Fichamento Pesquisa qualitativa em cincias humanas e sociais (grupo 5

Metodologia da Pesquisa)
Captulo 1
A cincia e as pesquisas cresceram e se desenvolveram a partir de um processo de busca
metdica das explicaes causais dos fatos ou da compreenso exaustiva da realidade, utilizando-se
de informaes colhidas por meio de observaes atentas ou outros recursos adequados de se
coligir os dados singulares que fundamentassem afirmaes mais amplas.
Este processo, designado de pesquisa, genericamente pode-se definir com um esforo
durvel de observaes, reflexes, anlises e snteses para descobrir as foras e as possibilidades da
natureza e da vida, e transform-las em proveito da humanidade.
A pesquisa, deste modo, reconhece o saber acumulado na histria humana e se investe do
interesse em aprofundar as anlises e fazer novas descobertas em favor da vida humana.
, em suma, uma busca sistemtica e rigorosa de informaes, com a finalidade de
descobrir a lgica e a coerncia de um conjunto, aparentemente, disperso e desconexo de dados
para encontrar uma resposta fundamentada a uma problema bem delimitado, contribuindo para o
desenvolvimento do conhecimento em uma rea ou em problemtica especfica.
A cincia, como uma concepo terica e uma prtica sistemtica de investigao, que se
diferencia da filosofia, surge com a revoluo burguesa e desenvolve-se na Europa a partir do
sculo XVI.
Este movimento passou a invocar a supremacia da razo sobre qualquer tipo de autoridade
intelectual ou poltica na investigao e a declarar a liberdade tanto de investigar quanto de
apresentar os resultados de suas descobertas, movimento conhecido como iluminismo.
A pesquisa cientfica caracteriza-se pelo esforo sistemtico de explicar ou compreender os
dados encontrados, e, eventualmente, orientar a natureza ou as atividades humanas.
As teorias cientficas so descritas por alguns autores para diferenciar concepes diversas
de se realizar a pesquisa cientfica: paradigmas, tradies, programas, posturas ou modelos de
pesquisa.
Os paradigmas caracterizam as conquistas cientficas universalmente reconhecidas que,
por certo perodo, fornecem um modelo de problemas e solues aceitveis pelos que praticam
certo campo de pesquisa.
Um paradigma supe alguns exemplos reconhecidos de trabalho cientfico real, se constitui
quando o campo de conhecimento que recobre est bem definido.
As realizaes cientficas passadas constituem a cincia normal.
O acmulo progressivo dos conhecimentos cientficos expem a cincia crise do
paradigma, submetendo as certezas e normas aceitas discusso de suas anomalias, e gerando uma
perda de confiana nas teorias acreditadas, podendo gerar uma revoluo cientfica.
A cincia evolui, assim, de um paradigma reconhecido que caracterizado como cincia
normal at quando este entra em crise, revoluciona os modelos de soluo e produz um novo
paradigma de cincia.
Tradies de pesquisa so um conjunto de pressupostos gerais sobre entidades, processos,
presentes em um domnio de estudo e os mtodos apropriados que so usados para investigar os
problemas ou construir teorias em um determinado domnio.
Modelo de pesquisa a representao formal s ideias e estratgias para se estudar os
fenmenos, as hipteses fundamentais de explicao e as leis que os regem. O modelo um
conjunto esquemtico e arquitetado para dar um esquema racionalmente articulado de explicar a
realidade.
Em pesquisa, um modelo significa um esquema simplificado e simblico destinado a
fornecer um quadro racionalmente rigoroso para explicar uma realidade.
Os programas de pesquisa combinam um conjunto de concepes de mundo, de
pressupostos tericos e modelos complementares, desenvolvendo-se de forma durvel a partir de
um ncleo central e de um conjunto de regras metodolgicas que indicam os caminhos a seguir,
enquanto os programas mantm-se infalseveis, mostram sua fecundidade, seu valor e sua
progressividade.
A ideia que a cincia pode e deve ser organizada segundo regras fixas e universais s
vezes utpica e perniciosa.
A cincia no o nico paradigma de racionalidade. ilusria a pretenso de validade,
objetividade e verdade das teorias cientficas.
Os termos paradigmas, tradies, modelos, programas e posturas ocorrentes na
especificao dos tipos de pesquisa, ou ainda, estratgias ou variaes expressam diferentes vias de
se realiz-la. No se pode acreditar que a cincia seja um padro uno e nico, fixo e imutvel para
todos os cientistas.
A cincia tem diferentes meios de procurar, justificar e comunicar uma descoberta. Na
verdade, todo pesquisador adota ou inventa um caminho de explicitao da realidade que investiga
ou da descoberta que realiza.
Uma pesquisa pressupe uma metodologia, os pressupostos epistemolgicos e a
concentrao da realidade que a pesquisa assume.
A pesquisa, qualquer que seja a orientao filosfica adotada, explicita ou implicitamente,
tem presente uma pergunta inicial: o que so as coisas ou os objetos sobre os quais se detm uma
investigao. Esta questo sobre o que as coisas so ou o ser das coisas constitui um campo da
filosofia: a ontologia, ou seja, a concepo de mundo do investigador.
Toda pesquisa explicita uma concepo e o pesquisador assume, manifesta ou latente,
ingnua ou justificadamente, uma concepo da realidade.
Delimitar o problema pode ser o momento mais aflitivo da pesquisa porque sua definio
est conexa com a concepo que gera o problema; o problema expresso sinttica de uma
concepo.
O pesquisador busca a teoria do conhecimento, mais cabal, que seja apta para explicitar a
relao entre aquele que conhece e as coisas que so conhecidas. A pesquisa segue uma teoria
articulada que contm princpios, fundamentos lgicos e epistemolgicos que sustentam a anlise
da realidade e que tm alcance e valor esclarecedor universal.
O pesquisador pode partir de uma teoria que d os pressupostos e determine os meios.
A pesquisa segue uma metodologia de trabalho, ou seja, a lgica subjacente ao
encadeamento de diligncias que o pesquisador segue para descobrir ou comprovar uma verdade,
coerente com sua concepo da realidade e sua teoria do conhecimento. Adota, para isso, um
procedimento um conjunto estruturado de regras operatrias necessrias para atualizar a
metodologia assumida que responda, na pesquisa qualitativa, s exigncias de credibilidade,
consistncia, fiabilidade.
A pesquisa atual em cincias humanas e sociais segue duas orientaes bsicas a partir dos
fundamentos e prticas de pesquisa, genericamente designadas de pesquisas quantitativas ou
qualitativas.
Se a pesquisa reconhece a relevncia dos objetos materiais e privilegia a necessidade de
encontrar a frequncia e constncia das ocorrncias, ser necessrio recorrer aos recursos
quantitativos.
Um pesquisador, tendo como pressuposto que a natureza uniforme e logicamente
organizada, pode estabelecer o postulado do determinismo funcional. Esta via de pesquisa tem sido,
genericamente, definida como pesquisa quantitativa, porque necessita de meios quantificveis para
estabelecer o determinismo funcional. A pesquisa quantitativa designada tambm como pesquisa
experimental.
Se o pesquisador supe que o mundo deriva da compreenso que as pessoas constroem no
contato com a realidade nas diferentes interaes humanas e sociais, ser necessrio encontrar
fundamentos para uma anlise e para a interpretao do fato que revele o significado atribudo a
esses fatos pelas pessoas que partilham dele. Tais pesquisas sero designadas como qualitativas.
As cincias que pressupem a ao humana devem levar em conta a liberdade e a vontade
humanas e estas sempre interferem no curso dos fatos e do significados muito diversos ao; por
isso, tendem a recorrer a esse tipo de pesquisa.
No primeiro caso, os instrumentos de medida so fundamentais e no segundo os
instrumentos necessrios devem estar nos meios de se coletar informaes vividas pelos atores
humanos.
A pesquisa qualitativa recobre, hoje, um campo transdisciplinar, envolvendo as cincias
humanas e sociais, assumindo tradies ou multiparadigmas de anlise e adotando multimtodos
de investigao para o estudo de um fenmeno situado no local em que ocorre, e, enfim,
procurando tanto encontrar o sentido desse fenmeno quanto interpretar os significados que as
pessoas do a eles.
O termo qualitativo implica uma partilha densa com pessoas, fatos e locais que constituem
objetos de pesquisa, para extrair desse convvio os significados visveis e latentes que somente so
perceptveis a uma ateno sensvel.
Opem-se, de modo geral, quantitativa enquanto esta recorre quantificao como nica
via de assegurar a validade de uma generalizao, pressupondo um modelo nico de investigao,
derivado das cincias naturais, que parta de uma hiptese-guia, s admita observaes externas,
siga um caminho indutivo para estabelecer leis, mediante verificaes objetivas, amparadas em
frequncias estatsticas.
Diferentes orientaes filosficas e tendncias epistemolgicas inscrevem-se como
direes de pesquisa, sob o abrigo qualitativo, advogando os mais variados mtodos de pesquisa,
como entrevista, observao participante, histria de vida, testemunho, anlise do discurso, estudo
de caso e qualificam a pesquisa como pesquisa clnica, pesquisa participativa, etnografia, pesquisa
participante, pesquisa-ao, teoria fundamentada, estudos culturais, etc.
As pesquisas tomam, por sua vez, formas textuais originais, recursos estilsticos
diferenciados permitem apresentar de forma inovadora os resultados de investigaes, criando um
excitante universo de possibilidades.
notvel o nmero de cursos, textos, artigos, pesquisas que fundamentam nos
pressupostos qualitativos.
A pesquisa qualitativa abriga, deste modo, uma modulao semntica e atrai uma
combinao de tendncias que se aglutinaram, genericamente, sob este termo: podem ser
designadas pelas teorias que as fundamentam: fenomenolgica, construtivista, crtica,
etnometodolgica, interpretacionista, feminista, ps modernista. Pode, tambm, ser designada pelo
tipo de pesquisa. ainda denominada naturalstica, enquanto o pesquisador partilha, in loco, do
ambiente natural, onde as pessoas vivem e do sentido aos seus atos.
Outros preferem denominar pesquisa de campo para designar o local fsico e social onde os
dados foram coletados em diferenciao aos locais que exercitam o controle, como laboratrios.
Impropriamente e, s vezes, inadequadamente, designada pesquisa leve, realizada no
convvio com pessoas e fatos, oposta s cincias que se autodenominam rduas, realizadas na
impessoalidade dos dados, nas clausuras laboratoriais com ferramentais adequados ou em
laboriosas exegeses estatsticas. A distino injusta.

Captulo 2
O desenvolvimento cientfico nos sculos XVII e XVIII pode ser, simbolicamente, delimitado
pela Revoluo Inglesa, em 1688, e a Revoluo Francesa, em 1789, demarcando as grandes
transformaes econmicas, sociopolticas e culturais da Europa, e, por extenso, o mundo
moderno.
A hegemonia poltica e cultural francesa, no final do sculo XVII, manifestava-se em todos
os campos da vida cultural.
As desigualdades econmicas, sociais e as reivindicaes da burguesia, a partir da segunda
metade do sculo XVIII, eclodiram em um processo revolucionrio de 1789-1993, marcando
profunda mudana poltica, econmica e cultural, na Frana, suscitando ideias e movimentos sociais
em todo o mundo.
Nestes sculos, o desenvolvimento dos meios de produo transformou a economia
baseada na produo domstica e manufatureira, abrindo caminho para a produo fabril e
industrial, criando vias para a revoluo industrial e a economia global capitalista.
As novas necessidades introduziram processos de interveno nos fenmenos da natureza.
O interesse por ela buscou dimensionar as regularidades mecnicas dos fatos observados,
abandonando a ontologia abstrata da fsica dominante e recorrendo lgica matemtica.
Um novo conhecimento da natureza suplantou os sistemas explicativos formais e
introduziu novos mtodos de investigar as causas e procurar as leis constantes e regulares que
regem o movimento macro e microcsmico.
Consolida-se um novo tipo de conhecimento baseado na quantificao e na mensurao do
espao e do tempo, um conhecimento que se expande na explorao e na conquista da realidade, de
novas terras e mares, e do cosmos.
Uma concepo sociopoltica, suscitada pelos movimentos sociais e pelo desenvolvimento
do capitalismo mercantil, forjou a crtica das teorias absolutistas, do direito natural dos prncipes
em favor do contratualismo e do liberalismo, valorizou a soberania do indivduo na formao da
vontade geral e elaborou os fundamentos do Estado Nacional.
Elaborou-se na Europa uma concepo louvada como tempos novos ou modernos,
segundo o qual o conhecimento acumulado libertaria a humanidade das foras naturais, das
necessidades, das privaes, das arbitrariedades e das tradies cristalizadas do passado, criando
uma organizao da vida social liberta, igualitria, fraterna e prspera. A razo e a liberdadem
forjariam as leis universais de conduta.
Exemplos emblemticos de movimento crtico da filosofia so: Francis Bacon, na Inglaterra,
e Ren Descartes, na Frana.
Francis Bacon: pretendia escrever a Instauratio Magna, um grande plano de reorganizao
dos conhecimentos, dividido em seis partes:
1) Analisar o estado atual da cincia e suas lacunas;
2) Substituir a lgica aristotlica, elaborando um novo Organum;
3) Propor um modo de investigar;
4) Estabelecer leis;
5 e 6) Observar como tais conhecimentos poderiam orientar novas intervenes sobre a
natureza.
Esse grande projeto contesta a lgica de Aristteles, na qual ele analisa a estrutura do
raciocnio e seus elementos, e que, para Bacon, reduziria as coisas concretas a dez categorias vazias
e s noes abstratas de matria e forma. A cincia nova no mera especulao, mas a cincia da
inveno e dos meios de descobrir suas leis e aplicar as descobertas em proveito da vida prtica.
Prope uma lgica indutiva que parta da experincia.
Ren Descartes: escreve, em 1637, o Discurso do Mtodo, no qual:
1) Pe em dvida todos os conhecimentos;
2) Estabelece quatro regras para conduzir a razo na busca da verdade:
a. Aceitar como verdadeiro s o que se apresentar to claro e distintamente que
no haja motivo algum para a dvida;
b. Dividir cada dificuldade em tantas partes quantas necessrias para resolv-la;
c. Conduzir os pensamentos, comeando pelos objetos mais simples e fceis para
subir at os mais complexos;
d. Fazer enumeraes e revises completas para nada ficar omitido;
3) Propor um critrio de conduta cientfica provisria;
4 e 5) extrais da dvida uma verdade fundamental: penso, logo existo;
6) E conclui com as justificativas.
Descartes abandona o formalismo lgico da escolstica porque no encontrava o mesmo
grau de certeza que a fsica e a lgica matemtica possuam.
O caminho seguro da cincia pe em acordo todos os espritos, enquanto as concluses
metafsicas so incertas e seus argumentos frgeis.
Ambos autores rejeitam o conhecimento vigente, calcado no formalismo e na autoridade da
lgica aristotlica. Bacon ressalta a importncia do mtodo de investigar e a utilidade dos
conhecimentos extrados de sue novo mtodo. Descartes declara a relevncia da razo individual
como fundamento do conhecimento do mundo e da lgica matemtica como garantia de um saber
seguro.
Outros cientistas contriburam para suplantar as concepes da fsica e da cosmologia
aristotlicas: Galileu, valorizando a importncia da experincia e da lgica matemtica na validao
dos conhecimentos, concebia a realidade sempre determinada pela quantidade e os fenmenos que
a compem ordenada por relaes mensurveis.
Seu mtodo compositivo resolutivo (indutivo dedutivo) reduz os fenmenos observados a
uma frmula quantificada e, depois, deduz de uma lei geral os fatos que a compe.
Newton estendeu o cartesianismo descrio do espao e do tempo, explicando o conceito
de causa e efeito, e a previsibilidade dos fenmenos, quando utilizados os instrumentos adequados
da medida.
O principio bsico que a natureza simples e uniforme e as qualidades dos corpos podem
ser estabelecidas pelos sentidos, pela observao e pelo experimento. nico procedimento vlido
para se fundamentar uma proposio cientfica o mtodo indutivo, que permite generalizao, a
partir da inferncia de fenmenos singulares e, dada a simplicidade da natureza, atribuir as
mesmas causa aos mesmos efeitos.
Galileu Galilei: critica a fsica aristotlica e o geocentrismo ptolomaico; confronta a
cosmologia copernicana e ptolomaica; dedica-se a demonstrar a superioridade da cosmologia
copernicana para explicar as observaes dos corpos celestes em um sistema coeso. Expe a teoria
da coeso da matria e a cincia do movimento e a teoria da resistncia dos materiais, a
fundamentao da mecnica e suas bases matemticas.
Isaac Newton: explica o movimento dos corpos no espao vazio, como se movem os corpos
em meio que ofeream resistncia; demonstra o funcionamento e as leis que regem o movimento
solar. Seu mtodo de investigao baseado na comprovao experimental, calcado nos
pressupostos cartesianos e galileanos-newtonianos constituram os fundamentos do mtodo
cientfico como mtodo experimental. Esta orientao filosfica e a sua significao para a pesquisa
constituem um captulo significativo da pesquisa experimental.
A expanso hegemnica da Inglaterra, no sculo XVIII, possibilitou a adoo do empirismo
como a concepo mais influente do sculo, adotada, com suas peculiaridades, pelos cientistas
franceses, formando uma concepo que se consolidou e manteve influencia dominante na Europa
em todo o sculo XIX, estendendo-se at a metade do sculo XX.
O empirismo prope uma teoria do conhecimento que parte de dados singulares e, pela
induo, atinge-se uma ideia geral; esta teoria fundamenta a concepo de coeso geral da
sociedade a partir de indivduos particulares seja pelo absolutismo esclarecido ou pelo liberalismo.
Para os empiristas, a fonte primordial do conhecimento a experincia externa que deriva
do contato imediato de um sujeito como um objeto sensvel que exterior a esse sujeito. As
sensaes ou as percepes que formam a experincia externa compem os dados empricos.
O conhecimento um processo indutivo que se inicia com os dados particulares, ou
empricos, e atinge noes mais gerais. Por isso, os empiristas rejeitam a teoria das ideias inatas
platnicas e o racionalismo cartesiano.
As cincias empricas fazem inferncias indutivas que consistem em passar de proposies
tericas universais, ou leis.
A funo da lgica, como advoga a lgica aristotlica, estabelecer inferncia consistente
de dados conhecidos para se chegar ao desconhecido por meio da generalizao e sntese. Sua
teoria exerceu muita influncia no positivismo.
A noo de causa e efeito mera decorrncia de impresses presentes e passadas na
mente, ou da interpretao de sequencias repetitivas derivadas simplesmente do hbito e do
costume, e consequentemente, as ideias seriam meros produtos de impresses antecedentes e de
sua relao associada na mente. A induo no encontra justificativa racional.
Como resultado do empirismo radical no se pode chegar ao conhecimento de nada, exceto
do prprio estado mental e de suas relaes.
Uma nova correte, o idealismo, procura estabelecer novos horizontes para o conhecimento.
Ele contraps-se s doutrinas filosficas do empirismo e ao ceticismo, afirmando que o
conhecimento inconcebvel sem o uso ativo de certas categorias cognitivas, intuitivamente, dadas
pela experincia que so, logicamente, antecedentes ao processo cognitivo e ativas na experincia
que daquele que conhece.
Procura, assim, compor os avanos do conhecimento cientfico (empiristas) com a
importncia da razo (racionalismo).
H um conhecimento que independe da experincia sensvel.
O conhecimento nasce da experincia; esta, contudo, no se resume mera percepo dos
objetos, mas uma apreenso sensvel de objetos, em tempo e espao, em um contexto regido por
leis que se expressam em juzos de experincia.
Sem esta atividade da mente, sintetizando as particularidades, o mundo sensvel seria uma
superposio informe de eventos desconexos.
As percepes e todo o mundo sensvel tornam-se inteligveis porque esto coerentemente
organizados pelo processo ativo da mente que sintetiza o mundo das sensaes particulares em
uma totalidade articulada.
O processo de conhecimento transcende os dados empricos, pois a percepo no depende
s dos sentidos, mas sobretudo, do aparato mental que organiza o conjunto das impresses
sensveis.
H categorias a priori, inatas, que condicionam o conhecimento.
Distingue-se assim a sensibilidade como a faculdade que apreende os diversos dados
sensveis sem nenhum nexo, enquanto o entendimento a faculdade que liga este diverso e esparso
em uma sntese.
O conhecimento transcende as sensaes e pressupe um processo mental que organize o
conjunto das percepes em uma totalidade sinttica.
A razo , enfim, o princpio do conhecimento humano em virtude do papel ativo da
conscincia que produz o mundo em si e para si.
A racionalidade cientfica procura o determinismo causal e pode ser identificada, testada e
aceita, enquanto a racionalidade prtica visa a ao que inseparvel da tomada de deciso e
pressupe, portanto, autodeterminao do sujeito e sua liberdade de escolha.
Para Hegel, a concepo de Kant permanece em um universalismo empirista: procurando
estabelecer os elos entre a razo e a natureza, manteve a natureza independente do sujeito e
reduziu a atividade da razo a meras formas a priori do conhecimento particular do sujeito.
O conhecimento a atividade de uma pluralidade de mentes agindo dinamicamente no
tempo e espao e, deste modo, os fenmenos, os indivduos concretos e os acontecimentos da
histria so manifestaes finitas e diferenciaes de uma realidade nica a que chama de concreto
universal o esprito.
O conceito universal porque todas as mentes so manifestaes diferenciadas de uma
razo universal.
O esprito superior ao mundo da natureza e no s cria e d forma ao mundo objetivo,
mas a encarnao de tudo o que real, racional.
A atividade imanente do Esprito Universal realiza-se na particularidade do esprito
individual.
A razo um concreto universal, ao mesmo tempo comum a todos e diferenciado em
infinitos espritos particulares.
A histria, deste modo, o resultado de vontades que agem segundo fins universais e se
concretiza objetivamente nas instituies jurdico-polticas de um povo.
De um lado, os dialticos, inspirados na liberdade e na razo prtica, concentraram suas
anlises na ao e na emancipao humanas, realando a possibilidade da transformao social; de
outro, os idealistas, os romnticos e existencialistas valorizaro as virtualidades da subjetividade e
se manifestaro reticentes em relao transformao progressiva da histria e da sociedade
humanas.
A escola realista admitia que a objetividade dos fatos histricos somente poderia ser
alcanada com a determinao de cada fato histrico em si e este, sendo determinado, tratado por
meio de critrios objetivos, independentes de qualquer juzo do historiador, para se constituir em
uma cincia.
O estudo das condies, das diferenciaes sociais e das transformaes histricas da
humanidade tornara-se, neste perodo, um ncleo de interpretao que induzia busca de razes
histricas dessas mudanas.
A investigao de culturas diferentes da europeia, as origens primitivas do mundo
moderno, a explicao pregressa da hegemonia cultural eurocntrica induziam investigaes
histricas e antropolgicas.
No final do sculo XIX, a questo em torno de um mtodo prprio das cincias humanas
provocou uma ampla polmica.
A escola histrica ingressou firme na polmica, reivindicando a relao dinmica dos fatos
sociais com as condies situadas de cada poca.
Dilthey prope duas orientaes epistemolgicas autnomas: a compreenso em cincias
humanas, que envolve o diagnstico interpretativo e reflexivo sobre o significado dos eventos,
qual contrape a explanao ou explicao em cincias naturais, que busca a descrio da coisa em
si, independente da conscincia. Esta distino tornou-se um mote antipositivista.
Deste modo, as cincias scio histricas exploraram as relaes dinmicas e mutveis que
acontecem entre os indivduos em uma situao social datada, enquanto as cincias da natureza
exploram os fatos uniformes e repetveis que os objetos naturais propiciam.
Windelband afirmou que as cincias naturais so nomotticas, porque buscam estabelecer
leis e enunciar generalizaes que descrevam a regularidade dos fenmenos, ao passo que as
cincias histricas so idiogrficas, isto , buscam a anlise descritiva dos fenmenos singulares,
visando compreend-los na sua individualidade e especificidade.
Estes e outros autores que formaram o historicismo advogaram a histria como mestra e
nica base de compreenso e avaliao dos conhecimentos e valores humanos, rejeitando qualquer
reduo aos critrios das cincias da natureza.
A questo dos mtodos das cincias humanas e sociais manteve-se presente nas correntes
de pensamento do final do sculo XIX e incio do sculo XX nos diversos campos do conhecimento e
de disciplinas cientficas que se firmaram no campo da pesquisa filosfica, histrica, sociolgica e
antropolgica.
H trs temas fundamentais que polarizam a investigao moderna:
1) a natureza enquanto explicvel pela causalidade e pela mensurao;
2) o sujeito, quanto portador da razo e liberdade, capaz de intervir na realidade objetiva;
3) a histria enquanto lugar social onde os sujeitos atuam sobre a natureza e os fatos
humanos, e tanto fazem os significados e quanto se fazem os autores dos
acontecimentos.
Esboar a evoluo histrica da pesquisa qualitativa, com todas as questes e tenses ainda
sobre-restantes e inovaes crescentes, tem sido sintetizado por diversos autores que resumiram
as transformaes e progressos da investigao qualitativa, no sculo XX, demarcando os
momentos mais significativos de sue desenvolvimento.
Um breve retrospecto que epitomize as transformaes e as contribuies novas, que
ampliaram o campo e o significado da pesquisa qualitativa, pode ser delimitado em cinco marcos:
1: remonta s razes mais remotas dos debates sobre o mundo vivido, est associadoao
romantismo e ao idealismo, s querelas metodolgicas do final do sculo XIX, reivindicando uma
metodologia autnoma ou compreensiva para as cincias do mundo da vida e procurando, a partir
do neokantismo, estabelecer as fases evolutivas pregressas da sociedade europeia ocidental,
contraposta a outros povos colonizados ou a culturas primitivas.
Alguns estudos empenharam-se em descrever as precrias condies do mundo da vida
dos trabalhadores urbanos e rurais, na era da industrializao, recorrendo a registros e
documentao das adversas condies de vida dos operrios.
O mtodo comparativo de Comte prope estabelecer uma classificao diacrnica de trs
estgios: civilizados, brbaros e primitivos, descrevendo os elementos e as caractersticas de cada
estgio, elencando os elementos constitutivos, definindo as categorias de transio progressiva do
mundo primitivo para o mundo desenvolvido.
2: ocupa a primeira metade do sculo XX quando, impulsionada pelos estudos
socioculturais, a antropologia constitui-se em disciplina distinta da histria e procura estabelecer
meios de estudar como vivem grupos humanos, partilhando de suas vidas, no local onde vivem e
como do sentido s suas prticas e mantm a coeso ao seu grupo.
A pesquisa comea a se profissionalizar.
A descrio destes povos ganha uma forma particular com a formulao de um modelo de
descrio do mundo da vida de povos primitivos, a etnografia.
Os autores paradigmticos ou as pesquisas exemplares constituam fundamentos de
validade cientfica diante da soberania das pesquisas experimentais.
3: demarcado entre o ps 2 Guerra at os anos 70 a fase urea da pesquisa qualitativa
que se consolida como um modelo de pesquisa a partir dos cnones estabelecidos nos perodos
precedentes. Reelaboram-se os conceitos de objetividade, validade e fidedignidade, procurando
definir a formalizao e a anlise rigorosa dos estudos qualitativos, ainda inspirados no discurso
positivista, revestido de argumentos ps-positivistas, admitindo-se o princpio de falseabilidade: a
cincia produz teorias mais verossmeis, isto , de fatos verificveis extrai-se consequncias
verificadas que podem, por sua vez, serem refutadas ou falseadas por novos fatos ou, ainda que os
critrios de validade interna ou externa da pesquisa quantitativa devem socorrer-se de critrios
qualitativos em projetos semi-experimentais de pesquisa.
O debate qualitativo versus quantitativo revigora, de um lado, a contestao do modelo
nico de pesquisa, a crtica hegemonia dos pressupostos experimentais, ao absolutismo da
mensurao e cristalizao das pesquisas sociais em um modelo determinista, causal e hipottico
dedutivo.
De outro lado, a pesquisa qualitativa, ainda atada ao positivismo, empenha-se em dar uma
fundamentao rigorosa e formalizar os mtodos cientficos qualitativos, recorrendo a algum
expediente quantitativo.
Os pesquisadores qualitativos contestam a neutralidade cientfica do discurso positivista e
afirmam a vinculao da investigao com os problemas tico-polticos e sociais, declaram-se
comprometidos com a prtica, com a emancipao humana e a transformao social, adensam-se as
criticas aos postulados e exigncias das pesquisas unicamente mensurativas.
A pesquisa cientfica, neste perodo, expande-se graas aos recursos crescentes dos fundos
pblicos e se torna um programa poltico dos pases desenvolvidos, principalmente diante da
competio produzida no perodo da Guerra Fria.
4: na dcada de 70 e 80 ampliaram-se os investimentos pblicos e privados. Com a
expanso dos recursos e o desenvolvimento da pesquisa, surgem novas orientaes e novos
paradigmas, refletindo uma mudana de viso sobre a natureza da pesquisa e sua contribuio para
a poltica e a prtica, gerando uma profuso de iniciativas, mtodos e tcnicas de pesquisa em todas
as reas do conhecimento, conexas com o desenvolvimento e a educao.
Uma confluncia de tendncias, disciplinas cientficas, processos analticos, mtodos e
estratgias aportam pesquisa qualitativa criando um campo amplo de debates sobre o estatuto da
pesquisa.
As pesquisas desvinculam-se dos referenciais positivsticos e tendem para o estudo de
questes delimitadas, locais, apreendendo os sujeitos no ambiente natural em que vivem, nas suas
interaes interpessoais e sociais, nas quais urdem os significados e constroem a realidade.
H uma fuso transdisciplinar das cincias humanas e sociais. Os textos cientficos
socorrem-se de diferentes gneros literrios para expor os significados extrados.
5: a dcada de 90 em diante est delimitada pelo desaparecimento do nico sistema
concorrencial ao capitalismo liberal, o comunismo sovitico, abrindo caminho para a globalizao
planetria do capitalismo e ascenso dos programas polticos neoliberais.
Agua-se o vigor analtico das teorias crticas, denunciando as desigualdades subjacentes a
essa iluso igualitria.
A posio social do autor da pesquisa, a onipotncia descritiva do texto cientfico, a
transcrio objetiva da realidade posta em questo: o pesquisador est marcado pela realidade
social.
As pesquisas absorvem as temticas do ps-modernismo para objetar a racionalidade
tecnoinstrumental, que comanda a pesquisa convencional, a fim de relevar a originalidade criadora
da investigao ou recorrem s sensibilidades como crtica poltica s relaes de poder e
dominao, que subjazem s relaes de classe, gnero, raa, etnicidade, colonialismo e culturas
para desmitificar a neutralidade e apresentar os mltiplos focos de coero e poder que uma
investigao aguada descobre.
As questes da pesquisa qualitativa, longe de se esgotarem ou de constiturem em um
modelo nico, deixa um horizonte variado de interrogaes que se fazem presentes nas pesquisas
em cincias humanas e sociais.
A pesquisa, como uma prtica social relevante, tender, cada vez mais, a trazer novas
questes terico-metodolgicas nos anos vindouros.