DEFINICION DE ANTROPOLOGIA

La antropologa es una ciencia comprensiva general que estudia al hombre en

el pasado y en el presente de cualquier cultura. Esta se divide en dos grandes
campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la
adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural,
que se ocupa de las personas viven en sociedad, es decir, las formas de
evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
ANTROPOLOGIA FISICA
La antropologa fsica se ocupa principalmente de la evolucin del hombre, la
biologa humana y el estudio de otros primates, aplicando mtodos de trabajo
utiliados en las ciencias naturales.
Evolucin del Hombre
!na de las ramas de la antropologa fsica tiene como objetivo reconstruir la
lnea evolutiva del hombre. En la dcada de "#$% los paleo antroplogos Louis
&eymour 'aett Lea(ey, su esposa )ary *ouglas Lea(ey y su hijo +ichard
Ers(ine Lea(ey encontraron una serie de fsiles en la garganta de ,lduvai,
-frica oriental, que desencaden una revisin profunda de la evolucin
biolgica de los seres humanos. Los restos fsiles desenterrados a finales de
"#.% y "#/% proporcionaron despus pruebas adicionales, en el sentido de que
el gnero 0omo coe1isti en -frica oriental con otras formas evolucionadas de
hombre2simio conocidas como australopitecinos hace m3s de 4 millones de
a5os. Estos dos homnido son al parecer descendientes de un fsil etope, el
6ustralopithecus afarensis, que tiene una antig7edad datada entre 8 y 8,.
millones de a5os 9la famosa Lucy, descubierta en "#.4, es uno de los fsiles
encontrados.
Biolog! "um!n!
,tra de las ramas importantes de la antropologa fsica la constituye el estudio
de los pueblos contempor3neos y de sus diferentes rasgos biolgicos.
:ran parte de los estudios y discusiones de anta5o se centraron en la
identificacin, n;mero y caractersticas de las raas principales. 6 medida que
se fueron desarrollando tcnicas m3s perfectas para medir el color de la piel y
los ojos, la te1tura del cabello, el tipo sanguneo, la capacidad craneana y
dem3s variables, la clasificacin de las raas se hio m3s compleja. Los
tericos modernos mantienen que cualquier idea sobre las denominadas <raas
puras= o arquetipos ancestrales es enga5osa y errnea. >odos los seres
humanos actuales son 0omo sapiens sapiens y descienden de los mismos
orgenes universales y complejos.
E#$udio de lo# %rim!$e#
*ebido a que los seres humanos son primates emparentados genticamente
con otros simios y monos el estudio de la conducta, la din3mica de la
poblacin, los h3bitos alimenticios y otras cualidades de los mandriles,
chimpancs, gorilas y primates an3logos, constituye una dimensin
comparativa esencial de la antropologa.
An$ro%olog! #oci!l & cul$ur!l
La !n$ro%olog! cul$ur!l o #oci!l es la rama de la antropologa que se ocupa
de la descripcin y an3lisis de las culturas. Es una especialidad de la
antropologa general que basa su estudio en el conocimiento del hombre por
medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras polticas y
econmicas, urbanismo, medios de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y
relaciones de los grupos humanos con el ecosistema.
La concepcin dominante en ,ccidente hasta el siglo ?@? que distingua a las
civiliaciones dominantes de los estadios inferiores de desarrollo de la
evolucin cultural de las sociedades humanas: el estado de barbarie Ab3rbarosB
y el de salvajismo Asalvajes o indgenas, los pueblos perifricos o primitivos que
se consideraba vivan en Cestado de naturaleaC o mito del buen salvajeB.
Dontra esta concepcin dominante, la antropologa cultural sostiene, siguiendo
el paradigma del relativismo cultural, que buena parte de las e1periencias y
conceptos considerados naturales son en realidad construcciones culturales
que comprenden las reglas seg;n las cuales se clasifica la e1periencia, se
reproduce esta clasificacin en sistemas simblicos y se conserva y difunde
esta clasificacin.
!no de los temas principales de la antropologa cultural, por lo tanto, es la
relacin entre los rasgos universales de la naturalea humana y la forma en
que se plasma en culturas distintas. El estudio de las raones de las diferencias
culturales 9motivadas por raones ambientales o histricas9, y de la
organiacin de estas en sistemas globales ha ocupado tambin buena parte
de los esfueros de la disciplina.
Los hombres, como otro animales sociales, viven en grupos m3s o menos
organiados, a los que se denominan sociedades. Los miembros de las
sociedades humanas comparten siempre numerosos modos o estilos de
comportamiento que, tomados en conjunto, constituyen su cultura. !n debate
intelectual muy antiguo Aque data de al menos la @lustracinB si cada sociedad
humana posee su cultura propia, distinta en su integridad de cualquier otra
sociedad, y si los conceptos de civiliacin y cultura son asimilables o no.
'ETODOS DE IN(ESTIGACI)N
Los mtodos de investigacin en antropologa son tan variados como los
distintos temas de estudio.
Inve#$ig!cin !r*ueolgic!
Eara los arquelogos resulta fundamental establecer esquemas cronolgicos a
partir de los restos y fsiles que descubren en sus e1cavaciones. Entre los
modernos mtodos de datacin arqueolgicos, la tcnica del carbono radiactivo
tal ve sea la m3s utiliada. Este mtodo se basa en que las plantas y los
animales vivos contienen unas proporciones fijas de una variedad radiactiva del
carbono, denominada carbono "4, que se va degradando a ritmo constante
hasta convertirse en carbono no radiactivo. La medicin de los restos del
radiocarbono en madera carboniada, restos de plantas, fibras de algodn,
madera y otras sustancias, permite determinar con bastante precisin edades
de hasta $%.%%% y .%.%%% a5os de antig7edad.
Inve#$ig!cin #oci!l & cul$ur!l+
En la antropologa social y cultural, la investigacin se ampara en la idea
fundamental de la observacin participante dentro del seno de una comunidad
o sistema social. El antroplogo se introduce primero en la vida de la
comunidad y, a travs de los contactos y las observaciones cotidianas, es
aceptado por ella.
Esta primera fase de la investigacin de campo requiere semanas, incluso
meses, sobre todo si hay que aprender la lengua local. Los primeros etngrafos
obtenan los datos a partir de entrevistas en profundidad con algunos
informantes clave, personas e1pertas en la cultura y en el sistema social local.
Estos datos se verificaban y cruaban con los de otros informantes y con las
observaciones directas del propio trabajador de campo.
6s pues la recopilacin o sistematiacin de las culturas y sus estructuras se
hacen en un lugar y tiempo concreto por mtodos etnogr3ficos de observacin
participativa con entrevistas y trabajos en equipo, cuaderno de trabajo,
fotografas y otros medios audiovisuales que constituyen el documental
etnogr3fico
La comparacin de estas descripciones e interpretaciones permite formular
hiptesis y teoras sobre las causas de las similitudes y diferencias culturales
del pasado y del presente.
Los documentos escritos se producen ya desde que los pases europeos
e1ploran 6mrica del Forte, Dentral y &ur, por citar los que actualmente est3n
en el grupo cultural latino. Los autores fueron navegantes, misioneros,
e1ploradores, comerciantes, viajeros, gegrafos, historiadores, antroplogos y
etnlogos. La poca descrita se inicia el siglo ?G y el perodo m3s importante
es entre el siglo ?G@@@ y el siglo ?@?. El 3mbito fue desde >ierra del Huego hasta
Danad3.
En la 0istoriografa hispana hay un importante cat3logo de obras, qui3s
cientos, cuyo tema es 6mrica latina y su mtodo es de Duadernos de campo y
recopilaciones de fuentes escritas y orales.
La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin como un
elemento com;n a todas las culturas. Es m3s apropiado llamarlo
Cfenonemenologa de la religinC y podra incluir apartados como: fenmeno
religioso, religiosidad popular, ceremoniales, ritos, etc. La fenomenologa de la
religin no hace e1gesis o defensa de ninguna religin y e1plica el hecho
religioso desde diversas disciplinas: economa, sociologa, psicologa, literatura,
ling7stica...
An$ro%logo# vene,ol!no# m-# relev!n$e#
Entre los historiadores y antroplogos veneolanos de los ;ltimos cincuenta
a5os, la figura de )iguel 6costa &aignes sobresale por m;ltiples
caractersticas.
En primer lugar, por haber conseguido m3s que otros, conjugar el compromiso
poltico y social, con una intensa actividad de investigacin y divulgacin
cientfica. En verdad se tiene la impresin de que en su misma auto2
percepcin, no e1istiera diferencia entre una actividad y otra, ya que investigar
y divulgar la historia nacional o descripciones de las races de la idiosincrasia
del veneolano, se insertan dentro de un proyecto poltico de emancipacin
donde el saber desempe5a un importante papel ilustrado.
En segundo lugar, Entre los antroplogos veneolanos, iden$id!d cul$ur!l ha
sido tema favorito. Hue durante los a5os setenta del siglo ?? cuando creci un
notable inters por la tem3tica, entonces muy asociada a la discusin poltica
sobre cultura popular y culturas de resistencia. En ese momento hubo autores
destacados como Estaban Emilio )osonyi, quien defendiendo la categora de
identidad cultural militaba en organiaciones destinadas a rescatar y revaloriar
la presencia de los grupos tnicos del pas as como la presencia de las
llamadas culturas afroveneolanas. ,tra investigadora que conform aquel
escenario fue )ichele 6scencio, quien desarroll toda una lnea de trabajo
sobre cultura e identidad en pueblos conformados por descendientes de
africanos, evidenciada en su propia produccin de te1tos as como en las tesis
de grado de las que fue tutora en la Escuela de 6ntropologa de la !niversidad
Dentral de Geneuela.
>ambin ,mar +odrgue, docente e investigador de la antropologa
veneolana, particip activamente en aquel debate donde identidad cultural y
reivindicacin sociopoltica se fusionaron estrechamente. Eero es que la
antropologa parece campo frtil para ello. Erecisamente Gargas y &anoja
A"##8B recuerdan que la nuestra es una de las disciplinas que m3s ha
producido conceptualiaciones sobre identidad y cultura, as como de igual
manera se ha visto vinculada a movimientos y organiaciones que luchan por el
Crescate de la identidadC en diversos pueblos y grupos socioculturales. Iui3s
buena parte de las raones de esos vnculos, relaciones, y hasta compromiso
de los antroplogos con esos movimientos, residan en su metodologa de
trabajo, en ese hacer que les lleva a compartir de manera especial con las
comunidades. Domo ha dicho la misma )ichele 6scencio:
CLos estudiosos de esta culturas, los que gustan conversar con los hombres,
van al pueblo a escucharlos, para sentir dentro de ellos mismos, el eco de sus
narraciones, de sus dioses y de sus cantosC A6scencioJ "#..: Eapel Literario, El
FacionalB
PROBLE'AS CAPACES DE EST.DIAR EN EL ESCENARIO (ENE/OLANO
El campo de la antropologa social y cultural permite realiar estudios
comparativos de la evolucin de la sociedad veneolana en los aspectos
cultural, social poltico y econmico y el resto de los pases latinoamericanos, y
publicar los respectivos an3lisis y conclusiones para que podamos de alguna
manera entender como llegamos hasta donde nos encontramos hoy da.
+esultara sumamente interesante distinguir las diferentes etapas que ha
atravesado nuestra nacin en los ;ltimos a5os en estos escenarios y
establecer las pautas a seguir para no cometer los mismos errores del pasado.
BIBLIOGRAF0A
Tom!do De1
http:KKLLL.monografias.comKtrabajos"4KinfoantropologKinfoantropolog.shtml
http:KKes.Li(ipedia.orgKLi(iK6ntropologMD8M6*aNcultural
Eara mayor profundidad consultar:
An$ro%olog! Cul$ur!l+ E#%e2o %!r! l! "um!nid!d+ 3445+ Conr!d P"illi%
6o$$!7+ Edi$ori!l 'cGr!89Hill+
O$ro#1
Silv! S+ Fern!ndo+ 344:+ An$ro%olog!+ Lim!1 Fondo de De#!rrollo Edi$ori!l
.niv+ De Lim!+
Teor!# de l! cul$ur!+ An$ro%olog! ling;#$ic!+ <===+ Ale##!ndro Dur!n$i+
.niver#i$& Pre##+ Edi$+
Geer$,> Cli??ord+ 345@+ L! in$er%re$!cin de l!# Cul$ur!#+ B!rcelon!1
Edi$ori!l Gedi#!+