Ordem divina (celeste)

Eu Cu; Infinito (Incondicionado, Absoluto, Essncia Divina, Deus Pai)

Esprito Luz que desce do cu; Esprito Santo

Ordem terrestre

Psique Lago que reflete essa luz como uma imagem do cu;
Corpo mundo corpreo.

O eu no um ponto na psique, mas o prprio cu que compreende a terra (corpo,
mundo material) e a gua (psique).

No h como definir o prprio eu. O eu o elemento NO QUAL existe a psique.

Conforme a confuso acerca disso iliminada, a psique vai se pacificando: o grande
propsito da vida espiritual chegar serenidade psquica para poder ver Deus. Um
lago que se repousa em si mesmo, reflete o cu perfeitamente, tal como ele se manifesta.
Quando a psique repousa, o sujeito no vai conhecer o eu pelo olhar a ele, mas pelo
reflexo perfeito dele na psique.
A luz que irradia do cu para a terra e para esse lago o esprito, ou a inteligncia. O
esprito manifesta a natureza do incondicionado no condicionado; ele irradia, ou
projeta, a realidade do ilimitado no limitado.
Os astros, de onde vem a luz, revelam a figura do cu; sem eles, o cu seria um grande
negro, vazio, imanifesto, assim como o eu.
A h um porm: o esprito tem uma natureza semelhante ao incondicionado; ele
plenamente incondicionado em relao psique e ao mundo corpreo. Mas ele
condicionado em relao ao incondicionado, essncia divina. O esprito no manifesta
seno a essncia divina. E, do mesmo modo que o cu no pura luz, mas um imenso
vazio marcado por pontos luminosos, assim o esprito no pode manifestar ou refletir o
absoluto de maneira total. Se o cu fosse inteiro luminoso, voc teria tantas referncias
quanto se ele fosse totalmente escuro.
Manifestar o absoluto manifest-lo sob determinados aspectos.
Assim como os pontos luminosos no cu formam figuras identificveis, tambm os atos
do esprito sobre uma alma humana formam perfeies espirituais identificveis, como
que formas regulares. A psique que atingiu a perfeio da sua existncia possui certas
perfeies regulares.
H um salto de descontinuidade entre o incondicionado e o esprito: se o esprito fosse
capaz de manifestar totalmente o incondiocinado, ele seria o prprio incondicionado.
Por outro lado, a psique no pode apreender o esprito tal como ele : o reflexo na gua
no o prprio sol.

Converso o sujeito parar de tratar o que srio na vida como se no o fosse.
Deixa eu parar de desrespeitar a minha capacidade intelectual, minha capacidade
de investigar e testar as hipteses que eu tenho acerca dos fenmenos que so
cruciais para a minha vida. A freqncia com que o ser humano desrespeita a sua
inteligncia abominvel.

O esprito sopra onde ele quer. Ele transcende a sua vontade e as leis terrenas. Os
fenmenos espirituais no podem ser determinados pelas leis do psiquismo ou da
corporalidade.
E tu ouves a sua voz. Ele est diante do seu nariz o tempo todo; por definio, ele no
se oculta; voc pode ouvi-lo a qualquer momento.

A adequao entre o esprito e a psique graduada: o processo de fuso entre alma e
esprito marcado por certos entrepostos ou estaes no caminho.
As religies devem conseguir descrever as dificuldades pelas quais o sujeito ter de
passar at chegar plena adequao ao esprito (ou iluminao); elas tambm devem
dispor dos meios pelos quais o indivduo poder lanar mo para a sua realizao
espiritual.

No cristianismo, refere-se vida espiritual como uma amizade ou relao pessoal com
Deus, medindo a ascenso espiritual pela intimidade desse relacionamento.

A ascenso espiritual requer que a psique seja transformada e refeita inmeras vezes;

Muitos so chamados, mas poucos so escolhidos. Muitos seres humanos no tm a
capacidade de efetivar suas vidas espirituais. No basta querer, como um ato puro da
vontade em direo a um ideal abstrato: necessrio DESEJAR, como um desejo que
est profundamente preenchido de carga emocional; arraigado na afetividade, capaz de
enfrentar com bom nimo todas as exigncias, sacrifcios e dificuldades.



A primeira perfeio espiritual:

Entender e assentar que

necessrio alcanar paz pela aceitao da verdade do Absoluto e das imperfeies
criaturais.

Pai nosso que ests no cu, santificado seja o Vosso nome...
O nome de Deus j santo: ele se referia essncia divina representada pela criao
(em particular, pela humanidade); e, santific-la significa aumentar a fidelidade dessa
representao.
Quem roga que o nome divino seja santificado, est pedindo por sua prpria
santificao: eu sou um sinal visvel do Senhor aqui na terra. Mas esse sinal no
puro (ou santo): h vrios elementos nele que no significam a coisa representada; isso
o que no pode se comunicar com Deus.

Deus: Vou ser seu amigo mas primeiro tome um banho.

Por que o sujeito pede que Deus ti re dele o que nele impuro? Porque ele no sabe
totalmente o que h de impuro nele.
O qu pode produzir em Deus um desejo de amizade?

impossvel qualquer progresso espiritual enquanto h uma sensao de segurana.