Gilles Deleuze

curso de los martes

Leibniz (Foucault, Blanchot, cine) 1982/83 !echa no determinada
Traduccin al espaol: Ernesto Hernndez B.
Santiago de Cali, Octubre 1!
e"#ail : epropal$col%.teleco#.co#.co
Estba#os en esto: &'or (u) *ant concibe as+ al ,o#bre-, &'or (u) esta idea de las
.acultades ,eterog)neas-, &'or (u) ,a sido necesario esperar a *ant- /i respuesta es
si#ple, la #eta.+sica no puede "no es (ue no (uiera", no puede alcanzar ese t)r#ino de las
.acultades ,eterog)neas. 'ara alcanzarlo, *ant opera lo (ue )l #is#o ,a lla#ado su
re0olucin, a saber la sustitucin de la cr+tica en la #eta.+sica.
&'or (u) la #eta.+sica no puede- 1o ,e#os 0isto la 2lti#a 0ez3 lo (ue de.ine a la #eta.+sica
desde el cristianis#o, 4 su relacin con la teolog+a, es la posicin de lo in.inito co#o
pri#ero con relacin a lo .inito. Co#prendido el (ue nuestras .acultades son
necesaria#ente ,o#og)neas de derec,o. Curioso. &'or (u) si lo in.inito es pri#ero con
relacin a lo .inito, nuestras .acultades son ,o#og)neas de derec,o- 'or(ue so#os .initos
de ,ec,o, pero la .initud no es #s (ue un ,ec,o. 1o pri#ero con relacin a lo .inito es lo
in.inito, pero &(u) es lo in.inito-
'ri#ero (ue todo el entendi#iento de 5ios. El entendi#iento in.inito. Toda la #eta.+sica
del siglo 6788 esta llena de consideraciones sobre el entendi#iento in.inito3 pero &(u) es el
entendi#iento in.inito, el entendi#iento de 5ios- 5ios es el ser para el (ue no ,a4 dado.
En e.ecto 5ios crea, 4 crea e9"ni,ilo. Es decir a partir de nada, no ,a4 un #aterial (ue le
sea dado. 5esde entonces para 5ios no e9iste la distincin entre un dado 4 un actuado. En
otros t)r#inos, la di.erencia entre dado 4 creado no e9iste para 5ios. 'ara 5ios no e9iste
di.erencia entre recepti0idad 4 espontaneidad3 5ios es 2nica#ente espontaneidad. Entonces
&:u) es lo dado- 1o dado es una espontaneidad despo;ada. Solo ,a4 dado para la criatura,
por(ue la criatura es .inita. 1o dado es solo una espontaneidad despo;ada, en otros
t)r#inos: nosotros, siendo de ,ec,o seres .initos, deci#os: ,a4 lo dado. 'ara 5ios, no ,a4
lo dado. <uestra .initud es la (ue ,ace la di.erencia de la recepti0idad 4 de la
espontaneidad. Esta di.erencia no 0ale al ni0el de 5ios. =,ora bien 5ios es el derec,o, es
decir es el estado de cosas tal co#o es de derec,o. 7en, es #u4 si#ple, para (ue el
>antis#o sea posible es necesario (ue ,a4a una pro#ocin de la .initud. Es necesario (ue la
.initud 4a no sea considerada co#o un si#ple ,ec,o de la criatura, es necesario (ue la
.initud sea pro#o0ida al estado de potencia constitu4ente. 'or esto a Heidegger le gusta
tanto recla#arse >antiano. *ant es el ad0eni#iento de la .initud constitu4ente, es decir (ue
la .initud 4a no es un si#ple ,ec,o (ue deri0a de un in.inito originario, la .initud es
originaria. Esa es la re0olucin >antiana.
Entonces 0e el d+a la irreductible ,eterogeneidad de dos .acultades (ue #e co#ponen, es
decir (ue co#ponen #i esp+ritu, la recepti0idad 4 la espontaneidad. ?ecepti0idad del
espacio"tie#po, espontaneidad del @4o pienso@. En .in el ,o#bre de0iene dis.or#e3
dis.or#e en el sentido eti#olgico de la palabra, es decir dis".or#e, claudica sobre dos
.or#as ,eterog)neas 4 no si#)tricas: recepti0idad de la intuicin 4 espontaneidad del @4o
pienso@. Ha4 esta#os.
Si #e ,an seguido pueden esperar algo: de 5escartes a *ant, de 5escartes (ue #antiene
toda0+a e9pl+cita#ente el pri#ado de lo in.inito sobre lo .inito, 4 (ue por eso era un gran
pensador clsico, es decir del siglo 6788, bien, de 5escartes a *ant, la celebre .or#ula del
Cgito, @pienso entonces so4@, ca#bia de ,ec,o de sentido. 1a 2lti#a parte de @1as
palabras 4 las cosas@ i#plica un gran n2#ero de re.erencias a *ant 4 reto#a el te#a
,eideggeriano de (ue la re0olucin >antiana consiste en esto: ,aber pro#o0ido la .initud
constitu4ente, 4 ro#per as+ con la #eta.+sica (ue nos presentaba un in.inito constitu4ente 4
una .initud constituida. Con *ant la .initud de0iene constitu4ente. Aoucault utiliza
ad#irable#ente )ste te#a, pero Heidegger es el pri#ero (ue ,a e9tra+do 4 de.inido a *ant
por esta operacin de la .initud constitu4ente. En ese #o#ento digo (ue es necesario (ue el
cgito to#e otro sentido. 1es pido poner #uc,a atencin. En 5escartes el Cgito se
presente de otra #anera. 5escartes nos dice pri#ero @4o pienso@. &:u) es eso- Es la
pri#era proposicin. &:u) (uiere decir @4o pienso@- @4o pienso@ es una deter#inacin3 es
una deter#inacin indubitable. &'or (u) indubitable- 'or(ue no puedo dudar de todo lo
(ue (uiera3 puedo dudar de (ue usted e9ista, puedo dudar de (ue 4o e9ista. Ha4 una cosa de
la (ue no puedo dudar 4 es (ue 4o pienso. &'or (u) no puedo dudar de (ue 4o pienso-
'or(ue dudar es pensar. <o se trata de discutir, se trata de co#prender lo (ue )l (uiere
decir. 'uedo dudar (ue dos 4 dos ,agan cuatro, pero no puedo dudar de (ue, 4o (ue dudo,
pienso. Entonces @4o pienso@ es una deter#inacin indubitable.
Segunda proposicin: @4o so4@, 4 &por (u) @4o so4@- 'or una razn #u4 si#ple, es (ue
para pensar ,a4 (ue ser. Si pienso, so4. =l ni0el B el enunciado del cgito es: si 4o pienso,
4o so4. 'roposicin = @4o pienso@, proposicin B: si 4o pienso, @4o so4@. &'or (u) si 4o
pienso, 4o so4- Bo pienso es una deter#inacin indubitable. Es necesario (ue una
deter#inacin act2e sobre algo, sobre algo indeter#inado. Toda deter#inacin deter#ina
un indeter#inado. En otros t)r#inos: @pienso@ supone @ser@3 no se en (ue consiste ese ser,
no tengo por(ue saberlo. @Bo pienso@ es una deter#inacin (ue supone un ser
indeter#inado. El @4o pienso@ 0a a deter#inar al @4o so4@. 1a deter#inacin supone un
indeter#inado. Todo esto esta #u4 bien. <o ,a4 lugar para ,acer ob;eciones. Ba es
su.iciente#ente .atigante co#prenderlo. Si 4o pienso, 4o so4. &So4 (u)- = ese ni0el, una
e9istencia indeter#inada. 'roposicin C: pero &(u) es lo (ue so4- So4 una cosa (ue piensa.
1o (ue (uiere decir: la deter#inacin @4o pienso@ deter#ina la e9istencia indeter#inada
@4o so4@, de donde debo concluir: 4o so4 una cosa (ue piensa.
El enunciado del cgito ser+a entonces:
=" Bo pienso
B" =,ora bien, para pensar ,a4 (ue ser
C" Entonces 4o so4 una cosa (ue piensa. En otros t)r#inos 4o dir+a (ue 5escartes opera "4
eso es #u4 i#portante para el por0enir" con dos t)r#inos: @4o pienso@ 4 @4o so4@, 4 una
sola .or#a: 4o pienso. En e.ecto @4o so4@ es una e9istencia indeter#inada (ue no tiene
.or#a. El pensa#iento es una .or#a 4 deter#ina la e9istencia indeter#inada: 4o so4 una
cosa (ue piensa. Ha4 dos t)r#inos @4o pienso@ 4 @4o so4@ 4 una sola .or#a, @4o pienso@, de
donde se conclu4e: @4o so4 una cosa (ue piensa@.
=,ora escuc,e#os a *ant. Conser0a = 4 B. 5ir @4o pienso@, =, 4 @4o pienso@ es una
deter#inacin. 5ir: de acuerdo respecto a B, a saber (ue la deter#inacin i#plica una
e9istencia indeter#inada: @4o pienso@ i#plica @4o so4@3 la deter#inacin lo debe ser sobre
algo indeter#inado. Sucede co#o si *ant describiera a la salida de B un blo(ueo. B le dice
a 5escartes: usted no puede ir #s le;os. <o puede concluir: 4o so4 una cosa (ue piensa,
&'or (u)- 5escartes no lo puede concluir por(ue... es #u4 si#ple. Es 0erdad (ue @4o
pienso@ es una deter#inacin, es decir deter#ina, el @4o pienso@ deter#ina una e9istencia
indeter#inada, a saber @4o so4@ ... pero toda0+a es necesario saber ba;o cual .or#a la
e9istencia indeter#inada es deter#inable. Cna 0ez #s 5escartes ten+a de#asiado prisa
DrisasE. El ,a cre+do (ue la deter#inacin pod+a actuar directa#ente sobre lo indeter#inado,
4 co#o @4o pienso@, la deter#inacin, i#plicaba @4o so4@, la e9istencia indeter#inada,
conclu+a @4o so4 una cosa (ue piensa@. <ada, puesto (ue cuando 4o digo @so4@, la
e9istencia indeter#inada i#plicada en la deter#inacin @pienso@, por esto no ,e dic,o ba;o
cual .or#a la e9istencia indeter#inada era deter#inable. B &ba;o cul .or#a la e9istencia
indeter#inada es deter#inable- Es un pensa#iento prodigioso. Sin ,aberlo le+do, ustedes
pueden predecir a *ant, pues ustedes estn de0iniendo lo (ue *ant intenta decirnos: la
e9istencia indeter#inada solo es deter#inable en el espacio 4 el tie#po, es decir ba;o la
.or#a de la recepti0idad. 1a e9istencia indeter#inada @4o so4@ solo es deter#inable en el
espacio 4 el tie#po, es decir ba;o la .or#a de la recepti0idad. 1a e9istencia indeter#inada
@4o so4@ solo es deter#inable en el espacio 4 el tie#po, es decir: aparezco en el espacio 4
el tie#po. 1a e9istencia indeter#inada solo es deter#inable ba;o la .or#a de la
recepti0idad.
F:ue ,istoriaG
&'or (u)- @4o pienso@ es #i espontaneidad, #i deter#inacin acti0a. 'ero ,e a(u+ (ue #i
espontaneidad, el @4o pienso@, solo deter#ina #i e9istencia indeter#inada en el espacio 4
en el tie#po, es decir ba;o la .or#a de la recepti0idad. En otros t)r#inos la deter#inacin
no puede actuar directa#ente sobre lo indeter#inado. <o ,a4 solo dos t)r#inos, la
deter#inacin 4 lo indeter#inado, ,a4 tres t)r#inos: la deter#inacin, lo indeter#inado 4
lo deter#inable. 5escartes se ,a saltado un t)r#ino.
'ero entonces si #i e9istencia indeter#inada solo es deter#inable ba;o la .or#a de la
recepti0idad3 es decir co#o la e9istencia de un ser recepti0o, no puedo deter#inar #i
e9istencia co#o la de un ser espontaneo. Solo puedo representar#e #i espontaneidad, 4o
ser recepti0o (ue no so4 deter#inable #s (ue en el espacio 4 en el tie#po, solo puedo
representar#e #i propia espontaneidad, 4 &solo representar#ela co#o (u)- Co#o el
e;ercicio de otro ""--"" el ao pasado 4o ,ab+a relacionado la .or#ula de *ant a la de
?i#baud: @Bo es otro@.
Bo es otro. Tendr+a razn si *ant lo di;era al pie de la letra. =.ortunada#ente *ant lo dice
al pie de la letra en la pri#era edicin de la Cr+tica de la ?azn 'ura. 1eo lenta#ente el
te9to: @El @4o pienso@ e9presa el acto (ue deter#ina #i e9istencia Deso (uiere decir (ue en
el @4o pienso@, pensar es una deter#inacin, 4 por lo #is#o es #i espontaneidadE. 1a
e9istencia entonces 4a est dada "e9istencia indeter#inada", pero no la #anera de
deter#inarla. DEsto4 seguro (ue la traduccin no es buena. <o se trata de la #anera de
deter#inarla, se trata de (ue, eso (uiere decir ba;o el #odo ba;o el cual ella es
deter#inable. 1a e9istencia est dada, pero no la #anera ba;o la cual ella es deter#inableE.
'ara esto se necesita la intuicin de s+ #is#o Des decir la recepti0idadE, (ue tiene por
.unda#ento una .or#a, es decir el tie#po (ue pertenece a la recepti0idad Del tie#po es la
.or#a ba;o la cual #i e9istencia es deter#inableE. Entonces no puedo deter#inar #i
e9istencia co#o la de un ser espontaneo, sino (ue solo #e represento la espontaneidad de
#i acto de pensar o de deter#inacin, 4 #i e9istencia solo es deter#inable en la intuicin,
co#o la de un ser recepti0o. /i e9istencia no es deter#inable #s (ue en el tie#po co#o
la e9istencia de un ser recepti0o, el cual "ser recepti0o", desde entonces, se representa su
propia espontaneidad co#o la operacin de otro en #i@. 7en la belleza de todo esto. Bo
dec+a (ue ,a4 una beance, ,a4 una .alla en el cgito. En *ant el cogito est co#pleta#ente
astillado. En 5escartes era pleno co#o un ,ue0o, &'or (u)- 'or(ue estaba en0uelto 4
baado por 5ios. 'ero con la .initud constitu4ente, ca#ino sobre dos piernas, ?ecepti0idad
4 Espontaneidad, 0erdadera#ente es la .alla al interior del cogito, a saber: el @4o pienso@
"espontaneidad" deter#ina #i e9istencia, pero #i e9istencia solo es deter#inable co#o la
de un ser recepti0o. Entonces 4o, ser recepti0o, #e represento #i espontaneidad co#o la
operacin de otro sobre #i, 4 ese otro es @4o@. &:u) ,ace *ant- Ha4 donde 5escartes 0e+a
dos t)r#inos 4 una .or#a, el 0e tres t)r#inos 4 dos .or#as. Tres t)r#inos: la
deter#inacin, lo indeter#inado 4 lo deter#inable. 5os .or#as: la .or#a de lo
deter#inable 4 la .or#a de la deter#inacin, es decir la intuicin, el espacio"tie#po, 4 el
@4o pienso@. 1a recepti0idad 4 la espontaneidad D...E
1a luz es algo #s (ue un #edio .+sico, es un #edio .+sico, pero es algo #s3 es lo (ue
Hoet,e (uer+a, a saber un indi0isible.
Es una condicin de la e9periencia 4 del #edio, es una condicin indi0isible. Es lo (ue los
.ilso.os lla#an un a"priori. 1os #edios se desarrollan o se e9tienden en la luz. 1a luz no
es un #edio, la luz es una condicin a"priori, Hoet,e lo seala, contra <eIton... D...E 1os
enunciados #)dicos son enunciados sobre o de la sinrazn, pero en el ,ospital general no se
cuida. 7igilar 4 castigar, a #i #anera de 0er 0a #u4 le;os 4 entre0) la prisin co#o lugar
de 0isibilidad, lugar de 0isibilidad del cri#en, lugar de 0isibilidad de la in.raccin. He#os
0isto (ue la prisin era un lugar de 0isibilidad por de.inicin puesto (ue la prisin es el
panptico. 5e otra parte el derec,o penal es un r)gi#en de enunciado. &Tienen una .or#a
co#2n-
1a respuesta de Aoucault, en sus largos anlisis ,istricos, es no, no ,a4 .or#as co#unes.
En el #o#ento #is#o en (ue la prisin aparece, o se generaliza, )l busca en otra direccin
el derec,o penal, los enunciados del derec,o penal. Toda la e0olucin del derec,o penal del
siglo 67888 se ,ace sin re.erencia a la prisin. Esta es un castigo entre otros. &5e (u) se
ocupa el derec,o penal- Co#o los enunciados #)dicos se ocupan 4a no del loco sino de la
sinrazn, los enunciados ;ur+dicos se ocupan del delincuente. 1a delincuencia es el ob;eto
espec+.ico de los enunciados. &'or (u)- &:u) (uiere decir, literal#ente, (ue la delincuencia
es el ob;eto espec+.ico de los enunciados- :uiere decir (ue los enunciados del derec,o
penal en el siglo 67888 en su e0olucin, en la e0olucin del derec,o, clasi.ican 4 de.inen de
una nue0a #anera las in.racciones. 1a delincuencia es el nue0o ob;eto de los enunciados de
derec,o, es decir (ue es una nue0a #anera de clasi.icar las in.racciones. Encontrare#os
)ste te#a #s tarde. Busco 2nica#ente despe;ar un es(ue#a, un es(ue#a casi .or#al.
Entonces del lado de lo 0isible tene#os la prisin, al prisionero, del otro lado, del lado de lo
le+ble tene#os los enunciados 4 al delincuente. Esto est en la segunda parte de @7igilar 4
castigar@, cap+tulos 1 4 %. 1a prisin no re#ite a un #odelo ;ur+dico, la prisin no es
to#ada en cuenta en los enunciados del derec,o penal. &5e dnde 0iene- 7iene de otro
,orizonte, 4 este ,orizonte es el de las t)cnicas disciplinarias. 1as t)cnicas disciplinarias
son absoluta#ente di.erentes de los enunciados ;ur+dicos. Encontra#os t)cnicas
disciplinarias al ni0el de la escuela, en el e;ercito, en el taller3 ese no es un ,orizonte
;ur+dico. Si bien el enunciado ;ur+dico ;a#s podr decir .rente a una prisin: esta es una
prisin, el enunciado ;ur+dico deber decir .rente a una prisin: esta no es una prisin.
Segura#ente es necesario pre0er una ob;ecin, la prisin produce enunciados 4 el derec,o
penal, co#o .or#a de e9presin, re#ite a contenidos particulares. En la #edida en (ue los
enunciados de derec,o penal clasi.ican las in.racciones de una nue0a #anera en el siglo
6788, es necesario (ue, por .uera de los enunciados, en el #undo 0isible, las in.racciones
,a4an ca#biado de naturaleza. B lo 0e#os, en el siglo 67888 tiende a ,acerse una
e0olucin de las in.racciones, las in.racciones de0ienen cada 0ez #s atentados contra la
propiedad. Aoucault consagra algunas pginas a este ca#bio tan interesante (ue
corresponde al .in de los grandes le0anta#ientos.
= .inales del siglo 6788 la cri#inalidad era esencial#ente un ata(ue a las personas. En el
siglo 67888 se opera un ca#bio de las in.racciones (ue ,a sido #u4 bien estudiado por
C,aunu. C,aunu ,a traba;ado en los arc,i0os nor#andos para #ostrar co#o se desarrollan
estad+stica#ente las in.racciones .undadas sobre pe(ueos grupos de cri#inales
"contraria#ente a las grandes bandas anteriores", del tipo esta.adores, (ue 4a no atacan a las
personas, atacan los bienes. 5ebo decir (ue los enunciados re#iten a los contenidos
e9tr+nsecos 4 (ue las 0isibilidades re#iten a los enunciados. 'or e;e#plo la prisin
engendra enunciados: las reglas de la prisin son enunciados. <o tiene gran i#portancia
(ue las 0isibilidades re#itan a los enunciados, a enunciados secundarios, 4 (ue los
enunciados re#itan a los contenidos e9tr+nsecos, todo esto no i#pide (ue el enunciado, en
su .or#a, nunca tenga la .or#a de lo 0isible, 4 (ue lo 0isible, en su .or#a nunca tenga la
.or#a del enunciado.
Tercer ele#ento: sin e#bargo ,a4 co#o un entrecruza#iento cuando se introduce la
prisin, (ue 0iene de un ,orizonte distinto del ,orizonte ;ur+dico, entonces la prisin se
encarga de realizar los ob;eti0os del derec,o penal. 7iene de otra parte, tiene otro origen
distinto al derec,o penal, pero una 0ez sabe i#ponerse, en ese #o#ento, si, ella realiza los
ob;eti0os del derec,o penal, 4, en un sentido, #e;or (ue el derec,o penal. Aoucault analiza
esos ob;eti0os del derec,o penal: indi0idualizacin de la pena, #odulacin de la pena3 4
a(u+ las #odulaciones de las penas, las indi0idualizaciones de la pena 0an a ,acerse al
interior de la prisin, una 0ez e9iste la prisin 4 se i#pone. Si bien la prisin no de;a de
reproducir perpetua#ente la delincuencia, as+ co#o el derec,o penal no de;a de reconducir
a los prisioneros. =,+ se ,ace una especie de cruza#iento: la prisin produce 4 reproduce la
delincuencia. 1la#o su atencin sobre una especie de ingrata a#bigJedad, para (uienes
le4eron 0igilar 4 castigar, Aoucault llega a decir, en e.ecto, 0arias 0eces en el libro, (ue la
prisin produce la delincuencia, lo (ue ir+a en contra de lo (ue acabo de presentar co#o el
pensa#iento de Aoucault3 4o dec+a (ue la delincuencia es ob;eto de enunciados del derec,o
penal, eso no es la prisin. Tene#os la pare;a prisin"prisionero, 4 la otra pare;a:
enunciados de derec,o penal"delincuencia. =,ora bien Aoucault dice e.ecti0a#ente (ue la
prisin produce la delincuencia3 eso no ser+a gra0e puesto (ue, a2n si #e engaara en este
aspecto, la irreductibilidad de la .or#a de lo 0isible 4 de la .or#a de lo enunciable subsiste
entera#ente. pero creo (ue tengo razn en #i presentacin del pensa#iento de Aoucault
pues Aoucault distingue dos tipos de delincuencia: la delincuencia"ilegalis#o, la
delincuencia co#o nocin (ue per#ite clasi.icar de una #anera nue0a las in.racciones, 4
distingue de la delincuencia"ilegalis#o la delincuencia ob;eto. Cuando dice (ue la prisin
produce la delincuencia, el conte9to es #u4 claro3 se trata de la delincuencia"ob;eto. 1a
prisin produce la delincuencia"ob;eto3 pero la delincuencia"ob;eto es segunda con relacin
a la delincuencia"ilegalis#o, es decir la delincuencia"clasi.icacin de las in.racciones.
7ere#os #s adelante (ue los anlisis ,istricos de Aoucault son binarios, distinguen
.recuente#ente dos tie#pos sucesi0os. Ha4 (ue preguntarse por (u) esta tan curiosa, tan
sorprendente, binariedad. 1a 0e#os en: 0igilar, castigar. 'ri#er tie#po: la prisin 4 el
derec,o penal tienen dos .or#as di.erentes, irreductibles3 pero en un segundo tie#po se
cruzan: a saber el derec,o penal reconduce a los prisioneros, es decir 0uel0e a proporcionar
perpetua#ente prisioneros3 la prisin reproduce perpetua#ente la delincuencia. Sie#pre
0ol0e#os sobre la necesidad (ue tene#os de #antener esos tres puntos de 0ista (ue
intenta#os desenredar, a saber: ,eterogeneidad de esas dos .or#as, negacin de cual(uier
iso#or.+a, no ,a4 iso#or.is#o entre lo 0isible 4 lo enunciable. Segundo punto: el
enunciado tiene el pri#ado, )l es deter#inante. Tercer aspecto: ,a4 captura #utua entre lo
0isible 4 lo enunciable, de lo 0isible a lo enunciable 4 de lo enunciable a lo 0isible.
T+pica#ente ,e#os 0isto: la prisin reproduce la delincuencia, el derec,o penal reconduce
a la prisin, o 0uel0e a su#inistrar prisioneros. 7e#os la captura #utua. 7e#os (ue todo el
pensa#iento de Aoucault es irreductible, 4 tanto #s irreductible al anlisis de las
proposiciones, al anlisis lingJ+stico, por cuanto, de una parte, 0e#os (ue lo 0isible 4 lo
enunciable estn en una relacin di.erente a la de la proposicin 4 el re.erente, a la de la
proposicin 4 el estado de cosas. 5e otra parte lo 0isible 4 lo enunciable estn en una
relacin di.erente a la de signi.icado 4 signi.icante. <o puedo decir (ue la prisin es el
signi.icado 4 el derec,o penal es el signi.icante. <i re.erente de la proposicin, ni
signi.icado de un signi.icante. Aoucault puede, con pleno derec,o, esti#ar (ue su lgica de
los enunciados, doblada de una .+sica de la 0isibilidad, se presenta ba;o dos .or#as.
Entonces 0ol0e#os a abrirnos .rente a cuatro con.rontaciones a ,acer, en .uncin de esta
,eterogeneidad .unda#ental de lo 0isible 4 del enunciado. 1a pri#era con.rontacin era
con *ant. Esta con.rontacin nos era necesaria por(ue nos 0en+a al esp+ritu, co#o una
especie de pe(ueo 0apor, (ue *ant ,ab+a sido el pri#er .ilso.o en construir el ,o#bre a
partir 4 sobre dos .acultades ,eterog)neas. Cna .acultad de recepti0idad, 4 una .acultad de
espontaneidad Dpareciendo, el enunciado, tener el pri#ado en una especie de
espontaneidadE. <ecesidad de una con.rontacin con *ant ba;o la pregunta general: &puede
decirse (ue Aoucault, de cierta #anera es neo">antiano- Segunda con.rontacin necesaria,
con.rontacin con Blanc,ot, puesto (ue uno de los te#as #s i#portantes de Blanc,ot es:
,ablar no es 0er. El @,ablar no es 0er@ de Blanc,ot 4 la .or#ula de Aoucault @lo (ue 0e#os
no ,abita en lo (ue deci#os@, lo 0isible no ,abita en el enunciado, parece in#ediata#ente
i#poner esta segunda con.rontacin. &Cul es la relacin entre Aoucault 4 Blanc,ot-
Tercera con.rontacin necesaria, con.rontacin con el cine, &por (u)- 'or(ue todo un
aspecto del cine #oderno, 4 sin duda los #s grandes autores conte#porneos
de.ini)ndolos de la #anera #s su#aria, podr+a#os decir (ue ,an introducido una .alla en
el cine, una b)ance .unda#ental entre lo audio 4 lo 0isual. Sin duda por a,+ ,an pro#o0ido
lo audio"0isual a un nue0o estadio, ,aciendo pasar una .alla entre 0er 4 ,ablar, entre lo
0isible 4 la palabra.
Cada uno de ustedes es capaz de reconocer tres de los #s grandes no#bres del cine, a
saber S4berberg, los Straub 4 5uras. Aoucault, e0idente#ente, e9peri#entaba por el cine un
inter)s #u4 pro.undo, principal#ente por el cine de S4berberg 4 por el cine de 5uras.
Aoucault estu0o in0olucrado casi directa#ente en una pel+cula, la (ue ?en) =lliot ,a ,ec,o
sobre 'ierre ?i0i)re, el #ono#ano cri#inal, ese pe(ueo ca#pesino (ue ,ab+a li(uidado a
todos los su4os. Aoucault ,ab+a publicado el cuaderno de 'ierre ?i0i)re, era la pri#era de
las 0idas de los ,o#bres in.a#es, de los ,o#bres in.a#es tal co#o Aoucault los 0e+a. &:u)
relaciones ,a4 entre 0er 4 ,ablar- Tene#os el cuaderno de 'ierre ?i0i)re, 4 despu)s su
co#porta#iento .rente al cri#en, 4 al cri#en 0isible. 5el cine conte#porneo se puede
decir (ue es un cine (ue ,a roto con la 0oz en o.....
... Esta#os .orzados a distinguir dos e;ercicios de la palabra. Cno al (ue 4o lla#ar+a
e;ercicio e#p+rico de la palabra. Hablo, ,ablo, durante el d+a es necesario (ue ,aga un
e;ercicio e#p+rico de la palabra. Hablo de lo (ue 0eo en tanto (ue otro #e 0e ,ablar. El
e;ercicio e#p+rico es: ,az 0isto, )l llora3 puedo suponer (ue no ,a 0isto nada3 ,ablo de
alguien (ue dice algo (ue no ,a 0isto, relati0a#ente. = este ni0el, al ni0el del e;ercicio
e#p+rico de la palabra, ,ablo de algo (ue de una #anera u otra podr+a ta#bi)n ser 0isto.
1o (ue lla#o e;ercicio superior es cuando ,ablo de lo (ue no es 0isible, o, si pre.ieren,
,ablo de lo (ue 2nica#ente puede ser ,ablado. El e;ercicio superior de la palabra nace
cuando la palabra se dirige a eso (ue solo puede ser ,ablado. &Ha4 algo (ue solo puede ser
,ablado- Se puede decir (ue no, pero para Blanc,ot ,a4 algo (ue solo puede ser ,ablado: la
#uerte, es un e;e#plo. B &por (u) algo (ue solo puede ser ,ablado de.inir+a el e;ercicio
superior de la palabra- Es ta#bi)n algo (ue no puede ser ,ablado, sub"entendido: lo (ue
solo puede ser ,ablado es algo (ue no puede ser ,ablado desde el punto de 0ista del uso
e#p+rico. 'ero el uso e#p+rico de la palabra es ,ablar de lo (ue igual#ente puede ser 0isto3
lo (ue solo puede ser ,ablado es lo (ue se ,urta a todo uso e#p+rico de la palabra, entonces
lo (ue solo puede ser ,ablado es lo (ue no puede ser ,ablado desde el punto de 0ista del
uso e#p+rico. 1o (ue solo puede ser ,ablado desde el punto de 0ista del e;ercicio superior
es lo (ue no puede ser ,ablado. En otros t)r#inos &(u) es lo (ue solo puede ser ,ablado
desde el punto de 0ista del e;ercicio superior- 1a respuesta de Blanc,ot es: el silencio. En
otras palabras lo (ue solo puede ser ,ablado es el l+#ite propio de la palabra. El e;ercicio
superior de una .acultad se de.ine cuando esta .acultad to#a por ob;eto su propio l+#ite.
Entonces espera#os (ue Blanc,ot nos diga e9acta#ente lo #is#o para la 0isin, pues si
,ablar no es 0er, en la #edida en (ue ,ablar es ,ablar del l+#ite del l+#ite de la palabra,
,ablar de lo (ue solo puede ser ,ablado, ,abr+a (ue decir, e in0ersa#ente: si ,ablar no es
0er, 0er no es ,ablar, es decir (ue para la 0isin ta#bi)n ,abr+a un e;ercicio e#p+rico. Ser+a
0er lo (ue ta#bi)n puede ser otra cosa, es decir lo (ue ta#bi)n se puede i#aginar, o
recordar, o ,ablar. Eso ser+a un e;ercicio e#p+rico3 4 el e;ercicio superior de la 0isin ser+a
0er lo (ue solo puede ser 0isto. B 0er lo (ue solo puede ser 0isto, es 0er lo (ue no puede ser
0isto desde el punto de 0ista del e;ercicio e#p+rico de la 0isin. &:u) es lo (ue no puede
ser 0isto desde el punto de 0ista e#p+rico del e;ercicio de la 0isin-
1a luz. 1a luz solo la 0eo cuando re0ota sobre algo3 pero la luz indi0isible, la luz pura, no la
0eo, 4 por eso es lo (ue solo puede ser 0isto. En otros t)r#inos, al igual (ue la palabra solo
encuentra su ob;eto superior en lo (ue no puede ser #s (ue ,ablado, la 0isin encuentra su
ob;eto superior en lo (ue solo puede ser 0isto. &'or (u) Blanc,ot no dice 4 nunca dir:
,ablar no es 0er e in0ersa#ente- En el te9to de @las palabras 4 las cosas@, Aoucault dice: e
in0ersa#ente3 lo (ue se 0e no ,abita en lo (ue se dice, e in0ersa#ente lo (ue se dice no
,abita en lo (ue se 0e. /antiene las dos .acultades 0er 4 ,ablar co#o """"" Sin e#bargo
Blanc,ot ,abla de la 0isin en dos sitios, en @,ablar no es 0er@ 4 en los ap)ndices de @El
espacio literario@, ba;o un t+tulo (ue nos con0iene de entrada: @5os 0ersiones de lo
i#aginario@ " pode#os esperar, si todo 0a bien, (ue una corresponda al e;ercicio e#p+rico
de la 0isin, el otro al e;ercicio superior de la 0isin. To#o los dos te9tos3 el te9to del
espacio literario dice: @,a4 (ue distinguir dos i#genes. 1a pri#era i#agen es la i#agen
(ue se parece al ob;eto, 4 (ue 0iene despu)s. 'ara .or#ar la i#agen es necesario ,aber
percibido al ob;eto, es la i#agen por se#e;anza. 1a otra, si#pli.ico, es la i#agen sentido
"esta idea (ue parece prodigiosa para una teor+a de la i#aginacin cristiana, a saber: con el
pecado, el ,o#bre es """" a la i#agen de 5ios del (ue ,a perdido la se#e;anza. 1a i#agen
(ue ,a perdido de la se#e;anza. 1a i#agen sin se#e;anza. B esta i#agen sin se#e;anza es
#s 0erdadera (ue el ob;eto. Blanc,ot dice (ue es el cad0er, el cad0er es lo #s pr9i#o
a #i. /uriendo esto4 li#pio de la se#e;anza, so4 una pura i#agen@. Son las dos 0ersiones
de lo i#aginario. En el te9to @,ablar no es 0er@, son las dos 0ersiones de la 0isin 4 de lo
0isible. 'ri#era 0ersin: 0eo a distancia, percibo a distancia, capto las cosas, los ob;etos a
distancia3 se sabe (ue 4o no co#ienzo por captarlas en #i para pro4ectarlas. Capto la cosa
a,+ donde est. 1a psicolog+a #oderna nos lo ensea: capto la cosa a distancia, 4 despu)s,
nos dice Blanc,ot, ,a4 otra 0isibilidad. Cuando la distancia nos capta. So4 captado por la
distancia, lo (ue es lo contrario de captar la distancia. Es la .ascinacin. El arte o el sueo.
&:u) le i#pide a Blanc,ot decir: e in0ersa#ente- no puede decirlo por(ue eso arruinar+a el
silencio. 1a a0entura de lo 0isible no ,ace #s (ue preparar la 0erdadera a0entura (ue debe
ser la de la palabra. Si bien )l tiene la idea de un e;ercicio superior de la 0isin solo lo es
co#o un grado preparatorio al 2nico e;ercicio superior (ue es la palabra en tanto (ue ,abla
de eso (ue solo puede ser ,ablado, es decir de eso (ue no puede ,acer parte del silencio. 1a
0isin, en lugar de desarrollar libre#ente su e;ercicio superior, ser una con.ir#acin para
la palabra. Blanc,ot es, de cierta #anera, cartesiano. Ta#bi)n )l solo piensa con una .or#a,
ta#bi)n )l, co#o 5escartes, 4 es su 2nica relacin con 5escartes, todo su pensa#iento
consiste en con.rontar la deter#inacin 4 lo indeter#inado. <o es cartesiano por(ue en )l
la relacin de la indeter#inacin 4 de lo indeter#inado es, de ,ec,o, di.erente de co#o
pasa en 5escartes. 1a deter#inacin 4 lo indeter#inado, en Blanc,ot "4 es lo (ue lo
obsesiona", per#anecen cara a cara, en una especie de en.renta#iento sin .in. 1a .rase
cla0e de Blanc,ot. Este te#a se encuentra en el pre.acio de Blanc,ot al absoluta#ente bello
libro de Kaspers sobre HLlderlin. El te9to de Blanc,ot es: @&C#o lo deter#inado puede
sostener una relacin 0erdadera con lo indeter#inado-@, aclarando una 0ez dic,o esto, (ue
lo deter#inado nunca reduce a lo indeter#inado, #ientras (ue en 5escartes lo deter#inado
no de;a subsistir lo indeter#inado. En Blanc,ot, no es as+, lo deter#inado se sostiene en lo
indeter#inado de tal #anera (ue subsiste lo indeter#inado. Ha4 una especie de corto
circuito de la deter#inacin 4 de lo indeter#inado, al punto (ue la deter#inacin #s
radical sale de la indeter#inacin #s pura. &En (ui)n piensa- &:u) de.ine un agua".uerte
de Ho4a- &:u) son los #onstruos de Ho4a- Son la deter#inacin en cuanto ella sale
in#ediata#ente de un indeter#inado (ue subsiste a tra0)s de ella. Es lo (ue Blanc,ot lla#a
una relacin 0erdadera de lo deter#inado con lo indeter#inado. Cna relacin 0erdadera de
tal #anera (ue lo indeter#inado subsiste a tra0)s de la deter#inacin, 4 (ue la
deter#inacin sale in#ediata#ente de lo indeter#inado. Se lla#ar un #onstruo a la
deter#inacin (ue sale in#ediata#ente de un indeter#inado (ue subsiste ba;o la
deter#inacin.... Bueno tene#os la respuesta... Blanc,ot no puede decir: e in0ersa#ente,
puede decir: ,ablar no es 0er, no puede decir: 0er no es ,ablar, pues )l solo ,a concebido
una .or#a: la deter#inacin, .or#a de la deter#inacin... .or#a de la espontaneidad de la
palabra, 4 la palabra esta relacionada con la deter#inacin, entonces 0er o bien se deslizar
en lo indeter#inado, o bien solo ser una especie de estado preparatorio para el e;ercicio de
la palabra. Es necesario 0er la di.erencia con Aoucault, ,e#os ,ec,o algo #s (ue eso.
'ara Aoucault ,a4 dos .or#as: la .or#a de lo 0isible 4 la .or#a de lo enunciable.
Contraria#ente a Blanc,ot, Aoucault ,a dado una .or#a a lo 0isible. 1a di.erencia es
#in2scula, pero #u4 i#portante. 'ara Blanc,ot todo pasaba por una relacin de la
deter#inacin 4 de lo indeter#inado puro. 'ara Aoucault "4 entonces )l es >antiano 4 no
cartesiano" todo pasa por una relacin de la deter#inacin 4 de lo deter#inable, teniendo
los dos una .or#a propia. Ha4 una .or#a de lo deter#inable no #enos (ue una .or#a de la
deter#inacin. 1a luz es la .or#a de lo deter#inable, tanto co#o el lengua;e es la .or#a de
la deter#inacin. 1o enunciable es una .or#a, pero lo 0isible ta#bi)n es una .or#a.
Entonces Aoucault estar obligado a aadir @e in0ersa#ente@, 4 el @e in0ersa#ente@ no es
una pe(uea adicin, es una tras.or#acin.
5e golpe eso nos arrastra ,ac+a nuestra tercera con.rontacin. Si Aoucault ,ace pasar la
b)ance, o la .alla entre dos .or#as, .or#a de lo enunciable 4 .or#a de lo 0isible, .or#a de
la deter#inacin 4 .or#a de lo deter#inable, lo (ue ,ab+an ,ec,o antes, rara#ente, bueno
no tan rara#ente, (uienes lle0aban el cine ,asta la potencia del audio"0isual, de un audio"
0isual creador, no de un con;unto audio"0isual, sino al contrario una distribucin de lo
audio 4 lo 0isual de un lado a otro de una b)ance. 5igo (ue eso es lo (ue de.ine al cine. 1o
,e#os 0isto el ao anterior en el cine, el cine ser+a no un con;unto audio"0isual, sino al
contrario una distribucin lo audio 4 lo 0isual de una parte a otra de la b)ance.
&:u) pasa en esas obras (ue no ani#an a #uc,os espectadores 4 (ue, sin e#bargo, son el
0erdadero cine de ,o4- El cine de S4berberg, de los Straub, de /arguerite 5uras. Es el
nue0o uso de la palabra, el nue0o uso del parlante. Ese nue0o uso del parlante, se inserta
co#pleta#ente en nuestro proble#a, &por (u)- 'or(ue durante #uc,o tie#po, al #enos en
apariencia, es (uiz #u4 co#plicado, pero al #enos en apariencia ,ablar era 0er. B el cine
,a de0enido parlante ba;o esa .or#a: lo parlante era 0erdadera#ente una di#ensin de la
i#agen 0isual. Hablar era 0er. 5e otra parte ,ablar pod+a no ser 0isto, 4 en ese #o#ento era
la palabra .uera de ca#po. =,ora bien el .uera"ca#po, palabra no 0ista, lo escuc,ado pero
no 0isto, el .uera"ca#po es una di#ensin del espacio 0isual. El .uera"ca#po es una
di#ensin del espacio 0isual puesto (ue es el prolonga#iento del espacio 0isual .uera del
cuadro. <o es por eso (ue no es 0isual. 5e ,ec,o no lo 0e#os, pero el .uera"ca#po solo
puede de.inirse co#o lo (ue esta #s all del cuadro 0isual. Ba;o esos dos aspectos,
pode#os decir (ue el pri#er parlante, en el cine, era del tipo: ,ablar es 0er. Sean las
palabras de la gente (ue se 0e en la pantalla, 4 esta palabra ,ace 0er algo, sea la palabra
.uera"ca#po, 4 el .uera"ca#po, la 0oz en o.., esta palabra 0iene a decorar a rellenar el
.uera"ca#po, siendo el .uera"ca#po una di#ensin de lo 0isual. =,ora bi)n, 4a las cosas no
son as+. Esta 0ez ,a4 una b)ance entre 0er 4 ,ablar. &Cine#atogr.ica#ente, c#o se
presenta esta b)ance-
1a palabra cuenta una ,istoria (ue no 0e#os, la i#agen 0isual ,ace 0er lugares (ue no
tienen o (ue 4a no tienen ,istoria, es decir lugares 0ac+os de ,istoria. Es un 0erdadero
corto"circuito entre esta ,istoria (ue no se 0e 4 lo 0isto (ue no tiene ,istoria, ese 0isto
0ac+o. &Cul ser+a el pri#ero- Se puede buscar entre los cineastas de la pre"guerra, es
posible. El ,ec,o es (ue eso no pod+a ser resuelto a,+ en ese #o#ento. 1o (ue digo no
pod+a 0erse. &'or (u)- 'or(ue eso no alcanzaba nuestro u#bral de percepcin. =2n si la
gente lo ,acia, no alcanzaba nuestro u#bral de percepcin. =2n a,ora cuando nos
encontra#os .rente a una pel+cula de los Straub o de S4berberg, nuestros ,bitos
percepti0os son e9traa#ente trastornados. =,+ no estaban las condiciones. El pri#ero es
Ozu. B, sin e#bargo, Ozu llega #u4 tarde al parlante. Con Ozu aparece la dis4uncin, la
dis4uncin entre un aconteci#iento ,ablado 4 una i#agen 0ac+a de aconteci#iento. El tipo
,abla, cuenta general#ente un aconteci#iento insigni.icante, est en un espacio en donde
,a4 un persona;e .uera de ca#po, el (ue ,abla, 4 ,abla solo en un espacio 0ac+o.
5is4uncin entre el aconteci#iento ,ablado 4 la i#agen"aconteci#iento. Es la #is#a cosa
(ue una dis4uncin entre una ,istoria (ue no 0e#os 4 un lugar 0ac+o de ,istoria. DAin de la
cintaE....
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