta. Pas enero y le
pregunt a mi amigo si haba tenido noticias de su to. Me
dijo: No, creo que ahora hice algo mal.
Nunca olvidar que mientras hacamos los preparativos para
un banquete del da de los enamorados en el templo. En fe-
brero, mi amigo entr alborozado, me tom del brazo y me
dijo: Pastor, tengo que contarle algo. Recib una carta del
to hoy. Entonces me entreg la carta. Deca:
Querido Sobrino:
Lamento que he tardado tanto para darte las gracias por la Bi-
blia, pero sent que primero deba leerla. Y te gozars de
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saber que esta Biblia y yo tenemos una relacin con Cristo
Jess precisamente como la tuya.
6
4. Amigos ntimos.
Son esos amigos con los que pasamos mucho tiempo, puede
ser fsicamente o electrnicamente (telfono, Internet y otros).
Con ellos hablamos del trabajo, de deportes, de poltica y hasta
de farndula. A veces los amigos ntimos son ms allegados que
nuestros propios parientes. Estamos dedicando tiempo para
discipularlos? Dios los puso en nuestro crculo de influencia
para que compartamos con ellos, lo ms grande y eterno.
Cmo hacerlo? Primero que todo, orando por ellos y amn-
dolos. Los amigos ntimos tambin tienen necesidades, al satisfa-
cerlas los amamos. No se olvide de ellos.
5. Vecinos y compaeros de estudios o trabajo
Sabemos quin es un vecino. Es quien vive ms prximo a nos-
otros; sin embargo, por alguna razn, no nos sentimos cmodos
para discipularlos. Muchas veces uno tiene que aclarar situacio-
nes con ellos que provocan malos entendidos. Por eso llegamos a
la conclusin de que es otro quien debe trabajar con ellos. Pero la
verdad es que soy yo, quien est en la mejor posicin para ello. El
testimonio de mi humillacin y mi muestra de amor, a pesar de las
situaciones incmodas que hayamos vivido, servir para llegar al
vecino o compaero de estudio o de trabajo.
Recuerde que es posible que de entrada, el vecino no quiera ins-
truccin bblica y menos de usted; sin embargo, no se resistir a re-
cibir amor. Es vlido en este momento el consejo de Elena G. de
White: Vuestro xito no depender tanto de vuestro saber y talento,
como de vuestra capacidad para conquistar corazones. Siendo so-
ciables y acercndoos a la gente, podris atraer la corriente de sus
pensamientos ms fcilmente que por el discurso ms capaz.
7
Hay actividades prcticas muy buenas que los hermanos uti-
lizan para contactar a sus vecinos: regalar un pastel, compartir
un plato tradicional o cualquier otro que puedas idear.
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La verdad es que muchos viven en una situacin en las que
los vecinos no se conocen. Es imposible, pues ni t ni ellos estn
en casa en el da, ya que llegan a dormir en la noche. Dada esa
situacin, este grupo de influencia (Crculo 5), lo aplicamos ms
a los compaeros, sean los de estudios o trabajo; con ellos pasa-
mos ms tiempo. Dios los puso en nuestro crculo de influencia,
nos toca discipularlos.
6. Conocidos
Los conocidos son el crculo de influencia compuesto por per-
sonas que conocemos, pero con quienes no tenemos contacto.
Algunos ejemplos son: artistas, polticos, deportistas, funciona-
rios pblicos, comunicadores y otros.
No olvido que corriendo el ao 1993, Jorge Peguero, quien
es un educador adventista reconocido en la regin Este de Rep-
blica Dominicana, me cont que le llamaba la atencin una de-
claracin que apareca en la prensa escrita.
La crnica sealaba que el conocido y popular artista Juan
Luis Guerra deca que tena un gran vaco en su vida, que la fama
ni el dinero lo llenaba. Jorge me dijo: Eso es que necesita a Dios,
yo le voy a escribir. Aunque Jorge le escribi, no supo nunca si
le lleg la carta. Unos pocos aos despus, lleg la otra notica que
informaba que Juan Luis se haba hecho cristiano. No lo hizo en
nuestra iglesia.
Reflexionando sobre esa conversin, algunos amigos pregun-
taban: Por qu no lo hizo en nuestra iglesia?. Otros respondan:
Porque tenemos ms reglas. Despus, se han dado muchas con-
versiones de artistas y seguimos con la misma pregunta y dando
la misma respuesta.
Las investigaciones de C. Peter Wagner y Joel Comiskey mues-
tran que las iglesias que ms estn creciendo son las que deman-
dan un alto nivel de compromiso de sus miembros. Compromisos
que, en muchos casos, requieren ms sacrificios que no trabajar
el sbado y no usar joyas. Por lo tanto, considero que es posible
que el tener ms reglas o requisitos no sea la razn por la que no
se han unido a nuestra iglesia. Un ejemplo que puede ilustrar la
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:55 AM P-g$a 143
posible razn es algo que me cont el hermano Ricardo Rondn
cuando yo estaba de pastor en la provincia La Romana (Rep-
blica Dominicana). Ricardo me cuenta que un da, mirando la te-
levisin local, vio en un programa cristiano a un hombre que l
conoca, ahora era miembro de aquella denominacin. Ricardo me
narraba que esto lo impact, pues, aunque haba compartido
mucho con l, nunca le habl del evangelio, pues pens que no
tena ningn inters. De esa experiencia, Ricardo y yo aprendimos
que muchos no se hacen discpulos ni son parte hoy de nuestra
congregacin porque no hacemos un decidido intento.
Sera sabio seguir al pie de la letra el consejo de Elena G. de
White, cuando dice:
Debemos idear medios para llevar la verdad a nuevos luga-
res, y a todas las clases sociales.
8
Aquellos que pertenecen a las altas esferas de la sociedad
deben ser buscados con tierno afecto y consideracin frater-
nal. Los hombres de negocios, los que se hallan en elevados
puestos de confianza, los que poseen grandes facultades in-
ventivas y discernimiento cientfico, los hombres de genio
[], a ellos se les debe dar la invitacin.
9
Otra clase de conocidos que no quiero dejar pasar por alto, son
personas a las que nos unen actividades o intereses comunes. Por
ejemplo, desde nio soy aficionado al bisbol y al equipo de mi
pueblo, las Estrellas Orientales, que nunca los he visto ganar un
campeonato. Sin embargo, cuando veo a una persona con una
camiseta, una bandera o cualquier objeto alusivo al equipo, pienso
que algo nos une. Esa es una justificacin para iniciar una amistad que
me permita compartir la salvacin de Jess con esa persona. Verdad
que te encuentras en la calle con personas que tienen alguna afinidad
contigo? Esta est muy cerca de lo que llamamos la persona X
7. Persona X
Es aquella persona que no es nuestro familiar, ni amigo ni com-
paero ni conocido. Aunque los grupos anteriores son los prime-
ros a quienes debemos hacer discpulo, Jess nos mand que
debemos ir hasta lo ltimo de la Tierra.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:55 AM P-g$a 144
A estas alturas la dificultad no es: No encuentro a quin
hacer discpulos, sino: Tengo demasiado gente para discipular
por dnde comienzo?.
Quiero que hagamos una lista y comencemos a trabajar y orar.
En el espacio en blanco escribe los nombres de las personas a
quienes t debes hacer discpulos.
1 Yo_____________________________ T eres ya un disc-
pulo? Qu implica ser discpulo?
2 Familia inmediata _________________,________________,
_____________________, __________________ (tu esposa
o esposo y los que viven en tu casa).
3 Parientes___________________,__________________,
_______________________ (familia que no vive en tu casa).
4 Vecinos, compaeros de trabajo, estudios, empleado o emplea-
dor________________,_______________,______________,
_______________.
5 Amigos ntimos_________________,__________________,
____________________,____________________
6 Conocidos (polticos, artistas, comunicadores y otros)
__________________,_______________,____________.
7 Persona X _______________________ (a quien no conoces).
Ahora con tu lista en manos, comienza a orar y amar. Dios va
abrir puertas; relaciones rotas se restaurarn y yugos de rencor se
quebrarn.
La cosecha
Para fortalecer el convencimiento que puede haber producido
en ti este captulo, me parece oportuno compartir contigo parte
de un sueo que Elena G. de White tuvo. Ella lo cuenta bajo el
titulo La cosecha: Un Sueo en el libro Obreros evanglicos:
En un sueo que tuve el 29 de septiembre de 1886, andaba
yo con un numeroso grupo de personas que buscaban fresas.
Haba entre el grupo muchos jvenes de uno u otro sexo que
deban ayudar a recoger dichas frutas. Parece que estbamos
en una ciudad, porque haba muy poco terreno baldo; pero en
derredor de la ciudad haba campos abiertos, hermosos huertos,
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:55 AM P-g$a 145
quintas cultivadas. Delante de nosotros iba un carro cargado
de provisiones para nuestra comitiva.
Pronto se detuvo el carro, y el grupo se dispers por todas
partes en busca de frutas. En derredor del carro haba mato-
rrales altos y bajos, cargados de grandes y hermosas fresas;
pero todos miraban demasiado lejos para verlos. Empec a
juntar fruta all cerca, pero con mucho cuidado, para no co-
sechar la fruta verde que estaba de tal manera mezclada con
la madura que poda sacar tan solo una o dos fresas de cada
racimo []. Se acercaron lentamente dos o tres miembros de
la comitiva adonde yo estaba. Iban charlando y parecan muy
entretenidos con la compaa mutua que se hacan. Al verme,
dijeron: Hemos buscado por todas partes, y no podemos
encontrar fruta.
Miraron con asombro la cantidad que yo tena. Dije: Se
puede juntar ms en estos matorrales. Empezaron a juntar,
pero en seguida dejaron, diciendo: No es justo que nosotros
trabajemos ac; usted encontr este lugar y la fruta es suya.
Pero yo repliqu: Esto no importa nada. Juntad fruta don-
dequiera que la encontris [].
La leccin que ustedes dieron hoy a los que estn aprendiendo
a hacer este trabajo ser copiada por ellos. El Seor puso estos
fructferos matorrales en medio de estos lugares muy poblados,
y espera que ustedes los encuentren. Pero ustedes estuvieron
demasiado ocupados en comer y en divertirse. No vinieron al
campo con una ardiente resolucin de encontrar fruta.
De ahora en adelante debern trabajar con ms celo y fervor, y
teniendo en vista un objeto completamente diferente, o sus la-
bores no tendrn jams xito []. Deben ser diligentes, recoger
primero la fruta que est ms cerca, y luego buscar la que est ms
lejos; despus pueden volver y trabajar de nuevo cerca, y as ten-
drn xito.
10
Sembremos en el buen terreno.
Lo que hemos hablado en este captulo no es nuevo, es lo que
ha permitido que conozcan a Jess muchas personas de tu con-
gregacin. Haz la prueba. Pregunta: cuntos llegaron a Cristo
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:55 AM P-g$a 146
por la influencia de los de su casa, familiares o un amigo? Es po-
sible que ms del 90% responda identificndose con esta pregunta.
Si quieres tener una gran cosecha y tienes dos terrenos: uno es
buena tierra y el otro es pedregoso, dnde sembraras? De seguro
que en la buena tierra. La experiencia, por lo que pasa a tu alre-
dedor, es que el buen terreno para hacer discpulos es aquel que
est ms cerca de nosotros. Siendo as, dediquemos todas nuestras
energas a cultivarlo.
Los discpulos comen juntos.
El prximo captulo es uno de mis favoritos, no porque yo sea
un amante de la comida, sino porque estoy sorprendido de lo b-
blico del tema y del extraordinario resultado de practicarlo. El t-
tulo es: Los discpulos comen juntos.
____________________
1
p. 64.
2
2003), p. 14.
3
Elena G. de White, El camino a Cristo. Mountain View, CA: Ediciones Interameri-
canas, 1961), p. 43.
4
2003), pp. 15,16.
5
Elena G. de White, EL ministerio de curacin, (Mountain View, CA: Pacific Press Pu-
blishing Association 1959), p. 102.
6
2003), p. 95-97
7
Elena G. de White, El evangelismo, (Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Edi-
tora Sudamericana, 1978), p. 230.
8
9
Elena G. de White, Palabras de vida del gran Maestro, (Mountain View, California:
Pacific Press Publishing Association, 1971), p. 214.
10
Elena G. de White, Obrero evanglico, (Buenos Aires, Argentina, Asiciacin Casa
Publicadora Suramericana, 1992), pp. 142-146. La cursiva es nuestra.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:55 AM P-g$a 147
El Salvador trataba con los hombres como quien
deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, aten-
da a sus necesidades y se ganaba su confianza. En-
tonces les deca: Sgueme. Elena G de White.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:55 AM P-g$a 148
S
IENDO JOS FIGUEREO el primer anciano de la iglesia central
de mi distrito de entonces, l me cont que perteneci al
mejor grupo pequeo que haba tenido la Iglesia Apoca-
lipsis Central, cuando en una ocasin anterior, tenan grupos pe-
queos. Le pregunt qu tena de especial ese grupo, y l me
contest que siempre coman algo. Cuando le interrogu qu
haba pasado con el grupo, me inform que en esos das alguien
les dijo que eso era incorrecto el estar comiendo en cada reu-
nin, pues la gente iba por los panes y los peces.
Es incorrecto comer siempre en la reunin de grupo? Es ne-
cesario que los discpulos coman juntos? Algunas personas han
sugerido que es incorrecto, pero no veo razn suficiente para lle-
gar a esa conclusin; por el contrario, creo que es muy adecuado,
muy necesario y muy bblico que los discpulos coman juntos.
Cuando fui pastor del distrito La Paz, el grupo pequeo que es-
taba ms activo y con ms crecimiento era el grupo de jvenes. Era
increble que el domingo a las seis de la tarde, cuando los jvenes
11
Los discpulos
comen juntos
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:56 AM P-g$a 149
salen de paseo, su lugar favorito era la reunin del grupo pe-
queo. All los jvenes oraban, daban testimonio y cantaban, pero
lo que ms les motivaba era que coman juntos.
Es bblico!
El comer juntos es bblico. Cuando Dios coloc la primera pa-
reja en el Edn de inmediato le habl sobre qu comeran (Gne-
sis 1: 29), por lo que podramos decir que la creacin se inaugura
con comida y en grupos pequeos.
Cierto da, Abraham se encontr con tres varones, uno de ellos
era Jehov y, saben qu hizo Abraham inmediatamente?, prepar
comida (Gnesis 18: 1-8). Eso, porque los discpulos comen juntos.
El pastor Roberto Herrera estuvo dando unas conferencias en
Rusia y me cuenta que en esos lugares consideraran una ofensa
si no comparten algo de comer con el visitante; me dijo que all
todo encuentro es con comida.
Cuando al pueblo de Israel se le dio las leyes sobre sus fiestas
solemnes, se les dijo que todas, con excepcin del Da de la Ex-
piacin, seran celebradas con comida (Levtico 23). Siendo as,
no contradice el espritu cristiano el que los discpulos coman
juntos; comer juntos es parte del estilo de vida cristiano.
Algo que admiro de mis padres es que ellos organizan con fre-
cuencia lo que llaman Almuerzo gape. Es un almuerzo que se
realiza en la iglesia o el hogar de un hermano despus del culto del
sbado. Esto incentiva la unidad y el amor de forma maravillosa.
Jess y las comidas
Jess, el Maestro del discipulado, an cuando dijo que no solo
de pan vivir el hombre y trabajad no por la comida que pe-
rece, con su ejemplo acentu la importancia de comer juntos a la
hora de hacer discpulos. Veamos cuatro casos de Jess comiendo
con los discpulos:
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:56 AM P-g$a 150
11. Los discpulos comen juntos 151
1 La pregunta de Mateo 26: 17: Dnde quieres que prepare-
mos para que comas la pascua?, da a entender que era cos-
tumbre que los discpulos comieran juntos y as lo hicieron
esa noche, precisamente antes de ir a la cruz. Ah estaba Jess
comiendo con sus discpulos.
2 Despus de la resurreccin, parece que las apariciones de Jess
estuvieron acompaadas de comida. Cuando dos discpulos
iban camino a Emas, Jess entr a la casa con ellos, y se sent
a la mesa a comer (Lucas 24: 30, 37).
3 Esa misma noche Jess se apareci a todos los discpulos y les
dijo: Tenis aqu algo de comer? Entonces le dieron un
trozo de pescado asado y un panal de miel. l lo tom y
comi delante de ellos (Lucas 24: 42, 43).
4 Una ltima referencia de Jess comiendo con sus discpulos
ocurri en el mar de Tiberias. Tal vez para evadir la tensin
que les provocaron los acontecimientos ocurridos antes y des-
pus de la muerte de Jess, un grupo de siete discpulos en-
cabezados por Pedro, fueron a pescar (Juan 21: 1-3). Al
amanecer, Jess les esperaba en la orilla y para ese encuentro
haba preparado un desayuno de pan y pescado (Juan 21: 4-
9). Nunca olvidaran que los discpulos comen juntos.
En la iglesia primitiva coman juntos
Un sbado, al salir de la iglesia y colocarme en la puerta para
saludar a los hermanos, una nia llamada Expedita me salud
feliz y me dijo: Qu bueno que usted habl de comida, porque
aqu hace mucho que no hacen comilonas!. Aunque yo no habl
de comilonas, s habl de la importancia de comer juntos to-
mando como referencia la iglesia primitiva.
En Hechos 2 se dice que los miembros de la iglesia partan el
pan (vers. 42), pero no de manera individual sino juntos y en las
casas (vers. 46). Quiere esto decir que ellos tenan una casa tan
grande como para alojar a tres mil ciento veinte personas? Tenan
grandes calderos y estufas para cocinar para tantos? No, ellos co-
man juntos en grupos pequeos por las casas. Es una excelente
idea que los grupos pequeos hoy imiten a la iglesia primitiva y
cuando se renan, coman juntos con alegra y sencillez de corazn.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:56 AM P-g$a 151
La bienvenida en el cielo
Recuerdas que la creacin se inaugur con comida? No po-
demos olvidar que tenemos una invitacin para asistir a la cere-
monia de bienvenida en el cielo. Esta ceremonia consiste en una
cena, llamada la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:
9). Y para que no perdamos la costumbre en la tierra nueva, nos
reuniremos en el rbol de la vida (Apocalipsis 22:2) para comer
de ese rbol que da doce frutos. Por qu haremos esto? Porque
los discpulos comen juntos.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:56 AM P-g$a 152
E
S BUENO CONTAR una historia cuando uno vivi el aconteci-
miento. Y mejor an, cuando la historia es hermosa. Al ha-
blarles de la multiplicacin de los grupos, les contar de
las dos iglesias adventistas que creo que fueron las ms exitosas
en la dcada 2000-2010 en la Repblica Dominicana. Si cuento
bien (de cantidad, no de narracin) son dos iglesias, aunque en
realidad son cuatro. No me equivoqu en lo que acabo de escri-
bir, lo entenders ms adelante.
Recordemos antes que en Hechos 2: 41, 42 se nos informa de
los tres mil que se aadieron: Y perseveraban en la doctrina de los
apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del
pan y en las oraciones. Esa perseverancia fue posible por la mul-
tiplicacin natural de los grupos que se reunan en las casas. El
plural casas nos da a entender la multiplicacin de grupos.
En el libro de los Hechos Lucas nos cuenta que perseverando
unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas,
coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios,
y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a
la iglesia los que haban de ser salvos. Por favor, nota que es en
12
La multiplicacin
de los grupos
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:56 AM P-g$a 153
plural que aparece el sustantivo casa. Lo mismo se nota en el cap-
tulo 5, versculo 42: Y todos los das, en el templo y por las casas,
no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo (Hechos 2: 46, 47;
la cursiva es nuestra).
Es evidente que la multiplicacin de los grupos segua siendo
notoria en Jerusaln. El informe de Hechos 6: 7 declara: Y creca
la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba
grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obe-
decan a la fe. Esto nos indica que la multiplicacin era constante,
los discpulos se multiplicaban y eran bien cuidados por los gru-
pos pequeos caseros.
Las dos iglesias que mencion al inicio de este captulo, no
estn lejos de decir: Y el nmero de los discpulos se multipli-
caba grandemente en ________. Entiendo que despus de ha-
berlas estudiado y de alguna forma vivirlo la multiplicacin de
los grupos ha sido un factor sumamente determinante para el buen
desempeo de estas iglesias.
Amo estas dos iglesias porque estn haciendo discpulos y en-
tendieron que la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos.
Aprecio a estas dos iglesias porque de alguna forma, aunque
nunca he sido su pastor, me siento parte de ellas.
Diferencias
Tienen mucho parecido, pero tambin marcadas diferencias.
Les digo sus nombres y lo que las diferencia.
1 Piantini. Ubicada en un sector de clase media alta de la ciu-
dad de Santo Domingo en Repblica Dominicana.
2 Espada Encendida. Ubicada en la urbanizacin El Edn, un
sector de clase media baja del municipio Santo Domingo
Norte.
Piantini pertenece a la Asociacin Central Dominicana y Es-
pada Encendida a la Misin Dominicana del Sureste.
Es interesante notar la diferencia en el nivel social; porque su
xito no se debe al lugar o estrato social donde se desarrollan, sino
a que aplican principios bblicos y cientficamente comprobados.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:56 AM P-g$a 154
12. La multiplicacin de los grupos 155
Parecidos
Son dos iglesias jvenes: Piantini comenz en 1997 y Espada
Encendida en el ao 2000.
Piantini inici sus servicios con veinticinco miembros en la
sala de junta de la Unin Dominicana de los Adventistas del Sp-
timo Da, y Espada Encendida inici con siete miembros en la
marquesina del hermano Deligne Miranda.
Piantini se ha convertido en la iglesia que mayor aporta en tr-
minos econmicos a su Asociacin y al pas; mientras que Espada
Encendida oscila entre la segunda y tercera en la Misin del Su-
reste. (Esto es muy significativo, por lo poco habitado del sector
donde est la iglesia y por el nivel social de la mayora de sus
miembros).
En el 2008, la iglesia Piantini dio a luz una nueva iglesia:
Naco; que est alojada en el segundo piso del templo de Piantini.
En enero de 2009, la Iglesia Espada Encendida dio a luz una
nueva iglesia, la cual funciona los sbados en el segundo piso de su
templo. Por eso les hablo de dos iglesias que son cuatro. En ambos
casos, los cultos del sbado son en la misma hora, pero en salones
diferentes.
La retencin de los nuevos conversos es excelente en ambas
iglesias. Est documentada en el caso de Piantini y se tiene una
idea en el caso de Espada Encendida. En ambas iglesias la reten-
cin es de ms de un 70%.
Agradecimientos
Antes de concentrarme en la multiplicacin de los grupos en
estas dos amadas iglesias, quiero agradecer al pastor Manuel Ro-
sario, quien por cinco aos fue pastor de Piantini. l me refiri al
pastor Domingo Guzmn, quien me facilit su tesis de licencia-
tura titulada El grupo pequeo como factor determinante en el creci-
miento y desarrollo del distrito Naco-Piantini en el perodo 2006-2010.
All encontr los datos histricos y estadsticos que necesitaba
para este captulo. As que todos los datos presentados sobre estos
aspectos, son resultados de la investigacin del pastor Guzmn.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:56 AM P-g$a 155
Tambin debo reconocer al ingeniero Eugenio Urea, quien
ha sido como un pastor por su entrega y dedicacin en la
iglesia Espada Encendida. l me inform sobre muchos detalles
que desconoca de los inicios y fechas de multiplicacin de los
grupos. No todo le pregunt a Eugenio, porque debo confesar
que esta es tambin mi iglesia. Nunca he sido oficialmente su pas-
tor, pero desde el 2001, cuando me mud al sector donde est la
iglesia, no he dejado de ser junto a otros pastor de esa igle-
sia. Es la iglesia de mis hijos y mi esposa desde entonces. Estoy in-
volucrado de todo corazn en lo que hacen y proyectan.
Multiplicando grupos
El pastor Andrs Portes, quien fue uno de los primeros pasto-
res de Piantini, inici en 1998 los primeros tres grupos pequeos
de esta iglesia. Luego, el pastor Hermes Tavera Bueno dedic mu-
chas horas de trabajo en la preparacin de lderes para trabajar
con grupos. El pastor Enrique Gonzlez, continu el trabajo con
los grupos y ms adelante, en febrero de 2006, llega el pastor Ma-
nuel Rosario. Para ese entonces, tenan 8 grupos pequeos.
Con un plan estratgico de cinco aos y una capacitacin con-
tinua, la multiplicacin de los grupos se fue efectuando de la si-
guiente manera: de ocho en 2006, subieron a doce en 2007; de
doce llegaron a veintin grupos en 2008. (A partir de aqu, estoy
contando los de la iglesia de Naco, dentro del todo Piantini); de
veintiuno, subieron a veintisis en 2009 y de all llegaron a cua-
renta grupos en 2010. Dios contine derramando su bendicin en
la persona del pastor Manuel Rosario, quien en el 2010, fue lla-
mado a trabajar en la oficina de su Asociacin como departa-
mental de mayordoma. Fue un fiel instrumento de Dios; y el
fruto se vio en esta multiplicacin de ocho a cuarenta grupos pe-
queos. Su trabajo all es de gran motivacin para m, pues yo y
otros pastores amigos junto l planificamos estudiamos y soamos
para nuestras iglesias. l ha pas de plan y estudio y ha visto los
sueos hecho realidad en su iglesia. Suya. Por eso podemos decir
hoy: S, se puede.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:56 AM P-g$a 156
He compartido con esta iglesia como evangelista, e impartido
seminarios a los lderes de grupo; y creme que son un amor. Dios
bendiga el distrito Naco-Piantini.
En Espada Encendida la congregacin inicial de siete no
vea necesidad de grupos pequeos, pero fueron aumentando en
aquella marquesina. En el 2004 Eugenio comienza un grupo pe-
queo en su casa; y cada martes, los hermanos asistan en su ma-
yora a este grupo. Para ese tiempo, se mud a nuestro sector El
Edn el pastor Oscar Tavera; este gran amigo me acompa de
manera muy decisiva en la motivacin para la multiplicacin de
los grupos. Eugenio es un anfitrin sin igual, por lo que muchos
no aceptaban la idea de hacer ms grupos. En verdad no era un
grupo pequeo, era un grupo grande.
Fue decisiva la llegada a esta iglesia de Raudo Castro. Ya les
habl de l, hombre convencido y decidido a hacer lo que crea
que Dios esperaba que se hiciera. Raudo ama la labor de hacer dis-
cpulos por medio de grupos que se multiplican. Tambin mi es-
posa, quien es de manera natural una lder influyente, motiv la
multiplicacin. Esto facilit que para el 2005 salieran dos grupos
pequeos ms. Sin embargo, como la reunin era en das diferen-
tes, la mayora de las personas visitaban los martes al grupo que se
reuna en la casa de Eugenio Urea, por lo que este segua siendo
un grupo grande. (Yo soy testigo; soy el vecino ms cercano).
Para ellos, la solucin para multiplicar ms grupos fue: 1) Una
escuela de capacitacin que prepar nuevos lderes; y 2) Hacer
las reuniones un mismo da y a una misma hora. (No se aglome-
raban as en la casa del ingeniero Eugenio). As fue como senta-
ron las bases para tener diez grupos en el 2009. En el 2010, una
hermana, hija de esta joven iglesia, fue nombrada en el departa-
mento misionero y ha trabajado en la consolidacin de los gru-
pos. Me refiero a Alexandra Trinidad, quien trabaja para que la
iglesia tenga unos veinte grupos para mediados del 2011.
Les cuento que vivo en una calle sin salida que tiene cuatro
casas, todos somos adventistas. Al da de hoy, en la rotonda
como le llamamos a nuestra pequea calle, existen tres grupos
pequeos, dos funcionan en la casa de Eugenio (uno en una linda
enramada que Eugenio hizo pensando en el grupo, el otro en la
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:56 AM P-g$a 157
marquesina de su casa); y el tercer grupo en mi casa. As que de los
veinte grupos de Espada Encendida, tres estn muy cerca de m. El
80% de los grupos est en un radio de accin de menos de un ki-
lmetro.
Asistencia
La asistencia a enero de 2011 en Naco-Piantini es de unas tres-
cientas personas los sbados; en Espada Encendida asisten unas
doscientas cincuenta a los cultos de los sbados. Es un fenmeno
la asistencia a los cultos semanales en Espada Encendida, yo no
he visto algo igual. Los domingos y mircoles se llena el templo,
cuando en muchos otros templos adventistas no sucede lo mismo.
Los viernes no caben en el saln principal, por lo que decidieron
hacer dos programaciones de sociedad de jvenes, as como hacen
dos cultos simultneos los sbados.
Por qu multiplicarse?
Por qu debe la iglesia afanarse por multiplicarse? Porque la
iglesia, como ser vivo, nace para multiplicarse. Si aprendemos de
la naturaleza, nos daremos cuenta de que no hay crecimiento sin
lmites; por ejemplo, un rbol no crece sin lmites, sino que pro-
crea nuevos rboles que a su vez hacen lo mismo.
Las investigaciones sobre el desarrollo natural de iglesias, en-
cabezadas por Christian Schwarz, mostraron que casi ningn
aspecto tena tanta relacin con el ndice cualitativo y con el cre-
cimiento de la iglesia como una respuesta afirmativa a la pregunta.
(Es la meta de nuestro grupo la multiplicacin de la clula?).
1
De hecho, clula es un buen nombre para los grupos peque-
os: las clulas por naturaleza se multiplican. Debemos multipli-
carnos para sobrevivir, la multiplicacin es un principio que afecta
todas las reas de la iglesia. Son acertados las observaciones y los
ejemplos de Schawrz: As como el fruto definitivo de un man-
zano no es una manzana, sino otro manzano; el fruto definitivo de un
grupo no es un creyente sino otro grupo; el fruto definitivo de una
congragacin no es otro grupo, sino otra nueva iglesia; el fruto
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 158
definitivo de un evangelista no es una conversin, sino otros
evangelistas.
2
La multiplicacin no es fcil
Les confieso que en todos los aos que tengo trabajando con
el sistema de grupos he aprendido que la multiplicacin de los
grupos es uno de los aspectos ms difciles. He visto grupos muy
exitosos en todo: buena programacin, buena relaciones afectivas,
muy buenos atrayendo visitas, siempre tienen candidatos para el
bautismo y ms; pero a la hora de multiplicarse, como que se pa-
ralizan. Qu hace tan difcil la multiplicacin?
1 El aspecto afectivo. Nos sentimos bien, por qu quieren di-
vidirnos?. Ayuda a enfrentar esta objecin sustituyendo la pa-
labra dividir por multiplicar; tambin los ejemplos de
cmo crece una familia (que no es teniendo hijos de manera in-
definida, sino teniendo ms familias). Son tambin de mucho
valor los ejemplos de multiplicacin, enfatizados por Schawrz
(el manzano, el grupo, la iglesia, el evangelista). Para evitar el
sentimiento de estar dividido, pueden acordar que peridica-
mente los dos grupos harn actividades en conjunto, como las
buenas familias.
2 La falta de nuevos lderes. La falta de nuevos lderes capaci-
tados es uno de los aspectos que hace difcil la multiplicacin.
Existe el miedo de que el nuevo grupo cree dos grupos dbi-
les. Es muy vlida esta preocupacin, y vale sealar que lo que
provocara la debilidad no es que los grupos sean ms peque-
os, sino la falta de un buen lder. Pienso que la clave para ser
efectivo en la multiplicacin es capacitar miembros del grupo
para hacer nuevos lderes. Esto ayuda cuando el lder entiende
que su fruto final no es aadir miembros al grupo, sino produ-
cir otros lderes.
3 La falta de una meta. El grupo debe nacer teniendo la meta de
multiplicarse; por eso, tan pronto tiene nuevos lderes capaci-
tados celebra la multiplicacin. As, el grupo celebra no el
hecho de tener mucha gente (pues ya no sera un grupo pe-
queo), sino el multiplicarse. En mi distrito, estamos poniendo
dos fechas oficiales al ao para la multiplicacin. El grupo es-
coge miembros para capacitarlos, proveemos una escuela de
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 159
capacitacin por espacio de dos meses, y para la fecha indi-
cada, cada grupo tiene por lo menos una persona capacitada
para ser lder.
Escuela de lderes
Estuve un ao como pastor asistente en la Iglesia de Haverts-
traw, Nueva York. All tuve prcticamente a toda la junta de la Igle-
sia capacitndose para ser lderes de grupos, y fue muy valioso.
Cuando pasamos a la etapa de entrenar a los dems hermanos,
descubrimos que algunos se resistan porque no se consideraban
lderes; entonces fue necesario modificar el nombre a Escuela de
Capacitacin. Parece que no es necesario ser superestrella para
ser un lder de grupo exitoso.
No necesita ser una superestrella
Buenas noticias. Para ser un exitoso lder de grupo pequeo,
no se necesita tener don de lder o de evangelista. Las investiga-
ciones demuestran que el don no importa a la hora de ser un buen
lder de grupo.
En su libro Explosin de los grupos celulares en los hogares, Joel
Comeskey cuenta que entrevist a setecientos lderes de las siete
iglesias mayores que estn basadas en grupos en todo el mundo.
No encontr relacin entre el don del lder y la capacidad de lle-
var a la multiplicacin los grupos. De cinco dones, los lderes es-
cogieron su don primario y los resultados revelaron lo siguiente:
Enseanza 25,1%
Liderazgo 20,3%
Evangelizacin 19,0%
Cuidado pastoral 10,6%
Misericordia 10,6%
Otros 14,4%
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 160
Seguirn creciendo si se siguen multiplicando
Creo que las iglesias Piantini y Espada Encendida seguirn cre-
ciendo. Sus lderes visionarios siguen pensando en multiplicarse.
El pastor Manuel Rosario me explicaba que el plan de Piantini es
que cuando terminen de construir un templo para la Iglesia de
Naco, inmediatamente comenzarn otra iglesia que ocupe el es-
pacio que utiliza Naco. Y lo mismo har la agradecida Naco en su
nuevo local: motivar una nueva Iglesia. Si te es posible, disfruta
un poco estas iglesias, pues estn ganando para Cristo mucha
gente de influencia. Nos estn enseando cmo trabajar con un
grupo que hemos tradicionalmente descuidado.
La Declaracin de Visin y Misin de estas iglesias (Piantini-
Naco) revelan que saben qu Dios quiere que hagan y cmo ha-
cerlo.
Visin: Una iglesia unida en Cristo, que refleje el fruto del Es-
pritu Santo, donde cada miembro es un discpulo al servicio de
la comunidad.
Misin: Glorificar a Dios haciendo discpulos a travs de los
grupos pequeos como base de todo esfuerzo cristiano.
Por su parte, la Iglesia Adventista Espada Encendida planea se-
guir multiplicando grupos y abrir nuevas congragaciones: dos ms
en su propio local. Es decir, lo que hacen dos cultos al mismo
tiempo hacerlo dos veces. Por ejemplo, si tienen veinte grupos,
estaran cinco en cada iglesia. Para ejemplificarlo de forma ms
prctica, dos iglesias realizaran su servicio los sbados de 7:30
a.m., a 10:00 a.m. Las otras dos de 10:30 a.m. a 1:00 p.m. Po-
dran llegar a tener pronto una asistencia de quinientas personas.
El pastor de la iglesia Robert Vilorio, est consagrado a esa visin.
La Declaracin de Visin y Misin de esta iglesia tambin re-
vela que saben qu Dios quiere que hagan, y cmo hacerlo.
Visin: Una iglesia unida en la tarea de hacer discpulos para
Cristo.
Misin: Glorificar a Dios haciendo discpulos a travs de los
grupos pequeos y el crecimiento espiritual de cada hermano.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 161
La razn de su xito
Puedo estar dejando la impresin de que el xito de estas dos
iglesias es exclusivamente por tener grupos pequeos; no es as,
existen otras caractersticas de una iglesia saludable que se apre-
cian en ellas. Por ejemplo, un liderazgo capacitador, buenas rela-
ciones afectivas y un culto inspirador. Al anlisis de estas y otras
caractersticas dedicar el captulo 15 de este libro.
Es motivador observar la obra maravillosa de Dios en estas
iglesias, pero evita caer en la tentacin de copiar un modelo. No
olvides: no imites modelos de iglesia, capta los principios que son
universales y funcionan en todos los lugares.
Lo valioso es que a estas iglesias Dios las ha dotado de lderes
que entienden que su misin es hacer discpulos, y que la mejor
forma de hacerlo es en grupos pequeos.
____________________
1
Christian Shwarz, Desarrollo natural de iglesias, (Barcelona, Espaa: CLIE, 1996),
p. 68.
2
Ibd.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 162
A
CABABA DE LEER el artculo preparado por el pastor Vladi-
mir Polanco, el cual sera publicado en el volumen n
o
2,
de la revista En Contacto de nuestra Asociacin. Reac-
cion y trat de que ese artculo fuera arreglado o no saliera. Por
qu? Porque en el mismo, que de hecho se public ntegramente,
Vladimir escribi que hay algunos que justifican y abogan por
el bautismo sin instruccin.
Cuando me encontr con Vladimir, le dije que estaba opuesto
al artculo porque no crea que existieran esos algunos, por lo
que era una crtica sin razn. De verdad que en ese momento yo
crea que no poda existir alguien que abogara por el bautismo
sin instruccin, y an lo creo, aunque con ciertos temores.
Bautizar y ensear cul primero?
Al lector de la gran comisin (Mateo 28: 18-20) le llama la aten-
cin el orden del mandato. Luego de enviarlos a hacer discpulos,
dice primero bautizndolos y segundo, ensendoles. Quiere esto
decir que lo primero es bautizar a la gente y despus ensearle?
13
El bautismo,
cundo y cuntas veces?
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 163
Recuerdo la historia de la conversin de un hermano llamado
Domingo. Me cont que siendo chofer de camin, se le apareci
a su lado el enemigo. Con esa terrible impresin fue a una iglesia
adventista donde se llevaban a cabo unas conferencias; hicieron
un llamado y l acept. Le invitaron para el bautismo y l acept,
y esa misma noche fue bautizado. Hoy, a pesar de todas las aflic-
ciones, Domingo es un buen lder de la iglesia. De seguro, usted
conoce otras historias parecidas.
Es Domingo un ejemplo de alguien que se bautiza primero
para luego ser enseado? S y no. Por qu? Porque la gran comi-
sin no ensea ni una ni la otra. No es necesario ser bautizado
para luego ser enseado, ni ser enseado para luego ser bautizado.
Esto parece una contradiccin o un trabalenguas; esto ocurre por
pensar que se tiene que hacer una cosa primero que la otra.
En el referido artculo, Vladimir ofrece un excelente anlisis
sobre las palabras bautizar y ensear. l escribe:
En el texto hay tres palabras que llaman nuestra atencin,
estas palabras son: (a) hacer discpulos (gr. matheteusate); (b)
bautizndolos (gr. baptizantes); (c) ensendoles (gr. disdas-
konte) []. Bautizndolos y ensendoles son participios en
presente activo. A estos participios se los llama participios
grficos. Segn May Zewick, reconocido fillogo, estos parti-
cipios describen una accin aludiendo explcitamente a una
accin precedente. En nuestro texto, la accin que precede a
bautizar y ensear es hacer discpulos. Por lo tanto, estas
expresiones aluden a esta ltima accin []. Bautizar y ense-
ar son entonces los dos medios a travs de los cuales se cum-
ple el mandato de hacer discpulos []. La funcin de estos
verbos no es en ningn modo establecer una secuencia, sino
explicar de qu manera se debe cumplir el mandato del Seor.
Segn el doctor ngel Manuel Rodrguez, director del Instituto
de Investigaciones Bblicas de la Asociacin General, el hacer
discpulos implica que hubo cierta preparacin previa al bau-
tismo, y despus de realizada la ceremonia bautismal, la pre-
paracin continuaba. No podemos utilizar entonces el texto
para justificar el bautismo de una persona a quien previamente
no se haya dado instruccin.
1
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 164
13. El bautismo, cundo y cuntas veces? 165
Cundo bautizar?
Escuchando nuestra estacin de radio, me interes en el testi-
monio de un hermano que es reconocido como un buen lder de
nuestra iglesia. l cont cmo antes de bautizarse estuvo dos aos
instruyndose sobre toda la doctrina y las profecas predicadas por
los adventistas. Permanece este hermano porque fue bien ins-
truido? Eso puede haberle ayudado, pero no es lo determinante.
As como t conoces historias como las del hermano Domingo,
que se bautiz el primer da y permanece; y como la del hermano
del testimonio en la radio que se bautiz despus de dos aos y
permanece, tambin hay muchas historias que revelan lo contrario.
Cuando estaba de pastor en Sabana de la Mar (pequea pobla-
cin del Este de Repblica Dominicana), me contaron de alguien
que estuvo mucho tiempo asistiendo a la iglesia. Se hizo un gran es-
tudiante de la doctrina, lleg a tener un conocimiento asombroso
de las profecas, por lo que pensaban que era el mejor candidato al
bautismo que la iglesia haba tenido; as que se bautiz y entonces
no volvi ms a la iglesia.
En cuanto a los que se bautizaron el primer da y se fueron son
ms las historias. Para qu contarlas si hay muchas posibilidades
de que las conozcas?
Estos ejemplos nos dejan el dilema de saber cundo debe ad-
ministrarse el bautismo.
Ejemplos bblicos
Si leemos de manera sencilla el libro de Hechos de los Apsto-
les en la Biblia, notamos que la gente se bautizaba rpidamente. En
los siguientes casos la Biblia enfatiza que se bautizaron el mismo
da que creyeron:
a) Tres mil el da del Pentecosts (Hechos 2: 41).
b) El etope que Felipe bautiz (Hechos 8: 26-40).
c) Cornelio y los que estaban en su casa, bautizados por Pedro
(Hechos 10).
d) El carcelero de Filipo y su familia (Hechos 16).
El bautismo que yo encuentro que ms tiempo toma para
realizarse es el de Pablo, esper tres das (Hechos 9: 1-18).
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 165
Estos ejemplos podran parecer que favorecen el bautismo r-
pido y sin mucha instruccin, pero no es esa la intencin. Tome-
mos en cuenta que:
a) Los tres mil eran judos devotos sinceros en sus creencias.
2
b) El etope era un estudioso de las Escrituras.
c) Cornelio era un gentil temeroso de Dios.
d) El carcelero de Filipo, antes de bautizarse, recibi la palabra del
Seor, l y todos los que estaban en su casa (Hechos 16: 32).
Este hombre dio fruto de su conversin al humillarse y lavarles
las heridas a los apstoles.
e) Pablo era un fervoroso buscador de la verdad, por eso y por
mandato directo de Dios fue aceptado aunque no sin levantar
sospechas.
A pesar de estas ltimas explicaciones, debo admitir que est
claro que no debe establecerse una regla rgida sobre el tiempo para
una persona bautizarse. Parece que lo que ms importa es otra cosa,
y de eso escribi Elena G. de White en declaraciones que pienso
que proponen un excelente equilibrio sobre el tema.
El bautismo apresurado
No quisiera que se forme la idea de que un bautismo apresu-
rado es el de alguien que se bautiz el mismo da o en una o dos
semanas. Las siguientes declaraciones inspiradas revelan que el
bautismo apresurado es el que se ministra sin fiel instruccin. Por
lo tanto, estas declaraciones no contradicen los ejemplos bbli-
cos, pues estos se realizaron con la instruccin necesaria.
El bautismo: Seal de entrada al reino.
Al introducir varias citas de Elena G. de White sobre este tema
del bautismo, quiero recalcar que no es mi propsito dar o qui-
tar mritos al bautismo. El hecho de Jess practicarlo y sealarlo
en la gran comisin es suficiente para estar claro de su valor. Sin
embargo, el haber titulado el primer captulo de este libro La
misin no es bautizar, podra hacer que alguien piense que
estoy prejuiciado o en contra de los bautismos. Por eso, quiero
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 166
presentar esta primera cita inspirada, donde se seala que el bau-
tismo es muy importante: la seal de entrada al reino.
Cristo ha hecho del bautismo una seal de entrada en su
reino espiritual. l ha hecho de esto una positiva condicin
con la que deben cumplir todos los que quieran que se reco-
nozca que estn bajo la autoridad del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo.
3
La preparacin para el bautismo
La preparacin para el bautismo es un asunto que necesita
ser considerado cuidadosamente. Los nuevos conversos a la
verdad deben ser fielmente instruidos en el sencillo as dice
el Seor. La palabra de Dios debe ser explicada y leda a ellos
punto por punto.
4
La prueba del discipulado
Yo estoy convencido de que uno de los puntos ms delicados
al hablar de bautismo es el establecer pruebas de discipulado para
candidatos al bautismo. Esto es as porque precisamente es aqu
donde frecuentemente se levantan controversias entre hermanos que
suponen que alguien no est preparado y otros que sealan que a
nadie se le puede impedir el bautismo.
Algo que me preocupa cuando tratamos de establecer pruebas de
discipulado, es que estemos de repente haciendo juicio sobre los
candidatos. Cuando digo haciendo juicios, quiero decir que cre-
amos que podemos decidir quin es sincero y quin no lo es. Esto,
sin dudas, no nos corresponde. A pesar de lo antes dicho, no puedo
dejar de presentar una contundente declaracin que Elena G. de
White ofrece sobre la necesidad de una prueba de discipulado:
La prueba del discipulado no se aplica tan estrechamente
como se debiera a aquellos que se presentan para el bautismo.
Debe saberse si los que profesan estar convertidos estn sim-
plemente adoptando el nombre de adventistas del sptimo
da, o si estn tomando su posicin del lado del Seor.
Cuando den evidencia de que entienden su posicin han de
ser aceptados.
5
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 167
Antes del bautismo, debe examinarse cabalmente la expe-
riencia de los candidatos. Hgase este examen no de manera
fra y manteniendo distancias, sino bondadosa y tiernamente,
sealando a los nuevos conversos el Cordero de Dios que quita
el pecado del mundo. Hgase sentir a los candidatos para el
bautismo los requerimientos del evangelio. Uno de los puntos
acerca de los cules los recin convertidos a la fe necesitan ins-
truccin, es el asunto de la indumentaria. brese fielmente con
los nuevos conversos. Son vanidosos en el atavo? Albergan
orgullo en su corazn? La idolatra del vestido es una enferme-
dad moral. No debe ser introducida en la nueva vida.
6
Hay una cosa que no tenemos derecho a hacer, y esta es juz-
gar el corazn de otra persona o impugnar sus motivos. Pero
cuando alguien se presenta como candidato para ser miem-
bro de la iglesia, hemos de examinar el fruto de su vida, y
dejar la responsabilidad de sus motivos con l mismo.
7
Esta ltima cita es el equilibrio para una prueba del candidato
y una respuesta sencilla de en qu consiste la prueba. Yo no puedo
juzgar al corazn de otro (Mateo 7: 1), pero s podemos observar
sus frutos; los frutos visibles son la prueba visible. Si alguien apa-
renta y no es, ya esa es su responsabilidad, no la nuestra.
Por qu tanto cuidado?
Alguien podr preguntarse por qu tanto cuidado. No sera
tambin peligroso estar poniendo condiciones a aquel que quiere
bautizarse? Esa interrogante parece razonable, pero hay una muy
poderosa razn por la que debemos tener mucho cuidado. Nota
la siguiente declaracin:
Debe ejercerse gran cuidado en aceptar miembros en la igle-
sia; pues Satans tiene sus artimaas especiosas por medio de
las cuales se propone atestar a la iglesia de falsos hermanos
por cuyo medio pueda obrar con mayor xito para debilitar
la causa de Dios.
8
Bueno, si no lo sabas, Satans presenta candidatos al bau-
tismo. Siendo as debemos tener gran cuidado.
Otra razn para tener gran cuidado es que recibir miembros
no convertidos debilita a la iglesia. La seora White dice:
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:57 AM P-g$a 168
La llegada de miembros que no han sido renovados en su
corazn y reformados en su vida, es una fuente de debilidad
para la iglesia. Este hecho se ignora a menudo. Algunos pas-
tores e iglesias estn tan deseosos de obtener un aumento del
nmero que no presentan un testimonio fiel contra los h-
bitos y prcticas no cristianos.
9
Tendramos menos bautismo
Alguien podr pensar que tendramos menos bautismos, y
tiene razn. Si establecemos pruebas, a corto plazo, tendremos
menos bautismos, pero recuerda que la misin no es bautizar, es
hacer discpulos. Y hacer discpulos al principio es ms lento y toma
ms tiempo que conseguir candidatos al bautismo. Sin embargo,
como veremos en el siguiente captulo, a largo plazo habr muchos
ms discpulos, lo que provocar ms bautismos.
Como Elena G. de White estaba clara de cul es la misin de la
iglesia hizo la siguiente declaracin: Al Seor le agradara ms
tener seis personas verdaderamente convertidas a la verdad como
resultado de sus labores, que tener sesenta que hacen una profesin
nominal y que sin embargo, no estn cabalmente convertidas.
10
La misin es hacer discpulos
Cuando yo entend que la misin es hacer discpulos, junto a mi
distrito, tomamos con mucho placer la decisin de tener mucho
ms cuidado al bautizar. No consideramos que nos estamos atra-
sando por dedicarle ms tiempo o cuidado a un candidato; todo
lo contrario, estamos avanzando, pues podramos impedir que el
candidato se convierta en discpulos si lo aceptamos sin cumplir
ciertas condiciones.
Recuerdo a Lilian. Haba recibido estudios bblicos, fue a una
campaa y en la primera semana fue bautizada, pero la presin que
estaba sobre ella por las condiciones que deba cumplir, hizo que as
de rpido, dejara de asistir a la iglesia.
Cuando hablo de condiciones, me refiero a frutos, por ejem-
plo: est dedicando tiempo a relacionarse con Dios, estudiando
la Biblia y orando cada da? Est practicando la obediencia a los
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 169
mandamientos de Dios? Asiste a la iglesia los sbados como seal
de obediencia al cuarto mandamiento? Est compartiendo con
otros lo que Dios ha hecho consigo? Claro, para esto debe haber
una o ms personas que estn discipulando al candidato y no hay
mejor ambiente para esto que un grupo pequeo.
El bautismo de nios
Siendo pastor en el distrito Hato Mayor II, tena un gran bau-
tismo de grupos pequeos en una piscina. Haba ms de cuarenta
personas para ser bautizadas. De repente, not entre los candida-
tos un nio muy pequeo, de seis aos; era el hijo del hermano
Marino Burques. Le suger al hermano que el nio tena poca
edad. El hermano Burques me dijo que el nio insista en bauti-
zarse y por eso lo trajo al bautismo. No discut ms, lo acept,
aunque no estaba muy de acuerdo. Adems, eso me ayudaba en
mi reporte de bautismo. Pero, se est cumpliendo la misin de
hacer discpulos al bautizar un nio de muy temprana edad? A
qu edad debera ser bautizado un nio? Qu debemos tomar en
cuenta al momento de bautizar los nios?
Estas son preguntas que llaman poderosamente la atencin,
porque cuando escrib este captulo, mis hijos tenan nueve y siete
aos respectivamente. El primero, Carlitos, lo bautic a los siete aos;
por lo que el segundo, Elmar, reclamaba que ya l deba ser bauti-
zado, pues ya tena siete aos. Si lo importante fuera darles un
mismo trato a mis dos hijos, debera bautizar a Elmar, pero estoy
convencido de que lo importante es cumplir la misin con mis
hijos, que se hagan discpulos.
Ya Carlitos tena dos aos de bautizado, pero ya era un dis-
cpulo? A qu me envi Cristo, tan solo a bautizar a mi hijo o a
hacerlo discpulo? Ha aceptado mi hijo a Jess como su Salva-
dor o va a la iglesia porque yo lo llevo? Por el hecho de mis hijos
asistir a la iglesia los das de culto son discpulos?
Con estas y otras preguntas que ocupan mi mente, dedique-
mos tiempo a encontrar respuesta a la ms importante pregunta
para esta situacin: qu debemos tomar en cuenta al momento
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 170
de bautizar a los nios? Una excelente respuesta son los siguien-
tes consejos inspirados, escritos por Elena G. de White en el 1900.
1. El examen de los padres
Los padres cuyos hijos deben ser bautizados tienen una obra
que hacer, tanto en lo que se refiere a examinarse a s mismos,
como en dar instrucciones fieles a sus hijo.
11
As que lo primero a tomar en cuenta, cuando nuestros hijos
quieren ser bautizados, es cmo estoy yo como padre. Soy yo un
discpulo de Jess que quiero que mi hijo tenga una experiencia
maravillosa y personal con mi Salvador? Estoy instruyendo fiel-
mente a mis hijos por enseanza y ejemplo?
2. El significado del bautismo
Al hablar del bautismo de nios, Elena G. de White destaca lo
sagrado e importante del rito bautismal y la necesidad de que el
nio comprenda su significado.
El bautismo es un rito muy sagrado e importante y su signi-
ficado debe comprenderse cabalmente. Significa arrepentirse
del pecado e iniciar una nueva vida en Cristo Jess. No debe
haber indebido apresuramiento para recibir este rito. Calcu-
len el costo tanto los padres como los hijos. Al consentir que
sus hijos sean bautizados, los padres se comprometen solem-
nemente a ser fieles mayordomos para con estos hijos, a guiar-
los para la edificacin de su carcter. Se comprometen a
cuidar con inters especial a estos corderos del rebao, a fin
de que no deshonren la fe que profesan.
12
Lee otra vez esta declaracin, la misma me invita a reflexio-
nar. De hecho, despus de estudiarla, tom mucho ms en serio
lo del bautismo de mi hijo Elmar.
3. La instruccin al nio candidato
La instruccin de un nio como candidato al bautismo es
ms delicada que la instruccin de un adulto. Lo que aprecio en
la siguiente declaracin de la seora White, es que debemos
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 171
consagrarnos a la tarea de hacer de nuestros hijos discpulos del
Maestro Jess. Quiero ser ms especfico, lo que entiendo es que,
en lugar de ir a predicar en el vecindario o a otra localidad, tenemos
el primer deber de dedicarnos a los de nuestra casa. Bueno, lo que
digo es mi reflexin, ahora comparto la cita, para que cada cual haga
la suya.
Deben considerar que sus amados hijos que estn tratando de
hacer lo recto, son los miembros ms jvenes de la familia del
Seor, y deben sentir intenso inters por ayudarles a andar rec-
tamente en el camino real de la obediencia. Con amante inte-
rs, deben ensearle da tras da lo que significa ser hijos de
Dios y entregar la voluntad en obediencia a l. Enseadles que
la obediencia a la Palabra de Dios entraa obediencia a los pa-
dres. Esta debe ser una obra de cada da y hora. Padres, velad,
velad y orad, y haced de vuestros hijos vuestros compaeros.
13
Qu te parece? La cita no termina, pero quise interrumpir para
que medites, y si quieres, lela otra vez. Ora y pdale a Dios ayuda.
Ahora podemos continuar leyendo esta cita sobre la instruc-
cin que nos corresponde dar a nuestros hijos, en preparacin
para su bautismo.
Cuando llega el perodo ms feliz de su vida, en su corazn
aman a Jess y desean ser bautizados, obrad fielmente con
ellos. Antes de que reciban el rito, preguntadles si es su primer
propsito en la vida trabajar para Dios. Entonces, explicadles
cmo principiar. Las primeras lecciones significan mucho. Con
sencillez, enseadles a prestar su primer servicio a Dios. Pre-
sentadles esta obra de la misma manera que haga ms fcil su
comprensin. Explicadles lo que significa darse al Seor, hacer
exactamente lo que indica, bajo el consejo de padres cristianos.
Despus de trabajar fielmente, si estis convencidos de que vuestros
hijos conocen el significado de la conversin, y de que son verdade-
ramente convertidos, sean bautizados.
14
Otra vez interrumpo la cita, todava no termina, pero quiero
enfatizar que esta ltima parte en cursiva es una excelente res-
puesta a la pregunta cundo debo bautizar a mi hijo?
La parte final de esta declaracin sobre la instruccin a los nios
candidatos, recalca la necesidad de que los padres seamos buenos
ejemplos para nuestros hijos.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 172
Pero, repito, ante todo preparaos a vosotros mismos a fin de
actuar como fieles pastores para guiar a sus pies inexpertos
por la senda estrecha de la obediencia. Dios debe obrar en los
padres para que ellos puedan dar a sus hijos un buen ejem-
plo de amor, cortesa y humildad cristiana, y as una entrega
completa del yo a Cristo. Si consents en el bautismo de
nuestros hijos, y luego los dejis hacer como quieren, no sin-
tiendo el deber especial de mantener sus pies en la senda
recta, vosotros mismos sois responsables si pierden la fe, el
valor y el inters de la verdad.
15
La edad del bautismo
Despus de analizar lo que debemos tomar en cuenta antes de
bautizar nuestros hijos, tal vez no sera necesario hablar de edad,
sino de la preparacin. Sin embargo, a nosotros nos gusta que
sean especficos. Por ejemplo, quisiramos que hubiera un regla-
mento que diga cunto tiempo debe tener una persona asistiendo
a la iglesia para ser bautizada y otro que diga a qu edad pueden
bautizarse los nios.
En verdad, ni en la Biblia ni en los escritos de Elena G. de
White, se especifica el tiempo de preparacin para el bautismo, ni
la edad en que nuestros hijos pueden bautizarse. El nfasis siem-
pre est en los frutos y la debida instruccin.
Despus de estar claros sobre el nfasis en los frutos y la ins-
truccin, quiero compartir la reflexin que sobre el tema del bau-
tismo de nio hace el pastor N. R. Dowcy, la cual es parte de un
artculo de la Revista del Anciano. l establece cules son las edades
ms seguras:
Qu edad deberan tener los nios para ser bautizados? La
sierva de Dios ha dicho que los nios deben tener una expe-
riencia con Cristo que est de acuerdo con sus aos. Cuando
tengan edad suficiente para saber lo que significa el bautismo,
cuando se han entregado totalmente a Cristo, cuando com-
prenden los principios de fe y el significado de la feligresa en la
iglesia, entonces ya tienen edad suficiente para el bautismo. El
perodo cuando ms nios de la iglesia se bautizan es entre once
y catorce aos. Se ha comprobado que estas edades son seguras,
por lo que pueden servir de gua general. Es indudable que hay
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 173
casos excepcionales cuando puede bautizarse a una edad ms
temprana.
16
Despus de leer esta valiosa reflexin, les recuerdo que mi hijo
Elmar tena siete aos cuando insista en ser bautizado. Yo con-
tinu orando y trabajando con l, y fue un caso excepcional; se bau-
tiz antes de los once aos.
Recuerdo ahora otro caso excepcional es el pastor Silvestre
Gonzlez. l se bautiz siendo un nio y sin padres cristianos, y
por la gracia de Dios est sirviendo al Seor. Pero como les dije,
este es un caso excepcional, pues ni la Biblia ni el Espritu de Pro-
feca parecen sugerir el bautismo de nios de padres no cristianos.
Si se pide tanto de un padre cristiano para que un nio logre ser
firme en su decisin, cmo podra pedirse algo igual de un padre
no cristiano, que no ensea por prctica ni por ejemplo? Si lee-
mos las citas de Elena G. de White antes estudiadas, podramos
decir que solo en casos excepcionales se pudiera aceptar el bau-
tismo de un nio de padres no cristianos.
Por qu apresuramos el bautismo?
Si has ledo este captulo hasta aqu, te podras estar pregun-
tando por qu entonces apresurar a la gente para que se bautice?
Quiero confesar que no creo que la mayora de las iglesias tenga
culpa por apresurar el bautismo; tal vez los ms culpables seamos
nosotros los pastores. Pero mi propsito no es acusar y buscar cul-
pables, sino estudiar y poner en prctica la voluntad de Dios res-
pecto a algo tan importante como el cumplimiento de la misin.
Tiene algn plan la iglesia Adventista del Sptimo Da para
apresurar los bautismos? Puedo contestar esta pregunta con un
contundente NO. Tal vez alguien me pregunte: ests seguro? Le
respondo: s, estoy seguro. Para que ests convencido, comparto
contigo la posicin oficial de la Asociacin Ministerial de la Igle-
sia Adventista, que es presentada por el pastor Joel Saili en la Re-
vista del Anciano:
Recientemente hemos recibido preguntas de evangelis-
tas, pastores y dirigentes de la iglesia referente a si cree-
mos en los bautismos rpidos y si los promovemos. La
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 174
pregunta es cundo debiera bautizarse una persona? La
Asociacin General no tiene ningn plan para apresurar
a la gente para que se bautice. Estas palabras representan
claramente la posicin de la Asociacin Ministerial acerca
del bautismo y del crecimiento numrico en el campo
mundial []. Creemos que definitivamente cuanto una
persona est bien preparada para el bautismo debiera ser
bautizada, no antes ni despus.
17
Est bien clara la posicin oficial de nuestra iglesia. Aqu quiero
destacar la declaracin no antes ni despus. Hay peligro des-
pus de lo estudiado de que alguien se vaya al otro extremo de
impedir que una persona se bautice cuando debera ser bautizada.
Si una criatura se pasa de tiempo, puede morir; no cometamos el
error de dilatar demasiado el parto.
Cuntas veces?
Hasta aqu hemos analizado la pregunta cundo? respecto al
bautismo. La otra pregunta del ttulo del captulo es cuntas veces?
A pesar de que como adventistas somos muy unidos en cuanto a
nuestra doctrina, este es un punto en el cual muchos hermanos, e
inclusive nosotros los pastores (por lo menos en mi pas), tenemos
cierta confusin.
Hay tres posiciones respecto a cuntas veces:
1. Debe ser un solo bautismo.
2. Solo se permiten dos bautismos.
3. El bautismo no tiene un lmite establecido.
Analicemos la primera posicin.
1. Un solo bautismo
Esta es una posicin de otras confesiones cristianas; pero por
su aparente base bblica y por el hecho de que algunos adven-
tistas vinieron de otras iglesias, hace que muchos miembros de
nuestra iglesia, en lo profundo de su corazn, la compartan. Y
aunque no la discutan cada vez que pueden, dicen: Yo creo en
un solo bautismo.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 175
La aparente base bblica es el texto de Efesios 4: 5: Un Seor,
una fe, un bautismo. Por esto, muchos concluyen que el bau-
tismo es solo una vez. La verdad es que el texto no habla de can-
tidad de bautismo, ni cantidad de Seor, ni cantidad de fe. Lo que
dice es que hay un solo Seor, una sola fe y una sola forma de bau-
tismo. Es el bautismo por inmersin, que simboliza adecuada-
mente la muerte y la resurreccin. Adems, significa purificacin
y separacin, y un testimonio pblico de la unin del creyente con
el cuerpo de Cristo. Nota que en la iglesia primitiva hubo perso-
nas que se bautizaron ms de una vez (Hechos 19: 1-5).
2. Solo se permiten dos bautismos
Esta es una posicin tradicionalista. No s donde naci; no
est escrita, ha pasado de boca en boca, pero en Repblica Do-
minicana es como si fuera una norma de la iglesia Adventista. Yo
me cri en ese ambiente, cre que las personas podan bautizarse
dos veces y despus profesin de fe. (Hablar de la profesin de
fe ms adelante).
Eso de dos bautismos y luego una profesin de fe, no tiene
ninguna base bblica ni del Espritu de Profeca; y no es una po-
sicin de nuestra iglesia. Entonces, cuntas veces puede una per-
sona bautizarse? Esa es la otra posicin.
3. El bautismo no tiene un lmite establecido
Decir que el bautismo no tiene lmites, puede parecer una po-
sicin muy liberal y alguien podra decir que motiva a la gente a
tomarlo con liviandad. Pero no es mi idea defender una posicin
liberal, sino buscar una respuesta a cuntas veces?, a la luz de
lo que simboliza el bautismo.
Qu es el bautismo? Un solemne rito a travs del cual una per-
sona testifica que muere a la vida de pecado y resucita a una vida
nueva en Cristo (ver Romanos 6: 1-5). Siendo as, imagina que el
nuevo hombre espiritual se aparta del Seor y muere, entonces
el hombre pecaminoso vuelve a vivir. Si este responde otra vez a la
invitacin del Espritu Santo y vuelve al Seor, tiene que ser se-
pultado otra vez para que de nuevo nazca el hombre espiritual.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 176
Si te parece muy sencillo este planteamiento porque piensas
que promueve el que la gente no lo tome tan en serio, quiero
precisar que no estoy sugiriendo que todo el que quiera volver a
bautizarse sea aceptado sin exigir el cumplimiento de ciertas con-
diciones. Ms adelante, cuando hable del rebautismo enfatizar
el cuidado que debe tenerse.
La profesin de fe
A continuacin presento la posicin del Manual de la Iglesia
respecto a la profesin de fe:
Aquellos que hayan aceptado las Creencias Fundamentales
de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da y que deseen formar parte de la fe-
ligresa de la Iglesia por profesin de fe pueden ser aceptados en
cualquiera de estos cuatro casos:
1. Un cristiano consagrado proveniente de otra confesin cris-
tiana, que ya fue bautizado por inmersin en la forma practi-
cada por la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
2. Un miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da que, a causa
de una situacin internacional o local, no haya podido conseguir
una carta de traslado de la iglesia a la que perteneca.
3. Un miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da cuya so-
licitud de carta de traslado no haya recibido respuesta de la
iglesia de donde es miembro. En este caso, la iglesia solicitar
la ayuda de la asociacin o las asociaciones implicadas.
4. Alguien cuyo registro de membresa se ha perdido o ha sido bo-
rrado del registro de miembros por paradero desconocido; y que,
sin embargo, ha permanecido fiel a su compromiso cristiano.
18
Para m fue sorprendente, que el mayor motivo que tena para
aceptar miembros por profesin de fe no aparece aqu. Es el caso
de una persona que por razones de salud no puede ser sumer-
gida en el agua. La base bblica que he utilizado para justificar esa
prctica es el ladrn en la cruz, que no pudo bautizarse pero fue
aceptado. Parece que si no lo ha hecho, la iglesia podra estudiar
esa posibilidad, pero oficialmente no es una razn para aceptar
miembros por profesin de fe.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 177
La otra razn para una profesin de fe que conoc desde nio
y que no est entre las cuatro sealadas por el Manual, es para los
que tenan dos o tres bautismo.
Rebautismo
No pensaba que la discusin sobre el rebautismo fuera un
tema tan debatido entre los miembros y amigos adventistas, hasta
que observ algunos foros en la Internet que trataban el asunto.
Parece que este punto no goza de una total aceptacin entre nues-
tros miembros y es una causa para que algunos creyentes que no
son de nuestra iglesia, nos acusen de promover prcticas no b-
blicas. Es, por tanto, valioso conocer la causa por la que la iglesia
adventista practica el rebautismo, pues es una iglesia que pro-
clama la Biblia como nica regla de fe y prctica.
Cul es la base, razn o justificacin de la iglesia para el re-
bautismo? Cul es el cuidado que debe observarse antes? Estas
y otras interrogantes son analizadas en las siguientes lneas extra-
das del Manual de la Iglesia y el Espritu de Profecia:
El nuevo bautismo aparece explcitamente mencionado en
un pasaje bblico (Hechos 19: 1-7), donde el apstol Pablo lo
recomienda para un grupo de creyentes que haban recibido
con anterioridad el bautismo de Juan, que era un bautismo de
arrepentimiento. Adems del arrepentimiento, el bautismo
cristiano se halla vinculado a una clara comprensin de las
enseanzas de Jess y al compromiso personal de aceptarlas,
as como a la recepcin del Espritu Santo. Teniendo esto en
cuenta, y unido a la idea de una mejor comprensin y dedi-
cacin, resulta aceptable el nuevo bautismo.
19
Miembros provenientes de otras confesiones cristianas. Las
personas provenientes de otras confesiones cristianas que
acepten el mensaje adventista del sptimo da, y que ya hayan
sido bautizadas por inmersin, pueden, basndose en las Es-
crituras, solicitar ser bautizadas de nuevo.
Los siguientes ejemplos, sin embargo, dan a entender que
podra no ser necesario un nuevo bautismo. El caso de He-
chos 19, evidentemente, fue algo especial, ya que Apolos
haba recibido el bautismo de Juan (Hech.18: 25), y no tene-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 178
mos noticia de que fuera bautizado de nuevo. Segn parece,
algunos apstoles tambin recibieron el bautismo de Juan
(Juan1: 35-40), pero no consta que fueran bautizados nue-
vamente.
Elena G. de White apoya la celebracin de un nuevo bau-
tismo si el nuevo creyente que ha aceptado nuevas verdades
relevantes as lo solicita. Esto est de acuerdo con los par-
metros establecidos en Hechos 19. Una persona que haya sido
bautizada previamente debe evaluar su nueva experiencia re-
ligiosa para determinar si le conviene un nuevo bautismo. No
se debe mantener una actitud de insistencia al respecto.
El nuevo bautismo es un tema acerca del cual cada indivi-
duo debe decidir concienzudamente en el temor de Dios. Este
tema debe ser presentado cuidadosamente con espritu de ter-
nura y amor. Adems el deber de instar pertenece, no a uno,
sino a Dios; dad a Dios una oportunidad de obrar con su
Santo Espritu sobre la mente, de manera que el individuo se
convenza perfectamente y est satisfecho de dar este paso
avanzado (Ev 274).
20
La apostasa y el nuevo bautismo. Aunque en la iglesia
apostlica exista la apostasa (Heb. 6: 4-6), la Biblia no aborda
el asunto de un nuevo bautismo. Elena G. de White respalda
el nuevo bautismo cuando los miembros hayan apostatado y
despus se hayan vuelto a convertir y deseen reincorporarse
a la iglesia. El Seor pide una reforma decidida. Y cuando
un alma en verdad se ha convertido de nuevo, debe ser bau-
tizada otra vez. Renueve ella su pacto con Dios, y Dios reno-
var su pacto con ella (Ev 275).
21
Razones para no repetir el bautismo. Siguiendo las ense-
anzas bblicas y las recomendaciones de Elena G. de White,
debe celebrarse el nuevo bautismo en circunstancias especia-
les; pero debiera ser algo excepcional. Celebrar el bautismo
reiteradamente, por simple emocin, rebaja el significado del
bautismo y pone de manifiesto que no se comprende la im-
portancia y el significado que la Biblia le concede.
22
Bueno, es mucha la informacin, y hay ms para meditar y
apren der que para comentar ahora.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 179
El bautismo de los no desfraternizados.
Quiero concluir este captulo confesando otro error que como
pastor he cometido. Es el bautizar personas cuyos nombres an
estn como activos en los libros de la iglesia. Mi error no ha sido
en rebautizarlos, el error ha sido hacerlo sin antes resolver su si-
tuacin. Esto provoca abultamiento de la feligresa y una per-
sona puede aparecer dos y ms veces como miembro activo.
Qu hacer? Otra vez es valiosa la declaracin de nuestro Ma-
nual de la Iglesia. Aunque nos habla del caso de aquel que tiene
su nombre en otra iglesia y quiere ser aceptado por fe; nos da al-
gunas directrices:
Cuando alguien solicita ser admitido como miembro por
profesin de fe y se descubre que todava es miembro de otra
congregacin, no se dar ningn paso para admitirlo en la fe-
ligresa hasta que la iglesia donde se halle registrado su nom-
bre conceda la carta de traslado.
23
Son claras las directrices del Manual: no se debe hacer nada
para recibir nuevamente al que est registrado, hasta que resol-
vamos esa situacin. Entonces, qu se puede hacer?
Lo primero es aprender la leccin de dar seguimiento a los
que abandonan la fe y si no se restauran proceder a aplicar la dis-
ciplina pertinente. Esto debe hacerse cuanto antes.
Lo segundo es un paso muy incomodo: desfraternizarlo para
bautizarlo. Esto es un poco difcil, porque parece incomprensible
que ahora que vuelve lo desfraternicemos. Pero, qu otra opcin
queda? Decirle no hay problema, no te habamos desfraterni-
zado. No importa lo que hiciste, ya no tienes que testificar tu arre-
pentimiento? Verdad que es incomoda la situacin? Te invito
para que me ayudes a aportar una mejor solucin a este dilema.
Ahora lo que ms me interesa es que recuerdes que la misin de
la iglesia es hacer discpulo y que la mejor forma de hacerlo es en
grupos pequeos.
Parejas sin documentos
Un problema que tengo que afrontar y me deja tambin con
muchas preguntas, es el caso de parejas con mucho tiempo de
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:58 AM P-g$a 180
estar unidas y hasta con hijos, pero no son casadas porque no tie-
nen siquiera actas de nacimiento (En algunas parte del mundo
esto todava ocurre). Estas aceptan a Cristo y abrazan el mensaje
adventista, pero no logran resolver su documentacin. Estn
condenadas a separarse o a no ser bautizadas nunca? Qu po-
demos hacer con estos y otros casos parecidos? Es importante que
estas situaciones sean analizadas.
En conclusin
Cumplamos la misin de hacer discpulos; y recuerda que un
paso importantsimo del discipulado es que la gente se bautice.
As que bauticemos en nombre de la Trinidad, pero hagmoslo so-
lamente cuando la persona est preparada, no antes ni despus.
____________________
1
Vladimir Polanco. Revista En Contacto, Asociacin Central Dominicana, vol. 2,
n
o
2. p. 9.
2
Elena G. de White, Los hechos de los apstoles, (Publicaciones Interamericana,
Mountain View. California, 1957), p. 35.
3
4
Ibd., p. 229.
5
Ibd., p. 227.
6
Ibd., pp. 229, 230.
7
Ibd., pp. 230, 231.
8
9
Ibd, p. 235.
10
Ibd., p. 235.
11
Editora Sudamericana,1978), p. 228.
12
Ibd.
13
Ibd.
14
Ibd., pp. 228, 229. La cursiva es nuestra.
15
16
Divisin Interamericana. Revista del Anciano, ( Asociacin Publicadora Inter-
americana), n
o
17. p. 17.
17
Joel Saili,. Revista del Anciano, Mensaje del Director, (APIA: Asociacin General
de la Iglesia Adventista: Edicin Divisin Interamericana), n
o
17, p. 2.
18
Manual de la Iglesia, Divisin Interamericana, (APIA, 2010). p. 41.
19
Ibd., p. 39.
20
Manual de la Iglesia, Divisin Interamericana, (APIA, 2010). pp. 39, 40.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 181
21
Ibd., p. 40.
22
Ibd., p. 40.
23
Manual de la Iglesia, Divisin Interamericana (APIA, 2010), p. 41.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 182
C
ORRA EL AO de 1998. Nuestra Unin se propuso un alto
blanco de bautismo y para alcanzarlo con seguridad, lo re-
parti entre los pastores de distrito. Nuestro punto de par-
tida era junio de 1998 y trabajamos para lograr nuestro blanco del
1999 en febrero del mismo ao. Yo haba estado organizando mi
distrito Hato Mayor II en grupos pequeos; acababa de leer el libro
El poder de los grupos pequeos en la Iglesia de Miguel ngel Cerna,
por lo que me senta muy motivado a poner en prctica esas ideas.
Desafi a mis grupos a alcanzar grandes logros para Dios.
Primero en alcanzarlo
Por eso, en julio de 1998, fui el primer pastor de la Unin Do-
minicana en alcanzar el blanco de bautismo. Lo haba logrado en
dos meses, gracias a la entrega de los miembros de mi distrito a tra-
bajar en grupos pequeos. Sin dudas, yo defenda lo bueno de los
blancos, estaba disfrutando su resultado. Sin embargo, algunos co-
legas no apreciaban la idea.
14
Los blancos
buenos o malos?
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 183
Recuerdo a un pastor que se par en una reunin de obreros
y dijo que eso de los blancos era diablico, que eso no era bblico y
que no apareca en los escritos de Elena G. de White. Yo trat de
persuadirlo de que s era bblico y que aparece en los escritos de
la seora White.
Mis argumentos
Le gustara saber cules eran mis argumentos? Sencillo, Dios
quiere que todos los hombres sean salvos y que el evangelio llegue
a todo el mundo. Tambin puso una meta para su regreso (Mateo
24: 14; 1 Pedro 2: 4; Glatas 4: 4). Acerca de lo que dice Elena G.
de White sobre el tema la siguiente cita es mi favorita: Una vida
sin metas es una muerte viviente.
1
Estos argumentos son buenos aunque creo que no respondan
a la inquietud que tena el pastor, porque l hablaba de blancos
cuantitativos y especficos, de cantidad de bautismo.
Yo creo que los blancos son necesarios en la vida, como dice
la hermana White, l que no tiene metas es un muerto vivo. Pero
los blancos especficos de bautismo son buenos o malos?
Por qu un blanco de bautismo?
Si la misin es hacer discpulos, por qu tener un blanco de bau-
tizar y no de hacer discpulos? Quiero intentar contestar esa pre-
gunta, supongo que la razn es que es muy difcil medir cundo se
ha cumplido la misin de hacer discpulos, y, por otro lado, es muy
fcil conocer cuntos han dado el paso del bautismo. Por eso, pa-
reciera que la mejor forma de medir el crecimiento es contabilizar
los bautismos. Escrib la palabra pareciera porque realmente esa
no es necesariamente la mejor forma; alguien puede tener un gran
reporte de bautismo y no haber crecido.
Lo bueno del blanco de bautismo
Como yo defend de todo corazn los blancos de bautismo, no
me es difcil encontrar lo que tienen de bueno.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 184
14. Los blancos buenos o malos? 185
Cuando una iglesia ha perdido su sentido de misin y est con-
centrada en actividades para ella, digamos: conciertos, campa-
mentos, juegos, clubes y otros, entonces un desafo, el tener que
alcanzar cierta cantidad de bautismos en el ao, les hace cambiar
el enfoque de sus actividades. Ahora la iglesia estudia cmo hacer
evangelismo para alcanzar la cantidad de bautismos fijada.
En esta situacin, la iglesia est enfocada en lograr algo que
como el bautismo, est muy relacionado a la misin de la iglesia,
que es hacer discpulos y la mejor forma de hacerlo es en grupos pe-
queos. Este tipo de blanco permite a la iglesia medir a corto plazo
sus xitos en el cumplimiento de la misin.
Recuerda que la misin es hacer discpulos, y esto se logra bau-
tizando y enseando. Por eso, yo poda sentir que junto a mis igle-
sias y grupos pequeos, estbamos cumpliendo la misin al
alcanzar nuestro blanco de bautismo. Que nadie que me conoce
tenga la menor duda sobre el convencimiento sincero que yo tena
de que al alcanzar mis blancos estaba cumpliendo la misin, y as
lo haca, pero en parte.
En la actualidad, mis grupos pequeos tienen blancos de bau-
tismos, colocamos una fecha en la cual celebramos una gran fiesta
de los grupos. All realizamos un gran bautismo; es una progra-
macin sumamente inspiradora para los visitantes y los miem-
bros de cada grupo.
El valor de tener un blanco es enfatizado por Elena G. de White
cuando dice: Es esencial trabajar con orden, siguiendo un plan or-
ganizado y un objetivo definido.
2
Aunque lo volver a decir, quiero recalcar que con los plan-
teamientos que siguen, no pretendo que no haya blancos de bau-
tismo, sino que los encausemos correctamente.
Lo malo de los blancos de bautismo
Los blancos siempre son buenos, pero los blancos de bau-
tismo tienen ciertos peligros que los pueden hacer malos; note-
mos algunos:
1. Puedo llegar a creer que el bautismo es la misin
Estaba en la oficina de un colega pastor, dos jvenes estudian-
tes de nuestra universidad estaban all. Era un da antes de la fecha
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 185
lmite para alcanzar los blancos de bautismo fijados. Recuerdo que
el pastor pregunt a los dos jvenes:
Qu hacen ustedes por aqu?
Vinimos para ayudar al pastor X a alcanzar su blanco
contestaron.
Y cunto les falta? les pregunt.
Faltan catorce respondieron.
Entonces les cuestion diciendo: Y cmo lo van a lograr
de hoy para maana?
Bueno, nosotros sabemos resolver. Ya tenemos cuatro, y los
otros diez los vamos a encontrar afirmaron estos dos mesas.
Perdn, no piensen que me estoy burlando al decir que ellos
eran dos mesas. De hecho, lo eran, pues haban venido a ayudar
a un pastor amigo a cumplir con la misin, al alcanzar el blanco
de bautismo. No pongo en duda la sinceridad de estos jvenes al
entregar sus talentos para el cumplimiento de la misin, lo que me
parece es que ellos y el pastor (como tambin yo lo estuve), esta-
ban equivocados en cul era la misin.
Aqu lo malo fue que por enfatizar tanto el blanco de bautismo,
llegaron a pensar que la misin era bautizar y si la misin era tan
solo bautizar, no hay problema en el cmo lo logren (el fin justi-
fica los medios), lo importante sera bautizar.
2. Las evaluaciones pueden ser incorrectas cuando se tiene
como base el bautismo
Yo fui beneficiado por evaluaciones basadas en blanco de bau-
tismo y creo que mis distritos, en esos aos, hicieron un extraordi-
nario trabajo. Pero hoy creo que el buen trabajo no fue porque
alcanzamos blancos de bautismo, sino porque estbamos traba-
jando con grupos pequeos bien organizados. Sin embargo, lo dbil
de nuestro trabajo durante esos aos fue creer que habamos cum-
plido la misin con tan solo bautizar. Gracias a Dios porque algu-
nos de los hermanos se ocuparon en discipular a algunos de los
que llegaron.
Cul es el problema del sistema de evaluacin basado en blan-
cos de bautismo? Tal vez, otra razn por la que el pastor X (de
quien les habl) busc la ayuda de los dos jvenes de la universi-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 186
dad era que l sera evaluado como un pastor que no cumple la
misin al no alcanzar su blanco de bautismo.
Este no es un problema de mi pas, sucede en otras partes del
mundo. Para muestra, lo que narra el pastor Joel Saili:
Todava recuerdo claramente lo que le sucedi tiempo atrs a
un pastor joven. La administracin manifestaba gran entu-
siasmo por los nmeros y estableci blancos muy elevados y co-
menz a presionar fuertemente a los pastores y ancianos para
que los alcanzaran. A causa de la presin de los nmeros y del
sistema de evaluacin, este joven pastor us un recurso equi-
vocado para satisfacer las exigencias de la administracin; sim-
plemente cre nombre ficticios y los present a la adminis tracin
como personas realmente bautizadas en su congregacin. No es
correcto hacer eso, como tampoco lo es apresurar a la gente para
que se bautice a fin de incrementar el nmero de miembros con
gente que no est lista para pertenecer al reino de Dios.
3
Evaluar con blanco de bautismo ocasiona otro problema que
lo voy a considerar como un punto aparte.
3. La evaluacin del crecimiento no es real cuando est
basada solo en blanco de bautismo.
Si leste el primer captulo, recordars que mi distrito tena un
gran crecimiento basado en haber alcanzado quinientos bautismos
en dos aos. Pero la realidad era que en el distrito no haba qui-
nientos miembros activos, por lo que el crecimiento era casi irreal.
No estoy diciendo que alcanzar el blanco de bautismo no re-
porte nuevos miembros a la iglesia. S, los reporta; estn ah, cual-
quiera los puede ver. Sin embargo, la iglesia que tena quinientos
miembros sigue teniendo cincuenta. Qu pas? Se fueron mu-
chos no todos recin bautizados y tambin se fueron algu-
nos de los que tenan ms tiempo en la iglesia.
Cul es la evaluacin correcta de crecimiento? Es la suma, la
multiplicacin, es decir, que una iglesia de cien miembros crece no
por haber bautizado veinticinco durante el ao, sino que crece
porque al final del ao tiene ciento quince miembros. Un distrito
de iglesias con cuatrocientos miembros crece, no por haber bau-
tizado ciento cincuenta y nueve, sino porque al final del ao son
cuatrocientos sesenta miembros.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 187
Estos dos ejemplos estn dados con un crecimiento anual de
un 15%. Si el pastor y su distrito se ocupan en crecer un 15%, tra-
bajaran no solo por bautizar, sino por discipular a los que estn
y los que llegan. Y aunque tal vez se bauticen sesenta en lugar de
ciento cincuenta, la iglesia habr crecido ms.
Un amigo pastor me dijo con dolor que su iglesia central haba
bautizado en los ltimos cuatro aos a cuatrocientas personas.
Antes de que l me dijera la situacin actual le pregunt: Han
sacado otra iglesia?. Me dijo que no. Entonces me explic que ac-
tualmente son ciento veinte miembros, casi el mismo tamao de
hace cuatro aos.
Imagina que esa iglesia, en lugar de bautizar cien cada ao
(como lo estuvo haciendo en promedio), hubiera crecido en un
20%, es decir, aadiendo veinticuatro personas por ao, tendran
doscientos diecisis miembros cuatro aos ms tarde.
A pesar de lo convincente que podran parecer estos nmeros,
no estoy sugiriendo un blanco de crecimiento. Ms adelante voy
a mostrar hacia donde creo que deben apuntar nuestros blancos.
Ahora analicemos otro punto negativo del blanco de bautismo.
4. Los blancos de bautismo miden el xito a corto plazo
No es malo el xito a corto plazo siempre y cuando este no
conduzca al fracaso a largo plazo. He aqu una de las grandes de-
bilidades de los blancos de bautismo: miden el xito a corto plazo.
En su libro Desarrollo natural de la iglesia en la prctica , Shwarz co-
menta el peligro de los xitos a corto plazo:
No estamos en contra de los xitos a corto plazo, pero siem-
pre que no sean contraproducentes a la larga. Por desgracia,
con frecuencia lo son. La iglesia podra estar tentada a traer el
evangelista estrella una vez al ao para cumplir la cuota de
su trabajo evangelizador. Hay una gran alegra cuando las per-
sonas no creyentes son invitadas a estas actividades y algu-
nos de ellos entregan su corazn a Jess. Quince convertidos
en las reuniones evangelizadoras anuales, podemos leer en el
titular del boletn de la iglesia. El xito (a corto plazo) se
puede documentar. Muy pocas veces investigamos los resul-
tados a largo plazo de esta actividad y cuando se investiga,
solemos desencantarnos.
4
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 188
Si ese comentario se te parece al caso de alguna iglesia adven-
tista, est equivocado. Estos autores presentan resultados de una
investigacin basada en mil iglesias en treinta y cuatro pases y
en diferentes confesiones cristianas. Sin embargo, lo que analizan
aqu no es el mal de una iglesia en particular, es el mal de medir
nuestros xitos por resultados a corto plazo.
5. Los blancos de bautismo promueven el apresuramiento
Recuerdo en una reunin de pastores, el sincero testimonio
de un pastor donde contaba cmo le haba orado a Dios para que
le ayudara a alcanzar su blanco. El pastor cont cmo suplic a
Dios hasta el ltimo da, y finalmente, alcanz su blanco.
Este buen colega logr lo que se le pidi: alcanzar un blanco
de bautismo. Sin embargo, este objetivo trae como consecuencia
el que nos apresuremos a bautizar a la gente. De eso hablamos en el
captulo anterior, pero quiero recalcarlo como uno de los puntos
negativos del blanco de bautismo.
No voy a argumentar mucho aqu, solo voy a compartir dos
declaraciones de Elena G. de White:
Se efecta mucho trabajo apresurado para agregar nombre
en los libros de la iglesia. Se advierten serios defectos en el
carcter de algunos que se unen a la Iglesia. Quienes los ad-
miten dicen: Primero los llevaremos a la iglesia y despus
los reformaremos, pero este es un error. La obra ms im-
portante que debe hacerse es la obra de la reforma. Orad
con ellos, hablad con ellos, pero no les permitis unirse con
el pueblo de Dios en una relacin con la iglesia hasta que
den evidencia definida de que el Espritu de Dios est obrando
en sus corazones.
5
Algunos pastores e iglesias estn tan deseosos de obtener
un aumento del nmero que no presentan un testimonio
fiel contra los hbitos y prcticas no cristianas.
6
Tendremos blancos?
Definitivamente s. Aunque he hablado de lo malo del blanco
de bautismo, sigo creyendo que es necesario tener blancos o metas.
Para reforzar esta aparente y contradictoria afirmacin que estoy
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 189
haciendo, quiero citar a Joel Comiskey en su libro La explosin
de los grupos celulares en los hogares. Comiskey investig las ocho
iglesias con base en grupos pequeos que crecen ms rpida-
mente en el mundo; y presenta como resultado de su investiga-
cin, el hecho de que tener metas es un factor importante en estas
iglesias. Observemos su declaracin:
Todas las ocho iglesias en este estudio establecen metas cla-
ras y definidas tanto a nivel de iglesias como de las clulas. El
poder de establecer metas se aplica tanto a los lderes de xito
como a las iglesias en crecimiento general (citando a Kira
Hadway en Church Growth Principles: Separating Fact from
Fiction [Principios para el crecimiento de la iglesia: Separando
los hechos de la ficcin]. Se resume los resultados de su pro-
fundo estudio estadstico: Las iglesias que crecen tienen
metas definidas, establecen metas medibles para la asistencia,
para la escuela dominical, para los avivamientos y para mu-
chas otras reas []. Establecer las metas ayuda para que las
iglesias puedan crecer []. Las metas dan la direccin y ase-
guran que las prioridades (que fluyen del propsito) puedan
ser realizadas []. Las metas desafiantes tienen el potencial
para producir motivacin y entusiasmo.
7
Yo no estoy totalmente de acuerdo con Joel Comeskey. Pero
creo, como l seala, que una iglesia debe tener metas claras y bien
definidas, que las metas desafiantes tienen el potencial para pro-
ducir motivacin y entusiasmo. En qu sentido no estoy total-
mente de acuerdo con este autor? En el tipo de blanco o meta. Por
ejemplo: cuando cita a Hadway, quien seala que las metas son la
cantidad de asistencia a los cultos, los avivamientos y otras reas.
Pienso que el xito de estas iglesias no est basado en este tipo de
metas medibles, sino en lo que hacen para alcanzar estas metas.
Por qu tienen xito?
As como yo he tenido cierto xito, no porque tena blanco de
bautismo, sino porque us grupos pequeos para alcanzarlo.
Estas ocho iglesias estudiadas por Comeskey han tenido xito, no
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 190
por tener esos blancos medibles, sino por usar el sistema de c-
lulas de base para alcanzarlo.
En su libro Desarrollo natural de iglesias, Christian Schwarz se-
ala que las iglesias crecen porque liberan sus automatismos de
crecimiento, es decir, que desarrollan las ocho caractersticas entre
las cuales estn las clulas integrales o grupos pequeos. Schwarz
asegura que hay iglesias que crecen pensando que su xito se debe
a otra razn (como por ejemplo, un blanco de bautismo).
Schwarz advierte sobre esto en la siguiente declaracin:
Puede suceder incluso que algunas [iglesias] que aplican
este principio, lo hagan pensando de una manera totalmente
equivocada. Aunque sean ejemplares y dignas de que apren-
damos de ellas en el aspecto prctico, sin embargo, no son su
teora lo que explica el secreto de su crecimiento, por lo que
no son apropiadas en lo absoluto como criterio a reprodu-
cirse en otras iglesias.
8
Christian Schwarz
Ya he citado y volver a citar a Christian Schwarz, pues le doy
a su investigacin mucho valor por dos razones. La primera y
no la ms importante es que su investigacin est basada en mil
iglesias en treinta y cuatro pases en los cinco continentes; por lo
que de su resultado se pueden extraer principios para el crecimiento
de la iglesia. La segunda razn por lo que valoro la investigacin de
Schwarz y creo que esta es la ms importante es que el resul-
tado de su investigacin est en armona con la Biblia y los escritos
de Elena G. de White.
Blancos cuali-cuantitativos
Mi sugerencia en cuanto a los blancos es que deben ser cuali-
cuantitativos. No he cometido un error al poner esta palabra, lo
que pienso es que no hay necesidad de poner a pelear a los blan-
cos cuantitativos versus cualitativos.
Algunos de los partidarios de lo cuantitativo, preguntarn: Por
qu puse primero cuali y no cuanti? Eso no fue por poner
uno primero, fue a propsito, porque la parte cualitativa es la parte
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 8:59 AM P-g$a 191
nuestra en lo que respecta al crecimiento de la Iglesia. Esto lo dis-
cutir ms adelante al comparar las afirmaciones de Elena G. de
White con las conclusiones de la investigacin de Schwarz. Sin
embargo, ahora quiero hacer algunos sealamientos sobre el tema.
La Biblia afirma que para el crecimiento, la parte nuestra es
sembrar, cuidar, regar y cosechar; pero nunca producir el cre-
cimiento (ver Marcos 4: 26-29 y 1 Corintios 3: 6).
Si no podemos producir el crecimiento, no es sabio ponernos
un blanco de algo que nosotros no podemos hacer.
Siendo que sembrar, abonar el terreno y participar de la cose-
cha tiene que ver con aspectos cualitativos, debemos entonces
tener blancos cualitativos que darn un resultado cuantitativo.
Ejemplos de la propuesta del tercer punto son los siguientes:
Para marzo de 2012, el 70% de los miembros de la iglesia
debe ser un miembro activo de un grupo pequeo.
Para octubre de 2012, el 80% de los miembros debe haber
descubierto sus dones espirituales.
A partir de enero de 2013, el 100% de nuestros cultos de sbado
ser de inspiracin para los hermanos y amigos asistentes. Habr
ms canto congregacional, ms oracin y mejor predicacin.
Nota que aunque son blancos cualitativos, tienen un ingrediente
cuantitativo en las personas. Por eso insisto en llamarlo cuali-cuan-
titativo.
No son perfectos mis ejemplos, pues estoy tratando de apren-
der. Pero estos ejemplos son realidades, pues estoy trabajando ac-
tualmente en estas tres reas (grupos pequeos, dones espirituales
y culto inspirador). Las he identificado en mi distrito como fac-
tores mnimos (expresin que explicar en el siguiente captulo).
Hubiera querido decir que estamos teniendo mgicos resultados
como argumentos para que se acepte mi propuesta, pero no. Ya
tenemos buenos resultados; aunque no esperamos un milagro.
Por lo general Dios no obra milagros para promover su ver-
dad []. Dios obra de acuerdo con grandes principios que ha
dado a la humanidad, y nuestra parte consiste en trazar pla-
nes sabios en poner en accin los medios por los cuales Dios
producir ciertos resultados.
9
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:00 AM P-g$a 192
Esperemos resultados
Quien siembra espera cosechar, y tiene un blanco para su co-
secha. No porque l har que el fruto crezca, sino porque cumple
con su parte de sembrar y abonar bien el terreno. Dediqumonos
a cumplir la parte nuestra: sembrar y abonar el terreno (la iglesia) a
fin de que se den las condiciones para que Dios d el crecimiento
y entonces celebraremos en la cosecha. Los buenos blancos deben
apuntar a la parte que nos toca. Estemos atentos al tiempo de la co-
secha. Si sembramos bien, esperemos buen resultado.
Finalmente, insisto, cumplamos con la parte nuestra. Tendre-
mos blancos? Son buenos o malos? En palabras de Elena G. de
White, seramos unos muertos vivos si no tenemos metas o blanco.
As que la respuesta a la primera pregunta es que s, tendremos
blancos. Sobre la segunda pregunta, mi respuesta es que los blan-
cos son buenos.
Aqu se acab el captulo Los blancos, buenos o malos?. Lo
que sigue es una comparacin de las afirmaciones de Elena G.
de White, en cuanto al crecimiento cristiano y las conclusiones de
Christian Schwarz sobre el crecimiento de la iglesia. Las presento
para enfatizar la idea de que el crecimiento (cuantitativo) lo da
Dios y que sembrar, regar, abonar el terreno (cualitativo) es la
parte nuestra.
____________________
1
Elena G. de White. Review and Herald, 29 de julio de 1884.
2
3
Joel Saili, Revista del Anciano, Mensaje del Director. (Asociacin General de la
Iglesia Adventista: Edicin Divisin Interamericana), n
o
17, p. 2.
4
Christian A Schwarz,. Desarrollo natural de la iglesia en la prctica, (Barcelona, Es-
paa: Editorial CLIE, 1999), pp. 137, 138.
5
Elena G. de White, Review and Herald, 21 de mayo de 1901.
6
7
Joel Comiskey, La explosin de los grupos celulares en los hogares, (Argentina: Edi-
torial CLIE, 2000). p. 39.
8
Christian A. Schwarz, Desarrollo natural de iglesias, (St. Charles IL: ChurchSmart
Resources, 1996), pp. 12, 13.
9
Editora Sudamericana, 1978), pp. 473, 474.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:00 AM P-g$a 193
Por lo general Dios no obra milagros para promo-
ver su verdad []. Dios obra de acuerdo con gran-
des principios que ha dado a la humanidad, y
nuestra parte consiste en trazar planes sabios en
poner en accin los medios por los cuales Dios pro-
ducir ciertos resultados.Elena G. de White, El
evangelismo, (Buenos Aires, Argentina: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 1978), pp. 473, 474.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:00 AM P-g$a 194
S
I OBSERVAS EL LTIMO prrafo del captulo anterior, te dars
cuenta que habla de hacer una comparacin. Fue aqu
donde este libro se detuvo hace ms de seis aos. Qu
ocurri? Estaba muy motivado despus de dedicar horas a es-
tudiar las investigaciones de Christian Schwarz y compararlas
con la Biblia y los escritos de Elena G. de White. Le cont a un
amigo lo interesante de las similitudes encontradas; entonces
me dijo que alguien haba escrito sobre esa comparacin. Bus-
qu y busqu hasta que por fin lleg a mis manos un pequeo
libro escrito por Russell Burrill, Creando iglesias adventistas salu-
dables a travs del desarrollo natural de iglesias.
Encuentro de emociones
Fue un encuentro de emociones. Las ideas que me haba for-
mado estaban confirmadas all y de mejor manera. Ya no era ne-
cesario escribir sobre el tema. Quizs me haba sentido un mesas
por el estudio que haba hecho. Pensaba ser el primer adventista
15
El desarrollo natural
de la iglesia
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:00 AM P-g$a 195
que lo publicara, as que perd la motivacin de escribir sobre
esto. Sent gozo porque alguien lo haba hecho y frustracin por
no ser yo.
Este sentimiento no se detuvo solo en el libro Creando igle-
sias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias
de Russell Burrill, pues encontr que Burrill tambin haba es-
crito sobre discipulado y grupos pequeos, y de qu manera!
Me gust tanto lo que escribi y cmo lo escribi, que pens
que ya lo necesario estaba publicado. As perd por aos la
motivacin para terminar de escribir este libro.
Ahora escribo no porque cambi de opinin sobre los escri-
tos de Burrill, sino porque creo que no se le ha dado la atencin
debida a los mismos. Si tu iglesia y la ma estudian y analizan
con oracin los libros Reavivamiento del discipulado y Revitaliza-
cin en la iglesia, se producir sin dudas una revolucin en la igle-
sia, como se titula el primer libro de la serie de Burrill, todos
publicados por la Asociacin Publicadora Interamericana
(APIA). Insisto, si logro motivarte para que ahora busques, leas
y estudies estos libros, tendr la satisfaccin del deber cumplido.
Mejor lo aprovecho
Hoy mi nimo es aprovechar lo ya publicado y aportar al-
gunas ideas.
Qu es desarrollo natural de iglesias? Ya mencion al telogo
luterano Christian Schwarz, quien ha hecho algunas investiga-
ciones que han revolucionado los conceptos populares de igle-
crecimiento. En su libro Desarrollo natural de iglesias, Schwarz
identifica ocho caractersticas de calidad que existen en iglesias
crecientes y saludables. Burrill asegura que: Cuando se exami-
nan de cerca estas caractersticas de calidad, es evidente que
estas son las mismas caractersticas de calidad mencionadas en
la Biblia y en los escritos de Elena G. de White.
1
Por qu desarrollo natural?
El trmino natural es tomado de la naturaleza. La idea es
aprender de ella los principios del crecimiento. Un texto de par-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:00 AM P-g$a 196
15. El desarrollo natural de la iglesia 197
tida a la investigacin de Schwarz es Mateo 6: 28; aqu Jess ex-
horta: Considerad los lirios del campo, cmo crecen sin fatigarse
ni hilar. En espaol la palabra considerar no dice todo lo que im-
plica en el griego. El trmino griego para la traduccin conside-
rar es kathamatete, tiene un significado ms intenso, significa:
investigar profundamente, aprender cuidadosamente los princi-
pios y mecanismos de crecimiento, cmo crecen; y qu es lo
que debemos estudiar con tal intensidad? Naturalmente no es la
bellezas de los lirios, sino de manera muy expresa sus mecanis-
mos de crecimiento (cmo crecen) debemos estudiarlos, debemos
examinarlos, debemos meditar acerca de ello. Todo esto est in-
cluido en el modo imperativo kathamatete con el fin de adquirir
una mejor comprensin de las leyes que rigen el reino de Dios.
2
El punto de partida de Schrwarz fue estudiar la naturaleza y
la Biblia para aprender cmo crece la iglesia. Esta parece una
idea muy adventista. Es como si este luterano conociera las si-
guientes declaraciones de Elena G. de White:
Son muchas las maneras en que Dios procura drsenos a
conocer y ponernos en comunin con l. La naturaleza habla
sin cesar a nuestros sentidos []. Nuestro Salvador entre-
laz sus preciosas lecciones con las cosas de la naturaleza.
Los rboles, los pjaros, las flores, los valles, las colinas, los
lagos y los hermosos cielos []. Dios nos habla tambin en
su Palabra. En ella tenemos en lneas ms claras la revelacin
de su carcter, de su trato con los hombres y de la gran obra
de la redencin.
3
Las mismas leyes que gobiernan la siembra de la semilla te-
rrenal, rigen la siembra de la simiente de la verdad.
4
De un estudio basado en estos lenguajes del cielo, junto a una
investigacin cientfica, surgen las caractersticas de la iglesia sa-
ludable.
Cuando uno observa las conclusiones, podemos decir en pa-
labras de Ren Noorbergen: La ciencia se pone al da con la pro-
fetisa, como es el ttulo de un captulo de su libro Elena G. de
White profeta del destino. Las siguientes palabras de la seora White
bien podran ser las usadas por Schrwarz para presentar los re-
sultados de toda su investigacin, observa:
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:00 AM P-g$a 197
Y al tratar con los hombres, manifiesta los mismos principios
que se revelan en el mundo natural. Las benficas operacio-
nes de la naturaleza no se realizan basadas en intervenciones
abruptas o alarmantes; no se les permite a los hombres tomar
la obra de la naturaleza en sus propias manos. Dios obra por
medio de la accin tranquila y regular de sus leyes sealadas.
As ocurre con las cosas espirituales. Satans trata constante-
mente de producir efectos por medio de embestidas rudas y
violentas; pero Jess halla acceso a la mente por la senda de
sus asociaciones ms familiares. l perturba tan poco como
sea posible su acostumbrado tren de pensamiento por accio-
nes abruptas o reglas prescritas.
5
No s qu ha ocurrido en tu mente al leer esta ltima decla-
racin, pero yo he aprendido mucho ms de lo que es motivo de
reflexin en este captulo. Aqu me quedo con la idea de que
Dios obra por medio de la accin tranquila y regular de sus leyes
sealadas.
Burril, a continuacin, ilustra lo intil de nosotros querer
hacer la parte de Dios en el crecimiento. Luego analiza un pode-
roso argumento bblico:
Es como el nio que quera crecer grande y fuerte como su
padre. Cada da sala al tendedero de la ropa y se quedaba
un rato, estirando todos sus msculos. Entonces volva a la
casa para medir cunto haba crecido. Nos remos, pero eso
es lo que a veces hace la iglesia. Se estira y trabaja duro tra-
tando de avanzar hacia el reino de Dios. Sin embargo, si el
nio est saludable, ingiere los alimentos adecuados y hace
suficiente ejercicio, crecer automticamente. As lo har la
iglesia de Dios.
6
Probablemente el mayor ejemplo espiritual de este principio
de crecimiento automtico se encuentra en la parbola de Jess
sobre la semilla (Marcos 4):
Deca adems: As es el reino de Dios, como cuando un
hombre echa semilla en la tierra. Duerma y vele, de noche y
de da, la semilla brota y crece sin que l sepa cmo, porque de
por s lleva fruto la tierra: primero hierba, luego espiga, des-
pus grano lleno en la espiga; y cuando el fruto est maduro,
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:00 AM P-g$a 198
en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado (Mar-
cos 4: 26-29; la cursiva es nuestra).
La semilla no trabaja en el crecimiento. El agricultor no hace
que la semilla crezca. Todo lo que los agricultores pueden
hacer es crear las condiciones saludables para la semilla: buen
suelo, mucha agua y un ambiente libre de maleza. Aada la
luz del sol y la semilla crecer y producir cosecha para el
agricultor. Cmo? Nadie lo sabe. Ocurre por s mismo. No
es el trabajo del agricultor que hace que la semilla crezca,
sino la bendicin de Dios sobre las condiciones saludables.
7
La investigacin
Schwarz condujo su investigacin en todos los continentes de
la tierra, en iglesias en ms de treinta y dos pases. l ha conti-
nuado colectando datos adicionales que han sustanciado mucho
ms lo que inicialmente descubri. En su enorme base de datos
interdenominacional, muchas iglesias adventistas tambin fueron
incluidas. Ya que las caractersticas de calidad no involucran doc-
trinas, se puede decir que son caractersticas universales que de-
beramos encontrar en cualquier iglesia fiel a las Escrituras.
Burrill seala: El valor de las investigaciones de Schwarz se
extiende ms all del descubrimiento de las ocho caractersticas
de calidad de las iglesias crecientes, al uso de un instrumento por
medio del cual una iglesia pueda medir cun bien le est yendo
en cada una de las caractersticas de calidad, comparada con otras
iglesias. En cooperacin con la organizacin de Schwarz, el Ins-
tituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana (NADEI) ha
creado la adaptacin adventista de esta investigacin para facili-
tar a los adventistas la identificacin de las caractersticas de cali-
dad en sus iglesias.
8
Cules son las ocho caractersticas
de una iglesia saludable?
1. Liderazgo capacitador
2. Ministerio segn dones
3. Espiritualidad ferviente
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:00 AM P-g$a 199
4. Estructuras funcionales
5. Culto inspirador
6. Grupos pequeos integrales
7. Evangelismo segn las necesidades
8. Relaciones afectivas
Quiero presentar los anlisis de las ocho caractersticas a la luz
de la Biblia y los inspirados escritos de Elena G. de White. Ayuda
el conocer la historia de los pioneros adventistas para ilustrarlas.
He tenido la oportunidad de conversar con el doctor Russell Bu-
rrill y l quiere que estas ideas se transmitan de todas las formas
posibles. Por eso voy a transcribir muchas de sus ideas sobre estas
caractersticas, tal como se presentan en el pequeo, pero gran-
dioso libro Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarro-
llo natural de iglesias. Es muy valioso tomar en cuenta que el Instituto
de Evangelismo de la Divisin Norteamericana de los Adventis-
tas del Sptimo Da (NADEI) hizo el estudio de desarrollo natu-
ral a cuatrocientas iglesias de esa Divisin, lo que permiti a ellos
tener una idea probada de la realidad adventista, frente al des-
arrollo natural de Iglesias. Ahora quiero dedicar tiempo a anali-
zar y hacer parte de nuestro pensamiento cada una de las ocho
caractersticas.
1. Liderazgo capacitador
La primera caracterstica de calidad, es un liderazgo capacita-
dor. El tipo de liderazgo que predomina en algunos de nuestros
pases est lejos de tener ese adjetivo, pues el buen lder supues-
tamente es el que se hace insustituible. El liderazgo capacitador
es un aspecto que motiva a los lderes a invertir en otras personas,
guiando y equipndolas para alcanzar su potencial completo en
Cristo. No es un estilo egosta de liderazgo que usa a las personas
para su propia ventaja, sino un estilo que busca la madurez de
las fortalezas encontradas en otros para el funcionamiento ade-
cuado de la iglesia. No es una dictadura, sino una capacitacin de
los dems.
No hay que ser muy estudioso para saber que los escritores
de la Biblia y, en especial, los del Nuevo Testamento, no usaron
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:00 AM P-g$a 200
una terminologa contempornea como esta de liderazgo capa-
citador. Sin embargo, la identificaron como una de las caracte-
rsticas de calidad que debe existir en cada iglesia.
Comencemos con Jess. l no es un lder, es el Lder. Qu tipo
de liderazgo ejerci Jess? Fue un lder capacitador? Si has estado
leyendo este libro puedes contestar que s, sin lugar a dudas. La
gran comisin de hacer discpulos es una orden a ser un lder ca-
pacitador. Ntenlo en el primer llamado Venid en pos de m, y os
har pescadores de hombres (Mateo 4: 19). De igual forma,
cuando escoge los doce, el evangelista enfatiza: Y estableci a
doce, a quienes llam apstoles, para que estuvieran con l, y para
enviarlos a predicar (Marcos 3: 14). Jess era el mejor evange-
lista, el mejor maestro, el mejor predicador; sin embargo, dedic
la mayor parte de su tiempo a capacitar lderes.
El apstol Pablo no solo fue un gran predicador, sino un gran
maestro para la iglesia. Ensen sobre muchos temas, pero es en la
Carta a los Efesios donde l describe la funcin de los lderes de
la iglesia: l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profe-
tas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de per-
feccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin
del cuerpo de Cristo (Efesios 4: 11, 12). En el pasaje la palabra
clave para lo que nos ocupa es perfeccionar. Esta viene del
griego katartisms, habilitacin, perfeccionamiento. El verbo
katartz se usa en Mateo 4: 21 en relacin con el remiendo de las
redes. Los dones tenan el propsito de remendar a los santos
y unirlos entre s para la obra del ministerio, no para servirse ellos
mismos. Esto es liderazgo capacitador.
Pablo no se detiene en teorizar sobre liderazgo, sino que lo
vemos practicando con su apreciado hijo en la fe, Timoteo: Lo
que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres
fieles que sean idneos para ensear tambin a otros (2 Timo-
teo 2: 2). Pablo no solo le dice a Timoteo que ensee, sino que
ensee a hombres fieles que sean capaces de ensenar a otros. Esto
es liderazgo capacitador.
Los consejos de Elena G. de White sobre el liderazgo son mu-
chos. Ser de mucho valor hacer nuestras algunas de estas inspi-
radas reflexiones.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:01 AM P-g$a 201
Cuando trabaje donde ya haya algunos creyentes, el predi-
cador debe primero no tanto tratar de convertir a los no cre-
yentes como preparar a los miembros de la iglesia para que
presten una cooperacin aceptable. Trabaje l por ellos indi-
vidualmente, esforzndose por inducirles a buscar una expe-
riencia ms profunda para s mismos, y a trabajar para otros.
Cuando estn preparados para cooperar con el predicador
por sus oraciones y labores, mayor xito acompaar a sus
esfuerzos.
9
Cada iglesia debe ser una escuela prctica para obreros cris-
tianos []. Debera haber no solo enseanza terica, sino
trabajo prctico bajo la direccin de instructores experi-
mentados. Den el ejemplo los que instruyen trabajando para
el pueblo, y otros, al unirse con ellos, aprendern de su ejem-
plo. Un ejemplo vale ms que muchos preceptos.
10
Los pastores no deben hacer la obra que pertenece a la igle-
sia, cansndose ellos mismos e impidiendo que otros desem -
peen su deber. Deben ensear a los miembros a trabajar en
la iglesia y en la comunidad
11
Son contundentes estas declaraciones. Cmo la asimilaron
los primeros adventista? Burrill nos cuenta cmo en la misma casa
de Elena G. de White se destacaba el contraste de un liderazgo ca-
pacitador con el de un liderazgo hacedor:
Si se examina el estilo de liderazgo de los pioneros adven-
tistas, esta caractersticas era obvia en los exitosos, tales como
Elena G. de White. No era evidente, sin embargo, en su es-
poso, Jaime White, quien con frecuencia trataba de hacer
todo por s mismo. Como resultado de ello, muri prematu-
ramente por la sobrecarga de trabajo. l recibi constante-
mente consejos de Elena para que dejara de ser un lder
hacedor y se convirtiera en un lder capacitador. Ya que la
fuerte personalidad de Jaime White se necesitaba en el desarro-
llo temprano del adventismo, l pudo haber sido un mejor y
mayor lder si hubiese seguido el consejo de su esposa de
convertirse en un lder capacitador.
12
Si eres un anciano, diacono, lder de un grupo pequeo o en-
cargado de alguna funcin en la iglesia, recuerda que para la salud
de la iglesia un buen lder no es el que se hace insustituible, sino
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:01 AM P-g$a 202
aquel que capacita a su sustituto. No eres buen lder si tienes diez
aos de primer anciano, porque no aparece otro. No eres un buen
lder si t haces todo, mientras los dems se sientan a observarte
y criticarte. El buen lder es un capacitador que se dedica a en-
trenar y equipar al pueblo de Dios para el ministerio.
2. Ministerio segn dones
La segunda caracterstica bblica identificada en el Desarro-
llo natural de iglesias es Ministerio segn dones. El liderazgo
fortalece a los miembros para el cumplimiento de la misin de
Cristo, pero estos necesitan ser equipados para sus ministerios
segn la distribucin de los dones espirituales.
La base bblica para esta caracterstica es contundente. Pablo es
muy claro: No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones
espirituales (1 Corintios 12: 1). Los creyentes no solamente deben
identificar sus dones, sino que tambin tienen que comprometerse
en el ministerio en armona con esos dones. Notemos los conse-
jos inspirados de Pablo sobre este tema en los tres captulos donde
el apstol identifica los dones y especifica sus funciones:
Romanos 12: 4-8:
De la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros,
pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nos-
otros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos
miembros los unos de los otros. Tenemos, pues, diferentes
dones, segn la gracia que nos es dada: el que tiene el don de
profeca, selo conforme a la medida de la fe; el de servicio,
en servir; el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en
la exhortacin; el que reparte, con generosidad; el que pre-
side, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra.
1 Corintios 12: 4-12:
Hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay
diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay di-
versidad de actividades, pero Dios, que hace todas las cosas
en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifes-
tacin del Espritu para el bien de todos. A uno es dada por
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:01 AM P-g$a 203
el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de conoci-
miento segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Es-
pritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A
otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento
de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas, y a otro, in-
terpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y
el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l
quiere. As como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros,
pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un
solo cuerpo, as tambin Cristo.
Efesios 4: 11-13: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a
otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para
la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al hombre
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Estos pasaje, que espero hayas ledo con detenimiento y me-
ditacin, dejan bien establecida la importancia de esta caracters-
tica en una iglesia saludable. Elena G. de White, convencida del
valor de estos consejos bblicos, enfatiza el valor de los dones es-
pirituales en un lenguaje que hasta pudiera parecer exagerado o
hiperblico:
La mayor causa de nuestra debilidad espiritual como pueblo,
es la falta de una fe real en los dones espirituales. Si todos re-
cibieran este tipo de testimonio en completa fe, alejaran de
ellos toda cosa que desagrada a Dios, y por dondequiera es-
taran unidos en fortaleza. Y tres cuartas partes de la labor mi-
nisterial ahora utilizadas para ayudar a la iglesia, entonces
seran utilizadas en el trabajo de levantar iglesias en nuevos
campos.
13
Pero Dios ha puesto en la iglesia diferentes talentos. Todos
estos son preciosos en su lugar, y cada uno ha de desempe-
ar una parte en la perfeccin de los santos para el pronto re-
greso de Cristo.
14
Los ministros frecuentemente descuidan estas importantes
ramas de la obra: la reforma pro salud, los dones espirituales,
la benevolencia sistemtica y las grandes ramas de la obra mi-
sionera. Bajo sus labores gran nmero de personas abrazan la
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teora de la verdad, pero con el tiempo resulta que hay mu-
chos que no soportan la prueba de Dios.
15
En la primera de las tres declaraciones anteriores, especifica
que la falta de una fe real en los dones es la mayor causa de debi-
lidad espiritual como pueblo. Puedo confesar que a pesar de ser
uno de los temas que ms estudio, es uno de los que me considero
ms ignorante. Trabajo con mis iglesias para que crezcamos en el
ministerio segn los dones. Eso se traducir en una iglesia fuerte
y veremos a Dios obrando como tal vez no lo soamos.
Ya que los adventistas son fuerte expositores del pronto re-
greso de Jess y ven la misin como la preparacin de un
pueblo para la segunda venida, es fundamental para nues-
tro autoentendimiento del adventismo ser restauradores del
concepto bblico de los dones espirituales.
16
3. Espiritualidad ferviente
Esta es la tercera caracterstica bblica de una iglesia saludable:
Espiritualidad ferviente! Como predicador, en no ms de cinco
minutos, puedo darme cuenta si estoy en una iglesia con esta ca-
racterstica. A uno le encantan estas iglesias y no es posible imagi-
nar una iglesia saludable sin esta caracterstica.
La espiritualidad ferviente es un ingrediente vital de cualquier
iglesia saludable. Cualquier iglesia, sin esto, automticamente en-
fermara. A travs de la historia, la iglesia cristiana ha fallado en
ser una institucin espiritual. Encontramos la preocupacin por
esta caracterstica saludable en el mensaje a la iglesia de feso:
Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor (Apoca-
lipsis 2: 4). Tambin en el mensaje a Laodisea, que por nuestro en-
tendimiento proftico creemos que es la iglesia del tiempo del fin,
se presenta la tibieza como lo opuesto a la espiritualidad fer-
viente: Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal
fueras fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio y no fro ni ca-
liente, te vomitar de mi boca. T dices: Yo soy rico, me he enri-
quecido y de nada tengo necesidad. Pero no sabes que eres
desventurado, miserable, pobre, ciego y ests desnudo. Por tanto,
yo te aconsejo que compres de m oro refinado en el fuego para
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:01 AM P-g$a 205
que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, para que no se
descubra la vergenza de tu desnudez. Y unge tus ojos con coli-
rio para que veas (Apocalipsis 3: 15-18).
Mencionada esta debilidad de la iglesia en los ltimos das, no
nos queda ms que seguir el consejo y comprar el oro refinado en
fuego, las vestiduras blancas y el colirio. Estos remedios nos ense-
an que no es necesario seguir en esa condicin de tibieza y es po-
sible obtener la espiritualidad ferviente. Imagino una iglesia con
esta caracterstica de calidad, siendo fiel al gran mandamiento:
Oye, Israel: el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu
mente y con todas tus fuerzas (Marcos 12: 29, 30). No es solo
una iglesia que ama a Dios, sino que lo hace fervientemente y apa-
sionadamente.
Puede usted imaginar una iglesia llena de cristianos fer-
vientes, encendidos por el Seor, llena de celo y entusiasmo
por la causa de Cristo? La misma tendra poder de atraccin
sobre los no creyentes. Si las personas ven una iglesia en-
cendida en fuego por el Seor, llegarn a sus puertas, de-
mandando entrar []. Los Cristianos fervientes practicarn
su fe con alegra y entusiasmo exuberantes, un entusiasmo
que ser contagioso.
17
Pedro y Pablo escriben de cmo esta espiritualidad ferviente
se reflejar en una iglesia amorosa que producir cristianos ale-
gres, gozosos y contentos:
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el
amor cubrir multitud de pecados (1 Pedro 4: 8). No era so-
lamente amor, sino un amor ferviente. Esto era espiritualidad
apasionada. Regocijaos en el Seor siempre; otra vez les
digo: regocijaos (Filipenses 4: 4).
Son valiosas las siguientes declaraciones sobre la importan-
cia del fervor espiritual:
Quin posee el corazn? Con quin estn nuestros pen-
samientos? De quin nos gusta hablar? Para quin son
nuestros ms ardientes afectos y nuestras mejores energas?
Si somos de Cristo, nuestros pensamientos estn con l y
nuestros ms gratos pensamientos son para l. Todo lo que
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tenemos y somos lo hemos consagrado a l. Deseamos ve-
hementemente ser semejantes a l, tener su Espritu, hacer
su voluntad y agradarle en todo.
18
Pero la oracin no ser un deber para el alma que ama a
Dios; ser un placer, una fuente de fortaleza. Nuestros co-
razones permanecern en Dios y diremos por nuestra vida
diaria he aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo.
19
Para honrar a Cristo, hay que ser como l, trabajar para l
[]. Es la ambicin ms alta de la vida y el mayor gozo.
20
Evidentemente, la espiritualidad ferviente que Christian
Schwarz ha identificado en su investigacin como un in-
grediente vital de las iglesias saludables y crecientes en el
siglo XXI, es una de aquellas caractersticas de calidad en-
contradas en la Biblia y en los escritos de Elena G. de White.
En ninguna de estas fuentes leemos sobre cristianos som-
bros y sin gozo. Dondequiera se practica el cristianismo ge-
nuino, hay una gozosa experiencia, no se experimenta sin
gozo y amor fervientes. El cristianismo fervoroso est en el
corazn de la experiencia adventista.
21
4. Estructura funcionales
La cuarta caracterstica bblica de una iglesia saludable es es-
tructuras funcionales pero, qu es una estructura? Por qu el ad-
jetivo de funcionales? Aqu nuevamente el diccionario ayuda.
Estructura: (Del lat. structra). 1. Distribucin y orden de las partes
importantes de un edificio. 2. Distribucin de las partes del cuerpo
o de otra cosa. Tomando los detalles de esta definicin podemos
decir que en una iglesia saludable debe existir distribucin y orden;
sin embargo, no se detiene all, esta distribucin y orden debe ser
funcional Quin querr una estructura que no funcione? De se-
guro, cualquier organismo saludable deber tener estructuras que
sean funcionales.
Jess cre la iglesia para cumplir con la gran comisin de
Mateo 28: 16-20: haced discpulos en todas las gentes. Para que fuera
efectivo el cumplimiento se requiere una distribucin y orden.
Las necesidades fueron determinando el tipo de estructura; por
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eso muy temprano en la iglesia primitiva tenemos apstoles, di-
conos, obispos o ancianos. Tambin encontramos reunin en el
templo y en las casas. Lo importante a destacar es que las estruc-
turas llegan como un soporte para el cumplimiento de la misin;
por lo tanto, puede llegar el momento en que esta ya no sea fun-
cional y pierda entonces su razn de ser. Las estructuras son bue-
nas y necesarias solo cuando ayudan a cumplir la misin
La iglesia que cumpla la misin de este Cristo Redentor,
ser una iglesia que le ayude en el cumplimiento de la gran
comisin. Sin embargo, algunas iglesias se atan a estructuras
del pasado y se tornan ms preocupadas con preservar ese
marco que con cumplir la misin de Cristo. A las tales les
falta una caracterstica de las iglesias saludables: Estructuras
funcionales.
22
Algunas prcticas que debieron tener un buen origen se han
convertido disfuncionales en nuestras iglesias. Por ejemplo, cuando
llego a un templo en mi pas si estn cantando, el dicono en la
puerta, har todo lo posible para que no entre mientras se canta. Lo
triste no es que me impida la entrada a m, lo realmente penoso es
que se lo haga a un visitante que sin tener la mnima idea de por qu
se le dice que no puede entrar. Siendo sincero yo puedo teorizar del
por qu, pero no he encontrado ni el origen ni la real razn para
eso. Me parece que esta prctica est ms en contra del cumpli-
miento de la misin que a su favor. Te invito para que revise las es-
tructuras en tu iglesia y te pregunte si son funcionales y si ayudan
o no al cumplimiento de la misin.
Rusell Burrill hace valiosas reflexiones histricas y del don
proftico sobre este apartado de Estructuras funcionales que
considero valioso compartir ahora:
Para los primeros cristianos, la iglesia fue organizada para
cumplir su mandato de misin. El tiempo, los talentos y los te-
soros eran utilizados para ello. La estructura organizacional de
la iglesia no fue desarrollada primeramente para que la misin
encajara en ella, sino para facilitar la misin de la iglesia. La
misma cosa ocurri en las primeras iglesias adventistas. Una
vez que la misin fue entendida, la organizacin de la iglesia
fue desarrollada para facilitar a la iglesia el cumplimiento de la
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misin. Por ejemplo, los primeros adventistas no vean nece-
sidad alguna de contratar clrigos. Cualquiera que sintiera el
llamado a predicar, lo haca, pero ya no eran suficientes. A me-
dida que el inters en el mensaje creci, pronto vieron la ne-
cesidad de contratar clrigos para cumplir el mandato de la
misin.
En el verano de 1854, los adventistas del sptimo da comen-
zaron a usar un gran nmero de carpas en las que celebraban
reuniones. Era muy raro en esos das ver una carpa usada para
tal propsito; consecuentemente las multitudes venan a las
reuniones en las carpas. Este inters incrementado en el men-
saje llam a ministros que pudieran dedicar su tiempo com-
pleto al trabajo del evangelio. Esto no lo podan hacer sin algn
medio de apoyo adems de su propia labor
Esta necesidad cre la estructura organizacional para el cum-
plimiento de la misin de la iglesia. El adventismo en esos
tiempos comenz con un modelo anti organizacional. Los pio-
neros estaban vehementemente en contra de una organizacin.
El resultado fue que nada poda ser completado. La organiza-
cin eficiente era absolutamente esencial para el cumplimiento
de la misin. Es por esto que Jaime y Elena G. de White es-
grimieron el llamado para lograr una organizacin eficiente
basada en la misin..
23
A medida que aumentaba el nmero de miembros, era evi-
dente que, sin una u otra forma de organizacin, hubiera so-
brevenido una gran confusin y no hubiera sido posible llevar
adelante la obra con xito. La organizacin era indispensable
para proveer al sostn del ministerio, dilatar la obra a nuevos
campos, proteger la iglesia y a los predicadores contra los
miembros indignos, conservar los bienes de la iglesia, difundir
la verdad por medio de la prensa y para muchos otros fines.
24
Note que la organizacin fue creada para que la iglesia pudiera
cumplir la misin. La organizacin est siempre al servicio de la
misin. Cuando es la misin que est al servicio de la organiza-
cin, resulta un sistema disfuncional. Elena G. de White describe
esta clase de situacin:
Satans siempre est trabajando para degenerar el servicio
de Dios y tornarlo e intil para salvar almas. Mientras la ener-
ga, el tesn y la eficiencia de los trabajadores se va muriendo
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por los esfuerzos en hacer todo tan sistemticamente, la labor
que debe ser hecha por nuestros ministros de mantener esta
complicada maquinaria en movimiento absorbe mucho
tiempo que se le niega al trabajo espiritual. Y con tantas cosas
que hacer, este trabajo requerir de gran cantidad de medios que
har que otras ramas del trabajo se marchiten y mueran por
falta de la debida atencin.
25
Nuestros pioneros adventistas vieron la necesidad de organi-
zarse rpidamente. El orden y la organizacin son esenciales.
Nada puede ser logrado sin ellos. Sin embargo, a medida que pasa
el tiempo, es posible que la misin se debilite mientras la organi-
zacin contina, a veces existiendo meramente para perpetuarse.
Por tanto, es esencial para las iglesias que peridicamente examinen
las variadas partes de la organizacin e indaguen si estn ayudando
a cumplir la misin. Las plizas y procedimientos organi zacionales
necesitan ser puestas bajo el microscopio para determinar si estn
abrazando la misin de Cristo.
A veces, las iglesias confunden la estructura organizacional con
las doctrinas. El mensaje de Cristo no cambia, pero la forma en
que es presentado la forma de la estructura organizacional que
lo apoya necesita ser adaptada constantemente para el cum-
plimiento de la misin. Cuando la estructura organizacional de
una iglesia se torna en estorbo para el cumplimiento de la misin,
es tiempo de modificar dicha estructura.
La naturaleza cambiante de la organizacin es vista en la his-
toria adventista. Bajo la conduccin de Dios, las primeras iglesias
adventistas construyeron un plan de organizacin que facilitaba
el cumplimiento de su misin. Sin embargo, a medida que pas el
tiempo y el movimiento creca en tamao, se necesitaron cambios
organizacionales. Durante cerca de cuarenta aos, todas las deci-
siones eran hechas por el Comit de la Conferencia General. Esto
estaba bien para la pequea denominacin en Norteamrica, pero
al principio del siglo XX, el adventismo haba circundado el globo.
Si deba tomarse una decisin en Australia, los hermanos escriban
a la Conferencia General en Battle Creek, el correo iba en barco,
no era electrnico. Tomaba de seis a nueve meses obtener una
respuesta. Este proceso estorbaba la misin de la iglesia.
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En respuesta a la urgencia de Elena G. de White, la iglesia se
reorganiz en 1901 para que las decisiones se tomaran a nivel
local, facilitando as un mejor cumplimiento de la misin. Esto
ayud a los creyentes a entender que ninguna estructura organi-
zacional es continuamente perfecta; deben continuar los ajustes
constantes si la iglesia quiere estar acorde con su poca.
As como es en denominaciones enteras, este principio tam-
bin se aplica a las iglesias locales; las cuales a veces pueden con-
vertirse en esclavas perpetuando el pasado. No lo hacemos de
esa manera aqu, es lo que se oye con frecuencia en muchas igle-
sias.
26
La verdad es que estos anlisis y ejemplos histricos sealados
por Burrill son contundentes para motivarnos a revisar lo fun-
cional de las estructuras en nuestras iglesias. Soy impactado y
afectado muchsimo por el estudio de esta caracterstica, que de
alguna forma est ligada a la siguiente.
5. Culto inspirador.
La quinta caracterstica bblica de una iglesia saludable es el
culto inspirador. A m me encanta pensar en el culto en el cielo
cuando hablamos de culto inspirador, y nada mejor que las esce-
nas de Apocalipsis 4 y 5.
Los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrede-
dor y por dentro estaban llenos de ojos, y da y noche, sin
cesar, decan: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopo-
deroso, el que era, el que es y el que ha de venir!. Cada vez
que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gra-
cias al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos
de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del
que est sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos
de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo:
Seor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder, por-
que t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fue-
ron creadas (Apocalipsis 4: 8-11).
El contenido de las palabras de los cuatro seres vivientes, el
acto de postrarse y echar sus coronas de los veinticuatro ancia-
nos, la declaracin de que Dios es el digno de recibir gloria,
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honra y poder porque l cre todas las cosas y por su voluntad
existen, nos introducen en un culto dramtico y sin igual. Cada
uno sabe lo que va a hacer. Las palabras correctas, en el momento
correcto y de la forma correcta. Antes de comenzar a destacar ms
principios bblicos de lo que debe ser un culto Inspirador, parti-
cipemos de la escena en el captulo 5:
Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Todos
tenan arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las ora-
ciones de los santos. Y cantaban un cntico nuevo, diciendo:
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t
fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios,
de todo linaje, lengua, pueblo y nacin; nos has hecho para
nuestro Dios un reino y sacerdotes, y reinaremos sobre la tie-
rra. Mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono,
de los seres vivientes y de los ancianos. Su nmero era millo-
nes de millones, y decan a gran voz: El Cordero que fue in-
molado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura,
la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. A todo lo creado
que est en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el
mar, y a todas las cosas que hay en ellos, o decir: Al que est
sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la
gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres
vivientes decan: Amn!. Y los veinticuatro ancianos se pos-
traron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de
los siglos (Apocalipsis 5: 8-14).
Leer y predicar estas escenas me permiten anticipar un poco el
gozo del cielo. En un culto as nadie se duerme, su corazn, su
alma, su mente y todo su ser est de lleno de adorar a Dios y al
Cordero. Aqu como en el captulo 4 cada uno sabe lo que va a
hacer. Las palabras correctas, en el momento correcto y de la forma
correcta. Hay otros ingredientes gloriosos en este captulo 5:
Los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se pos-
tran con instrumento en mano, estn orando con las copas llenas
de incienso y cantan un cantico nuevo. En el culto inspirador los
que participan oran, tocan instrumentos y cantan canciones nue-
vas. Ahora, despus de los seres vivientes y los ancianos cantar
que el cordero es digno porque fue inmolado y con su sangre nos
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redimi, el coro crece, millones de millones de ngeles se unen y
cantan diciendo: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar
el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la glo-
ria y la alabanza. Wao, cmo se escucha un coro de millones de
millones? Aqu encuentro que en el culto inspirador el canto debe
involucrar a la mayora y otra vez es para exaltar al Creador y Re-
dentor.
Pero aqu no termina esta espectacular escena. A los cuatro
seres vivientes, a los veinticuatro ancianos y a los millones de n-
geles se les une todo lo creado que est en el cielo, sobre la tierra,
debajo de la tierra y en el mar. A este gran coro Juan los escuch
decir: Al que est sentado en el trono y al Cordero, sea la ala-
banza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.
Yo esperara que todos dijeran amn. En un culto inspirador
todo est bien organizado. Son los cuatro seres vivientes que dicen
Amn!; los veinticuatro ancianos se postran sobre sus rostros
y adoran al que vive por los siglos de los siglos. Luego ocurre un
silencio; parece que no existe mejor lenguaje para finalizar un culto
tan inspirador. Debemos dedicar tiempo para estar en meditacin
y silencio cuando hemos entrado a la presencia de Dios.
Aprendemos la leccin de que el cielo demanda lo mejor que
podamos ofrecer. Como iglesia debemos hacer lo mejor posible
cuando estamos adorando al gran Dios del universo.
Elena G. de White escribi sobre el culto inspirador con tr-
minos tan fuertes, que invitan al cristiano sincero a tomar muy en
serio las siguentes declaraciones.
Una piedad ardiente y activa debe caracterizar a los adora-
dores []. La actitud inerte de los adoradores en la casa de
Dios es un importante motivo de que el ministerio no pro-
duce mayor bien. La meloda del canto, exhalada de muchos
corazones en forma clara y distinta, es uno de los instrumen-
tos de Dios en la obra de salvar almas.
27
Otro asunto que debe recibir atencin, tanto en los congre-
sos como en cualquier parte, es el canto []. Organcese un
grupo de los mejores cantantes, cuyas voces puedan dirigir la
congregacin, y que todos los que quieren se les unan. Los
que canten deben hacer un esfuerzo para cantar en armona;
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deben dedicar algn tiempo a practicar, para que puedan
emplear sus talentos para la gloria de Dios.
28
En las reuniones que se realicen, escjase a un nmero de
personas para que tomen parte en un servicio de canto. Y
acompese entonces el canto con instrumentos musicales
tocados con habilidad. No hemos de oponernos al empleo de
instrumentos de msica en nuestra obra. Esta parte del ser-
vicio ha de ser dirigida cuidadosamente, porque implica la
alabanza de Dios en el canto. El canto no siempre ha de ser
entonado por unos pocos. Tan a menudo como sea posible,
nase en l toda la congregacin.
29
Notemos que como en el culto celestial Elena G. de White en-
fatiza la participacin. Deben participar muchas personas. La ado-
racin no debe ser una actividad solitaria o una interpretacin que
la mayora observa; es un evento de participacin. Tambin enfa-
tiza la calidad. Los que dirigen deben practicar antes para que la
msica sea verdaderamente interpretada para la gloria de Dios.
Esta revisin del culto en la Biblia y del culto de nuestras pri-
meras iglesias adventistas nos ayuda a considerar que nuestro
culto actual debe ser de la mayor calidad y reflejar el gozo in-
terior que hemos encontrado en Cristo. El desarrollo natural
de iglesias sugiere que es una de las caractersticas de calidad
de las iglesias. La Biblia y Elena G. de White concuerdan con
esto. Otra vez, no es la forma del culto lo que es importante,
sino la calidad y la relevancia cultural que lo hace inspirador
para el Dios de todas las culturas y para aquellos que le ado-
ran en espritu y en verdad (Juan 4: 23).
30
En un culto inspirador hay tres ingredientes que deben ser bien
elaborados para que den un buen sabor. Esto no debe ser dejado
al azar, se debe organizar, se necesita practicar. Los ingredientes
son: La oracin, el canto y la predicacin. Quien asiste a un culto
inspirador tendr la impresin de que el momento de oracin fue
planificado y practicado; que oraron, planificaron y practicaron la
alabanza por medio del canto; que la predicacin fue planificada,
escogida con oracin y presentada con poder por alguien que tiene
audiencia con Dios.
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6. Grupos pequeos integrales
La sexta caracterstica bblica de una iglesia saludable son los
grupos pequeos integrales. Si has ledo este libro, no tenemos
mucho que argumentar, pues hemos tratado extensamente el tema.
Por eso presentar solo algunas observaciones de Elena G. de
White y algunas reflexiones de Rusell Burrill. Es interesante recal-
car que, segn las investigaciones, esta es la caracterstica ms de-
terminante para el crecimiento de la iglesia.
Los grupos pequeos parecieran ser una de las formas mo-
dernas de hacer iglesia. Cuando uno examina las Escrituras y
a los primeros adventistas, es claro que estos han sido parte
vital del cristianismo desde sus inicios. Jess comenz la igle-
sia cristiana con un grupo pequeo de doce, al cual entreg
toda su vida. De hecho, Jess pas ms tiempo con su grupo
pequeo que con las multitudes, y ese grupo eventualmente
transform al mundo. En contraste, la iglesia de hoy tiende a
pasar ms tiempo intentando alcanzar a las multitudes, pero
raramente impacta al mundo de manera significativa. Quizs
el fallo en copiar el ministerio de Jess y hacerlo nuestro radica
en nuestra incapacidad de alcanzar el mundo para l. Quizs
es tiempo de que una vez ms hagamos que los grupos pe-
queos sean parte vital del estilo de vida adventista.
Los pioneros rpidamente vieron la necesidad de grupos rela-
cionales en el desarrollo de la Iglesia Adventista. Quizs fue de-
bido a su trasfondo metodista, donde se daba mucho nfasis a
las reuniones de clases para que los miembros se tengan por
responsables de su vida en Cristo. Tambin, se deba a la labor
guiadora e inspiradora de Elena G. de White, quien motiv a
la Iglesia naciente a desarrollar lo que se llam reuniones so-
ciales (un desarrollo completo de las reuniones sociales ad-
ventista se puede encontrar en mi libro: La iglesia revolucionada
del siglo XXI). Los primeros adventistas usaron las reuniones so-
ciales no como sociales, sino como un tiempo de compae-
rismo y testimonios y de compartir la vida cristiana.
31
La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo
cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar
[]. Mantengan ntimo su vnculo de unin, cerrando sus filas
por el amor y la unidad, estimulndose unos a otros para pro-
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gresar y adquiriendo cada uno valor, fortaleza y ayuda de los
dems.
32
Si Elena G. de White hubiera tenido que listar las caracters-
ticas de calidad de las iglesias crecientes, los grupos pequeos
sera de seguro una de las primeras. Por tanto, no es sorpren-
dente que Christian Schwarz, en su investigacin listara los gru-
pos pequeos integrales como una de las ocho caractersticas de
calidad. Esta caracterstica de calidad bsica del adventismo se
mide bien en la encuesta de desarrollo natural de iglesias.
Desafortunadamente, medidos en el perfil de iglesia, los grupos
pequeos integrales es la caracterstica estudiada con puntua-
cin ms baja entre los adventistas. Con tan fuerte motivacin
para la misma por parte de la historia adventista y de Elena G.
de White, se podra pensar que estara cerca de las primeras.
Pero no hemos sido fieles a nuestra herencia en esta rea.
33
7. Evangelismo segn las necesidades
La sptima caracterstica bblica de una iglesia saludable es
evangelismo segn las necesidades. Recientemente me llamaron
porque un hermano se haba accidentado, rpidamente llegu al
hospital que est cerca de mi casa. Gracias a Dios que la situacin
del hermano no era grave; pero me encontr con una tragedia.
Siete cadveres de adolescentes que se haban accidentado. All,
en el patio del hospital, estaban los familiares desconsolados, deses-
perados; era evidente que no se haban preparado para eso. Qu
tiene que ver esa escena con evangelismo segn las necesidades?
Que all estaba yo, el pastor adventista y varios hermanos que fui-
mos a saber de nuestro hermano; evidentemente no estbamos
preparados para hacer algo por tanta gente desconsolada. Enton-
ces pens por qu no tenemos un ministerio de hermanos que
estn en los hospitales para acompaar, y dar consuelo y espe-
ranza eterna a familias que enfrentan una tragedia?
Creo que en nuestra dedicacin a cumplir la misin de hacer
discpulos (Mateo 28: 16-20), evangelizar se constituye en nuestra
tarea principal y eso de alguna forma lo hemos estado haciendo.
Lo necesario es que ese evangelismo sea segn las necesidades. Si
tenemos cerca el hospital debemos tener un evangelismo que sa-
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tisfaga las necesidades de pacientes y familiares. Si tenemos una
crcel debemos tener un evangelismo que alcance las necesidades
de los presos y sus relacionados. Lo mismo si tenemos jvenes
con problemas de adiccin a las drogas, damas en prostbulos y
otros, debemos capacitarnos para llevarles las buenas noticias del
evangelio, al tiempo que satisfacemos sus necesidades.
No solo tienen necesidades los que estn en situaciones tan
trgicas. Me encanta asistir a la casa del hermano Eralbe Rodr-
guez; todos las tardes hay jvenes estudiando y con instrumentos
en sus manos, este hermano ensea ingls y msica a todo el que
quiere. As, algunos jvenes y adultos satisfaciendo su necesidad
son alcanzados con el mensaje de salvacin. Pienso tambin en las
redes sociales. Debemos capacitar hermanos para que entren all
a satisfacer necesidades de la gente. Nuestros jvenes malgastan
tiempo en el celular o la Internet. Ser difcil quitrselos, pero en-
senmosle a aprovechar estos medios para evangelizar. Hay mu-
chsima gente sola en la red, esperando una buena orientacin,
alguien que satisfaga sus necesidades.
Tristemente, muchas iglesias han perdido su funcin de mi-
sin, perdido porque la gran comisin no es ms la luz que las
gua. Algunas han degenerado en agradables clubes sociales
donde una vez por semana los miembros se renen para de-
leitarse. No hay nada malo en un club social, pero no es el pro-
psito de la iglesia cristiana. La iglesia de Cristo fue llamada a
la existencia para cumplir su misin, hacer discpulos []. La
caracterstica de calidad que estamos considerando aqu no es
solamente evangelismo. Es un evangelismo segn las necesi-
dades. Esto significa que debemos evangelizar a las personas
bajo sus trminos, no bajo los nuestros. Debemos ir donde
estn, y no esperar que ellos vengan donde nosotros para ser
evangelizados. Esta es la esencia de lo que Jess quiso decir
cuando declar a sus discpulos: Id (Mateo 28: 19). l no
nos dijo que esperramos a que las personas vinieran. l nos
dijo que furamos a ellas []. Jess no solamente se identific
con las personas de la iglesia. Se identific especialmente con
los pecadores, los perdidos. De hecho, fue criticado constan-
temente por los lderes religiosos de sus das porque pas
mucho tiempo con los perdidos. Y los fariseos y los escribas
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:02 AM P-g$a 217
murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos
come (Lucas 15: 2). Nota cmo ellos criticaban a Jess por
identificarse tan cercanamente con los perdidos.
34
Elena G. de White enfatiz fuertemente la prctica del evan-
gelismo segn las necesidades. Haramos muy bien si decidimos
ser fieles al momento de seguir estas indicaciones.
Alcanzaba el corazn de la gente yendo entre ella como quien
desea su bien []. Se encontraba con ellas en sus ocupacio-
nes diarias y manifestaba inters en sus asuntos seculares.
35
No hemos de renunciar a la comunin social. No debemos
apartarnos de los dems. A fin de alcanzar a todas las clases,
debemos tratarlas donde se encuentren.
36
Dejmosle ver que nuestra religin no nos hace faltos de sim-
pata ni exigentes.
37
Solo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar a
la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien de-
seaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus ne-
cesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca
sgueme.
38
Ya he comentado la ltima declaracin sobre el mtodo de
Cristo, pero vale recordar que no solamente Elena G. de White
describi este como el modelo de Jess, sino que destac que es
el nico mtodo que nos dar verdadero xito. Cualquier meto-
dologa que no sea el evangelismo de Jess segn las necesidades,
producir resultados negativos. Por esto es tan importante que la
iglesia obedezca el mandato de Cristo y el consejo de enfocar sus
esfuerzos y trabajo evangelizador en las necesidades de la gente.
Ms que usar los mtodos evangelizadores que sean cmo-
dos pero que no tengan mucho xito, las iglesias de calidad
que estn en armona con el alcance de Jess, abandonarn
los mtodos tradicionales que no funcionen. Estas iglesias
descubrirn las necesidades de los perdidos, y entonces pa-
tentizarn sus mtodos para alcanzar a las personas donde-
quiera que estn. No se esperar que los perdidos respondan
a la Iglesia, la Iglesia es quien debe responder a las necesida-
des de los perdidos. Este es el alcance de Cristo y la nica
forma vlida de evangelizar. En adicin a un programa de mi-
nisterios orientados a la necesidad, las iglesias de calidad ten-
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:02 AM P-g$a 218
drn pasin por alcanzar a los perdidos. No se desviarn de
sus objetivos por cualquier inconveniente. Sern fervientes
haciendo todo lo posible para llegar a ellos. Esta prioridad
ser manifestada en las acciones de estas iglesias de calidad.
El evangelismo siempre ser la prioridad mxima en la agenda
mensual de las reuniones de la Junta Administrativa. La prio-
ridad por los perdidos ser vista en cmo se gasta el dinero y
en cmo usan a las personas en el ministerio. En otras pala-
bras, no sirven de labios sino de accin. Su deseo de conec-
tarse con los dems tambin se manifiesta en cmo gastan su
tiempo y dinero.
39
8. Relaciones afectivas
La octava caracterstica bblica de una iglesia saludable es rela-
ciones afectivas. Por qu Christian Schwarz puso esta como la oc-
tava y ltima? No s si para l tiene alguna importancia el orden,
pero el ser primero o ltimo suele indicar que algo es lo ms o lo
menos. En este caso me inclinara a pensar que esta es la ltima
porque es la caracterstica ms importante. Ya s que estas pen-
sando que dije que grupos pequeos integrales es la que ms de-
termina el crecimiento de una iglesia, pero esto no es lo mismo
que decir que es la ms importante Por qu creo que las relacio-
nes afectivas son la caracterstica bblica ms valiosa para una igle-
sia saludable? Por la abrumadora evidencia bblica. Cuando
hablamos de afecto hablamos de relacin de amor. Una iglesia con
esta caracterstica se distingue por el amor entre sus miembros y
el amor que muestran a los que no pertenecen a su crculo.
No puedo olvidar el siguiente pensamiento, lo aprend hace
un buen tiempo. Lo repito, pero no puedo precisar quin es su
autor, tal vez est en el libro Los tres colores del amor, de Chris-
tian Schwarz. Dice: El amor no es un requisito del cristiano, es
el requisito. Cuando digo la primera parte la gente se queda en
suspenso, qu el amor no es un requisito del cristiano? Luego lo
repito: El amor no es un requisito el cristiano. Entonces aado:
El amor es el requisito. En otras palabras, no se puede ser cris-
tiano si no se ama. Una iglesia autnticamente cristiana debe co-
nocerse por sus relaciones afectivas.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:02 AM P-g$a 219
Cierto da conversaba con una hermana sobre unas situaciones
conflictivas de la iglesia a la que asiste. Le expres mi preocupacin
por el hecho de que pudiera existir algn sentimiento de rencor en
su corazn. Ella trat de consolarme con las siguientes palabras:
Yo no s lo que es rencor, no creo que tenga ningn mal senti-
miento con nadie, lo que no tengo es amor. Su declaracin me
preocup ms: no amar es lo peor que le puede pasar a un cris-
tiano Estoy exagerando?
No exagero. La Biblia ensea que Dios es amor: Amados, am-
monos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que
ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha co-
nocido a Dios; porque Dios es amor (1 Juan 4: 7, 8). No dice que
Dios ama, sino que Dios es amor; su plan es que seamos como l.
Por eso desobedecer a Dios es simplemente no amar. Cul fue el
pecado del sacerdote y el levita en la parbola del buen samari-
tano? No mostrar amar a su prjimo. Muchas veces preferimos ver
el pecado como dejar de hacer un acto daino. Esta es una visin
muy pequea, pecar es dejar de amar.
Posiblemente ests batallando con el pensamiento anterior, pues
tiene en mente 1 Juan 3: 4: Todo aquel que comete pecado, in-
fringe tambin la ley, pues el pecado es infraccin de la Ley. Eso es
as. Lo que debemos tener presente es que la ley originalmente no
est expresada en prohibiciones, sino en un mandato a amar. Veamos
Marcos 12: 28-31: Acercndose uno de los escribas, que los haba
odo discutir y saba que les haba respondido bien, le pregunt:
Cul es el primer mandamiento de todos?. Jess le respondi: El
primero de todos los mandamiento es: Oye, Israel: el Seor nues-
tro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu co-
razn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
Este es el principal mandamiento. El segundo es semejante: Ama-
rs a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor
que estos.
La repuesta de Jess al escriba la hemos llamada errneamente
resumen de la ley; esta es la ley, no un resumen. Cuando Dios
expresa en el monte Sina los Diez Mandamientos, lo que hace es
sealar cmo los israelitas estaban dejando de amarlo a l (con los
primeros cuatro) y dejando de amar al prjimo (con los ltimos
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:02 AM P-g$a 220
seis). Infringir la ley es dejar de amar. Jess tena tan claro esto que
cuando dio un mandamiento nuevo, lo que hizo fue ampliar el
abanico del amor. Veamos: Un mandamiento nuevo os doy: Que
os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis
unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si
tenis amor los unos por los otros (Juan 13: 34, 35).
Qu tiene de nuevo ese mandamiento? La diferencia est en
el como. El anterior dice: Ama a tu prjimo como a ti mismo.
El nuevo dice: Que os amis como yo os he amado. Hay gente
que no se ama como debiera, Jess dice ahora: La medida de
amar al prjimo soy yo; es amar como yo os he amado. Cmo
nos am Jess? Nos am sin merecerlo: Dios muestra su amor
para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri
por nosotros (Romanos 5: 8). Debemos amar aun aquellos que
no lo merecen. S, al hermano chismoso, al mentiroso, al abusa-
dor, al ladrn, al adltero, al asesino. Cristo nos am a pesar de
nosotros merecer algunos de estos calificativos.
Lo que hace ms valioso, al hablar de las relaciones afectivas
como la ms importante caracterstica de una iglesia saludable,
es el hecho de Jess asegurar: En esto conocern todos que sois
mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Marcos
12: 31). No es porque tienen grupos pequeos, no es porque des-
cansan el sbado, no es porque no usan joyas, no es ni siquiera
por la forma en que visten. La gente sabr que somos discpulos
si nos amamos los unos a los otros. Por qu tanto valor a esto?
Porque si yo hablara lenguas humanas y anglicas, y no tengo
amor, vengo a ser como metal que resuena o cmbalo que retie.
Y si tuviera profeca, y entendiera todos los misterios y todo co-
nocimiento, y si tuviera toda la fe, de tal manera que trasladara los
montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiera todos mis
bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo
para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve (1 Corin-
tios 13: 1-3).
En algunas iglesias se olvida poner el amor en primer lugar y
esto hace que esta se convierta en una iglesia enferma. Los miem-
bros de una congregacin con esta caracterstica de calidad se
sentirn amados; desde que se acercan a la puerta, posiblemente
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:02 AM P-g$a 221
recibirn besos y abrazos. Si cometen errores saben que donde
se cuida mejor su nombre es en la familia de la fe. Los nios de
la iglesia con relaciones afectiva no ven a los diconos como los
policas, sino como sus amigos.
Notemos ahora cmo Elena G. de White urgi a la iglesia a prac-
ticar esta caracterstica. Es necesario recordar, cuando llegamos a la
ltima, que ella no us la terminologa de caracterstica saludable,
pero los principios estn claro en sus escritos. Tal es el caso cuando
hablamos de relaciones afectivas.
La cadena urea del amor, que vincula los corazones de los
creyentes en unidad, con lazos de compaerismo y amor, y en
unin con Cristo y el Padre, establece la perfecta conexin y
da al mundo un testimonio del poder del cristianismo que no
puede ser controvertido []. Satans comprende el poder de
tal testimonio ante el mundo, y cunto puede hacer en trans-
formar el carcter []. l desarrollar cada plan concebible
para romper esta cadena dorada que vincula el corazn a los
corazones de aquellos que creen la verdad y los une en cone-
xin cercana con el Padre y el Hijo.
40
El ms fuerte argumento a favor del evangelio es un cristiano
bondadoso y corts.
41
Si quisiramos humillarnos ante Dios, ser amables, corteses
y compasivos, se produciran cien conversiones a la verdad all
donde se produce una ahora.
42
Aun nuestro evangelismo est afectado por cun bien ama-
mos. Elena G. de White declara que las Relaciones Afectivas
constituyen el argumento ms fuerte a favor del cristianismo,
que es la esencia de lo que Jess declar en Juan 13: 35. Sin
embargo, an ms fuerte es su sugerencia de que si refleja-
mos verdaderamente este maravilloso amor de Jess, habra
cien conversiones donde ahora solamente hay una. Podra
ser que nuestra falta de xito evangelizador se debe a que fa-
llamos en reflejar el amor de Jess a los que nos rodean, as
como a los no cristianos?
Con tal apoyo bblico y numerosos comentarios de Elena G.
de White sobre la necesidad de Relaciones Afectivas, se podra
pensar que esta caracterstica estara en primer lugar en la lista
de las iglesias adventista. Tristemente, sin embargo, hemos
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:02 AM P-g$a 222
predicado ms con palabras que con acciones y nuestra falta
de amor ha trado vergenza al cuerpo de Cristo. Es segura-
mente un aspecto que debe recibir seria atencin de parte de
cualquier congregacin que busca convertirse en una iglesia
de calidad.
43
El factor mnimo
Al uno saber que existe un estudio que permite determinar
cmo est mi iglesia en estas ocho caractersticas, lo normal es es-
perar con ansias la repuesta para ver donde estamos mejor. Sin em-
bargo, la naturaleza nos ensea que donde debemos enfocarnos es
el factor mnimo, es decir, donde estoy ms bajo. Tomemos por
ejemplo el estudio hecho en cuatrocientas iglesias adventistas por
NADEI (Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana
de los Adventistas del Sptimo Da).
El estudio encontr que el factor mnimo de las iglesias encues-
tadas es grupos pequeos integrales. En este caso, es all donde de-
bemos trabajar ms. Cuando esta caracterstica es el factor mnimo,
es muy peligroso porque segn los resultados de Schwarz, esta es la
ms determinante para el crecimiento de la iglesia. Si uno de los
principios podra ser considerado el ms importante, no hay dudas
de que este sera la multiplicacin de los grupos celulares.
44
Creo que la ilustracin de la biologa nos permite apreciar la
leccin del factor mnimo. Para el desarrollo de una planta, se ne-
cesitan cuatro minerales: nitrgeno, potasio, cal y cido fosfrico.
Si falta la cal, con qu debemos abonar? Por supuesto que me
responderas con cal. Por qu? Porque ese es el factor mnimo.
Pero si otro da a mi terreno le hace falta potasio. Hecho cal otra
vez porque me dio resultado la otra vez? No. Le suplir potasio
que en ese caso sera mi factor mnimo.
Siendo as, cumplamos con la parte que nos toca en el terreno;
y que con Pablo digamos: Yo plant, Apolo reg; pero el creci-
miento lo ha dado Dios (2 Corintios 3: 6; la cursiva es nuestra).
____________________
1
Russell Burrill, Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natu-
ral de iglesias, (Berrien Springs, Mchigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin
Norteamericana, 2003), p. 7.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:02 AM P-g$a 223
2
Ibd.
3
Elena G. de hite, El camino a Cristo. Mountain View, Pacific Press Publishing As-
sociation, 1956), pp. 85, 87.
4
Elena G. de White, Palabras de vida del gran Maestro, (Mountain View, Califor-
nia: Pacific Press Publishing, 1971), p. 16.
5
Elena G. de White, Testimonios para los ministros, (Mountain View, CA: Pacific
Press Publishing Association, 1944), pp. 189, 190.
6
ral de iglesias. Berrien Springs, Mchigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin
7
Ibd.
8
Ibd.
9
Elena G. de White, Obreros evanglicos, (Washington DC: Review and Hearld
10
Elena G. de White, El ministerio de curacin, (Mountain View CA: Pacific Press
11
Elena G. de White, Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-Day
Adventists [Bosquejo histrico de las misiones extranjeras de los adventistas del
sptimo da]. Basle: Imprimerie Polyglotte, p. 291.
12
ral de iglesias, (Berrien Springs, Mchigan: Instituto de Evangelismo de la Divi-
sin Norteamericana, 2003), p. 10.
13
Elena G. de White, Una apelacin a los amigos de la verdad, Review and Herald.
14 de enero de 1868, p. 8.
14
Elena G. de White, Obreros evanglicos, Washington DC: Review and Hearld
15
Elena G. de White, El evangelismo, (Washington, DC: Review and Herald Pub-
lishing Association, 1978), p. 256.
16
ral de iglesia, (Berrien Springs, Mchigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin
17
18
Elena G. de White, El camino a Cristo, (Mountain View, CA: Pacific Press Pub-
lishing Association, 1961), p. 58.
19
Elena G. de White, Christs followers: the light of the world [Seguidores de Cristo:
la luz del mundo]. Review and Herald. 13 de mayo de 1884.
20
Elena G. de White, La fe por la cual vivo, Washington, DC: Review and Herald
Publishing Association, p. 166.
21
22
Ibd.
23
John N. Leoughborough, La iglesia: su organizacin, orden y disciplina. Washing-
ton, DC: Review and Herald Publishing Association, p. 103.
24
Elena G. de White, Testimonios para los ministros, (Mountain View, CA: Pacific
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:02 AM P-g$a 224
25
Elena G. de White, Testimonios para la iglesia, (Pacific Press Publishing Associa-
tion, 2007), t. 4, p. 602.
26
27
Elena. G. de White, Testimonios para la iglesia, (Pacific Press Publishing Asso-
ciation, 2007), t. 5. p. 493.
28
Elena. G. de White, La voz: su educacin y uso correcto, Boise, ID: Pacific Press
Publishing Association, p. 434.
29
Elena. G. de White, Obreros evanglicos, (Washington DC: Review and Hearld
Publishing Association, 1992), p. 357, 358.
30
Burrill, Russell, Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natu-
31
Russell Burrill, La iglesia revolucionada del siglo XXI. Fallbrook, CA: Hart Research
Center, 1997), p. 82.
32
tion, 2007), t. 7, p. 21.
33
ral de iglesias, Berrien Springs, Mchigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin
34
sin Norteamericana, p. 3o.
35
36
Ibd., p. 152.
37
Ibd.
38
Elena G. de White, El ministerio de curacin, (Mountain View CA: Pacific Press
39
ral de iglesias (Berrien Springs, Mchigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin
40
Elena G. de White, La maravillosa gracia de Dios, (Washington, DC: Review and
Herald Publishing Association, p. 34.
41
Elena G. de White, Consejos sobre la obra de la Escuela Sabtica, p. 100. Wash-
ington, DC: Review and Herald Publishing Asociation.
42
tion, 2007), t. 9, p. 289.
43
44
Christian A Schwarz, (1996). Desarrollo natural de iglesias. St. Charles IL: Church
Smart Resources, p. 33.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:02 AM P-g$a 225
Es como el nio que quera crecer grande y fuerte
como su padre. Cada da sala al tendedero de la
ropa y se quedaba un rato, estirando todos sus ms-
culos. Entonces volva a la casa para medir cunto
haba crecido. Nos remos, pero eso es lo que a veces
hace la iglesia. Se estira y trabaja duro tratando de
avanzar hacia el reino de Dios. Sin embargo, si el
nio est saludable, ingiere los alimentos adecuados
y hace suficiente ejercicio, crecer automticamente.
As lo har la iglesia de Dios. Russell Burrill, Cre-
ando iglesias adventistas saludables a travs del des-
arrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Mchigan:
Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteame-
ricana, 2003), p. 6.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:03 AM P-g$a 226
A
CABABA DE TERMINAR en el seminario de la Universidad Ad-
ventista Dominicana. Estaba entusiasmado con la idea de
poner en prctica lo aprendido y trabajando en mi campo
de origen, en aquel tiempo Misin Dominicana del Este. Fue en-
tonces cuando Martn Parads, quien era uno de los pastores j-
venes, me dijo: Olvdate de todo lo que te ensearon en la
universidad, y aprende de tu pap.
Admito que lo vi como una forma de l expresarme su admi-
racin por el trabajo de mi Pap. Sin embrago, transcurrido el
tiempo, me di cuenta de que su consejo no estaba lejos de la rea-
lidad. A la hora de pensar en el pastor haciendo discpulos, tengo que
pensar en mi pap. Los que no me conocen de nio, piensan que soy
pastor porque mi papa es pastor, eso es cierto en un sentido b-
blico, pero no en la realidad. Me explico.
Mi papa es el pastor Eleuterio Manzanillo y mi madre, la se-
ora Martina (Elsa) Reyes. Dios les dio el don del pastorado, pero
no fueron a la universidad ni fueron empleados por la iglesia. Yo
me cri mirando a papi y a mami levantando iglesias y como bue-
nos discpulos dedicados por completo a la tarea de proclamar la
16
El pastor haciendo
discpulos
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:03 AM P-g$a 227
salvacin. Los primeros recuerdos de mi vida son en pueblos del
sur del pas, donde antes de mis padres llegar, no haba iglesia
adventista.
Era tanta la pasin de mi pap por anunciar el evangelio y mo-
tivar las personas a entregarse a Cristo y bautizarse, que es famosa
la expresin de un hermano de nacionalidad haitiana, quien con
su acento de extranjero, deca: Manzanillo, si el diablo, al diablo
bautiza. Lo deca admirando el don de persuasin que papi tiene.
Todo esto suceda sin ser un pastor empleado, era un laico. (Hoy
reconozco que muchos laicos tienen el don de pastor).
Dos aos antes de terminar mis estudios en la universidad, mi
pap fue empleado como un pastor. Ya me refer a la emocin
que viv al ser ordenados juntos mi pap y yo al sagrado mi-
nisterio el mismo da. Con los aos, voy entendiendo como mi
padre es un pastor dedicado a hacer discpulos.
El trabajo del pastor
Se espera que despus de cuatro aos en la universidad, apren-
diera cul es el trabajo del pastor. No puedo negar y dejar de agra-
decer lo mucho que aprend all; pero tambin debo reconocer
que no dediqu el tiempo necesario para conocer la enseanza
bblica sobre el trabajo del pastor. Qu aprendemos en la Biblia
sobre el pastor haciendo discpulos?
El pastor Moiss
El relato de xodo 18, es como la base para hablar de grupos
pequeos. Pero lo que ms ensea es cul es el trabajo del pas-
tor y cmo organizarse para cumplirlo exitosamente.
Jetro observa que su yerno Moiss se est maltratando y tra-
bajando ms que todos. Resolviendo problemas desde la maana
hasta la tarde. Jetro decide llamarle la atencin. A pesar de las
excusas presentadas por Moiss, su suegro le dice que est pro-
cediendo mal y a seguidas, le indica cmo es que debe trabajar
el pastor:
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:03 AM P-g$a 228
16. El pastor haciendo discpulos 229
Entonces el suegro de Moiss le dijo: No est bien lo que
haces. Desfallecers del todo, t y tambin este pueblo que est
contigo, porque el trabajo es demasiado pesado para ti y no
podrs hacerlo t solo. Oye ahora mi voz: yo te aconsejar y
Dios estar contigo. Presntate t por el pueblo delante de
Dios, y somete t los asuntos a Dios. Ensales los preceptos
y las leyes, mustrales el camino por donde deben andar y lo
que han de hacer (xodo 18: 17-20).
Como ya sealamos en el capitulo El deber ms importante
del dirigente, aqu Jetro explica que lo primero es estar en comu-
nin con Dios. El fruto de esa comunin es aprender de Dios y as
ensear. Lo segundo del trabajo del pastor que hace discpulos es en-
sear, educar, capacitar o cualquier otro sinnimo que d esta idea.
Queda una pregunta: qu estrategia utilizar Moiss para no
seguir maltratndose ahora enseando? Jetro continu diciendo:
Adems escoge t de entre todo el pueblo a hombres vir-
tuosos, temerosos de Dios, hombres veraces, que aborrezcan
la avaricia, y ponlos sobre el pueblo como jefes de mil, de cien,
de cincuenta y de diez. Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo;
todo asunto grave lo traern a ti, y ellos juzgarn todo asunto
pequeo. As se aliviar tu carga, pues ellos la llevarn contigo.
Si esto haces, y Dios te lo manda, t podrs sostenerte, y tam-
bin todo este pueblo ir en paz a su lugar. Oy Moiss la voz
de su suegro, e hizo todo lo que l le dijo (xodo 18: 21-24).
Moiss acept el consejo. Es interesante ver cmo en su dis-
curso de despedida en el libro de Deuteronomio, Moiss recuerda
al pueblo ese incidente. Parece ser que prefiri no decir al pueblo
que su suegro madianita fue el de la idea. Leamos en Deuterono-
mio 1: 9-12:
En aquel tiempo yo os habl y os dije: Yo solo no puedo lle-
varos. Jehov, vuestro Dios, os ha multiplicado tanto que
hoy vosotros sois tan numerosos como las estrellas del cielo.
Jehov, Dios de vuestros padres, os haga mil veces ms nu-
merosos de lo que ahora sois y os bendiga, como os ha pro-
metido! Cmo llevar yo solo vuestras molestias, vuestras
cargas y vuestros pleitos?.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:03 AM P-g$a 229
Antes de seguir con la narracin, notemos cmo Moiss asi-
mil el consejo de Jetro y lo hizo suyo. Como pastor, debemos
estar en la disposicin de aprender. Adems, observemos que al
tiempo de decir ustedes son muchsimos, aade el deseo de que
Dios los multiplique mil veces ms y, entonces pregunta: Cmo
llevar yo solo vuestras molestias, vuestras cargas y vuestros plei-
tos?. As prepara el camino para que acepten el plan:
Dadme de entre vosotros, de vuestras tribus, hombres sabios,
entendidos y expertos, para que yo los ponga como vuestros
jefes. Me respondisteis y dijisteis: Bueno es hacer lo que has
dicho. Entonces tom a los principales de vuestras tribus,
hombres sabios y expertos, y los puse como jefes sobre voso -
tros, jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez, y goberna-
dores de vuestras tribus. Y di a vuestros jueces esta orden: Od
entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre
y su hermano, o un extranjero. No hagis distincin de per-
sona en el juicio: tanto al pequeo como al grande oiris. No
tendris temor de ninguno, porque el juicio es de Dios. La
causa que os sea difcil, la traeris a m, y yo la oir. Os mand,
pues, en aquel tiempo, todo lo que habais de hacer (Deute-
ronomio 1: 13-18).
En la siguiente declaracin Elena G. de White enfatiza que el
trabajo del pastor es capacitar a los miembros para hacer el tra-
bajo, pues de lo contrario, como Moiss, se cansaran ellos mis-
mos e impediran el desarrollo del liderazgo de otros.
Los pastores no deben hacer la obra que pertenece a la igle-
sia, cansndose ellos mismos e impidiendo que otros desem-
peen su deber. Deben ensear a los miembros a trabajar en
la iglesia y en la comunidad.
1
Recientemente particip de una experiencia muy gratificante.
El pastor David Cornelio me invit a compartir en un retiro con
hermanos de su distrito. Cuando llegu not que el ambiente no
era comn. Quines son las personas que han venido a este re-
tiro?, pregunt. El pastor asociado Tony Sandoval me contest:
Son los que se bautizaron en el ltimo ao. Qu hermoso
evento! All haba casi cien personas de las que se poda decir: y
perseveraban. Pero lo que me hizo sentir mejor an, fue que el
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:03 AM P-g$a 230
pastor Cornelio los tena en ese retiro educndolos. Encontr en
esa actividad un pastor cumpliendo su misin, haciendo discpulos.
Haverstraw, Nueva York
Dios me dio la oportunidad de ser pastor asistente por un ao
en el distrito Haverstraw, Nueva York. Como no era el pastor titu-
lar, me dediqu de manera especial, a practicar lo que aprendi el
pastor Moiss, a ensear lo que han de hacer. Agradezco al pas-
tor Michael Guerrero, quien me permiti dedicar tiempo a traba-
jar con los lderes de la iglesia con el fin de organizar grupos
pequeos que se dediquen a discipular. Fue una experiencia sin-
gular. Es maravilloso transmitir lo que uno aprende y capacitar.
All conoc a gente que amo, pues ellos aman a Dios y el cumpli-
miento de su misin. La familia Lpez, integrada por Santiago y
Miguelina, junto a sus hijos, se constituyeron para m lo que deba
ser la casa de Lzaro, Mara y Marta para Jess. Bueno, en verdad,
fue una experiencia inpiradora con muchas familias y en especial,
con los dirigentes de la iglesia. Fue disfrutar el ministerio sin estar
sirviendo a las mesas.
Sirviendo a las mesas
El trabajo del pastor haciendo discpulos, lo vemos en la ex-
periencia de los apstoles y la iglesia primitiva. Los hermanos de
origen griego se quejaron contra los hebreos porque entendan que
sus viudas eran descuidadas en la distribucin diaria. Esto caus
un problema en esa amorosa comunidad. Parece que para mu-
chos, la solucin era que lo hicieran los apstoles: ellos eran los
pastores y gozaban de la confianza de todos.
Como ellos solo contaban con veinticuatro horas al da, esto
implicara que dejaran de hacer otra actividad. Acaso no era una
obra digna que se dedicaran a esto? Es valiosa la narracin de lo
que ocurri, pues vemos cmo ellos entendan y valoraban el tra-
bajo del pastor.
Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpu-
los, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra
de Dios para servir a las mesas (Hechos 6: 2).
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Ellos valoraban que la iglesia satisficiera las necesidades de los
pobres al repartir a las viudas. Pero entendan que esa no era su
funcin. No era justo que descuidaran su actividad principal para
servir a las mesas. Qu es servir a las mesas? Creo que es una va-
liosa pregunta. Cmo puede un pastor estar sirviendo a las
mesas? Cuando uno realiza actividades que otros pueden hacer en
detrimento de las que necesariamente debe hacer.
Me gustara ser ms especfico en este punto. Moiss, descui-
dando su comunin con Dios y tratando de resolver todo los pro-
blemas, estaba sirviendo a las mesas. Los apstoles, repartiendo
la distribucin diaria, estaban sirviendo a las mesas, pues esto
implicaba descuidar su real trabajo como apstoles-pastores.
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones
de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura,
a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistire-
mos en la oracin y en el ministerio de la palabra (Hechos 6: 3,
4; la cursiva es nuestra).
Qu actividades comunes para un pastor pueden estar pro-
vocando que est sirviendo a las mesas? En sentido general, pienso
que la mayora de los pastores trabajan mucho; pero ese tiempo,
se invierte en estar en comunin con Dios y ensear?
Te abro mi corazn ahora, puede que no ests de acuerdo, pero
es como lo veo. Esta es mi lista de las actividades que me parece
que cuando las realizamos estamos sirviendo a las mesas:
1. Hacer las compras de la iglesia.
2. Pagar los servicios de la iglesia
3. Arreglar documentacin para matrimonios.
4. Participar activamente en las construcciones de los templos.
5. Buscar y llevar remesas.
6. Prestar servicios de transporte.
7. Abrir y cerrar la iglesia.
Estas no son actividades negativas. Deben ser hechas, pero
me parece que le quitan el tiempo al pastor para dedicarse a su
tarea principal, y entiendo que otro las puede hacer. No es justo
que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas
(Hechos 6: 2).
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Quiero reflexionar en el trabajo de Moiss. l no dej de juz-
gar al pueblo, sino que distribuy el trabajo. El pastor no puede
atender a todos los hermanos, pero no deja de atenderlos; lo hace
con la ayuda de los lderes, y los casos difciles son llevados a l.
Enfatizo eso porque existe una tendencia de justificar el descuido
de deberes necesarios bajo la excusa de que ese no es mi trabajo
principal. Aqu es sabio el consejo apostlico: Buscad, pues, her-
manos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, lle-
nos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de
este trabajo (Hechos 6: 4).
Y las visitas pastorales?
Es servir a las mesas visitar a hermanos y amigos de la igle-
sia? El pastor Miguel ngel Cerna enfatiza acertadamente, que el
trabajo del pastor debe enfocarse en capacitar a los lderes de los
grupos pequeos. Eso es correcto; sin embargo, l piensa que no
es necesario que haga visitas pastorales a los hermanos y herma-
nas. La verdad es que el pastor no puede atender a todos los her-
manos, pero no deja de atenderlos; lo hace con la ayuda de los
lderes, y los casos difciles son llevados a l.
No puedo ser efectivo al ensear a hacer discipulados si yo no
estoy discipulando. No ser ms que un terico si enseo sobre
grupos pequeos, si yo no asisto a uno. Debemos estar practi-
cando lo que enseamos. Por eso entiendo que es saludable que
un pastor que es administrador o departamental, tenga un grupo
pequeo o una iglesia donde viva lo que ensea.
La siguiente declaracin de Elena G. de White establece las ra-
zones por las que no debo descuidar ir a los hogares:
Cuando un predicador present el mensaje evanglico desde
el plpito, su obra no hizo ms que empezar. Le queda una
obra personal que hacer. Debe visitar a la gente en sus hoga-
res, hablando y orando con ella, con fervor y humildad. Hay
familias que nunca sern alcanzadas por las verdades de la
Palabra de Dios a menos que los dispensadores de su gracia
entren en sus casas y les sealen el camino superior. Pero los
corazones de aquellos que hacen esta obra deben latir al un-
sono con el corazn de Cristo []. Nuestro Salvador iba de
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casa en casa, sanando a los enfermos, consolando a los que
lloraban, calmando a los afligidos, hablando palabras de paz a
los desconsolados. Tomaba los nios en sus brazos, los ben-
deca y deca palabras de esperanza y consuelo a las cansadas
madres []. A mis hermanos en el ministerio, quiero decir:
Allegaos a la gente dondequiera que se halle, por medio de la
obra personal. Relacionaos con ella. Esta obra no puede ve-
rificarse por apoderado. El dinero prestado o dado no puede
hacerla, como tampoco los sermones predicados desde el pl-
pito. La enseanza de las Escrituras en las familias es la obra
del evangelista, y ha de ir unida a la predicacin. Si se llega a
omitir, la predicacin fracasar en extenso grado.
2
Cuando estoy visitando a los hermanos e interesados, siento
un gozo que me hace preguntar: por qu no lo hago ms fre-
cuente? Es una experiencia enriquecedora. Es un ejercicio en la
prctica que me ha de capacitar para cumplir con mi tarea.
Pablo y la funcin de pastor
Considero que el pasaje que mejor describe el trabajo del pas-
tor haciendo discpulos, lo escribi Pablo. Es Efesios 4: 11-13: Y
l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a
los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del
cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe
y del conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la me-
dida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Notemos que estos dones aqu mencionados son los que apli-
camos a lderes administrativos y pastores de la iglesia. El profeta,
el evangelista, los pastores y maestros segn el texto, tienen como
funcin especial perfeccionar a los santos para la obra del minis-
terio. Se reitera el pastor como el encargado de capacitar a los
hermanos para su labor.
Profetas. Como adventista creemos que Elena G. de White
recibi el don de profeca, pero, tenemos ms personas con ese
don? Pienso que s. Pero es de valor aclarar que existen profetas
tipo Moiss y profetas tipo Aarn. Moiss recibe revelacin di-
recta de Dios, Aarn sirve como profeta al transmitir al pueblo
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la palabra que Dios dijo por intermedio de Moiss. Tomando este
hecho como ejemplo podemos afirmar que son profetas los que
reciben revelaciones directas de Dios, como tambin los instru-
mentos que la proclaman. Un predicador fiel a la palabra est
haciendo obra de profeta. Lo importante a tomar en cuenta es
que ese profeta debe recordar que su funcin principal es per-
feccionar a los santos para la obra del ministerio.
Apstoles. No es comn en estos tiempos que en nuestros cr-
culos adventistas, se llame a alguien con el titulo de profeta,
mucho menos es la frecuencia para llamar a alguien apstol. Al-
gunos hasta dicen que estos dones terminaron con los apstoles.
Sin embargo, la enseanza bblica parece dar a entender que estos
dones continuaron. En la Biblia encontramos que otros, aparte de
los doce, fueron llamados apstoles. La evidencia de la vigencia
de todos estos dones la encontramos en el mismo pasaje de Efe-
sios 4. El apstol Pablo dice que estos dones sern tiles hasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la ple-
nitud de Cristo. Me parece que an no hemos alcanzado ese ideal.
Siendo as recordemos que el propsito de esta funcin es per-
feccionar a los santos para la obra del ministerio. Esta es la tarea
principal de un pastor haciendo discpulos.
Quin es un apstol? Por el significado de la palabra en griego
son los enviados. De manera que una persona impulsada a salir,
obedeciendo el mandamiento y levantando nuevas iglesias, es un
apstol. Algunos miran los niveles administrativos y a aquellos
que lo ejercen y opinan que estos estn cumpliendo la funcin de
apstoles, aunque no le llamamos as.
Si los administradores estn involucrados en la tarea de ir, en-
tonces podran ser llamados apstoles y autnticos pastores haciendo
discpulos. Pero antes que discutir quines son los apstoles, con-
sidero de ms valor recordar que su funcin principal es perfec-
cionar a los santos para la obra del ministerio.
Evangelista, pastores y maestros. Estas funciones o dones son
ms aceptados y reconocidos. Podra que quienes lo ejercen no estn
sirviendo a las mesas. Lo que s es que no pueden olvidar, que su
tarea es perfeccionar a los santos para la obra del ministerio.
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No descuides lo que es tu deber
Estaba en mi primer ao en la universidad y mi primer trabajo
como estudiante fue limpiar el piso de la biblioteca. Un da, falt
el encargado de quitar los rayones de la mesa; ese era un trabajo
difcil, pero clave. Yo pens que era imprescindible hacerlo, as que
lo hice. Esperaba ser felicitado por la persona encargada, pero no.
Me pregunt entonces por qu no estaba terminado lo mo; le ex-
pliqu el trabajo grande que hice. Me dijo que no estaba bien. No
deba dejar de cumplir con mi parte por hacer otra cosa. Desde all
hice, para las actuaciones de mi vida, el siguiente pensamiento:
Cuando hagas ms de lo que debes hacer, no descuides lo que es
tu deber.
Creo que ese pensamiento es valioso para nosotros los pastores.
Nos toca cada da hacer muchas cosas que otro dej de hacer. Si po-
demos, hagmosla; pero despus de cumplir con nuestro deber,
que es estar en comunin ntima y diaria con Dios y ensear a nues-
tros lderes lo que han de hacer.
Cuando los apstoles decidieron cumplir con su parte y en-
cargar a otros para servir a las mesas, el resultado fue el que todos
soamos hoy: Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los
discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin
muchos de los sacerdotes obedecan a la fe (Hechos 6: 7).
Mi pap haciendo discpulos
Dije al principio del captulo, que deb aceptar el consejo de
aprender de mi pap. Siempre ha sido una persona muy actuali-
zada y de mente abierta. Cuando no existan las computadoras,
usaba su proyector de vistas fijas. Cuando se present el plan de
trabajar en grupos pequeos, l se involucr, estudiando y lle-
vndolo a la prctica.
Hoy tiene computadora, utiliza Power Point y es, sin dudas,
un gran capacitador. Ense a otros jvenes a ser evangelistas
como l. Aunque ya est por jubilarse, es el pastor productivo
que cualquier administrador quiere tener trabajando en su terri-
torio. No digo eso por ser su hijo, es repitiendo lo que me han
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:03 AM P-g$a 236
dicho otros. Gracias a Dios por mis padres. En Eleuterio Manza-
nillo encuentro un pastor haciendo discpulos.
____________________
1
Elena G. de White, Historical sketches of the foreign missions of the Seventh-Day
Adventists [Bosquejo histrico de las misiones extranjeras de los adventistas del
sptimo da], p. 291.
2
Elena G. de White, Obreros evanglicos, (Washington DC: Review and Hearld
Publishing Association, 1992), pp. 195-197.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:04 AM P-g$a 237
Efesios 4: 11-13: Y l mismo constituy a unos,
apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificacin
del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios,
al hombre perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo.
Hace$d% D(c&*"%(:La,%*) 1 7/6/11 9:04 AM P-g$a 238
L
A MISIN, razn de ser de la Iglesia de Jesucristo es hacer dis-
cpulos. He enfatizado que la mejor forma de hacerlo es en
grupos pequeos. Ahora quiero confesarme. Mucho antes
de terminar el libro, ya no crea que esa era la mejor manera, pero
decid seguir escribindolo.
Qu creo? Tal vez, si quieres, puedes calificar mi posicin como
exagerada, pero lo que creo es que los grupos pquenos, ms que
la mejor forma, es la nica forma de hacer discpulos.
Creo que, aunque en el tiempo de mi abuelo no se mencio-
naba el trmino grupos pequeos, l se hizo discpulo porque tena
un ambiente de grupo con quienes oraba, cantaba, estudiaba temas
bblicos y testificaba. Lo mismo ocurri con mi pap.
A toda persona que me parece ser un discpulo le he pregun-
tado, y generalmente me confirma que ciertamente, y pensndolo
bien, se form en un ambiente de un grupo pequeo.
Por esto quiero repetir lo que tanto he dicho, pero ahora quiero
corregirlo: La misin de la iglesia es hacer discpulos y la nica forma
de hacerlo es en grupos pequeos.
Conclusin
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