Absolutismo

Doctrina poltica y forma de gobierno que tiene como principal objetivo el control total del Estado y
la ausencia de poderes alternativos al que reclama para s el derecho limitado a gobernar. Su
principal manifestacin histrica, el Absolutismo monrquico, se caracteriz por la aspiracin del rey
a personificar la soberana. Como consecuencia, el Estado, que ya en el siglo xv haba comenzado a
dotarse de una organizacin relativamente moderna, quedaba gobernado de forma centralizada y
sin constremientos legales, consuetudinarios o feudales.
Todos los reinos europeos, salvo Gran Bretaa y los Pases Bajos, sufrieron experiencias
absolutistas que evolucionaron en el siglo XVIII hacia formas ms ilustradas pero an despticas.
Contra las instituciones sociales y polticas de ese Ancien Rgime, se desencadenaron las
subsiguientes revoluciones liberales que introdujeron lmites al poder a travs de las constituciones.

A diferencia del totalitarismo, el poder no se ejerce en el absolutismo de manera arbitrada o
injustificada sino que est fundamentado tericamente por razones teolgicas o racionalistas. La
segunda de estas orientaciones es la plasmada en los escritos de Maquiavelo y, sobre todo, en el
pensamiento de Hobbes, quien sostena que los hombres, agresivos y ambiciosos por naturaleza, se
encuentran siempre en situacin de lucha y de competencia.
Como estas antisociales inclinaciones llevan a la destruccin, los individuos son tambin capaces de
aplicar racionalmente su egosmo para asegurar la supervivencia y evitar que la vida sea solitaria,
pobre, sucia, brutal y corta. Lo hacen por medio de un pacto ficticio en el que renuncian a tomar
la justicia por su mano y acuerdan someterse a un soberano, al que invisten con los mximos
poderes, que puede as aplicar las sanciones necesarias para el mantenimiento del orden y la paz.
Por su parte, la concepcin teolgica del absolutismo supone la procedencia divina de la autoridad
civil, por lo que se considera sacrlego cualquier tipo de rebelin en contra de la corona. La nica
responsabilidad exigible a sta es la que proviene de Dios y nadie de entre sus sbditos estara
capacitado para someterla a juicio.
Entre los defensores de esta visin divina de las atribuciones reales, tradicionalmente asociada a los
monarcas catlicos de la Europa del barroco, se encuentran los protestantes Lutero y Calvino, que
tambin propugnaron la obediencia pasiva.

Estado social
Estado social (del alemn Sozialstaat) es un concepto propio de la ideologa o bagaje cultural
poltico alemn. El concepto se remonta a la formacin del Estado prusiano y, pasando a
travs de una serie de transformaciones, en la actualidad forma las bases poltico-ideolgicas
del sistema de economa social de mercado. En trminos ms recientes, incorpora a su propia
denominacin el concepto de Estado de derecho, dando lugar a la expresin Estado de
derecho social (sozialer Rechtsstaat),
1

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4

5
y tambin, adems, al concepto de Estado
democrtico, dando lugar a la expresin Estado social y democrtico de derecho.
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ndice
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1 Introduccin
2 Orgenes y evolucin del trmino
3 Rasgos fundamentales
4 Crticas (esbozos)
5 Vase tambin
6 Notas
7 Enlaces externos
Introduccin[editar]
Se considera que el Estado social es un sistema socio-poltico-econmico definido por un
conjunto de condiciones jurdicas, polticas y econmicas. En trminos generales la mayor
parte de autores de filosofa del derecho concuerdan en que un Estado social de derecho se
propone fortalecer servicios y garantizar derechos, considerados esenciales para mantener
elnivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. Entre esas
condiciones se cita generalmente:
Asistencia sanitaria.
Salud
Educacin pblica.
Trabajo y vivienda dignos,
Indemnizacin de desocupacin, subsidio familiar.
Acceso prctico y real a los recursos culturales: (bibliotecas, museos, tiempo libre).
Asistencia para personas con discapacidad y adultos mayores.
Defensa del ambiente natural.
Asistencia social
Defensa jurdica y asistencia legal.
Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la
legislacin.
Provee la integracin de las clases sociales menos favorecidas, evitando la exclusin y
la marginacin, a travs de la compensacin de las desigualdades y de la redistribucin de la
renta por medio de los impuestos y el gasto pblico. Utiliza instrumentos como los sistemas de
educacin y sanidad (en mayor o menor grado pblicos y controlados por el estado,
obligatorios, universales, gratuitos y subvencionados), financiados con cotizaciones sociales.
Se tiende a la intervencin en el mercado y la planificacin de la economa, todo ello en contra
de los principios del liberalismo clsico.
En la prctica poltica, tanto el Estado social como la economa social de mercado son a
menudo confundidos con el Estado del bienestar (welfare state). Esta confusin es a veces
natural, producto de la confluencia en ambos proyectos de historia, resultados, intereses
(vase Estado del Bienestar: Orgenes y Evolucin), e incluso medios (vase economa del
bienestar), pero a veces parece intencional, debido a consideraciones ideolgicas o de
debate.
7
Es relevante notar que en idioma alemn hay dos palabras
(Sozialstaat y Wohlfahrtsstaat) que se pueden traducir al ingls como welfare state. Sin
embargo hay entre ellas una distincin sutil pero importante: Sozialstaat es
un principio (Sozialstaatsprinzip) mientrasWohlfahrtsstaat es una poltica:
In der Politikwissenschaft wird der Terminus Wohlfahrtsstaat zum Teil abweichend verwendet und
gilt als vorwiegend empirische Kategorie zur vergleichenden Analyse der Aktivitten moderner
Staaten.
8

'En la ciencia poltica, el trmino Estado de bienestar tiene en parte usos o significados distintos, y
se considera que es principalmente una categora emprica para el anlisis comparativo de las
actividades de los Estados modernos'
.
Orgenes y evolucin del trmino[editar]
El concepto del Estado social fue introducido por el economista, socilogo y analista poltico
alemn -consideradoconservador- Lorenz von Stein como una manera de evitar la revolucin.
Von Stein postul que la sociedad ha dejado de constituir una unidad, debido a la existencia
de clases, lo que facilita que los individuos persigan sus propios intereses a costa de los del
resto, terminndose con estados opresivos o dictatoriales. En esas circunstancias, puede
haber una revolucin. Pero esa revolucin slo llevar a una nueva dictadura. La solucin es,
en su opinin, un Estado social, es decir, un Estado que inicie una reforma a fin de mejorar la
calidad de la vida de las clases "bajas", evitando as, en sus palabras, el proceso de las
clases que buscan ascender socialmente (der soziale Proze der aufsteigenden
Klassenbewegung). Lo anterior se lograra a travs de una Monarqua Social.
9

Sin embargo algunos autores,
10
encuentran antecedentes anteriores en la monarqua prusiana
del despotismo ilustrado, a partir de Federico II el Grande de Prusia. Por ejemplo, la
"landrecht" de Federico Guillermo II estableci que el "Estado seria considerado el protector
natural de las clases pobres".
Von Stein escribi en la misma poca que Hegel, la de la reaccin absolutista a la Revolucin
francesa. Periodo que en Alemania coincidi con el reinado de Federico Guillermo III. Hegel es
generalmente considerado el ms avanzado exponente del conservatismo poltico, la anttesis
del liberalismo, debido a la proposicin que una comunidad es definida por un "espritu
comn", que en su opinin era un nmero de principios morales que existen a priori (o por
sobre) lacomunidad misma. En su visin, la legitimidad de un estado depende de la
implementacin de tales principios, ms que en representar los intereses de los miembros
particulares de la misma. Hegel ha sido a menudo acusado de sustituir elPluralismo (poltica) y
la libertad de la sociedad por la uniformidad impuesta de una entidad metafsica superior a
todos y cada uno: el estado "supra-individual".
11

Tanto von Stein como Hegel postulan una sociedad que constituye una especie de organismo,
literalmente con espritu o vida real, independiente de los individuos o incluso de cualquier
generacin en particular. Para Hegel ese espritu "del pueblo o nacin" (Volkgeist, entendido
como espritu de una nacin a travs de las generaciones) se concretiza en un individuo
particular, el que incorpora o da realidad a ese espritu, Ese individuo es el monarca absoluto
pero constitucional, en el sentido que es el volkgeist lo que da origen a toda ley y toda
constitucin: el monarca, personificando ese volkgeist, es la ley y, por lo tanto, no solo la
constitucin, pero la mejor forma de constitucin posible.
12

13

Adicionalmente, para von Stein, el estado consiste de dos componentes centrales que se
deben complementar: laConstitucin y la Administracin -este ltimo trmino en un sentido
general: por ejemplo, la libertad y bienestar que la constitucin establece debe ser
implementada tambin al nivel prctico por el brazo administrativo. Lo que significa que debe
haber una "administracin social" que permita a los individuos ejercer esos derechos y gozar
en realidad de esas garantas que la constitucin promete. "Para Stein, el Estado tiene que
garantizar la libertad del individuo no solamente contra las amenazas de otros individuos o de
los propios agentes pblicos, sino tambin contra la arbitrariedad de los desarrollos
socioeconmicos"
14
(ver Cameralismo).
Estas tendencias alcanzaron su apogeo posteriormente, con Otto Von Bismarck quien ha sido
considerado un ardientemonarquista y nacionalista, el ltimo representante del despotismo
ilustrado, y al mismo tiempo como el padre fundador de la Alemania moderna
(vase Unificacin de Alemania).
Bismarck introdujo, motivado por un deseo de evitar el ascenso de los socialdemcratas-
comunistas (en ese momento no se haba producido an tal escisin dentro del movimiento
obrero marxista, nicamente separado de la rama anarquista-bakuninista) una serie de
reformas que l llam "Cristianismo Aplicado". Posteriormente se refiri al proyecto como
"Socialismo de Estado" observando, profticamente, que "es posible que todas nuestras
polticas se deshagan cuando yo muera, pero el Socialismo de Estado perdurar" (Der
Staatssozialismus paukt sich durch).
15

Algunos se han referido al sistema bismarckiano -que perdur sin modificaciones mayores en
Alemania hasta el fin de la Primera Guerra Mundial- como "revolucin desde
arriba",
16
"Reformismo de derecha" o "Estado de Bienestar Conservador".
17

Marx llamo a este proyecto "socialismo del Gobierno real prusiano".
18
(ver tambin "Crtica al
programa de Gotha") Tambin ha sido denunciado como "Capitalismo de Estado", dado que
en ese sistema el estado no busca controlar sino regular lo que son esencialmente empresas
capitalistas.
19

Respecto al aspecto legal del Estado social del Derecho que se empieza a hacer evidente
en el periodo, hay que tener en cuenta que histricamente este concepto fue precedido por el
concepto de Rechtsstaat (ver Estado de Derecho) tambin parte esencial del bagaje cultural,
institucional e ideolgico alemn, concepto que se puede ver como ntimamente ligado al
concepto ingls de "Rule of Law" y al hispano Imperio de la ley.
20
Este Estado de Derecho,
como concepto filosfico se remonta, en la ideologa alemana, directamente al
concepto kantiano acerca del deber ser social.
21

22

23
Esta concepcin se puede percibir como
un "sobredimensionamiento" de la funcin de la ley,
24

25
con dos elementos para la
organizacin de la poltica y de la sociedad: Primero, la ley como mecanismo civilizador y de
progreso.
26
El segundo es el principio regulador o de "legalidad": la ley aparece como el
instrumento ms adecuado para organizar una determinada forma de sociedad y su Estado.
A pesar que para Kant el principio se puede resumir como "discutid tanto como queris, pero
obedeced (a la autoridad real)",
27
en la actualidad, Estado de Derecho se entiende como
significando que tanto el Estado como la sociedad deben estar sometidos a la Ley (ver
"Legalidad administrativa" en Principio de legalidad).
Despus del fin de la Primera Guerra Mundial, durante el periodo de la Repblica de
Weimar se contina con el conceptopaternalista del Estado social. En general, y a pesar de
algunas modificaciones -tales como la introduccin, en principio, de una Constitucin y
un sistema federal- simplemente se reemplaza la monarqua con una repblica,
mantenindose, por ejemplo, el principio de la primaca del poder central ( ejecutivo) sobre
el legislativo y el judicial (por ejemplo, el "canciller" poda intervenir o modificar decisiones de
los otras ramas del estado por "motivos de estado").
Durante ese periodo, y como consecuencia de las grandes crisis econmicas y polticas del
periodo,
28
dos concepciones se empiezan a delinear en Alemania.
La primera, volviendo a las concepciones nacionalistas y de orden de Bismarck,
propone disciplina y control social estricto a fin de producir crecimiento y bienestar econmico
(ver Movimiento Revolucionario Conservador), que termina dando origen al
proyecto nacionalsocialista.
29
Esta visin transforma el sentido de la nacin generadora del
"volkgeist" de ser una comunidad definida por principios morales o legales (de nacimiento en
una determinada jurisdiccin) a una relacin tnica oracial
30
dando as origen a la acusacin
que el antisemitismo de los nazis es culturalmente inspirado, producto de ese mismo
"volkgeist".
31

La visin alternativa, que puede ser llamada del liberalismo conservador, se encuentra en
la escuela de Friburgo, (ver tambin ordoliberalismo) resalta la importancia que el derecho sea
no solo garante del orden social en el sentido de reglar a los gobernados y regular la conducta
gubernamental o estatal pero tambin la relacin entre individuos, empresas y grupos de
poder en un mercado libre
32
estableciendo as las bases para el Estado social de derecho
moderno.
Con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, varios polticos que constituyeron la
oposicin de derecha de inspiracin cristiana y basndose en las visiones de la escuela de
Friburgo, vuelven a las races hegelianas del concepto, pero reinterpretan el contenido moral
del Estado social, buscando reemplazar tanto el nacionalismo como el centralismo a fin de
evitar que el Estado caiga en las manos de dspotas. Ese nuevo contenido, de carcter
cristiano, reafirma no solo el bien comn sino el valor irreemplazable de la libertad de los
individuos y el valor de las comunidades diversas que se integran en una nacin, adquiriendo
as el sentido moderno -nuevo Rechtsstaat o Sozialrechtsstaat- del trmino (ver rechtsstaat)
En conjunto con las concepciones econmicas de personajes tales como Franz Bhm, Walter
Eucken y -principalmente- Alfred Mller-Armack, dan finalmente origen al proyecto de la Unin
Demcrata Cristiana de Alemania que llega a ser llamadoEconoma Social de Mercado.
33

Rasgos fundamentales[editar]
Dado su origen e influencias ideolgicas, este proyecto de "liberalismo ordenado o controlado"
es, por principio, opuesto a concepciones socialistas o colectivistas. Por ejemplo, uno de los
principales promotores de la Economa Social de Mercado,Ludwig Erhard dijo:
Nosotros rechazamos el Estado benefactor de carcter socialista, y la proteccin total y general del
ciudadano, no solamente porque esta tutela, al parecer tan bien intencionada, crea unas
dependencias tales que a la postre slo produce sbditos, pero forzosamente tiene que matar la
libre mentalidad del ciudadano, sino tambin porque esta especie de auto-enajenacin, es decir, la
renuncia a la responsabilidad humana, debe llevar, con la paralizacin de la voluntad individual de
rendimiento, a un descenso del rendimiento econmico del pueblo.
34

A diferencia con el Estado del Bienestar, el Estado social de derecho no busca avanzar hacia
el socialismo; no intenta transformar al Estado en propietario de los medios de produccin ni
se ve como promotor de igualdad social en un sentido amplio.
35
Sus principales objetivos son,
por un lado, dar un marco regulatorio al capitalismo a fin de asegurar que las reglas de
la Competencia (economa) realmente se implementen (se implementen "funcionalmente, en
el lenguaje de la escuela) y, segundo, que los beneficios de la actividad econmica se
extiendan a la sociedad entera en relacin a los esfuerzos personales pero evitando extremos
de privacin o injusticias. Lo anterior se concreta a travs de la accin reformista del Estado.
Lo anterior da origen, por supuesto, a tensiones o contradicciones en el proyecto. Desde el
punto de vista del proyecto, esas tensiones se deben resolver institucionalmente, a travs
del ordenamiento jurdico de un pas.
36
En relacin a esto, el Estado social de derecho
reconoce el derecho legitimo no solo de los individuos sino tambin de grupos o sectores que
actan en representacin de clases (por ejemplo, sindicatos, colegios profesionales,
agrupaciones empresariales) o sectores sociales (desde juntas de vecinos a agrupaciones
regionales) a actuar y tener acceso a niveles de decisin poltico-administrativos, manteniendo
al mismo tiempo que el Estado como tal debe estar por encima de esas divisiones, actuando
no solo como buen juez, sino al mismo tiempo tomando acciones activas a fin de asegurar
tanto la participacin general como el mantenimiento de la legalidad e intereses comunes.
Lo anterior da origen a los siguientes ejes temticos
37

Igualdad versus libertad. Tanto la libertad como la igualdad son generalmente
consideradas como un derecho fundamental, como principios que el estado debe defender
y promover. Sin embargo, estos principios a veces entran en contradiccin. Por ejemplo,
desde los tiempos de John Stuart Mill y Kant mismo se acepta que la libertad o bien
comndemanda una cierta limitacin de la libertad de los individuos. La problemtica en
este sector es buscar un equilibrio que de un resultado ptimo pero al mismo tiempo
mantenga la legitimidad poltica del Estado frente a todos los ciudadanos.
El estado gestor, mnager. El modelo de Estado social es un modelo gestor, de un
estado activamente intervencionista. Pero al mismo tiempo un estado que no busca llegar
ser un estado controlador. Cuando aparece el Estado social moderno encuentra por un
extremo el Estado liberal y por el otro el modelo comunista. El estado social tiende a
posicionarse en el Centro poltico, aceptando en general el liberalismo econmico, afirma
que hay una rea de accin legitima que corresponde al Estado: la de establecer los
mecanismos financieros bsicos (emisin del dinero, control de tasas de inters, etc),
accin directa (pero no necesariamente como propietario) en ciertas reas de inters
comn (tales como redes de transporte, provisin de energa, provisin de "derechos
sociales", etc) y supervisin del funcionamiento de empresas privadas y economa en
general. Dentro de estas premisas el Estado organizar la actividad econmica,
planificando y participando en determinados sectores.
Derechos sociales. Son aquellos que tienen que ver con la proteccin de los ms
desfavorecidos, son derechos que obligan al Estado a actuar. Entre ellos citaremos
el derecho a la educacin, el derecho a la salud, la seguridad social, elderecho a la
vivienda, etc. Se incluye aqu el derecho de participacin social y participacin poltica,
implementado, por ejemplo, para los trabajadores a travs de sus sindicatos nacionales.
La teora de la Procura Existencial de Forsthoff. Por la cual el Estado debe
proporcionar sino a todos, a una mayora el mayor grado de bienestar posible respecto a
aquellas necesidades que el individuo no pueda proporcionarse por s mismo.
Segn Eduardo Garca de Enterra .
[cita requerida]
, el Estado debe de encauzar
adecuadamente la tarea de la asistencia vital, asegurando las bases materiales de la
existencia individual y colectiva. El ciudadano debe poder obtener de los poderes pblicos,
todo aquello que sindole necesario para subsistir dignamente, quede fuera de su
alcance.
Principio democrtico. Respeta los principios democrticos de las Democracias
Liberales pero los completa con un movimiento hacia el parlamentarismo, la Democracia
social y la democracia deliberativa.
Surge as un concepto particular de "participacin econmica" , que consiste en la creacin de
una cmara espordica especializada en cuestiones econmicas; esto se quedar ms en un
intento que en algo prctico de verdad. Nace tambin el principio de la democracia
empresarial por la que se abren vas de participacin a los trabajadores en el seno de las
empresas.
Crticas (esbozos)[editar]
Es importante, en relacin a una tentativa de crtica, mantener presente que el Estado social
es un principio, es decir, algo que, por un lado no es fcil definir concretamente y por el otro,
es diferente de la manera que se lo ha aplicado en forma concreta. Algunos denotan esta
diferencia clasificndolos en "Instrumentales" (aquellos comportamientos alternativos
mediante los cuales conseguimos los fines deseados.) y "Terminales" (o los estados finales o
metas en la vida que al individuo le gustara conseguir.)
38
Simplificando una materia que es
compleja, se puede decir que la Estado social es el principio que busca implementar a nivel
social, a travs de una funcin del Estado o Gobierno, la solidaridad o justicia social.
La crtica neoliberal comienza su ataque al Estado social argumentando que, ms all de un
acto de pillaje social ("el acuerdo de una mayora sobre el reparto de los despojos que est a
su alcance extorsionar a una minora"),
39
no hay tal cosa como justicia social, que es un
concepto vaco de contenido. Friedrich von Hayek, por ejemplo, nos informa:
cuanto ms me esforzaba, en efecto, en dar un concreto significado a la expresin de referencia,
mayor era mi fracaso al respecto. Nunca logr justificar, en efecto, sobre la base de alguna norma
general -como exigen los ms elementales cnones de justicia-, esa sensacin de indignacin que
en casos concretos todos a menudo experimentamos al abordar los problemas sociales
40

Adicionalmente, y debido a esa presumida falta de contenido, la implementacin de los
objetivos del Estado social ha llevado, de acuerdo a esta visin, la implementacin de medidas
que, buscando la igualdad econmica, han, inevitablemente, lesionado la sociedad libre. Los
mecanismos de planificacin necesitados por esa tentativa llevan a la usurpacin de bienes y
derechos que legtimamente pertenecen a los individuos, (amen de llevar a crecientes niveles
de ineficiencia. Ver, por ejemplo: debate sobre el clculo econmico en el socialismo) lo que
inevitablemente llevar a la destruccin tanto de la libertad individual como de la democracia a
nivel social (ver Camino de servidumbre). Esto, porque desde este punto de vista, solo hay
dos alternativas: mercado totalmente libre o control estatal absoluto. Por ejemplo,Ludwig von
Mises, afirma:
Simplemente no hay otra opcin que esta: ya sea se abstiene de interferir en el libre juego del
mercado, o se delega el manejo completo de la produccin y distribucin al gobierno. Ya sea
capitalismo o socialismo: no hay un camino intermedio
41

Sin embargo, se puede argumentar en contra que la crtica austriaca al Estado social parte de
un doble equvoco: la confusin del Estado social como principio orientador de accin poltica
con su expresin concreta en algunos casos especficos. Y segundo, la de esos proyectos en
uno solo: el socialismo estatista (ver antiestatismo). As, tanto la Economa social de
mercado de la democracia cristiana como el Estado del Bienestar de la socialdemocracia y
del liberalismo progresista, la dictadura del proletariado del comunismo, el dirigismo del
conservadurismo francs, la economa del estadofascista de Mussolini y Hitler (ver Economa
poltica de los nazis ) o incluso propuestas "tcnicas" (por ejemplo: la Economa del bienestar)
llegan a ser simplemente expresiones del "estatismo". Reconociendo eso, Mishra afirma que
encuentra "en la postura neoliberal una clara tendencia a exagerar y generalizar las crticas
sobre las bases de evidencias insuficientes.
42
Claus Offe, por su parte, alega que:
es mi pretensin que los dos argumentos clave del anlisis liberal-conservador son vlidos en
amplia medida, al revs de lo que a menudo argumentan crticos de la izquierda. El principal
defecto que veo en este anlisis se relaciona menos con sus afirmaciones explicitas que con
aquello que omite considerar
43

Martnez de Pisn, estando de acuerdo con ambos autores citados, agrega que "la crtica
neoliberal carece de imaginacin"
44

Sin embargo, y a fin de evitar equvocos es necesario aclarar que esos autores reconocen que
la aplicacin del principio del Estado social ha llevado en ocasiones a instancias autoritarias,
por ejemplo, y a fin de evitar controversias, en el estado bismarckiano. Sin embargo sugieren
que no es muy apropiado confundir esos estados con los de los pases que en la actualidad
usan el trmino para describir sus objetivos sociales o de gobierno (Alemania, Austria, Suiza,
posiblementeEspaa
45
) En esos, el principio de la justicia social se ve como esencial para,
precisamente. salvaguardar esa libertad y democracia. El sitio internet de la Fundacin Conrad
Adenauer, por ejemplo, afirma: "Nuestro trabajo se fundamenta en la conviccin de que la
democracia, el Estado de Derecho y una poltica a favor de la garanta efectiva de los
derechos humanos son condiciones indispensables para el desarrollo sostenible en cualquier
pas del mundo".
46
Martnez de Pisn sugiere que no es posible desconocer el paso de la
historia, pero as como no se puede negar el absolutismo que los partidarios -reales o
putativos- del Estado social han en ocasiones impuesto, tampoco es posible desconocer los
resultados de un mercado totalmente libre, incluyendo su incapacidad para evitar Crisis
cclicas y el resultado tanto social como poltico de tales crisis. (ver obra citada). Jeffrey D.
Sachs concluye: "Von Hayek estaba equivocado. En las democracias slidas y vigorosas, un
Estado social de bienestar generoso no es un camino a la servidumbre sino a la justicia, la
igualdad econmica y la competitividad internacional."
47

Desde el punto de vista izquierdista, tanto del liberalismo progresista como del socialismo
libertario (ver Bertrand Russell) o el consejismo (ver por ejemplo, Anton Pannekoek), el Estado
social busca evitar el traspaso de poderes al pueblo o comunidad, reemplazando la toma de
decisiones a nivel local con las basadas en consideraciones legales o tcnicas exclusivas de
un grupo reducido de burcratas gobernantes. En ese sentido, es antidemocrtico o
antiigualitario por naturaleza.
Desde un punto de vista marxista el criticismo es ms complejo. Para esa visin, el Estado
social es simplemente el componente ideolgico (poltico-legal) que justifica el dominio de
una clase social sobre otras y la sociedad en su conjunto. Esa situacin se debe, ltimamente,
a una caracterstica de la realidad social: la existencia de clases sociales y
concomitantes promocin de sus intereses. Es absolutamente utpico y errneo -desde este
punto de vista- proponer la solucin a tal problema a travs de una legalidad que
supuestamente podra estar por sobre tales intereses, en la medida que todo sistema legal
solo puede ser el resultado -a nivel ideolgico-administrativo- de tal la dominacin. Esta
situacin puede ser considerada injusta o antidemocrtica, pero al mismo tiempo, perdurara
mientras las clases sociales existan.
La solucin de largo plazo es, entonces, poner el Estado al servicio de esa clase cuya
existencia sea tal que ella misma busque eliminarse como tal. Eso se concreta en
el proletariado, es decir, en aquellos cuya existencia implica que sonexplotados -ya sea por
otros, por el estado o incluso por ellos mismos- Esa situacin no ser menos injusta en
trminos generales, pero significa que el poder de decisin estar en manos de quienes tienen
un inters en terminar con la situacin en lugar de quienes se benefician de la perpetuacin
del sistema. En otras palabras, en la instauracin de unadictadura del proletariado que llevara
a la abolicin del Estado como mecanismo de control opresivo.
48

Sin embargo, la suposicin que tal estado proletario ser el instrumento del progreso a la
abolicin del estado (o hacia el socialismo) parece ser rechazada por Marx: "Pero en lo que
concierne a las actuales cooperativas, slo tienen valor en la medida que son creaciones
independientes de los trabajadores y no protegidas por el estado o por la burguesa" (Critica al
programa de Gotha): "Esta es una clsica exposicin del significado de la palabra
independiente como la piedra de toque del socialismo desde abajo contra el socialismo de
Estado.
49
Esto ha llevado a algunos autores a sugerir que, a pesar de ser brillantes, los
escritos de Marx "dejan muchas cuestiones de organizacin sin respuesta. (...) Marx sugiere
que una alternativa no autoritaria, incluso libertaria a la social-democracia y el socialismo de
estado es posible, pero falla en delinear su esquema institucional"
50

Vase tambin[editar]
Capitalismo renano
Economa constitucional
Economa del bienestar
Economa mixta
Economa social de mercado
Estado del bienestar
Estado de Derecho
Economa de Mercado Socialista
Derecho de inters pblico
Dirigismo
Mittelstand
Movimiento Revolucionario Conservador
Think tank
Socialismo de mercado
Estado garante (Enabling State)
51

Notas[editar]
1. Volver arriba Economa Social de Mercado y Estado social de derecho
2. Volver arriba Principio de Estado social de derecho
3. Volver arriba ESTADO SOCIAL DE DERECHO:Del planteamiento de la teora al
establecimiento de mecanismos que lo permitan en la prctica.
4. Volver arriba Las nuevas dimensiones del estado social de derecho
5. Volver arriba ESTADO SOCIAL DE DERECHO
6. Volver arriba Constitucin espaola de 1978, art. 1.1
7. Volver arriba "Cuntos progresistas son conscientes de que el Estado del bienestar que
tanto ensalzan es un producto del despotismo ilustrado de Bismarck y del fascismo de
Mussolini? Cuntos valoran los frenos liberales al fascismo? Cuntos de ellos llevaran
la camiseta de Hitler como llevan la del Che, si la historia hubiera sido ligeramente distinta
y Hitler no hubiera atacado a la URSS? En: Hitler y el estado del bienestar
8. Volver arriba Josef Schmid: Sozialstaat Politische Wirtschaftslehre - Vergleichende
Politikfeldanalyse, Eberhard Karls Universitt Tbingen
9. Volver arriba Ver resumen de sus ideas en: LEARNING FROM THE LORENZ VON
STEINS IDEA OF SOCIAL STATE (en ingls)
10. Volver arriba William Harbutt D: "Bismarck and State Socialism",
enhttp://www.jstor.org/pss/1008682
11. Volver arriba Richard Bellamy: "The Transformation of Liberalism" en "Rethinking
Liberalism" (Pinter 2000)
12. Volver arriba Comprese con: "Espaa no necesita constitucin porque es un Estado
perfectamente constituido" Gonzalo Fernndez de la Mora
13. Volver arriba Karl Popper es profundamente critico de esta visin, argumentando que la
mayora de los tiranos del siglo XX encuentran en ella una justificacin. Ver "La sociedad
abierta y sus enemigos"
14. Volver arriba Ferraro A y Ajenjo N ( A Positive Ethics for Public Administration. Altruism,
Self-Interest and the Concept of the State,
15. Volver arriba Werner Richter, Bismarck, G.P. Putnam's Sons, New York (1965) p. 275
16. Volver arriba "La obra de Hitler no constituy una singularidad, sino que se inscribi en
una tradicin alemana de pensamiento que ha malinterpretado la trada de valores de la
Revolucin francesa de 1789: "Libertad, igualdad y fraternidad". Ha existido un
menosprecio hacia la libertad, que ha sido asociada a riesgos y miedos, de modo que esta
no es anhelada por muchos alemanes. No se ha buscado la igualdad ante la ley, sino la
igualdad social con polticas de redistribucin de riqueza y bsqueda de seguridad que ya
haban empezado con la "revolucin desde arriba" del canciller Otto von Bismarck (1815-
1898). Hitler continu esa lnea cuando lleg al poder". Gtz Aly, "La seduccin nazi.
Dinero y bienestar para todos"
17. Volver arriba Anthony Gregory: The Conservative Welfare State
18. Volver arriba Hal Draper : Las dos almas del socialismo. cap 5. Lassalle y el socialismo
de estado.- en:http://www.inisoc.org/abajo.htm
19. Volver arriba Anton Pannekoek: State Capitalism and Dictatorship.-
enhttp://www.marxists.org/archive/pannekoe/1936/dictatorship.htm
20. Volver arriba No debe confundirse esta relacin con una equivalencia. Ver Alberto
Ricardo Dalla Va: EL IMPERIO DE LA LEY Y SU EFECTIVIDAD (A PARTIR DE LA
REFORMA ...
21. Volver arriba por ejemplo, Jess Rodrguez Zepeda escribe: "La definicin mas precisa
de la nocin de Estado de derecho en el pensamiento moderno esta probablemente en la
obra del filsofo alemn de finales del siglo XVIII Immanuel Kant" en ESTADO DE
DERECHO Y DEMOCRACIA; Cap II: "La Formacin del concepto de Estado de derecho".-
punto 5: "Kant: tica y Estado de derecho" pp 31.
22. Volver arriba Manuel Garca Pelayo ESTADO LEGAL Y ESTADO CONSTITUCIONAL DE
DERECHO
23. Volver arriba DELA CORTINA ORTS EL CONTRATO SOCIAL COMO IDEAL DEL
ESTADO DE DERECHO. EL DUDOSO CONTRACTUALISMO DE I. KANT
24. Volver arriba por ejemplo, Mario Estuardo Lpez Barrientos sugiere enLos escritos
polticos de Immanuel Kant (conclusiones: 5, c:) "Ante el problema de la libertad, y del
antagonismo natural en los seres humanos, Kant sugiere la necesidad del derecho como
entidad rectora y coercitiva de los excesos de libertad de los seres humanos. El derecho
vendra a prescribir una libertad regida por leyes. El derecho mejor sera el del rgimen
republicano"
25. Volver arriba Karl Dietrich Bracher observa: La desviacin del centro de inters respecto
al estado puede considerarse, al menos en parte, como reflejo del carcter
progresivamente no jurdico de la ciencia poltica contempornea. Los conceptos de
Estado y de soberana se han basado tradicionalmente en la hiptesis de que la
determinacin y la aplicacin de los derechos es la tcnica ms importante de integracin
social. La tradicin poltica de Occidente, con su vinculacin secular al mantenimiento de
un imperio de la ley efectivo, se basa en esta misma hiptesis. Cuando se conciben de
esta forma los problemas de la poltica, es natural que la ciencia poltica y la teora jurdica
vayan estrechamente unidas y que compartan muchos conceptos comunes. Sin embargo,
para los especialistas modernos de las ciencias sociales, el enfoque jurdico de los
problemas polticos es en buena medida inadecuado. Por importante que sea el derecho
en una sociedad, constituye solamente una de las muchas agencias a travs de las cuales
se controla la conducta social. Los politlogos contemporneos piensan en general que
debe estudiarse el poder poltico en todas sus manifestaciones, y no nicamente en sus
aspectos jurdicos. El Estado no debe definirse, desde luego, en trminos jurdicos. en: El
Concepto de Estado
26. Volver arriba Hay que mantener presente que en esa poca se consideraba que los
sectores ahora llamados populares -carecientes de educacin- eran, por definicin,
"rsticos", es decir, solo un paso mas "arriba" que los "salvajes". En relacin a esos
sectores, el poder coercitivo de la ley impona "civilidad" o las costumbres y maneras
propias de los seres "civilizados". Ver "Desprecio al rstico" enPueblo (poblacin rural)
27. Volver arriba Immanuel Kant: Qu es la Ilustracin?
28. Volver arriba Repercusiones de la guerra
29. Volver arriba Antony P. Mueller: Bye bye Bismarck
30. Volver arriba Karl Popper La sociedad abierta y sus enemigos, Ediciones Paids Ibrica.
(2006)
31. Volver arriba ver, por ejemplo: Que causo el holocausto? (en ingls)
32. Volver arriba Cabe recordar que una de los mayores centros de disputa en los tiempos
de Bismarck fue precisamente una negativa estatal a establecer una constitucin. La
visin hegeliana -que Bismarck y la monarqua encontraban conveniente mantener-
estableca que el "volkgeist" encontraba su mxima, su mas expresin mas desarrollada
en una monarqua, en el individuo que hace realidad ese espritu nacional, es decir, el
monarca absoluto
33. Volver arriba la Constitucin alemana actual dice (en su artculo 20): La Repblica
Federal Alemana es un Estado Federal democrtico y social.
34. Volver arriba Erhard, Ludwig: Poltica econmica de Alemania, Ediciones Omega, pag
208
35. Volver arriba por ejemplo, la provisin de asistencia mdica en Alemania se da a travs
de -y en relacin a- las contribuciones que individuos hagan (es decir, un sistema de pago
"de seguro" individuales). En el sistema del Estado del Bienestar, es igual y libre de costo
a todos los ciudadanos que lo requieran, pagada a travs de impuestos. Ver por
ejemplo: al sistema sanitario alemn
36. Volver arriba ngeles Galiana sugiere que una "transformacin que se efecta en la
mentalidad legislativa tras el advenimiento del llamado Estado social de derecho, cuando,
y a diferencia del Estado Liberal de Derecho, los poderes pblicos pasan de ser
espectadores a ser protagonistas de la vida econmica, de modo que el Estado no tiene
como nica funcin garantizar el orden pblico, el cumplimiento o la aplicacin de la ley,
sino que su intervencin en la economa y en la sociedad se basa fundamentalmente en la
capacidad de prestar unos servicios pblicos adecuados a los administrados. De esta
forma la regulacin jurdica penetra en diversos aspectos de la actividad econmica,
cultural, profesional, etctera, y por tanto supone la extensin de la normatividad a esferas
antes exentas o confiadas al espontneo acuerdo de los particulares.- LA ACTIVIDAD
LEGISLATIVA EN EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO
en: http://www.uv.es/CEFD/2/galiana.html
37. Volver arriba Para una visin mas completa ver: Jernimo Molina: REPRESENTACIN,
ASOCIACIN, PARTICIPACIN.-
en:http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/101/2/NMolina.doc.
38. Volver arriba Valores Humanos
39. Volver arriba F. A. von Hayek: El atavismo de la justicia social, citado por Pablo M.
Fernndez Alarcn De Lo Poltico a la poltica. Liberalismo: El otro lmite de la legitimidad.
40. Volver arriba F. A. von Hayek: El espejismo de la justicia social, en Derecho, Legislacin
y Libertad, vol 2, pp 16
41. Volver arriba Mises, Ludwig von [1] Liberalism, 1927. (la fuente es la traduccin al ingls
de 1985.)
42. Volver arriba Mishra R. The Welfare State in Crisis. pp 53 y siguientes
43. Volver arriba Offe. C - "Algunas contradicciones del moderno Estado del Bienestar"" en
Contradicciones en el Estado del Bienestar. pp 141.
44. Volver arriba Jos Martnez de Pisn: La crtica neoliberal al Estado social. Un resumen y
una valoracin
45. Volver arriba UNED: "El art. 1.1 de la Constitucin espaola comienza diciendo que
Espaa se constituye en un Estado social y democrtico de Derecho que propugna como
valores superiores de su ordenamiento jurdico la libertad, la justicia, la igualdad y el
pluralismo poltico... en IV. EL ESTADO SOCIAL Y DEMOCRTICO DE DERECHO Y
SUS VALORES SUPERIORES. Por su parte Manuel Garca-Pelayo sugiere:
"Entendemos, en efecto, que la frmula Estado social y democrtico de Derecho, ms
all de las contingencias en que fue adoptada, fuera por los constituyentes alemanes,
fuera por los espaoles, es un esfuerzo de sntesis entre tres trminos, etc": en EL
ESTADO SOCIAL Y DEMOCRTICO DE DERECHO EN LA CONSTITUCIN
ESPANOLA
46. Volver arriba Acerca de Nosotros \ Sitio internet de la fundacin Conrad Adenauer
47. Volver arriba Jeffrey D. Sachs "EL ESTADO SOCIAL DE BIENESTAR, MS ALL DE LA
IDEOLOGA" :http://econpapers.repec.org/article/col000093/004347.htm
48. Volver arriba Marx (carta a Joseph Weydemeyer, del 5 de marzo de1852) :
...no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la lucha
entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses haban expuesto ya el desarrollo
histrico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma econmica de stas. Lo
que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a
determinadas fases histricas de desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce,
necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el
trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases...
49. Volver arriba Hal Draper : Las dos almas del socialismo. cap 5. Lassalle y el socialismo
de estado.- en:http://www.inisoc.org/abajo.htm
50. Volver arriba A recipe for a cookshop of the future: G. D. H. Cole and the conundrum of
sovereignty | Capital & Class | Find Articles at BNET.com
51. Volver arriba
Jos Esteve, Es sostenible el Estado social?, El Pas, 26 de octubre de 2013.
Andreas Vokuhle, Cooperation between the Public and Private Sector in the Enabling
State, en The Public-Private Law Divide: Potential for Transformation?, Matthias
Ruffert (coord.), 2009, ISBN 978-1-905221-34-9, pgs. 205-221
Pedro Costa, The Enabling State and the Market
THE ENABLING STATE: A NEW RELATIONSHIP BETWEEN GOVERNMENT AND
PEOPLE?, en Carnegie UK Trust
Enlaces externos[editar]
Fundacin Konrad Adenauer
Economa de mercado con responsabilidad social: La experiencia alemana
La democracia cristiana y la economa social
ngeles Galiana Saura (1999) LA ACTIVIDAD LEGISLATIVA EN EL ESTADO SOCIAL
DE DERECHO
El anlisis econmico de los derechos humanos
The Theory of Capitalism in the German Economic Tradition (en Ingls)
Vctor Manuel D (2001): Estado Social De Derecho, Democracia Y Participacin (acerca
de Amrica Latina)
HUMBERTO SIERRA PORTO (2008): LA ADMINISTRACIN DE JUSTICIA EN EL
ESTADO SOCIAL DE DERECHO PRIVATIZADO (acerca de Amrica Latina)