QUAS PRIMAS

Sobre La Fiesta De Cristo Rey

Carta encclica del Papa Po XI promulgada el 11 de diciembre de 1925
En la primera Encclica, que al comenzar Nuestro Pontificado enviamos a todos los Obispos del orbe catlico,
analizbamos las causas supremas de las calamidades que veamos abrumar y afligir al gnero umano!
" en ella proclamamos Nos claramente no slo que este c#mulo de males aba invadido la tierra, porque la
mayora de los ombres se aban ale$ado de %esucristo y de su ley santsima, as en su vida y costumbres
como en la familia y en la gobernacin del Estado, sino tambin que nunca resplandecera una esperanza
cierta de paz verdadera entre los pueblos, mientras los individuos y las naciones negasen y recazasen el
imperio de nuestro &alvador!
LA "PAZ DE CRISTO EN EL REINO DE CRISTO"
Por lo cual, no slo e'ortamos entonces a buscar la paz de Cristo en el reino de Cristo, sino que, adems,
prometimos que para dico fin aramos todo cuanto posible Nos fuese! En el reino de Cristo, di$imos( pues
estbamos persuadidos de que no ay medio ms eficaz para restablecer y vigorizar la paz que procurar la
restauracin del reinado de %esucristo!
)! Entretanto, no de$ de infundirnos slida esperanza de tiempos me$ores la favorable actitud de los pueblos
acia *risto y su +glesia, #nica que puede salvarlos, actitud nueva en unos, reavivada en otros, de donde poda
colegirse que mucos, que asta entonces aban estado como desterrados del reino del -edentor, por aber
despreciado su soberana, se preparaban felizmente y asta se daban prisa en volver a sus deberes de
obediencia!
" todo cuanto a acontecido en el transcurso del ./o &anto, digno todo de perpetua memoria y recordacin,
0acaso no a redundado en indecible onra y gloria del 1undador de la +glesia, &e/or y -ey &upremo2
"AO SANTO"
3! Porque maravilla es cunto a conmovido a las almas la E'posicin 4isional, que ofreci a todos el
conocer bien, ora el infatigable esfuerzo de la +glesia en dilatar cada vez ms el reino de su Esposo por todos
los continentes e islas 5aun, de stas, las de mares los ms remotos5, ora el crecido n#mero de regiones
conquistadas para la fe catlica por la sangre y los sudores de esforzadsimos e invictos misioneros, ora
tambin las vastas regiones que todava quedan por someter a la suave y salvadora soberana de nuestro -ey!
.dems, cuantos 5en tan grandes multitudes5 durante el ./o &anto an venido de todas partes a -oma
guiados por sus Obispos y sacerdotes, 0qu otro propsito an trado sino postrarse, con sus almas
purificadas, ante el sepulcro de los .pstoles y visitarnos a Nos para proclamar que viven y vivirn su$etos a
la soberana de %esucristo2
6! *omo una nueva luz a parecido tambin resplandecer este reinado de nuestro &alvado cuando Nos mismo,
despus de comprobar los e'traordinarios mritos y virtudes de seis vrgenes y confesores, los emos elevado
al onor de los altares, 7O, cunto gozo y cunto consuelo embarg Nuestra alma cuando, despus de
promulgados por Nos los decretos de canonizacin, una inmensa mucedumbre de fieles, encida de
gratitud, cant el Tu, Rex gloriae Criste, en el ma$estuoso templo de &an Pedro8
" as, mientras los ombres y las naciones, ale$ados de 9ios, corren a la ruina y a la muerte por entre
incendios de odios y lucas fratricidas, la +glesia de 9ios, sin de$ar nunca de ofrecer a los ombres el sustento
espiritual, engendra y forma nuevas generaciones de santos y de santas para *risto, el cual no cesa de levantar
asta la eterna bienaventuranza del reino celestial a cuantos le obedecieron y sirvieron fidelsimamente en el
reino de la tierra!
:! .simismo, al cumplirse en el ./o %ubilar el ;<+ *entenario del *oncilio de Nicea, con tanto mayor gusto
mandamos celebrar esta fiesta, y la celebramos Nos mismo en la =aslica <aticana, cuanto que aquel &agrado
*oncilio defini y proclam como dogma de fe catlica la consubstancialidad del >i$o ?nignito con el
Padre, adems de que, al incluir las palabras cu!o reino no tendr" #in en su &mbolo o frmula de fe,
promulgaba la real dignidad de %esucristo!
>abiendo, pues, concurrido en este ./o &anto tan oportunas circunstancias para realzar el reinado de
%esucristo, Nos parece que cumpliremos un acto muy conforme a Nuestro deber apostlico, si, atendiendo a
las s#plicas elevadas a Nos, individualmente y en com#n, por mucos *ardenales, Obispos y fieles catlicos,
ponemos digno fin a este a/o $ubilar introduciendo en la sagrada liturgia una festividad especialmente
dedicada a Nuestro &e/or %esucristo -ey! " ello de tal modo Nos complace, que deseamos, <enerables
>ermanos, deciros algo acerca del asunto! . vosotros toca acomodar despus a la inteligencia del pueblo
cuanto os vamos a decir sobre el culto de *risto -ey, de esta suerte, la solemnidad nuevamente instituida
producir en adelante, y ya desde el primer momento, los ms variados frutos!
I LA REALEZA DE CRISTO
@! >a sido costumbre muy general y antigua llamar -ey a %esucristo, en sentido metafrico, a causa del
supremo grado de e'celencia que posee y que le encumbra entre todas las cosas creadas! .s se dice que reina
en las inteligencias de los ombres, no tanto por el sublime y altsimo grado de su ciencia, cuanto porque El
es la <erdad y porque los ombres necesitan beber de El y recibir obedientemente la verdad! &e dice tambin
que reina en las $oluntades de los ombres, no slo porque en El la voluntad umana est entera y
perfectamente sometida a la santa voluntad divina, sino tambin porque con sus mociones e inspiraciones
influye en nuestra libre voluntad y la enciende en nobilsimos propsitos! 1inalmente, se dice con verdad que
*risto reina en los corazones de los ombres, porque con su supereminente caridadABC y con su mansedumbre
y benignidad, se ace amar por las almas de manera que $ams nadie 5entre todos los nacidos5 a sido ni ser
nunca tan amado como *risto %es#s! 4as, entrando aora de lleno en el asunto, es evidente que tambin en
sentido propio y estricto le pertenece a %esucristo como ombre el ttulo y la potestad de -ey, pues slo en
cuanto ombre se dice de El que recibi del Padre la potestad, el onor ! el reinoA)C, porque como <erbo de
9ios, cuya sustancia es idntica a la del Padre, no puede menos de tener com#n con l lo que es propio de la
divinidad y, por tanto, poseer tambin como el Padre el mismo imperio supremo y absolutsimo sobre todas
las criaturas!
A! E" e# A"ti$%o Testa&e"to
D! Eue *risto es -ey, lo dicen a cada paso las &&! Escrituras! .s, le llaman el dominador que a de nacer de
la estirpe de %acobA3C, el que por el Padre a sido constituido -ey sobre el monte santo de &in y recibir las
gentes en erencia y en posesin los confines de la tierraA6C! El salmo nupcial, donde ba$o la imagen y
representacin de un -ey muy opulento y muy poderoso, se celebraba al que aba de ser verdadero -ey de
+srael, contiene estas frases( %l trono tu!o, &o 'ios(, permanece por los siglos de los siglos) el cetro de tu
reino es cetro de rectitudA:C! " omitiendo otros mucos te'tos seme$antes, en otro lugar, como para dibu$ar
me$or los caracteres de *risto, se predice que su reino no tendr lmites y estar enriquecido con los dones de
la $usticia y de la paz( *lorecer" en sus das la +usticia ! la abundancia de paz,,, ! dominar" de un mar a otro,
! desde el uno asta el otro extremo del orbe de la tierraA@C!
F! . este testimonio se a/aden otros, aun ms copiosos, de los Profetas, y principalmente el conocidsimo de
+saas( -os a nacido un P"r$ulo ! se nos a dado un .i+o, el cual lle$a sobre sus ombros el principado) !
tendr" por nombre el /dmirable, el Conse+ero, 'ios, el *uerte, el Padre del siglo $enidero, el Prncipe de
Paz, 0u imperio ser" ampli#icado, ! la paz no tendr" #in) se sentar" sobre el solio de 'a$id, ! poseer" su
reino para a#ianzarlo ! consolidarlo aciendo reinar la e1uidad ! la +usticia desde aora ! para siempreADC!
Go mismo que +saas vaticinan los dems Profetas! .s %eremas, cuando predice que de la estirpe de 9avid
nacer el $"stago +usto, que cual i$o de 9avid reinar" como Re!, ! ser" sabio ! +uzgar" en la tierraAFC! .s
9aniel, al anunciar que el 9ios del *ielo fundar un reino, el cual no ser" +am"s destruido,,,, permanecer"
eternamenteAHC, y poco despus a/ade( 2o estaba obser$ando durante la $isi3n nocturna, ! e a1u 1ue $ena
entre las nubes del cielo un persona+e 1ue pareca el .i+o del .ombre) 1uien se adelant3 acia el /nciano de
mucos das ! le presentaron ante %l, 2 di3le 4ste la potestad, el onor ! el reino5 2 todos los pueblos, tribus
! lenguas le ser$ir"n5 6a potestad su!a es potestad eterna, 1ue no le ser" 1uitada, ! su reino es
indestructibleABIC! .quellas palabras de Jacaras donde predice al Re! manso 1ue, subiendo sobre una asna !
su pollino, aba de entrar en %erusaln, como 7usto ! como 0al$ador, entre las aclamaciones de las turbasABBC,
0acaso no las vieron realizadas y comprobadas los santos evangelistas2
'! E" e# N%e(o Testa&e"to
H! Por otra parte, esta misma doctrin sobre *risto -ey, que emos entresacado de los libros del .ntiguo
Kestamento, tan le$os est de faltar en los del Nuevo que, por lo contrario, se alla magnfica y luminosamente
confirmada!
En este punto, y pasando por alto el mensa$e del .rcngel, por el cual fue advertida la <irgen que dara a luz
un ni/o a quien 9ios aba de dar el trono de 9avid su Padre y que reinara eternamente en la casa de %acob,
sin que su reino tuviera $ams finAB)C, es el mismo *risto el que da testimonio de su realeza, pues, ora en su
#ltimo discurso al pueblo, al ablar del premio y de las penas reservadas perpetuamente a los $ustos y a los
rprobos, ora, al responder al Lobernador -omano que p#blicamente le preguntaba si era -ey, ora,
finalmente, despus de su resurreccin, al encomendar a los .pstoles el encargo de ense/ar y bautizar a
todas las gentes, siempre y en toda ocasin oportuna se atribuy el ttulo de -eyAB3C, y p#blicamente confirma
que es -eyAB6C, y solemnemente declar que le a sido dado todo poder en el cielo y en la tierraAB:C! *on las
cuales palabras 0qu otra cosa se significa sino la grandeza de su poder y la e'tensin infinita de su reino2 Por
lo tanto, no es de maravillar que &an %uan le llame Prncipe de los Re!es de la tierraAB@C, y que El mismo,
conforme a la visin apocalptica, lle$e escrito en su $estido ! en su muslo5 Re! de Re!es ! 0e8or de los 1ue
dominanABDC! Puesto que el Padre constituy a *risto eredero uni$ersal de todas las cosasABFC, menester es
que reine *risto, asta que, al fin de los siglos, ponga ba$o los pies del trono de 9ios a todos sus
enemigosABHC!
C! E" #a Lit%r$ia
BI! 9e esta doctrina com#n a los &agrados Gibros, se sigui necesariamente que la +glesia, reino de *risto
sobre la tierra, destinada a e'tenderse a todos los ombres y a todas las naciones, celebrase y glorificase con
multiplicadas muestras de veneracin, durante el ciclo anual de la Giturgia, a su .utor y 1undador como a
&oberano &e/or y -ey de los -eyes!
" as como en la antigua salmodia y en los antiguos 0acramentarios us de estos ttulos onorficos que con
maravillosa variedad de palabras e'presan el mismo concepto, as tambin los emplea actualmente en los
diarios actos de oracin y culto a la 9ivina 4a$estad y en el &anto &acrificio de la 4isa! En esta perpetua
alabanza a *risto -ey desc#brese fcilmente la armona tan ermosa entre nuestro rito y el rito oriental, de
modo que se a manifestado tambin en este caso que la le! de la oraci3n constitu!e la le! de la creencia,
D! F%")a)a e" #a U"i*" +i,ost-ti.a
BB! Para mostrar aora en qu consiste el fundamento de esta dignidad y de este poder de %esucristo, e aqu
lo que escribe muy bien &an *irilo de .le$andra( Posee Cristo soberana sobre todas las criaturas, no
arrancada por #uerza ni 1uitada a nadie, sino en $irtud de su misma esencia ! naturalezaA)IC! Es decir, que la
soberana o principado de *risto se funda en la maravillosa unin llamada ipost"tica, 9e donde se sigue que
*risto, no slo debe ser adorado en cuanto 9ios por los ngeles y por los ombres, sino que, adems, los unos
y los otros estn su$etos a su +mperio y le deben obedecer tambin en cuanto ombre, de manera que por el
solo eco de la unin iposttica, *risto tiene potestad sobre todas las criaturas!
E! / e" #a Re)e".i*"
B)! Pero, adems, 0qu cosa abr para nosotros ms dulce y suave que el pensamiento de que *risto impera
sobre nosotros, no slo por dereco de naturaleza, sino tambin por dereco de conquista adquirido a costa de
la -edencin2 O$al que todos los ombres, arto olvidadizos, recordasen cunto le emos costado a nuestro
&alvador! *uisteis rescatados, no con oro o plata, 1ue son cosas perecederas, sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un Cordero Inmaculado ! sin lucaA)BC! No somos, pues, ya nuestros, puesto que *risto nos
a comprado por precio grandeA))C, asta nuestros mismos cuerpos son miembros de 7esucristoA)3C!
II CAR0CTER DE LA REALEZA DE CRISTO
A! Tri,#e Potesta)
B3! <iniendo aora a e'plicar la fuerza y naturaleza de este principado y soberana de %esucristo, indicaremos
brevemente que contiene una triple potestad, sin la cual apenas se concibe un verdadero y propio principado!
Gos testimonios, aducidos de las &&! Escrituras, acerca del +mperio universal de nuestro -edentor, prueban
ms que suficientemente cuanto emos dico, y es dogma, adems, de 1e catlica, que %esucristo fue dado a
los ombres como -edentor, en quien deben confiar, y como legislador a quien deben obedecerA)6C! Gos
santos Evangelios no slo narran que *risto legisl, sino que nos lo presentan legislando! En diferentes
circunstancias y con diversas e'presiones dice el 9ivino 4aestro que quienes guarden sus preceptos
demostrarn que le aman y permanecern en su caridadA):C! El mismo %es#s, al responder a los $udos, que le
acusaban de aber violado el &bado con la maravillosa curacin del paraltico, afirma que el Padre le aba
dado la potestad $udicial, por1ue el Padre no +uzga a nadie, sino 1ue todo el poder de +uzgar se lo dio al
.i+oA)@C! En lo cual se comprende tambin su dereco de premiar y castigar a los ombres, aun durante su
vida mortal, porque esto no puede separarse de una forma de $uicio! .dems, debe atribuirse a %esucristo la
potestad llamada e$ecutiva, puesto que es necesario que todos obedezcan a su mandato, potestad que a los
rebeldes inflige castigos, a los que nadie puede sustraerse!
'! Ca&,o )e #a Rea#e1a De Cristo
1) En lo Espiritual
B6! &in embargo, los te'tos que emos citado de la Escritura demuestran evidentsimamente, y el mismo
%esucristo lo confirma con su modo de obrar, que este reino es principalmente espiritual y se refiere a las
cosas espirituales! En efecto, en varias ocasiones, cuando los $udos, y aun los mismos .pstoles, imaginaron
errneamente que el 4esas devolvera la libertad al pueblo, y restablecera el reino de +srael, *risto les quit
y arranc esta vana imaginacin y esperanza! .simismo, cuando iba a ser proclamado -ey por la
mucedumbre, que, llena de admiracin le rodeaba, El reus tal ttulo de onor, uyendo y escondindose en
la soledad! 1inalmente, en presencia del Lobernador romano manifest que su reino no era de este mundo!
Este reino se nos muestra en los Evangelios con tales caracteres, que los ombres, para entrar en l, deben
prepararse aciendo penitencia y no pueden entrar sino por la 1e y el =autismo, el cual, aunque sea un rito
e'terno, significa y produce la regeneracin interior! Este reino #nicamente se opone al reino de &atans y a la
potestad de las tinieblas, y e'ige de sus s#bditos, no solamente que, despegadas sus almas de las cosas y
riquezas terrenas, guarden ordenadas costumbres y tengan ambre y sed de $usticia, sino tambin que se
nieguen a s mismos y tomen su cruz! >abiendo *risto, como -edentor, rescatado a la +glesia con su &angre y
ofrecdose a s mismo, como &acerdote y como <ctima, por los pecados de mundo, ofrecimiento que se
renueva cada da perpetuamente, 0quin no ve que la dignidad real del &alvador se reviste y participa de la
naturaleza espiritual de ambos oficios2
2) En lo Temporal
B:! Por otra parte, errara gravemente el que negase a *risto5>ombre el poder sobre todas las cosas umanas
y temporales, puesto que el Padre le confiri un dereco absolutsimo sobre las cosas creadas, de tal suerte
que todas estn sometidas a su arbitrio! &in embargo de ello, mientras vivi sobre la tierra se abstuvo
enteramente de e$ercitar este poder, y as como entonces despreci la posesin y el cuidado de las cosas
umanas, as tambin permiti, y sigue permitiendo que los poseedores de ellas las utilicen!
.cerca de lo cual dice bien aquella frase( -o 1uita los reinos mortales el 1ue da los celestialesA)DC! Por tanto,
a todos los ombres se e'tiende el dominio de nuestro -edentor, como lo afirman estas palabras de Nuestro
Predecesor, de i! m!, Gen ;+++, las cuales acemos con gusto Nuestras( %l imperio de Cristo se extiende no
s3lo sobre los pueblos cat3licos ! sobre a1uellos 1ue abiendo recibido el 9autismo pertenecen de dereco a
la Iglesia, aun1ue el error los tenga extra$iados o el cisma los separe de la caridad, sino 1ue comprende
tambi4n a cuantos no participan de la *e cristiana, de suerte 1ue ba+o la potestad de 7es:s se alla todo el
g4nero umanoA)FC!
2! E" #os I")i(i)%os y e" #a So.ie)a)
B@! El es, en efecto, la fuente del bien p#blico y privado! *uera de %l no a! 1ue buscar la sal$aci3n en
ning:n otro) pues no se a dado a los ombres otro nombre deba+o del cielo, por el cual debamos
sal$arnosA)HC!
El es slo quien da la prosperidad y la felicidad verdadera as a los individuos como a las naciones( por1ue la
#elicidad de la naci3n no procede de distinta #uente 1ue la #elicidad de los ciudadanos, pues la naci3n no es
otra cosa 1ue el con+unto concorde de ciudadanosA3IC! No se nieguen, pues, los gobernantes de las naciones,
a dar por s mismos y por el pueblo p#blicas muestras de veneracin y de obediencia al imperio de *risto, si
quieren conservar inclume su autoridad y acer la felicidad y la fortuna de su patria! Go que, al comenzar
Nuestro Pontificado escribamos sobre el gran menoscabo que padecen la autoridad y el poder legtimos, no
es menos oportuno y necesario en los presentes tiempos, a saber( 'esterrados 'ios ! 7esucristo
5lamentbamos5 de las le!es ! de la gobernaci3n de los pueblos, ! deri$ada la autoridad, no de 'ios, sino de
los ombres, a sucedido 1ue,,, asta los mismos #undamentos de autoridad an 1uedado arrancados, una
$ez suprimida la causa principal de 1ue unos tengan el dereco de mandar ! otros la obligaci3n de obedecer,
'e lo cual no a podido menos de seguirse una $iolenta conmoci3n de toda la umana sociedad pri$ada de
todo apo!o ! #undamento s3lidoA3BC!
BD! En cambio, si los ombres, p#blica y privadamente reconocen la regia potestad de *risto, necesariamente
vendrn a toda la sociedad civil increbles beneficios, como $usta libertad, tranquilidad y disciplina, paz y
concordia! Ga regia dignidad de Nuestro &e/or, as como ace sacra en cierto modo la autoridad umana de
los $efes y gobernantes del Estado, as tambin ennoblece los deberes y la obediencia de los s#bditos! Por eso
el apstol &an Pablo, aunque orden a las casadas y a los siervos que reverenciasen a *risto en la persona de
sus maridos y se/ores, mas tambin les advirti que no obedeciesen a stos como a simples ombres, sino
slo como a representantes de *risto, porque es indigno de ombres redimidos por *risto el servir a otros
ombres( Rescatados ab4is sido a gran costa) no 1uer"is aceros sier$os de los ombresA3)C!
BF! " si los prncipes y los gobernantes legtimamente elegidos se persuaden de que ellos mandan, ms que
por dereco propio, por mandato y en representacin del -ey divino, a nadie se le ocultar cun santa y
sabiamente abrn de usar de su autoridad y cun gran cuenta debern tener, al dar las leyes y e'igir su
cumplimiento, con el bien com#n y con la dignidad umana de sus inferiores! 9e aqu se seguir, sin duda, el
florecimiento estable de la tranquilidad y del orden, suprimida toda causa de sedicin, pues, aunque el
ciudadano vea en el gobernante o en las dems autoridades p#blicas a ombres de naturaleza igual a la suya y
aun indignos y vituperables por cualquier cosa, no por eso reusar obedecerles cuando en ellos contemple la
imagen y la autoridad de %esucristo, 9ios y ombre verdadero!
BH! En lo que se refiere a la concordia y a la paz, es evidente que, cuanto ms vasto es el reino y con mayor
amplitud abraza al gnero umano, tanto ms se arraiga en la conciencia de los ombres el vnculo de
fraternidad que los une! Esta conviccin, as como ale$a y disipa los conflictos frecuentes, as tambin endulza
y disminuye sus amarguras! " si el reino de *risto abrazase de eco a todos los ombres, como los abraza de
dereco, 0por qu no abramos de esperar aquella paz que el -ey pacfico tra$o a la tierra, aquel -ey que
vino para reconciliar todas las cosas) 1ue no $ino a 1ue le sir$iesen sino a ser$ir5 que siendo el 0e8or de
todos, se izo a s mismo e$emplo de umildad y estableci como ley principal esta virtud, unida con el
mandato de la caridad, que, finalmente di$o( ;i !ugo es sua$e ! mi carga es ligera<
7O, qu felicidad podramos gozar si los individuos, las familias y las sociedades se de$arn gobernar por
*risto8 %ntonces $erdaderamente 5diremos con las mismas palabras que Nuestro Predecesor Gen ;+++ dirigi
ace veinticinco a/os a todos los Obispos del orbe catlico5, entonces se podr"n curar tantas eridas, todo
dereco recobrar" su $igor antiguo, $ol$er"n los bienes de la paz, caer"n de las manos las espadas ! las
armas, cuando todos acepten de buena $oluntad el imperio de Cristo, cuando le obedezcan, cuando toda
lengua proclame 1ue -uestro 0e8or 7esucristo est" en la gloria de 'ios PadreA33C!
III LA FIESTA DE 3ESUCRISTO RE/
)I! .ora bien, para que estos inapreciables provecos se reco$an ms abundantes y vivan estables en la
sociedad cristiana, necesario es que se propague lo ms posible el conocimiento de la regia dignidad de
Nuestro &alvador, para lo cual nada ser ms eficaz que instituir la festividad propia y peculiar de *risto -ey!
Las Fiestas )e #a I$#esia
Porque para instruir al pueblo en las cosas de la 1e y atraerle por medio de ellas a los ntimos goces del
espritu, muco ms eficacia tienen las fiestas anuales de los sagrados misterios que cualesquiera ense/anzas,
por autorizadas que sean, del eclesistico magisterio!
Estas slo son conocidas, las ms veces, por unos pocos fieles, ms instruidos que los dems, aqullas
impresionan e instruyen a todos los fieles, stas 5digmoslo as5 ablan una sola vez, aqullas cada a/o y
perpetuamente, stas penetran en las inteligencias, aqullas afectan saludablemente a las inteligencias, a los
corazones, al ombre entero! .dems, como el ombre consta de alma y cuerpo, de tal manera le abrn de
conmover necesariamente las solemnidades e'ternas de los das festivos, que por la variedad y ermosura de
los actos lit#rgicos aprender me$or las divinas doctrinas, y convirtindolas en su propio $ugo y sangre,
aprovecar muco ms en la vida espiritual!
E" e# Mo&e"to O,ort%"o
)B! Por otra parte, los documentos istricos demuestran que estas festividades fueron instituidas una tras otra
en el transcurso de los siglos, conforme lo iban pidiendo la necesidad y utilidad del pueblo cristiano, esto es,
cuando aca falta robustecerlo contra un peligro com#n, o defenderlo contra los insidiosos errores de la
ere$a, o animarlo y encenderlo con mayor frecuencia para que conociese y venerase con mayor devocin
alg#n misterio de la 1e, o alg#n beneficio de la divina bondad! .s, desde los primeros siglos del cristianismo,
cuando los fieles eran acerbsimamente perseguidos, empez la liturgia a conmemorar a los 4rtires para que,
como dice &an .gustn, las #esti$idades de los ;"rtires #uesen otras tantas exortaciones al martirioA36C!
4s tarde, los onores lit#rgicos concedidos a los santos *onfesores, <rgenes y <iudas, sirvieron
maravillosamente para reavivar en los fieles el amor a las virtudes, tan necesario aun en tiempos pacficos!
&obre todo, las festividades instituidas en onor a la &antsima <irgen contribuyeron, sin duda, a que el
pueblo cristiano no slo enfervorizase su culto a la 4adre de 9ios, su poderossima protectora, sino tambin a
que se encendiese en ms fuerte amor acia la 4adre celestial que el -edentor le aba legado como erencia!
.dems, entre los beneficios que produce el p#blico y legtimo culto de la <irgen y de los &antos no debe ser
pasado en silencio el que la +glesia aya podido en todo tiempo recazar victoriosamente la peste de los
errores y ere$as!
))! En este punto debemos admirar los designios de la 9ivina Providencia, la cual, as como suele sacar bien
del mal, as tambin permiti que se enfriase a veces la 1e y piedad de los fieles, o que amenazasen a la
verdad catlica falsas doctrinas, aunque al cabo volvi ella a resplandecer con nuevo fulgor, y volvieron los
fieles, despertados de su letargo, a enfervorizarse en la virtud y en la santidad! .simismo las festividades
incluidas en el ./o lit#rgico durante los tiempos modernos an tenido tambin el mismo origen y an
producido idnticos frutos! .s, cuando se entibi la reverencia y culto al &antsimo &acramento, entonces se
instituy la 1iesta del Corpus Cristi, y se mand celebrarla de tal modo que la solemnidad y magnificencia
lit#rgicas durasen por toda la octava, para atraer a los fieles a que veneraran p#blicamente al &e/or! .s
tambin, la festividad del &acratsimo *orazn de %es#s fue instituida cuando las almas, debilitadas y abatidas
por la triste y elada severidad de los %ansenistas, abanse enfriado y ale$ado del amor de 9ios y de la
confianza de su eterna salvacin!
Co"tra e# Mo)er"o Lai.is&o
)3! " si aora mandamos que *risto -ey sea onrado por todos los catlicos del mundo, con ello
proveeremos tambin a las necesidades de los tiempos presentes, y pondremos un remedio eficacsimo a la
peste que oy infecciona a la umana sociedad! %uzgamos peste de nuestros tiempos al llamado laicismo con
sus errores y abominables intentos, y vosotros sabis, <enerables >ermanos, que tal impiedad no madur en
un solo da, sino que se incubaba desde muco antes en las entra/as de la sociedad! &e comenz por negar el
imperio de *risto sobre todas las gentes, se neg a la +glesia el dereco, fundado en el dereco del mismo
*risto, de ense/ar al gnero umano, esto es, de dar leyes y de dirigir los pueblos para conducirlos a la eterna
felicidad! 9espus, poco a poco, la -eligin *ristiana fue igualada con las dems religiones falsas, y reba$ada
indecorosamente al nivel de stas! &e la someti luego al poder civil y a la arbitraria permisin de los
gobernantes y magistrados! " se avanz ms( >ubo algunos de stos que imaginaron sustituir la -eligin de
*risto con cierta religin natural, con ciertos sentimientos puramente umanos! No faltaron Estados que
creyeron poder pasarse sin 9ios, y pusieron su religin en la impiedad y en el desprecio de 9ios!
)6! Gos amargusimos frutos que este ale$arse de *risto por parte de los individuos y de las naciones a
producido con tanta frecuencia y durante tanto tiempo, los emos lamentado ya en Nuestra encclica =bi
arcano, y los volvemos oy a lamentar, al ver el germen de la discordia sembrado por todas partes,
encendidos entre los pueblos los odios y rivalidades que tanto retardan, todava, el restablecimiento de la paz,
las codicias desenfrenadas, que con frecuencia se esconden ba$o las apariencias del bien p#blico y del amor
patrio, y, brotando de todo esto, las discordias civiles, $unto con un ciego y desatado egosmo, slo atento a
sus particulares provecos y comodidades y midindolo todo por ellas, destruda de raz la paz domstica por
el olvido y la rela$acin de los deberes familiares, rota la unin y la estabilidad de las familias, y, en fin,
sacudida y empu$ada a la muerte la umana sociedad!
La Fiesta )e Cristo Rey
):! Nos anima, sin embargo, la dulce esperanza de que la fiesta anual de *risto -ey, que se celebrar en
seguida, impulse felizmente a la sociedad a volverse a nuestro amadsimo &alvador! Preparar y acelerar esta
vuelta con la accin y con la obra, sera ciertamente deber de los catlicos, pero mucos de ellos parece que
no tienen en la llamada convivencia social ni el puesto ni la autoridad que es indigno les falten a los que
llevan delante de s la antorca de la verdad! Estas desventa$as quiz procedan de la apata y timidez de los
buenos, que se abstienen de lucar o resisten dbilmente, con lo cual es fuerza que los adversarios de la
+glesia cobren mayor temeridad y audacia! Pero si los fieles todos comprenden que deben militar con
infatigable esfuerzo ba$o la bandera de *risto -ey, entonces, inflamndose en el fuego del apostolado, se
dedicarn a llevar a 9ios de nuevo los rebeldes e ignorantes, y traba$arn animosos por mantener inclumes
los derecos del &e/or!
.dems, para condenar y reparar de alguna manera esta p#blica apostasa, producida, con tanto da/o de la
sociedad, por el laicismo, 0no parece que debe ayudar grandemente la celebracin anual de la fiesta de *risto
-ey entre todas las gentes2 En verdad( cuanto ms se oprime con indigno silencio el nombre suavsimo de
Nuestro -edentor, en las reuniones internacionales y en los Parlamentos, tanto ms alto ay que gritarlo, y
con mayor publicidad ay que afirmar los derecos de su real dignidad y potestad!
Co"ti"4a %"a Tra)i.i*"
)@! 0" quin no eca de ver que ya desde fines del siglo pasado se preparaba maravillosamente el camino a la
institucin de esta festividad2 Nadie ignora cun sabia y elocuentemente fue defendido este culto en
numerosos libros publicados en gran variedad de lenguas y por todas partes del mundo, y asimismo que el
imperio y soberana de *risto fue reconocido con la piadosa prctica de dedicar y consagrar casi innumerables
familias al &acratsimo *orazn de %es#s! " no solamente se consagraron las familias, sino tambin ciudades
y naciones! 4s a#n( por iniciativa y deseo de Gen ;+++, fue consagrado al 9ivino *orazn todo el gnero
umano, durante el ./o &anto de BHII!
)D! No se debe pasar en silencio que, para confirmar solemnemente esta soberana de *risto sobre la sociedad
umana, sirvieron de maravillosa manera los frecuentsimos *ongresos Eucarsticos que suelen celebrarse en
nuestros tiempos, y cuyo fin es convocar a los fieles de cada una de las dicesis, regiones, naciones y aun del
mundo todo, para venerar y adorar a *risto -ey, escondido ba$o los velos eucarsticos, y por medio de
discursos en las asambleas y en los templos, de la adoracin, en com#n, del .ugusto &acramento
p#blicamente e'puesto y de solemnsimas procesiones, proclamar a *risto como -ey que nos a sido dado
por el cielo! =ien y con razn podra decirse que el pueblo cristiano, movido como por una inspiracin divina,
sacando del silencio y como escondri$o de los templos a aquel mismo %es#s a quien los impos, cuando vino al
mundo, no quisieron recibir, y llevndole como a un triunfador por las vas p#blicas, quiere restablecerlo en
todos sus reales derecos!
Coro"a)a e" e# A5o Sa"to
)F! .ora bien, para realizar Nuestra idea que acabamos de e'poner, el ./o &anto, que toca a su fin, Nos
ofrece tal oportunidad que no abr otra me$or, puesto que 9ios, abiendo benignsimamente levantado la
mente y el corazn de los fieles a la consideracin de los bienes celestiales que sobrepasan el sentido, les a
devuelto el don de su gracia, o los a confirmado en el camino recto, dndoles nuevos estmulos para emular
me+ores carismas, Ora, pues, atendamos a tantas s#plicas como Nos an sido ecas, ora consideremos los
acontecimientos del ./o &anto, en verdad que sobran motivos para convencernos de que por fin a llegado el
da, tan veementemente deseado, en que anunciemos que se debe onrar con fiesta propia y especial a *risto,
como -ey de todo el gnero umano!
)H! Porque en este a/o, como di$imos al principio, el -ey divino, verdaderamente admirable en sus 0antos,
a sido gloriosamente magni#icado con la elevacin de un nuevo grupo de sus fieles soldados al onor de los
.ltares! .simismo, en este a/o, por medio de una inusitada E'posicin 4isional, an podido todos admirar
los triunfos que an ganado para *risto sus obreros evanglicos al e'tender su reino! 1inalmente, en este a/o,
con la celebracin del *entenario del *oncilio de Nicea, emos conmemorado la vindicacin del dogma de la
consubstancialidad del <erbo Encarnado con el Padre, sobre la cual se apoya como en su propio fundamento
la soberana del mismo *risto sobre todos los pueblos!
Co")i.i*" Lit4r$i.a )e #a Fiesta
3I! Por tanto, con Nuestra autoridad apostlica, instituimos la 1iesta de Nuestro &e/or %esucristo -ey, y
decretamos que se celebre en todas las partes de la tierra el #ltimo domingo de octubre, esto es, el domingo
que inmediatamente antecede a la festividad de Kodos los &antos! .simismo ordenamos que en ese da se
renueve todos los a/os la consagracin de todo el gnero umano al &acratsimo *orazn de %es#s, con la
misma frmula que Nuestro predecesor, de s! m!, Po ;, mand recitar anualmente!
Este a/o, sin embargo, queremos que se renueve el da 3B de diciembre, en el que Nos mismo oficiaremos un
solemne pontifical en onor de *risto -ey, u ordenaremos que dica consagracin se aga en Nuestra
presencia! *reemos que no podemos cerrar me$or ni ms convenientemente el ./o &anto, ni dar a *risto, Re!
inmortal de los siglos, ms amplio testimonio de Nuestra gratitud 5con lo cual interpretamos la de todos los
catlicos5 por los beneficios que durante este ./o &anto emos recibido Nos, la +glesia y todo el orbe
catlico!
3B! No es menester, <enerables >ermanos, que os e'pliquemos detenidamente los motivos por los cuales
emos decretado que la festividad de *risto -ey se celebre separadamente de aquellas otras en las cuales
parece ya indicada e implcitamente solemnizada esta misma dignidad real! =asta advertir que, aunque en
todas las fiestas de Nuestro &e/or, el ob$eto material de ellas es *risto, pero su ob$eto formal es enteramente
distinto del ttulo y de la potestad real de %esucristo! Ga razn por la cual emos querido establecer esta
festividad en da de 9omingo, es para que no tan slo el *lero onre a *risto -ey con la celebracin de la
4isa y el rezo del Oficio 9ivino, sino para que tambin el pueblo, libre de las preocupaciones y con espritu
de santa alegra, rinda a *risto preclaro testimonio de su obediencia y devocin! Nos pareci tambin el
#ltimo domingo de octubre muco ms acomodado para esta festividad que todos los dems, porque en l casi
finaliza el a/o lit#rgico, pues as suceder que los misterios de la vida de *risto, conmemorados en el
transcurso del a/o, terminen y reciban coronamiento en esta solemnidad de *risto -ey, y, antes de celebrar la
gloria de Kodos los &antos, se celebrar y se e'altar la gloria de .quel que triunfa en todos los &antos y
elegidos! &ea, pues, vuestro deber y vuestro oficio, <enerables >ermanos, acer de modo que a la celebracin
de esta fiesta anual preceda, en das determinados, un curso de predicacin al pueblo en todas las parroquias,
de manera que, instruidos cuidadosamente los fieles sobre la naturaleza, la significacin e importancia de esta
festividad, emprendan y ordenen un gnero de vida que sea verdaderamente digno de los que anelan servir
amorosa y fielmente a su -ey, %esucristo!
Co" #os Me6ores Fr%tos
3)! .ntes de terminar esta *arta, Nos place, <enerables >ermanos, indicar brevemente las utilidades que en
bien, ya de la +glesia y de la sociedad civil, ya de cada uno de los fieles esperamos y Nos prometemos de este
p#blico omena$e de culto a *risto -ey!
A) Para la Iglesia
En efecto, tributando estos onores a la soberana real de %esucristo, recordarn necesariamente los ombres
que la +glesia, como sociedad perfecta instituida por *risto, e'ige 5por dereco propio e imposible de
renunciar5 plena libertad e independencia del poder civil, y que en el cumplimiento del oficio encomendado a
ella por 9ios, de ense/ar, regir y conducir a la eterna felicidad a cuantos pertenecen al -eino de *risto, no
pueden depender del arbitrio de nadie!
4s a#n( El Estado debe tambin conceder la misma libertad a las Ordenes y *ongregaciones religiosas de
ambos se'os, las cuales, siendo como son valiossimos au'iliares de los Pastores de la +glesia, cooperan
grandemente al establecimiento y propagacin del reino de *risto, ya combatiendo con la observacin de los
tres votos la triple concupiscencia del mundo, ya profesando una vida ms perfecta, merced a la cual, aquella
santidad que el 9ivino 1undador de la +glesia quiso dar a sta como nota caracterstica de ella, resplandece y
alumbra cada da con perpetuo y ms vivo esplendor, delante de los o$os de todos!
B) Para la Sociedad Civil
33! Ga celebracin de esta fiesta, que se renovar cada a/o, ense/ar tambin a las naciones que el deber de
adorar p#blicamente y obedecer a %esucristo, no slo obliga a los particulares, sino tambin a los magistrados
y gobernantes!
. stos les traer a la memoria el pensamiento del %uicio 1inal, cuando *risto, no tanto por aber sido
arro$ado de la gobernacin del Estado, cuanto tambin aun por slo aber sido ignorado o menospreciado,
vengar terriblemente todas estas in$urias, pues su regia dignidad e'ige que la sociedad entera se a$uste a los
mandamientos divinos y a los principios cristianos, ora al establecer las leyes, ora al administrar $usticia, ora
finalmente al formar las almas de los $venes en la sana doctrina y en la rectitud de costumbres! Es, adems,
maravillosa la fuerza y la virtud que de la meditacin de estas cosas podrn sacar los fieles para modelar su
espritu seg#n las verdaderas normas de la vida cristiana!
C) Para los Fieles
36! Porque si a *risto Nuestro &e/or le a sido dado todo poder en el *ielo y en la tierra, si los ombres, por
aber sido redimidos con su sangre estn su$etos por un nuevo ttulo a su autoridad, si, en fin, esta potestad
abraza a toda la naturaleza umana, claramente se ve que no ay en nosotros ninguna facultad que se sustraiga
a tan alta soberana! Es, pues, necesario que *risto reine en la inteligencia del ombre, la cual, con perfecto
acatamiento, a de asentir firme y constantemente a las verdades reveladas y a la doctrina de *risto, es
necesario que reine en la voluntad, la cual a de obedecer a las leyes y preceptos divinos, es necesario que
reine en el corazn, el cual, posponiendo los afectos naturales, a de amar a 9ios sobre todas las cosas, y slo
a El estar unido, es necesario que reine en el cuerpo y en sus miembros, que como instrumentos, o en frase del
apstol &an Pablo, como armas de +usticia para 'iosA3:C, deben servir para la interna santificacin del alma!
Kodo lo cual, si se propone a la meditacin y profunda consideracin de los fieles, no ay duda que stos se
inclinarn ms fcilmente a la perfeccin!
3:! >aga el &e/or, <enerables >ermanos, que todos cuantos se allan fuera de su reino deseen y reciban el
suave yugo de *risto, que todos cuantos por su misericordia somos ya sus s#bditos e i$os, llevemos este
yugo no de mala gana, sino con gusto, con amor y santidad( y que nuestra vida, conformada siempre a las
leyes del reino divino, sea rica en ermosos y abundantes frutos, para que, siendo considerados por *risto
como siervos buenos y fieles, lleguemos a ser con El participantes del reino celestial, de su eterna felicidad y
gloria!
Estos deseos que Nos formamos para la fiesta de la Navidad de Nuestro &e/or %esucristo, sean para vosotros,
<enerables >ermanos, prueba de Nuestro paternal afecto, y recibid la bendicin .postlica, que en prenda de
los divinos favores os damos de todo corazn, a vosotros, <enerables >ermanos, y a todo vuestro *lero y
pueblo!
9ado en -oma, $unto a &an Pedro, el BB de diciembre de BH):, a/o cuarto de Nuestro Pontificado!
ABC %p, 3, BH!
A)C 9an! D, B35B6!
A3C -um, )6, BH!
A6C Ps, )!
A:C Ps, 66!
A@C Ps, DB!
ADC +s! H, @5D!
AFC +er! )3, :!
AHC 9an! ), 66!
ABIC 9an! D, B35B6!
ABBC Jac! H, H!
AB)C Guc! B, 3)533!
AB3C 4at! ):, 3B56I!
AB6C +o! BF, 3D!
AB:C 4at! )F, BF!
AB@C /poc, B, :!
ABDC +bid! BH, B@!
ABFC .ebr, B, B!
ABHC B Cor, B:, ):!
A)IC In 6uc, BI!
A)BC B Pet! B, BF5BH!
A))C B Cor, @, )I!
A)3C +bid! @, B:!
A)6C *onc! Krid! sess! @, c! )B!
A):C +o! B6, B:, B:, BI!
A)@C +o! :, ))!
A)DC >ymn! Crudelis .erodes in off! Epip!
A)FC Enc! /nnum 0acrum ): maii BFHH!
A)HC /ct, 6, B)!
A3IC &! .ug! Ep! ad ;acedonium, c! 3!
A3BC Enc! =bi arcano,
A3)C B Cor, D, )3!
A33C Enc! /nnum 0acrum ): maii BFHH!
A36C &ermo 6D de 0anctis,
A3:C Rom, @, B3!