El Sabado y Los Testigos de Jehová

El Sbado segn los Testigos de Jehov
GISELA TREPP DE PREZ Pgina 1

Hace algn tiempo atrs, personas integrantes de la congregacin de los Testigos de Jehov
me dieron algunos escritos relacionados con la guarda de la Ley de Dios, especficamente el
IV Mandamiento. Al leer su contenido, not puntos de vista que no se sujetan al contexto de
la palabra de Dios y fue por ello que presento el siguiente anlisis; que consta de tres partes,
referidas a esos tres estudios que expone la Iglesia de los Testigos de Jehov.

El formato es el siguiente: Primero aparecer el texto a examinar en letras en color violeta y
en otro tipo de letra, seguidamente la observacin.

Que la gua y luz sea de Jehov Dios.
Para gloria suya y bendicin nuestra.
En el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Amn.

1 Parte

Sbado

Da que Dios apart con el fin de que se descansase en l de los
trabajos cotidianos, y que dio como seal entre l y los hijos de Israel.
(x 31:16,17.) La expresin hebrea yohm haschschabbth procede del
verbo hebreo schavth, que significa descanso; cesacin. (G 2:2;
8:22.) La expresin griega que corresponde a da de sbado es h_e
h_emra tou sabbtou.

La primera observancia sabtica semanal de veinticuatro horas la llev a
cabo la nacin de Israel en el desierto, en el segundo mes despus de
su xodo de Egipto, en el ao 1513 a. E.C. (x 16:1.)

Observacin:

Esto no es correcto, Dios instituy este sistema desde el Edn, despus de haber terminado
su maravillosa creacin. (Gn.2:1-3) y en ello debemos tener muy en cuenta que no exista
pueblo especial alguno.

Gnesis 2:1-3 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos.
2
El
sptimo da concluy Dios la obra que hizo, y repos el sptimo da de todo
cuanto haba hecho.
3
Entonces bendijo Dios el sptimo da y lo santific,
porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.)
1

Jehov le haba dicho a Moiss que la provisin milagrosa del man
sera doble en el da sexto. Cuando esto result ser as, los principales
de la asamblea lo informaron a Moiss, y entonces se anunci la
institucin del sbado semanal. (x 16:22, 23.) Como lo muestran las
palabras de Jehov en xodo 16:28, 29, desde ese momento Israel
qued obligado a observar el sbado.

Observacin:

Como hemos visto antes, la observancia del da sbado empieza en la creacin.

El pueblo hebreo fue escogido de Dios para realizar una muy especial labor, debieron ser
quienes expliquen a las dems personas, en particular La Ley de Dios. Infelizmente
debiendo ser cabeza, llegaron a ser cola de las naciones y esto por incumplir dicha
misin (Hechos 7:2-53). Al igual que hoy en da hijos de Dios no son por sangre ni carne
sino por el Espritu. Y puesto que en Egipto no podan guardarlos por haberse vuelto
esclavos, una vez liberados del dominio egipcio, Dios recuerda la guarda del da santo, pues
nunca dej de ser santo, solamente no lo podan guardar. La expresin de xodo 16:28
Hasta cundo no querris guardar mis mandamientos? muestra claramente que los
judos conocan la Ley, y no a partir de ese momento.

Poco tiempo despus, con la inauguracin formal del pacto de la Ley en
el monte Sina, el sbado semanal pas a formar parte de un sistema de
sbados. (x 19:1; 20:8-10; 24:5-8.) Este sistema sabtico se
compona de varias clases de sbados: el sptimo da, el sptimo ao, el
ao quincuagsimo (ao del Jubileo), el 14 de Nisn (Pascua), el 15 de
Nisn, el 21 de Nisn, el 6 de Sivn (Pentecosts), el 1 de Etanim, el 10
de Etanim (Da de Expiacin), el 15 de Etanim y el 22 de Etanim.

Observacin

xodo 19:1 nos ubica en el tiempo y el lugar. xodo 20:8-10 nos muestra el IV
mandamiento de La Ley eterna que se refiere al da santificado y ordenado por Dios desde
el Edn. El versculo 11 de xodo 20 confirma que el mandamiento viene a ser un
recordatorio. En xodo 24:4 leemos: Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov
reparemos que solo la ley ritual fue dictada por Dios, la ley del declogo fue escrita por el
dedo de Dios (xodo 31:18), parmetro importante que marca la diferencia, por tanto, lo
declarado posteriormente (xodo 24:5-8) se trata de una ley temporal, la ley ritual. Dios

1Reina-Valera 1995Edicin de Estudio.


no inaugur la santidad del da sptimo cuando escribi su santa y eterna ley en las dos
piedras dadas posteriormente a Moiss. Vase los dos anteriores puntos. El sistema de dos
clases de sbados que significan reposo, tiene motivos y objetivos totalmente distintos, uno
es parte de La Ley Real de Dios, de La Ley eterna. El otro, forma parte de la ley temporal
o ley basada en ritos.

Los dos tipos de Leyes:

La Ley Real o moral que es eterna, fue dada al hombre en el Edn, poco despus de ser
creado (Gn.2:16,17). Consta de Diez Mandamientos los mismos que fueron recordados al
pueblo hebreo una vez que salieron de Egipto (Ex.20:3-17; Dt.5:7-21). Su resumen es el
amor (Dt.6:5; Lv.19:18). Ratificados por nuestro Seor Jesucristo en variadas ocasiones
(Mr.12:29-31; Mt.22:36-40; Lc.10:25-28). Los cuatro primeros mandamientos de la Ley de
Dios estn referidos al amor a Dios y los seis ltimos al amor al prjimo. Su cumplimiento
nos permite estar en el territorio de Jehov Dios.

La ley ritual o ley temporal se da como consecuencia de la cada o desobediencia del
hombre respecto a La Ley moral (Gn.3:6). En un sistema de ritos Dios ilustra el alcance del
pecado y su consecuencia, preparando al hombre hacia Su Salvador (Gn.3:21). Una vez que
nuestro Salvador, nuestro Seor Jesucristo es inmolado. La ley ritual deja de tener valor
pues se cumple en l (Mt.27:51)

Porque la paga del pecado es muerte,
mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro
Romanos 6:23

Segn Deuteronomio 5:2,3 y xodo 31:16,17 es evidente que no se
impuso el sbado a ninguno de los siervos de Dios hasta despus del
xodo, pues estos textos dicen, respectivamente: No fue con nuestros
antepasados con quienes Jehov celebr este pacto, sino con nosotros;
Los hijos de Israel tienen que guardar el sbado, [...] durante sus
generaciones. [...] Entre yo y los hijos de Israel es una seal hasta
tiempo indefinido.

Observacin:

Segn Deuteronomio 5:2,3, el pacto que Dios estaba haciendo con ellos en ese instante no
era un pacto hecho nicamente con los antiguos, un legado oral; no era un pacto por
referencia ni historia, lo estaba haciendo directa y personalmente, esa es la verdadera
intencin del versculo, la versin bblica Dios Habla Hoy la expresa muy bien: El Seor
nuestro Dios hizo una alianza con nosotros en el monte Horeb.

No la hizo solamente con
nuestros antepasados, sino tambin con todos nosotros, los que hoy estamos aqu reunidos.

4
El Seor habl con ustedes en el monte, cara a cara, de en medio del fuego.

Y sabemos
que el pacto realizado en Horeb o monte Sina fueron los Diez Mandamientos, la ley eterna
de Jehov donde se halla incluido el recordatorio del sptimo da, sbado (de descanso, de
cesacin).

Si Israel hubiese observado el sbado con anterioridad, no podra
haberles servido de recordatorio de que Jehov los haba liberado de
Egipto, como se muestra en Deuteronomio 5:15

Observacin:

Por supuesto que s, notemos la distinta motivacin de este mandamiento en:

xodo 20:11 porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo
el sbado y lo santific.

La referencia a la liberacin de la esclavitud de Egipto como motivo para observar los
mandamientos es notoria en Deuteronomio: Dt.15:15; Dt. 16:12; Dt. 24:18, 22.

Jehov Dios libert a su pueblo de la esclavitud para que observase sus mandamientos y es
exactamente lo que ocurre ahora, cuando Dios nos libera de la esclavitud del mal (pecado)
guardamos sus mandamientos, porque as liberados, sus mandamientos no nos son
gravosos (1 Jn.5:3). Cuando el pueblo israelita estaba en esclavitud les era imposible
guardar el sbado. Yo hallo esto algo parecido a la actual condicin de aquellos que
hemos entendido que el da sbado es santo. En nuestro actual sistema de vida (social,
poltico, econmico y religioso), el sbado no es da de descanso, lo es el domingo. Bien
dice el profeta: pensar en cambiar los tiempos y la ley y dice pensar porque no se
puede cambiar algo que Es. El cambio actual es aparente.

El hecho de que algunos israelitas fuesen a recoger man el sptimo da,
a pesar de habrseles dicho claramente que no lo hicieran, indica que la
observancia del sbado era algo nuevo. (x 16:11-30.)

Observacin:

Desacostumbrados sera la palabra exacta, adems que el ser humano siempre se ha
caracterizado por ser desobediente y rebelde, no vemos lo mismo hoy en da? Pese a la
claridad de la vigencia de La Ley de Dios, acaso no existen grupos denominados
religiosos que no guardan La Ley de Dios?



Otra prueba de que haca poco que se haba instituido el sbado se
aprecia en la incertidumbre que hubo al tratar el primer caso de
violacin del sbado que se registra despus de haberse dado la Ley en
Sina. (N 15:32-36.)

Observacin:

Es que no nos damos cuenta que nuestro Dios instituy el da de reposo al terminar la
creacin??????????

El pueblo de Dios haba estado bajo esclavitud durante 400 aos, era lgico haber perdido
la costumbre y la disposicin en la prctica de apartar el 7 da para Dios. Lo propio ocurre
ahora, pues la Enciclopedia Britnica, novena edicin, en el artculo domingo dice:
La ms antigua documentacin de la observancia del domingo como imposicin legal es
el edicto de Constantino, en el ao 321 DC. (7 de marzo), que decreta que las cortes de
justicia, los habitantes de las ciudades y el comercio en general, deben reposar en domingo
(venerabili die Solis) exceptundose apenas los que se empeaban en trabajos agrcolas.
Este cambio fue aceptado por la iglesia de Roma, en un catecismo que recibi la bendicin
apostlica del papa Po X (el 25 de Enero de 1910) lo aclara:
Pregunta:Cul es el da de reposo?
Respuesta: El da de descanso es el sbado.
Pregunta: Por qu observamos el domingo en vez del sbado?
Respuesta: Observamos el domingo en vez del sbado porque la Iglesia catlica, en
el Concilio de Laodicea (336 DC.) transfiri la solemnidad del sbado al domingo.
The Converts Catechism of Catholic Doctrine, por el Rev. Pedro Geierman,
C.S.S.R., pg. 50, tercera edicin, 1913.

Como los israelitas haban sido esclavos en Egipto, no podran haber
observado el sbado en aquel pas aunque hubiesen estado bajo esa ley.

Observacin:

Y cul es el problema? Acaso no es que el esclavo tiene que hacer lo que le manda el
amo?

Este punto ya lo hemos explicado anteriormente, pero valga la redundancia, si bien el
pueblo hebreo no pudo guardar el 7 da de la semana, no fue porque Dios abrog ese
dictamen dictado desde el Edn; no, no lo abrog, fueron las circunstancias que impidieron
llevarlo a la prctica.

El Faran se quej tan solo porque Moiss pidi un perodo de tres das
para hacerle un sacrificio a Dios, cuanto ms si los israelitas hubiesen
tratado de descansar un da de cada siete. (x 5:1-5.)

Observacin:

Por ese mismo hecho no lo hacan. Lo cual no significa que haya sido anulado.

Aunque es cierto que al parecer los patriarcas dividan el tiempo en una
semana de siete das, no hay ninguna prueba de que se hiciesen
distinciones con respecto al sptimo da.

Observacin:

Cmo pueden demostrar lo contrario? En qu se basaran?

Gnesis 26:5 por cuanto oy Abraham mi voz y guard mi precepto, mis mandamientos,
mis estatutos y mis leyes

Qu precepto? Qu estatutos? Qu leyes?

Seores, como podemos apreciar resulta absolutamente innegable a la luz de las Santas
Escrituras que la Ley de Dios estuvo siempre delante de todo ser conocedor de Dios,
porque solo quien conoce al Dios verdadero la afirma, confirma y la vive.

Sin embargo, el nmero siete significaba plenitud. (G 4:15, 23, 24;
21:28-32.) La palabra hebrea jurar (schav`) parece provenir de la
misma raz que la palabra que significa siete.

Observacin:

Parece noms.

El sbado se conmemoraba como un da sagrado (Dt 5:12), un da de
descanso y de regocijo para todos israelitas, siervos, residentes
forasteros y animales, en el que se cesaba de todo trabajo. (Isa
58:13, 14; Os 2:11; x 20:10; 34:21; Dt 5:12-15; Jer 17:21, 24.) Se
haca una ofrenda quemada especial, junto con ofrendas de grano y de
libacin, adems de la ofrenda quemada constante que se presentaba
a diario. (N 28:9, 10.) Se repona el pan de la proposicin en el
santuario, y una nueva divisin de sacerdotes se encargaba de sus
deberes. (Le 24:5-9; 1Cr 9:32; 2Cr 23:4.) Los deberes de los


sacerdotes no sufran en sbado variacin alguna. (Mt 12:5.) E incluso
se circuncidaba a los nios en sbado si coincida con el octavo da
desde su nacimiento. En tiempos posteriores los judos acuaron el
dicho: No hay sbado en el santuario, lo que quiere decir que los
deberes sacerdotales no cesaban nunca. (Jn 7:22; Le 12:2, 3; El
Templo: Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo, de A.
Edersheim, 1990, pg. 199.)

Observacin:

Nuevamente, se est confundiendo y mezclando la ley ritual con La Ley Moral.
Entendamos que la ley ritual mandaba realizar ritos en base a holocaustos y sacrificios que
apuntaban al Salvador, fiestas anuales, Pascua, Primicias, Pentecosts, Lunas nuevas y
Sbados anuales (Lv.23:4-43; 2 Cr.2:4; Col.2:16) mientras que La Ley Moral consta de
Diez mandamientos (Ex.20:3-17), uno de los cuales y motivo de este estudio es la guarda
del da de sbado (Ex.20:8-11), sptimo da de la semana, da apartado para Dios (Gn.2:2,3)
desde el principio hasta la eternidad (Is.66:23) y como podemos notar en el Nuevo
Testamento al ser sacrificado nuestro Seor Jesucristo, y como prueba clara del trmino de
dicha ley, porque se estaba cumpliendo al ser inmolando el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo (Jn.1:29), el velo del templo que separaba el lugar santo del lugar
santsimo, donde el sacerdote entraba para presentar la sangre del cordero del holocausto,
es rasgado por el poder de Dios (Mt.27:51; ), esto significaba que ya no era necesario ms
rituales y holocaustos, pero La Ley Real, en sus Diez Mandamientos jams perdi su valor.
Eso lo podemos comprobar en el Nuevo Testamento donde en ningn momento despus de
la muerte y resurreccin de Jesucristo ninguno de los autores menciona algn indicio de
abolicin de esta Santa Ley, al contrario y recordando que desde los Evangelios hasta el
ultimo libro de la Revelacin de San Juan fueron escritos entre aproximadamente 7 y 70
aos despus de la muerte y resurreccin de nuestro Seor Jess.

Es lamentable pero al alejarnos de la voluntad del Padre, su Santa Ley, nos alejamos
tambin de la verdadera comprensin de la organizacin perfecta que tuvo Dios para con la
corona de su creacin, a saberse el hombre; dndonos seis das para hacer toda nuestra obra
y un da para que l obre en nosotros. Da que no fue impuesto para carga, ni siquiera para
que beneficiara a Jehov Dios, al contrario est hecho para nuestro beneficio. Da de gozo,
de fiesta, donde somos alimentados, fortalecidos y llenos de su amor, para que sepamos
ms de l, y as poder apreciar que toda esa maravillosa creacin que sali de sus manos fue
hecha para su imagen y semejanza, el ser humano. El hecho de que hombres que se
ocupan en las cosas de Dios como ser los sacerdotes y/o pastores, tengan que trabajar
mucho ms en ese da, es por causa de santificacin y para santificacin. No dice acaso
que Dios santific el sptimo da? Entonces las labores que realizaban los sacerdotes de
esa poca y aquellos pastores que reconocen actualmente la santidad del sbado, van de
acuerdo con el da y su propsito.

Segn fuentes rabnicas, en tiempos de Jess tres toques de trompetas
hacia la hora nona las tres de la tarde del viernes anunciaban la
llegada del sbado. A partir de ese momento cesaba todo trabajo y
actividad comercial, se encenda la lmpara sabtica y la gente se pona
los vestidos de fiesta. El comienzo oficial del sbado se indicaba con
otros tres toques de trompeta. La divisin saliente de sacerdotes ofreca
el sacrificio matutino correspondiente al sbado, mientras que la
entrante ofreca los sacrificios de la tarde, si bien ambas pasaban todo el
da en el santuario. Las dos divisiones le entregaban al sumo sacerdote
la mitad de su porcin correspondiente de pan. Los sacerdotes que se
haban purificado coman el pan durante el da de sbado en el templo
mismo. Los cabezas sacerdotales de las familias que pertenecan a las
divisiones entrantes determinaban por suertes a qu familia le
correspondera servir en cada uno de los das especiales de su semana
de ministerio en el templo y a quin le correspondera asumir las
funciones sacerdotales el da de sbado. (Le 24:8, 9; Mr 2:26, 27; El
Templo: Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo, pgs. 197, 198,
203-205.)

Diferan los requisitos para el sbado semanal regular y los sbados o
convocaciones santas que estaban relacionados con las fiestas. (Le
23:2.) En trminos generales, el sbado semanal era ms restrictivo, no
poda hacerse ningn trabajo, fuese fatigoso o de otra clase (excepto en
el santuario). Hasta estaba prohibido recoger lea o encender fuego.
(N 15:32-36; x 35:3.) Tambin se restringan los viajes en da de
sbado basndose, al parecer, en las palabras de xodo 16:29. El Da de
Expiacin era igualmente un perodo de descanso de toda clase de
trabajo. (Le 16:29-31; 23:28-31.) Sin embargo, en los das de la
convocacin santa de las fiestas no se efectuaba trabajo fatigoso ni se
participaba en actividades comerciales, pero estaba permitido cocinar,
hacer preparativos para la fiesta, etc. (x 12:16; Le 23:7, 8, 21, 35,
36.)

Algunas veces se daba el caso de que una fiesta sabtica especial
coincida con un sbado regular; este era un sbado grande, como
cuando el 15 de Nisn (un da sabtico) coincida con el da de sbado
regular. (Jn 19:31.)

Beneficios e importancia del sbado. El cese de todo trabajo y la
observancia de otros requisitos sabticos dados por Dios no solo
proporcionaban descanso al cuerpo, sino que, como cosa ms
importante, daba a la persona la oportunidad de demostrar su fe y
obediencia por medio de la observancia sabtica. Los padres podan
inculcar las leyes y los mandamientos de Dios en la mente y el corazn


de sus hijos. (Dt 6:4-9.) El sbado se dedicaba habitualmente a adquirir
conocimiento de Dios y a atender necesidades espirituales, como lo
indica la respuesta del esposo de la mujer sunamita cuando ella le pidi
permiso para ir a ver a Eliseo, el hombre de Dios: Por qu vas a l
hoy? No es luna nueva ni sbado. (2Re 4:22, 23.) Los levitas que
estaban esparcidos por todo el pas sin duda aprovecharon el sbado
para ensear la Ley al pueblo de Israel. (Dt 33:8, 10; Le 10:11.)

Era importante que todos los israelitas se acordaran de guardar el
sbado, pues no hacerlo se vea como una rebelin contra Jehov que
se castigaba con la muerte. (x 31:14, 15; N 15:32-36.) El mismo
principio aplicaba a toda la nacin. El que observasen todo el sistema
sabtico de das y aos, y lo hicieran de todo corazn, era un factor
esencial para que continuasen existiendo como nacin en la tierra que
Dios les haba dado. La falta de respeto a las leyes sabticas contribuy
grandemente a su cada y a la desolacin de la tierra de Jud durante
setenta aos para compensar los sbados que no se haban guardado.
(Le 26:31-35; 2Cr 36:20, 21.)

Observacin:

Este prrafo informa, de manera dirigida y con una mezcla de las tradiciones rabnicas y los
estatutos de Dios, la guarda del sbado.

Es notorio cmo el apartarse de la ley de Dios provoca destruccin y caos en nuestras
vidas, ser que por eso mismo dice la Escritura que Dios da el Espritu Santo a quienes le
obedecen (Hch.5:32). Pues solo quienes obedecen pueden entender. Sin confundir ni
mezclar las tradiciones de los hombres con la voluntad de Dios. Bien dijo nuestro
Salvador: Y si supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no
condenarais a los inocentes;
8
porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo
(Mt.12:7,8).

Restricciones rabnicas del sbado. El propsito del sbado en sus
comienzos era el de ser una ocasin de gozo y edificacin espiritual. No
obstante, el afn de los guas religiosos judos por distinguirse al
mximo de los gentiles los llev sobre todo a partir del regreso del
exilio babilonio a ir aumentando las restricciones sabticas hasta
alcanzar el nmero de treinta y nueve, con innumerables restricciones
subsidiarias, que convirtieron el sbado en una carga. La compilacin
posterior de estas restricciones llenaba dos grandes volmenes. Por
ejemplo, estaba prohibido atrapar una pulga debido a que era cazar. No
se poda atender a un enfermo a menos que estuviese en peligro de
muerte. No se permita colocar en su lugar un hueso dislocado, ni
tampoco vendar una torcedura. Los guas religiosos judos haban
anulado el verdadero propsito del sbado, puesto que haban
convertido al pueblo en esclavos de la tradicin, en vez de dejar que el
sbado les sirviese para honrar a Dios. (Mt 15:3, 6; 23:2-4; Mr 2:27.)
Cuando los discpulos de Jess arrancaron espigas y las frotaron con las
manos para comrselas, por lo visto se les acus de dos cosas: de
cosechar y de trillar en da de sbado. (Lu 6:1, 2.) Los rabinos tenan un
dicho: Los pecados del que observe escrupulosamente toda ley del
sbado, aunque sea idlatra, son perdonados.

Observacin:

El objetivo que Jehov Dios le dio al sbado desde un principio, es el de ser una ocasin de
gozo y edificacin espiritual. Como se muestra en el prrafo anterior, todas las adiciones
pesadas que le agregaron los guas religiosos judos eran contrarias al propsito y voluntad
de Dios.

Isaas 58:13 Si retrajeres del sbado tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y al
sbado llamares delicias, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares, no
haciendo tus caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus palabras:

14
Entonces te deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de
la tierra, y te dar a comer la heredad de Jacob tu padre: porque la boca de
Jehov lo ha hablado.
2

Por otro lado, la interpretacin rabnica del sbado no se aleja mucho de las interpretaciones
de las denominadas iglesias cristianas, pues efectan de igual forma, una interpretacin
alejadsima del contexto de las escrituras introduciendo pensamientos y mximas de corte
absolutamente humanos que bien responden a las insinuaciones del caballo blanco del
Apocalipsis.

2 Parte

NO SE IMPUSO A LOS CRISTIANOS

"Como Jess era un judo obligado por la Ley, observ el sbado, pero no
como los fariseos, sino como instrua la Palabra de Dios. Saba que era
lcito hacer obras buenas aun en sbado."

2Sociedades Bblicas Unidas, Reina Valera 1909.
*Aqu equivale a sbado.


Mateo 12:12 "Pues cunto ms vale un hombre que una
oveja? Por consiguiente, es lcito hacer el bien en
los das de reposo*"

Observacin:

Es cierto, Jess observ el sbado, pero no como los fariseos, sino como l mismo lo haba
instituido desde un principio de la creacin de la tierra, all en el Edn (Gn.2:1-3) y hasta la
eternidad (Is.66:22,23).

Gnesis 2:1-3 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de
ellos. Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da
sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo
santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la
creacin.

Isaas 66:22,23 Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra, que yo hago,
permanecen delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra
simiente y vuestro nombre.
23
Y ser que de mes en mes, y de
sbado en sbado, vendr toda carne a adorar delante de m, dijo
Jehov.
3

Judo obligado?

Aqu hay un fatal error de comprensin:

Si nos fijamos, la primera charla de Dios con el hombre, registrada en las Escrituras es la
siguiente: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs
comer;
17
mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que
de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2:16,17)

Es decir, habl de aquello que hace la diferencia entre el bien y el mal, que es la Ley. Y cmo
sabemos que era de la Ley que les haba hablado? Porque la misma Escritura nos dice qu es
lo que nos lleva a la muerte: la paga del pecado es muerte. (Ro. 6:23) Es decir, el
pecado nos provoca la muerte. Entonces, qu es el pecado? Aqu va: Todo aquel que
comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. (1 Jn.
3:4). Absolutamente claro y concreto, no hay dnde perderse. (Para los que no quieren
perderse).

Es ms, nuestro Dios, no dio la ley solamente a los judos, si nos fijamos a un principio no
exista ni la ms remota idea de un pueblo judo, pues el propsito de Dios era el de poblar el
planeta de un solo pueblo, su pueblo.

*Aqu equivale a sbado.

Adems, Jess no haca nada por obligacin, sino que todo lo hizo y lo hace por justicia, amor
y misericordia, por eso mismo tuvo tanto conflicto con los sacerdotes judos, pues ellos haban
perdido de vista la verdadera justicia, el amor de Dios y su misericordia..

El texto utilizado para justificar el comentario (Mt.12:12) me lleva a la pregunta: Dnde se
halla la discordia en el hacer el bien en das de reposo y guardarlo?

Mateo 12:7 Si supierais qu significa: Misericordia quiero y no sacrificio, no
condenarais a los inocentes,
8
porque el Hijo del hombre es Seor del
sbado.

En este versculo hallamos dos cosas muy importantes que hay que destacar:

1.- Condenar a los inocentes tambin es darles una enseanza errada de la voluntad de Dios:

Mateo 23:16,17 Qu mal les va a ir! Se supone que ustedes deben ensear al
pueblo cmo obedecer a Dios, pero ni ustedes mismos saben
cmo hacerlo. Ensean que si una persona jura por el templo
que cumplir una promesa, la puede romper. Pero que si jura
por el oro del templo, entonces s est obligada a cumplirla.
17

Ustedes no saben nada, son unos tontos! No ven que el
templo es ms importante que el oro, y que el templo hace que
el oro sea valioso ante Dios. 4

No se dan cuenta que Jess muri para salvarnos del pecado que es la transgresin de la ley,
pero que no podemos pretender que nos pueda salvar si no dejamos de pecar que es
observando La Ley en sus diez clusulas? Porque Jess nos salva del pecado, pero no nos
puede salvar en el pecado.

2.- El Hijo del hombre es Seor del sbado porque l fue quien lo fund:

Gnesis 2:1-4 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos.
2
El
sptimo da concluy Dios la obra que hizo, y repos el sptimo da de todo
cuanto haba hecho.
3
porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.
4
Estos
son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados.

Como vemos en las Escrituras, nuestro Seor Jesucristo trat de corregir la manera cmo los
judos vivan el da de reposo, que era de forma extremadamente pesada, recargndolo de toda
clase de restricciones aadidas de su propia cosecha y sin sentido.

Y hoy en da, los pretendidos maestros de la Palabra de Dios se van al otro extremo e intentan
anular la Ley de Dios sin recordar las palabras del Maestro: No pensis que he venido a

4 Biblia en Lenguaje Sencillo.


abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir 5 (Mt.5:17), vemos
pues, que el documento contina diciendo:

"Sin embargo, los escritos cristianos inspirados declaran que "Cristo
es el fin de la Ley"

Romanos 10:4 "porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree"

Observacin:

Es que acaso las Escrituras se contradicen? Por supuesto que no, la palabra fin en este caso
no significa trmino como muestra esa muy superficial interpretacin. Significa que el
propsito de La Ley es Cristo para justicia, es decir, para salvacin de quienes creen en el
Redentor. Analizando este texto encontramos:

Cristo es el fin de la ley....

Porque l era la figura del cordero que se sacrificaba. Porque l es el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo (Jn.1:29).
"Porque la ley se cumple en Cristo, para librar de culpa a todos los que tienen fe"
(Ro. 10:4 - DIOS HABLA HOY, Biblia con deuterocannicos, versin popular)
"Porque Cristo es el fin de la ley, para que todo el que ejerza fe tenga justicia"
(Ro. 10:4 - Versin Testigos de Jehov)

La palabra ley va ligada estrechamente a la palabra justicia. Es ms, ambas estn
absolutamente relacionadas, pues sin ley no puede haber justicia. En el diccionario
LAROUSSE el significado de ambas palabras, para entender mejor el sentido del versculo,
rinde as:

Ley: -Regla obligatoria o necesaria.
-Acto de la autoridad soberana que ordena o permite una cosa.
-Condiciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas.
-Ciertas obligaciones de la vida moral.
-Estatuto o condicin para algo.
-Ley moral: La que nos incita a hacer el bien y a evitar el mal.

Justicia: -Virtud que nos hace dar a cada cual lo que le corresponde.
-Lo que debe hacerse segn derecho o razn.
-Derecho de pronunciar sentencias y de castigar los delitos: administrar
la justicia.

Entonces, la ley avisa qu est bien y qu est mal, la justicia proporciona la consecuencia, la
paga o salario de la obra est sta dentro de la ley o al margen de ella, es decir: recibir el
resultado de la obra.

Romanos 6:23 "Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jess Seor nuestro."

Gnesis 2:16,17 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto
podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.

Es decir, si se transgrede la ley, lo que la justicia da es muerte:

Eclesiasts 10:8 El que hiciere hoyo caer en l; y al que aportillare vallado, le
morder la serpiente.

Hermoso texto, tremendamente revelador.

Volviendo al tema, dice, que la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess. Entonces, Dios
te ha dado un regalo, una ddiva en haberte proporcionado un Salvador, que como sabemos es
Cristo Jess.

Por tanto, el fin de la ley es Cristo Jess porque la justicia de la ley se cumple en l -paga el
precio de nuestros pecados-. Habiendo pecado todos (Ro.3:10-12) da fin a la consecuencia
irremediable e irreversible de la transgresin de la ley -la muerte-. Y aquello que en esperanza
era -la salvacin- se hace una realidad cuando Cristo, el Ungido de Dios, Jess, el Salvador
vence al pecado y a la muerte. Entonces la justicia de Cristo se cumple en nosotros: Su
justicia es el perdn de los pecados y la vida eterna.

Cuando el Salvador se le presenta a Pablo, entre las cosas que le dice encontramos:

Hechos 26:15-18 "...Y el Seor dijo: Yo soy Jess,...he aparecido a ti, para ponerte por
ministro y por testigo de las cosas que has visto, y de aquellas que me
aparecer a ti, librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora
te envo, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas
a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe
que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados."

Para que haya perdn se requiere de fe y arrepentimiento. La Biblia nos explica que la fe
viene por la palabra de Dios (Ro.10:17), es decir sin entendimiento no puedo tener fe, as
tambin para arrepentirme debo entender mi error, porque es necesario saber de lo que uno se
tiene que arrepentir, adems de conocer, entender en quin se cree y tambin el porqu. De lo
contrario, el creer por creer sera dogma. Y eso no est dentro de la inmensidad de Dios.
"Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea
que le hay, y que es galardonador de los que le buscan" (He.11:6).



Por tanto, para que exista arrepentimiento debe haber conciencia y as aceptacin del mal que
se hizo y para eso es necesario saber y entender lo que est mal y lo que est bien y esa
funcin cumple La Ley de Dios (Ro.3:20).

La Ley de Dios no puede ser retirada, es imposible. Es como si quisiramos negar que hay
Dios. Uno, se puede mentir, pero de que existe....EXISTE.

Antes: La justicia de la ley La muerte.

Despus: La justicia de Cristo La resurreccin para vida eterna.

Por eso dice que Cristo es el fin de la ley. Cristo es el fin de la ley ritual
6
porque se cumple en
l lo que desde despus del pecado se haca, es decir: ofrecer un cordero en sacrificio, figura
de Aquel que cumplira esa ley en carne propia, nuestro Seor Jess.

El documento contina diciendo:

"Lo que resulta en que los cristianos hayan sido desobligados de la Ley."

Romanos 7:6 "Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto
para aquella en que estbamos sujetos, de modo que
sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el
rgimen viejo de la letra."

Observacin:

Bueno pues, si estamos desobligados de La Ley, vayamos y robemos, vayamos y matemos,
mintamos, hagmonos imgenes y adormoslas, etc Porque ya no existe nada que nos
prohba. Suena absurdo verdad?

El rgimen viejo de la letra te dice que si no cumples la ley mueres, el rgimen nuevo del
Espritu te dice que sobre todas las cosas ames, ames a Dios y a tu prjimo como a ti mismo,
porque de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas
7
(Mt.22:36-40). El
amor te libera de la ley porque si amas ya no necesitas ley (Ga.5:22,23), pues el cumplimiento
de la ley es el amor (Ro.13:10).

Por tanto, tienes que ser un hacedor de la ley, porque amas, porque si amas a Dios sobre todas
las cosas y a tu prjimo como a ti mismo, entonces ests cumpliendo la ley.

Cul es el rgimen nuevo del Espritu?

6
Ley ritual: Tambin llamada en La Escritura como ley mosaica, pues esa ley fue dictada por Dios a Moiss
para que Moiss la escribiera (Ex.34:27; Dt.31:24). Gran diferencia con la ley moral o ley de los Diez
Mandamientos que fue dicha directamente por la boca de Jehov Dios (Dt.4:12,13) y escrita directamente por
la mano de Dios (Ex.31:18).
7
Las Escrituras del Antiguo Testamento.

2 Corintios 3:6 "El cual as mismo nos hizo ministros suficientes de un nuevo pacto: no
de la letra, mas del espritu; porque la letra mata, mas el espritu
vivifica"

La comprensin del bien y del mal por medio del Espritu de Dios. Es decir, leemos y el
Espritu Santo nos ayuda a comprender la letra.

Romanos 3:14 "Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el da de hoy les
queda el mismo velo no descubierto en la leccin del antiguo testamento, el
cual por Cristo es quitado"

Cuando no tenemos un corazn dispuesto y no damos paso a la sabidura que es por el Espritu
de Dios, nuestros sentidos quedan embotados.

Jeremas 31:31-33 He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo
pacto con la casa de Jacob y la casa de Jud:

No como el pacto que
hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de tierra
de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, bien que fu yo un
marido para ellos, dice Jehov:
33
Mas ste es el pacto que har con
la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley
en sus entraas, y escribirla en sus corazones; y ser yo a ellos por
Dios, y ellos me sern por pueblo. 8

Una vez comprendida la justicia de Dios, es grabada en el corazn, esto es crear conciencia.
Fjate que cuando comprendes que el hacer algo no te va a traer buenas consecuencias, amas el
bien y te amas, pues ya no lo haces ms y punto. Igual resulta el hacer algo que Dios te
manda. Cuando entiendes la correccin del asunto, dejando funcionar la inteligencia que
viene del cielo, ya no es difcil ser obediente al mandamiento divino, lo difcil es no hacerlo.

Explicado de otra manera: Cristo Jess, para salvarnos tuvo que asumir en carne propia
nuestro pecado y morir por ese nuestro pecado. Para que ese acto tan maravilloso funcione en
nosotros, es necesario que aceptemos esa salvacin y a l como nuestro Salvador personal, es
decir tenemos que necesariamente darnos cuenta del mal en el pecado, que somos seres
pecadores, y es ms, que somos esclavos del pecado. Y que necesitamos de un Salvador.
Ahora, para saber la diferencia es necesario que en alguna parte la diga o que alguien te la
muestre y esa funcin cumple la ley. (Romanos 3:20)

La ley en s, no salva pero marca la diferencia entre el bien y el mal; la vida o la muerte.

Deuteronomio 30:15, 16 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la
muerte y el mal; porque yo te mando hoy que ames a Jehov
tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus
mandamientos, sus estatutos y sus decretos

8
Sociedades Bblicas Unidas, Reina Valera 1909.


Por tanto, la funcin de la ley es distinguir el bien del mal. No se la puede anular, si la anulas
nada te podra mostrar la diferencia, quedas desprotegido.

El cuarto mandamiento no prohbe nada, dice: "acurdate....", ese acurdate es para que ese da
lo apartemos para Dios, para conmemorar de que fue l quien hizo la tierra y todo el universo.
Que nosotros somos su creacin, Gn. 1:1, Sal. 33:9. Es un recordatorio, para que no
olvidemos que fuera de l no hay otro que puede crear: "...y adorad a aquel que hizo el cielo
y la tierra..." (Ap.14:7) por ejemplo, y no producto de una evolucin como afirman muchos
de los que han dejado de lado este mandamiento, siendo esa tambin una consecuencia de su
anulacin. Si se ejerciese el IV Mandamiento no habra en el mundo tanta ignorancia a cerca
del verdadero Dios, que es Jehov.

Contina el texto:

"Ni Jess ni sus discpulos hicieron la ms mnima distincin entre una
supuesta ley moral y otra ceremonial. Citaron de otros pasajes de la Ley,
as como de los Diez Mandamientos, considerando que eran igualmente
obligatorios para quienes estaban bajo la Ley. (Mt.5:21-48; 22:37-40;
Ro.13:8-10; Snt.2:10,11)".

Observacin:

Cmo que no hicieron distincin! Acaso no han considerado el dilogo con la samaritana?
(Jn.4:19-24)

Leamos los versculos citados:

Mateo 5:21-48 (Parte del sermn del monte)

Mateo 22:37-40 "Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande
mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a
ti mismo. De esto dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas."

Romanos 13:8-10 "No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que
ama al prjimo, ha cumplido la ley. Porque: No adulterars, no
matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y
cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prjimo; as que el
cumplimiento de la ley es el amor."

Santiago 2:10,11 "Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un
punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers
adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no cometes
adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley."

En Mateo 22:37-40, nuestro Seor Jess explica exactamente de dnde salen esos dos
mandamientos: el amor a Dios y al prjimo como a uno mismo, pues dice: de estos dos
mandamientos depende toda la ley y los profetas. Con toda la ley y los profetas, est
haciendo referencia a las Escrituras del Antiguo Testamento que constan de:

A. La Ley o El Pentateuco.- Cinco libros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio, los mismos referidos a La Ley, es decir en ellos encontramos todo tipo
de ordenanzas que Dios da para su pueblo, las cuales se pueden dividir como dos tipos
de leyes, la moral o Ley de Jehov que es eterna y la ritual o tambin llamada ley de
Moiss, escrita por Moiss bajo la instruccin de Jehov Dios y que fue temporal. La
Ley moral siempre fue, es y ser porque en ella plasma Jehov su carcter y esencia,
delimita la frontera entre el bien que es l y el mal, territorio de Azazel. Y fue escrita
directamente por Dios en dos tablas de piedra. Mientras que la ley ritual se da como
consecuencia de la cada o desobediencia del hombre respecto a la ley moral.

B. Los Profetas.- Libros que completan el Antiguo Testamento, escritos por profetas de
Jehov Dios, hombres santos inspirados por el Espritu de Dios, quienes Dios utiliz
para guiar, recordar y corregir a su pueblo, siempre cimentados en la Ley.

En la introduccin general de la versin bblica Dios Habla Hoy se explica esto de la
siguiente manera: Desde tiempos antiguos, la Biblia ha recibido diferentes nombres. La
manera ms comn entre los judos para referirse a los libros que son para ellos la Biblia (lo
que constituye para los cristianos el Antiguo Testamento) es la designacin de las tres
grandes secciones que la forman: la Ley, los Profetas y los Escritos. Esta designacin se
refleja en Lc 24.44 (la Ley de Moiss, los libros de los profetas y los Salmos). En esta
terminologa, la Ley incluye los cinco primeros libros de la Biblia (tambin llamados
Pentateuco); los Profetas se dividen en dos secciones: los Profetas anteriores, que
comprenden Josu, Jueces, 12 Samuel y 12 Reyes, y los Profetas posteriores, que
incluyen los libros de Isaas, Jeremas y Ezequiel, ms los doce profetas menores;
finalmente, la tercera seccin, llamada los Escritos, comprende los dems libros (incluido
el de Daniel). Esta designacin a veces se reduca a la Ley y los Profetas, como se
encuentra en Mt 5.17, y an ms simplemente a la Ley (cf. Jn 10.34). 9

Como podemos ver, la interpretacin contextual no necesita forzar las Escrituras, y es cmo se
llega a conocer y entender la Palabra de Dios tal cual es y sin temor a equivocarnos. Y a
travs de esa interpretacin se determina la existencia de dos tipos de leyes:

1. La ley ritual o ceremonial llamada ley de Moiss (Lc. 2:22), o ley de ritos (Ef.2:15),
hablada por Moiss (Lv.1:1-3), dictada por Dios a Moiss y escrita por la mano de
Moiss en su libro (Ex.34:27; Dt.31:9; 24-26), puesta al lado del Arca (Dt.31:26). La
misma que tena sombras, sacrificios y ritos que llevaban a Cristo (He.10:1; 9:9-10;
Ga.3:24-25; Col.2:14-17). Esta ley manda guardar Fiestas anuales, Pascua, Primicias,

9Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio.


Pentecosts, Lunas nuevas y Sbados anuales (Lv.23:4-43; 2 Cr.2:4; Col.2:16). Esta
no hace perfecto a nadie (He.7:19; 10:1-4). Fue clavada en la cruz (Col.2:14).
Abolida por Cristo (Ef.2:15; He.7:18). Quitada por Cristo (Col.2:14; Hch.13:39;
Juan.1:17). Esta ley no puede juzgar a nadie (Col.2:16). Ya no es necesario guardar
esta ley (Hch.15:5-24). Las fiestas de esta ley: Pascua, Primicias, Pentecosts, Lunas
nuevas y Sbados anuales han terminado en la cruz con Cristo (Col.2:14,16,17;
Ro.3:28). Estn bajo maldicin los que vuelven a esta ley de ritos (Ga.4:9-11;
3:2,10,23-25; 4:1-5). Son verdaderos hijos de Dios los que rechazan esta ley (Ga.4-6;
2:16;3:10, 23-25).

2. La Ley moral o real (Stg.2:8), llamada Ley de Jehov (Sal.1:2), hablada por Dios
(Dt.4:12,13; 5:4-21), escrita por el dedo de Dios en tablas de piedra (Ex.31:18;
Ex.24:12; Ex.32:15-16; Dt.9:9-11; Dt.10:1-5). Esta ley fue puesta dentro del Arca
(Ex.40:20; 1 R. 8:9; 2 Cr.5:10; He.9:4). Esta Ley no tiene nada de sombras, ni
sacrificios o ritos que guan a Cristo (Ex.20:2-17; Dt.5:6-22). No abolida por Cristo
(Mt.5:17-19; Lc.16:17). Magnificada por Cristo (Is.42:21; Mt.5:27-28). Da
conocimiento del pecado (Ro.3:20; 4:15; 5:13; 7:7; 1 Co.15:56). Esta ley juzgar a
todos (Ro.2:12,13,16; Stg.2:10-12; Ec.12:13,14). Su resumen es el amor (Lc.10:25-
28). Los hijos de Dios guardan la ley (Mt.19:17; Ro.3:31; Ro.7:22; 8:7). El sbado de
la Ley Moral o Ley Real, cuarto mandamiento, queda por toda la eternidad para el
pueblo de Jehov Dios (He.4:4-9; Is.66:22,23; 58:13,14; 56:2-6; Mt.24:20).
Bienaventurados son los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida, y
para entrar por las puertas de la ciudad (Ap.22:14; Ro.3:31; 2:13; Ap.12:17; Jn.15:19;
1 Jn.2:6). Son mentirosos los que se dicen cristianos y no guardan la Ley (1 Jn.2:3,4;
Jn. 8:44; 1 Co.7:19; Sal.119:152)

En los textos de Mateo captulos 5, 6, y 7 nuestro Seor Jesucristo nos da una extensa
ilustracin, totalmente accesible a todo entendimiento de lo que se trata la Ley de Dios.

El declogo est comprendido por mandamientos, su interpretacin te dice que ames a Dios
sobre todas las cosas y con todo tu ser (del primer mandamiento hasta el cuarto mandamiento)
y ames a tu prjimo como a ti mismo (del sexto al dcimo mandamiento), Mateo 22:37-40
que es un compendio o resumen de la Ley.

Romanos 13:8-10 dice: "...porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley...porque el
cumplimiento de la ley es el amor".

Y esto porque el que ama a su prjimo no le miente ni le roba ni le hace ningn tipo de dao.
Y el que ama a Dios no necesita tener dolos y se solaza en compaa de Dios cuando llega el
da sbado.

Santiago 2:10,11 nos ilustra que la ley es monoltica, es decir est hecha por Dios para no ser
truncada, cada una de sus partes tiene una misma importancia y un slo objetivo que es llegar
al Padre por medio de Jess. Porque el que ha dicho: "No tendrs dioses ajenos delante de m"
(Ex.20:3), tambin dijo: "Acurdate del da de reposo (sbado) para santificarlo" (Ex.20:8).

"Las Escrituras dicen llanamente que el sacrificio de Cristo "aboli [...] la
Ley de mandamientos que consista en decretos", y que Dios "borr el
documento manuscrito contra nosotros, que consista en decretos [...] y
l lo ha quitado del camino clavndolo al madero de tormento". La ley
mosaica fue 'abolida', 'borrada', 'quitada del camino' en su totalidad
(Ef.2:13-15; Col.2:13,14)".

Observacin:

Ef. 2:13-15 "Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis
sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de
ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin,
aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados
en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
haciendo la paz"

Col. 2:13,14 "Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra
carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados,
anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era
contrario, quitndola de en medio y clavndola en la cruz"

Totalmente de acuerdo, la ley que fue escrita por Moiss (Dt.31:9, Dt.31:24-26, Ex.34:27)
dej de estar vigente despus del sacrificio de Jess. Porque en Jess se cumpli lo que ella
representaba, y por tanto, ya no era necesaria.

En la versin antigua de la Biblia de Reina-Valera 1909, los mismos textos rinden as:

Efesios 2:13-15 Mas ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais
lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
14
Porque
l es nuestra paz, que de ambos hizo uno, derribando la pared
intermedia de separacin; Dirimiendo en su carne las enemistades, la
ley de los mandamientos en orden a ritos, para edificar en s mismo
los dos en un nuevo hombre, haciendo la paz

Colosenses 2:14 Rayendo la cdula de los ritos que nos era contraria, que era contra
nosotros, quitndola de en medio y enclavndola en la cruz10

Con la ayuda de esta versin podemos apreciar mejor a cual ley se refiere, pues en el caso de
Efesios dice: la ley de los mandamientos en orden a ritos. Y en el caso de Colosenses
rinde: "la cdula de los ritos" y La Ley de los Diez Mandamientos no es ritual es espiritual

10Sociedades Bblicas Unidas, Reina Valera 1909, (Impreso en Corea: Sociedades Bblicas
Unidas) c1999.


(Ro.7:14), y es que, la ley de los mandamientos en orden a ritos que fueron dirimidos y el
"acta de los decretos" anulada y clavada en la cruz, se refiere a la ley ritual.

Ahora, vayamos paso por paso, palabra por palabra, y as poder entender con mayor
profundidad y cabalidad de qu est hablando el versculo de Colosenses 2:14:

Anulando: Cuando el versculo 14 empieza diciendo anulando el acta en el original
griego el verbo usado es exaleiph que significa limpiar, borrar. La palabra es usada en
el idioma griego clsico para borrar una escritura. La forma de la palabra que aparece en el
verso presente debera ser traducida habiendo anulado.

El acta: Es la traduccin de la palabra griega cheirographon, un documento escrito a
mano. Esta palabra aparece slo aqu en el Nuevo Testamento. En otra parte la palabra es
usada frecuentemente para documentos escritos a mano a menudo de un carcter legal, tal
como una fianza firmada por un deudor. Compara lo que dice Filemn 19. La anulacin
de tal certificado de endeudamiento era realizada slo despus que la deuda haba sido
pagada y las condiciones de la nota haban sido cumplidas completamente. A menudo esto
se haca colocndole una x, como es mostrado por ejemplos de papiros. Tambin, la
tinta soluble en agua sobre los papiros poda ser lavada o raspada, y entonces se poda
escribir nuevamente en el mismo papiro. Algunos comentadores sostienen que el apstol le
est diciendo a la iglesia de Colosas que su regeneracin a travs del poder de Dios para
resucitar, la restauracin de Su imagen dentro de ellos era realizada por la anulacin por
parte de Dios, o cancelacin, del endeudamiento de la fianza que ellos deban satisfacer.
Otros ven una referencia ms general a la ley de Moiss, especialmente como era
interpretada por los Judos. El ltimo punto de vista parece estar ms en armona con el
contexto. La similitud con el lenguaje de Efesios 2:15 y la naturaleza paralela de estas dos
epstolas sugiere enfticamente que el acta es lo mismo que la ley de los mandamientos
expresada en las Ordenanzas (Efesios 2:15).

Decretos: Traducido de la palabra griega dogmata, que significa decretos, estatutos.
Se refiere a las varias leyes y decretos del sistema legal Judo que terminaron en la cruz
(ver Efesios 2:15).

Contra nosotros: Como queda mostrado gramaticalmente por el griego, lo que es
contra nosotros y contrario a nosotros es el acta. Algunos han entendido esto como
una referencia a la nota de endeudamiento que es contra todos, judos o gentiles; otros,
como referencia al sistema legal judo. Por la manera en la que el ltimo era contrario a
ambos, Judo y Gentil, ver Hechos 15:10; Efesios 2:15.

Quitndola de en medio: Esto es el acta, el documento escrito a mano. Cristo es el
fin de la ley para justicia (ver Romanos 10:4). Ahora que Cristo ha venido, los hombres
no estn ms bajo un ayo (ver Glatas 3:25; Efesios 2:15).

Clavndola en la cruz: La cruz marca la transicin de una economa (la Juda) a la otra
(la Cristiana). Esta misma idea es expresada en Efesios 2:16, donde la reconciliacin es
representada como tomando lugar en la cruz.

"Por consiguiente, el entero sistema sabtico, tanto de das como de aos, fue
cancelado junto con el resto de la Ley por medio del sacrificio de Cristo Jess. Este
hecho explica porqu los cristianos pueden considerar "un da como todos los
dems", tanto si es un sbado como cualquier otro da, sin tener ninguna clase de
temor de ser juzgados por ello (Ro.14:4-6; Col.2:16)."

"Pablo hizo el siguiente comentario concerniente a los que observaban
escrupulosamente "das y meses y sazones y aos": "Temo por ustedes, que de
algn modo me haya afanado en vano respecto a ustedes"(Gl.4:10,11)"

Observacin:
Qu falta de honestidad en la lectura de los versculos! Se pretende forzarlos a una
interpretacin alejada del contexto.
Miren:
Glatas 4:10,11 "Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. Me temo de
vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros."

Romanos 14:1-23 En este captulo, se tratan problemas que surgan entre los varios
grupos de la comunidad cristiana, causados por la diversidad de origen y de cultura. Los
problemas tenan que ver con la legitimidad de comer ciertos alimentos y con la
observancia de ciertos das de especial valor religioso.11

Por tanto, bsicamente de lo que habla el apstol Pablo es: "No critiques a tu hermano,
ocpate de ti". Vemos en el versculo Romanos 14:1 que se est refiriendo a las personas que
tienen una fe dbil, pide ser comprensivos con ellos y no discutir, pues en su debido momento
Dios les mostrar la verdad (Ro.14:4) si as ellos lo desean y tienen un corazn dispuesto.
Mas no dice que el da sbado se anul, dice que cada uno est conciente y seguro de lo que
aprueba y hace, y para estar seguro y aprobar algo, es decir: "convencido en su propia mente",
es necesario regirnos en lo que escudriemos en la Escritura cul sea la voluntad de Dios. Y el
dbil de fe dejar de ser dbil. Es interesante tambin percatarse del versculo 22 de este
captulo: Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no
se condena a s mismo en lo que aprueba.

Tanto Colosenses 2:16 y Glatas 4:10,11 son una amonestacin en contra del misticismo y de
las prcticas ceremoniales que acostumbraban los judos convertidos a realizar aun despus del
cumplimiento del sacrificio de NSJ. Es por eso que para entender a cabalidad Colosenses
2:16 y Glatas 4:10,11 es necesario analizar el tema en el contexto de toda la Escritura, para
no entrar en el error y aferrarse a un verso y entender y decir algo alejado de la verdad. Hay
algunos textos que aparentemente expresan algo pero que al ser analizados, posteriormente,

11Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Comentario-Ventanillas emergentes).


vemos que no declaran lo que al parecer superficial se ve. La palabra de Dios no se
contradice, as un solo texto no puede anular lo que Dios dijo en el principio Y bendijo Dios
al da sptimo, y lo santific (Gn. 2:3). Un solo texto no puede mutilar la Ley de Dios (Ex.
20:1-17). Un solo texto no puede poner en duda la firmeza de Dios: "Porque yo Jehov no
cambio..." (Mal. 3:6). "Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre
de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin" (Stg.1:17).

Dios dispuso un da para el descanso y el regocijo espiritual del hombre, y ese da es el
sptimo da de la semana, porque as est escrito.

Por ello vamos a analizar el versculo de Colosenses 2:16 y 17.
Este texto de Colosenses 2 habla de cosas contrarias a nosotros siendo clavadas en la cruz
(versculo 14), y que no debemos juzgar en cuanto a comida, bebida, fiestas o sbados,
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir (versculos 16-17). En el libro de Levtico
encontramos las instrucciones que fueron dadas a los Israelitas en cuanto a fiestas,
festivales, ofrendas y sbados. stas eran instrucciones que fueron dadas por Dios a los
hijos de Israel a travs de Moiss. Estos sacrificios y ceremonias eran para apuntar hacia la
obra que Cristo iba a venir a hacer, y a morir por la humanidad. Los corderos que eran
sacrificados eran smbolos de Cristo, a quien Juan el Bautista llam el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Cristo no muri slo por aquellos que viviran
despus que l vino, sino tambin por aquellos que creyeron en la venida del Salvador
desde los das de Adn en adelante. Despus que Jess muri ya no haba necesidad de
hacer sacrificios de animales porque el verdadero Cordero de Dios ya haba sido
sacrificado (por lo tanto no haba ms necesidad de hacer sacrificios ni ritos simblicos).
El sacrificio de Cristo fue una vez y para siempre, porque fue un sacrificio completo. La
palabra sbado significa descanso. Levtico 23 nos cuenta sobre las instrucciones en
relacin a algunas fiestas, festivales, ofrendas y sbados. stas son conocidas comnmente
como las leyes ceremoniales. En los versculos 37 y 38, refirindose a esas ceremonias,
dice que deban ser guardadas adems de los das de reposo de Jehov. Levticos 23:3
identifica el da de reposo de Jehov como el sptimo da-sbado el cual fue dado por Dios
como parte de los 10 Mandamientos en xodo 20.
Entonces, a qu se estaba refiriendo Pablo en Colosenses 2:16? Se refiere a las leyes
ceremoniales, que fueron escritas en un libro por Moiss y fueron colocadas a un costado
del Arca del Pacto (Deuteronomio 31:24-26). Estas leyes eran una sombra de la obra que
Cristo vino a hacer. Y estas mismas leyes, leyes ceremoniales, fueron clavadas en el
Calvario cuando Jess muri en la cruz (Colosenses 2:14).
El sptimo da sbado de Jehov, fue dado en los Diez Mandamientos que Dios escribi
con su propio dedo sobre las tablas de piedra y que Moiss coloc dentro del Arca del
Pacto, as como lo mand Jehov (Deuteronomio 10:5). Esto muestra la distincin entre
los sbados de la ley ceremonial y el sptimo da-sbado de Jehov.
En resumen, hay dos clases de leyes: por un lado, la ley ceremonial, la ley escrita por
Moiss en un libro, colocada el lado del Arca del Pacto, una ley que era sombra de lo que
ha de venir; y por otro lado, la ley perfecta de Dios, escrita por Dios en las tablas de piedra,
colocada dentro del Arca del Pacto, una ley que es eterna y que no cambia porque es el
reflejo del carcter de Dios.
La ley ceremonial fue clavada en la cruz cuando Jess muri por nosotros en un
sacrificio completo y de una vez para siempre, cumpliendo lo que la ley ceremonial
representaba como una sombra de lo que iba a venir. Por eso, en virtud del sacrificio nico
y completo de Cristo, la ley ceremonial dej de tener validez. En cambio la ley de Dios
sigue en pie, no cambia, es eterna. Y el sptimo da-sbado, siendo parte de esa ley
inmutable, sigue teniendo la misma validez que desde el principio (Gnesis 2:2-3). Esto es
lo que dijo Jess mismo, hablando de la ley de Dios: No pensis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de
cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la
ley, hasta que todo se haya cumplido (Mateo 5:17-18; Lucas 16:17).
NSJ cumpli con lo que demandaba la ley: Porque la paga del pecado es muerte, mas la
ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Ro.6:23) Jess dio su
vida por todo aquel que le acepte como su Salvador esa es la ddiva de Dios, el regalo de
Dios, y el inmedible Amor que sin merecerlo nos salv: Porque de tal manera am Dios
al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna. (Jn. 3:16)
Continuando con el documento:

"Despus de la muerte de Jess, sus apstoles no ordenaron en ningn momento
que se observase el sbado."

Observacin:

Vaya conclusin! Cuando Jess habla con el joven rico (Mt.19:16-20), le pregunta si guarda
los mandamientos que corresponden a los de la derecha de las tablas, y por ello hemos de
concluir que los dems mandamientos deben ser rechazados????

Dicen los eruditos bblicos que Mateo escribi su Evangelio de siete a treinta aos despus
de la resurreccin; Marcos escribi su Evangelio treinta aos despus; Lucas escribi el
suyo treinta y dos aos despus; y Juan unos sesenta y dos aos despus de la resurreccin.
El da de reposo es uniformemente llamado por el nombre sagrado de sbado. Por cierto
que los escritos inspirados no conocieron cambio alguno de da de reposo. (Por esta razn,
no se hizo mayor nfasis en algo ya establecido).

Lucas 23:56 Y vueltas, prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el
da de reposo,
conforme al mandamiento.

Equivale a Sbado


Dice: conforme al mandamiento. Y Dnde hallamos este mandamiento? Pues formando
parte del declogo (Ex. 20:3-17)

Hechos 16:13 "Y un da de reposo
salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola

hacerse la oracin; y sentndonos, hablamos a las mujeres que se haban
reunido.

Pablo, Silas y Timoteo congregados en da sbado.

Al igual que en:

Hechos 17:2 "Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo* discuti
con ellos".

Notemos que dice: "como acostumbraba"

Y:

Hechos 18:4 "Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo*, y persuada a judos y a
griegos".

El congregarse en da sbado no solamente lo hacan los judos, el verso anterior menciona a
judos y a griegos. Interesante verdad?

"Tampoco se incluy como requisito cristiano ni en Hechos 15:28,29 ni
posteriormente."

Observacin:

Ni tampoco se incluye especficamente que se deje de observar el sbado no???????

Hechos 15:28,29 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no
imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias:
29
que os
abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de
fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo
bien.

Nada ms? Entonces, se puede mentir, matar, codiciar, robar, utilizar el nombre de Dios en
vano, hacerse imgenes y adorarlas, olvidarse del 7 da para guardarlo, deshonrar a los paps?
Imposible verdad? La exhortacin en Hechos 15:20, 29; 21:25 es parte de la Ley Real de
Dios, y no por eso se estaba dando luz verde para invalidar los dems mandamientos. (Ex.
20:3-17)

que os abstengis de lo
sacrificado a los dolos, 1 y 2 mandamientos
de sangre, de ahogado

y de fornicacin 7 mandamiento

Si nos fijamos hoy en da se escucha mucho decir yo soy cristiano y con ello se piensa que
ya se tiene un salvoconducto celestial, pero en realidad serlo abarca algo ms, no se puede ser
cristiano si no estamos en el territorio de Dios y estarlo es hacer el bien y el bien lo conocemos
al guardar la Ley de Dios.

1 Juan 2:3-6 "Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus
mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el
tal es mentiroso, y la verdad no est en l; pero el que guarda su palabra, en
ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos
que estamos en l. El que dice que permanece en l, debe andar como l
anduvo."

Ap.14:12 "Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de
Dios y la fe de Jess."

"No instruyeron un nuevo sbado, un "da del Seor". Aunque Jess fue resucitado
en el da que actualmente llamamos domingo, en ningn lugar indica la Biblia que
deba conmemorarse este da de su resurreccin como un "nuevo" sbado o algo
semejante. Se han citado 1 Corintios 16:2 y Hechos 20:7 para apoyar la observancia
del domingo como un sbado o da de descanso. Sin embargo, el primer texto
meramente indica que Pablo dio instrucciones a los cristianos para que cada primer
da de la semana pusieren aparte en sus casas una cierta cantidad para sus
hermanos necesitados de Jerusaln. No tenan que entregar el dinero en su lugar de
reunin, sino guardarlo hasta la llegada de Pablo. En cuanto al segundo texto, era
lgico que Pablo se reuniese con los hermanos de Troas el primer da de la semana,
puesto que parta al da siguiente."

Observacin:

Es correcto. En ninguna parte de la Sagrada Escritura se declara, que el domingo sea da de
reposo ni da sagrado, ni que hubiese de reemplazar al sbado de Jehov. Por cierto que a
quien observe el domingo como da santo, o en honor de la resurreccin, el Seor podra
preguntar, como pregunt antao: Quin demand esto de vuestras manos? (Is.1:12).



Pero los seores testigos olvidan un detalle: Si bien dicen que el domingo tampoco es da de
reposo, llevan a cabo su culto en ese da. Comparten el sistema mundial. No es eso guardar
el domingo?

"Lo antedicho deja claro que la observancia literal de das y aos sabticos no
formaba parte del cristianismo del primer siglo. No fue sino hasta 321 E.C. cuando
Constantino decret que el domingo (en latn: dies Solis, ttulo antiguo relacionado
con la astrologa y la adoracin del Sol, no Sabbatum [sbado] o el dies Domini [da
del Seor] fuese un da de descanso para todos excepto para los agricultores."

Observacin:

Lo anotado anteriormente no tiene ningn tipo de garanta para que se diga que el cristianismo
del primer siglo no hubiese guardado el da sbado como parte de la Ley de Dios. El cambio
del da de reposo, sbado por domingo s se lo realiz, y como prueba est la profeca y su
cumplimiento. Fue una sustitucin, uno por otro, sinvergenzura y altanera de aquel que se
sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios y de algunos que
quieren entender mal, una vez ms, al Salvador y Dios verdadero. La profeca de este hecho
se halla en:

Profeca:

Daniel 7:25 "Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar,
y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta
tiempo y tiempos, y medio tiempo."

"...y pensar en cambiar los tiempos y la ley". El nico mandamiento "temporal" es el cuarto
que nos ensea a guardar el sbado. Por tanto, los esfuerzos de este poder seran los de tratar
de cambiar el da de reposo por otro.

Su cumplimiento:

En la Prompta Bibliotheca (8 tomos), en el artculo "Papa", mencionada por Mervyn Maxwell
en su libro: DIOS REVELA EL FUTURO, Tomo I, se anota: "alrededor del ao 1400 Pedro
de Ancharano dice: el Papa puede modificar la Ley divina, puesto que su poder no es del
hombre, sino de Dios, y obra en lugar de Dios en la tierra, con plenos poderes para atar y
desatar a sus ovejas".

Del Concilio de Trento y publicado bajo los auspicios del Papa Po V se edita el "Catecismo
del Concilio de Trento" que en la traduccin de Donovan, Ed. 1829 pp 358 dice: "La Iglesia
de Dios (es decir la Catlica), en su sabidura ha ordenado que la celebracin del da de
sbado, fuese transferida al Da del Seor". Exacta es la profeca, con exactitud establece los
hechos.

ENTRAR EN EL DESCANSO DE DIOS

"Segn Gnesis 2:2,3, despus del sexto da o perodo creativo, Dios "procedi a
descansar en el da sptimo" al cesar sus obras creativas -mencionadas en el
captulo 1 de Gnesis- con relacin a la Tierra."

Observacin:

Entonces, cul es el problema?

Gnesis 2:2,3 "Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo, y lo
santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la
creacin."

El sptimo da, es el da de reposo o descanso, en s mismo explica cesacin de toda labor de
orden temporal, puesto que para las necesidades de carcter material estn los seis das de la
semana que son de beneficio inmediato. El sptimo da es de bendiciones espirituales y estos
goces son de orden mediato e inmediato. En el campo de lo mediato, nos alegramos de las
promesas de la restauracin de todas las cosas que se entienden por aquellas de un nuevo
mundo donde no habr ms dolor ni sufrimiento, ni muerte, pero s una vida eterna del lado de
nuestro Dios. En el orden de lo inmediato, la observancia del da del Sbado como da de
descanso, nos reporta una serie de beneficios de incalculable valor espiritual; a parte de esto,
concede al cuerpo cansado, despus de seis das de labor, a veces penoso y agobiador, el
reposo necesario. Por esa razn el Seor, dio el ejemplo descansando en ese da despus de la
labor que haba hecho.

Y para que no se crea, de que Dios se cansa tambin en la medida que el hombre entiende el
trmino, nuestro Dios se adelanta a esta idea haciendo la siguiente declaracin:

Isaas 40:28 "No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre los
confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su
entendimiento no hay quien lo alcance".

Tambin santific ese da.

Santificar = Hacerlo santo
Santo = Apartado para Dios

Segn los versos 2 y 3 del captulo 2 de Gnesis, vemos que no solamente Jehov Dios
designa el sptimo da para descansar, sino tambin para que el hombre vuelque su corazn y
atencin enteramente a l, apartarlo para Dios.

En el orden y diseo realizado por Jehov Dios, que abarca toda su creacin, nada es hecho o
puesto por capricho o casualidad, al contrario, todo tiene una causa, un motivo. De la misma
manera que Jehov Dios dijo que se le ofreciese en sacrificio un corderito y Abel pensando
que lo haca mejor le ofreci en holocausto los mejores frutos de su cosecha. Seguramente,


con la mejor de las intenciones, pero ello no haba dicho Jehov Dios que se hiciera. De la
misma manera, Jehov Dios, apart un da de la semana, para que su imagen y semejanza, a
saberse el hombre; quizs entre varios motivos, no olvide, cmo lo hizo, y las verdades
iniciales de toda su maravillosa creacin. Mas cada vez, cada da vemos cmo el ser humano
se aleja ms y ms del conocimiento y reconocimiento de Dios. Vemos que para l todos los
das son iguales respecto a sus planes caprichosos y en otros muchos casos, banales. Y as
como Abel que hizo como mejor le pareci y no como Jehov Dios le haba mandado a hacer,
hoy se hace lo mismo.

Tiempo es de actuar, oh J ehov,
Porque han invalidado tu ley.
Por eso he amado tus mandamientos
Ms que el oro, y ms que oro muy puro.
Por eso estim rectos todos tus mandamientos
sobre todas las cosas,
Y aborrec todo camino de mentira.
Salmo 119:126-128

Anular la santidad del sbado, la importancia del sbado mediante argumentos que no estn
conformes a la voluntad de Dios es practicar la mentira.

El documento contina diciendo:

"En los captulos 3 y 4 de Hebreos, el apstol Pablo muestra que si el pueblo judo
que viajaba por el desierto no entr en el descanso de Dios se debi a su falta de fe
y obediencia. (Heb.3:18,19; Sl.95:7-11; N.14:28-35). Los que entraron en la
Tierra Prometida acaudillados por Josu experimentaron un descanso, pero no el
descanso completo que se disfrutar bajo el Mesas. Solamente fue un tipo o
sombra de la realidad. (Jos 21:44; Heb 4:8; Heb 10:1.) Sin embargo, Pablo dice
seguidamente: Queda un descanso sabtico para el pueblo de Dios. (Heb 4:9.)
Por consiguiente, toda persona obediente y que ejerza fe en Cristo puede disfrutar
del descanso sabtico al dejar de hacer sus propias obras, por medio de las
cuales procur en el pasado demostrar su propia justicia. (Comprese con Ro.
10:3.) Pablo muestra as que el sbado o descanso de Dios an estaba vigente en
su da y que los cristianos tenan acceso a l, todo lo cual indica que el da de
descanso de Dios se extiende por miles de aos. (Heb 4:3, 6, 10.)

Correcto, esto es acertado.

Hebreos 3:10,11 Por eso me disgust contra aquella generacin y dije: Siempre
andan vagando en su corazn y no han conocido mis caminos.
Por tanto, jur en mi ira: No entrarn en mi reposo 12


En mi reposo: Esto es, en la tierra de Canan, donde Dios les dara paz y descanso (Nm.
14:21-23). Con la cita del Salmo 95:7-11, el autor presenta el tema del reposo como figura de
la salvacin, y lo desarrolla en el resto de la seccin (cf. Heb.4:1-11).
13

Y en qu desobedeca a Dios continuamente el pueblo hebreo? No era acaso en la ley? No
es acaso el mismo tema de hoy en da, con la diferencia que ahora lo que se nos ha prometido
es la Canan celestial? Lamentablemente la desobediencia y la falta de fe, persisten.

Hebreos 3:12, 13 Hermanos, cudense de que ninguno de ustedes tenga un corazn
tan malo e incrdulo que se aparte del Dios viviente.
13
Al contrario,
anmense unos a otros cada da, mientras dura ese hoy de que
habla la Escritura, para que ninguno de ustedes sea engaado por el
pecado y su corazn se vuelva rebelde. 14

Este texto nos exhorta a no tener el mismo corazn duro por el cual la mayora de ese inmenso
grupo de gente no entr al reposo que Dios les ofreca, la tierra de Canan. La Canan que a
nosotros se nos ofrece es la celestial, entonces pues animmonos, los unos a los otros cada
da mientras dure este hoy del que habla la Escritura a no tener un corazn duro que nos
aparte de Dios y para que ninguno sea engaado por el pecado y nuestro corazn se
vuelva..rebelde.

Reveladora frase, o sea que el pecado engaa y luego nuestro corazn se vuelve r e b e l d e.

Y Qu es el pecado?

1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la Ley, pues el pecado es
infraccin de la Ley

El pecado es la infraccin a la Ley. Textual.

Por tanto, el pecado es desobedecer a la Ley.

Y qu es ser rebelde?

Rebelde = Que se niega a obedecer a la autoridad legtima.
15

Quin orden la Ley?

xodo 20:1 Y habl Dios todas estas palabras, diciendo:

Jehov Dios es la autoridad mxima y legtima y quien mand obedecer la Ley.

13
Comentario Reina-Valera 1995 Edicin de Estudio.
14Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio
15
Diccionario LAROUSSE.


Como vemos, la misma carencia de fe y obediencia existe hoy en da, y no hay mucha
diferencia entre esa poca y la actual, pues se comete el mismo error, como en aqul tiempo el
pueblo de Dios, los hebreos oyendo su voz, viendo su poder, no queran obedecer. Hoy los
llamados conocedores de Dios, estudiosos de Su Palabra, no quieren obedecer. Porque acaso
es obedecer a Dios cuando se pretende negar por todos los medios y las formas la vigencia de
la Ley real? Fijmonos: por un solo mandamiento tratan de demostrar que la ley de los Diez
Mandamientos ya no est en vigor. En todos los dems mandamientos se est de acuerdo, y es
ms se los acepta sin ninguna discusin. Miren, qu sutil es el enemigo (satans), nos pone en
oposicin con Dios en un mandamiento tan sencillo y delicioso, es un mandamiento que da
placer, gozo. Es increble. Trabaja y haz toda tu obra en seis das dice el Seor y un da, el
sptimo gurdalo. Parafraseando: Desconctate de todo tu cotidiano vivir y ven a mi y
descansa y bebe de m, Manantial de Vida y de Verdad.

Por eso nos dice: Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos.16

Entonces preguntmonos: Cuntos millones de personas se denominan cristianas e incumplen
el cuarto mandamiento del la Ley moral de Dios?

Seores, no podemos mutilar la Ley y estar al lado del Dios verdadero.

SEOR DEL SBADO

Durante su ministerio terrestre, Jess dijo de s mismo que era Seor del sbado.
(Mt 12:8.)

Observacin:

Mateo 12:1-8 En aquel tiempo iba Jess por los sembrados en un da de reposo;
y
sus discpulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a
comer.
2
Vindolo los fariseos, le dijeron: He aqu tus discpulos
hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo.*
3
Pero l les dijo:
No habis ledo lo que hizo David, cuando l y los que con l
estaban tuvieron hambre;
4
cmo entr en la casa de Dios, y comi los
panes de la proposicin, que no les era lcito comer ni a l ni a los
que con l estaban, sino solamente a los sacerdotes?
5
O no habis
ledo en la ley, cmo en el da de reposo* los sacerdotes en el templo
profanan el da de reposo,* y son sin culpa?
6
Pues os digo que uno
mayor que el templo est aqu.
7
Y si supieseis qu significa:
Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenarais a los inocentes;

8
porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo*.

16 Mt.22:14 Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio.
Aqu equivale a sbado.

Desde el versculo 1 al 8 vemos que NSJ est tratando de hacer entender a los judos (y a
nosotros) tres cosas:

1. Que las cosas en s, en este caso: los panes consagrados y el da sbado, no conllevan
ningn valor intrnseco, y que en realidad es el propsito lo que les otorga el valor.
(Mt. 12:3-6)

2. Misericordia quiero y no sacrificio
17
Los judos guardaban la ley segn la estricta
letra. Haban olvidado el verdadero motivo de la Ley de Dios (Los 10
Mandamientos), porque dejaron de lado la justicia y el amor de Dios, por ello les era
imposible entender muchas cosas. Tanto as que ellos mismos haban llegado ha ser
victimas de sus propias leyes llenas de formas, como dice Pablo en Colosenses 2:20-23
os sometis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en
conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se
destruyen con el uso? 18 No se puede negar que son tiles, porque ensean acerca
de la conducta religiosa, la humildad y el dominio del cuerpo. Pero lo cierto es que
no ayudan a combatir los malos deseos de nuestra naturaleza humana. 19

3. El Hijo del hombre es Seor del sbado. Porque: Entonces bendijo Dios el
sptimo da y lo santific
20
Porque: Todas las cosas por l fueron hechas
21
Y
aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unignito del Padre)
22

Marcos 2:27,28 Tambin les dijo: El sbado fue hecho por causa del
hombre, y no el hombre por causa del sbado.

Por tanto, el
Hijo del hombre es Seor aun del sbado.23

Cristo en su papel de Creador, designa al da sptimo santo, le da su funcin como a
todos los dems: Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es
reposo para Jehov tu Dios
24
. Al decir es reposo para Jehov tu Dios est diciendo
lo mismo que dijo en Edn: Entonces bendijo Dios el sptimo da y lo santific.
Estemos claros, Dios dise la semana de siete das, ni ms ni menos, pues si no
hubiese sido necesario el da de sbado, es decir de reposo para Jehov, pues no lo
haca y listo!

El Seor de lo perfecto no puede haber creado un da de sobra para que el hombre se
d el lujo de anularlo.

17
Lo que quiero es que sean compasivos, y no que ofrezcan sacrificios. Si lo hubieran entendido, no
condenaran a quienes no han cometido ninguna falta. (Versin de la Biblia Dios Habla hoy)
18 Reina-Valera
19 Biblia en Lenguaje Sencillo
20
Gnesis 2:3
21
Juan 1:3
22
Juan 1:14
24
xodo 20:9


El Texto contina diciendo:

El sbado semanal, que haba tenido el propsito de proporcionar a los israelitas
alivio de sus ocupaciones cotidianas, era una sombra de las cosas por venir, pero
la realidad [perteneca] al Cristo. (Col 2:16, 17.)

Observacin:

Esa sombra era pues la ley ritual. Mientras que el sbado semanal, tuvo, tiene y tendr
siempre el mismo propsito, es decir, proporcionar alivio a las ocupaciones cotidianas y
como recordatorio:
Gnesis 2: 1-4 Y FUERON acabados los cielos y la tierra, y todo su
ornamento.
2
Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo, y
repos el da sptimo de toda su obra que haba hecho.
3
Y bendijo
Dios al da sptimo, y santificlo, porque en l repos de toda su obra
que haba Dios criado y hecho.
4
Estos son los orgenes de los cielos
y de la tierra cuando fueron criados, el da que Jehov Dios hizo la
tierra y los cielos 25

Pero no slo para gente israelita, porque cuando Dios decret el sptimo da como da de
reposo no exista nacionalidad alguna ni motivo de sombra. Pues Adn no tena
nacionalidad, y el pecado no haba ingresado a la tierra. Dice: El sbado fue hecho por
causa del hombre no dice que el sbado fue hecho por causa del pueblo judo. Y dice por
causa del hombre porque todos los seres humanos lo necesitamos.

Una de las caractersticas ms notables de los seres vivos es que estn sujetos a
biorritmos; es decir, a oscilaciones peridicas de sus funciones vitales,
producindose cada da oscilaciones rtmicas, como la que rige nuestros perodos
de sueo/vigilia o la secrecin de hormonas como los corticoides, que alcanzan su
mximo a las diez de la maana. Pero adems de estos biorritmos circadianos,
hay otro ms extenso. El Dr. Franz Halberg, de la Universidad de Minnesota,
cientfico conocido como el padre de la cronobiologa, fue el primero en acuar
el concepto de ritmo circaseptano, de siete das. Las investigaciones han
descubierto diferentes condiciones en las que los humanos tienen perodos de
ascensos y descensos durante este ciclo de siete das. Estos perodos incluyen el
ritmo cardaco, la presin arterial, la temperatura corporal, la temperatura en
las mamas, la qumica y el volumen de la orina, la proporcin entre dos
importantes neurotransmisores como la norepinefrina y la epinefrina, y el flujo
de diferentes qumicos corporales como la hormona cortisol, que es la
responsable del manejo del estrs. Incluso un simple resfro es circaseptano.

Algunos cronobilogos consideran que este biorritmo el del sptimo da- puede
revelar que el organismo necesita cierta pausa como un estmulo para continuar
viviendo. El Ritmo de la Vida - Un Da de Esperanza, paginas 6 y 7)

As como Jehov Dios hizo el da en nuestro planeta de 24 horas (Gn.1:5,14-19)
tambin hizo la semana de 7 das (Gn.2:1-3).

Pablo en Colosenses 2:16, ya comprobamos anteriormente que se refiere a las leyes
del Arca del Pacto (Deuteronomio 31:24-26). Estas leyes S eran una sombra de la obra
que Cristo vino a hacer. Y estas mismas leyes, leyes ceremoniales, fueron clavadas en el
Calvario donde NSJ muri en la cruz (Col. 2:14) pues Cristo cumpli con esa figura.

Contina argumentando:

Una de esas cosas por venir es el sbado del que Jess ser Seor. En calidad de
Seor de seores, Jesucristo regir sobre toda la Tierra por un perodo de mil
aos. (Rev 19:16; 20:6.)

Observacin:

En lneas anteriores vimos que Jehov Dios no pudo instituir el da sptimo como da de
reposo pensando en cosas por venir referidas a ese sbado del que dicen que Jess sera el
Seor, porque nada de eso era preciso al principio. Por tanto el sbado semanal no tiene
nada que ver con el perodo de tiempo de mil aos que se dar al finalizar estos seis mil
aos de dolor y de pecado en los cuales estamos ahora.

Nuestro Seor Jesucristo reinar sobre toda la tierra mil aos y los restantes infinitos:

Apocalipsis 20:1-3
1
Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una
gran cadena en la mano.
2
Y prendi al dragn, la serpiente antigua,
que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos;
3
y lo arroj al
abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase
ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus
de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.

El apstol describe de forma metafrica, los acontecimientos que habran de suceder
inmediatamente despus de la segunda venida de nuestro Seor o luego de la primera
resurreccin. Contempla a un ngel con dos cosas en la mano: una llave y una cadena.
Llave que ya utiliz una vez al toque de la quinta trompeta (Ap. 9:1) y que volver a
utilizar para encerrar al dragn en la oscuridad del abismo y una cadena para atarlo. Sale a
la vista que es una metfora cuando dice que prendi y at al dragn, pues este ser es
un ser espiritual. La tierra ha sido totalmente destruida y se le obliga a convivir slo con
ruinas; es decir en su salsa. Toda la creacin de Dios est pendiente de los
acontecimientos finales, cuando se hace realidad la esperanza de la resurreccin de los


muertos, los hijos obedientes de Dios, desde Adn hasta el ltimo, llamada en la Escritura
la pequea manada, as como tambin los 144.000 escogidos nos encontraremos reunidos
por fin con los ngeles y quizs pobladores de otros planetas. En estas condiciones cuando
se estn evaluando los seis mil aos de trajn del mal sobre la tierra y analizando sus graves
consecuencias, es prcticamente imposible que el mal tenga chance de tentar a alguien, no
hay cabida en ninguno de los corazones. Toda la creacin de Dios est ocupada en revisar
los acontecimientos sucedidos en la tierra y absortos como estn es imposible para el mal
tentarlos. Ahora se establece claramente que el plazo de revisin y anlisis es de mil aos.
Libro APROVECHANDO BIEN EL TIEMPO PORQUE LOS DAS SON MALOS
Tomo IV

Apocalipsis 22:3-5 Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar
en ella, y sus siervos le servirn,
4
y vern su rostro, y su nombre
estar en sus frentes.
5
No habr all ms noche; y no tienen necesidad
de luz de lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el Seor los
iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos.

Repito: El sbado semanal no tena el propsito de dar solamente a los israelitas
alivio de sus ocupaciones, ese propsito es para toda la creacin, Su
creacin: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre;
varn y hembra los cre.(Gn. 1:27). Desde un comienzo: Fueron, pues,
acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el
da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que
hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de
toda la obra que haba hecho en la creacin. (Gn. 2:1-3). Lo cual
demuestra que El sbado fue hecho por causa del hombre, no el hombre por
causa del sbado. No puede ser sombra de nada porque en aqul
entonces no haba la necesidad de un Salvador ni la restauracin de
absolutamente nada, puesto que la creacin careca del pecado (transgresin
de la ley). Por tanto, el sbado semanal y el reposo del que se habla en
Hebreos no tiene nada que ver con el perodo de tiempo de mil aos que se
dar al finalizar estos seis mil aos de dolor y de pecado en los cuales
estamos ahora. Puesto que no haba ninguna necesidad de tal periodo.
Ahora, si se le llama periodo de descanso a esos mil aos que vienen es
porque ser un descanso, un reposo despus de tanta lucha, tanto problema y
conflicto, bien dice nuestro querido hermano Pablo: ningn reposo tuvo
nuestro cuerpo, sino que en todo fuimos atribulados; de fuera, conflictos; de
dentro, temores. (2 Cor. 7:5) Ser pues un reposo solo para quienes logren
triunfar con Cristo y no se dobleguen a las fuerzas del mal, para los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo
(Ap.12:17; 14:12)

Por ello tambin se acompaa de la exhortacin:

Hebreos 4:11 Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en
semejante ejemplo de desobediencia.

Algunos de los milagros ms impresionantes que realiz durante su ministerio
tuvieron lugar en sbado. (Lu 13:10-13; Jn 5:5-9; 9:1-14.) Esos ejemplos ofrecen
una vislumbre de la clase de alivio que Jess traer a la humanidad a medida que
la conduzca hacia la perfeccin fsica y espiritual durante su reinado milenario, un
perodo que ser semejante a un descanso sabtico tanto para la Tierra como para
la humanidad que la habita. (Rev 21:1-4.)

Observacin:

Nuestro Seor Jesucristo hizo milagros en sbado, y tambin dijo: lcito es en los sbados
hacer bien (Mt. 11:12), habra pues, que meditar en Isaas 58.

Los judos perdieron de vista a tal punto la salvacin que Dios les prometi por medio del
Mesas, que pensaban que el guardar el sbado, entre otras cosas, les traera la salvacin, tan
as que agregaron en sus leyes normas para aplicar en los sbados, como ser que no podan
llevar ms de cierto peso en las manos, no deban caminar ms de una determinada distancia,
no podan ni siquiera sacar un pauelo del bolsillo, por lo que lo tenan prendido cerca de la
nariz, y como estas hay muchas ms.

El sbado es seal entre Jehov y su pueblo por siempre (Ex.31:12-17). Y, cul es el pueblo
de Dios y por qu? A lo largo de la Escritura vemos que el pueblo que Dios escogi como
suyo fue el judo porque era obediente a sus mandamientos, no porque a Dios se le ocurri
tener algn favoritismo casual con aquel grupo humano, la prueba est en que Dios cre a
Adn sin pueblo ni religin. De l sali toda la humanidad, es decir todos los grupos humanos
que poblaron la tierra, posteriormente vemos que slo No y su familia eran agradables a los
ojos de Dios y no por ser judo, porque an no exista eso, sino por ser justo (Gn. 6:8,9). Y
justo de acuerdo al DICCIONARIO ENCICLOPDICO LEXUS significa: "Que obra segn
justicia y razn. Que vive segn la ley de Dios". Despus del diluvio, de la rama de No
volvieron a salir los diferentes pueblos que poblaron la tierra y a uno de ellos se le llam judo.
Sin embargo, este pueblo no permaneci con Dios, pues su altivez y soberbia lo llev a olvidar
la verdadera disposicin que le es necesario tener a un ser humano para poder ser hijo de Dios,
entonces, rechaz al Salvador. En Romanos, captulo 11, Pablo apstol a los gentiles, explica
cmo las ramas naturales fueron arrancadas y ramas de olivos silvestres fueron injertadas al
tronco genuino, el de la Raz Santa. Con esta figura se nos demuestra que el pueblo de Dios
contina, ya no por ser judo de sangre, sino por ser judo en espritu, es decir, obediente a
Dios, porque le conoce, esto es: Guardando sus mandamientos y la fe de Jess. (Ap.14:12).
Su pueblo es aquel que tiene conocimiento de Dios, y para eso est hecho el sbado, para
dedicar ese da a la compaa de Dios, en mente, espritu y materia, estudiando y meditando;
conversando con l, que es la oracin. Dios nos hizo olvidadizos para poder perdonar,
lamentablemente tambin podemos olvidar muchas veces cosas aprendidas y as dejar de
practicarlas, y para eso est el sbado, para que recordemos que somos criaturas de Dios y que
l es el Creador del cielo y de tierra, de lo que vemos y de lo que no vemos. Para recordar que
a l nos debemos y que nuestra vida est condicionada como siempre lo estar a esa
obediencia.


3 Parte

Libro: Razonamiento a partir de las Escrituras
Tema: Sbado
Pgina: 333 340

Sbado (Da de descanso)

Definicin: La palabra sbado proviene de la palabra hebrea shavath,
que significa descansar, cesar, desistir. El sistema sabtico prescrito en
la Ley mosaica o Ley de Moiss consista en un da sabtico semanal,
otros das especficamente sealados durante cada ao, el sptimo ao y
el ao quincuagsimo.

Observacin:

El Sbado no proviene del hebreo, sino de una disposicin divina por guardar el sptimo
da. En otras palabras el sbado representa un mandamiento de tiempo, establecido en La
Ley mucho antes de que existiera el pueblo hebreo, de hecho, el primer sbado sobre esta
tierra fue guardado por nuestro Dios, Adn y Eva.

El sistema sabtico prescrito por Moiss trataba adems de fiestas y das de descanso fuera
del sbado semanal, das especficamente sealados durante cada ao, el sptimo ao y el
ao quincuagsimo.

El da de descanso semanal de los judos, el sptimo da de su semana
civil, dura desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del
sbado.

Observacin:

El da de descanso semanal no es judo, pertenece a La Ley de Dios que es universal y
eterna.

El da sptimo que es sbado como su nombre lo indica, es descanso para Jehov, del
hebreo shavath. Establecido por Jehov Dios desde un principio y para siempre y que
ocupa el cuarto mandamiento de su santa ley. (Gn. 2:2,3; Ex. 20:9-11; Dt. 5:12). Est visto
que el propsito del da sbado (sptimo de la semana) es el de hacer a un lado todas
nuestras actividades cotidianas para descansar y as alimentarnos espiritualmente en
compaa y con la gua de nuestro Dios, mediante el estudio de su Santa Palabra y la
meditacin, puesto que solo as es posible ser fuertes ante los embates del maligno.

Muchos que afirman que son cristianos han guardado tradicionalmente
el domingo como su da de descanso y de adoracin; otros se han
adherido al da fijado y apartado en el calendario judo.

Observacin:

Debemos aclarar nuevamente, que los que guardan el domingo, guardan un da determinado
por el hombre. Y los que guardamos el sbado, guardamos el da determinado por Dios.
No por invento judo.

La semana de 7 das fue fijada en la creacin por Jehov Dios, y en ella el sptimo da
como sbado (descanso) para Jehov (Gn. 1:31 2: 4). No como calendario judo ni ley
juda, sino mundial. Sabemos que el pueblo judo lleg a existir muchos aos despus. As
como tambin nuestra semana actual consta de 7 das y en ella, un sbado.

1. Estn los cristianos bajo la obligacin de guardar un da de
descanso semanal?

xo. 31:16, 17 Los hijos de Israel tienen que guardar el sbado, para
llevar a cabo el sbado durante sus generaciones. Es un
pacto hasta tiempo indefinido [pacto perpetuo, VV
(1977)]. Entre yo y los hijos de Israel es una seal
hasta tiempo indefinido.

Observacin:

Como que omitieron al parecer intencionalmente gran parte del texto! Buenovemoslo
completo:

xodo 31:16-18 Guardarn, pues, el sbado los hijos de Israel: celebrndolo por sus
edades por pacto perpetuo:
17
Seal es para siempre entre m y los
hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la
tierra, y en el sptimo da ces, y repos.
18
Y di a Moiss, como
acab de hablar con l en el monte de Sina, dos tablas del
testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.26



(Note que la observancia del sbado era una seal entre Jehov e Israel;
no sera tal seal si todas las dems personas tambin estuvieran bajo la
obligacin de guardar el sbado.

Observacin:

Entre yo y los hijos de Israel El nico grupo de gente que conoca a Jehov en aquel
entonces era el pueblo de Israel. Por esa razn Jehov se dirige de esa manera a los
Israelitas, porque si esa expresin fuese para tomarla en cuenta literalmente y ya que
abunda en el Antiguo Testamento, entonces todo el Antiguo Testamento solo sera de y
para los judos y SABEMOS que esto no es as. La promesa de Dios vino desde Abraham,
sigui con Isaac, luego con Jacob, al que es nombrado por el ngel de Jehov como Israel
(Gn.32:28), por tanto, y como le fue prometido a Abraham: una descendencia, la cual no se
podra contar (Gn. 13:16). Descendencia que posteriormente alcanzara tambin a los
gentiles, esto es: a toda persona del planeta obediente por amor a Jehov y por la fe en el
conocimiento de Dios, en Cristo Jess Seor nuestro. Es por eso que el Israel al cual se
refiere la Escritura es el pueblo verdadero de Dios, desde Adn hasta el ltimo que nazca
antes del fin de los tiempos y que NO solo pertenece a los judos (G.3:8).

Porque yo entiendo sus obras y sus pensamientos: tiempo vendr para juntar todas las
gentes y lenguas; y vendrn, y vern mi gloria.

Y pondr entre ellos sealY traern a
todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, por presente a Jehov, en caballos, en
carros, en literas, y en mulos, y en camellos, a mi santo monte de Jerusalem, dice Jehov, al
modo que los hijos de Israel traen el presente en vasos limpios a la casa de Jehov.

Y
tomar tambin de ellos para sacerdotes y Levitas, dice Jehov.

Porque como los cielos
nuevos y la nueva tierra, que yo hago, permanecen delante de m, dice Jehov, as
permanecer vuestra simiente y vuestro nombre.

Y ser que de mes en mes, y de sbado en
sbado, vendr toda carne a adorar delante de m, dijo Jehov. Isaas 66:18-23

Descendientes espirituales de Abraham:

Romanos 9: 6-8 No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que
descienden de Israel son israelitas,
7
ni por ser descendientes de
Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada
descendencia.
8
Esto es: No los que son hijos segn la carne son los
hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son
contados como descendientes.

Los cristianos como el verdadero Israel:

Efesios 3:1-6 Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los
Gentiles. Si es que habis odo la dispensacin de la gracia de Dios que me
ha sido dada para con vosotros,

A saber, que por revelacin me fue
declarado el misterio, como antes he escrito en breve;

Leyendo lo cual
podis entender cul sea mi inteligencia en el misterio de Cristo:

El cual
misterio en los otros siglos no se dio a conocer a los hijos de los hombres
como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas en el Espritu:

Que
los Gentiles sean juntamente herederos, e incorporados, y consortes de su
promesa en Cristo por el evangelio

La iglesia es la verdadera Israel:

Glatas 6:15,16 Porque en Cristo Jess, ni la circuncisin vale nada, ni la
incircuncisin, sino la nueva criatura.
16
Y todos los que anduvieren
conforme a esta regla, paz sobre ellos, y misericordia, y sobre el
Israel de Dios.

La totalidad de los que pertenecen a Dios:

Romanos 11:25,26 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no
seis acerca de vosotros mismos arrogantes: que el endurecimiento en
parte ha acontecido en Israel, hasta que haya entrado la plenitud de
los Gentiles;
26
Y luego todo Israel ser salvo; como est escrito:
Vendr de Sin el Libertador, Que quitar de Jacob la impiedad (Is.
59:20-21 cf. Is.27:9; Jer. 31:33-34)

La palabra hebrea que se vierte perpetuo en VV es `ohlam', que
significa fundamentalmente un perodo que, desde el punto de vista del
presente, es indefinido o est oculto a la vista, pero comunica la idea de
larga duracin. Esto puede significar para siempre, aunque no
necesariamente. En Nmeros 25:13, la misma palabra hebrea se aplica
al sacerdocio, que posteriormente tuvo fin, como lo muestra Hebreos
7:12.)

Observacin:

Muy de acuerdo, en Nm. 25:13 se da la orden o mandato y en He.7:12 el trmino de dicho
dictamen. Es por ello que tambin dice nuestro Dios a travs de su palabra, que nada se
har sin antes ser avisado: Nunca hace nada el Seor sin revelarlo a sus siervos los
profetas. (Ams 3:7) como ser, la supuesta abolicin del da de reposo, sptimo da de la
semana, pues tal hecho no existe en las Escrituras: La Biblia. Es pues, una interpretacin
sacada de la desobediencia.

Rom. 10:4: Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerce fe
tenga justicia.



(El guardar el sbado era parte de aquella Ley. Dios us a Cristo para
poner fin a aquella Ley. El tener una posicin o condicin de justicia ante
Dios depende de la fe en Cristo, no de guardar un da de descanso
semanal.) (Vanse tambin Glatas 4:9-11 y Efesios 2:13-16.)

Observacin:

Estimados seores, quin les ha enseando que la justicia ante Dios es guardar un solo
mandamiento? Porque, quien no guarda los Diez Mandamientos, o cualquiera de ellos, no
guarda La Ley, como dice en Santiago 2:8-11 verdad?

Si Cristo es el fin de la ley real cmo vamos a poder entender lo que es la justicia para
poder ejercer fe? Yo solo puedo ejercer fe sabiendo que mi Seor, en su infinito amor,
pag el precio de mis pecados (Ro.6:23)
27
por la justicia, porque yo al transgredir la ley me
hice objeto de muerte por la justicia (1 Juan 3:4)
28
. Lo correcto, respecto al versculo que
estamos analizando, es entender que Cristo es el fin de la ley ritual, es decir, esa ley que
apuntaba a Cristo, esa ley de ritos que me mostraba lo que iba a suceder con el Cordero de
Dios que quitara el pecado del mundo, que era sombra de lo que haba de venir, porque
en Cristo se cumpli la ley, y una vez cumplida ya no era necesaria. Y esa esperanza que
antes era se ha vuelto fe. Por tanto, ahora yo ejerzo la fe, esa fe que me ha dado el
testimonio que Cristo muri por mis pecados y que gracias a ello tengo la posibilidad de la
vida eterna entendiendo, comprendiendo exacta y totalmente el porqu y la razn de todo
esto que Dios planific desde un principio: Salvarme de mis pecados y no as salvarme
en mis pecados, es pues entonces cuando yo ejerzo fe para justicia, pues ser justo es ser
cabal, es mantenerse bajo la ley, como est escrito: porque no son los oidores de la ley los
justos ante Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados. (Romanos 2:13)

El tener una posicin de justicia ante Dios automticamente me coloca como hacedor de la
ley cul ley? Por supuesto la misma a la que se est refiriendo el apstol Pablo, la ley real
o moral, la ley eterna de Dios. Esa es la fe en Cristo.

Col. 2:13-16: [Dios] bondadosamente nos perdon todas nuestras
ofensas y borr el documento manuscrito contra nosotros, que consista
en decretos y que estaba en oposicin a nosotros [...] Por lo tanto que
nadie los juzgue en el comer y beber, o respecto de una fiesta, o de una
observancia de la luna nueva, o de un sbado.

Observacin:

Y dale con que la gallina tiene dientes! Pero, bueno

27
Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.
28
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley
Muchos malinterpretan y malentienden este versculo, sosteniendo que se refiere a la
abolicin de la ley de Dios, es decir, los Diez Mandamientos.

Pero al leer el contexto de este versculo vemos que no est hablando de los Diez
Mandamientos sino del "acta de los decretos." Lo importante aqu es identificar y saber
qu es el "acta de los decretos.

Otra versin bblica rinde de la siguiente manera:

Rayendo la cdula de los ritos que nos era contraria, que era contra
nosotros, quitndola de en medio y enclavndola en la cruz
29

Notemos que en vez de acta de los decretos, dice cdula de los ritos. Est ms claro
verdad?

Ahora, vayamos paso por paso, palabra por palabra, para poder entender de qu est
hablando este versculo:

Anulando: Cuando el versculo 14 empieza diciendo anulando el acta en el original
griego el verbo usado es exaleiph que significa limpiar, borrar. La palabra es usada en
el idioma griego clsico para borrar una escritura. La forma de la palabra que aparece en el
verso presente debera ser traducida habiendo anulado.

El acta: Es la traduccin de la palabra griega cheirographon, un documento escrito a
mano. Esta palabra aparece slo aqu en el Nuevo Testamento. En otra parte la palabra es
usada frecuentemente para documentos escritos a mano a menudo de un carcter legal, tal
como una fianza firmada por un deudor. Compara lo que dice Filemn 19. La anulacin
de tal certificado de endeudamiento era realizada slo despus que la deuda haba sido
pagada y las condiciones de la nota haban sido cumplidas completamente. A menudo esto
se haca colocndole una x, como es mostrado por ejemplos de papiros. Tambin, la
tinta soluble en agua sobre los papiros poda ser lavada o raspada, y entonces se poda
escribir nuevamente en el mismo papiro. Algunos comentadores sostienen que el apstol le
est diciendo a la iglesia de Colosa que su regeneracin a travs del poder de Dios para
resucitar, la restauracin de Su imagen dentro de ellos era realizada por la anulacin por
parte de Dios, o cancelacin, del endeudamiento de la fianza que ellos deban satisfacer.
Otros ven una referencia ms general a la ley de Moiss, especialmente como era
interpretada por los Judos. El ltimo punto de vista parece estar ms en armona con el
contexto. La similitud con el lenguaje de Efesios 2:15 y la naturaleza paralela de estas dos
epstolas sugiere enfticamente que el acta es lo mismo que la ley de los mandamientos
expresada en las Ordenanzas (Efesios 2:15).

Decretos: Traducido de la palabra griega dogmata, que significa decretos, estatutos.
Se refiere a las varias leyes y decretos del sistema legal Judo que terminaron en la cruz
(ver Efesios 2:15).

29
Reina-Valera 1909


Contra nosotros: Como queda mostrado gramaticalmente por el Griego, lo que es
contra nosotros y contrario a nosotros es el acta. Algunos han entendido esto como
una referencia a la nota de endeudamiento que es contra todos, Judos o Gentiles; otros,
como referencia al sistema legal Judo. Por la manera en la que el ltimo era contrario a
ambos, Judo y Gentil, ver Hechos 15:10; Efesios 2:15.

Quitndola de en medio: Esto es el acta, el documento escrito a mano. Cristo es el
fin de la ley para justicia (ver Romanos 10:4). Ahora que Cristo ha venido, los hombres
no estn ms bajo un ayo (ver Glatas 3:25; Efesios 2:15).

Clavndola en la cruz: La cruz marca la transicin de una economa (la Juda) a la otra
(la Cristiana). Esta misma idea es expresada en Efesios 2:16, donde la reconciliacin es
representada como tomando lugar en la cruz.

Colosenses 2:16, 17
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo,
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo

es de Cristo.
Mucha gente se basa en el texto de Colosenses para quitarle importancia al da de reposo
sbado, incluso decir que ese da tan importante y especial ha sido invalidado en la cruz.
Lamentablemente no hay nada ms errado que eso, y tratar de explicarlo a continuacin.
Este texto de Colosenses captulo 2 habla de cosas contrarias a nosotros siendo clavadas en
la cruz (vers. 14), y que no debemos juzgar en cuanto a comida, bebida, fiestas o sbados,
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir (vers. 16-17). En el libro de Levtico
encontramos las instrucciones que fueron dadas a los Israelitas en cuanto a fiestas,
festivales, ofrendas y sbados. stas eran instrucciones que fueron dadas por Dios a los
hijos de Israel a travs de Moiss. Estos sacrificios y ceremonias eran para apuntar hacia la
obra que Cristo iba a venir a hacer. Los corderos que eran sacrificados eran smbolos de
Cristo, a quien Juan el Bautista llam el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo
(Juan 1:29). Cristo no muri slo por aquellos que viviran despus que l vino y muri,
sino tambin por aquellos que creyeron en la venida del Salvador desde los das de Adn en
adelante. Despus que Jess muri ya no haba necesidad de hacer sacrificios de animales
porque el verdadero Cordero de Dios ya haba sido sacrificado (por lo tanto no haba ms
necesidad de realizar ningn acto simblico que apuntaba a la venida del Salvador). El
sacrificio de Cristo fue una vez y para siempre, porque fue un sacrificio completo. La
palabra sbado significa descanso. Levtico 23 nos cuenta sobre las instrucciones en
relacin a algunas fiestas, festivales, ofrendas y sbados. stas son conocidas comnmente
como las leyes ceremoniales. En los vers. 37 y 38, refirindose a esas ceremonias, dice
que deban ser guardadas adems de los das de reposo de Jehov. Levticos 23:3

Equivale a Sbado
identifica el da de reposo de Jehov como el sptimo da-sbado el cual fue dado por Dios
como parte de los 10 Mandamientos en xodo 20.
Entonces, a qu se estaba refiriendo Pablo en Colosenses 2:16? Se refiere a las leyes
del Arca del Pacto (Deuteronomio 31:24-26). Estas leyes eran una sombra de la obra que
Cristo vino a hacer. Y estas mismas leyes, leyes ceremoniales, fueron clavadas en el
Calvario cuando Jess muri en la cruz (Colosenses 2:14).
El sptimo da sbado del Seor fue dado en los 10 Mandamientos que Dios escribi con
su propio dedo sobre las tablas de piedra y que Moiss coloc dentro del Arca del Pacto as
como lo mand el Seor (Deuteronomio 10:5). Esto muestra la distincin entre los sbados
de la ley ceremonial y el sptimo da-sbado del Seor.
En resumen, hay dos clases de leyes: por un lado, la ley ceremonial, la ley escrita por
Moiss en un libro, colocada el lado del Arca del Pacto, una ley que era sombra de lo que
ha de venir; y por otro lado, la ley perfecta de Dios, escrita por Dios en las tablas de piedra,
colocada dentro del Arca del Pacto, una ley que es eterna y que no cambia porque es el
reflejo del carcter de Dios.
La ley ceremonial fue clavada en la cruz cuando Jess muri por nosotros en un
sacrificio completo y de una vez para siempre, cumpliendo lo que la ley ceremonial
representaba como una sombra de lo que iba a venir. Por eso, en virtud del sacrificio nico
y completo de Cristo, la ley ceremonial dej de tener validez. En cambio la ley de Dios
sigue en pie, no cambia, es eterna. Y el sptimo da-sbado, siendo parte de esa ley
inmutable, sigue teniendo la misma validez que desde el principio (Gnesis 2:2-3). Esto es
lo que dijo Jess mismo, hablando de la ley de Dios: No pensis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de
cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la
ley, hasta que todo se haya cumplido (Mateo 5:17-18; Lucas 16:17).

(Si alguien estaba bajo la Ley de Moiss y se le hallaba culpable de
profanar el sbado, toda la congregacin tena que darle muerte a
pedradas, segn xodo 31:14 y Nmeros 15:32-35. Muchos que
favorecen la observacin del sbado pueden alegrarse de que no
estemos bajo esa Ley. Como muestra el texto aqu citado, el disfrutar de
una posicin aprobada ante Dios ya no exige la observancia del requisito
sabtico dado a Israel.)

Observacin:

Juan 8:3-5 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en
adulterio; y ponindola en medio,
4
le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido


sorprendida en el acto mismo de adulterio.
5
Y en la ley nos mand Moiss
apedrear a tales mujeres..30

Acaso se apedrea al adltero, o al mentiroso, o al que rinde culto a imgenes? No,
verdad? No por eso es lcito adulterar, mentir, ni correcto ante Dios hacernos imgenes y
venerarlas. Erris, ignorando las Escrituras
31

Ya no estamos bajo la ley mosaica, estamos viviendo un lapso de tiempo de amonestacin y
explicacin, donde el Espritu de Dios est obrando en las personas de corazn dispuesto,
escribiendo su Santa Ley en l (Jer.31:31-34; He.8:8-12) y esto nos da algn tiempo para
hacer un repaso en nuestras vidas y en nuestro entendimiento:

Mateo 5:17-19
17
No pensis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he
venido a abolir, sino a cumplir,
18
porque de cierto os digo que antes
que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la Ley,
hasta que todo se haya cumplido.
19
De manera que cualquiera que
quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos y as ensee a
los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos;
pero cualquiera que los cumpla y los ensee, este ser llamado
grande en el reino de los cielos.

No vaya a ser que nuestro tiempo para considerar nuestro entendimiento se termine,
entonces s que no solamente seremos apedreados, sino que..mejor dejemos que las
Escrituras nos digan lo que puede acontecernos:

Mateo 7:21-23 No todo el que me dice: Seor, Seor!, entrar en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros?. Entonces les declarar: Nunca os
conoc. Apartaos de m, hacedores de maldad!.

Hacer el mal es todo acto desobediente a los mandatos de Jehov Dios.

2. Se impuso a Adn el requisito de guardar el sbado, y por
eso es obligatorio para toda su prole?

Despus de preparar la Tierra para que los humanos la
habitaran, Jehov Dios procedi a descansar de sus obras de
creacin material respecto a la Tierra. Esto se declara en Gnesis
2:1-3. Pero el registro bblico no dice nada de que Dios le

30Reina Valera Revisada (1960).
31
Mateo 22:29
ordenara a Adn que guardara el sptimo da de cada semana
como da de descanso.

Observacin:

Tampoco dice que no se debe mentir, robar o matar verdad?

El registro bblico dice que Dios bendijo y santific el sptimo da:

Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra,
y todo lo que hay en ellos.
El sptimo da concluy Dios la obra que hizo,
y repos el sptimo da de todo cuanto haba hecho.
porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.
Gnesis 2:1-3

No es esto suficiente para poder entender que ese da es SANTO?

El diccionario nos da la siguiente informacin:

BENDECIR, BENDICIN: Accin por la que Dios concede su bien o da de su
gracia a la naturaleza (Gn 1.22), a la humanidad
(1.28), al sbado (2.3), a las naciones (Sal 33.12) y a
las personas (Gn 24.1).
32

El da sbado es una bendicin de Dios. Miren, cuanta bendicin que nos dio: Todo un da
para que podamos gozar de su compaa, de su presencia en comunin, o quizs en oracin,
o posiblemente en meditacin, alabanza o admirando la maravilla de su obra. Sin que nada
tenga el derecho de perturbarnos. Eso, claro, slo depende de nosotros.
SANTO: Las palabras bblicas principales son el heb. so_daq en el AT y
el gr. ssigda en el NT, ambas de derivacin incierta. Si la raz
principal oaq se deriva de la raz sencilla o, con el significado de
cortar o separar, denota entonces apartamiento, y de all la separacin de una
cosa o persona de su uso comn o profano para uso divino. 33

Y Jehov Dios lo hizo santo, lo apart para l, es decir, que lo puso para uso santo:

Isaas 58:13-14 Si retraes del sbado tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo,

32Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades
Bblicas Unidas) 1998.
33Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bblico Certeza.


y lo llamas delicia, santo, glorioso de Jehov, y lo veneras, no
andando en tus propios caminos ni buscando tu voluntad ni hablando
tus propias palabras, entonces te deleitars en Jehov. Yo te har
subir sobre las alturas de la tierra y te dar a comer la heredad de tu
padre Jacob. La boca de Jehov lo ha hablado.
34

Es increble, cmo en el mandamiento deleitable el enemigo logra hincar sus colmillos en
personas religiosas e introducir el veneno de la desorientacin y aturdirlos en semejante
forma.

Deu. 5:15: Tienes que recordar [Israel] que llegaste a ser
esclavo en la tierra de Egipto y Jehov tu Dios procedi a sacarte
de all con mano fuerte y brazo extendido. Es por eso que Jehov
tu Dios te mand llevar a cabo el da sbado. (Aqu Jehov
relaciona el dar la ley del sbado con la liberacin de Israel de la
esclavitud en Egipto, no con los sucesos de Edn.)

Observacin:

Es correcto, aqu Jehov relaciona el dar la ley del sbado con la liberacin de Israel de la
esclavitud de Egipto. Cul problema? En el da sbado, cuando descansamos de nuestras
obras debemos dedicarnos a estudiar y meditar en las palabras de Jehov Dios nuestro. Lo
referente al sbado en el Edn tambin fue expresado por Jehov como ameritaba en ese
momento.

Gnesis 2:3,4 Entonces bendijo Dios el sptimo da y lo santific, porque en l
repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.
4
Estos son los
orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados.

Origen, el sptimo da de la semana, sbado, bendecido y santificado por Jehov Dios tuvo
su origen en la creacin.

xo. 16:1, 23-29: Por fin lleg toda la asamblea de los hijos de
Israel al desierto de Sin [...] el da quince del segundo mes
despus de haber salido de la tierra de Egipto. [...] [Moiss] les
dijo: Es lo que ha hablado Jehov. Maana habr observancia
sabtica de un sbado santo a Jehov. [...] Seis das lo recogern
[el man], pero en el sptimo da hay sbado. En l no se
formar. [...] Jehov le dijo a Moiss: [...] Tomen nota del
hecho de que Jehov les ha dado el sbado. (Antes de esto, las
semanas haban sido separadas en grupos de siete das cada

una, pero esta es la primera referencia que se hace a una
observancia sabtica.)

Observacin:

Como lo hemos visto antes, la semana de siete das y la observancia del da sptimo
empieza en la creacin Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y
todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el
da de reposo* y lo santific.
35
. El pueblo de Israel fue escogido de Dios porque acataba
sus leyes y sus preceptos al igual que hoy en da hijos de Dios no son por sangre ni carne
sino por el Espritu. Y puesto que en Egipto no podan guardar el sbado, y esto, por
haberse convertido en esclavos, una vez liberados del dominio egipcio, Dios recomienza la
guarda del da santo, pues nunca dej de ser santo, solamente no lo podan guardar.

3. Se divide la Ley de Moiss en dos partes, una ceremonial
y otra moral, y es la ley moral (los Diez Mandamientos)
obligatoria para los cristianos?

Observacin:

En realidad, no dice la Palabra de Dios que una es ley ritual y la otra (los Diez
Mandamientos) es ley real.

Eso s, la llamada ley mosaica es una (Lc. 2:22)
36
y la ley de Dios llamada Ley real es otra
(Stg. 2:8,11).

La ley de Moiss es temporal:

Hablada por Moiss (Lv. 1:1-3).
Escrita por la mano de Moiss (Dt. 31:9,24-26; Ex.34:27; 2 Cr. 35:12).
Puesta al lado del Arca (Dt. 31:26).
Esta tiene sombras, sacrificios, ritos que llevaban a Cristo (Heb. 10:1; Heb.
9:9,10; Ga.3:24,25; Col. 2:14-17).
Esta ley manda guardar fiestas anuales, Pascua, Primicias, Pentecosts,
Lunas nuevas y Sbados anuales (Lv.23:4-43; 2 Cr.2:4; Col. 2:16).
Esta no hace perfecto a nadie (Heb. 7:19; 10:1-4).
Fue clavada en la cruz (Col. 2:14).
Abolida por Cristo (Ef. 2:15; Heb. 7:18).
Quitada de en medio por Cristo (Col. 2:14; Hech. 13:39; Jn. 1:17).
Instituida para remediar el pecado (Lv. 3 - 7).
Esta ley no juzgar a nadie (Col. 2:16).

35Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas
Unidas) 1998.
36
Levtico 12:2-4


Ningn cristiano necesita guardar la ley de Moiss (Hech. 15:5-24; Hech.
13:39; 2 Cr. 8:13; 1 Cor.7:19).
Las fiestas de la ley de Moiss: Pascua, Pentecosts y sbados anuales han
terminado en la cruz de Cristo (Col.2:14, 16, 17; Ro. 3:28).
Estn bajo maldicin los que vuelven a los ritos y fiestas de la ley de las
sombras, pierden a Cristo (Ga. 4:9-11; 3:2,10,23-25; 5:2; 4:1-5).
Son verdaderos cristianos los que rechazan esta ley (Ga. 5:4-6; 2:16;
3:10,23-25).

La Ley real es eterna:

Llamada Ley de Jehov (Sal. 1:2).
Llamada la Ley real (Stg. 2:8,11).
Fue dada en el Edn (Gn. 2:16,17).
Hablada por Dios (Dt. 4:12,13).
Escrita por el dedo de Dios (Ex. 31:18)
Escrita por Dios en tablas de piedra (x. 24:12; x.32:15-16; Dt.9:9-11; Dt.
10:1-5).
Esta ley fue puesta dentro del Arca (x.40:20; 1 R. 8:9; 2 Cr.5:10; Heb. 9:4)
Esta ley no tiene nada de sombras, ni sacrificios ni ritos que guan a Cristo
(xodo 20:3-17; Dt. 5:7-22).
No abolida por Cristo (Mt. 5:17-19; Lc.16:17).
Magnificada por Cristo (Is. 42:21; Mt. 2:27 y 28)
Da conocimiento del pecado (Ro. 3:20; 7:7; 4:15; 5:13; 1 Cor. 15:56).
Esta ley juzgar a todos (Ro. 2:12, 13, 16; Stg. 2:10-12; Ec. 12:13,14).
El resumen de la ley es el amor (Lc. 10:25-28).
Todo verdadero cristiano guarda la ley de Dios (Mt. 19:17; Ro. 3:31; 7:22;
8:7).
El sbado de la ley real o moral queda por toda la eternidad para el pueblo
de Dios (Heb. 4:4-9; Is.66:22,23; Is. 58:13-14; Is.56:2-6; Mt. 24:20).
Bienaventurados son los que por fe en Cristo guardan sus mandamientos
(Ap. 22:14; Ro. 3:31; Ro. 2:13; Ap. 12:17; Jn. 15:19; 1 Jn. 2:6).
Son mentirosos los que no guardan la ley de Dios (1 Jn. 2:3,4; Jn. 8:44; 1
Cor. 7:19; Sal. 119:152).

La fe y la ley estn en armona. La fe sin obras es muerta (Santiago 2:26) y las obras de
la fe son los diez mandamientos obedecidos.

La verdadera fe obra obediencia a la ley de Dios por la gracia de Cristo, quien da poder
para obedecerla escribindola en nuestros corazones:

Filipenses 4:13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.

Hebreos 10:16, 17 La alianza que har con ellos
despus de aquellos das,
ser esta, dice el Seor:
Pondr mis leyes en su corazn
y las escribir en su mente.
Y no me acordar ms de sus pecados y maldades.

De all que no slo somos justificados por la fe, sino tambin por la obediencia a la ley de
Dios, a esto se refiere San Pablo cuando dice:

Romanos 2:13 los que obedecen la Ley sern justificados.

4. Se refiri Jess a la Ley de tal modo que indicara que esta
estuviera dividida en dos partes?

Mat. 5:17, 21, 23, 27, 31, 38: No piensen que vine a destruir la
Ley o los Profetas. No vine a destruir, sino a cumplir. Ahora
note lo que Jess abarc en otros comentarios que hizo. Oyeron
que se dijo a los de la antigedad: No debes asesinar [xo.
20:13; el Sexto Mandamiento] [...] Si, pues, traes tu don al altar
[Deu. 16:16, 17; que no es parte de los Diez Mandamientos] [...]
Oyeron ustedes que se dijo: No debes cometer adulterio [xo.
20:14; el Sptimo Mandamiento]. Adems se dijo: Cualquiera
que se divorcie de su esposa, dle un certificado de divorcio
[Deu. 24:1; que no es parte de los Diez Mandamientos]. Oyeron
ustedes que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente [xo. 21:23-
25; que no es parte de los Diez Mandamientos]. (De modo que
Jess mezcl referencias a los Diez Mandamientos y a otras
partes de la Ley, y no hizo distincin entre ellas. Debemos
nosotros tratarlas de modo diferente?)

Observacin:

En realidad, se divide en tres partes, la primera es relativa a nuestro amor a Dios, la
segunda, a nuestro amor al prjimo, y la tercera a nuestro amor a nosotros mismos, pues si
no nos amamos a nosotros mismos a quien podramos amar?

Nuestro Seor Jess es nuestro ejemplo y as como l fue obediente en todo, aquellos que
queremos ser llamados hijos de Dios es necesario que le conozcamos y le comprendamos
tan bien, que hagamos como l hizo.

Respecto a los ejemplos citados, vamos a analizarlos cada uno punto por punto para que no
queden dudas. Empecemos con un texto de la Escritura que puede ser de mucha ayuda para
vuestra comprensin:


Romanos 13:8-10 No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros, pues el que
ama al prjimo ha cumplido la Ley, porque: No adulterars, no
matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y
cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a
tu prjimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prjimo; as
que el cumplimiento de la Ley es el amor.

Ahora vayamos a explicar paso a paso los textos puestos como ejemplo y mostrar que todos
estn en armona con la ley de los 10 mandamientos:

Mateo 5:17 No pensis que he venido a abolir la Ley o los Profetas
37
; no he venido a
abolir, sino a cumplir
38

Nuestro Seor Jess dice que no vino a anular nada de lo que est en el libro de la ley: Las
Escrituras. Mas al contrario, a ser obediente.

Mateo 5:21 Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars, y cualquiera que mate
ser culpable de juicio.

Sexto mandamiento de la ley eterna de Dios.

Mateo 5:23 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y all te acuerdas de que tu hermano
tiene algo contra ti,
24
deja all tu ofrenda delante del altar y ve, reconcliate
primero con tu hermano, y entonces vuelve y presenta tu ofrenda.

Cuando quieres tener un tiempo de comunin con Jehov Dios y entras en oracin es para
tener un momento de paz y sosiego con tu Dios, es para alimentarte de su amor y as poder
ser un hacedor de su santa voluntad, es decir, obediente a su ley, pero si tu corazn lleva
rencores, sentimientos que no estn de acuerdo con el bien, entonces no vas a poder tener
ese sosiego y paz, ni siquiera amor:

Proverbios 28:9 El que aparta su odo para no or la ley,
Su oracin tambin es abominable.

Dios no puede estar en un corazn donde habita el mal, todo sentimiento y pensamiento
contrario al amor es pecado porque es un mvil que nos llevar a infringir la Ley, por eso
nuestro Dios nos dice que nos pongamos a cuenta cuanto antes con quien tenemos algo
pendiente.

Mateo 5:27 Osteis que fue dicho: No cometers adulterio

37
Modo de referirse a las Escrituras hebreas: Antiguo Testamento.
38
Comparar con Romanos 3:31 Luego, por la fe invalidamos la Ley? De ninguna manera! Ms bien,
confirmamos la Ley.
Sptimo mandamiento de la ley de Dios.

Mateo 5:31 Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de
divorcio

El texto contina diciendo:

Mateo 5:32 Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de
fornicacin, hace que ella adultere, y el que se casa con la repudiada, comete
adulterio.

Trata del sptimo mandamiento.

Mateo 5:38 Osteis que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente

Esta ley que se repite en Levtico 24:19-20 y Deuteronomio 19:21, fue llamada
posteriormente ley del talin. Entre los antiguos pueblos semitas, las lesiones o la muerte
que alguien sufra a manos de otro deban ser vengadas por el pariente ms prximo de la
vctima. A dicho pariente lo llamaban vengador (heb. goel) de la sangre (cf. Nm. 35:19-
27). Esos vengadores practicaban, con frecuencia, una venganza desproporcionada. La ley
del talin, vino a poner lmite a tales excesos, para que la venganza se ajustara a la
gravedad del dao. Su finalidad no es, como suele entenderse a menudo, fomentar la
venganza, sino ponerle freno: solo una vida por una vida, y no siete o setenta y siete, como
el canto de Lamec (Gnesis 4:23-24). Con respecto a la interpretacin que hace Jess de la
ley del talin:

Mateo 5:38-42 Osteis que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os
digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en
la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; al que quiera ponerte a
pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa; a cualquiera que te
obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos. Al que te pida,
dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo niegues.

Es correcto que te peguen en la mejilla sin motivo? Es correcto que alguien venga y te
quite algo de tu uso? Es correcto que alguien te haga hacer algo forzado?

Esto tampoco dice en ninguna ley escrita en la Biblia.

Jehov Dios nos ha dado criterio y sentido comn para poder discernir y entender las cosas,
y si no lo ejercitamos podemos ser instrumentos para el mal entendimiento de Su Palabra.

Nuestro amado Salvador nos est diciendo que antepongamos a la ira, el amor; as como l
lo hizo cuando estaba en el calvario: Cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, lo
crucificaron all, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Jess deca:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. (Lucas 23:33,34)



Cuando a Jess le preguntaron: Maestro, cul es el
mandamiento ms grande de la Ley?, aisl l los Diez
Mandamientos? En vez de eso, contest: Tienes que amar a
Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda
tu mente. Este es el ms grande y el primer mandamiento. El
segundo, semejante a l, es ste: Tienes que amar a tu prjimo
como a ti mismo. De estos dos mandamientos pende toda la Ley,
y los Profetas (Mat. 22:35-40).

Observacin:

Qu quieren decir con que aisl?

Cuando a nuestro Seor Jesucristo le formularon dicha pregunta, confirm: Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el
primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. (Mateo 22:37-40)

El evangelio de Lucas rinde as sobre el mismo tema:

Lucas 10:25-28 Y he aqu un intrprete de la ley
39
se levant y dijo, para probarle:
Maestro, haciendo qu cosa heredar la vida eterna? l le dijo: Qu
est escrito en la ley? Cmo lees? Aqul, respondiendo, dijo:
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y
con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti
mismo. Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirs.

Interpretar significa segn el diccionario: Sacar deducciones de un hecho. Vemos, pues,
que uno que interpretaba la ley le da la respuesta. Tan bien lo hizo que nuestro Seor Jess
le dice Bien has respondido; haz esto, y vivirs.

As, la Ley de los 10 Mandamientos consta de dos cuerpos y es muy posible que Jehov
Dios por esa razn escribiera la ley en dos tablas de piedra:

EL AMOR A DIOS EL AMOR AL PRJIMO

La primera tabla: La segunda tabla:

- No tendrs otros dioses. - Honra a tus padres.
- No te hars imagen de nada para adorar. - No matars.
- No tomars el nombre de Jehov Dios en vano. - No adulterars.
- Acurdate del sptimo da para santificarlo. - No hurtars.

39
La Ley y los Profetas: modo de referirse a todas las Escrituras del pueblo de Israel, llamadas Antiguo
Testamento para algunos y Escrituras Hebreas para otros.
- No dirs falso testimonio.
- No codiciars.

Estos mandamientos se resumen en: Amars De la misma manera, el resumen de
al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con estos otros mandamientos es: Amars
toda tu alma, y con toda tu mente. a tu prjimo como a ti mismo.

Pues si te amas no vas a permitir que el mal te dae y as sers obediente a Jehov tu Dios.

Si algunas personas se adhieren a los Diez Mandamientos (Deu.
5:6-21) y dicen que los cristianos estn obligados a obedecerlos,
pero no al resto de la Ley, no estn de hecho rechazando lo que
Jess dijo (cuando cit Deu. 6:5 y Lev. 19:18) en cuanto a cules
mandamientos son los mayores?

Observacin:

Qu clase de pregunta es sta? Parecida a la que le hicieron a nuestro Seor Jess sobre el
tributo (Mt.22:15-22) o cuando el caso de la mujer adltera (Jn.8:1-11).

Est escrito que el cumplimiento de la ley es el amor (Ro. 13:10) y tambin que ni una
jota ni una tilde debe obviarse de la ley (Mt.5:18), porque cualquiera que guardare toda la
ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos (Stg.2:10). Por tanto, si algunas
personas dicen que solamente los Diez Mandamientos comprenden la ley,
lamentablemente esas personas no han entendido la doctrina de Jehov Dios dicha y escrita
en la Biblia.

Este punto ya se lo ha aclarado en el anterior prrafo. A continuacin hallamos una
explicacin con mayor amplitud del tema para una mejor comprensin:

La persona que ha escudriado la palabra de Jehov Dios, aquella que no se ha limitado tan
solo a ser oidor y repetidor, sino que su comprensin y entendimiento se ha debido al
estudio personal y sereno con la ayuda del Espritu Santo puede asegurar que ningn
mandamiento est dems, porque todos forman parte de Su santa voluntad y todos tienen un
mismo propsito: El bienestar de todos y cada uno de los seres humanos.

Deuteronomio 6:5 Amars a Jehov, tu Dios, de todo tu corazn, de toda tu
alma y con todas tus fuerzas

Ama a Jehov, tu Dios: Este amor es mucho ms que un mero sentimiento o una
emocin interior. As como Jehov manifest su amor a Israel librndolo de la
esclavitud de Egipto (Dt. 4:37; Dt. 7:8), as tambin Israel debe manifestar su amor a
Dios obedeciendo los mandamientos (Dt. 11:1, 3, 22). Jess considera este
mandamiento como el primero y ms importante de todos (Mt. 22:37; Mc. 12:30; Lc.
10:27) De todo tu corazntus fuerzas. El Deuteronomio no asocia esta expresin


nicamente con el verbo amar (10:12; 30:6), sino tambin con los verbos buscar (4:29),
obedecer (30:10) convertirse al Seor (30:2) y cumplir los mandamientos (26:16).
Estos verbos especifican las formas que debe asumir el amor a Jehov, en respuesta al
amor que el Seor manifest primero (1 Jn. 4:10).
40

Levtico 19:18 amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo, Jehov.

Con el mandato del amor al prjimo, culmina la serie de preceptos destinados a
promover la honestidad, la solidaridad y la justicia entre los miembros de la comunidad
(Lv. 19:9-18). La palabra hebrea traducida por prjimo designa a una persona con la
que se tiene una relacin que no es de parentesco (vecino, compaero de trabajo). El
contexto da a entender que a este prjimo haba que buscarlo nicamente dentro del
propio pueblo. Jess y los escritos del N.T. dieron a este mandamiento alcance
universal (Mt. 22:39; Mc. 12:31,33; Lc. 10:27; Ro. 13:9; Gal. 5:14; Stg. 2:8; Mt.
5:43).
41

5. Cuando la Biblia se refiere al hecho de que la Ley de Moiss
pas, dice directamente que los Diez Mandamientos
estuvieran incluidos en lo que termin?

Rom. 7:6, 7: Ahora hemos sido desobligados de la Ley, porque
hemos muerto a aquello por lo cual se nos tena sujetos [...]
Qu, pues, diremos? Es la Ley pecado? Jams sea cierto eso!
Realmente no hubiera llegado yo a conocer el pecado si no
hubiese sido por la Ley; y, por ejemplo, no hubiera conocido la
codicia si la Ley no hubiese dicho: No debes codiciar. (Aqu,
inmediatamente despus de escribir que los cristianos judos
haban sido desobligados de la Ley, qu ejemplo de la Ley cita
Pablo? El Dcimo Mandamiento, lo cual muestra que este era
parte de la Ley de la cual haban sido desobligados.)

Observacin:

Interesante que se utilice la palabra desobligar, pues la Ley de Dios no obliga, sino
compele. Pero la ley ritual obliga.

Romanos 7:6,7 Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para
aquella a la que estbamos sujetos, de modo que sirvamos
bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo
de la letra. Qu, pues, diremos? La Ley es pecado? De

40
Comentario Reina-Valera 1995, Edicin de Estudio
41
Comentario Reina-Valera 1995, Edicin de Estudio
ninguna manera! Pero yo no conoc el pecado sino por la Ley;
y tampoco conocera la codicia, si la Ley no dijera: No
codiciars.

Si obedecemos las clusulas de la ley segn la letra pero no segn el Espritu, esto es, si yo
no robo porque el mandamiento me dice que no robe y no porque el amor me impulse a no
hacerlo, de nada me sirve, pues as, s soy esclava de esa ley y no guardo la ley (de la
misma manera: si yo estoy casada con un hombre y le soy fiel porque dice la ley pero no
por amor, entonces soy esclava de esa ley, pero si lo hago por amor no voy a serle infiel ni
en pensamiento porque el amor que le tengo me proporciona la fuerza para apartar el deseo
[Mt.5:27-29]), de la misma manea, si yo amo a Dios con toda mi mente, mi alma, mi
corazn, mi ser y a mi prjimo como a mi misma (que es el resumen de la ley), la ley me
sirve de testimonio (pues sin ley, no habra juez ni juicio, ni diferencia de lo bueno ni lo
malo, ni del bien ni del mal). Entones estoy cumpliendo la ley, porque es el amor lo que me
hace libre, entonces esa ley que esclaviza (la que me dice: No hagas o haz esto) se convierte
en ley de libertad, pues me libera del pecado, me libera de la esclavitud del pecado, me
libera del mal.

No debemos olvidar que queramos o no, somos instrumentos o del bien o del mal, esto
dependiendo lo que escojamos. Por eso Jehov Dios dice:

Deuteronomio 30:15-20 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la
muerte y el mal:
16
Porque yo te mando hoy que ames a
Jehov tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus
mandamientos y sus estatutos y sus derechos, para que vivas y
seas multiplicado, y Jehov tu Dios te bendiga en la tierra a la
cual entras para poseerla.
17
Mas si tu corazn se apartare, y
no oyeres, y fueres incitado, y te inclinares a dioses ajenos
, y
los sirvieres;
18
Protstoos hoy que de cierto pereceris: no
tendris largos das sobre la tierra, para ir a la cual pasas el
Jordn para poseerla.
19
A los cielos y la tierra llamo por
testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida
y la muerte, la bendicin y la maldicin: escoge pues la vida,
porque vivas t y tu simiente:
20
Que ames a Jehov tu Dios,
que oigas su voz, y te allegues a l; porque l es tu vida, y la
longitud de tus das; a fin de que habites sobre la tierra que
jur Jehov a tus padres Abraham, Isaac, y Jacob, que les
haba de dar. 42

En el caso nuestro, la Canan celestial.

dioses ajenos: Tambin se puede entender esto como dolos. Un dolo es todo lo que se interpone entre la
persona y Dios.
42 Sociedades Bblicas Unidas, Reina Valera 1909


2 Cor. 3:7-11: Si el cdigo que administra muerte y que fue
grabado con letras en piedras se efectu con una gloria, de modo
que los hijos de Israel no pudieron mirar con fijeza el rostro de
Moiss a causa de la gloria de su rostro, gloria que haba de ser
eliminada, por qu no debera ser con mucha ms razn con
gloria la administracin del espritu? [...] Porque si lo que haba
de ser eliminado fue introducido con gloria, mucho ms sera con
gloria lo que permanece. (Aqu se hace referencia al cdigo que
fue grabado con letras en piedras y se dice que los hijos de
Israel no pudieron mirar con fijeza el rostro de Moiss en la
ocasin en que se les dio el cdigo. Qu describe esto? xodo
34:1, 28-30 muestra que es la ocasin en que se dieron los Diez
Mandamientos; estos fueron los mandamientos grabados en
piedra. Obviamente se hallan entre lo que el texto dice aqu que
haba de ser eliminado.)

Observacin:

Erris, ignorando las Escrituras Tremendo error de comprensin, si leemos bien y
el texto completo, en realidad lo que desaparecera sera el resplandor en la cara de Moiss,
no dice nada sobre la eliminacin de la ley como tal. Ahora, aquello que habra de ser
eliminado era el resultado: Si pecas mueres, es decir, el ministerio de condenacin. Y
cmo as? Pues con lo que permanece. Y Qu permanece? Pues el ministerio de
justificacin.

Dt. 27:26 Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dir
todo el pueblo: Amn.

Jer.11:3,4 Y les dirs t: As dijo Jehov Dios de Israel: Maldito el varn que no
obedeciere las palabras de este pacto, el cual mand a vuestros padres el da
que los saqu de la tierra de Egipto

Gal.3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin,
pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas
escritas en el libro de la ley, para hacerlas

La ley con su ministerio de condenacin, se contrapone al mensaje ms glorioso del
ministerio de justificacin:

Ro. 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como
est escrito: Mas el justo por la fe vivir.

Ro. 3:21-22 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,
testificada por la ley y por los profetas;
22
la justicia de Dios por medio de la
fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia

Y para mejorar un poquito ms nuestro entendimiento veamos a continuacin el mismo
texto (2 Corintios 3:7-11) en otras versiones:

Versin Reina-Valera 1995

Si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria*, tanto que los
hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa del resplandor de
su rostro, el cual desaparecera,
8
cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del
Espritu?
9
Si el ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms abundar en gloria
el ministerio de justificacin,
10
porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este
respecto, en comparacin con la gloria ms eminente.
11
Si lo que perece tuvo gloria,
mucho ms glorioso ser lo que permanece. (Reina Valera 1995. Edicin de
Estudio)

*La gloria se refiere a la presencia activa de Dios para salvar a su pueblo. (Jn.1:14; 1 R.
8:10)

Versin Biblia de Lenguaje Sencillo:

Dios escribi la ley en tablas de piedra, y se la entreg a Moiss. Aquel momento fue tan
grandioso, que la cara de Moiss resplandeca. Y el resplandor era tan fuerte que los
israelitas no podan mirar a Moiss cara a cara. Sin embargo, ese brillo pronto iba a
desaparecer. Si la entrega de esa ley fue tan grandiosa, el anuncio de la *salvacin ser
ms grandioso todava. Porque esa ley dice que merecemos morir por nuestros pecados.
Pero gracias a lo que el Espritu Santo hizo en nosotros, Dios nos declara inocentes. Y eso
es mucho ms grandioso que lo que hace la ley!

*Salvacin: En el nuevo testamento la palabrea salvar significa rescatar a las personas del
poder del mal y colocarlas bajo el cuidado de Dios
43

Versin DIOS HABLA HOY:

Si la promulgacin de una ley que llevaba a la muerte y que estaba grabada sobre tablas de
piedra se hizo con tanta gloria que los israelitas ni siquiera podan mirar la cara de Moiss,
debido a que ese resplandor destinado a desaparecer era tan grande,
8
cunta ms ser la
gloria del anuncio de una nueva alianza fundada en el Espritu!
9
Es decir, que si fue tan
gloriosa la promulgacin de una ley que sirvi para condenarnos, cunto ms glorioso ser
el anuncio de que Dios nos hace justos!
10
Porque la gloria anterior ya no es nada en
comparacin con esto, que es mucho ms glorioso.
11
Y si fue glorioso lo que haba de
terminar por desaparecer, mucho ms glorioso ser lo que permanece para siempre.

43
Informacin: Biblia de lenguaje sencillo


6. Da a entender la eliminacin de la Ley de Moiss, de la cual
son parte los Diez Mandamientos, que se quita toda
restriccin moral?

De ningn modo; muchas de las normas morales que se
establecen en los Diez Mandamientos se vuelven a establecer en
los libros inspirados de las Escrituras Griegas Cristianas.

Observacin:

Claro, excepto el sbado, no? Que conveniente, verdad?

Para empezar, todas las normas morales que se establecen en los Diez Mandamientos se
vuelven a establecer en los libros del Nuevo Testamento. El da sbado tambin est
incluido, pues en ninguna parte se nos dice que este mandamiento se lo debe anular,
eliminar ni cambiar. Los libros del Nuevo Testamento, como ser Mateo escribi su
Evangelio de siete a treinta aos despus de la resurreccin; Marcos escribi su evangelio
30 aos despus; Juan sesenta aos despus de la resurreccin, y ninguno de estos
escritores menciona algn cambio o abolicin.

La Escritura es terminante cuando nos presenta dos tipos de leyes, una dictada por la voz de
Dios (Deuteronomio 4:12 y 13) y posteriormente escrita por el dedo de Dios (xodo 24:12;
xodo 31:18; xodo 32:15-16; Deuteronomio 10:1-5) y colocada dentro del arca
(Deuteronomio 10:1-5, xodo 40:20) esto porque es eterna, por su gran importancia y para
testimonio de aquellos que la nieguen.

La fe y la ley estn en armona.
"La fe sin obras es muerta" (Santiago 2:26)
y las obras de la fe son los diez mandamientos obedecidos.

La verdadera fe obra obediencia a la ley de Dios
por la gracia de Cristo, quien da poder para obedecerla
escribindola en nuestros corazones (Filipenses 4:13, Hebreos 10:16)

De all que no solo somos justificados por la fe,
sino tambin por la obediencia a la ley de Dios
a esto se refiere San Pablo cuando dice:
"Los hacedores de la ley sern justificados" (Romanos 2:13).

Y la otra ley dictada por Dios a Moiss (xodo 34:27) para ser escrita por Moiss
(Deuteronomio 31:9), en un libro y ponerla al lado del arca del pacto (Deuteronomio 31:24-
26).

Es cierto que Moiss escribi en base a la Ley de los Diez Mandamientos varias
ordenanzas, pero esto no quiere decir que la Ley de los Diez Mandamientos sean parte de
la ley escrita por Moiss. Si hubiese sido as, Jehov Dios no hubiera dado su Ley
directamente ni personalmente, ni habra distincin en que una est dentro del arca y la otra
al lado del arca, bastara con lo escrito por Moiss no les parece?

Por tanto, no se puede decir, es incorrecto expresar que la Ley de los Diez Mandamientos
sean parte de la ley de Moiss. Los Diez Mandamientos fueron escritos por el dedo de
Dios, cada una de sus clusulas son eternas, guste o no.

(No obstante, no se vuelve a establecer la ley sabtica.)

Observacin:

Por supuesto que el cuarto mandamiento nunca ms se volvi a establecer, porque jams se
lo anul, como ninguno de los dems mandamientos. Todos y cada uno de ellos estn
vigentes. Aqu la prueba clara:

A lo largo de toda la Escritura podemos ver, tanto en el Antiguo Testamento como en el
Nuevo Testamento que se hallan un montn de textos que nos exhortan a guardar los
mandamientos de Dios. Muchos preguntan: Cules?. Unos dicen que son: amar a Dios y al
prjimo como a uno mismo y listo, que el declogo ya no est vigente, sin entender que esa
frase lo que demuestra es que el amor a Dios, al prjimo y a uno mismo es el resumen de la
ley de los 10 mandamientos, dicen pues que en el Nuevo Testamento no hay texto donde se
nos demuestre que esa ley siga vigente..Sorpresa!......existe un texto:

Efesios 6:2
Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con

promesa

El primer mandamiento con promesa y dnde hallamos ese primer mandamiento con
promesa?

xodo 20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la
tierra que Jehov tu Dios te da.

Vemos, sin ninguna duda, que el apstol est citando uno de los mandamientos de los diez
que conforman la Ley de Dios. Si este declogo solo fuera parte de una ley temporal ya
caducada y que ya no estara vigente cuando Pablo el apstol hace mencin del quinto
mandamiento, no tendra pues porqu haberlo citado como el primer mandamiento con
promesa.

Pero, prescindiendo de lo buena que sea una ley, mientras las
inclinaciones pecaminosas dominen los deseos de la persona
habr desafuero.


Observacin:

La Ley como letra muerta no me ayuda en nada, pero el Espritu de la Ley me forja.
Nacemos inclinados al mal porque llevamos en nuestros genes esa informacin que nos
viene desde que nuestros primeros padres pecaron (Adn y Eva), pero lo que marca la
diferencia es la conciencia que cada ser humano va adquiriendo y la libertad de escoger
(libre albedro) que Dios nos ha dado. Ejemplo: Si se me antoja robar, pues no lo voy a
hacer porque la Ley que ahora Dios escribi en mi corazn me ayuda a recapacitar que eso
va en contra del amor que me tengo a m, a mi prjimo y a mi Dios, me doy cuenta que no
necesito hacerlo, que solamente es una de las artimaas del maligno para destruirme,
alejarme de mi Dios. Lo mismo ocurre con las dems clusulas.

Es ms, un sinnimo de la palabra desafuero es transgresin y hay ello en las personas que
carecen de ley y justamente para eso es la ley: ...porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado (Ro. 3:20), pues donde no hay ley, tampoco hay transgresin
(Ro. 4:15) y para que esa inclinacin al pecado que llevamos todos la podamos inutilizar
debemos saber que no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y
de dominio propio. (2 Timoteo 1:7) y est el alimento slido [de la palabra de Dios] que
es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen ejercitados los
sentidos en el discernimiento del bien y del mal. (Heb. 5:14). Notemos que el bien del mal
solo lo puede delimitar una ley y esa ley es la Ley de Jehov Dios.

Sin embargo, respecto al nuevo pacto, que ha reemplazado al
pacto de la Ley, Hebreos 8:10 declara: Porque ste es el pacto
que pactar con la casa de Israel despus de aquellos das, dice
Jehov. Pondr mis leyes en su mente, y en su corazn las
escribir. Y yo llegar a ser su Dios, y ellos mismos llegarn a ser
mi pueblo. De cunta ms eficacia son esas leyes que las
grabadas en tablas de piedra!

Observacin:

Cmo! Son diferentes acaso? Por favor, enunciarlas.

Jehov Dios tiene formas perfectas para llegar al hombre y lo hace de acuerdo al momento
y estado que ste se encuentre:

Primero, la ley moral fue enseada por Jehov Dios a Adn en un inicio (Gn.2:16, 17).
Esto para que no peque. (Porque la paga del pecado es muerte)

Muchos aos despus y cuando el pueblo de Israel fue sacado por Dios de Egipto, de
casa de servidumbre (Ex.20:1,2), Dios les record su ley y la hizo or personalmente a
este pueblo con voz de trueno para luego escribirla en dos tablas de piedra. Y lo hizo en
dos tablas porque una se trataba del amor a Dios y la segunda del amor al prjimo. De
piedra porque as eran los corazones de aquel pueblo, estaban endurecidos por el trato
de esclavos que haban recibido durante 400 aos.

Ahora, la misma ley est siendo escrita y entendida en la mente y en los corazones de
los hijos de Dios, no en piedra sino en carne, porque hijos de Dios son aquellos que
obedecen y cuando se quiere obedecer Al que ama pues entiende bien en qu se le va a
obedecer, como est escrito: guardando la ley de Dios y la fe de Jess.

Rom. 6:15-17: Cometeremos un pecado porque no estamos
bajo ley sino bajo bondad inmerecida? Jams suceda eso! No
saben que si siguen presentndose a alguien como esclavos para
obedecerle, son esclavos de l porque le obedecen, ya sea del
pecado con la muerte en mira o de la obediencia con la justicia
en mira? Pero gracias a Dios que eran ustedes esclavos del
pecado pero se hicieron obedientes de corazn a aquella forma
de enseanza a la cual fueron entregados. (Vase tambin
Glatas 5:18-24.)

Observacin:

Y cmo se puede cometer pecado si no hay ley? Si no hay nada que me indique la
pertinencia de los actos? En Levtico se establece que la ley es til para discernir el bien
del mal verdad?

Veamos Glatas:

Glatas 5:18-24 Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley.
19
Y
manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin,
inmundicia, lascivia,
20
idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, herejas,
21
envidias, homicidios,
borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales
os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican
tales cosas no heredarn el reino de Dios.
22
Mas el fruto del Espritu
es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

23
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
24
Pero los
que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos.

Si estamos guiados por el Espritu de Dios es porque le estamos obedeciendo:

Hechos 5:32 el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen



Glatas 5:22, 23 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe,
23
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay
ley.

Pues si vivimos en comunin con el Espritu de Dios no necesitamos una ley, porque
estamos viviendo en la Ley. Nos hemos hecho de Cristo y juntamente con l hemos
crucificado nuestra carne con sus pasiones y deseos.

Pero eso, en ninguna manera significa que la ley ya no sirva.

7. Qu significado tiene para los cristianos el sbado semanal?

Es importante para la construccin de nuestro espritu, es un da dedicado a la
consideracin de las cosas divinas, pues dejamos de lado nuestras obras diarias para
dedicarnos de lleno a considerar las cosas divinas, por ello es un da hecho a causa del
hombre. Por otro lado, Dios lo dijo y l sabe mejor que nadie el porqu no les parece?

Lamentablemente en nuestra poca, existen muchas clases de cristianos con una extensa
gama de pensamientos y doctrinas diversas, para todos los gustos y tallas, que en ningn
momento fueron enseadas por el Salvador, ni tampoco se pueden someter a la prueba vital
de la Escritura: A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no
les ha amanecido (Isaas 8:20). Ya nos previno el Salvador: No todos los que dicen que
yo soy su Seor y dueo entrarn en el reino de Dios. Eso no es suficiente; tienen que
obedecer los *mandamientos de mi Padre que est en el cielo.
22
Cuando llegue el da en
que Dios juzgar a todo el mundo, muchos me dirn: Seor y dueo nuestro, nosotros
anunciamos de parte tuya el mensaje a otras personas. Usamos tu nombre para echar
fuera demonios, y tambin para hacer milagros.
23
Pero yo les dir: Yo no tengo nada
que ver con ustedes! Aljense de m, malvados! (Mateo 7:21-23) 44

*Mandamientos: Se llama as a las leyes y reglas que Dios ha dado a su pueblo para
ensearlos a vivir y comportarse. Los mandamientos ms conocidos son los diez que Dios
le dio a Moiss en el monte Sina (xodo 20.117; Deuteronomio 5.621). 45

Creen que pueden deformar las enseanzas divinas de Nuestro Seor Jess a su gusto y
manera, pero nuestro Dios, Jehov de los ejrcitos, nos previno por medio del apstol
Pablo:

Hechos 20:29-31 porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de
vosotros lobos rapaces que no perdonarn al rebao.
30
Y de entre

44Socedades Biblicas Unidas, Biblia en Lenguaje Sencillo, (Miami: Sociedades Bblicas
Unidas) c2000.
45Socedades Biblicas Unidas, Biblia en Lenguaje Sencillo, (Miami: Sociedades Bblicas
Unidas) c2000.
vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas
para arrastrar tras s discpulos.
31
Por tanto, velad

1 Timoteo 1:6-10 Algunos, desvindose de esto, se perdieron en vana palabrera.

7
Pretenden ser doctores de la Ley, cuando no entienden ni lo que
hablan ni lo que afirman.
8
Pero sabemos que la Ley es buena, si uno
la usa legtimamente,
9
conociendo esto: que la Ley no fue dada para
el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y
pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y
matricidas, para los homicidas,
10
para los fornicarios, para los
sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y
para cuanto se oponga a la sana doctrina

2 Timoteo 4:3-4 pues vendr tiempo cuando no soportarn la sana doctrina, sino que,
teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus
propias pasiones,
4
y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las
fbulas.

Y el apstol amado agrega:

1 Juan 2:18-19 as ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que
es el ltimo tiempo.
19
Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros,
porque si hubieran sido de nosotros, habran permanecido con
nosotros; pero salieron para que se manifestara que no todos son de
nosotros.
Anticristo: Palabra derivada del griego que significa alguien que
se opone a Cristo o que usurpa su lugar.

Que usurpa su lugar, al espritu del mal cuyo nombre es Azazel y que lo conocemos muy
bien cono Satans, siempre le ha gustado tomar el puesto de Dios, por eso es que en el
nombre de Dios se dicen y se hacen tantas barbaridades.

Y as tambin nos dio una manera de saber quin es verdadero:

Isaas 8:20 A la ley y al testimonio!
Si no dicen conforme a esto,
es porque no les ha amanecido.

Es decir, no han entendido.

Por tanto el significado del sbado semanal para un verdadero cristiano, de esos que no se
dicen sino que son, est dicho en la Biblia que es la palabra de Dios. Donde se establece
el principio de que debe observarse un da de cada siete como da sagrado para Dios.
Tomando como base la razn que nos dan los Diez Mandamientos para la observancia del
sbado, vemos que Dios mismo haba dado el ejemplo para el descanso sabtico en


relacin con la creacin. Por lo tanto, el sbado es una ordenanza que emana de la
creacin (Ex. 20.811 Gn. 2:2). 46

Hay un descanso sabtico en el que los cristianos participan
todos los das

Observacin.-

Por qu mezclamos las cosas? Si descansamos todos los das, qu momento nos
ocupamos de la parte del IV Mandamiento que nos ensea: Trabaja seis das y haz en
ellos todo lo que tengas que hacer
47
?

El descanso sabtico en el que los verdaderos cristianos participan todos los das es la fe
mediante comprensin para obediencia.

CONOCES ENTIENDES OBEDECES

Hebreos 4:3 Pero los que hemos credo entramos en el reposo

Tambin est el descanso sabtico en el que los verdaderos cristianos participan hasta estos
das, esto es, hasta ahora y para siempre.

Isaas 66:22, 23 Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra, que yo hago,
permanecen delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra
simiente y vuestro nombre.
23
Y ser que de mes en mes, y de
sbado en sbado, vendr toda carne a adorar delante de m, dijo
Jehov.
48

Hebreos 4:4-11 dice: En un lugar [Gnesis 2:2] [Dios] ha dicho
del sptimo da como sigue: Y descans Dios en el sptimo da
de todas sus obras, y otra vez en este lugar [Salmo 95:11]: No
entrarn en mi descanso. Por lo tanto, puesto que falta que
algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les
declararon las buenas nuevas no entraron a causa de
desobediencia, vuelve a sealar cierto da al decir despus de
tanto tiempo, en el salmo de David [Salmo 95:7, 8], Hoy; as
como se ha dicho antes: Hoy si ustedes escuchan la propia voz

46 Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Biblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz,
Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.
47Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades
48 Sociedades Bblicas Unidas, Reina Valera 1909
de l, no endurezcan sus corazones. Porque si Josu los hubiera
conducido a un lugar de descanso, Dios no habra hablado
despus de otro da. De modo que queda un descanso sabtico
para el pueblo de Dios. Porque el hombre que ha entrado en el
descanso de Dios ha descansado l mismo tambin de sus
propias obras, as como Dios de las suyas. Hagamos por lo tanto
lo sumo posible para entrar en ese descanso, por temor de que
alguien caiga en el mismo modelo de desobediencia.

Observacin.-

Seores, si el hombre descansa de sus obras es porque o est muerto o dormido no les
parece? Si entendemos correctamente, los captulos 3 y 4 del libro de Hebreos hablan de la
oportunidad que tuvo el pueblo judo despus de haber sido rescatado de la esclavitud de
Egipto en entrar en una tierra que Dios les prometi en la que viviran tranquilamente, un
lugar que les traera reposo. Para ello, debieron ser preparados en obediencia a Jehov
Dios, mas no todos pudieron porque no quisieron, pues faltndoles fe para hacer como Dios
deca slo un grupo reducido, dentro del cual, Josu y su familia, pudo entrar.

1 Corintios 10:6-12 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para
que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.
7
Ni seis
idlatras, como algunos de ellos, segn est escrito: Se sent el
pueblo a comer y a beber, y se levant a jugar.
8
Ni forniquemos,
como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un da veintitrs mil.

9
Ni tentemos al Seor, como tambin algunos de ellos le tentaron, y
perecieron por las serpientes.
10
Ni murmuris, como algunos de ellos
murmuraron, y perecieron por el destructor.
11
Y estas cosas les
acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a
nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.
12
As que, el
que piensa estar firme, mire que no caiga.

Hace referencia a la oportunidad que tiene el pueblo de Dios actual en entrar en la Canan
celestial:

Hebreos 4:9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.

Nos da un ejemplo y advertencia, pues siguiendo la desobediencia puede ocurrir lo mismo
que al antiguo pueblo de Dios, es decir, ir muriendo en el camino.

Hebreos 4:10 Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras,
como Dios de las suyas.

Jehov Dios, despus de realizar su monumental obra de creacin y viendo que ya no haba
ms que hacer porque todo lo que tuvo que hacer lo hizo y lo hizo bueno en gran manera,
descans, esto como un decir, dndonos tambin un ejemplo para que a lo largo de toda


la semana hagamos toda nuestra obra y trabajo para poder entrar en el da de descaso
semanal plenamente. Cumpliendo con nuestras responsabilidades y tareas necesarias.

Es un recordatorio para el pueblo actual de Dios que espera el reposo milenario, es un
ejemplo, es un paralelismo, una comparacin, no es una sustitucin.

Visto de otra manera:

Hebreos 4:9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios

Aunque el captulo 4 no lo define, el reposo parece hablar de un tiempo de gran paz y
felicidad. Los israelitas pueden haber sopado una tierra prometida de paz al salir de Egipto,
pero su desobediencia arruin dichos sueos. Hay un reposo final para todos los que no
vacilan en la fe. Para subrayar este punto, el autor cita el mismo pasaje (Salmo 59:7-11) en
tres lugares diferentes (3:7-11,15; 4:3-7).

Las obras de Dios estaban acabadas desde la fundacin del mundo, porque dice as del
sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da.

xodo 20:11 Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto Jehov bendijo
el da de reposo y lo santific

El reposo o descanso es una consecuencia y Dios es el primero que da el ejemplo, y el
versculo 10 lo confirma cuando dice: El que entra en el reposo de Dios es porque tambin
descansa de lo que hizo, a saberse de sus labores. Cada uno de nosotros tiene su lucha
espiritual que es personal y una vez que haya concluido y la Verdad sea quien domine en
nuestro corazn, porque as se lo hemos permitido, porque finalmente comprendimos y
hacemos la voluntad de Jehov Dios, entonces como consecuencia entraremos en el reposo
de Dios. (Hebreos 4:1-2 1 Corintios 10:1-12). Por tanto:

No codiciemos lo malo como ellos. (Nm.11: 4-34)
No nos entreguemos a la idolatra como ellos. (Ex. 32:1-4)
No forniquemos como ellos. (Nm. 25:1-9)
No tentemos a Jehov nuestro Dios como ellos. (Nm.21:4-9)
Ni murmuremos como ellos. (Nm. 14:2-36)

De qu se insta aqu a los cristianos a descansar? De sus
propias obras. Qu obras? Las obras por medio de las cuales
procuraban anteriormente probarse justos. Ya no creen que
puedan ganarse la aprobacin de Dios ni ganarse la vida eterna
mediante cumplir con ciertas reglas y observancias. Ese fue el
error de los judos faltos de fe, quienes, por procurar establecer
su propia justicia, no se sujetaron a la justicia de Dios (Rom.
10:3).

Observacin.-

Pero mis queridos hermanos, a ver repacemos:

xodo 20:9,10 Seis das trabajars y hars toda tu obra, pero el sptimo da es de
reposo para Jehov, tu Dios; no hagas en l obra alguna
49

Dice la Ley descansar de tus obras que significa el trabajo cotidiano que todos tenemos
para ganarnos el pan, no est hablando de las obras de la Ley. Por qu mezclar las cosas?

Como vimos anteriormente, aqu se nos insta a los hijos de Dios a descansar de esas obras
con las que pretendemos ser aceptos ante Dios, pero con ello no se nos dice que seamos
desobedientes a los mandamientos de Dios.

Los verdaderos cristianos reconocen que todos somos pecadores
de nacimiento, y que es solo mediante la fe en el sacrificio de
Cristo como alguien puede tener una posicin de justicia ante
Dios. Se esfuerzan por tomar a pecho las enseanzas del Hijo de
Dios y aplicarlas.

Observacin.-

As es, pues dice nuestro Seor Jess, si fuerais mis discpulos haras las cosas que os
digo (Jn. 8:31). Por ejemplo l no vino a abrogar la Leyno les parece?

Y cuales son las enseanzas de Jess?

Hagamos un breve repaso:

Juan 14:15 Si me amis, guardad mis mandamientos.

Juan 14:21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama; y el que
me ama ser amado por mi Padre, y yo lo amar y me manifestar a l.

Dt.6:5 Amars a Jehov, tu Dios, de todo tu corazn, de toda tu alma y con todas
tus fuerzas.

Jess considera este mandamiento como el primero y ms importante de todos (Mt 22.37;
Mc 12.30; Lc 10.27). De todo tu corazn... tus fuerzas: El Deuteronomio no asocia esta

49Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades


expresin nicamente con el verbo amar (cf. 10.12; 30.6), sino tambin con los verbos
buscar (4.29), obedecer (30.10), convertirse al Seor (30.2) y cumplir los mandamientos
(26.16). Estos verbos especifican las formas que debe asumir el amor a Jehov, en
respuesta al amor que el Seor manifest primero. Cf. 1 Jn 4.10.
50

Dt.11:1 Amars, pues, a Jehov, tu Dios, y guardars sus ordenanzas, sus estatutos,
sus decretos y sus mandamientos, todos los das.

Ama a Jehov, tu Dios: Este amor es mucho ms que un mero sentimiento o una emocin
interior. As como Jehov manifest su amor a Israel liberndolo de la esclavitud en Egipto
(Dt 4.37; 7.8), as tambin Israel debe manifestar su amor a Dios obedeciendo los
mandamientos. 51

Vemos pues que el Salvador, como Hijo nos da la clave, si me amas vas a guardar mis
mandamientos Los mismos que ya nos los ense en la antigedad por tanto, sus
mandamientos no son nuevos, son los mismos desde un principio.

Aceptan humildemente el consejo y la censura de la Palabra de
Dios. Esto no quiere decir que piensen que puedan ganarse la
aprobacin de Dios de esta manera; ms bien, lo que hacen es
una expresin de su amor y fe. Al seguir ese derrotero de vida
evitan el modelo de desobediencia de la nacin juda.

Observacin.-

No solo de ellos, y los anteriores a Abraham? No debemos olvidar que la desobediencia
empez en el Edn.

Respecto a la desobediencia de los judos vimos que fue creerse salvos por sus obras. Hoy
se est al otro extremo: Se pretende anular los mandamientos de Dios porque se dice que
somos salvos por fe y no por las obras.

El ms elemental sentido comn nos hace comprender que entre el bien y el mal existe una
lnea de separacin, algo que demarca el bien del mal y esa lnea se llama Ley, es la Ley de
Dios. Estar en el terreno del bien quiere decir guardar la Ley.

Santiago 2:17 As tambin la fe, si no tiene obras, est completamente muerta.52

Se guarda la Ley por fe.

50Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, ventanillas emergentes.
51Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, ventanillas emergentes.

El da sptimo que se menciona en Gnesis 2:2, no era
simplemente un da de 24 horas. (Vase la pgina 91, en la
seccin titulada Creacin.) De igual manera, el descanso
sabtico en que los cristianos verdaderos participan no se limita
a un da de 24 horas. Mediante ejercer fe y obedecer el consejo
bblico, pueden disfrutar de l todos los das, y en especial
disfrutarn de l en el nuevo sistema de Dios.

Observacin.-

Es que existe otro reloj? Qu se quiere decir no era simplemente un da de 24 horas?
Era ms de eso? Quizs 30 horas? O ms? Por favor.!!!!

Repasemos cmo dice el mandamiento:

xodo 20:8-11 Acurdate del sbado para santificarlo.
9
Seis das trabajars y hars
toda tu obra,
10
pero el sptimo da es de reposo para Jehov, tu Dios;
no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni el extranjero que est dentro de tus puertas,

11
porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas
las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto,
Jehov bendijo el sbado y lo santific.
53

1 Acurdate del sbado para santificarlo.

2 Seis das trabajars y hars toda tu obra.

3 Pero el sptimo da es de reposo para Jehov, tu Dios.

Y todo esto, porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas
que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el sbado y lo
santific

Como vemos, el mandamiento nos da la ordenanza y tambin el motivo. El da sbado es
apartado para Dios y para descanso del trabajo cotidiano y justamente los hijos de Dios
ejercen la fe obedeciendo la palabra de Dios y solo se pueden disfrutar de todos los das de
la semana cuando llevamos una vida ordenada de acuerdo a la voluntad de nuestro Padre
celestial, porque sabemos que su voluntad es lo mejor. Recordemos que el sbado fue
hecho para el hombre, no el hombre para el sbado, esto nos demuestra la necesidad que
tiene el hombre y ms que nadie Jehov Dios lo sabe.

8. Un descanso sabtico de mil aos espera a la humanidad.



Observacin.-

Aj, ahora estamos viendo una aplicacin gramatical de la palabra sbado verdad? No
suena a lenguaje figurado.

Este descanso sabtico ya lo hemos analizado anteriormente.

Mar. 2:27, 28: [Jess] sigui dicindoles: El sbado vino a existir por
causa del hombre, y no el hombre por causa del sbado; as es que el
Hijo del hombre es Seor aun del sbado.

Observacin.-

Entonces mientras exista hombre habr noms que guardar el sbado verdad?

El texto dice lo que dice:

El sbado fue hecho por causa del hombre, porque el hombre necesita de un da
para descansar y nutrirse de las fuerzas que solo el Espritu de Dios proporciona a
travs de su Palabra. Para eso puso Dios al sbado entre los siete das de la semana,
pues si todos serian iguales pues no lo hubiese diferenciado, ni siquiera mencionado
en el Edn o quizs la semana hubiese sido de seis das y punto.

Y no el hombre por causa del sbado, es decir para que nosotros no estemos
sojuzgados al sbado. Por eso, el Seor del sbado, que es Jehov Dios, cuando
vino como Hombre e Hijo, Jess nuestro salvador, de la misma manera que lo
instituy y respet all en el Edn tambin lo hizo resucitando da despus.

Jess saba que Jehov haba instituido el sbado como seal
entre Dios e Israel, y que el propsito del sbado era
proporcionarles alivio de sus labores.

Observacin.-

Pero quedamos en que el sbado se instituy en el Edn, a qu viene este comentario?

Jess saba la institucin del sbado porque fue l mismo quien lo instituy en el Edn
(Gn.2:1-4 Jn.1:1-3) para toda su creacin. Posteriormente lo record a Israel en el Sina
y lleg a ser seal entre l y su pueblo, el pueblo de Israel. Es seal porque la gente que
guarda el sbado en obediencia a su Dios no es igual que aquella gente que no lo hace,
porque al nutrirse de la compaa de Dios y su palabra y recibir el Espritu de Dios en el da
santo, la hace diferente, est siendo diferenciada, sealada, sellada.

Fue el pueblo de Israel en aquel entonces, ahora es el Israel espiritual, el que se sujete a Su
voluntad.

El propsito del sbado sigue siendo el mismo, pues as como ellos tenan que trabajar y
tenan sus labores diarias, nosotros tambin.

Jess tambin saba que su propia muerte proveera la base para
que la Ley de Moiss fuera removida como cumplida en l.
Comprenda que la Ley, con su requisito sabtico, provea una
sombra de las buenas cosas por venir (Heb. 10:1; Col. 2:16, 17).
Con relacin a estas buenas cosas hay un sbado del cual l
ha de ser el Seor.

Observacin.-

Es la ley ritual, qu parte de esto no estamos comprendiendo?

Como vimos varias veces anteriormente y nos lo explica la Escritura, la ley de Moiss, era
un ayo, un gua que nos preparaba, nos llevaba para recibir al Salvador, era una sombra de
las buenas cosas por venir, nuestra salvacin por Cristo Jess.

Glatas 3:24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo [gua]
54
, para llevarnos a Cristo, a
fin de que fusemos justificados por la fe.

Los textos de Hebreos y Colosenses hacen referencia a:

Hebreos 10:1 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen
misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen
continuamente cada ao...

La ley de ritos.

Colosenses 2:14-17 Rayendo la cdula de los ritos que nos era contraria, que era contra
nosotros, quitndola de en medio y enclavndola en la cruz;
15
Y
despojando los principados y las potestades, saclos a la vergenza
en pblico, triunfando de ellos en s mismo.
16
Por tanto, nadie os
juzgue en comida, o en bebida, o en parte de da de fiesta, o de
nueva luna, o de sbados:
17
Lo cual es la sombra de lo por venir;
mas el cuerpo es de Cristo.

54
Reina- Valera 1995


La ley de ritos. Esta ley manda guardar Fiestas anuales, Pascua, Primicias, Pentecosts,
Lunas nuevas y Sbados anuales (Lv.23:4-43; 2 Cr.2:4; Col.2:16).

Esta ley de ritos no tena nada que ver con el sbado semanal y el sbado milenario.

Pongamos entonces las cosas en su lugar:

El sbado semanal se refiere al 7 da de la semana. Del cual anota el 4
mandamiento de la Ley Eterna de Dios. El mismo que no es parte de la ley de ritos
y que sigue vigente, y seguir eternamente como est escrito en Isaas 66:22,23.

El sbado milenario es el periodo de los mil aos venideros.

Como Seor de seores, Cristo gobernar sobre toda la Tierra
por mil aos (Rev. 19:16; 20:6; Sal. 2:6-8). Mientras estuvo en la
Tierra, misericordiosamente Jess ejecut en sbado algunas de
sus obras de curacin ms asombrosas, y as demostr la clase
de alivio que proporcionar a gente de todas las naciones
durante su Reinado Milenario (Luc. 13:10-13; Juan 5:5-9; 9:1-
14). Los que aprecian el verdadero significado del sbado
tambin tendrn la oportunidad de beneficiarse de ese descanso
sabtico.

Observacin.-

Hablemos con propiedad, desde el inicio del milenio Dios gobernar sobre toda la tierra
eternamente, que es diferente.

Si nos fijamos un poco mejor los mil aos que hace referencia la Escritura son en el cielo.
Pues la tierra estar desolada y vaca. Despus de esos mil aos Jess y todos sus
redimidos volveremos a la tierra y l har todo nuevo y ah s reinar en la tierra por
siempre. Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern
delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y
de mes en mes, y de sbado en sbado, vendrn todos a adorar delante de m, dice
Jehov. (Isaas 66:22,23)

El cuarto mandamiento de la Ley de Dios, as como los restantes nueve, es claro y lleno de
la sabidura caracterstica de Jehov Dios, donde no solo nos instruye acerca del sptimo
da, sino nos da seis das para trabajar y hacer toda nuestra obra, pues quien no trabaja no
come. Es importante adems notar que mucha gente no tiene tiempo para el estudio de la
palabra de Dios en la semana pues trabaja desde tempranas horas, y llega a su casa agotada
en la noche a descansar, es por eso que tambin para ello hay un da especial y especfico,
el da sptimo:

Acurdate del sbado para santificarlo.

Seis das trabajars y hars toda tu obra,

pero el sptimo da es de reposo para Jehov, tu Dios;
no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija,
ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que est
dentro de tus puertas,

porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra,
el mar, y todas las cosas que en ellos hay,
y repos en el sptimo da;
por tanto, Jehov bendijo el sbado y lo santific.

xodo 20:8-11, Versin R-V 1995

Si alguien dice...
Los cristianos tienen que guardar el sbado
Usted pudiera contestar: Podra preguntarle por qu cree eso?.
Entonces pudiera aadir: Lo que la Biblia diga al respecto
indudablemente debera determinar nuestro modo de ver el asunto, no
es cierto?... Hay ciertos textos bblicos relacionados con este tema que
me han sido tiles. Permtame mostrarle cules son. (Entonces use
porciones apropiadas de la informacin de las pginas anteriores).

Observacin.-

Entonces, las personas deben contestar las cosas que dice este escrito y no lo que ellos
entienden, luego de analizar la evidencia escritural. No es eso una dogmatizacin de los
creyentes?

El motivo por el cual la guarda del da 7, sbado est vigente y es vigente est demostrado
a lo largo de todo este estudio. Para ello est hecho.

Por qu no guardan ustedes el sbado?
Usted pudiera contestar: Para responder a su pregunta tendra que
saber a qu sbado se refiere usted. Sabe que la Biblia habla de ms
de un sbado?... Dios dio leyes sabticas a los judos. Pero sabe usted
que la Biblia habla de otra clase de sbado que los cristianos tienen que
guardar?. Entonces pudiera aadir: 1) Nosotros no guardamos un


da a la semana como sbado, porque la Biblia dice que ese requisito
haba de ser eliminado (2 Cor. 3:7-11; vea comentarios con relacin a
esto en la pgina 337). 2) Pero hay un sbado que nosotros guardamos
con regularidad (Heb. 4:4-11; vea las pginas 338, 339).

Observacin.-

No hay clases de sbados, simplemente que uno se refiere al IV Mandamiento y el otro,
por su naturaleza acude a una metfora, constituye en un sbado asociado al sistema ritual.
Recordemos el ejemplo de Egipto, uno se refiere a la nacin que sojuzg al pueblo hebreo y
el otro Egipto que est en Apocalipsis se refiere a otra cosa, lo propio pasa con Babilonia,
es una relacin metafrica.

Y ahora qu me pueden contestar?

Que Dios nos otorgue toda la capacidad de entendimiento hacia su santa y eterna Ley para que
t y yo podamos ser obedientes. Dios te bendiga.

Bienaventurados los que guardan sus mandamientos
para que su potencia sea en el rbol de la vida
y que entren por las puertas de la ciudad
55

Amen.

55
Apocalipsis 22:14 Versin Casiodoro de Reina de 1569

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El Sbado segn los Testigos de Jehov

GISELA TREPP DE PREZ Pgina 1

salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola

Aqu equivale a sbado.

todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo

Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con

Acurdate del sbado para santificarlo.

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