El evangelio segn Juan

Copyright, 1995
By Wayne Partain
Derechos Reservados

Versiones bblicas citadas

El texto de Juan, Versin Valera Revisada (1960)
La Biblia de las Amricas (LBLA)
La Versin Valera Revisada(1977)
Versin Moderna (VM)
Versin Hispano-americana (VHA)
Versin Latinoamricana (VLA)
La Traduccin del Nuevo Mundo (TNM)

Lxicos, diccionarios y Word Studies citados

Greek-English Lexicon of the New Testament por Grimm-Thayer (G-T)
A Greek-English Lexicon of the N. T. por Bauer-Arndt-Gingrich (A-G)
Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espaol, por Francisco Lacueva (FL)
Word Studies in the New Testament por Marvin Vincent (MV)
Diccionario expositivo de palabras del N. T. por W. E. Vine (WEV)
Imgenes verbales en el Nuevo Testamento por A. T. Robertson (ATV)
Pequeo Larousse por Ramn Garca-Pelayo y Gross (Larousse)
The Expositor's Greek Testament por Marcus Dods (MD)
The Vocabulary of the Greek Testament por Moulton-Milligan (MM)

Comentarios citados

The Fourfold Gospel por J. W. McGarvey (JWM)
Commentary on New Testament por H. A. W. Meyer (HAWM)
Comentario exegtico y explicativo de la Biblia por Jamieson, Fausset y
Brown (JFB)
Notes on the New Testament por Albert Barnes (AB)
El Nuevo Testamento comentado por William Barclay (WB)
Commentary and Critical Notes por Adam Clarke (AC)
Comentario del Nuevo Testamento por L. Bonnet y A. Schroeder (B-S)
The Living Word Commentary por Frank Pack (FP)
Comentario del Nuevo Testamento por Guillermo Hendriksen (GH)
The Gospel of Belief por Robert Harkrider (RH)
New Testament Commentaries por Guy N. Wood (GNW)
That You May Believe por Homer Hailey (HH)
A Commentary on the Gospel of John por David Lipscomb (DL), C. E. W.
Dorris (CEWD)
The Gospel of John por Paul T. Butler (PTB)
American Commentary on N. T. por Alvah Hovey (AH)
Exposition of Gospel of John por A. W. Pink (AWP)
The Gospel According to John por H. W. Watkins (HWW)
Interpretation of John's Gospel por R. C. H. Lenski (RCHL)
Life and Times of Jesus the Messiah por A. Edersheim (AE)
A Commentary on John por B. W. Johnson (BWJ)
The Gospel of John por C. R. Erdman (CRE)
According to John por F. L. Cox (FLC)
Commentary on John por J. B. Coffman (JBC)
Commentary on John's Gospel por F. L. Godet (FLG)
Commentary on the Holy Scriptures por J. P. Lange (JPL)
Commentary on the Whole Bible por Matthew Henry (MH)

Introduccin

Un evangelio diferente y nico

Desde luego, los cuatro Evangelios son uno y hay perfecta consonancia
entre ellos, pero el Evangelio segn Juan es diferente y nico. No es una
biografa de Cristo, sino una seleccin de sus seales, obras y enseanza, junto
con el testimonio de muchas personas, que confirman que El es el Hijo de
Dios (Dios el Hijo).


Los cuatro Evangelios registran el ministerio de Jesucristo, y concluyen
con la narracin detallada de su muerte, sepultura y resurreccin. Fueron
escritos para producir la fe salvadora en Cristo, como Juan afirma con toda
claridad (20:30, 31). En lugar de repetir los detalles del nacimiento de Jess de
una virgen, Juan escribe un prlogo solemne que enfticamente afirma la
Deidad de Cristo (1:1-18).
Los cuatro hablan de Juan el bautista, pero los Sinpticos (Mateo,
Marcos, Lucas) presentan los detalles de su nacimiento, ministerio y mensaje
(el arrepentimiento y el bautismo para perdn de los pecados), pero para el
cuarto Evangelio lo importante era el testimonio de Juan: "He aqu el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo" (1:29, 36), y que a pesar de su propia
popularidad, el bautista enfatizaba que l no era el Cristo, sino slo la voz que
clamaba en el desierto (1:23).
Los Sinpticos enfatizan la obra de Jess en Galilea, mientras que Juan
se concentra en su enseanza y obra en Judea y en Jerusaln. La lectura de los
Sinpticos no revela cunto tiempo dur el ministerio de Jess, pero Juan se
refiere a las sucesivas Pascuas para marcar su duracin. Es probable que la
fiesta de Jn. 5:1 fue otra Pascua y si as fue, el ministerio de Jess dur ms de
tres aos. (Algunos dudan que esta fiesta haya sido la Pascua, pero vase
Notas sobre este texto).
Juan no repite los milagros de echar fuera demonios y de limpiar a los
leprosos, pero registra algunos milagros omitidos por los otros: la sanidad del
paraltico de Betesda, la sanidad del hombre que naci ciego, y la resurreccin
de Lzaro. No slo omiti el nacimiento de Jess de una virgen, sino tambin
las tentaciones (Mat. 4), la transfiguracin, la institucin de la cena del Seor,
y su agona en Getseman.
Slo Juan narra los discursos de Jess con Nicodemo y la mujer
samaritana, y los discursos sobre el pan de vida, el Buen Pastor, la Vid y los
sarmientos, los dichos "Yo soy", la explicacin detallada de la venida (y el
propsito de la venida) del Espritu Santo.
Juan es el que nos dice que Cristo vino para revelar al Padre y que, por
eso, el ver a Jess era ver al Padre (8:19; 12:45; 14:9). Juan nos dice que
Cristo era igual a Dios (5:18) y que debemos honrarle como honramos al
Padre (5:23).

El autor
Afirmamos con toda confianza que el apstol Juan, hijo de Zebedeo, era
el autor del cuarto Evangelio. Los Sinpticos dicen que los hijos de Zebedeo
eran pescadores, y que Jess los llam para ser sus apstoles y les dio el apodo
de "Hijos del trueno" (Mar. 3:17). En tres ocasiones Jess escogi a estos dos
-- junto con Pedro -- para acompaarle (cuando levant a la hija de Jairo,
cuando fue al monte para ser transfigurado y cuando estuvo en Getseman).
Jn. 21:24 dice, "Este es el discpulo que da testimonio de esta cosas, y
escribi estas cosas". Cul de ellos? "Volvindose Pedro, vio que les
segua el discpulo a quien amaba Jess, el mismo que en la cena se haba
recostado al lado de l, y le haba dicho: Seor, quin es el que te ha de
entregar?" (21:20). Es muy obvio que el que "escribi estas cosas" es "el
discpulo a quien amaba Jess". Este versculo confirma que "el discpulo a
quien amaba Jess" era uno de los apstoles (porque los doce apstoles
estuvieron con Jess en la ltima cena), y seguramente si era "el discpulo a
quien amaba Jess", era uno de los tres escogidos, Pedro, Santiago y Juan,
Mat. 17:1; 26:37; Luc. 8:51. Al hablar de los otros apstoles Juan especifica el
nombre de ellos; por lo tanto, la nica conclusin lgica es que esta
descripcin se puede aplicar slo a l. Juan se refiere a s mismo seis veces en
este libro como "el discpulo a quien amaba Jess" (13:23-26; 19:25-27; 20:2-
10; 21:7; 21:20-23; 21:24). El autor del libro y Pedro eran ntimos amigos
(1:41; 13:24; 18:15; 20:2; 21:7; Hech. 3:1; 8:14).

Propsito
Juan nos dice explcitamente por qu escribi este libro (20:30, 31).
Para producir fe en Cristo Juan presenta el testimonio de Juan el bautista, el
testimonio del Padre, el testimonio de las obras de Cristo, el testimonio de las
Escrituras (el testimonio de Moiss), el testimonio de amigos (discpulos), el
testimonio de enemigos, y aun el testimonio de los neutrales y confusos, para
convencer al lector sincero (Luc. 8:15) de la Deidad de Cristo.
Escoge siete seales para producir fe en Cristo (2:1-11, Jess convierte
el agua en vino; 4:43-54, sana al hijo de un noble; 5:1-18, sana al paraltico de
Betesda; 6:1-13, alimenta a los cinco mil; 6:19, anda sobre el mar; 9: sana a un
ciego de nacimiento; 11: levanta a Lzaro de entre los muertos).
Desde luego, el milagro ms estupendo de todos fue la resurreccin de
Cristo mismo de entre los muertos el tercer da como El haba dicho (y como
las Escrituras haban dicho). Los cuatro Evangelios dan amplia evidencia de
este milagro que es la base de nuestra fe y esperanza en cuanto a nuestra
salvacin y nuestra propia resurreccin.
Pero Juan convence al lector no slo por medio de los hechos (seales,
obras) de Jess, sino tambin por medio de su maravillosa enseanza: p. ej.,
(1) Cristo es la vida ("En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres",
1:4, y registra mucha enseanza de Cristo sobre la luz y las tinieblas; (2) "la
gracia y la verdad vino por medio de Jesucristo" (1:17); (3) "el agua que le
dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna" (4:14); (4) "Yo
soy el pan de vida; el que a mi viene, nunca tendr hambre; y el que en m
cree, no tendr sed jams" (6:35); (5) "Yo soy la puerta de las ovejas ... Yo
soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas" (10:7, 11); (6)
"Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto,
vivir" (11:25); (7) "Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por m" (14:6); (8) "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el
labrador ... vosotros los pmpanos" (15:1, 5). Qu es lo que el hombre
necesita? Vida, luz, salvacin, direccin, alimento espiritual, y la resurreccin
en el da final. Verdaderamente Cristo suple todas las necesidades del
hombre! (HH).
"Yo soy el camino, la verdad y la vida" (14:6). Verdaderamente Cristo
es el camino a Dios, y no hay otro. Aqu en este libro -- como tambin en los
Sinpticos y en el resto del Nuevo Testamento -- Cristo revela ese camino
(Heb. 10:19, 20). Desde 1:29 y 3:16 y hasta el fin del libro Juan revela a
Cristo como nuestro nico Salvador ("nadie viene al Padre sino por m"). Aun
los samaritanos dijeron, "sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del
mundo, el Cristo" (4:42).

Fecha

Obviamente Juan combate la hereja del gnosticismo incipiente. Se
supone, pues, que este libro fue escrito a fines del primer siglo.