Abrege Odt

Sigmund Freud
Abrg de psychanalyse
Table des matires
Avant-propos.....................................................................................3
Avertissement...............................................................................3
Premire partie. De la nature du psychisme.........................................4
Chapitre I. L'appareil psychique........................................................
Chapitre II. !h"orie des pulsions.......................................................#
Chapitre III. Le d"veloppement de la $onction se%uelle..................&4
Chapitre I'. Les qualit"s psychiques...............................................()
Chapitre '. * propos de l'interpr"tation du r+ve.............................3)
Deu%ime partie. Le travail pratique..................................................3,
Chapitre 'I. De la technique psychanalytique................................3#
Chapitre 'II. -n e%emple de travail psychanalytique.....................(
!roisime partie. Les pro.rs th"oriques............................................//
Chapitre 'III. L'appareil psychique et le monde e%t"rieur............../0
Chapitre I1. Le monde int"rieur......................................................0#
Avant-propos
Le 2ut de ce court travail est de rassem2ler les doctrines de la
psychanalyse a3n d'en donner un e%pos"4 d'une $a5on pour ainsi dire
do.matique4 et sous une $orme aussi concise et aussi pr"cise que
possi2le. Ce $aisant nous n'avons nullement cherch" 6 .a.ner la
con3ance ni 6 $orcer la conviction.
Les ensei.nements de la psychanalyse r"sultent d'un nom2re
incalcula2le d'o2servations et d'e%p"riences et quiconque n'a pas
r"alis"4 soit sur lui-m+me soit sur autrui4 ces o2servations4 ne saurait
porter sur elles de 7u.ement ind"pendant.
Avertissement
L'A2r"." de Psychanalyse4 commenc en juillet 19354 est rest
inachev. L'auteur n'a pas t au-del de la Troisime Partie et nous
inorons !uels "urent ses projets relativement la suite de ce travail.
# l'inverse des autres chapitres$ le troisime "ut crit en st%le a&r
et il "allut rta&lir un rand nom&re de phrases. Le titre de la
Premire Partie a t emprunt une version ultrieure 'octo&re
193().
3
Premire partie. De la nature du psychisme
Chapitre I. L'appareil psychique
La psychanalyse suppose un postulat $ondamental qu'il appartient
6 la philosophie de discuter mais dont les r"sultats 7usti3ent la valeur.
De ce que nous appelons psychisme 8ou vie psychique9 deu% choses
nous sont connues : d'a2ord son or.ane somatique4 le lieu de son
action4 le cerveau 8ou le systme nerveu%94 et ensuite nos actes
conscients dont nous avons une connaissance directe et que nulle
description ne saurait nous $aire mieu% conna;tre. !out ce qui se
trouve entre ces deu% points e%tr+mes nous demeure inconnu et4 s'il y
avait entre eu% quelque conne%ion4 elle ne nous $ournirait .ure
qu'une localisation pr"cise des processus conscients sans nous
permettre de les comprendre.
<os deu% hypothses concernent ces limites ou ces d"2uts de
notre connaissance. La premire a trait 6 la localisation. <ous
admettons que la vie psychique est la $onction d'un appareil auquel
nous attri2uons une "tendue spatiale et que nous supposons $orm"
de plusieurs parties. <ous nous le 3.urons ainsi comme une sorte de
t"lescope4 de microscope ou quelque chose de ce .enre. La
construction et l'achvement d'une conception de ce .enre sont une
nouveaut" scienti3que4 en d"pit des tentatives du m+me .enre qui
ont d"76 "t" $aites.
C'est l'"tude de l'"volution des individus qui nous a permis de
conna;tre cet appareil psychique. <ous donnons 6 la plus ancienne de

ces provinces ou instances psychiques le nom de *a = son contenu
comprend tout ce que l'+tre apporte en naissant4 tout ce qui a "t"
constitutionnellement d"termin"4 donc avant tout les pulsions
"man"es de l'or.anisation somatique et qui trouvent dans le 5a4 sous
des $ormes qui nous restent inconnues4 un premier mode d'e%pression
psychique
&
.
>ous l'in?uence du monde e%t"rieur r"el qui nous environne4 une
$raction du 5a su2it une "volution particulire. * partir de la couche
corticale ori.inelle pourvue d'or.anes aptes 6 percevoir les
e%citations ainsi qu'6 se prot".er contre elles4 une or.anisation
sp"ciale s'"ta2lit qui4 ds lors4 va servir d'interm"diaire entre le 5a et
l'e%t"rieur. C'est 6 cette $raction de notre psychisme que nous
donnons le nom de moi.
+aractres principau, du moi. @ Par suite des relations d"76
"ta2lies entre la perception sensorielle et les actions musculaires4 le
moi dispose du contrAle des mouvements volontaires. Il assure l'auto-
conservation et4 pour ce qui concerne l'e%t"rieur4 remplit sa tBche en
apprenant 6 conna;tre les e%citations4 en accumulant 8dans la
m"moire9 les e%p"riences qu'elles lui $ournissent4 en "vitant les
e%citations trop $ortes 8par la $uite94 en s'accommodant des
e%citations mod"r"es 8par l'adaptation94 en3n en arrivant 6 modi3er4
de $a5on appropri"e et 6 son avanta.e4 le monde e%t"rieur 8activit"9.
Au-dedans4 il mne une action contre le 5a en acqu"rant la ma;trise
des e%i.ences pulsionnelles et en d"cidant si celles-ci peuvent +tre
satis$aites ou s'il convient de diC"rer cette satis$action 7usqu'6 un
moment plus $avora2le ou encore s'il $aut les "touCer tout 6 $ait. Dans
son activit" le moi est .uid" par la prise en consid"ration des tensions
provoqu"es par les e%citations du dedans ou du dehors.
-n accroissement de tension provoque ."n"ralement du dplaisir$
sa diminution en.endre du plaisir. !oute$ois le d"plaisir ou le plaisir ne
& Cette partie la plus ancienne de l'appareil psychique reste4 tout au lon. de la
vie4 la plus importante. C'est par son "tude qu'a commenc" la recherche
psychanalytique.
/
d"pendent pro2a2lement pas du de.r" a2solu des tensions mais
plutAt du rythme des variations de ces dernires. Le moi tend vers le
plaisir et cherche 6 "viter le d"plaisir. * toute au.mentation attendue4
pr"vue4 de d"plaisir correspond un sinal d'anoisse et ce qui
d"clenche ce si.nal4 du dehors ou du dedans4 s'appelle daner. De
temps en temps4 le moi4 2risant les liens qui l'unissent au monde
e%t"rieur4 se retire dans le sommeil oD il modi3e nota2lement son
or.anisation. L'"tat de sommeil permet de constater que ce mode
d'or.anisation consiste en une certaine r"partition particulire de
l'"ner.ie psychique.
Durant la lon.ue p"riode d'en$ance qu'il traverse et pendant
laquelle il d"pend de ses parents4 l'individu en cours d'"volution voit
se $ormer4 comme par une sorte de pr"cipit"4 dans son moi une
instance particulire par laquelle se prolon.e l'in?uence parentale.
Cette instance4 c'est le surmoi. Dans la mesure oD le surmoi se
d"tache du moi ou s'oppose 6 lui4 il constitue une troisime puissance
dont le moi est o2li." de tenir compte.
Est consid"r" comme correct tout comportement du moi qui
satis$ait 6 la $ois les e%i.ences du 5a4 du surmoi et de la r"alit"4 ce qui
se produit quand le moi r"ussit 6 concilier ces diverses e%i.ences.
!ou7ours et partout4 les particularit"s des relations entre moi et surmoi
deviennent compr"hensi2les si on les ramne au% relations de
l'en$ant avec ses parents. Ce n'est "videmment pas la seule
personnalit" des parents qui a.it sur l'en$ant4 mais transmises par
eu%4 l'in?uence des traditions $amiliales4 raciales et nationales4 ainsi
que les e%i.ences du milieu social imm"diat qu'ils repr"sentent. Le
surmoi d'un su7et4 au cours de son "volution4 se modle aussi sur les
successeurs et sur les su2stituts des parents4 par e%emple sur
certains "ducateurs4 certains personna.es qui repr"sentent au sein
de la soci"t" des id"au% respect"s. Fn voit qu'en d"pit de leur
diC"rence $oncire4 le 5a et le surmoi ont un point commun4 tous
deu%4 en eCet4 repr"sentant le rAle du pass"4 le 5a4 celui de l'h"r"dit"4
0
le surmoi4 celui qu'il a emprunt" 6 autrui4 tandis que le moi4 lui4 est
surtout d"termin" par ce qu'il a lui-m+me v"cu4 c'est-6-dire par
l'accidentel4 l'actuel.
Ce sch"ma ."n"ral d'un appareil psychique est vala2le aussi pour
les animau% sup"rieurs qui ont avec l'homme une ressem2lance
psychique. Il convient d'admettre l'e%istence d'un surmoi partout oD4
comme cheG l'homme4 l'+tre a dH su2ir4 dans son en$ance4 une asseG
lon.ue d"pendance. La distinction du moi d'avec le 5a est un $ait
ind"nia2le.
La psycholo.ie animale ne s'est point encore appliqu"e 6
l'int"ressante "tude qui lui reste ici oCerte.
,
Chapitre II. Thorie des pulsions
La puissance du 5a traduit le 2ut v"rita2le de la vie or.anique de
l'individu et tend 6 satis$aire des 2esoins inn"s de celui-ci. Le 5a
n".li.e la conservation de la vie comme la protection contre les
dan.ers. Ces dernires tBches incom2ant au moi qui doit ".alement
d"couvrir le moyen le plus $avora2le et le moins p"rilleu% d'o2tenir
une satis$action4 tout en tenant compte des e%i.ences du monde
e%t"rieur. Iuant au surmoi4 2ien qu'il repr"sente d'autres 2esoins
encore4 sa tBche essentielle consiste tou7ours 6 re$r"ner les
satis$actions.
<ous donnons au% $orces qui a.issent 6 l'arrire-plan des 2esoins
imp"rieu% du 5a et qui repr"sentent dans le psychisme les e%i.ences
d'ordre somatique4 le nom de pulsions. Jien que constituant la cause
ultime de toute activit"4 elles sont4 par nature4 conservatrices. En
eCet4 tout "tat auquel un +tre est un 7our parvenu tend 6 se
r"instaurer ds qu'il a "t" a2andonn". Fn peut ainsi distin.uer une
multitude de pulsions et c'est d'ailleurs ce que l'on $ait ."n"ralement.
Il importe de savoir si ces nom2reuses pulsions ne pourraient pas se
ramener 6 quelques pulsions $ondamentales. <ous avons appris que
les pulsions peuvent chan.er de 2ut 8par d"placement9 et aussi
qu'elles sont capa2les de se su2stituer les unes au% autres4 l'"ner.ie
de l'une pouvant se trans$"rer 6 une autre. Ce dernier ph"nomne
reste encore impar$aitement e%pliqu". Aprs de lon.ues h"sitations4
de lon.ues ter.iversations4 nous avons r"solu de n'admettre
#
Chapitre II. !h"orie des pulsions
l'e%istence que de deu% instincts $ondamentau% : -ros et instinct de
destruction 8les instincts4 oppos"s l'un 6 l'autre4 de conservation de
soi et de conservation de l'espce4 ainsi que ceu%4 ".alement
contraires4 d'amour de soi et d'amour o27ectal4 entrent encore dans le
cadre de l'Kros9. Le 2ut de l'Kros est d'"ta2lir des unit"s tou7ours plus
.randes a3n de les conserver : en un mot4 un 2ut de liaison. Le 2ut de
l'autre instinct4 au contraire4 est de 2riser tous les rapports4 donc de
d"truire toute chose. Il nous est permis de penser de l'instinct de
destruction que son 2ut 3nal est de ramener ce qui vit 6 l'"tat
inor.anique et c'est pourquoi nous l'appelons instinct de mort. >i nous
admettons que l'+tre vivant n'est apparu qu'aprs la matire
inanim"e et qu'il en est issu4 nous devons en conclure que l'instinct
de mort se con$orme 6 la $ormule donn"e plus haut et suivant laquelle
tout4 instinct tend 6 restaurer un "tat ant"rieur. Pour l'Kros4 l'instinct
d'amour4 nous n'"mettons pas la m+me $ormule4 ce qui "quivaudrait 6
postuler que la su2stance vivante4 ayant d'a2ord constitu" une unit"4
s'est plus tard morcel"e et tend 6 se r"unir 6 nouveau
(
.
Dans les $onctions 2iolo.iques4 les deu% instincts $ondamentau%
sont anta.onistes ou com2in"s. C'est ainsi que l'action de man.er
implique la destruction d'un o27et4 suivie d'une assimilation de ce
dernier. Iuant 6 l'acte se%uel4 c'est une a.ression qui tend 6 r"aliser
l'union la plus "troite. Cet accord et cet anta.onisme des deu%
instincts $ondamentau% con$rent 7ustement au% ph"nomnes de la
vie toute la diversit" qui lui est propre. Par-del6 le domaine de la vie
or.anique4 l'analo.ie de nos deu% instincts $ondamentau% a2outit 6 la
paire contrast"e : l'attraction et la r"pulsion4 qui domine dans le
monde inor.anique
3
.
( Certains potes ont ima.in" de sem2la2les $a2les4 mais rien4 dans l'histoire de
la matire vivante4 ne con3rme leurs ima.inations.
3 Le philosophe Emp"docle d'A.ri.ente avait d"76 adopt" cette $a5on de
consid"rer les $orces $ondamentales ou instincts4 opinion contre laquelle tant
d'analystes s'insur.ent encore.
&)
!oute modi3cation aCectant la proportion des instincts $usionn"s a
les retentissements les plus "vidents. -n e%c"dent d'a.ressivit"
se%uelle $ait d'un amoureu% un meurtrier sadique4 une diminution
nota2le de cette m+me a.ressivit" le rend timide ou impuissant.
Il ne saurait +tre question de con3ner chacun des deu% instincts
$ondamentau% dans une quelconque des r".ions du psychisme4 car
on les rencontre n"cessairement partout. 'oici comment nous nous
repr"sentons l'"tat initial : toute l'"ner.ie disponi2le de l'Kros4 que
nous appellerons d"sormais li&ido4 se trouve dans le moi-5a encore
indiC"renci" et sert 6 neutraliser les tendances destructrices qui y
sont ".alement pr"sentes 8pour d"si.ner l'"ner.ie des instincts de
destruction nous ne disposons encore d'aucun terme analo.ue 6 celui
de L li2ido M9. Ensuite4 il devient relativement $acile d'o2server les
vicissitudes ult"rieures de la li2ido. En ce qui concerne l'instinct de
destruction4 cette o2servation est plus malais"e.
Aussi lon.temps que cet instinct a.it int"rieurement en tant
qu'instinct de mort4 il reste muet et ne se mani$este 6 nous qu'au
moment oD4 en tant qu'instinct de destruction4 il se tourne vers
l'e%t"rieur. Cette diversion sem2le indispensa2le 6 la conservation de
l'individu et c'est le systme musculaire qui s'y emploie. * l'"poque
oD s'instaure le surmoi4 des accumulations consid"ra2les de l'instinct
d'a.ression se trouvent 3%"es 6 l'int"rieur du moi et y a.issent 6 la
$a5on d'auto-destructeur. C'est l6 l'un des dan.ers qui menacent la
salu2rit" du psychisme et au%quels l'homme s'e%pose quand il
s'en.a.e dans la voie de la civilisation. Ne$r"ner son a.ressivit"4 en
eCet4 est en ."n"ral malsain et patho.ne. Fn o2serve souvent la
trans$ormation d'une a.ressivit" entrav"e en autodestruction cheG un
su7et qui retourne son a.ression contre lui-m+me4 par e%emple en
s'arrachant les cheveu% dans un accs de colre ou en se la2ourant la
3.ure avec ses poin.s. Cet individu aurait certainement pr"$"r"
in?i.er ce traitement 6 autrui. -ne $raction d'auto-destruction
demeure en tous les cas 6 l'int"rieur de l'individu 7usqu'au moment oD
&&
elle r"ussit en3n 6 le tuer4 pas avant4 peut-+tre4 que sa li2ido soit
entirement "puis"e ou d"savanta.eusement 3%"e. Il nous est ainsi
permis de supposer que l'individu meurt de ses con?its internes4
tandis que l'espce4 au contraire4 succom2e aprs une lutte
malheureuse contre le monde e%t"rieur4 lorsque ce dernier se modi3e
de telle $a5on que les adaptations acquises ne suOsent plus.
Il est diOcile de d"crire le comportement de la li2ido dans le 5a et
dans le surmoi. !out ce que nous savons concerne le moi oD
s'accumule4 ds le d"2ut4 toute la part disponi2le de li2ido. C'est 6 cet
"tat de choses que nous donnons le nom de narcissisme primaire
a2solu. Il persiste 7usqu'au moment oD le moi commence 6 investir
li2idinalement ses repr"sentations o27ectales4 6 trans$ormer en li&ido
o&jectale la li2ido narcissique. Durant toute la vie4 le moi demeure le
.rand r"servoir d'oD les investissements li2idinau% partent vers les
o27ets et oD aussi ils sont ramen"s4 6 la manire d'une masse
protoplasmique qui pousse ou retire ses pseudopodes. C'est
seulement dans la pl"nitude des "tats amoureu% que la ma7eure
partie de la li2ido se trouve trans$"r"e 6 l'o27et et que ce dernier
prend4 dans une certaine mesure4 la place du moi. -n autre caractre
important de la li2ido4 c'est sa mo&ilit$ c'est-6-dire l'aisance avec
laquelle elle passe d'un o27et 6 un autre. Au contraire4 on dit qu'il y a
.,ation de la li2ido quand elle s'attache4 par$ois pour toute la vie4 6
certains o27ets particuliers.
Il est ind"nia2le que la li2ido a des sources somatiques4 qu'elle se
r"pand dans le moi 6 partir de divers or.anes et endroits du corps.
C'est ce qui appara;t le plus nettement en cet "l"ment de la li2ido
que4 d'aprs son 2ut pulsionnel4 on appelle e%citation se%uelle. Fn
donne le nom de /ones rones au% parties du corps d'oD part
principalement cette li2ido4 mais4 6 dire vrai4 le corps tout entier
constitue une Gone "ro.ne. Ce qui nous a surtout permis de
conna;tre l'Kros et4 partant4 son repr"sentant : la Li2ido4 c'est l'"tude
de la $onction se%uelle qui4 pour le pu2lic sinon dans nos th"ories
&(
scienti3ques4 se con$ond avec l'Kros. <ous avons pu nous rendre
compte de la manire dont la tendance se%uelle4 qui 7oue un tel rAle
dans notre vie4 se d"veloppe peu 6 peu 6 partir de plusieurs pulsions
partielles qui repr"sentent certaines Gones "ro.nes particulires.
&3
Chapitre III. Le dveloppement de la fonction
sexuelle
>uivant l'opinion la plus ."n"ralement r"pandue4 la se%ualit"
humaine tend essentiellement 6 mettre en contact les or.anes
."nitau% de deu% individus de se%e diC"rent. Les 2aisers4 le $ait de
re.arder4 de toucher4 le corps du partenaire4 sont consid"r"s comme
des mani$estations accessoires4 des actes pr"liminaires. La tendance
se%uelle est cens"e appara;tre 6 la pu2ert"4 c'est-6-dire 6 l'"poque de
la maturit" se%uelle et +tre au service de la reproduction. !oute$ois
certains $aits4 2ien connus4 n'entrent pas dans le cadre "troit d'une
telle conception :
&P Chose "tran.e4 certaines personnes n'"prouvent d'attirance que
pour des individus du m+me se%e qu'elles et pour les or.anes
."nitau% de ceu%-ci.
(P Qait ".alement "tran.e4 le plaisir ressenti par certains individus
tout en conservant un caractre totalement se%uel n'"mane pas des
Gones ."nitales ou 2ien en n".li.e l'utilisation normale. Ces .ens sont
appel"s des pervers.
3P En3n il est "vident que certains en$ants4 consid"r"s 6 cause de
cela comme des d"."n"r"s4 s'int"ressent trs tAt 6 leurs or.anes
."nitau%4 oD l'on o2serve des indices d'e%citation.
Fn s'ima.ine le tapa.e que suscita la d"couverte de ces trois $aits
m"connus. La psychanalyse4 en les mettant en relie$4 allait contredire
&4
Chapitre III. Le d"veloppement de la $onction se%uelle
les id"es populaires4 d'oD une violente opposition. 'oici les principau%
r"sultats o2tenus :
a) La vie se%uelle ne commence pas 6 la pu2ert"4 mais se
mani$este clairement trs tAt aprs la naissance.
&) Il convient de 2ien diC"rencier les concepts de se%uel et de
."nital. Le mot se%uel a un sens 2ien plus "tendu et em2rasse
nom2re d'activit"s sans rapports avec les or.anes ."nitau%.
c) La vie se%uelle comprend la $onction qui permet d'o2tenir du
plaisir 6 partir de diverses Gones du corps = cette $onction doit
ult"rieurement +tre mise au service de la reproduction. !oute$ois les
deu% $onctions ne coRncident pas tou7ours totalement.
La premire assertion4 la plus inattendue de toutes4 est aussi celle
qui m"rite de susciter le plus .rand int"r+t. >i l'on a d"ni" 6 certaines
activit"s corporelles d'en$ants trs 7eunes le quali3cati$ de se%uelles4
ce ne peut +tre que par l'eCet d'un vieu% pr"7u.". Ces activit"s sont
li"es 6 des ph"nomnes psychiques que nous retrouvons4 plus tard4
dans la vie amoureuse des adultes comme4 par e%emple4 la 3%ation 6
un o27et particulier4 la 7alousie4 etc. Fn constate ".alement que ces
ph"nomnes de la prime en$ance "voluent suivant certaines r.les4
s'intensi3ent de $a5on constante 7usque vers la 3n de la me ann"e4
"poque oD ils culminent pour ensuite cesser pendant un certain
temps. * ce moment4 l'"volution s'arr+te et il y a ou2li et
r"tro.radation de 2ien des choses. Aprs cette p"riode dite de
latence4 la se%ualit" r"appara;t 6 la pu2ert"4 nous pourrions dire
qu'elle re?eurit. <ous nous trouvons donc en pr"sence d'une
instauration diphase de la vie se%uelle4 ph"nomne qui n'est
o2serva2le que cheG l'homme et dont le rAle dans le devenir de ce
dernier doit +tre consid"ra2le
4
. Les "v"nements de cette p"riode
4 Fn a "mis l'hypothse que l'homme descendait d'un mammi$re dont la
maturit" se%uelle se produisait 6 l'B.e de ans. Iuelque .rand "v"nement
e%t"rieur aurait trou2l" l'"volution en droite li.ne de l'espce et interrompu le
d"veloppement de la se%ualit". D'autres diC"rences entre la vie se%uelle des
animau% et celle de l'homme auraient la m+me ori.ine4 par e%emple la
&
pr"coce de la se%ualit" sont tous4 6 de rares e%ceptions prs4 soumis
6 l'amnsie in"antile4 ce qui ne doit pas nous laisser indiC"rents. C'est
en eCet la constatation de cette amn"sie qui nous a permis de nous
$aire une id"e de l'"tiolo.ie des n"vroses et d'"ta2lir notre technique
de traitement analytique. Par ailleurs4 l'"tude des processus "voluti$s
au cours de l'en$ance nous a aussi apport" des preuves 6 l'appui
d'autres conclusions.
Le premier or.ane qui se mani$este en tant que Gone "ro.ne et
qui pose une revendication li2idinale au psychisme4 est4 ds la
naissance4 la 2ouche. !oute l'activit" psychique se concentre d'a2ord
sur la satis$action des 2esoins de cette Gone. C'est "videmment4 en
premier lieu4 le 2esoin de conservation qui satis$ait l'alimentation.
toute$ois .ardons-nous de con$ondre physiolo.ie et psycholo.ie. !rs
tAt4 l'en$ant4 en su5otant o2stin"ment4 montre qu'il "prouve4 ce
$aisant4 une satis$action. Cette dernire4 2ien que tirant son ori.ine de
l'alimentation4 en reste cependant ind"pendante. Puisque le 2esoin de
su5oter tend 6 en.endrer du plaisir4 il peut et doit +tre quali3" de
se,uel.
Ds cette phase orale et l'apparition des premires dents4
certaines pulsions sadiques sur.issent isol"ment. Elles sont 2ien plus
marqu"es dans la deu%ime phase4 celle que nous appelons sadique-
anale parce qu'alors la satis$action est recherch"e dans l'a.ression et
dans la $onction e%cr"mentielle. >i nous nous arro.eons le droit
d'inclure les tendances a.ressives dans la li2ido4 c'est parce que nous
pensons que le sadisme est une com2inaison de pulsions purement
li2idinales avec des tendances purement destructives4 com2inaison
qui ds lors persistera 6 7amais
.
suppression de l'in?uence saisonnire sur la li2ido et l'utilisation du rAle de la
menstruation dans les rapports se%uels.
Il $aut se demander si la satis$action de r"actions pulsionnelles purement
destructives peut provoquer du plaisir4 s'il y a destruction sans "l"ments
li2idinau%. La satis$action des r"sidus de l'instinct de mort rest"s dans le moi
ne sem2le pas produire de plaisir 2ien que le masochisme repr"sente une
&/
La troisime phase que nous quali3ons de phallique pr"lude 6
l'"tat 3nal de la vie et ressem2le d"76 2eaucoup 6 celui-ci. <otons que
seuls les or.anes ."nitau% mBles 8le phallus9 7ouent alors un rAle. Les
or.anes ."nitau% $"minins restent lon.temps encore i.nor"s = l'en$ant
lorsqu'il cherche 6 comprendre les ph"nomnes se%uels adopte la
v"n"ra2le th"orie du cloaque qui4 au point de vue ."n"tique4 trouve
sa 7usti3cation
/
.
C'est avec et pendant la phase phallique que la se%ualit" in$antile
atteint son point culminant et se rapproche de son d"clin. Sar5on et
3lle vont ds lors conna;tre un destin diC"rent. !ous deu% ont
commenc" par mettre leur activit" intellectuelle au service de
l'investi.ation se%uelle4 tous deu% ont adopt" l'hypothse de
l'universalit" du p"nis. Tais maintenant les voies suivies par les deu%
se%es vont diver.er. Le petit .ar5on entre dans la phase Udipienne et
se met 6 manipuler son p"nis tout en se livrant 6 des $antasmes
relati$s 6 une quelconque activit" se%uelle 6 l'".ard de sa mre. Puis4
sous l'eCet de deu% chocs simultan"s : la menace de castration et la
constatation du manque de p"nis de la $emme4 le petit .ar5on su2it le
plus .rand traumatisme de sa vie auquel succde4 par suite4 avec
toutes ses cons"quences4 la p"riode de latence. La petite 3lle4 aprs
de vaines tentatives pour imiter le .ar5on4 s'aper5oit de son manque
de phallus ou plutAt de l'in$"riorit" de son clitoris4 ce qui a sur la
$ormation de son caractre des retentissements dura2les = cette
premire d"ception dans la rivalit" la $ait souvent se d"tourner tout 6
$ait de la vie se%uelle.
Il serait $au% de croire ces trois phases 2ien d"limit"es car elles
peuvent se poursuivre paralllement4 se chevaucher ou coRncider.
Dans les phases pr"coces4 les diverses pulsions partielles a.issent
com2inaison tout 6 $ait analo.ue au sadisme.
/ Fn a $r"quemment pr"tendu que les e%citations va.inales pouvaient survenir
de trs 2onne heure. Il ne s'a.it vraisem2la2lement en ce cas que
d'e%citations clitoridiennes4 c'est-6-dire d'e%citations d'un or.ane analo.ue au
p"nis4 ce qui ne nous enlve pas le droit de quali3er cette phase de phallique.
&0
ind"pendamment en vue d'un .ain en plaisir. C'est au cours de la
phase phallique que les autres tendances vont su2ir la primaut" des
or.anes ."nitau% et que la recherche ."n"rale du plaisir s'int".rera
dans la $onction se%uelle. L'or.anisation ne se parachve qu'6 la
pu2ert"4 dans une quatrime phase : la phase ."nitale. 'oici
comment se passent alors les choses : &P Taints investissements
anciens de la li2ido persistent = (P D'autres s'int.rent dans la
$onction se%uelle pour constituer les actes au%iliaires ou pr"paratoires
dont la satis$action produit ce qu'on appelle le plaisir pr"liminaire = 3P
D'autres tendances se trouvent "limin"es4 soit par r"pression totale
8re$oulement94 soit par modi3cation de leur rAle dans le moi. Elles
$orment certains traits de caractre ou su2issent une su2limation
avec d"placements de 2ut.
Ce processus ne se r"alise pas tou7ours sans domma.es et les
inhi2itions qui .+nent son cours se mani$estent sous la $orme des
multiples trou2les de la vie se%uelle. La li2ido demeure alors 3%"e au%
"tats qui caract"risent les phases plus pr"coces du d"veloppement et
l'on voit se produire les d"viations du 2ut normal qu'on appelle
perversions. L'homose%ualit" mani$este oCre un e%emple de ces
trou2les de l'"volution. L'analyse montre qu'il e%iste partout et
tou7ours un lien o27ectal homose%uel4 seulement4 dans la plupart des
cas4 cette homose%ualit" demeure latente. Les processus qui
a2outissent 6 l'instauration d'un "tat normal ne sont 7amais
totalement r"alis"s ni totalement a2sents. Ils n'ont en ."n"ral qu'un
caractre partiel4 de sorte que l'issue d"pend de rapports !uantitati"s.
Fn voit com2ien cet "tat de choses est comple%e. Ainsi l'or.anisation
."nitale s'"ta2lit 2ien mais se voit priv"e de toutes les $ractions de la
li2ido qui n'y ont pas su2i d'"volution et demeurent 3%"es au% o27ets
et au% 2uts pr"."nitau%. Cet aCai2lissement se traduit4 dans les cas
d'insatis$action ."nitale ou de diOcult"s r"elles4 par une tendance de
la li2ido 6 revenir au% investissements anciens pr"."nitau%4 c'est-6-
dire 6 rresser.
&,
En "tudiant les $onctions se%uelles4 une premire et pr"ala2le
conviction ou plus e%actement un premier soup5on s'est impos" 6
notre esprit 6 propos de deu% points dont l'importance4 dans tout ce
domaine4 appara;t consid"ra2le. Premirement4 les ph"nomnes
normau% ou anormau% o2serv"s 8ce qui constitue la
ph"nom"nolo.ie94 e%i.ent d'+tre d"crits au% points de vue dynamique
et "conomique 8dans le cas qui nous occupe nous devons chercher 6
conna;tre la r"partition quantitative de la li2ido9. Ensuite4 l'"tiolo.ie
des trou2les que nous "tudions se d"couvre dans l'histoire du
d"veloppement de l'individu4 c'est-6-dire dans l'en$ance de celui-ci.
&#
Chapitre IV. Les qualits psychiques
<ous venons de d"crire la structure de l'appareil psychique4 les
"ner.ies ou les $orces qui a.issent en lui. En utilisant un e%emple
$rappant4 nous avons vu comment ces "ner.ies et principalement la
li2ido s'or.anisent en une $onction physiolo.ique qui a pour 2ut la
conservation de l'espce. !oute$ois4 rien de tout cela n'avait un
caractre sp"ci3quement psychique4 sau$ naturellement un $ait
d'e%p"rience : l'appareil et les "ner.ies en question sont 6 la 2ase
m+me des $onctions dites psychiques. Tais alors e%aminons
maintenant ce qui ne caract"rise vraiment4 suivant une opinion trs
r"pandue4 que le ph"nomne psychique4 ce qui en $ait quelque chose
d'unique.
Le point de d"part de notre "tude nous est $ourni par un $ait sans
"quivalent qui ne se peut ni e%pliquer ni d"crire : la conscience.
Cependant lorsqu'on parle de conscience4 chacun sait
imm"diatement4 par e%p"rience4 de quoi il s'a.it
0
. Jien des .ens4
appartenant ou non au% milieu% scienti3ques4 se contentent de croire
que le conscient constitue 6 lui seul tout le psychisme et4 dans ce cas4
la psycholo.ie n'a plus d'autre tBche qu'6 distin.uer4 au sein de la
ph"nom"nolo.ie psychique4 les perceptions4 les sentiments4 les
processus intellectuels et les actes volontaires. Et pourtant tout le
0 -ne tendance e%tr"miste4 telle4 par e%emple4 celle du 2ehaviourisme n"e en
Am"rique4 pense pouvoir "ta2lir une psycholo.ie qui ne tienne pas compte de
ce $ait $ondamental V
()
Chapitre I'. Les qualit"s psychiques
monde s'accorde 6 penser que les processus conscients ne $orment
pas une cha;ne continue et par$aite4 de sorte qu'il $audrait 2ien
admettre l'e%istence de processus physiques ou somatiques
accompa.nant les ph"nomnes psychiques4 et plus complets que les
s"ries de ces derniers4 puisque certains comportent des processus
conscients parallles et d'autres non. Il sem2le ainsi naturel d'insister
en psycholo.ie sur ces processus somatiques4 de voir en eu% ce qui
est proprement psychique et d'essayer de 7u.er autrement les
processus conscients. La plupart des philosophes et 2ien d'autres
avec eu% s'insur.ent contre cette id"e et d"clarent que postuler
l'e%istence d'un psychisme inconscient est une a2surdit".
Et c'est pourtant l6 ce que doit $aire la psychanalyse et c'est cela
qui constitue sa seconde hypothse $ondamentale. Elle soutient que
les processus concomitants d'ordre soi-disant somatique constituent
7ustement le psychisme et ne se pr"occupe pas tout d'a2ord de la
qualit" de conscience. Elle n'est d'ailleurs pas seule 6 "mettre cette
opinion. Certains penseurs4 !h. Lipps4 par e%emple4 ont soutenu le
m+me point de vue dans les m+mes termes et la conception
."n"ralement admise de ce qui est psychique ne satis$aisant pas
l'esprit4 il s'ensuivit que l'id"e d'un inconscient s'imposa tou7ours
davanta.e 6 la psycholo.ie4 mais de $a5on si impr"cise et si va.ue
qu'elle ne put in?uencer la science
,
.
, Dans les papiers posthumes de l'auteur se trouve une autre version datant
d'octo2re &#3, dont nous reproduisons ici certains passa.es : L ... Et voici4
chose "tran.e4 que tous ou presque tous s'accordent 6 trouver 6 tout ce qui
est psychique un caractre commun4 un caractre qui traduit son essence
m+me. C'est le caractre unique4 indescripti2le et qui n'a d'ailleurs pas 2esoin
d'+tre d"crit4 de la conscience '0e1usstheit). !out ce qui est conscient est
psychique et4 inversement4 tout ce qui est psychique est conscient. Comment
nier une pareille "vidence V !oute$ois reconnaissons que cette manire de voir
n'a .ure "clair" l'essence du psychisme car l'investi.ation scienti3que4 ici4 se
trouve devant un mur. Elle ne d"couvre aucune voie qui puisse la mener au-
del6. Par ailleurs4 en identi3ant psychisme et conscient4 on arrive4
cons"quence d"sa.r"a2le4 6 d"tacher de l'ensem2le des ph"nomnes
universels les processus psychiques4 ce qui $ait de ceu%-ci quelque chose de
(&
Peut-+tre serait-on tent" de ne voir dans ce d"saccord entre la
psychanalyse et la philosophie qu'une simple question de d"3nition :
6 quelle s"rie de ph"nomnes $aut-il r"server le quali3cati$ de
L psychiques M W De $ait cette question a pris la plus .rande
importance. !andis que la psycholo.ie du conscient ne pouvait 7amais
sortir de ces s"ries lacunaires et qui d"pendaient "videmment d'autre
chose4 le concept d'aprs lequel l'"l"ment psychique est en soi
inconscient a permis de $aire de la psycholo.ie une 2ranche4
tout 6 $ait 6 part. L'id"e "tait inaccepta2le. Comment m"conna;tre4 en eCet4
que les ph"nomnes psychiques d"pendent 6 un haut de.r" des ph"nomnes
somatiques et qu'inversement4 ils a.issent aussi trs $ortement sur eu% W >i
7amais l'esprit humain se trouva dans une impasse4 ce $ut 2ien 6 cette
occasion. Pour trouver un d"tour4 les philosophes $urent contraints d'admettre
au moins l'e%istence de processus or.aniques parallles au% processus
psychiques et d"pendant de ceu%-ci d'une $a5on diOcilement e%plica2le. Ces
processus permettent les "chan.es entre L l'Bme et le corps M et insrent 6
nouveau le ph"nomne psychique dans l'ensem2le de la vie. Tais cette
e%plication n'est .ure satis$aisante.
L La psychanalyse sortit de ces diOcult"s en niant "ner.iquement l'assimilation
du psychique au conscient. <on4 la conscience ne constitue pas l'essence du
psychisme4 elle n'en est qu'une qualit" et une qualit" inconstante4 2ien plus
souvent a2sente que pr"sente. L'"l"ment psychique en soi4 quelle que soit4
par ailleurs4 sa nature4 demeure inconscient et est pro2a2lement sem2la2le 6
tous les autres ph"nomnes naturels que nous connaissons...L * notre avis4 la
question des rapports de la conscience avec le psychisme est maintenant
r"solue : la conscience n'est qu'une qualit" 8qu'une propri"t"94 inconstante
d'ailleurs4 du psychisme. Tais il nous reste encore 6 r"$uter une o27ection :
mal.r" les $aits dont nous venons de parler4 certains pr"tendent qu'il ne
convient pas de renoncer 6 l'id"e de l'identit" entre psychique et conscient car
les processus psychiques dits inconscients ne seraient que des processus
or.aniques parallles au% processus psychiques et admis depuis lon.temps.
De ce $ait le pro2lme que nous voulons r"soudre ne porterait plus que sur
une vaine question de d"3nition. N"pondons qu'il serait d"raisonna2le et
inopportun de d"truire l'unicit" de la vie psychique au seul pro3t d'une
d"3nition4 alors que nous constatons que la conscience ne nous livre que des
s"ries de mani$estations incompltes4 pleines de lacunes. Est-ce seulement
par l'eCet du hasard que l'on n'est parvenu 6 donner du psychisme une
th"orie d'ensem2le coh"rente qu'aprs en avoir modi3" la d"3nition W
((
sem2la2le 6 toutes les autres4 des sciences naturelles. Les
ph"nomnes "tudi"s par la psycholo.ie sont en eu%-m+mes aussi
inconnaissa2les que ceu% des autres sciences4 de la chimie ou de la
physique4 par e%emple4 mais il est possi2le d'"ta2lir les lois qui les
r".issent et d'en o2server sur une .rande "chelle et sans lacunes les
relations r"ciproques et les interd"pendances. C'est l6 ce qu'on
appelle acqu"rir la L compr"hension M de cette cat".orie de
ph"nomnes naturels = il y $aut une cr"ation d'hypothses et de
concepts nouveau% = toute$ois ces derniers ne doivent pas +tre
consid"r"s comme des preuves de l'em2arras oD nous nous
trouverions plon."s mais comme un enrichissement de nos
connaissances. Il convient de les re.arder sous le m+me an.le que les
hypothses de travail ha2ituellement utilis"es dans d'autres sciences
naturelles et de leur attri2uer la m+me valeur appro%imative. C'est
d'e%p"riences accumul"es et s"lectionn"es que ces hypothses
attendent leurs modi3cations et leurs 7usti3cations ainsi qu'une
d"termination plus pr"cise. Comment +tre surpris si les concepts
$ondamentau% de la nouvelle science 8pulsion4 "ner.ie nerveuse4 etc.9
L Sardons-nous d'ailleurs de croire que c'est la psychanalyse qui a innov" cette
th"orie du psychisme. -n philosophe allemand4 !heodor Lipps4 a soutenu avec
$orce l'id"e que l'inconscience caract"risait le ph"nomne psychique. Le
concept de l'inconscient $rappait depuis lon.temps au% portes de la
psycholo.ie et la philosophie comme la litt"rature ?irtaient avec lui4 mais la
science ne savait comment l'utiliser. La psychanalyse a $ait sienne cette id"e4
l'a s"rieusement consid"r"e et l'a emplie d'un nouveau contenu. Les
recherches psychanalytiques ont retrouv" certains caractres 7usque-l6
insoup5onn"s du psychisme inconscient et d"couvert quelques-unes des lois
qui le r".issent. <ous ne voulons pas dire par l6 que la qualit" de conscience
ait perdu de sa valeur 6 nos yeu%. Elle reste la seule lumire qui 2rille pour
nous et nous .uide dans les t"n2res de la vie psychique. Par suite de la
nature particulire de notre connaissance4 notre tBche scienti3que dans le
domaine de la psycholo.ie consistera 6 traduire les processus inconscients en
processus conscients pour com2ler ainsi les lacunes de notre perception
consciente. M
(3
et ses principes m+mes restent aussi lon.temps ind"termin"s que
ceu% des sciences plus anciennes 8$orce4 masse4 attraction4 etc.9 W
!oute science repose sur des o2servations et des e%p"riences que
nous transmet notre appareil psychique4 mais comme c'est 7ustement
cet appareil que nous "tudions4 l'analo.ie cesse ici. <os o2servations
se pratiquent 6 l'aide du m+me appareil de perception et nous nous
servons pr"cis"ment des solutions de continuit" dans les s"ries de
processus psychiques. <ous com2lons4 en eCet4 les vides par des
d"ductions plausi2les et le traduisons en mat"riel conscient. En
a.issant de la sorte nous a7outons4 pour ainsi dire4 au% ph"nomnes
psychiques inconscients4 une s"rie compl"mentaire de $aits
conscients. La certitude relative de notre science du psychisme
repose sur la puissance convaincante de nos d"ductions. Iuiconque
cherche 6 appro$ondir cette question doit trouver que notre technique
tient 2on devant toute critique.
Au cours de notre travail4 notre attention se trouve attir"e vers
certaines distinctions qui constituent ce que nous appelons les
!ualits ps%chi!ues. Il n'est pas 2esoin d'e%pliquer ici ce que nous
appelons le conscient et qui est le conscient m+me des philosophes et
celui du .rand pu2lic. !out le reste du psychisme est4 d'aprs nous4
l'inconscient. <ous sommes 2ientAt amen"s 6 $aire dans cet
inconscient une importante discrimination. Taints processus4 en eCet4
deviennent $acilement conscients4 puis cessent de l'+tre pour ensuite
le redevenir sans diOcult". Ils peuvent4 comme on dit4 revenir 6 la
m"moire4 +tre reproduits. <'ou2lions pas que l'"tat de conscience est
des plus $u.iti$s4 ce qui est conscient ne le demeure qu'un instant. >i
nos perceptions ne con3rment pas ce $ait4 il n'y $aut voir qu'une
contradiction apparente due au $ait que les e%citations peuvent
persister un certain temps de telle sorte que la perception s'en peut
r"p"ter. Cet "tat de choses s'"claire quand nous e%aminons la
perception consciente de nos processus co.itati$s. Ceu%-ci4 tout en
"tant suscepti2les de durer peuvent4 tout aussi 2ien4 cesser en un
(4
instant. De cette partie d'inconscient4 qui tantAt reste inconsciente4
tantAt devient consciente4 nous dirons qu'elle est L capa2le de
devenir consciente M et nous lui donnerons de pr"$"rence le nom de
prconscient. L'e%p"rience montre qu'il n'y a .ure de processus
psychique4 si comple%e soit-il4 qui ne puisse 6 l'occasion rester
pr"conscient4 2ien qu'en ."n"ral il cherche 6 s'introduire4 comme
nous disons4 dans le conscient.
D'autres processus ou contenus psychiques accdent plus
diOcilement 6 la conscience4 mais doivent +tre d"duits4 d"couverts et
trouver leur traduction consciente. C'est 6 eu% que nous avons
r"serv" le nom d'inconscient proprement dit. <ous attri2uons donc
au% processus psychiques trois qualit"s : ils peuvent +tre soit
conscients4 soit pr"conscients4 soit inconscients La distinction qu'on
peut "ta2lir entre les trois classes de contenus au%quelles
appartiennent ces qualit"s n'est ni a2solue4 ni permanente. Ce qui est
pr"conscient peut4 comme nous l'avons vu4 devenir conscient4 sans
que nous y soyons pour rien. SrBce 6 nos eCorts4 l'inconscient peut
+tre rendu conscient et4 dans ce cas4 nous avons souvent l'impression
de devoir surmonter de trs $ortes r"sistances. Lorsque c'est sur
autrui que nous $aisons cette tentative4 nous devons nous rappeler
qu'il ne suOt pas de com2ler les lacunes de ses perceptions et qu'en
lui oCrant une reconstitution nous ne r"ussissons pas $orc"ment 6
rendre conscients les mat"riau% inconscients en 7eu. Ce contenu4 en
eCet4 se trouve dou2lement 3%" dans son psychisme4 d'a2ord dans la
reconstruction consciente qu'il s'est vu oCrir et ensuite sous la $orme
primitive inconsciente. Par des eCorts soutenus4 nous parvenons
."n"ralement 6 trans$ormer le contenu inconscient en contenu
conscient4 aprs quoi les deu% 3%ations 3nissent par coRncider.
L'intensit" de nos eCorts nous permet de mesurer la r"sistance qui
s'oppose 6 la prise de conscience et varie dans chaque cas. Le
r"sultat diOcilement acquis au cours d'un traitement analytique peut
".alement se produire spontan"ment4 tel contenu ."n"ralement
(
inconscient se mue par$ois en contenu pr"conscient puis peut devenir
conscient4 ce qui4 dans les "tats psychotiques se produit sur une
vaste "chelle. <ous en d"duisons que le maintien de certaines
r"sistances internes est l'une des conditions de l'"tat normal. En r.le
."n"rale4 la lev"e des r"sistances et le retour du contenu inconscient
qui en r"sulte s'eCectuent r".ulirement dans le sommeil4 rendant
ainsi possi2le la production des r+ves. Inversement4 il arrive qu'un
contenu pr"conscient reste un temps inaccessi2le4 certaines
r"sistances s'opposant4 comme c'est le cas dans l'ou2li momentan"4 6
ce qu'il devienne conscient = une pens"e pr"consciente peut aussi
revenir provisoirement 6 l'"tat inconscient4 ce qui sem2le +tre la
condition du mot d'esprit. <ous verrons que cette sorte de retour 6
l'"tat inconscient de contenus 8ou de processus9 pr"conscients 7oue
un rAle important dans la .ense des trou2les n"vrotiques.
Ainsi pr"sent"e sous une $orme ."n"ralis"e et simpli3"e4 la th"orie
des trois qualit"s du psychisme sem2le plutAt devoir em2rouiller
consid"ra2lement qu'"clairer les choses. <'ou2lions pas cependant
qu'il ne s'a.it pas d'une th"orie proprement dite mais d'un premier
compte rendu de $aits o2serv"s4 qui cherche non pas 6 e%pliquer ces
$aits mais 6 les serrer d'aussi prs que possi2le. Les comple%it"s ainsi
r"v"l"es mettent en relie$ toutes les diOcult"s au%quelles se heurtent
nos recherches. !out nous porte 6 croire cependant que la
connaissance des rapports qui s'"ta2lissent entre les qualit"s du
psychisme et les provinces ou instances de l'appareil psychique dont
nous postulons l'e%istence nous permettra de mieu% comprendre les
choses4 encore que ces rapports soient loin d'+tre simples.
La prise de conscience d"pend avant tout des perceptions re5ues
de l'e%t"rieur par nos or.anes sensoriels. Au point de vue
topo.raphique4 ce ph"nomne se passe donc dans la couche corticale
la plus e%terne du moi. Certes4 certains rensei.nements conscients
nous viennent aussi de l'int"rieur du corps4 les sentiments4 qui
e%ercent m+me sur notre vie psychique une in?uence 2ien plus
(/
imp"rieuse que les perceptions e%ternes. En3n4 en diverses
circonstances4 les or.anes sensoriels $ournissent4 en plus de leurs
perceptions sp"ci3ques4 des sentiments4 des sensations
douloureuses. Ces impressions4 comme nous les appelons pour les
distin.uer des perceptions conscientes4 "manent aussi de nos
or.anes terminau%. Fr4 nous consid"rons ces derniers comme les
prolon.ements des rami3cations de la couche corticale4 ce qui nous
permet de maintenir le point de vue e%pos" plus haut II suOt de dire
que4 pour les or.anes terminau%4 r"cepteurs des sensations et des
sentiments4 c'est le corps lui-m+me qui remplace le monde e%t"rieur.
Comme tout para;trait simple si l'on pouvait situer les processus
conscients 6 la p"riph"rie du moi et tout le reste inconscient dans le
moi V Peut-+tre les choses se pr"sentent-elles ainsi cheG les animau% =
cheG l'homme4 elles se compliquent du $ait que des processus
internes dans le moi peuvent aussi devenir conscients. C'est le
lan.a.e qui permet d'"ta2lir un contact "troit entre les contenus du
moi et les restes mn"moniques des perceptions visuelle et surtout
auditives. Ds lors la p"riph"rie perceptrice de la couche corticale
peut +tre e%cit"e4 6 partir de l'int"rieur4 sur une 2ien plus .rande
"chelle = certains processus internes4 tels que des courants de
repr"sentations et des processus co.itati$4 peuvent devenir
conscients et un dispositi$ sp"cial4 char." de distin.uer entre les deu%
possi2ilit"s4 s'"ta2lit. C'est 6 lui qu'incom2e ce qu'on appelle preuve
de ralit. L'"quation perception-r"alit" 8monde e%t"rieur9 est
p"rim"e. Les erreurs qui4 d"sormais4 se produisent $acilement4 et qui
ne manquent 7amais de se produire dans le r+ve4 s'appellent
hallucinations.
L'int"rieur du moi4 qui comprend avant tout les processus
co.itati$s4 possde la qualit" de pr"conscience. Cette dernire
caract"rise le moi et lui revient e%clusivement. Il ne serait pourtant
pas 7uste de poser le lien avec les traces mn"moniques de la parole
comme condition de l'"tat pr"conscient4 celui-ci est 2ien plutAt
(0
ind"pendant d'une telle condition4 2ien que le $ait qu'un processus
soit conditionn" par la parole permette de conclure 6 coup sHr que ce
processus est de nature pr"consciente. L'"tat pr"conscient4
caract"ris" d'un cAt" par son accession 6 la conscience4 d'un autre
cAt" par sa liaison avec les traces ver2ales4 est 2ien quelque chose de
particulier4 dont la nature n'est pas "puis"e par ces deu% caractres.
Ce qui le prouve4 c'est que de .rands $ra.ments du moi et surtout du
surmoi4 auquel on ne saurait contester un caractre de
pr"conscience4 restent en ."n"ral inconscients4
ph"nom"nolo.iquement parlant. <ous i.norons pour quelle raison il
en est ainsi et nous nous eCorcerons plus tard d'a2order le pro2lme
de la v"rita2le nature du pr"conscient.
L'inconscient est la seule qualit" dominant 6 l'int"rieur du 5a. Le 5a
et l'inconscient sont aussi "troitement li"s que le moi et le
pr"conscient et le lien est m+me encore plus e%clusi$. -n coup d'Uil
r"trospecti$ sur l'histoire d'un individu et de son appareil psychique
permet d'"ta2lir dans le 5a une importante distinction. * l'ori.ine4 tout
"tait 56. Le moi s'est d"velopp" 6 partir du 5a sous l'in?uence
persistante du monde e%t"rieur. Durant ce lent d"veloppement4
certains contenus du 5a passrent 6 l'"tat pr"conscient4 s'int".rant
ainsi dans le moi. D'autres demeurrent inchan."s dans le 5a en en
constituant le noyau diOcile d'accs. Tais durant ce d"veloppement4
le moi 7eune et $ai2le a repouss" dans l'inconscient et supprim"
certains contenus qu'il avait d"76 int".r"s et s'est comport" de la
m+me $a5on 6 l'".ard de nom2re d'impressions nouvelles qu'il aurait
pu recueillir4 de sorte que ces dernires4 re7et"es4 n'ont pu laisser de
traces que dans le 5a. C'est 6 cette partie du 5a que nous donnons4 du
$ait de son ori.ine4 le nom de re"oul. <ous ne sommes pas tou7ours
en mesure de d"limiter nettement les deu% cat".ories dans ce
contenu du 5a4 ce qui d'ailleurs importe peu. Contentons-nous de dire
que le 5a comporte des contenus inn"s et des $aits acquis au cours de
l'"volution du moi.
(,
Ainsi nous admettons une division topo.raphique de l'appareil
psychique en moi et en 5a4 division 6 laquelle correspondent les
qualit"s de conscient et d'inconscient. <ous pensons aussi que ces
qualit"s ne sont qu'un indice et non l'essentiel de la diC"rence. Iuelle
est donc alors la nature v"rita2le de l'"tat qui se traduit dans le 5a par
sa qualit" d'inconscient et dans le moi par sa qualit" de pr"conscient
et en quoi consiste cette distinction W
<ous avouons n'en rien savoir et les pro$ondes t"n2res de notre
i.norance sont 6 peine "clair"es par une $ai2le lueur. C'est ici que
nous approchons de l'"ni.me v"rita2le4 non encore r"solue4 que
pr"sentent les ph"nomnes psychiques. D'aprs les donn"es d'autres
sciences naturelles4 nous admettons qu'une certaine "ner.ie entre en
7eu dans la vie psychique4 mais toutes les indications qui nous
permettraient de comparer cette "ner.ie 6 d'autres $ont d"$aut. Il
sem2le que l'"ner.ie nerveuse ou psychique e%iste sous deu% $ormes4
l'une $acilement mo2ile et l'autre4 au contraire4 li"e. <ous parlons
d'investissements et de surinvestissements des contenus psychiques
et nous allons m+me 7usqu'6 supposer que tout L surinvestissement M
d"termine une sorte de synthse de divers processus au cours de
laquelle l'"ner.ie li2re se trans$orme en "ner.ie li"e. <otre savoir
s'arr+te l64 mais nous soutenons $ermement que la diC"rence entre
l'"tat inconscient et l'"tat pr"conscient tient4 lui aussi4 6 de
sem2la2les relations dynamiques4 ce qui e%pliquerait pourquoi4
spontan"ment ou .rBce 6 nos eCorts4 un "tat peut se muer en l'autre.
En d"pit de toutes ces incertitudes la science analytique a "ta2li
un $ait nouveau. Elle a montr" que les processus qui se 7ouent dans
l'inconscient ou le 5a o2"issent 6 d'autres lois que ceu% qui se
d"roulent dans le moi pr"conscient. <ous appelons l'ensem2le de ces
lois processus primaire$ par opposition au processus secondaire qui
r".it les ph"nomnes du pr"conscient4 du moi. Ainsi l'"tude des
qualit"s psychiques n'aura 3nalement pas "t" tout 6 $ait in$ructueuse.
(#
Chapitre V. propos de l'interprtation du r!ve
-ne "tude des "tats normau%4 sta2les4 dans lesquels les $rontires
du moi sont 2ien assur"es4 contre le 5a4 par des r"sistances 8contre-
investissements9 et demeurent immua2les et oD le surmoi ne saurait
+tre diC"renci" du moi parce que tous deu% s'accordent
harmonieusement4 cette "tude4 dis-7e4 ne nous apprendrait pas .rand-
chose. >euls peuvent nous $aire avancer les "tats de con?it et de
r"2ellion qui se produisent quand le contenu du 5a inconscient a
quelque chance de p"n"trer dans le moi et 7usqu'au conscient et oD le
moi cherche 6 se pr"munir contre cette intrusion. C'est en pareil cas
seulement que nous pouvons $aire les o2servations qui con3rment ou
recti3ent nos vues sur les deu% partenaires. Fr4 cette possi2ilit" nous
est 7ustement oCerte par le sommeil nocturne et l'activit" psychique
qui s'y mani$este sous la $orme de r+ves est notre meilleur o27et
d'"tudes. En outre4 lorsque nous "tudions le r+ve4 nous n'encourons
pas le reproche que l'on nous adresse si souvent4 de n'"tudier que la
vie psychique normale que d'aprs les donn"es $ournies par les cas
patholo.iques. En eCet4 le r+ve4 si diC"rentes que soient ses
productions de celles de l'"tat de veille4 est4 dans la vie mentale des
+tres normau%4 un ph"nomne 2anal. Chacun sait que le r+ve peut
+tre con$us4 inintelli.i2le4 voire a2surde4 que ses contenus vont4
par$ois4 6 l'encontre de toute notre notion de la r"alit" et que nous
nous y comportons comme des malades mentau%4 du $ait m+me que4
3)
Chapitre '. * propos de l'interpr"tation du r+ve
tant que nous r+vons4 nous attri2uons au% contenus du r+ve une
r"alit" o27ective.
<ous arrivons 6 comprendre 86 interpr"ter9 le r+ve4 en admettant
que les souvenirs qu'il nous laisse aprs notre r"veil ne r"vlent pas
son processus v"rita2le mais seulement une $a5ade derrire laquelle
se dissimule le $ait r"el. <ous distin.uons ainsi dans le r+ve un
contenu mani"este et des penses latentes. Le processus .rBce
auquel ces dernires se trans$orment en contenu mani$este s'appelle
la&oration du r2ve. L'"tude de cette "la2oration nous oCre un
e%cellent e%emple de la $a5on dont le mat"riel inconscient du 5a4
ori.inel et re$oul"4 s'impose au moi4 devient pr"conscient4 puis4 par
suite de la r"volte du moi4 su2it les modi3cations que nous avons
appel"es d"ormation du r2ve. Il n'e%iste aucun caractre du r+ve qui
ne se puisse e%pliquer de cette $a5on.
Il convient de noter tout d'a2ord que la $ormation d'un r+ve est
provoqu"e de deu% $a5ons diC"rentes. Fu 2ien un "moi instinctuel 8un
d"sir inconscient94 en ."n"ral r"prim"4 trouve4 pendant le sommeil4
asseG de $orce pour s'imposer au moi ou 2ien une tendance4 chass"e
6 l'"tat de veille4 une s"rie de pens"es pr"conscientes avec tous les
con?its qu'elle tra;ne 6 sa suite4 su2issent4 pendant le sommeil4 un
certain ren$orcement4 du $ait d'un "l"ment inconscient. Ainsi4 certains
r+ves "manent du 5a et d'autres du moi. Le m"canisme de leur
$ormation est identique dans les deu% cas4 de m+me que la condition
dynamique indispensa2le. En interrompant provisoirement ses
$onctions et en permettant le retour 6 un "tat ant"rieur4 le moi
montre qu'il tire vraiment son ori.ine du 5a. !out cela se produit
r".ulirement du $ait que le moi rompt ses attaches avec le monde
e%t"rieur et retire des or.anes sensoriels ses investissements. <ous
sommes donc en droit de soutenir qu'un instinct4 qui pousse l'+tre 6
revenir 6 la vie intra-ut"rine4 se cr"e 6 la naissance4 un instinct de
sommeil. Le sommeil4 en eCet4 est un retour au sein maternel.
Comme le moi "veill" r".it la motilit"4 cette $onction se trouve
3&
paralys"e pendant le sommeil et ainsi une 2onne partie des
inhi2itions impos"es au 5a inconscient deviennent super?ues. Le
retrait ou la diminution de ces contre-investissements accordent alors
au 5a une certaine li2ert" d"sormais inoCensive. Les preuves du rAle
que 7oue le 5a inconscient dans la $ormation du r+ve sont nom2reuses
et convaincantes4 a) La m"moire du r+ve em2rasse 2ien plus de
choses dans le r+ve qu'6 l'"tat de veille. Le r+ve ramne certains
souvenirs ou2li"s du r+veur et qui4 6 l'"tat de veille4 restaient
inaccessi2les 6 celui-ci. &) Le r+ve $ait un usa.e illimit" du lan.a.e
sym2olique dont la si.ni3cation reste4 pour la plus .rande part4
i.nor"e du dormeur. Tais notre e%p"rience nous permet d'en "ta2lir
le sens. Ce lan.a.e sym2olique tire vraisem2la2lement son ori.ine de
phases ant"rieures de l'"volution du lan.a.e.
c) La m"moire reproduit trs souvent dans le r+ve certaines
impressions de la premire en$ance du dormeur et nous pouvons
aOrmer4 sans crainte d'erreur4 non seulement qu'elles avaient "t"
ou2li"es4 mais aussi qu'elles "taient4 du $ait du re$oulement4
devenues inconscientes. C'est 7ustement pourquoi quand nous
essayons de reconstituer l'en$ance du r+veur4 comme nous le $aisons
au cours d'un traitement psychanalytique4 nous ne pouvons4 pour la
plupart du temps4 nous passer du r+ve4 d) Le r+ve $ait4 en outre4 sur.ir
des mat"riau% qui n'appartiennent ni 6 la vie adulte ni 6 l'en$ance du
r+veur. Il $aut donc consid"rer ces mat"riau%-l6 comme $aisant partie
de l'h"rita.e archa3!ue$ r"sultat de l'e%p"rience des aReu%4 que
l'en$ant apporte en naissant4 avant m+me d'avoir commenc" 6 vivre.
Dans les l".endes les plus anciennes de l'humanit"4 ainsi que dans
certaines coutumes survivantes4 nous d"couvrons des "l"ments qui
correspondent 6 ce mat"riel phylo."n"tique. C'est ainsi que le r+ve
oCre une source de rensei.nements appr"cia2les sur la pr"histoire
humaine.
Tais ce qui con$re au r+ve son inestima2le valeur4 c'est le $ait que
le mat"riel inconscient en p"n"trant dans le moi y apporte ses
3(
m"thodes de travail4 c'est-6-dire que les pens"es pr"conscientes qui
l'e%priment sont trait"es4 au cours de l'"la2oration du r+ve4 comme si
elles "taient des "l"ments inconscients du 5a. Dans l'autre proc"d"
de $ormation du r+ve4 les pens"es pr"conscientes4 aprs avoir "t"
ren$orc"es par quelque "moi instinctuel inconscient4 se trouvent
r"duites 6 l'"tat inconscient. C'est par cette voie seulement que nous
d"couvrons quelles lois r".issent les processus inconscients et en
quoi elles diCrent des r.les connues de la pens"e "veill"e.
L'"la2oration du r+ve consiste donc essentiellement en un
remaniement inconscient de pens"es pr"conscientes. Empruntons
une comparaison 6 l'histoire : les conqu"rants qui envahissent un
pays ne se soucient .ure des lois qui y sont d"76 "ta2lies4 mais
a.issent suivant leurs propres lois. Tais il est certain que l'"la2oration
du r+ve a2outit 6 un compromis. L'or.anisation du moi ne se trouve
pas entirement paralys"e et l'on reconna;t son in?uence dans la
d"$ormation su2ie par le contenu inconscient et dans les tentatives4
souvent vaines4 $aites pour donner 6 ce contenu une $orme que le moi
puisse accepter 'la&oration secondaire). Disons4 pour poursuivre
notre comparaison4 qu'il $aut voir l6 une mani$estation de la
r"sistance persistante du vaincu.
Les lois qui r".issent le cours des processus dans l'inconscient et
qui se trouvent ainsi mises en lumire sont asseG remarqua2les et
suOsent 6 e%pliquer la plus .rande partie de ce qui para;t "tran.e
dans les r+ves. Ce qui $rappe tout d'a2ord c'est une tendance 6
condenser$ c'est-6-dire 6 $ormer de nouvelles unit"s en reliant les
"l"ments qui4 6 l'"tat de veille4 resteraient certainement s"par"s. En
cons"quence4 il advient $r"quemment qu'un "l"ment unique du r+ve
mani$este repr"sente une quantit" de pens"es latentes de ce r+ve4
comme s'il $aisait allusion 6 toutes 6 la $ois et le r+ve mani$este est
e%tr+mement a2r"." par rapport au% donn"es si a2ondantes dont il
est issu. -ne autre particularit" de l'"la2oration du r+ve4 apparent"e
du reste un peu 6 la pr"c"dente4 est le dplacement $acile des
33
intensit"s psychiques 8des investissements9 d'un "l"ment 6 un autre.
C'est ainsi que souvent4 dans le r+ve mani$este4 tel "l"ment qui nous
sem2le4 de par sa clart"4 avoir une .rande importance s'avre
accessoire dans les pens"es de ce r+ve4 tandis qu'inversement4
certains "l"ments essentiels des pens"es du r+ve ne sont qu'eXeur"s
par de l".res allusions dans le r+ve mani$este. D'ailleurs4 en ."n"ral4
l'e%istence des plus insi.ni3ants points communs entre deu%
"l"ments permet 6 l'"la2oration du r+ve de remplacer l'un par l'autre
dans toute la s"rie des op"rations. Fn con5oit ais"ment com2ien ces
m"canismes de condensation et de d"placement rendent diOciles
l'interpr"tation du r+ve et la d"couverte des relations entre le r+ve
mani$este et les pens"es oniriques latentes. De ces deu% tendances 6
la condensation et au d"placement4 notre th"orie in$re qu'au sein du
5a inconscient l'"ner.ie est li2rement mo2ile et que le 5a tient par-
dessus tout 6 se d"char.er de quantit"s d'e%citations
#
. Ces deu%
particularit"s nous permettent de d"3nir le caractre du processus
primaire attri2u" au 5a.
L'"tude de l'"la2oration du r+ve nous a appris 2ien d'autres
particularit"s aussi remarqua2les qu'importantes sur les processus
qui se d"roulent dans l'inconscient4 mais nous n'en pouvons donner
ici qu'un aper5u. Les r.les de la pens"e lo.ique ne 7ouent pas 6
l'int"rieur de l'inconscient et l'on peut appeler ce dernier le royaume
de l'illo.isme. Fn y trouve rassem2l"es des tendances 6 2uts oppos"s
sans que nul 2esoin de les harmoniser se $asse sentir. Elles n'ont
par$ois aucune in?uence r"ciproque ou4 si cette in?uence e%iste4
aucune d"cision n'intervient et un compromis a2surde s'"ta2lit
puisque ren$ermant des "l"ments incompati2les. De m+me certaines
antinomies ne sont nullement maintenues s"par"es4 mais 2ien
trait"es comme des identit"s4 de telle sorte que4 dans le r+ve
mani$este4 tout "l"ment peut repr"senter aussi son contraire. Certains
# Ce cas rappelle celui du sous-oOcier qui4 o2li." d'o2"ir sans murmurer au%
ordres de son sup"rieur4 passe ensuite sa colre sur le dos de quelque
innocent su2ordonn".
34
lin.uistes ont reconnu qu'il en allait de m+me dans les lan.ues les
plus anciennes et que des paires contrast"es telles que $ort-$ai2le4
clair-o2scur4 haut-2as4 s'e%primaient primitivement par la m+me
racine4 cela 7usqu'au moment oD deu% modi3cations diC"rentes du
mot primiti$ vinrent dis7oindre les deu% si.ni3cations. Dans une
lan.ue aussi "volu"e que le latin4 on retrouve des reliquats de ces
mots 6 dou2le sens primiti$4 par e%emple dans altus 8L "lev" M et
L pro$ond M) et sacer 8L sacr" M et L r"prouv" M9.
Devant les comple%it"s et l'am2i.uRt" des relations entre le r+ve
mani$este et le contenu latent dissimul" 6 l'arrire-plan4 nous sommes
naturellement amen"s 6 nous demander de quelle manire il devient
possi2le de d"duire l'un de l'autre et s'il ne $aut compter4 pour ce
$aire4 que sur une heureuse divination aid"e peut-+tre par la
traduction des sym2oles qui apparaissent dans le r+ve mani$este.
Disons que4 dans la plupart des cas4 cette interpr"tation est possi2le4
mais seulement avec le secours des associations que le r+veur lui-
m+me a7oute au% "l"ments du contenu mani$este. !out autre proc"d"
est ar2itraire et n'oCre aucun r"sultat certain. Les associations du
r+veur permettent d'o2tenir les cha;nons interm"diaires qui s'insrent
dans la cha;ne et nous pouvons alors reconstituer cette cha;ne4
r"ta2lir le contenu du r+ve4 puis interpr"ter ce dernier. Comment
s'"tonner si ce travail d'interpr"tation4 qui va 6 l'inverse de
l'"la2oration du r+ve4 ne nous donne pas chaque $ois pleine et entire
certitude W
Il nous reste encore 6 e%pliquer le ph"nomne4 du point de vue
dynamique. Pour quelle raison le moi endormi se char.e-t-il de
l'"la2oration du r+ve W Qort heureusement ce pro2lme n'oCre pas de
diOcult". SrBce au concours de l'inconscient4 tout r+ve en voie de
$ormation e%i.e du moi soit la satis$action d'une pulsion s'il d"coule
du 5a4 soit la liquidation d'un con?it4 la lev"e d'un doute4 la r"alisation
d'un pro7et4 s'il "mane d'un r"sidu d'activit" pr"consciente de l'"tat de
veille. Le moi endormi4 pouss" par le d"sir de maintenir le sommeil4
3
tend 6 supprimer la .+ne que provoque en lui cette e%i.ence. Il y
r"ussit par une apparente soumission4 par une ralisation de dsir4
anodine dans les conditions donn"es4 qui supprime ladite e%i.ence.
L'"la2oration du r+ve a pour mission essentielle de remplacer une
e%i.ence par une r"alisation de d"sir. Peut-+tre n'est-il pas inutile de
le d"montrer 6 l'aide de trois e%emples simples : un r+ve de $aim4 un
r+ve de commodit" et un r+ve de 2esoin se%uel. Par e%emple un
2esoin de man.er tenaille un dormeur qui r+ve alors4 tout en
continuant 6 dormir4 d'un succulent repas. Il pouvait "videmment
choisir entre se r"veiller pour man.er ou continuer 6 dormir4 mais
opte pour le second terme de l'alternative et satis$ait oniriquement sa
$aim4 tout au moins pendant un certain temps. >i la $aim persiste4 il
sera cependant contraint de se r"veiller. Autre cas : le dormeur est
o2li." de se rendre4 6 une heure d"termin"e4 6 la clinique4 mais il
continue 6 dormir et r+ve qu'il s'y trouve d"764 mais en tant que
patient. Fr4 les malades n'ont pas 2esoin de quitter leur lit. Fu
encore4 pendant la nuit4 le dormeur ressent le d"sir de poss"der un
o27et se%uel interdit : la $emme d'un de ses amis. Il r+ve de rapports
se%uels non point avec cette personne4 mais avec une autre qui porte
le m+me pr"nom et qui lui est indiC"rente. Il peut aussi arriver que4
du $ait de sa r"volte int"rieure4 la ma;tresse du r+ve reste anonyme.
Kvidemment tous les cas ne sont pas aussi simples. Dans les r+ves
qui "manent de restes diurnes non liquid"s et qui4 dans le sommeil4
n'ont su2i qu'un ren$orcement venu de l'inconscient4 il est
particulirement malais" de d"celer la $orce pulsionnelle inconsciente
et de mettre en lumire la r"alisation d'un d"sir4 n"anmoins on est en
droit d'admettre que cette r"alisation e%iste tou7ours. En $aisant "tat
de tant de r+ves 6 contenu nettement p"ni2le4 qui peuvent m+me
a2outir 6 un r"veil an.oiss"4 sans compter ceu%4 trs $r"quents4 qui
sont d"nu"s de teinte aCective4 2ien des .ens nient la thse que le
r+ve soit une r"alisation de d"sir. Tais l'o27ection du r+ve d'an.oisse
ne tient pas devant l'analyse. <'ou2lions pas que le r+ve est tou7ours
3/
le r"sultat d'un con?it4 une espce de compromis. Ce qui constitue
pour le 5a inconscient un moti$ de satis$action peut4 de ce $ait m+me4
devenir pour le moi un moti$ d'an.oisse.
>uivant le mode d'"la2oration du r+ve4 c'est tantAt l'inconscient
qui s'impose4 tantAt le moi qui r"siste avec le plus d'"ner.ie. Les
r+ves d'an.oisse sont ."n"ralement ceu% dont le contenu a su2i la
plus $ai2le d"$ormation. Lorsque l'inconscient devient trop e%i.eant et
que4 de ce $ait4 le moi endormi n'est plus en mesure de s'en d"$endre
par les moyens dont il dispose4 ce moi renonce au d"sir de dormir et
revient 6 l'"tat de veille. <os o2servations nous permettent d'aOrmer
que tout r+ve constitue une tentative de pr"server le sommeil de ce
qui le trou2le4 et cela par le moyen d'une r"alisation de d"sir. Le r+ve
est donc le .ardien du sommeil. Cette tentative4 plus ou moins
couronn"e de succs4 peut aussi quelque$ois "chouer et c'est alors
que le dormeur se r"veille4 comme si c'"tait le r+ve lui-m+me qui
avait interrompu son sommeil. Comparons ce processus 6 la manire
d'a.ir d'un 2rave veilleur de nuit4 char." de prot".er le sommeil des
ha2itants de son 2our.4 et qui se trouve par$ois contraint de donner
l'alarme et de r"veiller les citadins endormis.
En conclusion4 nous allons montrer pour quelle raison nous nous
sommes si lon.uement appesantis sur le pro2lme de l'interpr"tation
des r+ves. L'e%p"rience montre que les m"canismes inconscients
d"cel"s par l'"tude de l'"la2oration du r+ve et qui nous ont e%pliqu"
la $ormation de ce dernier4 nous aident aussi 6 comprendre la
myst"rieuse $ormation des symptAmes4 de ces symptAmes qui4 dans
les n"vroses et les psychoses4 "veillent tout notre int"r+t. -ne
sem2la2le concordance ne peut manquer de susciter en nous de
.rands espoirs.
30
Deuxime partie. Le travail pratique
Chapitre VI. "e la technique psychanalytique
Ainsi le r+ve est une psychose4 avec toutes les e%trava.ances4
toutes les $ormations d"lirantes4 toutes les erreurs sensorielles
inh"rentes 6 celle-ci4 une psychose de courte dur"e4 il est vrai4
inoCensive et m+me utile4 accept"e par le su7et qui peut4 6 son .r"4 y
mettre un point 3nal4 mais cependant une psychose qui nous
ensei.ne qu'une modi3cation4 m+me aussi pouss"e4 de la vie
psychique peut dispara;tre et $aire place 6 un $onctionnement normal.
Pouvons-nous ds lors4 sans trop de hardiesse4 esp"rer a.ir sur les
maladies spontan"es et si redouta2les du psychisme et les .u"rir W
Certains $aits nous permettent de le supposer.
<ous postulons que le moi se voit o2li." de satis$aire tout 6 la $ois
les e%i.ences de la r"alit"4 celles du 5a et du surmoi4 tout en
pr"servant sa propre or.anisation et en aOrmant son autonomie. >eul
un aCai2lissement relati$ ou total du moi peut l'emp+cher de r"aliser
ses tBches et conditionne par l6 les "tats mor2ides. C'est sans doute
pour contenir les e%i.ences pulsionnelles du 5a que le moi doit
soutenir la lutte la plus Bpre et il y d"pense en contre-investissements
de .randes quantit"s d'"ner.ie. Tais les e%i.ences du surmoi
peuvent4 elles aussi4 devenir si $ortes4 si cruelles4 que le moi se trouve
comme paralys" devant ses autres tBches. <ous soup5onnons que4
dans ces con?its "conomiques4 le 5a et le surmoi ont souvent partie
li"e contre le moi acca2l" qui4 pour se maintenir en son "tat normal4
cherche 6 s'accrocher 6 la r"alit". >i les deu% autres instances
deviennent trop puissantes4 elles r"ussissent 6 d"sor.aniser et 6
3#
Chapitre 'I. De la technique psychanalytique
modi3er le moi4 de telle sorte que ses relations avec la r"alit" s'en
trouvent .+n"es4 voire a2olies. <ous avons pu constater4 en "tudiant
le r+ve4 que lorsque le moi se d"tache de la r"alit" du monde
e%t"rieur4 il .lisse4 sous l'emprise du monde int"rieur4 dans la
psychose.
C'est sur cette manire de consid"rer les choses que nous
"ta2lissons notre plan de traitement. Le moi est aCai2li par un con?it
interne et il convient de lui porter secours. !out se passe comme dans
certaines .uerres civiles oD c'est un alli" du dehors qui emporte la
d"cision. Le m"decin analyste et le moi aCai2li du malade doivent4 en
s'appuyant sur le monde r"el4 se li.uer contre les ennemis : les
e%i.ences pulsionnelles du 5a et les e%i.ences morales du surmoi. -n
pacte est conclu. Le moi malade du patient nous promet une
$ranchise totale4 c'est-6-dire la li2re disposition de tout ce que son
autoperception lui livre. De notre cAt"4 nous lui assurons la plus stricte
discr"tion et mettons 6 son service notre e%p"rience dans
l'interpr"tation du mat"riel in?uenc"e par l'inconscient. <otre savoir
compense son i.norance et permet au moi de r"cup"rer et de
.ouverner les domaines perdus de son psychisme. C'est ce pacte qui
constitue toute la situation analytique.
Tais ce pas une $ois $ranchi4 une premire d"ception4 un premier
rappel 6 la modestie4 nous attendent. Pour que le moi devienne4 au
cours du travail en commun4 un alli" pr"cieu%4 il $aut que mal.r"
toutes les pressions qu'e%ercent sur lui les puissances ennemies4 il ait
conserv" une certaine dose de coh"rence4 quelque compr"hension
des e%i.ences de la r"alit". Fr4 c'est l6 7ustement ce que le moi du
psychos" n'est plus capa2le de nous donner car il ne saurait +tre
3dle 6 notre pacte. * peine4 en eCet4 peut-il y souscrire. !rs vite4 il
nous aura rel".u"s4 nous et l'aide que nous lui apportons4 dans ces
parties du monde e%t"rieur qui4 pour lui4 ne si.ni3ent plus rien. <ous
constatons alors qu'il $aut renoncer 6 essayer sur les psychos"s notre
m"thode th"rapeutique. Peut-+tre ce renoncement sera-t-il d"3niti$4
4)
peut-+tre aussi n'est-il que provisoire et ne durera-t-il que 7usqu'au
moment oD nous aurons d"couvert4 pour ce .enre de malades4 une
m"thode plus satis$aisante.
Cependant il e%iste une autre cat".orie de malades psychiques4 en
apparence trs proches des psychos"s4 7e veu% parler de l'immense
$oule des n"vros"s .ravement atteints. Les causes aussi 2ien que les
m"canismes patho."niques de leur maladie doivent +tre identiques
ou tout au moins trs sem2la2les 6 ceu% des psychos"s. Tais leur
moi4 mal.r" tout4 s'est r"v"l" plus r"sistant4 moins d"sor.anis". En
d"pit de leurs trou2les et des domma.es qui en r"sultent4 un .rand
nom2re de ces malades restent encore dans la vie r"elle et se
montrent par$ois dispos"s 6 accepter notre aide. C'est leur cas qui
doit nous int"resser et nous verrons 7usqu'6 quel point et par quelles
voies nous pourrons les L .u"rir M.
'oici donc conclu notre pacte avec les n"vros"s : sinc"rit" totale
contre discr"tion a2solue. <otre rAle ne sera-t-il pas celui d'un
con$esseur mondain W <on4 car la diC"rence est consid"ra2le. <ous ne
demandons pas seulement au patient de dire ce qu'il sait4 ce qu'il
dissimule 6 autrui4 mais aussi ce !u'il ne sait pas. C'est pourquoi nous
lui e%pliquons plus en d"tail ce que nous entendons par sinc"rit".
<ous l'o2li.eons 6 o2"ir 6 la rle "ondamentale analytique qui doit
d"sormais r".ir son comportement 6 notre ".ard. Le patient est
o2li." de nous r"v"ler non seulement ce qu'il raconte
intentionnellement et de 2on .r"4 ce qui le soula.e comme une
con$ession4 mais encore tout ce que lui livre son introspection4 tout ce
qui lui vient 6 l'esprit m+me si cela lui est dsara&le 6 dire4 m+me
si cela lui sem2le inutile$ voire saurenu. >i4 aprs ces in7onctions4 le
malade r"ussit 6 supprimer son autocritique4 il nous livre une quantit"
de mat"riel4 de pens"es4 d'id"es4 de souvenirs4 qui su2issent d"76
l'in?uence de l'inconscient et sont souvent des re7etons directs de ce
dernier. <ous sommes alors en mesure de deviner le mat"riel re$oul"
4&
du patient4 de le lui communiquer et de permettre 6 son moi de
conna;tre mieu% l'inconscient.
Sardons-nous 2ien cependant de croire que le rAle du moi se 2orne
6 +tre passivement o2"issant4 6 nous apporter le mat"riel demand"
et 6 admettre les interpr"tations que nous lui en donnons. Jien
d'autres $aits se produisent encore4 dont quelques-uns sont
pr"visi2les tandis que d'autres ne laissent pas de nous surprendre.
Chose trs "tran.e4 le patient ne se contente pas de consid"rer son
analyste sous le 7our de la r"alit"4 de le re.arder comme un soutien et
un conseiller4 r"mun"r" de sa peine4 qui se contenterait volontiers du
rAle d"volu 6 un .uide monta.nard pendant une diOcile ascension.
<on4 l'analys" considre son analyste comme le retour4 la
r"incarnation4 d'un personna.e important de son pass" in$antile4 et
c'est pourquoi il lui voue des sentiments et mani$este des r"actions
certainement destin"s au modle primiti$. L'on se rend 2ientAt
compte de l'importance insoup5onn"e de ce $acteur du trans$ert qui4
d'une part4 oCre un secours irrempla5a2le et4 d'autre part4 peut aussi
constituer une source de p"rils .raves. Ce trans$ert est am&ivalent et
comporte 6 la $ois des attitudes tendres4 positives et hostiles4
n".atives4 6 l'".ard de l'analyste qui est ."n"ralement mis par le
patient 6 la place de l'un de ses parents4 soit le pre4 soit la mre.
!ant que le trans$ert reste positi$4 il nous rend les plus .rands
services4 en modi3ant toute la situation analytique4 en rel".uant au
second plan le 2ut rationnel de ne plus souCrir et de recouvrer la
sant". Ce dessein cde la place 6 celui de complaire 6 l'analyste et
d'o2tenir son appro2ation et sa tendresse. Le trans$ert devient ainsi la
v"rita2le $orce motrice de la participation du patient au travail
analytique = sous cette in?uence4 le moi $ai2le se ren$orce et le
patient accomplit certains actes qui4 sans cela4 eussent "t"
impossi2les. >es symptAmes disparaissent et il sem2le .u"rir rien que
par amour pour son analyste. Tais ce dernier doit hum2lement
4(
s'avouer 6 lui-m+me qu'il a entrepris l6 une lourde tBche sans
soup5onner de quel e%traordinaire pouvoir il allait disposer.
La situation de trans$ert oCre encore deu% autres avanta.es. >i le
patient su2stitue l'analyste 6 son pre 8ou 6 sa mre94 il lui con$re en
m+me temps le pouvoir que son surmoi e%erce sur son moi4 puisque
ce sont 7ustement ses parents qui ont "t"4 comme nous savons4
l'ori.ine de ce surmoi. Le nouveau surmoi a donc la possi2ilit" de
proc"der 6 une post-ducation du n"vros" et peut recti3er certaines
erreurs dont les parents $urent responsa2les dans l'"ducation qu'ils
donnrent. C'est d'ailleurs sur ce point qu'il convient de ne pas
m"suser de l'in?uence qu'on a prise. >i tent" que puisse +tre
l'analyste de devenir l'"ducateur4 le modle et l'id"al de ses patients4
quelque envie qu'il ait de les $a5onner 6 son ima.e4 il lui $aut se
rappeler que tel n'est pas le 2ut qu'il cherche 6 atteindre dans
l'analyse et m+me qu'il commet une $aute en se laissant aller 6 ce
penchant. En a.issant de la sorte4 il ne $erait que r"p"ter l'erreur des
parents dont l'in?uence a "touC" l'ind"pendance de l'en$ant et que
remplacer l'ancienne su7"tion par une nouvelle. L'analyste4 lorsqu'il
s'eCorce d'am"liorer4 d'"duquer son patient4 doit tou7ours respecter la
personnalit" de celui-ci. Le de.r" d'in?uence dont il pourra
l".itimement se servir doit +tre d"termin" par le de.r" d'inhi2ition
dans le d"veloppement actuel du patient. Certains n"vros"s sont
demeur"s 6 tel point in$antiles qu'il convient4 m+me dans l'analyse4
de ne les traiter que comme des en$ants.
-n autre avanta.e oCert par le trans$ert est d'inciter le malade 6
$aire se d"rouler nettement sous nos yeu% un important $ra.ment de
son histoire. >ans le trans$ert4 il ne nous aurait pro2a2lement $ourni
que des rensei.nements insuOsants. !out se passe comme s'il
a.issait devant nous4 au lieu de seulement nous rensei.ner.
Passons maintenant 6 l'autre aspect de la situation. Comme le
trans$ert reproduit l'attitude qu'avait eue le patient 6 l'".ard de ses
parents4 il lui emprunte ".alement son am2ivalence. Il n'est .ure
43
possi2le d'"viter4 qu'un 7our ou l'autre4 l'attitude positive 6 l'".ard de
l'analyste se trans$orme en une attitude n".ative et hostile4 ce qui
constitue aussi ."n"ralement une r"p"tition du pass". La soumission
de l'en$ant 6 son pre 8s'il s'a.it de ce dernier94 la recherche de sa
$aveur4 ont leurs racines dans le d"sir "rotique dont ce pre "tait
l'o27et. -n 2eau 7our4 le m+me d"sir s'impose aussi dans le trans$ert4
e%i.e d'+tre satis$ait4 mais ne peut4 dans la situation analytique4
a2outir qu'6 une $rustration. Il ne doit y avoir aucun rapport se%uel
r"el entre les patients et l'analyste4 et des satis$actions plus d"licates4
telles que les t"moi.na.es de pr"$"rence4 une certaine intimit"4 ne
doivent +tre que trs parcimonieusement accord"es. Le d"dain de
l'analyste $ournit ainsi l'occasion d'un retournement du trans$ert. Les
choses durent vraisem2la2lement se passer de la m+me manire
dans l'en$ance du patient.
Les r"sultats th"rapeutiques o2tenus .rBce 6 l'emprise du trans$ert
positi$ ne seraient-ils pas dus 6 la suestion W Fn pourrait se le
demander. Dans le cas oD le trans$ert n".ati$ a le dessus4 les r"sultats
o2tenus sont 2alay"s comme $"tus de paille au vent. Fn constate
alors avec eCroi que l'on a travaill" et pein" pour rien. Ce qu'on a pu
m+me consid"rer comme un .ain intellectuel dura2le pour le patient4
sa compr"hension de la psychanalyse4 sa con3ance dans l'eOcacit"
de ce traitement4 ont disparu soudain. Le patient se comporte 6 la
$a5on d'un en$ant4 d"nu" de 7u.ement personnel4 qui croit
aveu.l"ment tout ce que lui raconte quelqu'un qu'il aime et re$use
d'a7outer $oi au% dires des "tran.ers. Tani$estement4 le dan.er de ces
"tats de trans$ert tient 6 ce que le patient en m"conna;t la nature
v"rita2le et les prend pour des $aits nouveau% r"els alors qu'ils ne
sont que des re?ets du pass". >i le ou la malade ressent le puissant
d"sir "rotique qui se dissimule derrire le trans$ert positi$4 il se croit
passionn"ment "pris = si le trans$ert s'inverse4 le su7et se sent oCens"4
d"laiss"4 il hait l'analyste comme un ennemi et est tout pr+t 6
a2andonner son analyse. Dans ces deu% cas e%tr+mes4 il ou2lie le
44
pacte auquel il a souscrit au d"2ut du traitement et devient incapa2le
de poursuivre le travail en commun. La tBche de l'analyste est alors
d'arracher chaque $ois le patient 6 sa dan.ereuse illusion4 de lui
montrer sans cesse que ce qu'il prend pour une r"alit" nouvelle n'est
qu'un re?et du pass". Pour emp+cher son malade de tom2er dans un
"tat dont aucun raisonnement pro2ant n'arriverait 6 le $aire sortir4
l'analyste veille 6 ce que ni les sentiments amoureu% ni les
sentiments hostiles n'attei.nent un de.r" e%cessi$. Il y parvient en
mettant de 2onne heure le patient en .arde contre ces "ventualit"s
et en n'en laissant pas passer inaper5us les premiers indices. Le soin
avec lequel on veille au maniement du trans$ert est un sHr .arant de
succs. Lorsqu'on r"ussit4 comme il arrive ."n"ralement4 6 "clairer les
patients sur la nature v"rita2le des ph"nomnes de trans$ert4 on
enlve au% r"sistances une arme puissante4 on trans$orme les
dan.ers en .ains. En eCet4 ce que le patient a v"cu sous la $orme
d'un trans$ert4 7amais plus il ne l'ou2lie et cela comporte pour lui une
$orce plus convaincante que tout ce qu'il a acquis par d'autres
moyens.
Il n'est nullement souhaita2le que le patient4 en dehors du
trans$ert4 aisse au lieu de se souvenir. L'id"al4 6 notre point de vue4
est qu'il se comporte aussi normalement que possi2le en dehors du
traitement et qu'il ne mani$este de r"actions anormales que dans le
trans$ert.
C'est en apprenant au moi 6 se mieu% conna;tre que nous
parvenons 6 le $orti3er. <ous savons que ce n'est l6 cependant qu'un
premier pas. >e mal conna;tre4 c'est pour le moi perdre de sa $orce et
de son in?uence4 c'est l6 le si.ne le plus tan.i2le du $ait qu'il est
r"tr"ci4 entrav" par les e%i.ences du 5a et du surmoi. C'est pourquoi
nous commen5ons nous-m+mes par nous livrer 6 un travail
intellectuel en invitant le patient 6 y participer. <ous savons 2ien que
ce premier .enre d'activit" a pour 2ut de nous $rayer la voie vers une
autre tBche plus ardue dont il convient4 m+me durant le travail
4
pr"liminaire4 de ne pas ou2lier le cAt" dynamique. Le mat"riel de
notre travail nous vient de diverses sources : des dires du patient4 de
ses associations li2res4 de ses mani$estations de trans$ert4 de
l'interpr"tation de ses r+ves et en3n de ses actes man!us. !out cela
nous aide 6 reconstituer ses e%p"riences pass"es4 ce qu'il a ou2li"
aussi 2ien que ce qui se passe actuellement en lui sans qu'il le
comprenne. Cependant en a.issant de la sorte nous ne devons 7amais
con$ondre ce que nous savons4 nous4 avec ce qu'il sait4 lui. Kvitons de
lui $aire imm"diatement part de ce que nous croyons trs tAt avoir
devin". N"?"chissons lon.uement avant de d"cider du moment oD il
conviendra de lui $aire conna;tre nos d"ductions4 attendons l'instant
propice qui n'est pas tou7ours $acile 6 d"terminer. En r.le ."n"rale4
nous attendons4 pour lui communiquer notre reconstitution4 nos
e%plications4 que le patient soit lui-m+me si pr+t de les saisir qu'il ne
lui reste plus qu'un pas 6 $aire pour eCectuer cette d"cisive synthse.
>i nous proc"dions autrement4 si nous lui 7etions 6 la t+te4 avant qu'il
y ait "t" pr"par"4 nos interpr"tations4 celles-ci resteraient ineOcaces
ou provoqueraient une violente e%plosion de rsistance qui .+nerait
ou m+me compromettrait la continuation du travail. Tais4 si nous
prenons toutes les pr"cautions n"cessaires4 nous constatons souvent
que le patient con3rme imm"diatement nos d"ductions et se souvient
lui-m+me du ph"nomne int"rieur ou e%t"rieur ou2li". Plus la
reconstitution concorde avec les d"tails du $ait ou2li"4 plus il est $acile
au patient de nous donner son assentiment. En l'occurrence4 notre
savoir est devenu le sien.
En parlant de la r"sistance nous arrivons 6 la deu%ime partie4 plus
importante encore4 de notre tBche. <ous savons d"76 que le moi se
d"$end contre la p"n"tration d'"l"ments ind"sira2les venus du 5a
inconscient et re$oul" 6 l'aide de contre-investissements dont
l'int".rit" assure le $onctionnement normal. Plus le moi se sent
acca2l"4 plus il se cramponne4 comme saisi d'eCroi4 6 ces contre-
investissements et cela dans le 2ut de d"$endre tout ce qui lui reste
4/
encore contre d'autres irruptions. Ces tendances d"$ensives toute$ois
ne s'accordent pas avec le 2ut du traitement. Ce que nous d"sirons4
au contraire4 c'est voir le moi4 encoura." par nous4 sHr de notre aide4
tenter une attaque pour reconqu"rir ce qu'il a perdu. Pour nous4
l'intensit" de ces contre-investissements se traduit par des
rsistances qui s'opposent 6 nos eCorts. Le moi s'eCraye de tentatives
qui lui sem2lent dan.ereuses et menacent de provoquer du d"plaisir.
A3n d'"viter qu'il ne se d"ro2e4 il $aut continuellement l'encoura.er et
le rassurer. AsseG incorrectement du reste4 nous appelons cette
r"sistance4 qui persiste pendant tout le traitement et se renouvelle
chaque $ois que nous passons 6 une nouvelle phase du travail4
rsistance du re"oulement. <ous verrons que cette r"sistance n'est
pas la seule que nous ayons 6 aCronter. <otons que4 dans cette
situation4 les alliances sont4 dans une certaine mesure4 invers"es4 car
le moi r"siste 6 nos su..estions4 tandis que l'inconscient4 notre
adversaire ha2ituel4 accourt 6 notre aide parce que4 dans sa pouss"e
ascendante4 il aspire naturellement 6 $ranchir les 2arrires qui lui $ont
o2stacle pour p"n"trer dans le moi 7usque dans la conscience. >i nous
avons .ain de cause en incitant le moi 6 vaincre ses r"sistances4 la
lutte qui s'en.a.e se poursuit sous notre direction et avec notre
appui. L'issue importe peu : ou 2ien le moi4 aprs un nouvel e%amen4
admet une e%i.ence pulsionnelle auparavant repouss"e ou 2ien il la
re7ette de nouveau et cette $ois d"3nitivement. Dans les deu% cas4 en
eCet4 un dan.er permanent a "t" "cart"4 le champ du moi s'est "lar.i
et un coHteu% .aspilla.e d'"ner.ie est devenu super?u.
'aincre les r"sistances4 c'est de toutes les parties de l'analyse celle
qui nous prend le plus de temps et nous donne la plus .rande peine.
Tais l'eCort $ourni porte ses $ruits en provoquant dans le moi une
modi3cation $avora2le qui persistera toute la vie quel que soit4 par
ailleurs4 le sort du trans$ert. En m+me temps nous nous sommes
eCorc"s de supprimer la modi3cation du moi provoqu"e par
l'inconscient. En eCet4 chaque $ois que nous avons constat"4 dans le
40
moi4 la pr"sence de d"riv"s de l'inconscient4 nous avons d"cel" leur
ori.ine ill".itime et incit" le moi 6 les re7eter. Nappelons-nous que
l'une des conditions essentielles de notre pacte d'assistance "tait que
l'intrusion d'"l"ments inconscients dans le moi ne $Ht pas e%a."r"e.
* mesure que se poursuit notre travail et que s'appro$ondit notre
connaissance du psychisme des n"vros"s4 nous constatons tou7ours
plus nettement que deu% autres sources de r"sistance4 deu% $acteurs
nouveau% m"ritent toute notre attention = tous deu%4 totalement
i.nor"s du malade4 n'ont pu +tre pris en consid"ration au moment de
la conclusion de notre pacte = ils n'"manent pas non plus du moi du
patient. Fn peut les r"unir sous le terme de L 2esoin d'+tre malade M
ou L 2esoin de souCrir M4 mais 2ien qu'apparent"s4 leur ori.ine est
diC"rente. Le premier de ces deu% $acteurs est le sentiment de
culpa2ilit" ou la conscience d'+tre coupa2le4 ainsi qu'on l'appelle en
n".li.eant le $ait que le malade ne le ressent ni ne le conna;t. Ce
sentiment est "videmment dH 6 la r"sistance oppos"e par un surmoi
devenu particulirement dur et cruel. >i le patient doit ne pas .u"rir4
continuer 6 +tre malade4 c'est parce qu'il ne m"rite pas mieu%. Cette
r"sistance4 tout en ne .+nant pas notre travail intellectuel4 le rend
ineOcace = si elle nous permet souvent de supprimer telle ou telle
$orme de la n"vrose4 elle se montre aussitAt pr+te 6 la remplacer par
une autre4 "ventuellement par quelque maladie or.anique. Ce
sentiment de culpa2ilit" e%plique aussi comment certains n"vros"s4
atteints de trou2les .raves4 peuvent .u"rir ou voir leur "tat
s'am"liorer du $ait de malheurs r"els. C'est qu'en r"alit" une seule
chose importe : +tre malheureu% @ et cela de n'importe quelle $a5on.
La muette r"si.nation avec laquelle de pareils su7ets supportent un
destin par$ois cruel est trs surprenante4 mais aussi trs r"v"latrice.
Pour com2attre cette r"sistance4 nous nous 2ornons 6 la rendre
consciente et essayons de d"truire pro.ressivement le surmoi hostile.
Il est moins $acile de d"montrer l'e%istence d'une autre r"sistance
en $ace de laquelle nous sommes particulirement d"sarm"s. Fn
4,
trouve parmi les n"vros"s certains individus cheG qui4 6 en 7u.er par
toutes leurs r"actions4 l'instinct de conservation a su2i un v"rita2le
retournement. Ils sem2lent n'avoir d'autre dessein que de se nuire 6
eu%-m+mes et de se d"truire. Peut-+tre les .ens qui 3nissent par se
suicider appartiennent-ils 6 cette cat".orie. <ous pensons que4 cheG
eu%4 des d"sintrications de pulsions trs pouss"es ont dH se produire
et provoquer la li2"ration de quantit"s e%cessives de l'instinct de
destruction tourn" vers le dedans. Ces sortes de patients ne tolrent
pas l'id"e d'une possi2le .u"rison par notre traitement et tous les
moyens leur sont 2ons pour contrecarrer nos eCorts. Con$essons
toute$ois que nous ne sommes pas encore parvenus 6 par$aitement
e%pliquer ce cas.
Yetons4 une $ois encore4 un coup d'Uil sur la situation que nous
avons cr""e en tentant de secourir un moi n"vrotique. Il s'a.it d'un
moi. incapa2le d'assumer les tBches que lui impose le monde
e%t"rieur4 y compris la soci"t" humaine. !outes ses e%p"riences
pass"es lui "chappent ainsi qu'une .rande partie de son tr"sor en
souvenirs. >on activit" est inhi2"e par les s"vres interdictions du
surmoi4 son "ner.ie s'"puise en vains eCorts de d"$ense contre les
e%i.ences du 5a4 en outre les incessantes irruptions de ce dernier ont
nui 6 son or.anisation. Incapa2le4 par suite4 de r"aliser une v"rita2le
synthse4 il est morcel"4 d"chir" par des tendances contradictoires4
par des con?its non liquid"s4 par des doutes non lev"s. Au d"2ut4
nous permettons 6 ce moi aCai2li de notre patient de participer au
travail purement intellectuel d'interpr"tation4 ce qui com2le
provisoirement les lacunes de son avoir psychique4 nous nous $aisons
trans$"rer l'autorit" du surmoi = nous incitons le moi 6 lutter contre
chacune des e%i.ences du 5a et 6 vaincre les r"sistances qui
sur.issent alors. En m+me temps nous remettons de l'ordre dans le
moi en y d"pistant les contenus et les impulsions "man"es de
l'inconscient que nous soumettons 6 la critique en les ramenant 6 leur
ori.ine. C'est en assumant diverses $onctions4 en devenant pour le
4#
patient une autorit" et un su2stitut de ses parents4 un ma;tre et un
"ducateur que nous pouvons lui +tre utile. Le mieu% que nous
puissions $aire pour lui est4 dans notre rAle d'analyste4 de ramener 6
un niveau normal les processus psychiques de son moi4 de
trans$ormer ce qui est devenu inconscient4 ce qui a "t" re$oul"4 en
pr"conscient4 pour le rendre ainsi au moi. Du cAt" du patient4 certains
$acteurs rationnels 7ouent en notre $aveur : le 2esoin de .u"rir issu de
ses souCrances4 l'int"r+t intellectuel que nous parvenons 6 susciter
cheG lui pour les th"ories et les d"couvertes de la psychanalyse4 mais4
par-dessus tout cependant4 le trans$ert positi$ 6 notre ".ard. D'autres
$acteurs toute$ois a.issent contre nous : le trans$ert n".ati$4 la
r"sistance qu'oppose le moi au d"$oulement4 c'est-6-dire le d"plaisir
provoqu" par le dur travail impos"4 le sentiment de culpa2ilit" issu
des relations du moi avec le surmoi4 en3n le 2esoin d'+tre malade
caus" par de pro$ondes modi3cations de l'"conomie instinctuelle. Ce
sont ces deu% derniers $acteurs qui nous permettent de 7u.er de la
.ravit" ou de la 2"ni.nit" d'un cas. En dehors de tous ces $acteurs4
d'autres encore4 en petit nom2res $avora2les ou d"$avora2les4
m"ritent d'+tre mentionn"s. -ne certaine inertie psychique4 un
manque de mo2ilit" de la li2ido qui re$use d'a2andonner ses 3%ations4
nous sont nuisi2les = la capacit" de su2limation des instincts4 dont
dispose le su7et4 7oue un .rand rAle ainsi que sa $acult" de s'"lever au-
dessus de la vie pulsionnelle .rossire et aussi la relative puissance
de ses $onctions intellectuelles.
<ous sommes ainsi amen"s 6 conclure que le r"sultat 3nal de la
lutte en.a."e d"pend de rapports !uantitati"s$ de la somme d'"ner.ie
que nous mo2ilisons cheG le patient 6 notre pro3t par rapport 6 la
quantit" d'"ner.ie dont disposent les $orces qui a.issent contre nous.
<'en soyons pas d"5us4 sachons4 au contraire4 le comprendre. -ne
$ois de plus4 Dieu com2at ici au% cAt"s du plus $ort. Avouons-le4 notre
victoire n'est pas tou7ours certaine4 mais nous savons du moins4 en
."n"ral4 pourquoi nous n'avons pas .a.n". Iuiconque ne veut
)
consid"rer nos recherches que sous l'an.le de la th"rapeutique nous
m"prisera peut-+tre aprs un tel aveu et se d"tournera de nous. En ce
qui nous concerne4 cette th"rapeutique ne nous int"resse ici que dans
la mesure oD elle se sert de m"thodes psycholo.iques4 pas
autrement4 pour le moment. L'avenir nous apprendra peut-+tre 6 a.ir
directement4 6 l'aide de certaines su2stances chimiques4 sur les
quantit"s d'"ner.ie et leur r"partition dans l'appareil psychique. Peut-
+tre d"couvrirons-nous d'autres possi2ilit"s th"rapeutiques encore
insoup5onn"es. Pour le moment n"anmoins nous ne disposons que de
la technique psychanalytique4 c'est pourquoi4 en d"pit de toutes ses
limitations4 il convient de ne point la m"priser.
&
Chapitre VII. #n exemple de travail psychanalytique
<ous nous sommes $orm" une id"e ."n"rale de l'appareil
psychique4 des "l"ments4 des or.anes et des instances qui le
composent4 des $orces qui a.issent en lui4 des $onctions con3"es 6
ses diverses parties. Les n"vroses et les psychoses sont les "tats dans
lesquels se mani$estent les trou2les $onctionnels de cet appareil. >i
nous avons pris comme o27ets d'"tude les n"vroses c'est parce
qu'elles seules paraissent accessi2les 6 nos m"thodes d'intervention
psycholo.ique. !out en nous eCor5ant d'a.ir sur les n"vroses4 nous
r"coltons certaines o2servations qui nous $ont comprendre leur
ori.ine et leur mode d'apparition.
Indiquons tout d'a2ord un de nos r"sultats principau%. * l'inverse
des maladies in$ectieuses4 par e%emple4 les n"vroses n'ont pas de
causes sp"ci3ques. Il serait vain d'y rechercher des $acteurs
patho.nes. Elles se relient 6 l'"tat dit normal par des s"ries de
transitions et4 d'autre part4 il n'est .ure d'"tat dit normal oD l'on ne
puisse d"celer quelque trace de trait n"vrotique. Les n"vros"s ont 6
peu prs les m+mes pr"dispositions que les autres hommes4
su2issent les m+mes "preuves et se trouvent plac"s devant les
m+mes pro2lmes. Pourquoi alors leur e%istence est-elle plus p"ni2le4
plus diOcile4 et pourquoi souCrent-ils davanta.e de sentiments
d"sa.r"a2les4 d'an.oisse4 de cha.rin W
(
Chapitre 'II. -n e%emple de travail psychanalytique
La r"ponse n'est pas diOcile 6 trouver. Ils sont aCect"s de
discordances !uantitatives responsa2les de leurs inadaptations et de
leurs souCrances n"vrotiques. La cause d"terminante de toutes les
$ormes du psychisme humain doit +tre recherch"e dans l'action
r"ciproque des pr"dispositions h"r"ditaires et des "v"nements
accidentels. Ainsi tel instinct d"termin" peut +tre
constitutionnellement trop puissant ou trop $ai2le4 telle $acult" peut
+tre arr+t"e dans son "volution normale ou insuOsamment
d"velopp"e = d'autre part4 les impressions4 les "v"nements e%t"rieurs
a.issent sur les individus4 avec plus ou moins de $orce et ce que
supporte l'un peut ne pas +tre endur" par l'autre. Ce sont ces
diC"rences quantitatives qui d"terminent la diversit" des r"sultats.
<ous d"couvrons 2ien vite que cette e%plication est insuOsante.
Elle est trop ."n"rale et veut trop e%pliquer. L'"tiolo.ie indiqu"e vaut
pour tous les cas de souCrance4 de d"tresse et d'impuissance
psychiques4 toute$ois ces "tats ne sauraient tous +tre quali3"s de
n"vrotiques. Les n"vroses se distin.uent par certains caractres
sp"ci3ques et constituent des misres d'un .enre particulier. C'est
pourquoi nous pensons leur trouver des causes sp"ci3ques ou encore
nous supposons que4 devant certaines tBches qui lui sont impos"es4 le
psychisme "choue avec une $acilit" particulire = ainsi le caractre
sp"cial4 si souvent "tran.e4 des ph"nomnes n"vrotiques pourrait
2ien d"couler de ce $ait4 ce qui ne nous o2li.e nullement 6 r"tracter
nos pr"c"dentes aOrmations. >'il se con3rme que les n"vroses ne
diCrent par rien d'essentiel de l'"tat normal4 leur "tude promet
d'apporter 6 la connaissance m+me de cet "tat normal de pr"cieu%
rensei.nements. <ous d"couvrirons peut-+tre alors les L points
$ai2les M d'une or.anisation normale.
L'hypothse que nous venons d'"mettre se trouve con3rm"e.
L'e%p"rience psychanalytique montre que l'on se trouve tou7ours en
$ace d'une e%i.ence instinctuelle non surmont"e ou mal surmont"e et
aussi qu'une certaine "poque de la vie est e%clusivement ou
3
principalement propice 6 l'"closion d'une n"vrose. Ces deu% $acteurs :
la nature de la pulsion et l'"poque de la vie4 doivent +tre "tudi"s
s"par"ment 2ien que leur action soit souvent "troitement li"e.
En ce qui concerne la p"riode de la vie4 nous pouvons nous
prononcer avec asseG d'assurance. Il sem2le que les n"vroses ne
s'acquirent qu'au cours de la prime en$ance 87usqu'6 l'B.e de / ans94
2ien que leurs symptAmes puissent +tre 2ien plus tardi$s. La n"vrose
in$antile se mani$este quelque$ois pendant un temps asseG court ou
peut m+me passer inaper5ue. La n"vrose ult"rieure a4 en tout cas4
son point de d"part dans l'en$ance. 8Il est possi2le que ce qu'on
appelle n"vroses traumatiques4 d"clench"es par une $rayeur trop
intense ou des chocs somatiques .raves tels que collisions de trains4
avalanches4 etc.4 constituent une e%ception4 toute$ois leurs relations
avec le $acteur in$antile ont 7usqu'ici "chapp" 6 nos investi.ations.9
<ous comprenons $acilement pourquoi les n"vroses naissent de
pr"$"rence durant la premire en$ance. Elles sont4 nous le savons4 des
aCections du moi4 il n'est donc pas surprenant que le moi4 tant qu'il
demeure $ai2le4 inachev"4 incapa2le de r"sistance4 n'arrive pas 6
venir 6 2out de pro2lmes dont il pourrait plus tard trouver en se
7ouant la solution. 8Les e%i.ences pulsionnelles du dedans comme les
e%citations du dehors a.issent alors 6 la $a5on de traumatismes4
surtout si elles rencontrent certaines pr"dispositions.9 Le moi trop
$ai2le4 impuissant4 cherche 6 se d"$endre en tentant de $uir
're"oulements)$ moyens qui s'av"reront ult"rieurement ineOcaces et
qui opposeront 6 tout d"veloppement "ventuel un o2stacle
permanent. Le domma.e que su2it le moi du $ait de ses premires
"preuves nous para;t disproportionn" 6 celles-ci4 mais que l'on son.e
seulement4 par analo.ie4 6 la diC"rence des eCets produits par une
piqHre 8comme l'a montr" Nou%94 suivant qu'elle est pratiqu"e dans
un amas de cellules .erminatives en voie de se.mentation ou dans
l'animal achev" sorti de ces cellules. Les incidents traumatisants ne
sont "par.n"s 6 nul +tre humain et personne n'"chappe au%
4
re$oulements que provoquent ces traumatismes. Peut-+tre ces
p"rilleuses r"actions du moi sont-elles indispensa2les 6 l'individu pour
lui permettre d'atteindre un autre 2ut4 propre 6 la m+me p"riode de
vie. En peu d'ann"es4 le petit +tre primiti$ doit se trans$ormer en +tre
humain civilis" et avoir travers"4 dans un temps invraisem2la2lement
court4 une immense partie de l'"volution culturelle humaine. Ce
ph"nomne est rendu possi2le par des pr"dispositions h"r"ditaires4
mais ne se r"alise presque 7amais sans le concours de l'"ducation et
de l'in?uence parentale. Kducateurs et parents en tant que
pr"curseurs du surmoi restrei.nent4 au moyen d'interdictions et de
punitions4 l'activit" du moi et $avorisent ou m+me imposent
l'instauration des re$oulements. Il convient donc de ne pas ou2lier non
plus4 parmi les causes d"terminantes des n"vroses4 l'in?uence de la
civilisation. Le 2ar2are4 il $aut 2ien l'avouer4 n'a pas de peine 6 se 2ien
porter4 tandis que pour les civilis"s4 c'est l6 une lourde tBche. Le d"sir
de poss"der un moi $ort4 non inhi2"4 sem2le naturel4 mais4 ainsi que
nous l'ensei.ne l'"poque oD nous vivons4 cette aspiration est
essentiellement contraire 6 la civilisation. Fr4 les e%i.ences de celle-ci
se traduisent par l'"ducation $amiliale = n'ou2lions pas d'ins"rer ce
caractre 2iolo.ique de l'espce humaine @ sa d"pendance in$antile
de lon.ue dur"e @ dans l'"tiolo.ie des n"vroses.
En ce qui concerne l'autre point : le $acteur pulsionnel sp"ci3que4
nous d"couvrons ici un int"ressant d"saccord entre la th"orie et
l'e%p"rience. !h"oriquement4 en eCet4 rien n'emp+che de penser que
toute e%i.ence pulsionnelle4 quelle qu'elle soit4 doit occasionner les
m+mes re$oulements et leurs cons"quences = mais nous constatons
invaria2lement4 dans la mesure oD nous pouvons en 7u.er4 que les
e%citations qui 7ouent ce rAle patho.ne "manent de pulsions
partielles de la se%ualit". Les symptAmes n"vrotiques constituent
tou7ours soit des satis$actions su2stitu"es 6 quelque pulsion se%uelle4
soit des mesures pour entraver celles-ci4 soit encore4 et c'est le cas le
plus ."n"ral4 un compromis entre les deu%4 analo.ue 6 ceu% qui se

produisent dans l'inconscient4 suivant ses lois propres4 entre des
contrastes. <ous ne pouvons encore rem"dier 6 la lacune qui su2siste
dans nos th"ories et la d"cision est rendue plus diOcile du $ait que la
plupart des tendances se%uelles ne sont pas purement "rotiques4
mais proviennent d'un allia.e de pulsions "rotiques et de pulsions
destructives. Cependant4 il est hors de doute que les pulsions qui se
mani$estent physiolo.iquement comme "tant d'ordre se%uel 7ouent4
dans la causation des n"vroses4 un rAle d'une importance inattendue.
Ce rAle est-il e%clusi$ W <ous ne saurions nous prononcer encore. Il
$aut se rappeler qu'au cours du d"veloppement de la civilisation4
aucune $onction n'a "t" aussi "ner.iquement et aussi
consid"ra2lement r"prim"e que 7ustement la $onction se%uelle. La
th"orie doit se contenter de quelques indices propres 6 d"celer une
conne%ion plus "troite4 ainsi4 nous le constatons4 la premire p"riode
d'en$ance4 au cours de laquelle le moi commence 6 se diC"rencier du
5a4 est aussi l'"poque de la premire ?oraison se%uelle 6 laquelle la
p"riode de latence met un terme. Fr4 ce n'est certainement pas par
hasard que cette "poque pr"coce4 si importante4 tom2e plus tard sous
le coup de l'amn"sie in$antile. En3n des modi3cations 2iolo.iques de
la vie se%uelle4 par e%emple4 l'"ta2lissement diphas" de la $onction4 la
disparition du caractre p"riodique de l'e%cita2ilit" se%uelle et la
modi3cation qu'a su2ie le rapport entre la menstruation $"minine et
l'e%cita2ilit" du mBle4 toutes ces innovations dans la se%ualit" ont
sHrement une .rande importance en ce qui concerne l'"volution de
l'animal vers l'homme. C'est 6 la science $uture qu'il incom2era de
.rouper les donn"es encore isol"es pour en tirer des vues nouvelles.
Ici la lacune ne se trouve pas dans la psycholo.ie4 mais 2ien dans la
2iolo.ie. <ous n'avons peut-+tre pas tort de dire que le point $ai2le de
l'or.anisation du moi .;t dans son comportement 6 l'".ard de la
$onction se%uelle4 comme si l'opposition 2iolo.ique entre conservation
de soi et conservation de l'espce avait trouv" l6 son e%pression
psycholo.ique.
/
Fn a dit de l'en$ant qu'il "tait psycholo.iquement le pre de
l'adulte et que les "v"nements de ses premires ann"es avaient4 sur
toute son e%istence4 des retentissements d'une importance
primordiale. L'e%p"rience analytique con3rme cette assertion. C'est
pour cette raison que la d"couverte "ventuelle d'un "v"nement
capital survenu dans l'en$ance suscite en nous tant d'int"r+t. <otre
attention doit +tre attir"e d'a2ord par les r"percussions de certaines
in?uences qui4 si elles ne s'e%ercent pas sur tous les en$ants4 sont
mal.r" tout asseG $r"quentes : tentatives de viol perp"tr"es par des
adultes4 s"duction par d'autres en$ants un peu plus B."s 8$rres ou
sUurs94 et4 chose 6 laquelle on ne s'attendrait pas4 impression
produite par l'o2servation auditive ou visuelle de rapports se%uels
entre des adultes 8entre les parents94 cela 6 une "poque de la vie oD
de sem2la2les scnes sont cens"es n'"veiller ni int"r+t4 ni
compr"hension et ne pas se .raver dans la m"moire. Il est $acile
d'o2server com2ien la r"ceptivit" se%uelle de l'en$ant est "veill"e par
de pareils $aits et comment alors ses propres pulsions se%uelles
peuvent +tre canalis"es dans des voies dont elles ne pourront plus
sortir. Comme ces impressions sont soumises au re$oulement soit
imm"diatement4 soit ds qu'elles resur.issent sous la $orme de
souvenirs4 elles $ournissent une condition propice 6 l'"closion d'une
compulsion n"vrotique qui4 plus tard4 emp+chera le moi pour tou7ours
de contrAler la $onction se%uelle et le poussera pro2a2lement 6 se
d"tourner de cette dernire. Cette dernire r"action en.endre une
n"vrose4 mais si elle ne se produit pas4 il peut y avoir d"veloppement
de perversions4 voire 2ouleversement total de la $onction elle-m+me
qui est d'une importance capitale tant pour la reproduction que pour
toute la conduite de la vie.
>i instructi$s que puissent +tre de pareils cas4 c'est une autre
situation qui e%cite plus encore notre int"r+t4 une situation que tout
en$ant est appel" 6 vivre et qui r"sulte in"vita2lement de sa lon.ue
d"pendance et de sa vie cheG ses parents4 7e veu% parler du
0
comple,e d'4dipe4 ainsi nomm" parce que son contenu essentiel se
retrouve dans la l".ende .recque du roi Zdipe dont le r"cit4 $ait par
un .rand dramatur.e4 est heureusement parvenu 7usqu'6 nous. Le
h"ros .rec tue son pre et "pouse sa mre. Certes4 il a.it sans le
savoir puisqu'il i.nore qu'il s'a.it de ses parents4 mais c'est l6 une
d"viation $acilement compr"hensi2le et m+me in"vita2le du thme
analytique.
Donnons maintenant deu% descriptions distinctes du
d"veloppement des .ar5ons et des 3lles 8de l'homme et de la $emme9
car c'est maintenant que4 pour la premire $ois4 la diC"rence des
se%es trouve son e%pression psycholo.ique. <ous nous trouvons en
$ace d'une .rande "ni.me4 d'un pro2lme pos" par un $ait 2iolo.ique4
celui de l'e%istence de deu% se%es. L6 3nissent nos connaissances et4
ce $ait4 nous n'arrivons pas 6 le ramener 6 autre chose. La
psychanalyse n'a en rien contri2u" 6 r"soudre ce pro2lme qui est
sans doute tout entier d'ordre 2iolo.ique. <ous ne d"couvrons dans le
psychisme que des re?ets de cette .rande opposition et nos
e%plications se heurtent 6 une diOcult" dont nous soup5onnions
depuis lon.temps le moti$ : en eCet4 l'individu ne r"a.it pas
seulement con$orm"ment 6 son propre se%e mais est tou7ours
accessi2le4 dans une certaine mesure4 au% r"actions du se%e oppos"4
de m+me que son corps4 6 cAt" d'or.anes se%uels 2ien d"velopp"s
possde aussi des rudiments ra2ou.ris @ et souvent sans emploi @
de l'autre se%e. Pour distin.uer4 du point de vue psychique4 ce qui est
mBle de ce qui est $"minin4 nous nous servons d'une "quivalence
"videmment insatis$aisante4 empirique et conventionnelle. <ous
appelons mBle tout ce qui est $ort et acti$4 $"minin tout ce qui est
$ai2le et passi$. Le $ait de la 2ise%ualit" psycholo.ique pse sur nos
recherches et rend diOcile toute description.
Le sein nourricier de sa mre est pour l'en$ant le premier o27et
"rotique4 l'amour s'appuie sur la satis$action du 2esoin de nourriture.
Au d"2ut4 l'en$ant ne diC"rencie certainement pas le sein qui lui est
,
oCert de son propre corps. C'est parce qu'il s'aper5oit que ce sein lui
manque souvent que l'en$ant le situe au dehors et le considre ds
lors comme un o&jet4 un o27et char." d'une partie de l'investissement
narcissique primiti$ et qui se complte par la suite en devenant la
personne maternelle. Celle-ci ne se contente pas de nourrir4 elle
soi.ne l'en$ant et "veille ainsi en lui maintes autres sensations
physiques a.r"a2les ou d"sa.r"a2les. SrBce au% soins qu'elle lui
prodi.ue4 elle devient sa premire s"ductrice. Par ces deu% sortes de
relations4 la mre acquiert une importance unique4 incompara2le4
inalt"ra2le et permanente et devient pour les deu% se%es l'o27et du
premier et du plus puissant des amours4 prototype de toutes les
relations amoureuses ult"rieures. Le $ondement phylo."n"tique
pr"domine 6 tel point sur les $acteurs personnels4 accidentels4 qu'il
importe peu que l'en$ant ait r"ellement t"t" sa mre ou qu'il ait "t"
nourri au 2i2eron sans conna;tre 7amais les tendres soins maternels.
Le d"veloppement est sem2la2le dans les deu% cas. Il se peut m+me
que la nostal.ie4 dans le second cas4 n'en soit ult"rieurement que plus
$orte. >i lon.temps que l'en$ant ait t"t" le sein de sa mre4 il restera
tou7ours convaincu4 aprs le sevra.e4 d'avoir t"t" trop peu et pendant
un temps trop court.
Cet avant-propos n'est pas super?u et va nous permettre de
comprendre l'intensit" du comple%e d'Zdipe. Iuand le .ar5on 8vers
(4 3 ans9 entre dans la phase phallique de son "volution li2idinale4
quand il apprend 6 conna;tre et qu'il ressent les sensations
voluptueuses $ournies par son or.ane se%uel4 quand il apprend 6 se
les procurer lui-m+me4 6 son .r"4 par e%citation manuelle4 il devient
alors amoureu% de sa mre et souhaite la poss"der physiquement de
la manire que ses o2servations d'ordre se%uel et son intuition lui ont
permis de deviner. Il cherche 6 la s"duire en e%hi2ant son p"nis dont
la possession le remplit de 3ert". En un mot4 sa virilit" tAt "veill"e
l'incite 6 vouloir remplacer auprs d'elle son pre qui4 7usqu'6 ce
moment4 avait "t" un modle envi" 6 cause de son "vidente $orce
#
physique et de son presti.e. Taintenant l'en$ant considre son pre
comme un rival qu'il voudrait "vincer. >i le petit .ar5on a quelque$ois
parta." le lit de sa mre pendant une a2sence de son pre4 il s'en
voit 2anni ds le retour de celui-ci4 d'oD satis$action au d"part et
amre d"ception au retour. !el est le comple%e d'Zdipe que la
l".ende .recque a emprunt" au monde $antasmatique in$antile pour
le transposer en pr"tendue r"alit". Dans nos civilisations actuelles4
une 3n terri2le invaria2lement est r"serv"e 6 ce comple%e.
La mre comprend trs 2ien que l'e%citation se%uelle de son petit
.ar5on se rapporte 6 elle-m+me. -n 2eau 7our4 elle se dit qu'il ne $aut
pas laisser les choses aller ainsi et croit 2ien $aire en lui interdisant les
pratiques mastur2atoires. L'interdiction a peu d'eCet et n'entra;ne
tout au plus qu'une modi3cation du proc"d" d'auto-satis$action.
Qinalement4 la mre adopte les .rands moyens. Elle menace l'en$ant
de lui enlever l'o27et du d"lit et4 ."n"ralement4 pour rendre sa
menace plus terri3ante4 plus croya2le4 elle d"clare laisser au pre le
soin de l'e%"cuter et annonce qu'elle va tout raconter 6 ce dernier4 qui
ensuite se char.era4 dit-elle4 de couper le p"nis. Chose "tran.e4 cette
menace ne devient op"rante que si une autre condition se trouve
remplie auparavant ou plus tard. En eCet4 l'en$ant ne croit pas la
possi2ilit" d'une punition sem2la2le4 mais si4 au moment de la
menace4 il se souvient d'avoir d"76 vu des or.anes ."nitau% $"minins4
ou encore si4 un peu plus tard4 il lui arrive d'apercevoir ce se%e auquel
manque l'o27et appr"ci" entre tous4 il prend alors au s"rieu% la
menace4 et4 sous l'eCet du comple,e de castration4 su2it le plus $ort
traumatisme de sa 7eune e%istence
&)
.
&)La castration se retrouve 7usque dans la l".ende d'Zdipe. Ce h"ros4 en eCet4
se crve les yeu% pour se punir de son crime4 acte qui4 comme le prouvent les
r+ves4 constitue un su2stitut sym2olique de la castration. Il est possi2le que
l'e%traordinaire terreur provoqu"e par cette menace soit4 en partie4 due 6 une
trace mn"monique phylo."n"tique4 souvenir de l'"poque pr"historique oD le
pre 7alou% enlevait r"ellement 6 son 3ls ses or.anes ."nitau% quand il le
consid"rait comme un rival auprs d'une $emme. -ne trs ancienne coutume4
la circoncision4 autre su2stitut sym2olique de la castration4 ne peut +tre
/)
Les eCets de la menace de castration sont multiples4 incalcula2les
et in?uencent toutes les relations du petit .ar5on avec ses pre et
mre et plus tard ses rapports avec les hommes et les $emmes en
."n"ral. La plupart du temps4 la virilit" de l'en$ant cde sous ce
premier choc. A3n de sauver son mem2re viril4 il renonce plus ou
moins compltement 6 la possession de sa mre = souvent sa
se%ualit" est par suite de cette interdiction4 6 tout 7amais
compromise. >'il possde en lui une $orte composante $"minine4
comme nous disons4 cet "l"ment .a.ne en puissance du $ait de la
virilit" menac"e. Il adopte4 en $ace de son pre4 une attitude passive4
analo.ue 6 celle qu'il pr+te 6 sa mre. La menace a pu le $aire
renoncer 6 la mastur2ation4 mais non au% $antasmes qui
accompa.naient celle-ci. Jien au contraire4 l'activit" $antasmatique4
seule $orme de satis$action se%uelle qui lui reste4 s'e%erce plus
qu'auparavant et4 dans ces $antasmes4 tout en s'identi3ant tou7ours 6
son pre4 il s'identi3e4 peut-+tre davanta.e encore4 6 sa mre. Les
d"riv"s et les produits de trans$ormation de ces $antasmes
mastur2atoires pr"coces s'assurent l'accs de son moi ult"rieur et
contri2uent 6 la $ormation de son caractre. <on seulement sa
$"minit" se trouve encoura."e4 mais encore sa peur et sa haine du
pre vont en au.mentant consid"ra2lement. La virilit" du petit .ar5on
$ait repli4 pour ainsi dire4 et il adopte une attitude de r"volte 6 l'".ard
du pre. Cette attitude dicte4 ult"rieurement4 de $a5on
compulsionnelle4 son comportement dans la soci"t". >ouvent le 7eune
.ar5on conserve alors des traces de sa 3%ation "rotique 6 sa mre4
3%ation qui se mani$este par une e%cessive d"pendance 6 l'".ard de
celle-ci et par une attitude soumise devant la $emme en ."n"ral.
<'osant plus aimer sa mre4 il ne veut pas non plus risquer de n'+tre
plus aim" d'elle4 car elle pourrait alors le d"noncer 6 son pre et le
consid"r"e que comme l'indice d'une soumission 6 la volont" paternelle 8voir
les rites de la pu2ert" cheG les primiti$s9. Les $aits dont nous venons de parler
n'ont pas encore "t" "tudi"s cheG les peuples et dans les civilisations oD la
mastur2ation in$antile n'est pas r"prim"e.
/&
livrer 6 la castration. !out ce processus4 avec ses conditions et ses
cons"quences4 dont notre e%pos" ne pr"sente qu'un petit nom2re4
su2it un re$oulement des plus "ner.iques. Comme le permettent les
lois qui r".issent le 5a inconscient4 tous les "mois pulsionnels4 toutes
les r"actions contradictoires alors activ"s4 sont retenus dans
l'inconscient4 tou7ours pr+ts 6 trou2ler4 aprs la pu2ert"4 l'"volution
ult"rieure du moi. Lorsque le ph"nomne somatique de la maturation
se%uelle vient ranimer les anciennes 3%ations li2idinales en
apparence a2andonn"es4 la se%ualit" se r"vle entrav"e4 morcel"e4
d"sa.r"."e en pulsions contradictoires.
Certes4 la menace de castration n'a pas tou7ours d'aussi
redouta2les eCets sur la se%ualit" naissante du petit .ar5on. -ne $ois
de plus4 l'"tendue des domma.es caus"s4 comme celle des
domma.es "vit"s4 d"pend de rapports !uantitati"s. Iuoi qu'il en soit4
cet ensem2le de $aits doit +tre consid"r" comme l'"v"nement capital
de l'en$ance et soulve le plus important des pro2lmes de la p"riode
pr"coce4 tout en constituant la source la plus a2ondante des
imper$ections $utures. Il n'en tom2e pas moins dans l'ou2li et quand4
au cours d'une analyse4 l'on tente de le reconstituer4 l'adulte $ait
montre 6 son ".ard du plus .rand scepticisme. Il se d"$end alors au
point d'"luder toute allusion 6 ce su7et et4 par un "tran.e
aveu.lement intellectuel4 m"conna;t les preuves les plus "videntes du
$ait en question. Il soutient4 par e%emple4 que la l".ende d'Zdipe n'a
r"ellement aucun rapport avec l'histoire reconstitu"e par l'analyse4
que le cas est 2ien diC"rent puisque Zdipe i.norait qu'il avait tu" son
pre et "pous" sa mre. <otre patient ou2lie qu'une sem2la2le
d"$ormation "tait in"vita2le pour donner au su7et sa $orme po"tique4
que d'ailleurs aucun "l"ment "tran.er n'a "t" a7out" 6 la l".ende et
que l'on n'y peut voir qu'un adroit a.encement de $acteurs d"76
pr"sents dans le thme. L'i.norance d'Zdipe n'est qu'une 7uste
peinture de l'inconscience oD som2re4 cheG l'adulte4 l'ensem2le de
l'"v"nement. La sentence contrai.nante de l'oracle qui doit ou devrait
/(
innocenter le h"ros est une r"co.nition de l'implaca2ilit" du destin qui
condamne tous les 3ls 6 su2ir le comple%e d'Zdipe. D'autres adeptes
de la psychanalyse 3rent 2ientAt o2server que l'"ni.me pos"e par un
autre personna.e de drame4 [amlet4 l'ind"cis h"ros de >ha\espeare4
peut4 elle aussi4 +tre $acilement r"solue lorsqu'on la ramne au
comple%e d'Zdipe. Le 7eune prince4 en eCet4 ne se r"sout pas 6
chBtier sur la personne d'un autre ce qui correspond 6 ses propres
d"sirs Udipiens. L'incompr"hension ."n"rale du monde litt"raire 6
l'".ard de ce drame montre com2ien l'ensem2le des humains tient 6
ses re$oulements in$antiles
&&
.
Et cependant4 plus d'un sicle avant l'apparition de la
psychanalyse4 le philosophe $ran5ais Diderot avait montr"
l'importance du comple%e d'Zdipe en e%primant de la $a5on suivante
ce qui diC"rencie les "poques primitives des "poques civilis"es : L >i
le petit sauva.e M4 "crit-il4 L "tait a2andonn" 6 lui-m+me4 qu'il
conservBt toute son im2"cillit" et qu'il r"un;t au peu de raison de
l'en$ant au 2erceau la violence des passions de l'homme de trente
ans4 il tordrait le cou 6 son pre et coucherait avec sa mre M. Ye me
permets de penser que si la psychanalyse n'avait 6 son acti$ que la
seule d"couverte du comple%e d'Zdipe re$oul"4 cela suOrait 6 la $aire
ran.er parmi les pr"cieuses acquisitions nouvelles du .enre humain.
Les eCets du comple%e de castration sont4 cheG la 3lle4 plus
uni$ormes mais non moins pro$onds. La petite 3lle4 cela va de soi4 n'a
pas 6 redouter de perdre son p"nis4 mais elle r"a.it au $ait de n'en
pas poss"der. Ds le d"2ut4 elle 7alouse le .ar5on et l'on peut dire que
toute son "volution s'eCectue sous le si.ne de cette envie du p"nis.
Elle s'eCorce d'a2ord vainement de copier les .ar5ons4 puis4 avec plus
de succs4 tente de trouver une compensation et ses eCorts peuvent
&&Le nom de >ha\espeare n'est trs pro2a2lement qu'un pseudonyme derrire
lequel se dissimulait un .rand inconnu. -n homme consid"r" comme l'auteur
des Uuvres de >ha\espeare : Ed]ard de 'ere4 earl o$ F%$ord4 avait4 dans son
en$ance4 perdu un pre aim" et admir" et s'"tait entirement d"tach" de sa
mre qui convola en secondes noces peu aprs qu'elle $Ht devenue veuve.
/3
a2outir 6 lui $aire adopter une attitude $"minine normale. Iuand4 au
cours de la phase phallique4 elle cherche4 comme le petit .ar5on4 6 se
procurer des sensations voluptueuses en e%citant ses or.anes
."nitau%4 elle ne parvient pas tou7ours 6 o2tenir une satis$action
suOsante et "tend alors 6 toute sa personne le sentiment d'in$"riorit"
qu'a suscit" cheG elle la possession d'un p"nis ra2ou.ri. En r.le
."n"rale4 cherchant 6 $uir tout ce qui lui rappelle la sup"riorit" de son
$rre ou de ses camarades masculins4 elle ne tarde pas 6 renoncer
au% pratiques mastur2atoires et se d"tourne alors tout 6 $ait de la
se%ualit".
>i la petite 3lle persiste 6 vouloir devenir un .ar5on4 elle sera plus
tard4 dans les cas e%tr+mes4 une homose%uelle mani$este ou4 en tout
cas4 pr"sentera des traits marqu"s de caractre viril4 choisira une
carrire masculine4 etc. Dans l'autre cas4 elle se d"tache d'une mre
autre$ois aim"e4 ne lui pardonnant pas4 par suite de l'envie du p"nis4
de l'avoir mise au monde si mal arm"e. Dans son ressentiment4 elle
se d"tourne de sa mre et adopte un autre o27et d'amour : son pre.
Lorsqu'on perd un +tre aim"4 la r"action la plus naturelle est de
s'identi3er 6 lui4 de le remplacer4 si l'on peut dire4 du dedans. C'est ce
m"canisme qu'utilise alors la 3llette. Elle peut remplacer
l'attachement par une identi3cation4 se met 6 la place de sa mre
comme elle l'a tou7ours $ait dans ses 7eu% et4 voulant la remplacer
auprs de son pre4 se met 6 haRr celle qu'elle avait 7usqu'alors
aim"e4 cela pour deu% moti$s : par 7alousie et par rancune 6 cause du
p"nis dont elle a "t" priv"e. >es nouvelles relations avec son pre
peuvent s'"ta2lir d'a2ord sur l'envie de disposer du p"nis de celui-ci4
mais le point culminant s'en trouve dans un autre d"sir : celui de
recevoir de lui le cadeau d'un en$ant. Ce d"sir de l'en$ant a remplac"
l'envie du p"nis ou du moins en d"rive.
Il est int"ressant d'o2server com2ien les relations entre le
comple%e d'Zdipe et le comple%e de castration sont diC"rentes4 voire
oppos"es4 cheG les 3lles et les .ar5ons. En eCet4 la menace de
/4
castration4 comme nous l'avons pu voir4 met 3n cheG le .ar5on4 au
comple%e d'Zdipe. La 3lle4 au contraire4 est pouss"e dans ce
comple%e quand elle s'aper5oit qu'elle ne possde pas de p"nis. Il y a
peu d'inconv"nients 6 ce qu'une $emme persiste dans une attitude
Udipienne $"minine 8attitude 6 laquelle on a propos" de donner le
nom de comple%e d'Klectre9. En pareil cas4 elle aspirera 6 trouver
dans un $utur "pou% les qualit"s de son pre et sera dispos"e 6 se
soumettre 6 son autorit". >on d"sir de poss"der un p"nis4 d"sir4 en
$ait4 inassouvissa2le4 peut se satis$aire si elle r"ussit 6 trans$ormer
son amour de l'or.ane en amour de l'homme possesseur de ce
dernier4 cela de la m+me $a5on qu'elle trans$"ra 7adis l'amour inspir"
par le sein de sa mre 6 toute la personne de celle-ci.
Iuand nous demandons 6 n'importe quel analyste de nous dire
quelle structure psychique se montre cheG ses patients le plus re2elle
6 son in?uence4 il ne manque pas de r"pondre que c'est cheG la
$emme le d"sir du p"nis4 et4 cheG l'homme4 une attitude $"minine 6
l'".ard de son propre se%e4 attitude dont la condition n"cessaire
serait la perte du p"nis.
/
Trisime partie. Les prgrs thriques
Chapitre VIII. L'appareil psychique et le monde
extrieur
<ous sommes arriv"s 6 toutes les vues et hypothses ."n"rales
e%pos"es dans notre premier chapitre .rBce au lent et minutieu%
travail dont nous avons donn" un e%emple dans la deu%ime partie
de cet ouvra.e.
C"dons maintenant 6 la tentation de 7eter un coup d'Uil sur les
pro.rs que ce travail nous a permis de r"aliser et e%aminons quelles
voies nouvelles s'ouvrent d"sormais devant nous. -ne chose peut
nous surprendre4 c'est d'avoir "t" aussi souvent contraints de nous
aventurer au-del6 des limites de la psycholo.ie. Les ph"nomnes que
nous avons "tudi"s ne sont pas uniquement d'ordre psycholo.ique4 ils
ont ".alement un aspect or.anique et 2iolo.ique4 d'oD il s'ensuit que4
dans nos eCorts pour "di3er la psychanalyse4 nous avons aussi r"alis"
d'importantes d"couvertes en 2iolo.ie tout en nous voyant o2li."s
d'"mettre quelques hypothses relatives 6 cette dernire science.
!oute$ois4 ne quittons pas4 pour le moment4 le domaine de la
psycholo.ie. <ous avons reconnu qu'il "tait impossi2le d'"ta2lir
scienti3quement une li.ne de d"marcation entre les "tats normau% et
anormau%. Ainsi toute distinction4 en d"pit de son importance
pratique4 ne peut avoir qu'une valeur conventionnelle. <ous avons "t"
amen"s 6 nous $aire une id"e du psychisme normal par l'"tude de ses
trou2les4 ce qui n'eHt pas "t" possi2le si ces "tats mor2ides @
/0
Chapitre 'III. L'appareil psychique et le monde e%t"rieur
n"vroses ou psychoses @ eussent eu des causes sp"ci3ques a.issant
6 la manire de corps "tran.ers.
L'"tude du trou2le passa.er qui survient pendant le sommeil4
trou2le inoCensi$ et dont le rAle est m+me utile4 nous a donn" la cle$
des maladies psychiques permanentes et dan.ereuses. <ous
aOrmons que la psycholo.ie du conscient n'"tait pas plus capa2le
d'"clairer le $onctionnement normal de l'esprit que d'e%pliquer le r+ve.
Les seuls rensei.nements dont elle disposait4 ceu% de l'auto-
perception consciente4 se sont partout r"v"l"s incapa2les de nous
$aire comprendre la multiplicit" et la comple%it" des ph"nomnes
psychiques4 impuissants aussi 6 d"couvrir la conne%ion de ceu%-ci et4
par suite4 6 trouver les causes d"terminantes des ph"nomnes
mor2ides.
En admettant l'e%istence d'un appareil psychique 6 "tendue
spatiale4 2ien adapt" 6 son rAle4 d"velopp" par les n"cessit"s de
l'e%istence et qui ne produit les ph"nomnes de la conscience qu'en
un point particulier et dans certaines conditions4 nous avons "t" en
mesure d'"ta2lir la psycholo.ie sur des 2ases analo.ues 6 celles de
toute autre science4 de la physique4 par e%emple. Dans notre domaine
scienti3que4 comme dans tous les autres4 il s'a.it de d"couvrir
derrire les propri"t"s 8les qualit"s9 directement per5ues des o27ets4
quelque chose d'autre qui d"pende moins de la r"ceptivit" de nos
or.anes sensoriels et qui se rapproche davanta.e de ce qu'on
suppose +tre l'"tat de choses r"el. Certes4 nous n'esp"rons pas
atteindre ce dernier puisque nous sommes "videmment o2li."s de
traduire toutes nos d"ductions dans le lan.a.e m+me de nos
perceptions4 d"savanta.e dont il nous est 6 7amais interdit de nous
li2"rer. Tais c'est l6 7ustement que se trouvent la nature et la
limitation de notre science. !out se passe comme si4 parlant de
sciences physiques4 nous disions : L En supposant que notre vue soit
asseG per5ante4 nous d"couvririons qu'un corps en apparence solide
est constitu" de particules de telle ou telle $orme4 de telle ou telle
/,
dimension4 situ"es4 par rapport les unes au% autres4 de telle ou telle
$a5on. M C'est ainsi que nous cherchons 6 au.menter le plus possi2le4
par des moyens arti3ciels4 le rendement de nos or.anes sensoriels =
toute$ois4 il convient de se dire que tous ces eCorts ne modi3ent en
rien le r"sultat 3nal. La r"alit" demeurera 6 7amais L inconnaissa2le M.
Ce que le travail scienti3que tire des perceptions sensorielles
primaires4 c'est la d"couverte de conne%ions et d'interd"pendances
pr"sentes dans le monde e%t"rieur et qui peuvent4 d'une $a5on
quelconque4 se reproduire ou se re?"ter dans le monde int"rieur de
notre pens"e. Cette connaissance nous permet de L comprendre M
certains ph"nomnes du monde e%t"rieur4 de les pr"voir et par$ois de
les modi3er. C'est de la m+me $a5on que nous proc"dons en
psychanalyse. <ous avons pu d"couvrir certains proc"d"s techniques
qui nous permettent de com2ler les lacunes qui su2sistent dans les
ph"nomnes de notre conscience et nous utilisons ces m"thodes
techniques comme les physiciens se servent de l'e%p"rimentation.
<ous in$"rons ainsi une quantit" de processus en eu%-m+mes
L inconnaissa2les M. <ous ins"rons ensuite ceu%-ci parmi les
processus dont nous sommes conscients. Iuand4 par e%emple4 nous
d"clarons : L Ici s'est ins"r" un souvenir inconscient M4 c'est qu'il s'est
produit quelque chose que nous ne concevons pas mais qui4 s'il "tait
parvenu 7usqu'6 notre conscient4 ne se pourrait d"crire que de telle ou
telle $a5on.
Certes4 le droit de tirer de pareilles conclusions4 de pratiquer de
sem2la2les interpolations4 de postuler leur e%actitude4 reste4 en
chaque cas particulier4 soumis 6 la critique. Avouons-le4 il est souvent
trs diOcile d'a2outir 6 une d"cision4 ce qui d'ailleurs se traduit par de
nom2reu% d"saccords entre les psychanalystes. C'est la nouveaut" du
pro2lme qui en est4 en partie4 responsa2le4 c'est-6-dire le manque
d'entra;nement. !oute$ois4 il n'est que 7uste d'en accuser aussi un
$acteur particulier inh"rent 6 cette matire = en psycholo.ie4 en eCet4
il n'est pas tou7ours question4 comme en physique4 de matires qui
/#
n'"veillent qu'un $roid int"r+t scienti3que. Il ne convient pas de
s'"tonner outre mesure de voir4 par e%emple4 une analyste $emme4
insuOsamment convaincue de l'intensit" de son d"sir du p"nis4 sous-
estimer l'importance de ce $acteur cheG ses patientes. Cependant ces
sources d'erreur issues d'une "quation personnelle n'ont4 tout compte
$ait4 que peu d'importance. Lorsqu'on ouvre quelque vieu% pr"cis de
microscopie4 on est stup"$ait de voir quelles e%i.ences "taient
impos"es au% personnes qui se servaient du microscope 6 l'"poque
oD il s'a.issait encore d'une technique nouvelle. Au7ourd'hui4 il n'est
plus question de tout cela.
<ous n'entreprendrons pas de donner ici un ta2leau complet de
l'appareil psychique et de ses $onctions. >i d'ailleurs nous le tentions4
nous serions .+n"s par le $ait que la psychanalyse n'a pas encore eu
le temps d'"tudier avec une ".ale attention chacune de ces $onctions.
Contentons-nous donc d'une r"capitulation d"taill"e de ce que nous
avons dit dans notre premire partie.
Donc le noyau de notre +tre est constitu" par le t"n"2reu% *a qui
ne communique pas directement avec le monde e%t"rieur et que nous
n'arrivons 6 conna;tre que par l'entremise d'une autre instance
psychique. Les pulsions or.aniques a.issent 6 l'int"rieur du 5a et
r"sultent elles-m+mes de la $usion en proportions varia2les de deu%
$orces primitives : l'Kros et la Destruction. Ces pulsions se
diC"rencient les unes des autres par leurs relations avec les or.anes
ou les systmes d'or.anes. Leur seul 2ut est de se satis$aire au
moyen de modi3cations de ces or.anes4 modi3cations qu'elles
o2tiennent .rBce 6 l'aide d'o27ets e%t"rieurs. !oute$ois une
satis$action imm"diate et inconsid"r"e comme celles qu'e%i.e le 5a
risquerait souvent de provoquer de dan.ereu% con?its avec l'e%t"rieur
et d'entra;ner la destruction du su7et. Le 5a ne se soucie nullement
d'assurer le lendemain et i.nore l'an.oisse. Il serait peut-+tre plus
correct de dire que4 capa2le d'en.endrer les "l"ments sensoriels de
l'an.oisse4 il ne peut s'en servir. Les processus qui int"ressent ces
0)
pr"sum"s "l"ments psychiques dans le 5a ou qui se d"roulent entre
eu% 'processus primaire) diCrent 2eaucoup de ceu% que la
perception consciente nous a rendus $amiliers au cours de notre vie
intellectuelle et aCective. En outre4 les restrictions critiques de la
lo.ique n'in?uencent nullement ce qui se passe dans le 5a = la
lo.ique4 en eCet4 re7ette une partie de ces processus4 les 7u.eant nuls4
et tend m+me 6 les supprimer.
Le 5a4 retranch" du monde e%t"rieur4 a son propre univers de
perception. Il ressent avec une e%traordinaire acuit" certaines
modi3cations 6 l'int"rieur de lui-m+me4 en particulier les variations de
tensions des "mois pulsionnels4 variations qui deviennent conscientes
en tant qu'impressions de la s"rie plaisir-d"plaisir. Certes4 il est
malais" de d"terminer par quelles voies et 6 l'aide de quels or.anes
sensoriels terminau% ces perceptions se produisent4 mais une chose
sem2le certaine : les auto-perceptions4 impressions c"nesth"siques et
impressions de plaisir-d"plaisir4 r".issent despotiquement les
ph"nomnes 6 l'int"rieur du 5a. Le 5a o2"it 6 l'ine%ora2le principe de
plaisir4 mais n'est pas seul 6 a.ir de la sorte. L'activit" des autres
instances psychiques r"ussit4 sem2le-t-il4 6 modi3er mais non 6
supprimer le principe de plaisir et une question d'une importance
th"orique capitale n'a pas encore "t" r"solue : quand et comment ce
principe peut-il +tre surmont" W En consid"rant qu'il e%i.e la
diminution et peut-+tre m+me 3nalement la disparition des tensions
provoqu"es par les 2esoins instinctuels 8c'est-6-dire le 5irvana94 nous
a2ordons la question4 non encore "lucid"e4 des relations entre le
principe de plaisir et les deu% $orces primitives4 l'Kros et l'instinct de
mort.
L'autre instance psychique4 le moi$ nous sem2le plus connaissa2le
et nous pensons nous y reconna;tre nous-m+mes avec plus de $acilit".
Elle s'est d"velopp"e 6 partir de la couche corticale du 5a qui4
am"na."e pour recevoir et re7eter les e%citations4 se trouve en
contact direct avec l'e%t"rieur 'la ralit). Prenant son point de d"part
0&
dans la perception consciente4 le moi soumet 6 son in?uence des
domaines tou7ours plus vastes4 des couches tou7ours plus pro$ondes
du 5a4 et4 en persistant avec t"nacit" 6 d"pendre du monde e%t"rieur4
il porte la marque ind"l"2ile de son ori.ine4 une sorte de L Tade in
Sermany M4 pour ainsi dire. Au point de vue psycholo.ique4 sa
$onction est d'"lever les processus du 5a 6 un niveau dynamique plus
"lev" 8peut-+tre en trans$ormant de l'"ner.ie li2re4 mo2ile4 en "ner.ie
li"e4 comme dans l'"tat pr"conscient9 = le rAle constructi$ du moi
consiste 6 intercaler entre l'e%i.ence instinctuelle et l'acte propre 6
satis$aire cette dernire4 une activit" intellectuelle qui4 une $ois 2ien
consid"r"s l'"tat de choses pr"sent et les e%p"riences pass"es4
s'eCorce4 au moyen d'essais e%p"rimentau%4 de peser les
cons"quences de la li.ne de conduite envisa."e. C'est ainsi que le
moi parvient 6 d"cider si l'entreprise pro7et"e peut a2outir 6 une
satis$action4 s'il convient de la remettre 6 plus tard ou si l'e%i.ence
instinctuelle ne doit pas +tre purement et simplement "touC"e parce
que trop dan.ereuse 'principe de ralit). De m+me que le 5a n'o2"it
qu'6 l'appBt du plaisir4 le moi est domin" par le souci de la s"curit".
>a mission est la conservation de soi que le 5a sem2le n".li.er. Le
moi se sert des sensations d'an.oisse comme d'un si.nal d'alarme qui
lui annonce tout dan.er mena5ant son int".rit". Comme les traces
mn"moniques4 surtout du $ait de leur association avec les r"sidus
ver2au%4 peuvent devenir tout aussi conscientes que les perceptions4
un dan.er de con$usion capa2le d'a2outir 6 une m"connaissance de
la r"alit" su2siste ici. Le moi s'en pr"munit en instituant l'preuve de
ralit qui se trouve par$ois interrompue dans les r+ves4 suivant les
conditions du sommeil. Dans ses eCorts pour se maintenir au milieu
de $orces m"caniques4 le moi se voit menac" de dan.ers qui4 2ien
qu'"manant surtout de la r"alit" e%t"rieure4 viennent d'ailleurs
encore. >on propre 5a constitue lui-m+me une source de p"rils
sem2la2les et cela pour deu% moti$s diC"rents. En premier lieu4 de
trop e%cessives $orces instinctuelles4 comme de trop puissantes
L e%citations M e%t"rieures4 sont capa2les de nuire au moi. Il est vrai
0(
qu'elles ne peuvent l'an"antir4 mais elles risquent de d"truire son
or.anisation dynamique particulire et le ramener 6 n'+tre plus
qu'une $raction du 5a. En second lieu4 l'e%p"rience a pu ensei.ner au
moi que la satis$action d'une e%i.ence instinctuelle4 non
insupporta2le en soi4 pourrait cependant susciter une r"action
dan.ereuse du monde e%t"rieur4 de sorte que c'est alors l'e%i.ence
instinctuelle m+me qui se mue en dan.er. C'est donc sur deu% $ronts
que le moi doit lutter4 il lui $aut d"$endre son e%istence 6 la $ois contre
un monde e%t"rieur qui menace de le d"truire et contre un monde
int"rieur 2ien trop e%i.eant. Il utilise contre ses deu% adversaires la
m+me m"thode de d"$ense4 mais celle-ci s'avre particulirement
ineOcace contre l'ennemi du dedans. Par suite de son identit"
primitive4 de son intimit" avec l'adversaire4 il a les plus .randes
diOcult"s 6 "chapper au% dan.ers int"rieurs et m+me lorsque ces
derniers peuvent4 pendant un certain temps4 +tre tenus en "chec4 ils
n'en restent pas moins mena5ants.
<ous avons vu comment le moi encore $ai2le et inachev" de la
premire en$ance se trouve dura2lement endomma." par l'eCort qu'il
a r"alis" pour "chapper au% dan.ers inh"rents 6 cette "poque de la
vie. La protection des parents "carte de l'en$ant les p"rils e%t"rieurs4
mais cette s"curit"4 il la paye en crainte de perdre l'amour de ces
parents4 perte d'amour qui le livrerait sans d"$ense 6 tous les dan.ers
du dehors. Ce $acteur e%erce une in?uence d"cisive sur l'issue du
con?it au moment oD le .ar5on entre dans la situation Udipienne. La
menace de castration qui pse sur son narcissisme4 ren$orc"e encore
6 partir de sources primitives4 prend possession de lui. L'action
con7ointe des deu% in?uences4 celle du dan.er r"el imm"diat et celle
du dan.er 6 $ondement phylo."n"tique conserv" dans la m"moire4
incite l'en$ant 6 adopter des mesures de d"$ense 8re$oulements9.
Cette d"$ense4 quoique provisoirement eOcace4 se r"vle
psycholo.iquement inad"quate au moment oD une r"activation de la
se%ualit" vient ren$orcer les e%i.ences instinctuelles ant"rieurement
03
"limin"es. Du point de vue 2iolo.ique4 nous dirons que le moi se
heurte au% e%citations de la premire p"riode de se%ualit"4 6 une
"poque oD son immaturit" ne peut le mener qu'6 un "chec. Le $ait
que le d"veloppement du moi se laisse distancer par le
d"veloppement li2idinal est4 6 nos yeu%4 la condition essentielle des
n"vroses. Comment alors n'en pas d"duire que les n"vroses
pourraient +tre "vit"es si l'on "par.nait au moi in$antile cette
"preuve4 c'est-6-dire si on laissait s'"panouir li2rement la se%ualit" de
l'en$ant4 comme c'est le cas cheG 2ien des peuples primiti$s. Il se peut
que l'"tiolo.ie des trou2les n"vrotiques soit plus compliqu"e que nous
ne le disons ici = si tel est le cas4 du moins avons-nous $ait ressortir
une partie essentielle du comple%e "tiolo.ique. <'ou2lions pas non
plus les in?uences phylo."n"tiques qui4 pr"sentes quelque part dans
le 5a4 sous une $orme que nous ne connaissons pas encore4 a.issent
plus $ortement dans la prime en$ance qu'6 toute autre "poque4 sur le
moi. D'autre part4 nous pressentons qu'un aussi pr"coce essai
d'endi.a.e de l'instinct se%uel et une telle partialit" du 7eune moi en
$aveur du monde e%t"rieur par rapport au monde int"rieur4 partialit"
qui d"coule d'ailleurs de l'interdiction impos"e 6 la se%ualit" in$antile4
doivent $orc"ment se r"percuter sur le d"veloppement culturel
ult"rieur des individus. Les e%i.ences instinctuelles au%quelles les
satis$actions directes sont re$us"es4 se voyant contraintes de
s'en.a.er dans d'autres voies oD elles trouvent des satis$actions
su2stitutives4 peuvent4 ce $aisant4 +tre d"se%ualis"es et relBcher les
liens qui les rattachent au% 2uts instinctuels primiti$s. Concluons-en
qu'une .rande partie de notre tr"sor de civilisation4 si hautement
pris"4 s'est constitu"e au d"triment de la se%ualit" et par l'eCet d'une
limitation des pulsions se%uelles.
<ous avons inlassa2lement r"p"t" que le moi doit son ori.ine4
aussi 2ien que ses plus importants caractres acquis4 6 ses relations
avec le monde e%t"rieur. <ous sommes donc pr+ts 6 admettre que les
"tats patholo.iques du moi4 ceu% oD il se rapproche 6 nouveau le plus
04
du 5a4 se $ondent sur la cessation ou le relBchement des rapports
e%t"rieurs. -n $ait le con3rme : l'e%p"rience clinique montre qu'il y a4
au d"clenchement d'une psychose4 deu% moti$s d"terminants : ou
2ien la r"alit" est devenue intol"ra2le4 ou 2ien les pulsions ont su2i
un "norme ren$orcement4 ce qui4 "tant donn" les e%i.ences
rivalisantes du 5a et de l'e%t"rieur4 doit avoir sur le moi des eCets
analo.ues. Le pro2lme de la psychose serait simple et clair si le moi
se d"tachait totalement de la r"alit"4 mais c'est l6 une chose qui se
produit rarement4 peut-+tre m+me 7amais. T+me quand il s'a.it
d'"tats aussi "loi.n"s de la r"alit" du monde e%t"rieur que les "tats
hallucinatoires con$usionnels '6mentia)$ les malades4 une $ois .u"ris4
d"clarent que dans un recoin de leur esprit4 suivant leur e%pression4
une personne normale s'"tait tenue cach"e4 laissant se d"rouler
devant elle4 comme un o2servateur d"sint"ress"4 toute la
$antasma.orie mor2ide. Avons-nous le droit de penser que les choses
se passent tou7ours ainsi W Ye ne sais4 mais 7'ai sur d'autres psychoses
moins tapa.euses des rensei.nements analo.ues.
Ye me rappelle un cas de paranoRa chronique4 au cours de laquelle4
aprs chaque accs de 7alousie4 un r+ve $ournissait 6 l'analyste un
e%pos" correct4 nullement entach" de d"lire4 de l'incident. -n
int"ressant contraste "tait ainsi mis en lumire4 car tandis que les
r+ves du n"vros" nous r"vlent ha2ituellement une 7alousie dont il n'a
pas conscience 6 l'"tat de veille4 voici que4 cheG un psychos"4 le d"lire
de l'"tat de veille est corri." par un r+ve. <ous pouvons
pro2a2lement admettre que ce qui se passe dans tous les "tats
sem2la2les consiste en un clivae psychique. Au lieu d'une unique
attitude psychique4 il y en a deu% = l'une4 la normale4 tient compte de
la r"alit" alors que l'autre4 sous l'in?uence des pulsions4 d"tache le
moi de cette dernire. Les deu% attitudes coe%istent4 mais l'issue
d"pend de leurs puissances relatives. Les conditions ncessaires 6
l'apparition d'une psychose sont pr"sentes quand l'attitude anormale
pr"vaut. Le rapport vient-il 6 s'inverser4 alors survient la .u"rison
0
apparente de la psychopathie. En r"alit"4 les id"es d"lirantes n'ont
$ait que r"int".rer l'inconscient. D'ailleurs de nom2reuses
o2servations nous permettent d'aOrmer que le d"lire pr"e%istait 2ien
lon.temps avant de se mani$ester.
<ous disons donc que dans toute psychose e%iste un clivae dans
le moi et si nous tenons tant 6 ce postulat4 c'est qu'il se trouve
con3rm" dans d'autres "tats plus proches des n"vroses et 3nalement
dans ces dernires aussi. Ye m'en suis d'a2ord moi-m+me convaincu
en ce qui concerne les cas de "tichisme. Cette anomalie4 qu'on peut
ran.er parmi les perversions4 se $onde4 on le sait4 sur le $ait que le
patient @ il s'a.it presque tou7ours d'un homme @ se re$use 6 croire
au manque de p"nis de la $emme4 ce manque lui "tant trs p"ni2le
parce qu'il prouve la possi2ilit" de sa propre castration. C'est pourquoi
il re$use d'admettre4 en d"pit de ce que sa propre perception
sensorielle lui a permis de constater4 que la $emme soit d"pourvue de
p"nis et il s'accroche 6 la conviction oppos"e. Tais la perception 2ien
que ni"e n'en a pas moins a.i et le su7et4 mal.r" tout4 n'ose pr"tendre
qu'il a vraiment vu un p"nis. Iue va-t-il $aire alors W Il choisit quelque
chose d'autre4 une partie du corps4 un o27et4 auquel il attri2ue le rAle
de ce p"nis dont il ne peut se passer. En ."n"ral il s'a.it d'une chose
que le $"tichiste a vue au moment oD il re.ardait les or.anes ."nitau%
$"minins ou d'un o27et suscepti2le de remplacer sym2oliquement le
p"nis. Il serait toute$ois ine%act de consid"rer comme un cliva.e du
moi le processus qui accompa.ne le choi% d'un $"tiche. Il s'a.it l6 d'un
compromis "ta2li 6 l'aide d'un d"placement analo.ue 6 ceu% que le
r+ve nous a rendus $amiliers. Tais nos o2servations ne s'arr+tent pas
l6. Le su7et s'est cr"" un $"tiche a3n de d"truire toute preuve d'une
possi2ilit" de castration et pour "chapper ainsi 6 la peur de cette
castration. >i4 comme d'autres cr"atures vivantes4 la $emme possde
un p"nis4 il n'y a plus lieu de craindre que votre propre p"nis vous soit
enlev". Cependant4 on trouve cheG certains $"tichistes une peur de
castration sem2la2le 6 celle des non-$"tichistes et qui en.endre cheG
0/
eu% des r"actions analo.ues. C'est pourquoi leur comportement
r"vle deu% opinions contradictoires. D'une part4 en eCet4 on les voit
nier la perception qui leur a montr" le d"$aut de p"nis cheG la $emme4
d'autre part4 ils reconnaissent ce manque dont ils tirent de 7ustes
cons"quences. Ces deu% attitudes persistent tout au lon. de la vie
sans s'in?uencer mutuellement. <'est-ce pas l6 ce que l'on peut
quali3er de cliva.e du moi W Cet "tat de choses nous permet
".alement de comprendre pourquoi le $"tichisme n'est si souvent que
partiellement d"velopp". Il ne d"termine pas entirement le choi%
o27ectal mais autorise4 dans une plus ou moins lar.e mesure4 un
comportement se%uel normal4 par$ois m+me son rAle reste modeste
et peut n'+tre qu'esquiss". Le $"tichiste ne r"ussit 7amais
par$aitement 6 d"tacher son moi de la r"alit" e%t"rieure.
Sardons-nous de penser que le $"tichisme constitue un cas
e%ceptionnel de cliva.e du moi4 mais il nous oCre une e%cellente
occasion d'"tudier ce ph"nomne. Nevenons au $ait que le moi
in$antile4 sous l'emprise du monde r"el4 se d"2arrasse par le proc"d"
du re$oulement des e%i.ences pulsionnelles r"prouv"es. A7outons
maintenant que le moi4 durant la m+me p"riode de vie4 se voit
souvent o2li." de lutter contre certaines pr"tentions du monde
e,trieur$ qui lui sont p"ni2les4 et se sert4 en pareille occasion4 du
proc"d" de la nation pour supprimer les perceptions qui lui r"vlent
ces e%i.ences. De sem2la2les n".ations se produisent $r"quemment4
et pas uniquement cheG les $"tichistes. Partout oD nous sommes en
mesure de les "tudier4 elles apparaissent comme des demi-mesures4
comme des tentatives impar$aites pour d"tacher le moi de la r"alit".
Le re7et est tou7ours dou2l" d'une acceptation = deu% attitudes
oppos"es4 ind"pendantes l'une de l'autre4 s'instaurent4 ce qui a2outit
6 un cliva.e du moi et ici encore l'issue doit d"pendre de celle des
deu% qui disposera de la plus .rande intensit".
Les $aits de cliva.e du moi4 tels que nous venons de les d"crire4 ne
sont ni aussi nouveau%4 ni aussi "tran.es qu'ils pourraient d'a2ord
00
para;tre. Le $ait qu'une personne puisse adopter4 par rapport 6 un
comportement donn"4 deu% attitudes psychiques diC"rentes4
oppos"es4 et ind"pendantes l'une de l'autre4 est 7ustement ce qui
caract"rise les n"vroses4 mais il convient de dire4 qu'en pareil cas4
l'une des attitudes est le $ait du moi tandis que l'attitude oppos"e4
celle qui est re$oul"e4 "mane du 5a. La diC"rence entre les deu% cas
est essentiellement d'ordre topo.raphique ou structural et il n'est pas
tou7ours $acile de d"cider 6 laquelle des deu% "ventualit"s on a aCaire
dans chaque cas particulier. !oute$ois4 elles ont un caractre commun
important : en eCet4 que le moi4 pour se d"$endre de quelque dan.er4
nie une partie du monde e%t"rieur ou qu'il veuille repousser une
e%i.ence pulsionnelle de l'int"rieur4 sa r"ussite4 en d"pit de tous ses
eCorts d"$ensi$s4 n'est 7amais totale4 a2solue. Deu% attitudes
contradictoires se mani$estent tou7ours et toutes deu%4 aussi 2ien la
plus $ai2le4 celle qui a su2i l'"chec4 que l'autre4 a2outissent 6 la
cr"ation de complications psychiques. A7outons 3nalement que nos
perceptions conscientes ne nous permettent de conna;tre qu'une 2ien
$ai2le partie de tous ces processus.
0,
Chapitre I$. Le monde intrieur
La seule $a5on pour nous de donner une id"e d'un ensem2le
comple%e de ph"nomnes simultan"s est de les d"crire isol"ment et
successivement. Il en r"sulte que nos e%pos"s p+chent par leur
unilat"rale simpli3cation et ont 2esoin d'+tre compl"t"s4 remani"s4
c'est-6-dire recti3"s.
Le moi donc s'interpose entre le 5a et le monde e%t"rieur4 satis$ait
les e%i.ences du premier4 recueille les perceptions du second4 pour
les utiliser sous la $orme de souvenirs4 en3n4 soucieu% de sa propre
conservation4 il se voit contraint de se pr"munir contre les e%cessives
revendications qui l'assaillent de deu% cAt"s diC"rents. Dans toutes
ses d"cisions4 il o2"it au% in7onctions d'un principe de plaisir modi3".
Tais cette manire de se repr"senter le moi ne vaut que 7usqu'6 la 3n
de la premire en$ance 87usqu'6 ans environ9. * cette "poque un
important chan.ement s'est eCectu" : une $raction du monde
e%t"rieur a "t" a2andonn"e4 tout au moins partiellement4 en tant
qu'o27et et4 8au moyen de l'identi3cation94 s'est trouv"e int".r"e dans
le moi4 ce qui si.ni3e qu'elle $ait d"sormais partie du monde int"rieur.
Cette nouvelle instance psychique continue 6 assumer les $onctions
autre$ois r"serv"es 6 certaines personnes du monde e%t"rieur = elle
surveille le moi4 lui donne des ordres4 le diri.e et le menace de
chBtiment4 e%actement comme les parents dont elle a pris la place.
<ous appelons cette instance le surmoi et la ressentons4 dans son rAle
de 7usticier4 comme notre conscience. Chose remarqua2le4 le surmoi
$ait preuve souvent d'une s"v"rit" qui d"passe celle des parents
0#
Chapitre I1. Le monde int"rieur
v"rita2les. C'est ainsi qu'il ne se 2orne pas 6 7u.er le moi sur ses
actes4 mais aussi et tout autant sur ses pens"es et sur ses intentions
non mises 6 e%"cution et dont il sem2le avoir connaissance.
Nappelons-nous que le h"ros de la l".ende d'Zdipe se sent
responsa2le de ses actes et se chBtie lui-m+me4 2ien que le destin
in"lucta2le annonc" par l'oracle eHt dH4 6 ses propres yeu% comme
au% nAtres4 l'innocenter. En $ait4 le surmoi est l'h"ritier du comple%e
d'Zdipe et ne s'instaure qu'aprs la liquidation de ce dernier. >on
e%cessive ri.ueur n'est pas 6 l'ima.e d'un modle r"el4 mais
correspond 6 l'intensit" de la lutte d"$ensive men"e contre les
tentations du comple%e d'Zdipe. Philosophes et croyants pressentent
ce $ait lorsqu'ils aOrment que l'"ducation ne saurait inculquer au%
hommes le sens moral4 ni la vie en soci"t" le leur $aire acqu"rir4 parce
qu'il "mane d'une source plus haute.
!ant que le moi vit en 2onne intelli.ence avec le surmoi4 la
diC"renciation entre leurs mani$estations respectives reste malais"e4
mais toute tension4 toute m"sentente4 sont nettement per5ues. Les
tourments que cause le remords correspondent e%actement 6 la peur
de l'en$ant devant la menace d'une "ventuelle perte d'amour4
menace remplac"e par l'instance morale. Par ailleurs4 quand le moi a
pu r"sister 6 la tentation de commettre une action r"prouv"e par le
surmoi4 son amour-propre s'en trouve ?att" et sa 3ert" s'accro;t4
comme s'il avait r"alis" quelque .ain pr"cieu%. C'est ainsi que le
surmoi4 2ien que devenu $raction du monde int"rieur4 continue
cependant 6 assumer devant le moi le rAle du monde e%t"rieur. Pour
l'individu4 le surmoi repr"sente 6 tout 7amais l'in?uence de son
en$ance4 les soins et l'"ducation qu'il a re5us4 sa d"pendance 6
l'".ard de ses parents4 a7outons que cette en$ance4 pour 2ien des
.ens4 se prolon.e nota2lement par la vie en $amille. Ce ne sont pas
seulement les qualit"s personnelles des parents qui entrent en li.ne
de compte4 mais tout ce qui a pu produire sur eu% quelque eCet
d"terminant4 leurs .oHts4 les e%i.ences du milieu social4 les
,)
Chapitre I1. Le monde int"rieur
caractres et les traditions de leur race. Ceu% qui aiment les
."n"ralisations et les distinctions su2tiles diront que le monde
e%t"rieur oD l'individu se meut4 aprs sa s"paration d'avec ses
parents4 repr"sente la puissance du pr"sent4 que son 5a4 avec ses
tendances h"r"ditaires4 repr"sente le pass" or.anique et que son
surmoi4 nouveau venu4 3.ure avant tout le pass" de civilisation que
l'en$ant4 au cours de ses courtes ann"es d'en$ance4 est4 pour ainsi
dire4 o2li." de revivre. Il est rare que de sem2la2les ."n"ralisations
soient e%actes dans tous les cas. -ne partie des conqu+tes de la
civilisation a certainement laiss" des traces dans le 5a m+me4 oD une
.rande partie des apports du surmoi trouve un "cho = un .rand
nom2re d'"v"nements v"cus par l'en$ant auront plus de
retentissement dans le cas oD ils r"ptent des "v"nements
phylo."n"tiques trs anciens. L Ce que tes aReu% t'ont laiss" en
h"rita.e4 si tu le veu% poss"der4 .a.ne-le
&(
. M C'est ainsi que le surmoi
s'assure une place interm"diaire entre le 5a et le monde e%t"rieur. Il
r"unit en lui les in?uences du pr"sent et du pass". Dans l'instauration
du surmoi4 on peut voir4 sem2le-t-il4 un e%emple de la $a5on dont le
pr"sent se mue en pass".
&(SUthe : 7aust$ Premire Partie :
8as 9u erer&t von 9einen :;tern hast$
<r1ir& es$ um es /u &esit/en.
,&

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Sigmund Freud

Chapitre I. L'appareil psychique

Chapitre 'II. -n e%emple de travail psychanalytique

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