El mono gramtico: el redescubrimiento del lenguaje

Escrito por: Crculo de poesa | 18 de August del 2009 |

La rancesa !en"lope Cartelet anali#a en este ensa$o la concepci%n paciana del lenguaje a partir
del libro El mono gramtico& 'brido te(tual )entre ensa$o $ poema en prosa*& donde la puesta en
prctica del lenguaje no puede distinguirse de la teora del lenguaje+
El redescubrimiento del lenguaje: teora $ prctica po"tica en El mono gramtico de ,cta-io !a#
.esde sus primeros te(tos de ju-entud& ,cta-io !a# re-el% su doble inter"s por la creaci%n po"tica
$ por la rele(i%n sobre el lenguaje en general $ la poesa en particular+ Esta -ertiente metapo"tica
encontr% su ms amplio desarrollo en las dos -ersiones de El arco $ la lira/10 de 1912 $ 1923+ Este
ensa$o se caracteri#aba adems por el recurso reiterado a la imagen& 4nica en poder ilustrar el
pensamiento del autor& $ se5al de la permanencia de su aceta de creador rente a la de ensa$ista+
6in embargo& el te(to perteneca sin duda alguna al g"nero del ensa$o& aun7ue se le a5adiera el
mati# de 8ensa$o de creaci%n9+ En el caso de El mono gramtico& escrito en 1930& publicado
primero en una traducci%n al ranc"s en 1932& $ luego en su -ersi%n original en espa5ol en 193:&/20
la situaci%n se -uel-e muc'o ms compleja+ 6i la problemtica general sigue siendo la del
lenguaje& la orma 7ue escoge la rele(i%n $a no respeta las normas del ensa$o& sino 7ue se
diunde seg4n crculos conc"ntricos en un te(to cu$a determinaci%n gen"rica se 'a -uelto
sumamente dicil+ Al empe#ar como una narraci%n& el libro parece primero describir el camino 7ue
;seg4n una an"cdota real; siguieron !a# $ su esposa para -isitar las ruinas de <alta& cerca de
=aipur& en el >ajastn& donde se encuentran antiguos palacios $ templos& entre los cuales 'a$ uno
dedicado a ?anuman& el dios@mono al 7ue remite el ttulo+ !ero los siguientes captulos 'acen
alternar e-ocaciones del entorno ingl"s del autor& 7ue est escribiendo en Cambridge& con escenas
er%ticas dedicadas al personaje de Esplendor& pasajes inspirados en el >ama$ana& descripciones
de cuadros insertos en el libro& rele(iones ms e(plcitamente metapo"ticas& $ constantes regresos
al camino de <alta+ La primera edici%n rancesa constaba adems de setenta ilustraciones: otos
de la Andia& sacadas por Eusebio >ojasB reproducci%n de cuadros de pintores mu$ di-ersos )Curner&
.elacroi(& Constable& Dacon& C"#anne& EandinsF$& Cangu$& .ubuet& >edon& Ernst& etc*B objetos
artsticos o rituales del 'induismo )esculturas& pinturas*G 6u presencia participaba claramente de
la incertidumbre gen"rica de la obra& ms all del mbito literario+/H0 En su con-ersaci%n con =ulin
>os& !a# se5ala "l mismo esta labilidad del te(to: 8Io es un ensa$o pero tampoco es una no-ela
ni un cuento+ Es un te(to de cien pginas en el cual la no-ela se disuel-e $ se transorma en
rele(i%n sobre el lenguajeB la rele(i%n sobre el lenguaje se transorma en e(periencia er%tica& $
"sta en relato9+/:0 Jrente a tal complejidad gen"rica& ?ugo Ac'ugar renuncia a una clasiicaci%n
tradicional para 'ablar de 8unci%n ensa$stica9 o 8ancilar9 ;seg4n la terminologa de Alonso
>e$es;& 8unci%n po"tica9 $ 8unci%n narrati-a9+/10 !a# abandona as el carcter meramente
ensa$stico de casi toda su obra en prosa anterior para crear un 'brido te(tual& entre ensa$o $
poema en prosa& donde 8t'e te(t itsel becomes at once t'e t'eorem and its demonstration9&/20 o&
en otras palabras& donde la puesta en prctica del lenguaje no se puede distinguir de la teora del
lenguaje+
Cal usi%n de las dos acetas e(plica las diicultades e(perimentadas por los crticos al anali#ar
este te(to tan peculiar+ Como lo e(presa !ere <imerrer& 8El mono gramtico& en cierto sentido& no
re7uiere e("gesis+ La e("gesis es un metalenguaje& $ "sta es una obra 7ue contiene su propio
metalenguaje9+/30 K no s%lo no lo re7uiere& sino 7ue 'asta lo imposibilita en cierta medida: 8Jor a
critic to retrace t'e process o !a#Ls Mpoetics o t'e IoNL Nould be to reNrite Le 6inge grammairien8+
/80 6in embargo& es precisamente esta imbricaci%n entre teora $ prctica la 7ue nos puede ser-ir
de 'ilo conductor para anali#ar en la obra la concepci%n paciana del lenguaje+ La primera actitud
7ue se desprende del te(to es la de un desencanto& de una p"rdida de conian#a $ de control
respecto a las palabras+ Io obstante& conlu$en en el te(to pensamientos de orgenes mu$
di-ersos )surrealismo& romanticismo& pero tambi"n ilosoas orientales& como el #en o el tantrismo*
7ue -ienen a re-i-iicar el lenguaje de la obra+ Jinalmente& !a# logra as establecer una nue-a
relaci%n con el lenguaje& al redescubrir $ aceptar su manera propia de decir el mundo+
1
A+ Las insuiciencias del lenguaje
El punto de partida de El mono gramtico es una -isi%n proundamente pesimista rente al
lenguaje& propia de la literatura moderna& propensa a cuestionar su propio material lingOstico: 8At is
not an interest in t'e capabilities o language but rat'er a concern Nit' its ailures and doNn rig't
impotence9+/90 Esta preocupaci%n se centra& ms precisamente& en las capacidades anal%gicas del
lenguaje rente a la realidad& $ se traduce por distintas diicultades e(presi-as+
El tema del lenguaje como doble del mundo es una ascinaci%n constante para !a#+ Ka en El
arco $ la lira& "ste constitua el punto de arran7ue del primer captulo sobre el lenguaje: 8La primera
actitud del 'ombre ante el lenguaje ue la conian#a: el signo $ el objeto representado eran lo
mismo+ /G0 !ero al cabo de los siglos los 'ombres ad-irtieron 7ue entre las cosas $ sus nombres
se abra un abismo9 )AL& p+ 29*+ El pensamiento anal%gico representa as la relaci%n natural del
'ombre con el lenguaje en los tiempos perdidos del origen& como lo e-oca !a# en el poema
8Jbula9 de 6emillas para un 'imno:
Codo era de todos
Codos eran todo
6%lo 'aba una palabra inmensa $ sin re-"s
!alabra como un sol
Pn da se rompi% en ragmentos diminutos
6on las palabras del lenguaje 7ue 'ablamos
Jragmentos 7ue nunca se unirn
Espejos rotos donde el mundo se mira destro#ado/100
La rele(i%n intelectual sobre el lenguaje ani7uil% esta inmediate# original& proundi#ando el abismo
entre cosas $ palabras:/110 8el rbol no es el nombre rbol& tampoco es una sensaci%n de rbol: es
la sensaci%n de una percepci%n de rbol 7ue se disipa en el momento mismo de la percepci%n de
la sensaci%n de rbolB Q los nombres& $a lo sabemos& estn 'uecos9 )R<& 9& p+ :3*+ 6in embargo& al
mismo tiempo& 8las cosas se -acan $ los nombres se llenan9 )R<& 9& p+ :8* $& en esta operaci%n de
-asos comunicantes& llegamos a una situaci%n in-ersa: 8la realidad ms all del lenguaje no es del
todo realidad& realidad 7ue no 'abla ni dice no es realidadB /G0 el rbol 7ue digo no es el rbol 7ue
-eo& rbol no dice rbol& el rbol est ms all de su nombre& realidad 'ojosa $ le5osa9 )R<& 9& p+
:9*+ Jrente a esta separaci%n entre el mundo $ las palabras& !a# llega a la conclusi%n de 7ue el
4nico puente 7ue permitira reunirlos sera el de un lenguaje de nombres propios: 8Cada una de
estas realidades es 4nica $ para decirla realmente necesitaramos un lenguaje compuesto
e(clusi-amente de nombres propios e irrepetibles& un lenguaje 7ue no uese lenguaje: el doble del
mundo $ no su traducci%n ni su smbolo+ !or eso -erlas& de -erdad -erlas& e7ui-ale a enlo7uecer:
perder los nombres& entrar en la desmesura9 )R<& 2:& p+ 102*+/120 El abismo 7ue se 'a abierto
entre el mundo $ el lenguaje desemboca as en una serie de paradojas $ limitaciones en el uso del
lenguaje: 7ue las cosas est"n -acas o los nombres -acos& $a no 'a$ posibilidad de e7ui-alencia
entre los dos& o ms bien& la 4nica 7ue e(istira corresponde a una utopa lingOstica 7ue pone en
peligro la capacidad racional $ percepti-a del 'ombre+ El desase entre realidad $ palabras -uel-e
irrisorio el empleo del lenguaje: 8>ealit$ is too realB liFe t'e mental lu( it is intraduisible8+/1H0
2
La p"rdida de conian#a en el lenguaje conduce a una p"rdida del control de este mismo
lenguaje+ >elejo de esta concepci%n parad%jica de la relaci%n entre mundo $ palabras& la e(presi%n
se 'ace tambi"n parad%jica: 8La escritura es una b4s7ueda del sentido 7ue ella misma e(pele9
)R<& 2:& p+ 103*+ !or tanto& como el nombre 7ue apunta 'acia la cosa& pero sin nunca alcan#arla&
la escritura responde a un doble mo-imiento: 8camino 'acia el sentido& disipaci%n del sentido9
)ibid+*+ La omnipresencia en la obra de e(presiones parad%jicas condujo a ciertos crticos a -erla
como un 8solil%7uio conuso9+/1:0 6in embargo& la oscilaci%n 7ue se da en el te(to no se puede
reducir a una mera conusi%n+ !or una parte& como -imos& este aspecto contradictorio remite a una
concepci%n compleja del lenguaje 7ue primero 'a$ 7ue entender+ !or otra& la contradicci%n no es
sino un solo aspecto de este lenguaje+ !a# logra tejer en su estilo un discurso l4cido $ racional con
conclusiones 7ue se escapan al mbito l%gico tradicional+ El ejemplo ms desarrollado de este
proceso es el ragmento :& donde el autor se dedica a un trabajo en s parad%jico de anlisis $
desmontaje simultneos de la rase 8La ije#a es siempre momentnea9+/110 Las transormaciones
sucesi-as de esta rase corresponden al deseo de eliminar el empleo de las metoras& para poder
regresar al lenguaje del origen& pero cada metora se re-ela metora de otra metora& as 7ue el
intento paciano se -uel-e un proceso ad ininitum 7ue s%lo puede desembocar en una e(presi%n
parad%jica+/120 El racaso del 8sue5o del origen9& seg4n el ttulo de un ensa$o de Lelia Radrid&
conduce a un discurso a la -e# ragmentado $ 7ue oscila entre duda $ "(tasis+ Esta oscilaci%n
responde& en t"rminos de =ason Silson& a un 8basic ebb@loN r'$t'm9: 8C'e poet is alNa$s losing
'is t'oug't& liFe ArtaudB t'ere are moments o conusion& doubt /G0+ C'en& suddenl$& in t'e midst o
t'is loN& t'ere is an edd$9+/130 El poeta se -uel-e dependiente de la aparici%n del 8ra$o9& esta
iluminaci%n 7ue irrumpe en medio de largas secuencias basadas en un luir continuo de la palabra+
/180 La rase& de apariencia parad%jica& 8La ije#a es siempre momentnea9 representa justamente
esta labilidad del sentido& alcan#ado por un instante& pero de inmediato perdido& a la 7ue !a#
aluda desde la 8Ad-ertencia a la segunda edici%n9 de El arco $ la lira: 8La inmo-ilidad es una
ilusi%n& un espejismo del mo-imiento9 )AL& p+ 9*+
Pn intento para detener un poco ms este sentido inestable es el recurso a la analoga+
Caracterstica del lenguaje del origen& seg4n el cual el mundo poda leerse como un libro& la
analoga crea nue-os puentes entre nombres $ nombres& o incluso entre las cosas $ los nombres e
inmo-ili#a por un instante la relaci%n entre ambas entidades+ El -nculo se establece seg4n
distintas modalidades& por ejemplo gracias a asociaciones o conmutaciones& como en el caso del
desmontaje de 8La ije#a es siempre momentnea9& 7ue pueden basarse en la lengua espa5ola& en
el -ocabulario ilos%ico o en una terminologa personal de !a#+/190 ,tro elemento esencial para
e(presar la e7ui-alencia es el uso del -erbo copulati-o& 7ue -iene a unir elementos en s
contradictorios& como sucede con el -erbo 8ser9 en nuestra rase ejemplar 8La ije#a es siempre
momentnea9+/200 6in embargo& perdida la conian#a en el pensamiento anal%gico& la analoga
a7u empleada s%lo es un procedimiento e(terior 7ue& desde uera& impone precisamente una ije#a
momentnea+ Codo el te(to se constru$e& por tanto& sobre una tensi%n permanente entre la
tentati-a de ijar un sentido mediante la analoga $ la disipaci%n paulatina de este sentido ante el
desmontaje de la irona+ Lelia Radrid anali#% con particular agude#a este doble mo-imiento: 8La
escritura de !a# reposa& entonces& sobre los puentes )en gran parte& e(tremos* 7ue establece la
analoga $ 7ue corroe constantemente la irona+ Es por estas ra#ones 7ue sus te(tos coniguran un
sistema de aparicionesQdesapariciones& de cuerpoQausencia9+/210 La irona -iene as a soca-ar el
rgil ediicio construido a partir de la analoga+ 6u recurso ms recuente es el uso de la paradoja&
o incluso la contradicci%n& 7ue acaba brutalmente con el largo proceso a -eces e(igido para
elaborar una analoga+ Cal es el caso de la rase 8no@cambio es )siempre* cambio9: el carcter
absoluto de la contradicci%n 7ue encierra re-ela la intenci%n ir%nica de la e(presi%n& pero tambi"n
anula todas las creaciones anal%gicas operadas a partir de 8La ije#a es siempre momentnea9+
Rs puntualmente& la irona tambi"n se -ale de otros procedimientos para corroer las -eleidades
anal%gicas del te(to+ Cal es el caso del seudo@dilogo 7ue se establece al principio del ragmento :&
3
gracias al empleo reiterado de par"ntesis& entre un ingenuo 8purist reormer@ruler9 $ un 8sFeptical
criticQad-isor9:/220
.eberamos someter el lenguaje a un r"gimen de pan $ agua& si 7ueremos 7ue no se corrompa $
nos corrompa+ )Lo malo es 7ue r"gimen@de@pan@$@agua es una e(presi%n igurada como lo es la
corrupci%n@del@lenguaje@$@sus@contagios+* ?a$ 7ue destejer )otra metora* inclusi-e las rases ms
simples para a-eriguar 7u" es lo 7ue encierran )ms e(presiones iguradas* $ de 7u" $ c%mo estn
'ec'as )Tde 7u" est 'ec'o el lenguajeU K& sobre todo& Test 'ec'o o es algo 7ue perpetuamente
se est 'aciendoU*+ .estejer el tejido -erbal: la realidad aparecer+ ).os metoras+* /R<& :& pp+
2H@2:0+
Las inter-enciones ir%nicas de los par"ntesis re-elan la imposibilidad de recuperar el contacto
directo con el mundo 7ue permita el pensamiento anal%gico originario+ .e modo ms e(tremo&
aun7ue menos e(plcito& tambi"n podemos reconocer el recurso a la irona en la abundancia de
ilustraciones de la obra+ 6u simple presencia parece poner en duda la capacidad anal%gica del
te(to: Tno dan el sentido de la -ista $ la reproducci%n ms e(acta de la pintura& $ a4n ms de la
otograa& un acceso ms directo a la realidad del mundoU 6in embargo& la di-ersidad de las
ilustraciones tambi"n plantea el problema de esta supuesta Me(actitudL+ TLa otograa precisa del
palacio de <alta )p+ 23* no sera ms bien un indicio de una semejan#a enga5osa con la realidadU
6%lo se trata de un aspecto& inm%-il& desde un punto de -ista 4nico& en blanco $ negro& del
recuerdo 7ue las pginas de El mono gramtico intentan restaurar+ K si la analoga se basa ms en
smbolos 7ue en una identidad directa& 7ui#s su -erdad se encuentra mejor e(presada en las
reproducciones de arte abstracto& tambi"n numerosas entre los cuadros escogidos por !a#+ El
aspecto pict%rico de la obra 'a sido mu$ mal estudiado por la crtica& $a 7ue pocos tomaron en
cuenta la -ersi%n rancesa+ Empero& su ri7ue#a demuestra la importancia 7ue tena en el pro$ecto
pacianoB -emos 7ue las preguntas 7ue plantean se acercan a los temas de rele(i%n del te(to: por
tanto& su papel no se limita a ilustrar el te(to& sino 7ue participa de su misma problemtica+
La presencia de la irona -iene a recordar el carcter ininito del desmontaje meta%rico del
lenguaje+ !ero& al mismo tiempo& ella tambi"n participa de la estructura ininita de la obra+ Al anular
cada -e# los a-ances reali#ados por la analoga& la irona imposibilita todo progreso del discurso
te(tual: 8La disipaci%n o desaparici%n del sistema anal%gico presente en cada captulo )la
cancelaci%n de la posibilidad de reuni%n 7ue la analoga debe reali#ar* lle-a a reiniciar el te(to ;la
palabra; una $ otra -e#9+/2H0 Pn ejemplo de este perpetuo recomien#o corresponde a las repetidas
tentati-as del poeta para -incular el signo rbol con su realidad e(terior+ 6iguiendo su imagen
te(tual& el <ran Rono ?anuman& el cual& 8con decisi%n& penetra en la male#a9 )R<& 8& p+ :1*& !a#
se adentra una $ otra -e# en la e(presi%n de la e(terioridad -egetal& pero los principios repetiti-os
de los captulos 2 a 9 $ del 1H son una se5al de la estructura circular de esta escritura: 8Ranc'as:
male#as: borrones+ Cac'aduras+ !reso entre las lneas& las lianas de las letras9 )R<& 2& p+ H3*B
8Espesura indescirable de lneas& tra#os& -olutas& mapas9 )R<& 3& p+ H9*B 8Ranc'as: male#as+
>odeado& preso entre las lneas& los la#os $ tra#os de las lianas9 )R<& 8& p+ :1*B 8Jrases 7ue son
lianas 7ue son manc'as de 'umedad 7ue son sombras9 )R<& 9& p+ :2*B 8Rale#as de lneas& iguras&
ormas& colores: los la#os de los tra#os9 )R<& 1H& p+ 29*+ La impresi%n de -uelta eterna se da en
otros pasajes de la obra& debida a la estructura misma del libro 7ue alterna la e-ocaci%n del camino
de <alta& con la de la arboleda de Cambridge& del cuerpo de Esplendor& etc+ 6in embargo& estos
ncipit de ragmentos 'acen ms completo el proceso& al reunir el recomien#o perpetuo con la
repetici%n de los mismos t"rminos& los cuales se presentan en una sucesi%n de rases nominales
7ue parecen restar al escritor la capacidad de ordenarlos sintcticamente& al mismo tiempo 7ue
e-ocan precisamente las imgenes de prisi%n -egetal& de jungla 7ue no permite a-an#ar al poeta&
tanto literal como meta%ricamente+ A la -e# preso de las lianas $ de las lneas& !a# da a7u un
ejemplo particularmente ilustrati-o de usi%n te(tual entre teora $ prctica+ Este "(ito creati-o se
opone a las sucesi-as p"rdidas de control respecto al lenguaje 7ue -enimos anali#ando+ 6i 8el
4
recorrido 'acia <alta se disipa por la incapacidad 7ue tiene el 'ombre )el mono gramtico* de
reproducir a tra-"s de la escritura todo lo creado9& no obstante 8la mmesis cede camino a la
poiesis8+/2:0 !ara lograr reapoderarse de la palabra& !a# -a a operar una in-ersi%n de sus
deiciencias& inspirndose en distintas concepciones del lenguaje+

AA+ Iue-as -as 'acia un nue-o control del lenguaje
Pna de las principales caractersticas de la prosa paciana siempre 'a sido la de ser a la -e# lugar
de encuentro $ de transormaci%n personal de -arias uentes de pensamiento+ En este sentido& El
mono gramtico no es e(cepci%n+ La concepci%n del lenguaje 7ue presenta se nutre eecti-amente
de -arias tradiciones& de las cuales !a# 'ereda su desconian#a respecto al lenguaje& pero tambi"n
unas posibilidades de reconciliaci%n+
El cuestionamiento del lenguaje $ la p"rdida de conian#a en los poderes de la poesa son
rasgos esenciales de la tradici%n occidental de la posguerra: la poesa $a no puede ser religi%n del
'ombre moderno& ni -a de acceso 'acia una trascendencia+ Como lo precisa !ere <imerrer& no se
trata simplemente de una p"rdida de conian#a en la poesa& $a 7ue los poetas no renuncian a ella&
sino en los poderes reales de la palabra& $ en el papel 7ue puede por tanto desempe5ar la poesa+
/210 ,tro 8sntoma de la modernidad9 en El mono gramtico es este -nculo entre teora $ pra(is
sobre el cual -enimos insistiendo& 8esta coe(istencia de la obra $ la crtica de la obra& de la
percepci%n $ la crtica de la percepci%n9: 8Io es $a una interpretaci%n del mundo de acuerdo con
una ilosoa determinada /G0& sino una interpretaci%n ilos%ica propuesta por el mismo acto de
poeti#ar+ 6%lo en este sentido debe decirse 7ue El mono gramtico es un poema ilos%ico9+/220
Este 4ltimo juicio se5ala la imbricaci%n disciplinaria a la 7ue da lugar el cuestionamiento del
lenguaje+ La in-estigaci%n lingOstica $a no se limita al campo est"tico& sino 7ue in-ade el mbito
ilos%ico& en particular con la igura de Sittgenstein+ Vue !a# lo 'a$a empe#ado a leer
directamente o no )-"ase la nota 11* en los a5os en los 7ue compuso El mono gramtico& la
presencia diusa de esta corriente se 'ace sentir en el cuestionamiento de las relaciones entre
mundo $ lenguaje+/230
6in embargo& este planteamiento es precisamente el 7ue permite a !a# unir los pensamientos
occidental $ oriental+ La tradici%n oriental debati% estas cuestiones con siglos de anterioridad& como
lo recuerda !a# en El arco $ la lira )-"ase& AL& p+ 101*& $ lleg% a distintas ormulaciones del
problema+ Las 7ue inlu$eron ms en ,cta-io !a# ueron las posturas del budismo ;en especial el
budismo ma'a$ana )9el -e'culo superior9*;/280 $ las de su -ertiente Wen+ Estas dos ilosoas
buscan la iluminaci%n& sea "sta el satori del Wen& o el encuentro con el sun$ata& 8la plenitud del
-aco9 o 8-acuidad absoluta9/290 del budismo indio+ Estas re-elaciones dan acceso a la realidad o
-erdadera -ida& situada dentro del ser 'umano $ siempre indecible+ Ambas concepciones
conlle-an& por tanto& una crtica del lenguaje+ !ara la doctrina b4dica& los en%menos empricos son
-acos& $a 7ue no e(isten de por s& sino como resultado de relaciones causales: una de las
consecuencias del concepto de sun$ata es as 8la necesidad de e-itar toda orma de
comportamiento -ital 7ue atribu$a a las palabras un signiicado reerencial objeti-o& aun cuando el
objeto en cuesti%n trasciende la esera de la e(periencia cotidiana9+/H00 La crtica es a4n ms ntida
en el pensamiento Wen: 8.ado 7ue /la iluminaci%n0 no es un proceso pensante a tra-"s de la
concatenaci%n de un discurso& el maestro Wen niega completamente el poder del lenguaje $ el
pensamiento+ El Wen no intenta e(plicar& sino simplemente se5alar o indicar el camino9+/H10 Pno de
los pensadores principales del Wen es C'uang@tse )H21@290 a+C+*& alumno del il%soo c'ino Lao@tse
)20:@1H1 a+C+*+ 6u inluencia sobre la obra de !a# es temprana& puesto 7ue $a en El arco $ la lira le
dedica -arias pginas en su captulo sobre la imagen )en particular las pp+ 102@102*+ Pna de sus
ideas centrales es 7ue el 'ombre $ las cosas estn ocultos por el lenguaje+/H20 !ara acceder a la
realidad& es necesario& por tanto& 7uitar este -elo impuesto por las palabras+ Es precisamente la
5
tarea 7ue se asigna !a# en El mono gramtico: 8El poeta no es el 7ue nombra las cosas& sino el
7ue disuel-e sus nombres& el 7ue descubre 7ue las cosas no tienen nombre $ 7ue los nombres con
los 7ue las llamamos no son su$os+ /G0 la crtica del lenguaje se llama poesa: los nombres se
adelga#an 'asta la transparencia& la e-aporaci%n+ /G0 <racias al poeta el mundo se 7ueda sin
nombres+ Entonces& por un instante& podemos -erlo tal cual es9 )R<& 18& pp+ 92@9H*+
Xemos& pues& 7ue la crtica del lenguaje no signiica 7uitarle todo papel a la poesa& al contrario+
En el caso de !a#& podemos obser-ar cierta tensi%n interna entre los cuestionamientos de la
tradici%n de la ruptura de la modernidad $ la permanencia de una base romntica 7ue conser-a la
-isi%n de un papel trascendental del poeta $ de la poesa: 8!or un lado se tiene una e ;$ un
optimismo; notable en la poesa en tanto terreno de -irtual unidad $ de cone(i%n con el origen& de
transormaciones: planteo trascendental $ esencialista& de neta conian#a en el lenguaje $ en el
signiicado+ .el otro e(tremo& se trata de desmentir los poderes de la ra#%n& en una suerte de
reconstrucci%n de la tradici%n racional de ,ccidente9+/HH0 6in embargo& la concepci%n 7ue aparece
en El mono gramtico $a se distancia considerablemente de esta 8idea de la poesa como
sal-aci%n $ medio sumo para el conocimiento9+/H:0 El rasgo romntico 7ue permanece de orma
ms elaborada en esta e-oluci%n del pensamiento paciano es la importancia dada a las
correspondencias+ !a# siempre le dio muc'o relie-e en sus te(tos anteriores: 8el romanticismo
esgrime una ilosoa de la naturale#a $ el 'ombre undada en el principio de analoga: Mtodo ;dice
Daudelaire en LLart romanti7ue;& en lo espiritual como en lo natural& es signiicati-o& recproco&
correspondienteG todo es jeroglicoG $ el poeta no es sino el traductor& el 7ue desciraGL9 )AL& p+
3:*+ !ero& en El mono gramtico& esta concepci%n toma dimensiones muc'o ms amplias& al
conundirse con aspectos de los pensamientos orientales+
El budismo se dedica a la b4s7ueda de un principio uniicador& capa# de trascender las
dicotomas del racionalismo l%gico $ metasico+ La iluminaci%n a la 7ue aspira es la re-elaci%n&
aun7ue por un instante& de la unidad del 6er+ Lo mismo sucede con el Wen& 7ue 'ereda el monismo
del taosmo c'ino& el cual insiste sobre la armona entre materia $ espritu&/H10 8cuerpo9 $ 8no@
cuerpo9 seg4n la terminologa de !a#+/H20 8El pensamiento oriental no 'a padecido este 'orror a lo
MotroL& a lo 7ue es $ no es al mismo tiempo+ El mundo occidental es el del Mesto o a7uelloLB el oriental
el del Mesto $ a7uelloL $ aun el de Mesto es a7uelloL9 )AL& p+ 102*+ Es este descubrimiento 7ue !a#
busca integrar al pensamiento occidental de las sinestesias+ El deseo de unidad pasa entonces por
un deseo de uni%n: lejos del 8'orror a lo MotroL9& se busca lo otro $ tambi"n al otro+ 6e entiende& a
partir de eso& la importancia del tantrismo para !a# $& por consiguiente& el papel del erotismo en su
obra+/H30 El acto central de esta ilosoa es el mait'una& la copulaci%n ritual por la cual 8t'e
con-entional& linguistic polarities N'ic' are emplo$ed to MunderstandL t'e Norld melt aNa$& or
Mrealit$L is one& an e(periential usion o t'e acti-e@passi-e& male@emale principles9+/H80 La uni%n
se(ual unciona como una metora de la uni%n de los e(tremos& 7ue re-ela la unidad ntima de la
realidad& 7ue el intelecto $ sus dicotomas no pueden alcan#ar+ Esta concepci%n tiene
consecuencias de suma importancia para el lenguaje+ El ritual tntrico se acompa5a de la
pronunciaci%n de mantra& slabas despro-istas de sentido 7ue constitu$en& seg4n la e(presi%n de
Silson& un 8e(plosi-e language o ecstas$9+ Rediante estos mantra& el lenguaje se -uel-e& por
tanto& otra -a de acceso a la unidad del 6er& una capacidad 7ue !a# intenta trasladar al lenguaje
po"tico: 8!a# touc'es on t'e metap'orical code@language used in Cantra as a language articulated
on uni-ersal analogies )NomanLs bod$@realit$@poem@sun$ata* N'ere Nords e(press t'e cosmos and
t'e cosmos speaFs )can be read* in t'e intensit$ o passion& t'e Na$ into t'e signature o all t'ings+
An bot' !a#Ls -ieN o poetr$ and in Cantra& erotic e(perience is t'e Fe$9+/H90 Rs precisamente& es
la lla-e anal%gica 7ue 8concibe al lenguaje como un juego id"ntico al del uni-erso en el 7ue el lado
derec'o $ el i#7uierdo& lo emenino $ lo masculino& la plenitud $ la -acuidad& son uno $ lo mismo ;
un lenguaje 7ue todo signiica $& al in de cuentas& signiica nada9+/:00 Esta %rmula contradictoria
podra dar la impresi%n de 7ue nos 'emos 7uedado en la -isi%n de un lenguaje limitado& incapa# de
alcan#ar la e(presi%n de la realidad+ 6in embargo& si la contradicci%n& o por lo menos la paradoja&
6
permanecen& $a no signiican el racaso del lenguaje& sino su mejor adecuaci%n al mundo+ 8El
budismo me interesa por7ue es una paradoja9& se5ala !a#+/:10 La transormaci%n del estatuto del
lenguaje descansa en la aceptaci%n de esta paradoja como -a de acceso al principio unitario del
mundo+ 8El lenguaje es simb%lico por7ue trata de poner en relaci%n dos realidades 'eterog"neas:
el 'ombre $ las cosas 7ue nombra+ /G0 La poesa& precisamente& se propone encontrar una
e7ui-alencia )eso es la metora* en la 7ue no desapare#can ni las cosas en su particularidad
concreta ni el 'ombre indi-idual9 )AL& p+ 2:3*+ Este deseo& $a e(puesto con anterioridad& se -e
lle-ado a la prctica en El mono gramtico& donde se acepta inalmente la posibilidad de la
analoga& sin regresar a un lenguaje de nombres propios& sino por la -a de la paradoja: 8La
paradoja conorma entonces el discurso $ reproduce la b4s7ueda del otro a la -e# 7ue propicia la
unidad inal9+/:20 A partir de estos nue-os undamentos& se puede instaurar una nue-a prctica
po"tica+
AAA+ Pna nue-a relaci%n al lenguaje: el triuno de la analoga
El camino de <alta seguido en El mono gramtico& as como las sendas secundarias 7ue sin cesar
dejan $ regresan a esta rememoraci%n central& crean al mismo tiempo un recorrido conceptual 7ue
permite abandonar la -isi%n inicial negati-a del lenguaje& para entregarse inalmente a la analoga&
encontrando un nue-o papel para la palabra po"tica $ una nue-a relaci%n a la -e# con la escritura $
la lectura+
La concepci%n de un mundo conormado por elementos opuestos& pero 7ue deri-an de una
unidad undamental& lle-a a la aceptaci%n de un lenguaje parad%jico& $ esta nue-a similitud entre la
cosa $ la palabra 'ace de nue-o posible el uso de la analoga: 8La ambigOedad de la imagen no es
distinta a la de la realidad& tal como la apre'endemos en el momento de la percepci%n: inmediata&
contradictoria& plural& $& no obstante& due5a de un rec%ndito sentido+ !or obra de la imagen se
produce la instantnea reconciliaci%n entre el nombre $ el objeto& entre la representaci%n $ la
realidad9 )AL& p+ 103*+ Cal es la dierencia esencial entre el uso meramente comunicati-o del
lenguaje& 7ue eecti-amente recubre de un -elo las cosas 7ue nombra& $ la elecci%n del lenguaje
po"tico: 8Con la imagen sucede lo contrario+ Lejos de agrandarse& la distancia entre la palabra $ la
cosa se acorta o desparece del todo: el nombre $ lo nombrado son $a lo mismo9 )AL& p+ 112*+ La
distancia 7ue separa el mundo del lenguaje no 'a desaparecido $a 7ue& como lo se5alaba !a#& se
trata de 8dos realidades 'eterog"neas9 )AL& p+ 2:3*+ 6in embargo& la poesa& en cuanto lenguaje
simb%lico& puede establecer un puente entre ellas& a la -e# e-ocando $ sal-ando lo 7ue las
distingue: 86e trata de seguir rele(ionando sobre la distancia 7ue media entre las palabras $ las
cosasB pero& $ no tan parad%jicamente& es este mismo trnsito entre unas $ otras lo 7ue asegura el
uncionamiento reno-ado de la analoga9+/:H0 Esta transormaci%n conceptual del recurso permite
7ue se de en El mono gramtico una -erdadera -ictoria de la analoga& 7ue dirige la escritura de la
obra en todos los ni-eles+ Ka -imos en parte c%mo uncionaba en el ni-el estilsticoB aun7ue se -ea
negada una $ otra -e# por el recurso antag%nico de la irona& es de notar 7ue el intento anal%gico
cada -e# -ol-a a empe#ar para reapoderarse del discurso& a pesar de las interrupciones o los
retrocesos impuestos por la irona+ Jinalmente& la analoga logra dominar la enunciaci%n: los
elementos se unen entre s gracias a c%pulas te(tuales ininitamente repetidas& como la reiteraci%n
de la construcci%n 87ue son9 en -arios pasajes )por ejemplo& seis -eces en el primer prrao del
ragmento 9& p+ :2* o la de 8como9& 7ue permite unir& casi al inal del libro& todos los elementos 7ue
lo conormaron& creando un -asto sistema de e7ui-alencias& en una larga rase& sin puntuaci%n 7ue
pueda di-idir lo 7ue la analoga intenta reunir )R<& 28& p+ 122*+ !ero la analoga no se limita al
empleo de recursos tan puntuales& sino 7ue llega a inormar todo el estilo de ciertos ragmentos& en
una b4s7ueda de mimetismo entre enunciado $ enunciaci%n+ As& entre sus esuer#os para lograr
describir la male#a impenetrable de los rboles& el poeta llega a adoptar un estilo barroco& para
describir& a lo largo de -arias pginas pero en una sola rase& la multiplicidad de los rboles del
mundo+ 6in embargo& este mismo estilo 'ace 7ue tal multiplicidad no sea irreducible: al presentarse
en blo7ue& sin -erdadera di-isi%n entre ellos& sino en el luir continuo de esta larga descripci%n&
7
todos estos rboles acaban apuntando a la uni%n anal%gica de tantas particularidades+ !odemos
deinir este proceso con los t"rminos 7ue Lelia Radrid dedic% a otro conte(to: 8La rase 7uiere
llenarse para parecerse a la plenitud de la identidad: el lenguaje proliera ;con una suerte de 'orror
al -aco;B se 'ace barroco9+/::0 La creaci%n de neologismos responde a la misma l%gica ;no es un
a#ar 7ue apare#can precisamente al inal de un captulo de estilo sumamente barroco& constituido
de una larga enumeraci%n de elementos totalmente distintos entre s& donde el 4nico signo de
puntuaci%n es la coma+ Los neologismos -ienen a undir deiniti-amente estos elementos 7ue la
enumeraci%n $a 'aba logrado me#clar& como otra e(presi%n de la plenitud id"ntica del uni-erso: 8la
multitud $ su oleaje& su multieje $ su multiola& su multialud& el multisol sobre la soledumbre& la
pobredumbre bajo el alasol& el olasol en su soltitud& el solalumbre sobre la podrecumbre& la
multisola9 )R<& 19& p+ 98*+ Como las realidades e(ternas& los elementos del lenguaje se unen entre
s& sin por eso carecer de sentido: los neologismos de !a# obedecen a su propia deinici%n de la
imagen po"tica como 8rase en la 7ue la pluralidad de signiicados no desaparece9 )AL& p+ 103*+
!ero& ms all de la preser-aci%n de los signiicados internos& tambi"n re-elan la concepci%n ms
prounda de un mundo $ un lenguaje donde 8distinto $ lo mismo son sin%nimos9 )R<& 21& p+ 11H*+
A pesar de las dudas 7ue poda suscitar primero el recurso a la irona& -emos pues 7ue la
analoga& en cuanto modelo estilstico& logra imponerse a lo largo de la obra+ !ero su dominaci%n
se -uel-e a4n ms poderosa si tambi"n consideramos su papel en el ni-el de la estructura del libro+
El mono gramtico se organi#a entorno a tres Manalogas estructuralesL principales+ Pna
corresponde a la imagen de la escritura como camino+ !ero e(aminemos primero los paralelos 7ue
se crean por una parte entre la igura de ?anuman $ la del poeta& $ por otra entre el personaje de
Esplendor $ la !oesa+ ?anuman es una di-inidad simiesca de la mitologa 'ind4& '"roe de -arias
'a#a5as& pero particularmente relacionado con la gramtica )el te(to e(plicati-o 7ue abre El mono
gramtico& tomado del Classical .ictionar$ o ?indu R$t'olog$ de =o'n .oNson& lo designa como
8t'e nint' aut'or o grammar9& o seg4n la correcci%n aportada por 6usnigd'a .e$& 8t'e all@FnoNing
grammarian9/:10* $ sobre todo con la poesa+ !a# recuerda la le$enda seg4n la cual ?anuman
'ubiera sido el autor del Ra'anataFa& una obra tan e(cepcional 7ue el poeta XalmiFi le pidi% 7ue la
destru$era para 7ue no oscureciera el >ama$ana& de tema id"ntico+ El dios@mono acept% $ arroj%
su obra en el Pni-erso& por lo cual la escritura 'umana del >ama$ana se -ol-i% la analoga de la
escritura del uni-erso del Ra'anataFa )R<& 28& p+ 121*+ .el mismo modo& ?anuman es el
e7ui-alente anal%gico de XalmiFi& de todo poeta $ de la misma palabra po"tica+ Esta relaci%n se
e(presa en la obra mediante los distintos juegos de palabras 7ue se deri-an del personaje:
8singeQsigne9 en la primera -ersi%n rancesa& 8mono gramticoQmonograma9& 8simioQsmil9 en la
-ersi%n espa5ola+ El captulo 21 se reduce a una sola rase 7ue resume estos componentes
simb%licos de ?anuman& en relaci%n con el camino tambi"n meta%rico de toda la obra: 8En los
-ericuetos del camino de <alta aparece $ desaparece el Rono <ramtico: el monograma del 6imio
perdido entre sus smiles9 )RL& 21& p+ 10H*+ ?anuman aparece $ desparece como el sentido& se
pierde en las analogas como el estilo de la obra& $ por eso se -uel-e 8Adeograma del poeta&
se5orQser-idor de la metamorosis uni-ersal9 )R<& 2H& p+ 101*: como parte integrante de la
complejidad del uni-erso& es el mejor modelo para el poeta 7ue an'ela e(presar esta cosmo-isi%n
contradictoria+ As& como el <ran Rono 8penetra en la male#a9 )R<& 8& p+ :1*& el poeta se adentra
en el bos7ue de las palabras+
El personaje de Esplendor desempe5a un papel simb%lico similar& al ser asociada con la poesa
misma+ 6eg4n la e(plicaci%n de !a#& Esplendor tambi"n corresponde a una igura de la mitologa
'ind4& nacida del sudor del dios !rajapati& mientras creaba a los seres )R<& 11*+ Es de notar c%mo
el mito de su nacimiento se -incula con su muerte $ resurrecci%n inmediata& como parece ocurrir al
mismo lenguaje al seguir el camino tra#ado por la obra+ K su resurrecci%n se debe precisamente a
la palabra en su dimensi%n mgica& a una oraci%n 7ue conduce a la 4nica conclusi%n posible: 8el
poema no es otro 7ue Esplendor9 )R<& 11& p+ 80*+ 6in embargo& la belle#a de Esplendor no se
asocia directamente con el poder de la poesa& sino 7ue lo logra mediante la uer#a del erotismo&
8
casi siempre relacionado con ella+/:20 Ka -imos el simbolismo tntrico del acto se(ual 7ue !a#
integra de orma personal en la obra+ El conocimiento ;del mundo $ de s mismo; nace del
encuentro con la otredad& $ por tanto con el Mt4L de la relaci%n amorosa: 8.iscurso netamente
parad%jico: se medita sobre la identidad a partir de la 'eterogeneidad& del deseo del otro9+/:30 La
uni%n se(ual es& como en el tantrismo& la -a de acceso a la conciencia de la unidad uni-ersal& $ de
su e(presi%n gracias a la analoga+ !a# asocia de modo recurrente la problemtica de la
e(periencia con la problemtica de su e(presi%n: 'a$ 7ue acceder al estado de sun$ata& $ 'a$ 7ue
plasmarlo gracias al lenguaje+ !or eso& el simbolismo er%tico se 'ace ms complejo: alude a la
iluminaci%n de los pensamientos orientales& pero tambi"n& como siempre ue el caso para !a#&
desde sus te(tos de ju-entud& aparece como una e(periencia similar ;anloga; a la de la escritura+
El Mt4L no es s%lo la otra persona& sino la meta del escritor rente al deseo inicial del lenguaje
anal%gico: 8La palabra buscada )el nombre MpropioL& MoriginalL* se transorma en un t4: el te(to se
'ace mujer& objeto de deseo9+/:80 Esta mujer deseada se identiica con Esplendor& imagen& por
consiguiente& de la palabra buscada& $ su compa5ero deja de ser este 8'ombre9 an%nimo del
ragmento 11 para -ol-erse el poeta mismo )cap+ 210 6%lo 7ue& cuando el lenguaje deja de ser
8di-isi-e9& 'aci"ndose -oluntariamente parad%jico para e(presar esta realidad& la analoga se
completa: el poeta puede tocar $ pronunciar la palabra esplendorosa 7ue dice la complejidad del
uni-ersoB la escritura se corporei#a $ el cuerpo se -uel-e deiniti-amente signo legible: 8El camino
es escritura $ la escritura es cuerpo $ el cuerpo es cuerpos )arboleda*9 )R<& 22& p+ 11:*+/100
!ero tambi"n e(iste en la obra otro intento de encarnaci%n& 7ue se distingue de la
corporei#aci%n er%tica+ 6e relaciona con la tercera analoga estructural a la 7ue aludimos ms
arriba $ 7ue e7uipara el proceso de la escritura con el recorrido de un camino& ms precisamente
este camino de <alta 7ue recuerda el poeta: 8al e(presar su deseo de recorrer de nue-o el camino
de <alta& el poeta no 'ace s%lo de la escritura una metora del andar& sino 7ue intenta asimismo
encarnarlo+ , sea& lo 7ue importa destacar ;en este caminarQescribir; es el esuer#o por dar
cuerpo a la escritura $ al acto de escribir9+/110 Antes de precisar el tipo de encarnaci%n 7ue re7uiere
esta metora& -ol-amos primero sobre la imagen del camino+ TC%mo entenderla cuando 'emos
-isto 7ue el discurso de El mono gramtico no progresaba& sino 7ue daba -ueltas& eternamente
repetidas& sobre s mismo /-"ase el inicio del segundo apartado0U As como lo anali#amos en los
esuer#os para describir la arboleda& las tentati-as de escritura parecen -ol-er a empe#ar una $
otra -e#& puesto 7ue cada impulso de la analoga se -e anulado por una contradicci%n ir%nica+ 6in
embargo& el proceso no es tan sencillo+ Las analogas racasan& pero 'an sido ormuladas& $ por
eso $a no pueden desaparecer totalmente+ Aun7ue rec'a#adas& siguen conormando el discurso:
8cada captulo retoma te(tualmente el anterior en el sentido de 7ue incorpora las analogas 7ue se
'an establecido pre-iamente9+/120 !or tanto& si 'a$ un sentimiento de -uelta ininita& es un
espejismo 7ue crea el mismo te(to& $a 7ue nunca se da una e(acta repetici%n& 8por7ue aun7ue el
te(to -uel-a al punto de partida una $ otra -e#& no se siente id"ntico sino transormado&
transigurado+ La repetici%n debe crear en el camino& producir con-ergencias para conigurar una
presencia8+/1H0 Rs bien& se trata de una estructura en 8crculos conc"ntricos9&/1:0 o mejor a4n en
8espiral9&/110 en la 7ue se incorpora lo $a dic'o para poder decir ms: por consiguiente& s e(iste un
progreso& aun7ue no recto $ diicultoso& 7ue no contradice la imagen del camino+ Encontramos la
misma construcci%n respecto a las ilustraciones de la obra+ Ystas $a creaban una analoga interna&
entre te(to $ pintura: el primero describe la segunda )cuadro de las na$iFa& obra de .add*& la
segunda presta sus smbolos al primero )temporalidad suspendida del 'ac'a 7ue siempre est a
punto de caer*+ !ero tambi"n& como las imgenes te(tuales& -arias de estas ilustraciones se
repiten& o ms bien -uel-en a aparecer& pero transormadas& recordando su primer aspecto $
re-elando su no-edad en una dial"ctica permanente+ Cal es el caso de los objetos 7ue representan
a ?anuman& e-ocando cada uno a la -e# la unidad del dios $ la di-ersidad de sus acetas+ .e
modo ms cercano a las reormulaciones te(tuales& las dos reproducciones de la Xenus de la <ruta
de la Ragdalena )6<& pp+ 1H2@1HH*& los seis bos7uejos de la !in@up de >ic'ard ?amilton )6<& pp+
20@21* o las cuatro otograas del !alacio de <alta )6<& pp+ 23& 9:& 129 $ 110*& 7ue se 'ace ms o
9
menos borroso seg4n las t"cnicas de reto7ue empleadas& obedecen a esta estructura de
transiguraci%n paulatina del sentido+ Como las lneas de la palabra& las lneas del cuadro -an $
-ienen& pero siguen el camino en espiral de El mono gramtico+ Xemos& as& 7ue este proceso de
repetici%nQtransormaci%n no se da s%lo de orma puntual& sino 7ue& de manera muc'o ms amplia&
concierne todo el discurso de la obra: el camino de <alta es un camino $a recorrido $ 7ue el poeta
reemprende& repiti"ndolo $ transormndolo a la -e#B siempre es al mismo tiempo camino presente
$ rele(i%n sobre el camino pasado $ el camino por -enir+ Como lo ad-ierte Ra$a 6c'Zrer@
Iussberger& la escritura de El mono gramtico siempre empie#a nel me##o del cammino&/120 $ por
eso la obra inicia con min4scula: 8, te(to n[o tem um come\o nem um im+ A narrati-a
simplesmente reprodu# reprodu\]es& relete uma imagem j reletida nos espel'os do Cempo8+/130
Las dudas 7ue presenta la obra respecto a este concepto de MinL son $a una indicaci%n de su
ine(istencia en la economa te(tual: es 8una trampa -erbalB despu"s del in no 'a$ nada pues si
algo 'ubiese el in no sera el in9 )R<& 1& p+ 11*+ El discurso de esta obra ms bien obedece al
aorismo al 7ue llega en conclusi%n el poeta: 8Io 'a$ in $ tampoco 'a$ principio: todo es centro+ Ii
antes ni despu"s& ni adelante ni atrs& ni auera ni adentro: todo est en todo9 )R<& 28& p+ 12H*+
6eg4n =ason Silson& esta est"tica es la de 8t'e poetics o t'e noN o pleasure& o t'e act o Nriting@
reading N'ere Mall is centreL+ C'e centre is noN& not at t'e end o t'e journe$+ Iot'ing 'appened at
<alta9+/180 Cal concepci%n se puede relacionar con la importancia 7ue siempre tu-o la noci%n de
MinstanteL para !a#& como tiempo sin duraci%n en el 7ue se puede dar la re-elaci%n de la unidad del
6er+ !ero 8t'e poetics o noN9 tambi"n conlle-a la idea de 7ue la e(periencia no se limita al tiempo
de la escritura& sino 7ue se renue-a cada -e#& como el camino de <alta& al ser reemprendido por el
lector+ 6iguiendo la idea oriental seg4n la cual 8la -erdad es una e(periencia personal /G0
incomunicable9 )AL& p+ 10:*& 8la comunicaci%n es a'ora& en la esera po"tica& participaci%n /G0 el
camino se con-ierte en lectura de lo 7ue se orece ante los ojos del escritor& $ lectura 7ue pasa a
ser la reescritura de lo contemplado9+/190 K lo mismo sucede al lectorComo analoga 4ltima de la
obra& la lectura del te(to se -uel-e un camino 7ue cada uno debe recorrer 'acia la -erdad: en eso
consiste la comprensi%n $ la encarnaci%n cada -e# reno-ada del camino de <alta+
Ii narraci%n& ni poesa& ni ensa$o& El mono gramtico es un camino 7ue pide a su autor $ a su
lector 7ue lo recorran una $ otra -e#& para progresar 'acia la -erdad del uni-erso $ de la escritura+
Al iniciar este -iaje espacial& temporal $ conceptual& se percibe una desconian#a 'acia un lenguaje
7ue 'a perdido sus capacidades originales $ $a no puede sino ocultar el mundo 7ue trata de
nombrar+ 6in embargo& las iguras mticas de ?anuman $ Esplendor impregnan el te(to de smbolos
del pensamiento oriental+ El budismo $ el Wen permiten una reno-aci%n de la analoga& capa# de
e(presar las paradojas de un mundo contradictorio+ El tantrismo propone una -a de acceso 'acia
la unidad oculta del uni-erso+ Erotismo $ poesa se unen para alcan#ar esta unidad perdida& $ la
analoga brota al inal de la obra como indicio de una reconciliaci%n lograda con el lenguaje:
Esplendor es esta pgina& a7uello 7ue separa )libera* $ entreteje )reconcilia* las dierentes partes
7ue la componen&
a7uello )a7uella* 7ue est all& al in de lo 7ue digo /G0
el acto inscrito en esta pgina $ los cuerpos )las rases* 7ue al entrela#arse orman este acto& este
cuerpo:
la secuencia lit4rgica $ la disipaci%n de todos los ritos por la doble proanaci%n )tu$a $ ma*&
reconciliaci%nQliberaci%n& de la escritura $ de la lectura+ /R<& 29& p+ 1290+
Alcan#ada esta reconciliaci%n& el poeta puede callar& aceptando el silencio& no como renunciaci%n
rente a la imposibilidad de decir& sino como reali#aci%n 4ltima del acto po"tico: 86i el lenguaje es la
orma ms perecta de la comunicaci%n& la perecci%n del lenguaje no puede ser sino er%tica e
10
inclu$e a la muerte $ al silencio: al racaso del lenguajeG TEl racasoU El silencio no es el racaso
sino el acabamiento& la culminaci%n del lenguaje9+/210 El silencio del poeta e(presa as su -ictoria
sobre la necesidad de reemprender eternamente el camino& al mismo tiempo 7ue representa una
in-itaci%n al lector para reali#ar este mismo recorrido 'acia la -erdad+
/10 A continuaci%n& las citas de este te(to se tomarn de la edici%n del Jondo de Cultura
Econ%mica& R"(ico& 2008+ !ara El arco $ la lira $ El mono gramtico& se5alaremos la procedencia
de las citas indicando entre par"ntesis respecti-amente AL $ R<& seguido del n4mero de pgina $&
en el caso de El mono gramtico& del n4mero del ragmento+
/20 Cito El mono gramtico por la edici%n de <ala(ia <utenberg& Darcelona& 1998+ Las ilustraciones
de esta edici%n se reducen a oc'o+ Ris comentarios sobre el aspecto pict%rico de la obra se basan&
por tanto& en la edici%n rancesa: Le 6inge <rammairien& trad+ de Claude Estebn& Jlammarion&
!aris& 1932& cu$as pginas tambi"n indicar" entre par"ntesis& precedidas de la menci%n 6<+ El
te(to se public% primero en ranc"s para ormar parte de la colecci%n 8Les 6entiers de la Cr"ation9&
dirigida por Albert 6Fira $ <a^tan !icon& $ cu$o ttulo inspir% la imagen central del camino de <alta:
8Al escribir estas pginas decid seguir literalmente la metora del ttulo de la colecci%n a 7ue
estaban destinadas& Los Caminos de la Creaci%n& $ escribir )tra#ar* un te(to 7ue uese
eecti-amente un camino $ 7ue pudiese ser ledo )recorrido* como tal9 )R<& 8Iota9& p+ 1H1*+
/110 Pn ejemplo de tal rele(i%n es la de Sittgenstein& para 7uien la separaci%n entre el mundo $ las
palabras es un tema central+ =aime Ala#raFi )art+ cit+& p+ 208* estudia las similitudes de su
pensamiento con el de !a#& aun7ue "ste no reconoce una lectura tan preco# del il%soo: 8'ace
unos oc'o a5os& en la Andia& justamente en el momento en 7ue lea ciertos te(tos budistas& empec"
a leer a Sittgenstein9 )!asi%n crtica /19810& p+ 8:& citado por Ra$a 6c'Zrer@Iussberger& ,cta-io
!a#& tra$ectorias $ -isiones& p+ H9& nota 8*+ 6in embargo& en 1930& el 'ec'o mismo de componer El
mono gramtico en el mbito de Cambridge& donde trabaj% Sittgenstein& pudo a-orecer cierta
impregnaci%n de las ideas del il%soo+
/120 6i bien estudiaremos a continuaci%n las inluencias budistas en el pensamiento de !a#& esta
reacci%n atemori#ada rente a un lenguaje de nombres propios $ a una realidad de la desmesura
corresponde a una deensa racional sumamente alejada de la concepci%n oriental: 8!or un lado& la
tradici%n india corteja $ adora a esa realidad innombrable+ !or el otro lado la tradici%n occidental 'a
desconiado siempre del absoluto inmensurable& compartiendo el temor a perder la medida de las
cosas $ por lo tanto el lugar en el mundo& la noci%n "tica $ la eicacia de la acci%n9 ),scar !ujol& 8El
mono gramtico $ el sabio al7uimista9& p+ 18*+
/110 !ara entender el uncionamiento de este captulo& 7ue combina el uso de una l%gica perecta
con despla#amientos imperceptibles 7ue conducen a la conclusi%n eminentemente contradictoria
seg4n la cual 8no@cambio es )siempre* cambio9 )R<& :& pp+ 21@22*& -"ase el anlisis de R$riam
Iajt& 8TPna trampa -erbalU: MLa ije#a es siempre momentneaL9& pp+ 112@112+
/120 8El te(to no lle-a al principio sino a una espiral de crculos 7ue repiten lo mismo )metoras del
lenguaje* sin descubrir otra cosa 7ue no sea metora& 7ue no se actualice como lenguaje9 )Lelia
Radrid& El sue5o del origen& p+ 28*+
/200 Alejandro !aternain dedica todo un artculo al papel de la c%pula como undamento del
lenguaje paciano en El simio gramtico /sic0: 8La c%pula del mundo9+ 6in embargo& su te(to
corresponde ms a una libre di-agaci%n 7ue a un anlisis estructurado+ >emitimos ms bien sobre
esta cuesti%n al trabajo de Lelia Radrid& en El estilo del deseo& esp+ p+ 12H+
11
/H10 =uan S+ Da'F& 6urrealismo $ Dudismo Wen& Con-ergencias $ di-ergencias& p+ 12+ Xeremos a
continuaci%n 7ue la imagen del camino a indicar $ recorrer es otro pr"stamo Wen undamental para
la estructuraci%n de El mono gramtico+
/H20 Conjunciones $ .is$unciones& p+ 11: 8/lo mejor sera usar0 las palabras cuerpo $ no@cuerpo&
siempre $ cuando se entienda 7ue no poseen signiicaci%n alguna& e(cepto la de e(presar una
relaci%n contradictoria+ Io@cuerpo no 7uiere decir ni _tman ni t` ni psi7uisB simplemente es lo
contrario de cuerpo+ A su -e#& cuerpo no posee ninguna connotaci%n especial: denota lo contrario
de no@cuerpo8+ 6obre la integraci%n de los dos conceptos en la meditaci%n de El mono gramtico&
se puede -er Ranuel Placia& op+ cit+& pp+ H28@H29+
/H30 El mismo !a# propone una larga descripci%n e interpretaci%n del tantrismo en Conjunciones $
dis$unciones& pp+ 80@11:+
/H80 =ason Silson& op+ cit+& p+ 1HH+
/H90 Ad+& p+ 1H1+ Silson tambi"n estudia el papel del erotismo en la 8prosa anal%gica9 del
surrealismo $ como metora del acceso a la realidad para el pensamiento cabalstico )pp+ 121@
12H*+ 6in embargo& su presencia en la obra de !a# no es tan e(plcita como la de las corrientes
orientales+ Acerca de las similitudes $ dierencias entre la concepci%n del lenguaje de !a# en El
mono gramtico $ la del pensamiento tntrico )ms precisamente el de Ab'ina-agupta*& se puede
-er el artculo $a citado de ,scar !ujol& 7ue se dedica por completo a esta comparaci%n+
/::0 Lelia Radrid& El estilo del deseo& p+ 120+ !recisamos 7ue& como la estudiosa& no empleamos el
t"rmino 8barroco9 en su sentido clsico e 'ist%rico& sino en el sentido ms general de un estilo
sumamente prouso+
/:10 6usnigd'a .e$& 8,cta-io !a# on ?anuman@t'e <rammarian9& p+ 11+
/:20 X"anse en particular los captulos 3 $ 11+ ,tras alusiones er%ticas no remiten a Esplendor& por
ejemplo en la descripci%n del cuadro de la na$iFa )R<& 1H& pp+ 29@32*& pero el simbolismo se(ual
es el mismoB es la metora de la posible uni%n de los contrarios& 7ue permite alcan#ar el -erdadero
sentido del uni-erso& el de unidad& as como es imagen del lenguaje& tambi"n capa# de e(presar
esta unidad: 8en cada caso la igura )la palabra* posee una signiicaci%n distinta+ .istinta $ la
misma+ /G0 todas esas iguras se enla#an& tra#an el mismo signo $ parecen decir lo mismo pero
T7u" dicenU9 )ibid+*+
/100 La analoga entre cuerpo $ lenguaje es muc'o ms compleja 7ue lo 7ue presenta esta bre-e
e(posici%n+ >emite tambi"n a la relaci%n parad%jica entre las partes $ el todo& cu$a percepci%n
simultnea se re-ela imposible+ Asimismo& este ragmento 22 desarrolla el paralelo entre
reconciliaci%nQdesaparici%n del cuerpo $ epianaQabolici%n del sentido+ La e(tensi%n de este trabajo
no nos permite entrar en estos detalles+
/1H0 Lelia Radrid& El estilo del deseo& p+ 12H+ Esta crtica relaciona tal b4s7ueda del crear $ de la
presencia con la economa del poema en prosa+ Es de notar 7ue& por ejemplo& Ranuel Placia 'abla
de los te(tos del libro como de 8-eintinue-e poemas@crticos9 )op+ cit+& p+ H3:*+ !ero& si bien
comparten rasgos propios del poema en prosa& no 'a$ 7ue ol-idar las relaciones de estos te(tos
entre s& en particular mediante este proceso de 8transormaci%n& transiguraci%n9 de las analogas
pre-ias: de 'ec'o& se podra estudiar toda la obra como un 4nico poema en prosa& a pesar de una
e(tensi%n 7ue no corresponde a tal g"nero+
/110 Ra$a 6c'Zrer@Iussberger& op+ cit+& p+ H8+ Codo el anlisis 7ue presenta esta estudiosa acerca
de la estructura 8en espiral9 de la obra es particularmente esclarecedor: -"anse pp+ H2@:1+
/190 Eduardo Decerra& 8El mono gramtico: con-ocar una ausencia& interrogar un -aco9& p+ :0+
12
de !oesa @ .ise5o: C>EACAD,a
,CCAXA, !AW& El mono gramtico

>econciliaci%n no era ni idea ni palabra: era una semilla 7ue& da tras da primero $ 'ora tras 'ora
despu"s& 'aba ido creciendo 'asta con-ertirse en una inmensa espiral de -idrio por cu$as -enas $
ilamentos corran lu#& -ino tinto& miel& 'umo& uego& agua de mar $ agua de ro& niebla& materias
'ir-ientes& torbellinos de plumas+ Ii term%metro ni bar%metro: central de energa 7ue se transorma
en surtidor 7ue es un rbol de ramas $ 'ojas de todos los colores& planta de brasas en in-ierno $
planta de rescura en -erano& sol de claridad $ sol de sombra& gran albatros 'ec'o de sal $ aire&
molino de relejos& reloj en el 7ue cada 'ora se contempla en las otras 'asta anularse+
>econciliaci%n era una ruta @no la ruta sino su madure#& no su madure# sino su cada+
>econciliaci%n era un planeta gata $ una llama diminuta& una muc'ac'a& en el centro de esa
canica incandescente+ >econciliaci%n era ciertos colores entretejidos 'asta con-ertirse en una
estrella ija en la rente del a5o o a la deri-a en aglomeraciones tibias entre las estribaciones de las
estacionesB la -ibraci%n de un grano de lu# encerrado en la pupila de un gato 'ec'ado en un
ngulo del mediodaB la respiraci%n de las sombras dormidas a los pies del oto5o desollado: las
temperaturas ocres& las rac'as destiladas& las bermejas& 'orna#as $ las po#as -erdes& las cuencas
de 'ielo& los cielos 'errabundos $ en 'arapos de reale#a& los tambores de la llu-iaB soles del
tama5o de un cuarto de 'ora pero 7ue contienen todos los siglos& ara5as 7ue tejen redes
trasl4cidas para beste#uelas ininitesimales& ciegas $ emisoras de claridadesB ollajes de llamas&
ollajes de agua& ollajes de piedra& ollajes magn"ticos+ >econciliaci%n era matri# $ -ul-a pero
tambi"n prpados& pro-incias de arena+ Era noc'e+ Aslas& la gra-itaci%n uni-ersal& las ainidades
electi-as& las dudas de la lu# 7ue a las seis de la tarde no sabe si 7uedarse o irse+ >econciliaci%n
no era $o+ Io era ustedes ni casa& ni pasado o uturo+ Io era all+ Io era regreso& -uelta al pas de
ojos cerrados + Era salir al aire& decir: buenos das+
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