Instituto de Investigacin y Postgrado Maestra Gerencia de las Finanzas y los Negocios
Diseos Cuantitativos de Investigacin Interpretacin Crtica
Realizado por: Eva Carolina Lpez Luna C.I.: V-16.037.750 Carmen Josefina Lpez Luna C.I.: V-11.144.472
INTRODUCCIN
En el presente informe crtico se detalla la batalla entre el objetivismo y el subjetivismo que se ha fundamentado desde las consideraciones paradigmticas de la filosofa como el positivismo, empirismo, racionalismo, idealismo y el materialismo.
Indudablemente las corrientes filosficas son bastante amplias, por lo que es comn confundir trminos. Por lo tanto daremos a conocer las corrientes filosficas de una manera ms precisa. Es importante estudiar sus significados, interpretaciones, caractersticas, autores, para poder tener un conocimiento ms especfico de lo que es la filosofa, y entenderla desde sus variados puntos de vista, y no como un trmino vago y simple. Por lo tanto es necesario realizar un anlisis partiendo de sus aspectos fundamentales, autores y evolucin
Todo lo que percibimos lo hacemos de acuerdo a nuestros marcos conceptuales, a nuestras experiencias, sentimientos e intereses. Las percepciones estimulan nuestro pensamiento que por lgica y naturaleza es diverso. Un pensamiento nico y oficial es antinatural, imposible, a menos que se afecte la capacidad de pensar, discurrir y disentir.
El materialismo antropolgico de Feuerbach es importante, con la crtica cientfica a la religin, al idealismo en general y poniendo al hombre como centro de toda la actividad social, abre nuevas perspectivas en las investigaciones filosficas, limitada por el mtodo mecanicista, metafsico, de sus investigaciones, que no pudo superar.
El idealismo de Hegel era objetivo, partiendo de ideas que se desarrollaban de lo inferior a lo superior, tambin alcanza su mxima expresin el idealismo subjetivo a un plano que ya no era posible superarlo con Schelllin o Fichte. ste parte de la comprensin de todo lo existente a partir de la subjetividad del hombre: de sus pensamientos, ideas, sensaciones, base para su formacin y base de su existencia.
Una corriente de trascendencia metodolgica y cognoscitiva, ideolgica y de accin eminentemente prctica, que abre una nueva poca, es la elaborada por Carlos Marx y su amigo Federico Engels y la otra, no menos trascendente, la de Augusto Comte, contemporneos en el tiempo y en premisas.
Tomando como base el materialismo de Feuerbach, la dialctica de Hegel, y los estudios econmicos y sociales que le antecedieron, elaboraron la filosofa del materialismo dialctico e histrico y una nueva economa poltica elementalmente prctica, poniendo como sustento esencial y determinante del pensamiento humano las causas materiales, de ltima instancia econmicas, en el anlisis de la sociedad.
Como protagonista de las transformaciones sociales que se avecinaban, y para el futuro, colocaron a la clase proletaria, teniendo como motor la lucha de clases, con el objetivo de lograr la destruccin de la propiedad privada, causa esencial de la desigualdad en la distribucin, cambio y consumo, la explotacin y la miseria imperante en la mayora de la poblacin mundial hasta entonces, y actual.
La construccin consciente de una sociedad de verdadera justicia social, con la participacin de las masas obreras, utopa no lograda plenamente todava, es obra prctica con avances y retrocesos, que an empieza y que necesita generalizarse y consolidarse para entonces alcanzar suficiente estabilidad como para mostrar sus amplias posibilidades de propiciar un mayor desarrollo social e individual.
Augusto Comte, contemporneo de Marx y Engels, elabor su teora sociolgica y filosfica bajo los mismos presupuestos econmicos y sociales, filosficos y cientficos de estos pensadores, creando una nueva teora llamada positivismo, pero con conclusiones diferentes.
Segn este filsofo y pensador burgus, los conocimientos humanos reunidos hasta entonces, se clasificaban en tres estadios fundamentales. No podemos restarle importancia a esta filosofa, pues pretendi organizar la vida social mediante leyes cientficas, observables y cuantificables, y que tuvo una importancia decisiva en determinados ambientes, por lo tanto, ha sido punto de partida para la elaboracin de teoras filosficas y sociales significativas en la interpretacin de la sociedad.
Para este autor, el objetivo de la filosofa no era el de descubrir los lmites del entendimiento, ni el de tratar de encontrar un mtodo que le ayudara al hombre a llegar a la verdad. Tampoco le preocupaba establecer el estatuto de las ciencias experimentales, ni buscaba comprender la historia para explicar su mundo. Quizs las diferencias consisten en su concepcin prctica de todo conocimiento humano, de su uso directamente en la accin de la vida del hombre, sino ste pierde validez y no es un pensamiento positivo.
La creacin de una nueva religin sin Dios, la religin de la humanidad, para que esa creencia comn uniera afectivamente a los miembros de la sociedad, ya que, en caso contrario, la solidaridad entre sus miembros sera imposible.
Para los pensadores positivistas que siguieron a Comte, nicamente es fecundo el conocimiento de los hechos (no puede haber conocimiento de naturalezas o esencias) y el prototipo de certeza lo proporcionan las ciencias experimentales. El espritu humano slo evita el verbalismo o el error si se mantiene en contacto continuo con la experiencia y renuncia a todo a priori.
Un paradigma es el resultado de los usos, y costumbres, de creencias establecidas de verdades a medias; un paradigma es ley, hasta que es desbancado por otro nuevo.
Kuhn, estableca que al cambiar el paradigma todo volva a cero, pero los paradigmas son ms complejos ya que no actan aislados sino interactan a s mismo con los dems. En la ciencia, un Paradigma es un conjunto de realizaciones cientficas "universalmente" reconocidas, que durante un tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. El modelo de evolucin cientfica que propone Kuhn es el siguiente:
Preciencia ---> Ciencia ----> Crisis -----> Revolucin -----> Nueva ciencia Normal
Preciencia: periodo de caos donde surgen mltiples creencias de todo tipo para explicar un conjunto de problemas determinados de entre todas estas propuestas habr una que tendr xito. Ciencia normal: la respuesta que tiene xito constituye el paradigma y se instala un periodo de ciencia normal donde hay un paradigma que domina. Dentro de este periodo hay acumulacin de conocimiento cientfico, perfeccionar cosas. En este periodo tambin hay falsas accciones de aspectos parciales.
Crisis: el paradigma no lo explica todo, hay lmites. Esas dudas, a medida que se intentan solucionar y resisten se convierten en anomalas. Incgnitas que hacen imposible el desarrollo del paradigma. Entonces, este paradigma comienza a debilitarse y se empiezan a aplicar estratagemas convencionalistas (modificaciones ad hoc...) y finalmente se convierte en una no ciencia.
Revolucin: esto slo se soluciona con una substitucin del paradigma. Surgen nuevos cientficos que intentan buscar nuevos paradigmas. Proliferacin de teoras.
Kuhn distingue entre grandes revoluciones y pequeas revoluciones. Las primeras se refieren a los grandes avances cientficos como los de Newton o la revolucin Industrial y las segundas a revoluciones ms pequeas.
Es importante establecer un vnculo entre la ciencia normal y la nueva ciencia normal. No se puede decir que una es mejor que otra.
Esta capacidad para medir los paradigmas se le llama inconmensurable (ausencia de medida comn). Esto describe la no comparacin entre paradigmas.
Feyerabend defiende el Anarquismo Epistemolgico que es todo lo contrario de lo que hemos visto hasta ahora. Va en contra de las normas y los mtodos.
Hay dos tipos de relativismo:
Cultural: se basa en la propuesta de Kuhn. Hay un contexto social que hace que se cree una ciencia basada en eso.
Epistemolgico: este es el que defiende Feyerabend. Defiende la Libertad, la subjetividad del individuo con el concepto basado en la explicacin objeto en la realidad. Todo depende del ojo con el que se mira. No se puede reducir la ciencia a un conjunto de reglas. Sobre la lgica del conocimiento cientfico afirma que "todo vale". Este "todo vale" debe ser para poder conseguir nuevas ideas. Es un todo vale matizado donde lo importante es convencer. Tambin defiende el concepto de inconmensurabilidad. Habla de contextos tericos, motivaciones y prejuicios.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Arias, F. (2004). El proyecto de investigacin. (4 ed.) Caracas: Episteme.
Profesorenlnea. (2014). [Pgina Web en lnea]. Disponible en: http//profesorenlinea.cl
Sabino, C (1992) El proceso de investigacin. Caracas: Panapo.
Wikipedia. (2014). [Pgina Web en lnea]. Disponible en: http//es.wikipedia.org