PABLO Y BERNAB OBTIENEN RESULTADOS

(Hch. 13:49-14:28)

Fondo histrico.
13.51 Sacudiendo... el polvo de sus pies. Comp. Mt 10.14; Mr. 6.11; Lc. 9.5; 10.11; ademn que atribuye a los
opositores el carcter de paganos e indica que los mensajeros han cumplido ya su responsabilidad para con ellos
puesto que quedaban bajo el juicio de Dios..
52 El tiempo verbal estaban llenos tiene el sentido de una accin continua.
14:3 seales y prodigios. As el Seor confirmaba la predicacin de Pablo y Bernab (cp. 2:43; v. 15:12).
4 los apstoles. Bernab es llamado apstol por su ministerio con Pablo, aunque no era uno de los doce, en
realidad eso eran, porque la palabra apstoles significa aquellos enviados con autoridad, en representacin de
otro y estos hombres haban sido enviados por la iglesia de Antioqua del ro Orontes (13:3) llevando su autoridad.
6 Listra, Derbe. Listra era una colonia romana situada a unos 30 km de Iconio; Derbe se encontraba a unos 100 km
al sudeste de Listra.
9 Tanto en los evangelios como en los Hechos se hace nfasis en la fe como una condicin para ser sanado (vase
Mt.8:10; 9:1, 22, 29; Mt.15:28; Mr.10:52; Lc.17:19; Hch.3:16).
11 Los habitantes entendan griego, pero entre ellos hablaban su propia lengua.
12 Zeus y Hermes. Eran dioses de los griegos, llamados por los romanos Jpiter y Mercurio, respectivamente. Zeus
era considerado el dios supremo, y Hermes, el mensajero o portavoz de los dioses. El culto a Zeus y Hermes (el
padre y el mensajero de los dioses, conocidos entre los romanos como Jpiter y Mercurio) en la antigua Listra, ha
sido comprobado gracias a la investigacin arqueolgica.
13 Los toros llevaban guirnaldas por ser animales destinados al sacrificio.
14 Rasgaron sus ropas. Expresin simblica de horror ante un acto sacrlego; comp. Mr. 14.63. Rasgar sus ropas es
una accin que significaba oposicin y gran disgusto.
15-17 Primer discurso dirigido a un auditorio netamente pagano; cf. Hch. 17.22-31, y Ro. 1.19-20.
15 vanidades, mataios: Infructuoso, vaco, no productivo, ftil, frvolo, hueco, irreal, carente de substancia,
insignificante, ineficaz, vaco de resultados, falto de fuerza, de buen xito o de utilidad, y sin valor. La palabra aqu
se refiere a los dolos y describe el ritual mitolgico de los griegos y los romanos. La filosofa impa de aquella poca
justifica el que Pablo y Bernab instaran al pueblo a que se volvieran o dejaran estas cosas vanas (mataios).
16 permitisus propios caminos. Pablo no dice que Dios no juzgar a las naciones. Ellas tendrn que responder
por la revelacin recibida por medio de la creacin (v. 17; Ro 1:1820).
19 apedrearon a Pabloque estaba muerto. Judos de varios lugares persuadieron a la multitud a que cometiera
estos actos. Esta es una de varias ocasiones en que la multitud fue manipulada por judos opositores (13:50; 17:5
8, 13; 19:2534). Es posible que cuando Pablo se levant y entr en la ciudad, se halla realmente levantado de la
muerte. Por lo menos se haba sanado milagrosamente, porque al da siguiente sali con Bernab para Derbe.
20 entr en la ciudad. Pablo muestra mucha valenta al regresar a la ciudad donde lo acababan de apedrear.
20 Derbe. Una ciudad de Galacia donde los misioneros no recibieron hostilidad por parte de los judos (cp. 2 Ti.
3:11).
22 a travs de muchas tribulaciones. Pablo enfatizaba la idea del sufrimiento en la vida de los cristianos (Ro 5:3;
8:17; 2 Co 1:36; Fil 3:10; Col 1:24).
23 designaron ancianos. Pablo no slo fortaleci a los creyentes; tambin los organiz en iglesias.
26 se embarcaron para Antioqua. La obra para la cual haban sido comisionados Pablo y Bernab (13:2), haba
sido realizada.
27 cmo haba abiertola puerta de la fe. Un informe del resultado del viaje misionero a la iglesia que haba
comisionado a Pablo y a Bernab (11:2326).




HOJA DE TRABAJO
PABLO Y BERNAB OBTIENEN RESULTADOS
(Hch. 13:49-14:28)
Verdad central:
La experiencia de Pablo y Bernab demuestra que nada ni nadie puede detener la marcha victoriosa del evangelio.
Lee tu Biblia y responde:
1. Pablo y Bernab expulsados de Antioqua de Pisidia, Hch. 13:49-52.
Las buenas nuevas se compartieron de manera que la palabra del Seor se difunda por toda aquella provincia. Pero
los judos tenan contactos en las esferas altas (v.___) y los usaron para levantar una persecucin contra Pablo y
Bernab, quienes de acuerdo con la instruccin del Seor (Mt. 10:14), sacudieron contra ellos el polvo de sus pies y
dejaron la ciudad. Una vez ms, el gozo se manifest como fruto del evangelio (v.48; 2:46). Adems, todos estaban
llenos del Espritu Santo.
2. Ministerio y oposicin en Iconio, Hch. 14:1-7.
El Espritu de Dios estaba claramente prosperando el ministerio de los apstoles, como se hace evidente por la
predicacin tan efectiva, ya que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos. Pero de nuevo hubo
oposicin y su resultado se ve en el v.___. De nuevo se aprecia el denuedo de los apstoles (4:13, 13:46).
La referencia a seales milagrosas y prodigios es una confirmacin ms del respaldo divino a este ministerio. Ms
adelante, Pablo se refiri a estos milagros para dar valor a la realidad del evangelio entre los glatas (Ga. 3:5).
Cuando Pablo y Bernab supieron de un complot para afrentarlos y apedrearlos huyeron a (v.6) ______ y ______,
ciudades de Licaonia, cuando llegaron all predicaban el evangelio.
3. Pablo y Bernab en Listra, Hch. 14:8-20.
Esta ciudad era una colonia romana, viva all un paraltico desahuciado. Las deplorables circunstancias de aquel
hombre se aprecian en el v.8 imposibilitado de los pies, cojo de __________, que ______ haba andado. Quiz no
haba sinagoga en Listra, de manera que Dios us una forma diferente de presentar el evangelio a esa gente; por
medio de la sanidad del invlido sin esperanza. Esta es la 3 vez que en Hechos se sana a un paraltico (cap 3 y 9).
Esta sanidad tiene un gran parecido con la que realiz Pedro: en ambos casos, la discapacidad era de nacimiento
(comp. 3:2 y 14:8). Ambos, Pedro y Pablo, primero miraron atentamente al que iban a sanar (3:4 y 14:9); en los
dos casos, ambos hombres reaccionaron saltando y caminando (3:8 y 14:10).
La gente respondi de forma pagana. Ya que hablaban en su lengua autctona, Pablo y Bernab no podan
entender lo que decan. El que atribuyeran deidad a Bernab y a Pablo, quiz pueda basarse en una leyenda acerca
de Zeus y Hermes que visitaron a una pareja de ancianos de Listra. Zeus era el Dios jefe y Hermes era el
mensajero, equivalentes a los dioses romanos Jpiter y Mercurio, respectivamente. En una accin espontnea
(v.13) el sacerdote de Jpiter trajo ______ y _________ delante de las puertas, y juntamente con la
muchedumbre quera ofrecer sacrificios. Cuando los apstoles se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo, se
horrorizaron y (v.14) _________ sus ropas como una forma de mostrar su completo desacuerdo con la blasfemia.
El mensaje predicado por ambos apstoles es otro sermn ejemplar. Muestra cmo aquellos primeros predicadores
se dirigan a los paganos supersticiosos. Despus de descartar su deidad, demandaron a sus oyentes que se
convirtieran de sus dioses de vanidad al nico (v.15) Dios ______, quien es Creador de todo, y por tanto, supremo
en todas las cosas (Ro. 1:19-20). l se puede identificar no slo por su creacin del cielo y de la tierra, sino
tambin por su entrega providencial de sustento y alegra (v.___). Hasta la poca de la iglesia, Dios no haba dado
revelacin directa a las naciones (o a todas las gentes), de manera que eran responsables slo de sus acciones a la
revelacin general que se puede discernir de la creacin.
Otra vez, algunos judos enemigos del evangelio, incitaron a la multitud contra los apstoles, la misma que acababa
de tratar de hacer a Pablo y Bernab dioses. De modo que apedrearon a Pablo (v.___). No se afirma si Pablo
estuvo o no muerto. De cualquier forma, su recuperacin fue tan rpida, que se consider un milagro.
4. Ministerio en Derbe, retorno a Antioqua de Pisidia y luego a Antioqua, Hch. 14:20b-28.
Los apstoles regresaron por Asia Menor para confirmar a las iglesias recin formadas. Por medio de advertencias y
promesas las fortalecieron y animaron a los creyentes (v.___). Pablo y Bernab tambin organizaron a las iglesias
pues les constituyeron (v.23) _________ en cada iglesia que no eran novatos en la fe (1 Ti. 3:6). Cuando los
apstoles regresaron a Antioqua dieron a la iglesia un informe completo de las grandes cosas que haba hecho Dios
con ellos.
APLICACIONES DEL ESTUDIO.
1. Cualquier oportunidad es buena para testificar de Cristo.
2. Los insultos y la oposicin no deben desanimar al cristiano.
3. El creyente no debe entrar en discusiones o querellas.
4. El xito de los apstoles se meda en trminos de discpulos y no de conversiones.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPTULO 13.
49. Y la palabra del Seor era sembrada por toda aquella provinciadando a entender alguna permanencia en
Antioqua y actividad misionera en sus alrededores. mujeres pas y honestasMujeres distinguidas, convertidas al
judasmo, que haban sido envenenadas en contra de los nuevos predicadores por los eclesisticos judos, a los que
respetaban. La influencia potente del carcter femenino tanto a favor como en contra de la verdad se ve en toda
era de la historia eclesistica. los echaron de sus trminoslo que era ms fcil que refutarles su doctrina.
sacudiendo en ellos el polvo de sus piescomo les fue mandado en Mt. 10:14. vinieron a Iconiociudad populosa,
distante como 72 km al sudeste de Antioqua de Pisidia, al pie del monte Tauro, sobre los lmites de Licaonia, Frigia
y Pisidia: en tiempos posteriores contribuy a la consolidacin del imperio turco. los discpulosstos, aunque no
fueron expulsados de la ciudad, tuvieron que sobrellevar los padecimientos por el evangelio, como aprendemos en
cap. 14:22. estaban llenos de gozo, y del Espritu Santoquien no slo los libr de la ignominia y del temor, como
discpulos que eran del Seor, sino que tambin los llen de santas y elevadas emociones.
CAPITULO 14
1-7. EXPERIMENTANDO EXITOS Y OPOSICION SIMILARES EN ICONIO, PABLO Y BERNABE POR SALVARSE
HUYEN A LISTRA Y A DERBE, Y ALLI PREDICAN. Despus de este relato detallado de las labores de Pablo en
Antioqua de Pisidia, Lucas agrega tan slo breves noticias de los trabajos posteriores, en parte porque por la
naturaleza del caso, sus discursos debieron abarcar casi los mismos temas, y en parte porque los resultados de ellos
tomaron una forma similar. [Olshausen]
1. entrados juntamente en la sinagogaEsto quiere decir que, aun cuando Pablo ya era el orador y persona ms
prominente, sin embargo, Bernab lo acompaaba en todo. crey una grande multitud de Judos, y asimismo de
Griegosqueriendo decir los proslitos religiosos, en contraste con los gentiles mencionados en el v. 2.
3. se detuvieron all mucho tiempoporque, a pesar de la oposicin, tuvieron mucho xito. confiados en el
Seordependiendo de su glorificada Cabeza. el cual daba testimonio a la palabra de su graciaNotable definicin
del evangelio cuyo tema esencial es la gracia. dando que seales y milagros, etc.como testimonio para la
confirmacin del evangelio.
5. haciendo mpetu los Judos para apedrearlosEn este caso ms bien, fu solo un movimiento impetuoso
con amenaza de apedrearlos: porque en 2Co. 11:25, Pablo dice: Una vez fu apedreado, y eso fu en Listra,
expresamente relatado en el v. 19.
6. huyeron (Vase Mt. 10:23). a Listra y DerbeAqulla se hallaba a unos 32 km al sur de Iconio y sta a unos
96 km al este, cerca de las llamadas Montaas Negras y al pie del monte Tauro; aunque no ha sido posible fijar el
lugar exacto.
8-21. EN LISTRA, POR HABER PABLO SANADO AL COJO, A DURAS PENAS SE IMPIDE QUE EL PUEBLO LES
OFREZCA SACRIFICIOS COMO A DIOSESPERO LUEGO, ENVENENADAS SUS MENTES, APEDREAN A PABLO Y LO
DEJAN COMO MUERTOSE RETIRAN A DERBE, PREDICAN Y ENSEAN ALLI.
8-10. Un hombre, cojo que jams haba andado. Este oy hablar a Pabloal aire libre, y a las gentes (v.
11). el cual, como puso los ojos en lcomo haba hecho a Elimas el hechicero, cuando estaba por obrar en l un
milagro. y vi que tena fe para ser sanoPuede ser que Pablo, al contemplar al cojo, fuese inducido a hablar de
los milagros de sanidad del Salvador y de su poder actual, y al ver por el ansia con que el cojo escuchaba sus
palabras, estaba preparado para confiar su propio caso en las manos del Redentor, el Espritu del glorificado Mdico
vino sobre Pablo, y con una gran voz le mand al cojo: Levntate derecho sobre tus pies. El efecto fue
instantneo: Y salt, y anduvo.
11-13. en lengua licanicaSi sta era una corrupcin de la lengua griega, bastante bien conocida en aquella
regin, o lo que restaba de alguna lengua anterior, no se sabe. Dioses semejantes a hombres han descendido a
nosotroslenguaje de gente ruda y no sofisticada. Pero lo que era una supersticin en Licaonia, y aquello por lo
cual toda la creacin gema, vino a ser una realidad en Beln. [Webster y Wilkinson]. a Bernab llamaban
Jpiterel padre de los dioses, por su presencia imponente (pensaba Crisstomo). y a Pablo, Mercurioel dios de
la elocuencia y asistente de Jpiter, segn la mitologa pagana. el sacerdote de Jpiter, que estaba [su templo]
delante de la ciudad de ellos, trayendo toros y guirnaldascon que coronar a las vctimas y adornar, como ocasin
festiva, los prticos.
14. como lo oyeron los apstoles Bernab y PabloAqu se pone a Bernab primero, aparentemente por haber
sido l nombrado el Jpiter del gruporotas sus ropasdesgarrndolasse lanzaron al gento, dando voces,
15. Y diciendo: Varones, por qu hacis esto?Esto fue algo ms que el aborrecimiento a la idolatra que
caracterizaba a la nacin juda desde el tiempo del cautiverio babilnico; fu aquella delicada sensibilidad a todo lo
que afecta el honor de Dios, que slo el cristianismo que nos da en Dios un Padre reconciliado, puede producir, que
hace que el cristiano se sienta herido por toda la deshonra hecha a Dios, y le llena de horror y de dolor cuando se le
ofrecen semejantes insultos groseros. somos hombres semejantes a vosotros, etc.de la misma naturaleza que
vosotros. Cun desemejante a la impostura o al entusiasmo es esta actitud, y cun libres de todo inters personal
estos hombres de Cristo se demuestran ser! al Dios vivoEste es el ms glorioso y ms distintivo de todos los
nombres de Dios! Es la fraseologa bien conocida del Antiguo Testamento, libro que, en marcado contraste con todo
lo que puede hallarse en la literatura del paganismo, demuestra ser, junto con el Nuevo Testamento, el nico Libro
de la verdadera religin. que hizo el cielo y la tierra, y la mar, y todo lo que est en ellosEsta idea de la creacin,
del todo desconocida tanto al paganismo rudo como al erudito, no slo definira el significado del trmino el Dios
viviente, sino que tambin descubrira un mundo nuevo despus de reflexionar en ello, para los oyentes
pensadores. El cual en las edades pasadas ha dejado a todas las gentes andar en sus caminosEs decir, sin
extenderles la revelacin concedida a la simiente de Abrahn y la gracia consecuente; comp. cap. 17:30; 1Co.1:21.
17. no se dej a s mismo sin testimonioAunque la atrocidad de la idolatra era representada como un tanto
menor en el paganismo, por cuanto estaban excluidos de la esfera de la religin revelada, Pablo toma cuidado de
agregar que los paganos tienen testimonio divino suficiente para dejarlos sin excusa. haciendo bien
derramando sus beneficios por doquier y en formas mil. dndonos lluvias del cielo y tiempos fructferosde los
cuales dependen la subsistencia humana y todo beneficio que el hombre goza. En Licaonia, donde como atestiguan
los escritores antiguos, la lluvia era muy escasa, esta alusin tendra tanto mayor efecto. hinchiendo de
mantenimiento y de alegra nuestros corazonesExpresin familiar muy natural ya que el corazn se goza del
alimento recibido para el cuerpo.
18. Y diciendo estas cosas, apenas apaciguaron el pueblo, para que no les ofreciesen sacrificioA pesar de esto,
y del repudio hecho por Pedro de todo honor semejante (cap. 10:26), cun pronto empezaron a asomarse las
tendencias idoltricas en la iglesia cristiana, para ser luego sistematizadas e impuestas en la Iglesia, de Roma!
19. Entonces sobrevinieron unos Judos de Antioqua y de IconioFurioso el celo que los hizo viajar tan lejos
para estorbar a los misioneros de la cruz! que persuadieron a la multitudlas multitudesy habiendo apedreado
a Pablo. A Bernab parece que lo dejaron ileso; pero Pablo, como el orador y actuante prominente, fue el objeto
de toda la furia de ellos. Las palabras sugieren que fueron los judos los que hicieron esto, y sin duda tomaron ellos
la iniciativa (v. 19); pero fue obra de las inconstantes multitudes instigadas junto con ellos. le sacaron fuera de la
ciudadComparando esto con el cap. 7:58, se ver que los judos fueron los actores principales en este caso.
20. Mas rodendole los discpulosentristecidos. De modo que sus labores all no haban sido en vano: hubo
discpulos, quienes rodeaban el cuerpo ensangrentado. Y parece que uno fue ganado en esta ocasin, de
muchsima ms importancia que todos los dems: Timoteo. Vase nota, cap. 16:1-3. (Difcilmente habra sido en la
visita subsecuente, v. 21, por la razn dada en 2Ti. 3:10-11; mientras que en la tercera visita, cap. 16:1-3, ya era
cristiano). se levantEs del todo posible que este restablecimiento fuese natural; la insensibilidad ocasionada por
semejante trato como el que Pablo recibi, algunas veces es pasajera, y deja a la vctima menos lastimada de lo que
parece. Pero es cierto que la impresin que estas palabras dejan naturalmente en la mente de uno, es de que la
restauracin. fue milagrosa; y as entienden las palabras los mejores intrpretes. Esto confirma lo que paso luego. y
entr en la ciudadNoble intrepidez! y un da despus, parti con Bernab a Derbeviaje que apenas hubiera
sido capaz de hacer, si hubiera sido natural su restablecimiento. (Tocante a Derbe vase nota, v. 6).
21. Y como hubieron anunciado el evangelio a aquella ciudad, y enseado a muchosMejor, como hubieron
hecho muchos discpulos, probablemente sin sufrir persecucin, como Derbe no est mencionada juntamente con
Antioqua, Iconio y Listra en 2Ti.3:11.
21-28. PABLO Y BERNABE VUELVEN SOBRE SUS PASOS, LLEGAN A ANTIOQUIA DE PISIDIA, Y ASI TERMINAN SU
PRIMER VIAJE MISIONERO,
21, 22. volvieron a Listra, y a Iconio y a Antioqua, confirmando los animos, etc.En Derbe, Pablo no estaba lejos
del bien conocido camino que desciende de la mesa central a Cilicia y a Tarso. Pero sus pensamientos no estaban
en su hogar terrenal. Volvi a visitar aquellos lugares donde haba sido denigrado y perseguido, pero donde haba
dejado como ovejas en el desierto a los discpulos que su Maestro le haba permitido reunir. Ellos necesitaban la
edificacin en la fe, el consuelo en medio de sus inevitables padecimientos, y la proteccin de instituciones
permanentes. Sin titubear, pues, a causa de los peligros que los aguardaran, los misioneros vuelven a aqullos, y
les dan palabras de estmulo que ninguno sino los fundadores de la religin verdadera se hubiera atrevido a dirigir a
los primeros convertidos, de que es menester que por muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. [Hows].
23, 24. Y habindoles constituido ancianosliteralmente, habindoles elegido por la seal de manos. Pero como
esto dara a entender que fue hecho por las manos de los apstoles mismos. Sin embargo, como no hay evidencia
en el NT de que la palabra hubiese perdido su sentido propio (ste es sin duda su sentido en 2Co.8:19), y como hay
evidencia indisputable de que se requera el consentimiento del pueblo en todas las elecciones en oficios sagrados
en los primeros siglos de la iglesia, es acaso mejor entender que las palabras significan cuando hubieran hecho
eleccin de ancianos. Esto es, ellos presidieron dichas elecciones por parte de los discpulos. habiendo orado con
ayunosapartndolos as solemnemente. Estas palabras confirman nuestra interpretacin de la frase anterior.
Porque si la ordenacin fue con oracin y ayunos, por qu se haba de decir que ellos primero constituyeron
ancianos, y luego, que oraron con ayunos? Mientras que si la primera frase se refiere a la eleccin y la segunda a
la ordenacin, todo sale naturalmente. los encomendarones decir, a todas estas iglesias. al SeorJess.
25. Y habiendo predicado la palabra en Pergecumpliendo ahora lo que, por alguna razn, no haban hecho en su
visita anterior, pero probablemente sin resultado visible. descendieron a Ataliapuerto de mar sobre el golfo de
Panfilia, que atraa el comercio de Egipto y de Siria.
27. Y habiendo reunido la iglesia, relataron cun grandes cosas haba Dios hecho con ellos, etc.Como su
llamamiento y su misin haban sido solemnes y formales, en la presencia de la iglesia y por la instrumentalidad de
ella y del Espritu Santo, como era su deber, con vivo gozo, reunieron a la iglesia y presentaron su informe de cun
grandes cosas haba Dios hecho con ellos, es decir, por ellos y para ellos. y cmo [en particular] haba abierto a
los Gentiles la puerta de la feaun a aquellos que no haban sido antes proslitos. Sobre el lenguaje, vanse 1Co.
16:9; 2Co. 2:12; Col. 4:3. Ntese bien que se atribuye directamente a Dios dicho acceso a los gentiles.
28. se quedaron all mucho tiempoLiteralmente, no poco tiempo. Desde el comienzo de su misin hasta cuando
dejaron a Antioqua para subir a Jerusaln. para asistir al concilio, habran pasado unos cuatro o cinco aos; y como
la gira misionera no haba ocupado menos de dos aos el resto de dicho perodo debi ser el tiempo de su
permanencia en Antioqua.