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GLOSARIO
PARA LA ASIGNATURA "DERECHO NATURAL"*

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z


A
ANALOGA: (1) (fil.) Instrumento lgico por el cual se nombran con un mismo trmino o nombre
dos o ms cosas o seres que siendo diversas tienen semejanza o relacin estrecha entre s. (2)
(jur.) Como mtodo de interpretacin e integracin del derecho es el procedimiento en virtud del
cual se atribuye a un caso imprevisto las consecuencias jurdicas que la ley produce a otro
semejante
[1]
.

B

C
CIENCIA DEL DERECHO: Nivel de conocimiento del jurista, que tiene por objeto suyo tanto al
derecho natural como al derecho positivo, cuya finalidad es descubrir cul es el derecho de forma
terica pero con clara orientacin a la accin, pues est encaminada al anlisis y resolucin de
problemas concretos, en relacin con normas tambin concretas.

CIENCIA DEL DERECHO NATURAL: Dimensin de la ciencia del derecho cuyo objeto es solo el
derecho natural. Tiene por fin la indagacin de los mltiples factores naturales del derecho
vigente, es decir, la bsqueda de los distintos derechos naturales de un orden jurdico
determinado y ante problemticas concretas.

COSTUMBRE JURDICA: Norma jurdica tcita, que nace de prcticas reiteradas, uniformes,
generales, pblicas o notorias en una sociedad determinada, que es considerada como
jurdicamente obligatoria y vinculante por tal sociedad, sin la necesidad de la intervencin del
legislador u otro ente estatal.

D
DERECHO: (1) Sentido objetivo: Lo suyo, lo justo, la cosa suya, debida a alguien en virtud de
una atribucin hecha a ste y por tanto exigible por l. (2) Sentido normativo: Conjunto de
normas que regulan determinada sociedad; ley. (3) Sentido subjetivo: Facultad o poder de hacer,
de tener y de exigir por parte de una persona sobre una cosa. (4) Sentido cientfico: Ciencia del
Derecho (ver arriba).

DERECHO NATURAL: Cosa justa atribuida por la naturaleza humana, es decir, por ttulo natural.

DERECHO POSITIVO: Cosa justa atribuida por la voluntad y concierto humano, es decir, por
ttulo positivo.

DIGNIDAD: (1) Merecimiento, excelsitud, superioridad. (2) Dignidad humana: Especial
merecimiento a la persona humana, por ser poseedora de la naturaleza humana que la hace ser
tal.

E
EQUIDAD: Lo equitativo, si bien es justo, no lo es de acuerdo con la ley, sino como una
correccin de la justicia legal. La causa de ello es que toda ley es universal y que hay casos en
los que no es posible tratar las cosas rectamente de un modo universal. En aquellos casos, pues,
en los que es necesario hablar de un modo universal, sin ser posible hacerlo rectamente, la ley
acepta lo ms corriente, sin ignorar que hay algn error. () Y tal es la naturaleza de lo
equitativo: una correccin de la ley en la medida en que su universalidad la deja incompleta.
[2]

EQUIVOCIDAD: (fil.) Instrumento lgico por el cual se nombran con un mismo trmino o nombre
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dos o ms cosas o seres que no tienen otra relacin que compartir un mismo nombre.

TICA: Rama de la filosofa, con carcter normativo, que estudia las conductas humanas en
cuanto buenas y en cuanto ordenadas a un fin bueno.

F
FILOSOFA DEL DERECHO: Nivel del conocimiento jurdico, que tiene por objeto, al igual que la
ciencia del derecho, al derecho natural y al derecho positivo conjuntamente, pero cuya finalidad
es descubrir qu es el derecho, de forma abstracta y terica, sin consideraciones concretas de
tipo normativo ni fctico.

FUNDAMENTO DEL DERECHO: Aquello en virtud de lo cual un sujeto puede ser titular de
derechos, lo que lo habilita para poseer un derecho.

G

H

I

IUS: La cosa justa, el derecho.

IUSNATURALISMO: Escuela de pensamiento jurdico, que desde consideraciones cientficas y
filosficas, propone la existencia del derecho natural, y lo defiende como un elemento normativo
y/o jurdico preponderante.

IUSNATURALISMO CLSICO O REALISTA: (sin.) Realismo Jurdico Clsico. Escuela de
pensamiento jurdico que tiene como base filosfica el realismo filosfico de origen griego, y que
considera que el derecho en su primera acepcin es la misma cosa justa, debida y por tanto
exigible, y que ste puede ser natural o positivo, exigindose la existencia simultnea de ambos en
cualquier ordenamiento jurdico. Adems, considera que el derecho natural por ser derecho, es una
cosa real y existente otorgada por la misma naturaleza humana, mientras que el derecho positivo
es cosa justa otorgada por la voluntad de los hombres.

IUSNATURALISMO MODERNO O RACIONALISTA: Escuela de pensamiento jurdico que tiene como
base filosfica el idealismo filosfico moderno, que considera al derecho natural como un conjunto
de normas o leyes de comportamiento ideales producto de la razn cuyo fin es el alcanzar una
armona universal, por lo que el derecho natural se convierte en un aspecto moral, por lo que al
dejar su carcter jurdico, el verdadero derecho solo lo constituye el derecho positivo, al cual se
contrapone el natural.

IUSPOSITIVISMO: Escuela de pensamiento jurdico, que desde consideraciones eminentemente
cientficas, considera que el derecho solo lo es el positivo, y que lo denominado por otras escuelas
como derecho natural, no es propiamente jurdico, sino moral, o valores, o criterios ideales de
justicia.

J
JURISPRUDENCIA: (1) (sin) Ciencia del derecho. (2) Conjunto de decisiones de los ms altos
tribunales de una jurisdiccin. (3) Criterio judicial unnime proferido por los altos tribunales de una
jurisdiccin que resuelven un problema jurdico especfico o interpretan una norma con intencin
vinculante. (4) (fil.) (sin) Prudencia jurdica: Nivel del conocimiento jurdico que consiste en la
determinacin en su mxima precisin de lo justo debido en un caso real y concreto.

JURISTA: Jurista es palabra derivada del trmino latino ius, que significa derecho. Jurista viene de
ius, como artista viene de arte. Jurista es quien se dedica al ius, al derecho; en concreto, el que
sabe discernir el derecho y, por consiguiente, dice lo que es derecho. [] Jurista es, pues, quien
sabe el derecho, quien tiene el discernimiento de lo justo en el caso concreto, quien discierne el
derecho y la lesin del derecho dentro de unas determinadas y particulares relaciones sociales. All
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donde un oficio requiera esa determinacin del derecho, all hay oficio de jurista, aunque slo sea
como funcin auxiliar. El jurista por antonomasia es le juez, cuya funcin central y principal es la
de dictar sentencia, decir el derecho. Pero jurista es tambin el abogado, que dice lo que, en su
opinin, es el derecho de su cliente.
[3]

JUSTICIA: Virtud moral segn la cual se da a cada uno lo que le corresponde o lo que le
pertenece, es decir, en su frmula clsica Dar a cada uno lo suyo. Si lo suyo de alguien es su
derecho, se tiene que ste es el objeto de la justicia, por lo que se requiere la existencia previa
del derecho para realizar la accin de justicia. Es as como se afirma que la justicia sigue al
derecho.

K

L
LEY: (1) Norma jurdica de carcter general y expreso, cuya funcin principal es la de organizar y
regular una sociedad, y que tiene origen en un rgano pblico especfico encargado de proferirlas
con una cierta formalidad previamente establecida. Cuando est cumpliendo la funcin de ser
fuente de derecho, es uno de los ttulos positivos de derecho. (2) (Sent. Amplio) La ley en sentido
material, se asimila, al trmino norma jurdica. (3) (Sent. Estricto) La ley en sentido formal es la
norma jurdica denominada expresamente ley en un ordenamiento jurdico determinado en cuanto
vlida, al cumplir los requisitos formales para su promulgacin y tener la legitimidad exigidita para
ello. (4) Segn Toms de Aquino es la ordenacin de la razn al bien comn, promulgada por quien
tiene el cuidado de la comunidad. (5) Segn Guillermo de Ockham la ley es la manifestacin de la
voluntad de la mayora expresada a travs de sus representantes para llegar al bien comn.

LEY DIVINA: Norma religiosa que tiene origen en un mandato divino expreso. Es vinculante para
los creyentes en determinada religin.

LEY ETERNA: Segn Toms de Aquino en la Suma Teolgica, es la sabidura divina en cuanto
principio directivo de todo acto y todo movimiento del universo. Se dirige a todo ser creado, sea
racional o irracional. Los seres irracionales son sujetos de ella por va de accin, en cuanto son
movidos por la ley eterna, y los racionales tanto por va de accin como por va de conocimiento,
en cuanto alcanzan a conocer los efectos de sta sobre ellos.

LEY HUMANA: (1) Es la misma ley en sentido amplio. (2) Segn Toms de Aquino son
disposiciones particulares que pretenden ordenar asuntos particulares de la vida social humana,
como derivaciones de la ley natural en cuanto conclusin de sus principios a situaciones concretas
y que son puestas de forma expresa por el hombre con el fin de lograr el bien comn, por lo que
tienen un carcter general.

LEY NATURAL: (1) Segn Toms de Aquino es la va de conocimiento de la ley eterna en el ser
humano, es decir, la participacin de la ley eterna en la criatura racional. (2) Es un conjunto de
preceptos que regulan el obrar humano en situaciones particulares, siempre en orden al
cumplimiento de los fines naturales de la persona humana, por lo tanto, en torno al bien. Es una
ley moral.

LEY POSITIVA: (1) Es la misma ley en sentido amplio o ley humana. (2) Ley producto de la
voluntad y manifestada de forma expresa, as la ley divina puede ser una especie de ley positiva,
en cuanto tiene origen en la voluntad y sabidura divina y ha sido dada expresamente.

LIBERTAD
[4]
: (1) (Sentido estricto) La real determinacin de asumir nuestro ser y nuestra
naturaleza rectamente. (2) La libertad ontolgica es el dominio de la persona humana sobre su
mismo ser, que la hace duea de si misma y le impide ser dominada por otra. (3) La libertad
sicolgica o libre arbitrio es el dominio de la persona sobre sus actos y sobre la determinacin o
contenido de ellos. (3) La libertad moral es la capacidad que corresponde a la persona humana
para determinarse en torno al bien, por medio del efectivo ejercicio de acciones buenas.

LO JUSTO: Iustum, lo justo, es el gnero neutro de iustus [el justo] e indica lo hecho o cumplido
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por el hombre justo: es por lo tanto, lo mismo que ius o derecho
[5]
.

M
MEDIDA DEL DERECHO: Es la delimitacin y particularizacin de la cosa debida al titular, en
cuanto a su cantidad, cualidad, naturaleza, y en cuanto al modo de ser titular de ella y a sus
facultades sobre ella.

MORAL: (1) Aquello perteneciente a la bondad o maldad de los actos, de forma objetiva en torno
a los fines naturales de la persona humana. (2) Lo que no pertenece al campo fsico o de los
sentidos, sino al espritu (3) (Moral Pblica) Convicciones sociales de bondad o maldad de la
opinin dominante en materia de honestidad y comportamiento de los integrantes del grupo social
en distintas situaciones relacionadas con las relaciones humanas en esferas que no han sido
objeto de preceptos del ordenamiento positivo. (4) Lo que por oposicin a intelectual, es de
carcter y no de inteligencia. (5) Lo que por oposicin a lo racional, no es fundado en pruebas que
sirvan de demostracin para otros, sino en motivos vlidos solo para la propia conciencia. (6) Lo
que por oposicin a lo legal, no es derivado de normas de derecho positivo.

N
NORMA JURDICA: Regla y medida del derecho, es decir prescripcin de la razn que tiene como
fin la creacin de derecho y su delimitacin, gozando de carcter vinculante para un grupo social,
en cuanto tiene como fin la ordenacin de ste. Como especies de norma jurdica estn la ley, la
costumbre, la norma singular, el pacto y el contrato entre otros.

O

P
PERSONA HUMANA: Ser racional libre, autnomo, con autoridad propia, orientado a fines
especficos, que por el ms ntimo dominio de su libertad es duea de s misma y, en
consecuencia, responsable de sus propias acciones. () La persona se define en el orden prctico
como ser libre, que en cuanto tiene unos fines que cumplir, es un ser responsable. El destino de la
persona humana, por tanto, est inscrito en su propia naturaleza y no es otro que el de llevar a su
mxima perfeccin las potencias que lo constituyen como persona humana. () Sus rasgos
caractersticos son: la individualidad, la racionalidad y la dignidad
[6]
.

PRUDENCIA: Virtud de la inteligencia mediante la cual se puede resolver acerca de los bienes y
males que encaminan hacia la felicidad
[7]
. Virtud intelectual, concretamente del intelecto
prctico, que tiene por objeto establecer y prescribir lo que es recto en el obrar propiamente
humano
[8]
.

Q

R
RAMAS DEL DERECHO: Cada una de las partes en que se ha dividido el saber del derecho, en
cuanto a sus contenidos o temas principales. As, suele afirmarse, sin intencin restrictiva, que las
principales ramas del derecho son el derecho constitucional, el derecho penal, el derecho
administrativo, el derecho procesal, el derecho civil, el derecho comercial, el derecho laboral, el
derecho internacional, entre otras.

REALISMO JURDICO CLSICO: Ver Iusnaturalismo Clsico o Realista (sin).

S

T
TTULO DEL DERECHO: Aquello en virtud de la cual se realiza el acto de atribucin de un derecho
y por lo tanto un sujeto se hace titular de un derecho.

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U
UNIVOCIDAD: (fil.) Instrumento lgico por el cual se nombra con un solo trmino o nombre una
sola cosa o ser, sin que se aplique el mismo nombre a ninguna otra realidad.

V

W

X

Y

Z

* Glosario elaborado con fines didcticos, por Claudia Helena Forero Forero, para los estudiantes
de la Asignatura de Derecho Natural, de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Sabana.
(Versin Enero 2005).
[1]
PEREZ ESCOBAR, Jacobo. Metodologa y tcnica de la investigacin jurdica. 3ed. Bogot:
Temis, 1999. p.90.
[2]
ARISTTELES. tica a Nicmaco. Libro V. 1137b. 15 ss.
[3]
HERVADA, Javier. Lecciones propeduticas de filosofa del derecho. 3ed. Pamplona: EUNSA,
2000. p.74 y 76.
[4]
Cfr. HOYOS CASTAEDA, Ilva Myriam. El concepto de persona y los derechos humanos.
Bogot: Universidad de La Sabana, 1991. p.188 ss.
[5]
HERVADA. Op.cit. p.74
[6]
HOYOS. Op.cit. p. 39 ss.
[7]
ARISTTELES. Retrica. I, 9. 1366 b 21-23.
[8]
MASSINI, Carlos Ignacio. La prudencia jurdica. Buenos Aires: Abeledo Perrot. s.a. p. 34.