El capital es una formidable mquina de reificacin. Despus de la Gran transformacin de la que habla Karl Polanyi, es decir, despus de que la economa capitalista de mercado se ha autonomizado, de que se ha por decirlo as desatorado, sta funciona nicamente segn sus propias leyes, las leyes impersonales de la ganancia y de la acumulacin. sta supone, subraya Polanyi, la transformacin de la sustancia natural y humana de la sociedad en mercancas, gracias a un dispositivo, el mercado autorregulador, que tiende inevitablemente a romper las relaciones humanas y... aniquilar el hbitat natural del hombre.
Se trata de un sistema impiadoso, que avienta a los individuos de los estratos desfavorecidos bajo las ruedas mortferas del progreso, ese carro de Jagannth.
Max Weber ya haba detectado en forma notable la lgica cosificada del capital en su gran obra Economa y Sociedad: La reificacin (Versachlichung) de la economa fundada sobre la base de la socializacin del mercado sigue absolutamente su propia legalidad objetiva (sachlichen)... El universo reificado (versachlichte Kosmos) del capitalismo no deja ningn lugar a la orientacin caritativa... Weber deduce de esto que la economa capitalista es estructuralmente incompatible con los criterios ticos: en contraste con las otras formas de dominacin, la dominacin econmica del capital, por el hecho de su carcter impersonal, no podra ser regulada ticamente... La competencia, el mercado, el mercado de trabajo, el mercado monetario, es decir consideraciones objetivas, ni ticas, ni antiticas, simplemente no-ticas... comandan el comportamiento en el punto decisivo e introducen instancias impersonales entre los seres humanos involucrados . En su estilo neutral y no comprometido, Weber indica lo esencial: el capital es, por su esencia, no-tico.
A la raz de esta incompatibilidad se encuentra el fenmeno de la cuantificacin. Inspirado por la Rechenhaftigkeit el espritu del clculo racional al que se refiere Weber el capital es una formidable mquina de cuantificacin. Reconoce solamente el clculo de las prdidas y las ganancias, las cifras de la produccin, la medida de los precios, de los costos y los beneficios. Somete a la economa, a la sociedad y a la vida humana a la dominacin del valor de cambio de la mercanca y, de su expresin ms abstracta, del dinero. Estos valores cuantitativos, que se miden en 10, 100, 1.000 1.000.000, no conocen ni lo justo ni lo injusto, ni el bien, ni el mal: disuelven y destruyen los valores cualitativos y, en particular, los valores ticos. Entre los dos hay antipata, en el sentido antiguo, alqumico, del trmino: falta de afinidad entre dos sustancias. Hoy, este reino total de hecho, totalitario del valor mercantil, del valor cuantitativo, del dinero, de la 2 finanza capitalista, lleg a un grado sin precedentes en la historia humana. Sin embargo, la lgica del sistema haba ya sido vctima de una crtica lcida del capitalismo desde 1847: Lleg finalmente un tiempo en donde todo lo que los hombres haban guardado como inalienable se volvi objeto de intercambio, de trfico y poda ser alienado. Es el tiempo en el que las cosas mismas que hasta este momento eran comunicadas pero nunca intercambiadas, nunca vendidas, adquiridas pero no compradas virtud, amor, opinin, ciencia, conciencia, etctera, el tiempo en el cual todo pas al comercio. Es el tiempo de la corrupcin general, de la venalidad universal en el cual, para hablar en trminos de la economa poltica, cada cosa, moral o fsica, transformndose en valor venal, es llevada al mercado para ser apreciada en su ms justo valor.
Las primeras reacciones, no solamente obreras, sino tambin campesinas y populares contra la mercantilizacin capitalista han ocurrido en el nombre de ciertos valores sociales, ciertas necesidades sociales consideradas como ms legtimas que la economa poltica del capital. Estudiando estos movimientos de las multitudes, rebeliones del hambre en el siglo XVIII ingls, el historiador E.P. Thompson habla de la confrontacin entre la economa moral de la plebe y la economa capitalista de mercado (que encuentra en Adam Smith su primer gran terico). Las revueltas del hambre (en las que las mujeres jugaban un papel principal) eran una forma de resistencia al mercado en el nombre de la antigua economa moral de las normas comunitarias tradicionales que tenan su propia racionalidad y que, a largo plazo, haban salvado a los estratos populares de las hambrunas.
El socialismo moderno es el heredero de esta protesta social, de esta economa moral. Quiere fundar la produccin ya no sobre los criterios del mercado y del capital la demanda solventable, la rentabilidad, la ganancia, la acumulacin sino en funcin de la satisfaccin de necesidades sociales, el bien comn, la justicia social. Se trata de valores cualitativos, irreductibles a la cuantificacin mercantil y monetaria. Rechazando el productivismo, Marx insista en la prioridad del ser de los individuos la plena realizacin de sus potencialidades humanas por sobre el haber, la posesin de bienes. Para l, la primera necesidad social, la ms imperativa, y la que habra las puertas del Reino de la Libertad era el tiempo libre, la reduccin de la jornada de trabajo, la realizacin de los individuos en el juego, el estudio, la actividad ciudadana, la creacin artstica, el amor.
Entre estas necesidades hay una que toma una importancia siempre ms decisiva hoy da y que Marx no haba tomado suficientemente en cuenta (salvo en algunos pasajes aislados) en su obra: la necesidad de salvaguardar el entorno natural, la necesidad de un aire respirable, de agua potable, de alimentacin libre de venenos qumicos o de radiaciones nucleares. Una necesidad que se identifica, tendencialmente, con el imperativo mismo de la supervivencia de la 3 especie humana en este planeta, en el cual el equilibrio ecolgico est seriamente amenazado por las consecuencias catastrficas efecto invernadero, destruccin de la capa de ozono, peligro nuclear de la expansin infinita del productivismo capitalista.
El socialismo y la ecologa comparten entonces valores sociales cualitativos, irreductibles al mercado. Comparten tambin una rebelin contra la Gran transformacin, contra la autonomizacin reificada de la economa en relacin con las sociedades y un deseo de reubicar a la economa en un entorno social y natural . Sin embargo, esta convergencia no es posible sino a condicin de que los marxistas sometan a un anlisis crtico su concepcin tradicional de las fuerzas productivas regresaremos a este punto y que los ecologistas rompan con la ilusin de una economa de mercado limpia. Esta doble operacin es la obra de una corriente, el ecosocialismo, que logr la sntesis entre las dos aproximaciones.
Qu es entonces el ecosocialismo? Se trata de una corriente de pensamiento y de accin ecolgica que integra los aportes fundamentales del marxismo, liberndose de las escorias productivistas; una corriente que entendi que la lgica del mercado capitalista y de la ganancia as como la del autoritarismo tecnoburocrtico de las difuntas democracias populares son incompatibles con la defensa del medio ambiente. En fin, una corriente que, criticando la ideologa de las corrientes dominantes del movimiento obrero, sabe que los trabajadores y sus organizaciones son una fuerza esencial para toda transformacin radical del sistema.
El ecosocialismo se desarroll a partir de las investigaciones de algunos pioneros rusos de final del siglo XIX e inicio del XX (Serge Podolinsky, Vladimir Vernadsky) sobretodo en el curso de los ltimos 25 aos, gracias a los trabajos de pensadores de la talla de Manuel Sacristn, Raymond Williams, Andr Gorz (en sus primeros escritos), as como las importantes contribuciones de James OConnor, Barry Commoner, Juan Martinez Allier, Francisco Fernndez Buey, Jean-Paul Dlage, Elmar Altvater, Frieder Otto Wolf, Joel Kovel y muchos otros.
Esta corriente est lejos de ser polticamente homognea. Sin embargo, la mayor parte de sus representantes comparte ciertos temas comunes. En ruptura con la ideologa productivista del progreso en su forma capitalista y/o burocrtica (lase socialista real) y opuesta a la expansin al infinito de un modo de produccin y de consumo destructor del medio ambiente, representa en el movimiento ecolgico la tendencia ms avanzada, ms sensible a los intereses de los trabajadores y los pueblos del sur, la que entendi la imposibilidad de un desarrollo sostenible en el marco de la economa capitalista de mercado.
4 Cules podran ser los principales elementos de una tica ecosocialista, que se oponga radicalmente a la lgica destructora y no- tica (Weber) de la rentabilidad capitalista y del mercado total, este sistema de venalidad universal (Marx)? Avanzar aqu algunas hiptesis, algunos puntos de partida para la discusin.
En primer lugar, se trata a mi parecer de una tica social: no es una tica de comportamientos individuales, no apunta a culpabilizar las personas, promover el ascetismo o la autolimitacin. Es importante que los individuos sean educados en el respeto del medio ambiente y el rechazo del desperdicio; sin embargo, el verdadero nudo est en otra parte: el cambio de las estructuras econmicas y sociales capitalistas- mercantiles, el establecimiento de un nuevo paradigma de la produccin y la distribucin, fundado, como lo hemos visto ms arriba, en la consideracin de las necesidades sociales, en particular, la necesidad esencial de vivir en un medio natural no degradado. Un cambio que exige a actores sociales, movimientos sociales, organizaciones ecolgicas, partidos polticos y no solamente individuos de buena voluntad.
Esta tica es una tica humanista. Vivir en armona con la naturaleza, proteger a las especies amenazadas son valores humanos as como la destruccin, por la medicina, de las formas vivas que agreden la vida humana (microbios, virus, parsitos). El mosco anophel, portador de la fiebre amarilla, no tiene el mismo derecho a la vida que los nios del Tercer Mundo amenazados por esta enfermedad: para salvar a estos ltimos, es ticamente legtimo erradicar, en ciertas regiones, la primera...
La crisis ecolgica, amenazando el equilibrio natural del medio ambiente, pone en peligro no solamente la fauna y la flora, sino tambin y sobretodo la salud, las condiciones de vida, la supervivencia misma de nuestra especie. Ninguna necesidad entonces de hacer la guerra al humanismo o al antropocentrismo para ver en la defensa de la biodiversidad o de las especies animales en va de desaparicin, una exigencia tica y poltica El combate para salvar el medio ambiente, que es necesariamente el combate para un cambio de civilizacin, es un imperativo humanista, relativo no solamente a tal o cual clase social, sino al conjunto de los individuos.
Este imperativo est relacionado con las futuras generaciones, amenazadas con recibir en herencia un planeta inhabitable a causa de la acumulacin siempre ms incontrolable de los daos al medio ambiente. Pero, el discurso que centraba la tica ecolgica fundamentalmente en este peligro, est hoy ampliamente superado. Se trata de una cuestin mucho ms urgente relacionada directamente con las generaciones presentes: los individuos que viven al principio del siglo XXI conocen ya las consecuencias dramticas de la destruccin y el envenenamiento capitalista de la biosfera, y arriesgan encontrarse 5 en todo caso los jvenes dentro de veinte o treinta aos con verdaderas catstrofes.
Se trata tambin de una tica igualitaria: el modo de produccin y de consumo actual de los pases capitalistas avanzados, fundado en una lgica de acumulacin ilimitada (de capital, de ganancias, de mercancas), de desperdicio de recursos, de consumo ostentoso y de destruccin acelerada del medio ambiente, no puede de ninguna manera ser extendido al conjunto del planeta, bajo el riesgo de una crisis ecolgica mayor. Este sistema est entonces necesariamente fundado en el mantenimiento y la agravacin de la desigualdad estridente entre norte y sur. El proyecto ecosocialista apunta a una redistribucin planetaria de la riqueza y a un desarrollo en comn de los recursos, gracias a un nuevo paradigma productivo.
La exigencia tico-social de la satisfaccin de las necesidades sociales no tiene sentido sino al interior de un espritu de justicia social, de igualdad lo cual no quiere decir homogenizacin y de solidaridad. Implica, en ltima instancia, la apropiacin colectiva de los medios de produccin y la distribucin de bienes y servicios a cada uno segn sus necesidades. No tiene nada que ver con la pretendida equidad liberal que quiere justificar las desigualdades sociales en la medida en que estaran ligadas a funciones abiertas a todos en condiciones de igualdad equitativa de oportunidades (Rawls) ; argumento clsico de los defensores de la libre competencia econmica y social.
El ecosocialismo implica, de igual manera, una tica democrtica: mientras que las decisiones econmicas y las elecciones productivas queden en manos de una oligarqua de capitalistas, banqueros y tecncratas, o en el desaparecido sistema de las economas estatalizadas, de una burocracia que escape a todo control democrtico, no saldremos del ciclo infernal del productivismo, de la explotacin de los trabajadores y de la destruccin del medio ambiente. La democratizacin econmica que implica la socializacin de las fuerzas productivas significa que las grandes decisiones sobre la produccin y la distribucin no sern tomadas por los mercados o por un politbur, sino por la sociedad misma despus de un debate democrtico y pluralista en el cual se opongan las propuestas y las opciones distintas. Es la condicin necesaria para la introduccin de otra lgica socioeconmica y de otra relacin con la naturaleza.
Por ltimo, el ecosocialismo es una tica radical, en el sentido etimolgico de la palabra: una tica que se propone ir a la raz del mal. Las medias medidas, las semirreformas, las conferencias de Ro, los mercados de derecho de contaminacin son incapaces de aportar una solucin. Se requiere de un cambio radical de paradigma, un nuevo modelo de civilizacin, una transformacin revolucionaria.
6 Esta revolucin toca a las relaciones sociales de produccin la propiedad privada, la divisin del trabajo pero tambin a las fuerzas productivas. Contra cierto marxismo vulgar que puede apoyarse sobre algunos textos del fundador que concibe el cambio nicamente como supresin en el sentido del Aufhebung hegeliano de las relaciones sociales capitalistas, obstculos al libre desarrollo de las fuerzas productivas, hay que poner en cuestin la estructura misma del proceso de produccin.
Para parafrasear la clebre frmula de Marx sobre el Estado despus de la Comuna de Paris: los trabajadores, el pueblo, no pueden apropiarse del aparato productivo y hacerlo simplemente funcionar en su provecho: tienen que romperlo y sustituirlo con otro. Lo que quiere decir una transformacin profunda de la estructura tcnica de la produccin y de las fuentes de energa esencialmente fsiles o nucleares que le dan forma. Una tecnologa que respecte el medio ambiente, y las energas renovables en particular la solar est en el corazn del proyecto ecosocialista.
La utopa del socialismo ecolgico, de un comunismo solar no significa que no haya que combatir desde hoy para objetivos inmediatos que prefiguran el porvenir y estn inspirados en estos mismos valores: Privilegiar a los transportes pblicos contra la proliferacin monstruosa de los automviles individuales y el transporte por carretera. Salir de la trampa nuclear y desarrollar fuentes energticas renovables. Exigir el respeto de los acuerdos de Kyoto sobre el efecto invernadero, rechazando la mitificacin del mercado de los derechos de contaminacin. Luchar por una agricultura biolgica, combatiendo las multinacionales de las semillas y sus OGM.
Son solamente algunos ejemplos, se podra fcilmente extender el listado. Encontramos estas demandas, y otras similares, entre las reivindicaciones del movimiento internacional contra la globalizacin capitalista y el neoliberalismo, que ha surgido de la conferencia intergalctica contra el neoliberalismo y por la humanidad, organizada por los zapatistas en las montaas de Chiapas, y que revel su fuerza de protesta en las manifestaciones en las calles de Seattle (1999), Praga, Qubec, Niza (2000) y Gnova (2001). Un movimiento que no es solamente crtico de las monstruosas injusticias sociales producidas por el sistema, sino que es tambin capaz de proponer alternativas concretas, como por ejemplo en el Foro Social Mundial de Porto Alegre (enero de 2001).
Ese movimiento, que rechaza la mercantilizacin del mundo, encuentra la inspiracin moral de su rebelin y de sus propuestas en una tica de la solidaridad inspirada en valores sociales y ecolgicos cercanos a los enunciados aqu.