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andrespalmegiani

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Mahatma Gandhi - Taringa! http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/14621312/Mahatma-Gandhi.html
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Hola y bienvenidos a este post sobre Gandhi. La idea es difundir un poco la vida y por sobre todas las cosas,los valores
de este gran hombre, quien es ante todo un ejemplo a seguir, no solo por sus mensajes de no violencia sino tambien por la
tolerancia, el ensearnos que todos somos iguales, (las diferencias culturales, nacionales, religiosas, raciales, etc, etc,
son tribiales comparadas con las cosas en comun de todos los seres humanos, aun incluso las mas despreciables),
ademas su vida es un ejemplo de coherencia, el actuaba y vivia de la misma forma en que hablaba y pensaba, tambien
hay mensajes de autosuperacion, (acaso no logro algo casi imposible para un hombre solo, ganar una guerra sin utilizar la
violencia) primero pondre unas reseas que saque de encarta, donde explica un poco su biografia. tambien subire
enlaces a unos documentales en youtube, y pondre algunos escritos de el, bueno sin mas espero que les sea util y lo
disfruten, cualquier sugerencia sera bien recibida
libros documental
biografia historia pacifista
mahatma gandhi
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Gandhi
Mahatma Gandhi
BSC College in India
Compartido por
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link: http://www.youtube.com/watch?v=SaKMbhB8qFE&list=FLCBpWHR7ZKaPhkUqTx8vT_w&index=11&
feature=plpp_video
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1 INTRODUCCIN
Mohandas Karamchand Gandhi o Mahatma Gandhi (1869-1948), lder nacionalista indio que llev a su pas a lograr la
independencia mediante una revolucin pacfica.
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Gandhi naci en Porbandar (actual estado de Gujart) el 2 de octubre de 1869 y estudi derecho en el University College
de Londres. En 1891 regres a la India e intent ejercer como abogado en Bombay con escaso xito. Dos aos ms tarde,
una firma india con intereses en Surfrica le envi como asesor legal a sus oficinas de Durban. Al llegar a esta ciudad
Gandhi se encontr con que era tratado como miembro de una raza inferior. Se qued horrorizado por la negacin
generalizada de las libertades civiles y de los derechos polticos de los inmigrantes indios en Surfrica y pronto se
involucr en la lucha por la defensa de los derechos fundamentales de sus compatriotas.
2 RESISTENCIA PASIVA
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Gandhi permaneci en Surfrica 20 aos y estuvo en prisin en numerosas ocasiones. En 1896, tras ser atacado y
apaleado por surafricanos blancos, comenz a propagar la poltica de resistencia pasiva y de no cooperacin con las
autoridades surafricanas. Parte de la inspiracin de esta poltica se encuentra en Liev Tolsti (cuya influencia en Gandhi
fue profunda). Tambin reconoci la deuda que tena con el escritor estadounidense Henry David Thoreau, especialmente
por su ensayo Desobediencia civil (1849). Gandhi, no obstante, consider los trminos resistencia pasiva y
desobediencia civil inadecuados para sus objetivos y acu otro trmino, satyagraha (en snscrito, abrazo de la verdad).
Durante la Guerra Ber, Gandhi organiz un cuerpo de ambulancias para el Ejrcito britnico y dirigi una seccin de la
Cruz Roja. Acabada la guerra, retom su campaa en favor de los derechos de los indios residentes en Surfrica. En 1910
fund la Granja Tolsti, cerca de Durban, una colonia cooperativa para la poblacin india. En 1914 el gobierno surafricano
hizo importantes concesiones a las demandas de Gandhi, incluido el reconocimiento de los matrimonios y la exencin de
impuestos municipales. Dando por finalizada su misin en Surfrica, regres a la India.
3 CAMPAA PARA LA INDEPENDENCIA
Gandhi se convirti pronto en el mximo exponente de la lucha por el autogobierno de la India. Tras la I Guerra Mundial,
en la que desempe un destacado papel humanitario, inici su movimiento de resistencia pasiva, invocando la
satyagraha contra Gran Bretaa. Cuando el Parlamento aprob en 1919 las leyes Rowlatt, que daban a las autoridades
coloniales britnicas poderes de emergencia para hacer frente a las denominadas actividades subversivas, el movimiento
satyagraha se extendi por toda la India, ganando millones de adeptos. Una manifestacin en Amritsar contra la aplicacin
de esta legislacin acab en una matanza cometida por los soldados britnicos. En 1920, al no lograr del gobierno
britnico reforma alguna, Gandhi proclam una campaa organizada de no cooperacin. Los indios que ocupaban cargos
pblicos dimitieron, los organismos gubernamentales y los tribunales de justicia fueron boicoteados y los nios
abandonaron las escuelas pblicas. Por toda la India las calles de las ciudades fueron bloqueadas mediante sentadas de
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ciudadanos que se negaban a levantarse incluso a pesar de ser golpeados por la polica. Gandhi fue arrestado pero las
autoridades britnicas se vieron forzadas a dejarle pronto en libertad.
La independencia econmica de la India fue el punto culminante del movimiento swaraj (en snscrito, autogobierno) de
Gandhi, que implicaba un boicoteo completo a los productos britnicos. Los aspectos econmicos del movimiento eran
significativos, puesto que la explotacin de los campesinos indios por los industriales britnicos haba originado una
extrema pobreza y la virtual destruccin de la industria de la India. Gandhi propuso como solucin a esta situacin
potenciar el renacimiento de las industrias artesanales. Comenz a usar una rueca como smbolo de la vuelta a la sencilla
vida campesina que predicaba y del renacimiento de las industrias autctonas, tales como el hilado manual.
Gandhi se convirti en smbolo internacional de una India libre. Llevaba la vida espiritual y asctica de un predicador, con
ayuno y meditacin. La unin con su esposa lleg a ser, como l mismo seal, la de un hermano y una hermana. Rehus
cualquier posesin terrenal, vesta como las clases ms bajas (con un mantn y un taparrabos) y coma vegetales, zumos
de fruta y leche de cabra. Los indios le veneraban como a un santo y le comenzaron a llamar Mahatma (en snscrito,
alma grande), ttulo reservado para los ms grandes sabios. La defensa que hizo Gandhi de la no violencia o ahimsa (en
snscrito, sin dao) era, como sostuvo, la expresin de una forma de vida implcita en el hinduismo. Gandhi consideraba
que mediante la prctica de la no violencia Gran Bretaa llegara a considerar la inutilidad de la opresin y abandonara su
pas.
La influencia poltica y espiritual del Mahatma era tan grande en la India que las autoridades britnicas no se arriesgaron a
atacarle. En 1921 el Congreso Nacional Indio (o Partido del Congreso), grupo que encabez el movimiento
independentista, otorg a Gandhi autoridad ejecutiva plena, incluido el derecho a designar su propio sucesor. La poblacin
india, no obstante, no entendi plenamente la doctrina de la ahimsa. Estallaron una serie de revueltas armadas contra
Gran Bretaa, y culminaron en tal violencia que Gandhi confes el fracaso de su campaa de desobediencia civil, a la que
puso fin. El gobierno britnico le detuvo de nuevo y le encarcel en 1922.
Tras su puesta en libertad en 1924, se retir de la vida poltica activa y se dedic a propagar la unidad comunal. Sin
embargo, pronto se vio envuelto de nuevo en la lucha por la independencia. En 1930 Gandhi proclam una nueva
campaa de desobediencia civil, convocando a la poblacin a negar el pago de impuestos, en particular el que gravaba la
sal, sobre la que el gobierno britnico ejerca un severo monopolio. Se llev a cabo una marcha hasta el mar, en la que
miles de indios siguieron a Gandhi desde Ahmadbd hasta el mar Arbigo, donde obtuvieron sal evaporando agua del
mar. Una vez ms, Gandhi fue arrestado y puesto en libertad en 1931. Detuvo la campaa despus de que los britnicos
hiciesen alguna concesin a sus peticiones. Ese mismo ao represent al Congreso Nacional Indio en una reunin
celebrada en Londres.
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4 ATAQUE AL SISTEMA DE CASTAS
En 1932 Gandhi inici una nueva campaa de desobediencia civil contra las autoridades britnicas. Arrestado dos veces,
Mahatma ayun durante largos periodos en diversas ocasiones. En septiembre de 1932, mientras estaba en la crcel,
llev a cabo un ayuno hasta la muerte para mejorar la situacin de la casta de los intocables. Los britnicos, al permitir
que los intocables fueran excluidos del electorado indio, estaban, segn Gandhi, cometiendo una injusticia. Aunque l
mismo era miembro de la casta vaisya (mercaderes), Gandhi se consideraba el gran lder del movimiento indio que tena
como finalidad la erradicacin de la injusticia social y econmica del sistema de castas.
En 1934 abandon formalmente la poltica y fue sustituido como dirigente mximo del Congreso Nacional Indio por
Jawaharlal Nehru. Gandhi viaj por toda la India predicando la ahimsa y predicando la defensa de la casta de los
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intocables. La estima en que se le tena era la medida de su poder poltico. Tan grande era su autoridad moral y espiritual
que el limitado autogobierno concedido por Gran Bretaa a la India a travs de la promulgacin de la Government of India
Act (1935) no pudo ser puesto en prctica hasta que Gandhi lo aprob. Pocos aos despus, en 1939, regres de nuevo a
la vida poltica debido a que an estaba pendiente la federacin de los principados indios con el resto de la India. Su
primer acto fue una huelga de hambre con objeto de forzar al dirigente del estado de Rjkot a modificar su rgimen
autocrtico. La conmocin pblica que origin este ayuno fue tan grande que tuvo que intervenir el gobierno colonial
britnico; se concedieron las demandas. El Mahatma se convirti de nuevo en la ms importante figura poltica de la India.
5 INDEPENDENCIA
Cuando estall la II Guerra Mundial, el Congreso Nacional Indio y Gandhi exigieron una declaracin de intenciones
respecto del conflicto y sus implicaciones respecto de la India. Como reaccin a la insatisfactoria respuesta britnica, el
partido decidi no apoyar a Gran Bretaa a menos que se concediera a la India una completa y total independencia. Las
autoridades britnicas se negaron a ello y ofrecieron una serie de compromisos que a su vez fueron rechazados. Cuando
Japn entr en guerra, Gandhi todava rechazaba la participacin de la India en el conflicto. Fue recluido en 1942 y
liberado dos aos ms tarde por motivos de salud.
En 1944 la lucha por la independencia de la India estaba en su ltima fase. El gobierno britnico haba aceptado conceder
la independencia con la condicin de que los dos grupos nacionalistas rivales, la Liga Musulmana y el Congreso Nacional
Indio resolvieran sus diferencias. Gandhi se opuso firmemente a la divisin de la India, aunque al final la aprob con la
esperanza de que se alcanzara la paz interna una vez que se hubieran concedido las demandas para la creacin de un
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Estado musulmn. India y Pakistn se convirtieron en dos estados independientes una vez que Gran Bretaa concedi su
independencia a la India en 1947. Durante las revueltas que siguieron a la divisin del pas, Gandhi suplic a hindes y
musulmanes que convivieran pacficamente. Los disturbios afectaron a Calcuta, una de las ms grandes ciudades de la
India, y el Mahatma ayun hasta que cesaron. El 13 de enero de 1948 inici otra huelga de hambre en Nueva Delhi para
tratar de instaurar la paz. El 30 de enero, doce das despus de acabado aquel ayuno, fue asesinado por Vinayak Nathura
Godse, un miembro de un grupo extremista hind, mientras se diriga a su habitual rezo de la tarde.
Bibliografa
Estas fuentes proporcionan informacin adicional sobre Mohandas Karamchand Gandhi.
La muerte de Gandhi fue considerada como una catstrofe internacional. La Asamblea General de las Naciones Unidas
declar un periodo de luto y todos los pases expresaron sus condolencias. Las enseanzas de Gandhi inspiraran desde
entonces los movimientos pacifistas en todo el mundo, al tiempo que el recuerdo de su personalidad termin por adoptar
proporciones descomunales, siempre como ineludible referente de los sentimientos de lucha no violenta contra las
injusticias evidentes.
REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD
GANDHI

Gandhi en perspectiva

"Vendrngeneraciones, puede ser,que difcilmentecrean que un hombre como este camin alguna vez en carne y sangre
sobre la tierra."
-Albert Einstein

Loshistoriadores suelencristalizar la cscara de los grandes hombresen torno de alguna de sus obras cruciales, y dejan
traspapelada la pulpa de suexistencia integral como siapenas importara: Mohandas K. Gandhi no se salv de semejante
escamoteo.
Se lo reconoce como poltico y estratega partidario de la no violencia para conquistar la independencia de la India
dominadapor el ImperioBritnico durante la primera parte del siglo XX. Pero su influjo intemporal y magnfico como
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sembradorespiritual, activista visionario y paladn tico no hamerecido una apreciacinanloga.
Tanto suscompatriotas en una India actual nuclearizada y propensa a la guerra total conPakistn, como quienes tienen
debilidad por las rutinas imperiales, prefiereninmovilizarlo en el bronce y pasan por alto su dimensin de arquetipo
revolucionario inclasificable. Como era un individuo religioso ajeno a los mitos del capitalismo y delcomunismo, se lo
confin en un mausoleo, como efigie, a fin de atenuar su incmoda y desafiante estatura humana.
Lafortaleza de la verdad (satyagraha) gui los rumbos de Gandhi tanto durante sus primerasluchas en Africa del Sur como
en toda la epopeya emancipadora de la india, a la par de la no violencia (ahimsa).Su macroproyecto era la autonoma
socio-poltico-econmico-cultural(swaraj, o libertad). Pero fue todava ms lejos y bautiz su enorme desafo justiciero, su
movimiento de multitudes, como sarvodaya. Un sinnimo de "bienestarpara todos". Este otro trmino por l inventado una
dos palabras snscritas: sarva (que significa "todo" y udaya (que quiere decir"elevamiento", bienestar o
prosperidad).Deca: "Se trata devalores humanos, de undesarrollo individual siempre consistente con su uso para
eldesarrollo de la sociedad; la promocin delaltruismo en el grado mselevado; la integracindel individuo con la sociedad;
el elevamiento de la sociedad humana entera hacia el plano ms alto de la existencia donde el amor y el trato limpio
jueguen papeles cruciales: tales son las caractersticas predominantes de sarvodaya".Muchos de los que
suelendenominarse hoy "no violentos"en las tribunas proselitistas, ni siquiera conocen losdesafos profundos de ese ideal.
Unestadounidense, David Henry Thoreau, y un ruso, len Tolstoi, fueron importantes inspiradoresde la monumental
tareaemprendida por Gandhi en su amor, su de vocin y su entrega a la causa de lajusticia suprema

REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD

RabindranathTagore expres: "Comparado con esta alma iluminada, no soy nada... Cuandollegue el momento, Gandhi
ser conocido pues el mundolo necesita con sumensaje de amor, libertad y hermandad. El alma de Oriente ha encontrado
un smbolo valioso en Gandhi, pues elocuentemente est demostrando que el hombre es esencialmente un serespiritual,
que florecemejor en el mbito de lo moral y espiritual, y que decididamente sucumbe en cuerpo y alma en una atmsfera
de odio y plvora humeante".
Gandhinaci el 2 de octubre de 1869. Viaj a Inglaterra para estudiarDerecho y una vez recibido de abogado dedic una
buena cantidad de aos a defender losderechos de la "gente de color" en la Sudfrica racista, donde pas mucho tiempo
encarcelado. Tras el fin de la Primera Guerra Mundial en 1918, regres a la India y durante las tres dcadas siguientes se
dedic sacrificadamentea la lucha por la independencia nacional. Un fantico loasesin el 30 de enero de 1948. No faltan
biografas sobre su titnica labor. Pero en general parecera que se trata de una obra terminada. No es paranada as.
Por lo menos cinco prominentes luchadores contemporneos -entre muchos ms- por lajusticia racial y social alzaron sus
mismas banderas en otras circunstancias y/o en otras latitudes.
Enla India, Vinoba Bhave(1885-1982). En Estados Unidos, el reverendo Martin Luther King (1929-1968) y el sindicalista
"chicano" (mexicano-estadounidense) Csar Chvez(1927-1993). EnSicilia, el socilogo yeducador Danilo Dolci (1924-
1997). Y desde Italia y Francia, Giuseppe Giovanni Lanza del Vasto (1901-1981), fundador de la Comunidad del Arca, re-
bautizado por Gandhi comoShantidas (servidor de lapaz) y hasta iniciador de unafilial de sumovimiento en la Argentina.
Gandhifue un activista iluminado e iluminador que dinamiz como un imn gigantesco al pueblo hind. Conoca hasta la
mdula los vicios y las virtudes de sus hermanos y hermanas, y moviliz a millones para librarlos del yugo extranjero.
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Los cuatro principios bsicos de la resistencia no violenta son: respeto, entendimiento, aceptacin y apreciacin. La rele-
vancia de sus enseanzas para el siglo XXI es innegable porque plantea el abandonode Ia codicia materialista, del
egosmo y de todos los atributosnegativos que deformanal hombre moderno, a favor deatributos positivos como el amor, la
compasin, la comprensin y el respeto. Ms todava: la renunciaal homicidio.
De las innumerables instituciones que en el mundo enterollevan el nombre de Gandhi o el de alguna de sus visiones, des-
de Bangalore, India, el Sarvodaya International Trust (STI) se concentra en la promocin incesante del ideal de verdad, no
violencia, paz, fraternidad universal y servicio humanitario.
Entre sus prominentes consejeros aparecenmonseor Desmond Tutu y el Dalai Lama, que al ser convidado para ello res-
pondi: "Normalmente, debido al creciente nmero de requerimientos as, sumados a mis otros compromisos, declino las
invitaciones a formar parte de organizaciones, entidades y fundaciones, etc. Sin embargo, me hace feliz aceptar su
convite, pues el STI corporiza los objetivos de promover los principios gandhianosde la verdad, la no violencia, etc."
Otrosconsejeros notables son el profesor Adolfo de Objeta (de Amigos del Arca, Argentina),Vladimir Tolstoi (bisnieto del
gran escritor ruso y actual director de su museo en YasnayaPolyana), JavierPrez de Cullar (ex secretario general de
Naciones Unidas), y Miguel de la Madrid Hurtado(ex presidente de Mxico).
El emblemaque identifica al STI representa a las ocho mayores religiones de la India y del mundo (hinduismo, budismo,
jainismo, sikhismo, judasmo,zoroastrismo, cristianismo e islamismo). El centro del octgono lleva el Dharma Chakra que
destaca la esencia moral comn a todas las religiones. Encima, en snscrito, se lee: Satyameva Ja yate, que significa "Ia
verdad siempre triunfa". Las palomas representana la paz y los lotos a la no violencia. Los haces de trigo y arroz a cada
lado indican el norte yel sur de la india y los pases del norte y el sur del mundo. As, el emblema resalta la orientacin
gandhiana del STI y su carcter internacional.
Una de las frases favoritas de Gandhi era: "Elojo por ojo termina haciendo que el mundo entero se quede ciego".

-Miguel Grinberg

Qu es la verdad?

Ques la verdad? El asunto contiene sus dificultades. En lo que me concierne, las he resuelto diciendo que es la voz
interna quenos habla. Me preguntarn: Cmo sucede entonces que hay diversos espritus que conciben verdades
dismiles y hasta opuestas? Ocurre que el espritu humano tiene que pasar por innumerables intermediarios antes de
elaborar una conclusin, y su evolucin no es la misma en todos.

*

La verdad jams daa a una causa justa.

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*

Enla verdad, percibo la belleza: Ia descubro a travs de la verdad. Todo lo que es verdad, no apenas las ideas exactas,
sino tambin los rostros francos, los retratos fielesy los cantos ms naturalesson objetos de belleza, e inclusive de
inmensa belleza a veces. Son poqusimos losque saben discernir la belleza que emana de la verdad.

*
Sinduda, lo que a uno puede parecer un yerro manifiesto, a otro puede parecerlesabidura pura. Y nada puede hacer, aun-
que sea vctima de una alucinacin.

*

Notengo nada nuevo para ensearle al mundo. La verdad y la no violencia son tanantiguas como las montaas. Todo lo
que hice fuetratar de experimentarlas en la mayor escala posible.
*
Elsilencio ayuda mucho a quien, como yo, procura la verdad. En un estado de silencio,el alma encuentra el sendero ilu-
minado por la luz ms clara, y lo que era esquivo y engaoso, es resuelto por una claridad cristalina. Nuestra vida es una
prolongada y ardua bsqueda de la verdad. Y para alcanzar la cima mselevada, el alma requiere reposo interior.
*
Lascreaciones realmente bellas aparecen cuando surge la comprensin verdadera. Si estos momentos son raros en la vi-
da, tambin son raros en las artes.
*
Laverdad es como un inmenso rbol que brinda ms y ms frutos cuanto ms se lo nutre. Cuando ms hondo se excava
en la mina de la verdad, ms ricos son los descubrimientos de las gemas all existentes, lo cual abre todava mayores
variedadesde servicio alprjimo.

*
Cuandola contencin y la cortesa se unen a la fortaleza, esta ltima se vuelveirresistible.
*
Siaspiramos a ser hombresque caminan con la cabeza erguida y no sobre cuatro patas, comprendamos de unavez por to-
das que debemossometernos voluntariamente ala disciplina y a las restricciones... Satyagraha no comienza ni termina con
la desobediencia civil.
*
Entodas partes veo que cunden la exageracin y la mentira. Pese a todos mis esfuerzos, no alcanzo a saber dnde se es-
conde laverdad. No obstante, tengo la impresin de que me aproximo a ella, a medida que disminuye la distancia que me
separa de Dios.
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SATYAGRAHA

Satyagrahaes gentil, jams lastima. No puede ser resultado de laira o la malicia. jams hace estrpito, nunca es
impaciente ni vocifera. Es el opuesto directo de la compulsin. Se concibi como sustituto completo de la violencia.
*
Si tuviramos una visin plena de la verdad, ya no buscaramos a Dios, sino que seramos uno con l, porque la verdad es
Dios. Mientras no lo logremos, seremos imperfectos.Por consiguiente, la religin -tal como ia concebimos- tambin tiene
que ser imperfecta: est sujeta a evolucin.
*
Lapalabra satya (verdad) deriva de sat que significa "ser". Nada es oexiste realmente, excepto la verdad. Tal es el motivo
de que sat o verdad sea quizs el nombre ms importante de Dios. En efecto, es ms correcto decir que la verdad es Dios
que decir Dios es la verdad.
*

Satyagrahaes una fortaleza que pueden ejercer tanto los individuos como las comunidades,tanto para cuestionespolticas
como domsticas. Su aplicabilidad universal demuestra lo perdurable e invencible que es. Pueden usarla indistintamente
hombres, mujeres y nios. Y esabsolutamente falso decirque a esta fuerza la utilizan solamentelos dbiles mientras son
incapaces de enfrentar a laviolencia con violencia.
*
Ladevocin a esa verdad es la nica justificacin de nuestra existencia.Todas nuestras actividades deberan estar centra-
das en la verdad. La verdaddebera ser nuestro aliento de vida. Una vez que el peregrino llegue a esaetapa de su
evolucin, las dems reglas del correcto vivirsurgirn sin esfuerzo, siendo instintiva la obediencia a tales reglas.
Sinembargo, sin la verdad sera imposible observar ninguna regla o principio devida.
*

Verdad(satya), que implica amor, y firmeza (agraha), confluyen ypor lo tanto sirven como sinnimo de fortaleza. De ese
modo comenc allamar al movimiento hind, es decir, satyagraha, la fuerza no violentaque nace de la verdad y el amor, y
desist de usar la denominacin "resistenciapasiva".
*
Al haberme iniciado en satyagraha, headvertido que si se quiere alcanzar la verdad, en vez de recurrir a la fuerza hay
queapartar al adversariode su error, con pacienciay bondad. Porque lo que a unos les parece verdad, a otros puede
parecerles falso. Por otra parte, esa obra de paciencia significa que uno debe hacer recaer sobre s todos los
padecimientos necesarios. De este modo, la verdad se da a conocer, no por sufrimientos infligidosa los dems, sino por
los que uno se impone.
*
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Labelleza de satyagraha esque viene hacia ti, no hace falta que salgas ensu bsqueda.

Liberacin de la India

No pretendo nicamente liberar a la India del yugo ingls. Estoydecidido a liberarla de todas las formas de esclavitud que
pesan sobre ella. Notengo ningn deseo especial de cambiar un rey intil por un rey que nosexplote. Por eso he fundado
el movimiento del swaraj (autonoma), en el que sele exige a cada cual que se purifique interiormente.

No me interesa prever el futuro. Slo me ocupo del presente. Dios no medio controles sobre el instante venidero. Existen
esperanzas de que el hombreviolento sea no violento algn da. Pero no hay esperanza alguna para elcobarde. Por eso,
ms de una vez dije que si no sabemos cmo defender a nuestrapropia persona, a nuestras mujeres y nuestros lugares de
trabajo, por la fuerzadel sufrimiento -o sea, la no violencia- debemos estar dispuestos adefenderlos, si somos hombres,
mediante la lucha.

El poder de los gobernados

Hasta a los gobiernos ms despticos les es imposible permanecer en elpoder sin el acuerdo de sus gobernados. Es
verdad que el dspota cuenta muchasveces, gracias a la fuerza, con el consentimiento del pueblo. Pero apenas elpueblo
deja de temer la fuerza del tirano, su poder se derrumba.

Cules son los sacrificios que exige de nosotros la no colaboracin?Debemos soportar de buena gana las privaciones y
los contratiempos en quecorremos el peligro de caer, despus de haber retirado nuestro apoyo al equipoque gobierna
contra nuestra voluntad. Thoreau declara: "Es criminaldetentar un poder y poseer riquezas bajo un gobierno injusto. En
este caso, lapobreza es una virtud".

Las experiencias y pruebas por las que pas me sostuvieron y me dieroninmensas alegras. Aunque s que todava tengo
frente a m un camino difcil deatravesar. Tengo que reducirme a m mismo a la nada. En tanto el hombre, porlibre
decisin, no se site en el ltimo escaln de la especie, no habrsalvacin para l. La no violencia es el lmite ms
recndito de la humildad

Combatir al mal

Puede ser que cometamos errores durante la fase de transicin. Podranevitarse ciertos sufrimientos. Pero, de todas
formas, esto vale ms que vercastrada a toda una nacin.
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Para obtener reparacin de la injusticia, debemos negarnos a esperarque el culpable tome conciencia de su iniquidad. Hay
que evitar hacersecmplice de esa iniquidad, por miedo a sufrir nosotros mismos o ver sufrir porello a los dems. Por el
contrario, hay que combatir el mal dejando deproporcionar nuestra ayuda al malhechor, de una forma directa o indirecta.

Es una costumbre deplorable decir que son falsos los pensamientos deotro para pretender a continuacin que slo los
nuestros son exactos. Es nomenos lamentable considerar a los que tienen opiniones distintas de lasnuestras como
enemigos de la patria.

No colaborar con la injusticia

Si un padre se hace culpable de injusticia, sus hijos tienen laobligacin de abandonar el techo paterno. Si el director de
una escuela dirigesu colegio sin respetar las reglas de la moral, los alumnos deben abandonar esainstitucin,. Si el
presidente de una sociedad se dejara corromper, losmiembros de la misma que no quieran ensuciarse las manos tienen
que dimitir.Del mismo modo, si un gobierno cometiera una injusticia grave, el ciudadanotiene que retirarle su colaboracin
en todo o en parte, impidiendo que losdirigentes cometan sus fechoras. En todos estos casos, nos encontramos con
unelemento de sufrimiento moral o fsico. Sin ese sufrimiento, sera imposiblellegar a la libertad.

Si estuviese seguro de encontrar a Dios en una caverna del Himalaya,ira hacia all de inmediato. Pero s que slo se
encuentra en el corazn de lahumanidad.

Dios no es una persona. Es la potencia misma, la esencia de la vida,conciencia pura e inalterable. Es eterno. No obstante,
resulta curioso cmoalgunos son incapaces de recibir de esta presencia viva y omnipresente todo elprovecho y la ayuda
que ella irradia.

Tradicin y reforma

El hombre de verdad no est obligado a ajustarse siempre a latradicin. Debe estar dispuesto a convertirse en reformador
y, si l mismodescubre que cometi errores, tiene que reconocerlos pblicamente, sean cualesfueren las consecuencias, y
hacer lo posible para corregirlos.

No soy un visionario. Intento ser un idealista con sentido de larealidad. La religin de la no violencia no est reservada
nicamente a losrishis (visionarios) y a los santos. Est destinada a todo el mundo.

Debemos hacer que la verdad y la no violencia sean practicadas porgrupos y comunidades, no apenas por individuos. Tal
es mi sueo: vivir ymorir tratando de llevarlo a cabo. Mi fe me ayuda a descubrir verdades nuevastodos los das.

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El ayuno

Mi concepto de la no violencia no me lleva a escapar del peligro y dejarsin proteccin a mis seres queridos. En la
alternativa entre la violencia y lafuga cobarde, slo podra preferir la violencia en vez de la cobarda. Tampocopuedo
recomendarle la no violencia a un cobarde, as como no puedo invitar a unciego a que disfrute esplndidos panoramas.

Ayunar no es ms que un medio para llegar a controlarse. No essuficiente hacer ayunar al cuerpo: hay que someter del
mismo modo al espritu.Si no, corremos el peligro de caer en la hipocresa y de acabar en un desastre.

Creo en la unidad absoluta de Dios y, por consiguiente, tambin en lade la humanidad. No importa que tengamos muchos
cuerpos. Slo tenemos un alma.La refraccin multiplica los rayos del sol, pero todos tienen la misma fuente.

No puede erigirse la no violencia en una civilizacin fabril, aunque ses posible hacerlo en ciudades autosuficientes. Tal
como la concibo, laeconoma rural evita por completo la explotacin; y la explotacin es laesencia de la violencia
Misin de Gandhi

Mi misin no habr concluido` el da en que todos los hindes se amencomo hermanos. Tampoco finalizar con la
liberacin de la India, si bien porahora le consagro a esta labor mis mejores fuerzas y casi todo mi tiempo. Loque procuro a
travs de la liberacin de la India es impulsar a todos loshombres a que formen una sola comunidad fraternal.

No le pido a la India que practique la no violencia, por el hecho deque sea dbil. Anhelo que lo haga con conciencia de su
fortaleza y de susposibilidades. Para convencerse de su potencialidad, no es necesario seguir unentrenamiento militar.
Creemos que hace falta tal entrenamiento porquesubestimamos nuestros medios. Quiero que mi pas comprenda que
tiene un almaimperecedera y que puede triunfar sobre todo lo que lo ha humillado, poniendofin a todas las formas de
opresin basadas en la fuerza fsica.

No violencia es norma de conducta

La no violencia no es una virtud monacal orientada a procurar la pazinterna y a garantizar la salvacin individual, sino una
norma de conductanecesaria para vivir en sociedad, pues garantiza el respeto a la dignidadhumana y permite que
progrese la causa de la paz, sobre la base de los anhelosms fervorosos de la humanidad.

La finalidad suprema del hombre es discernir a Dios: todas susactividades polticas, sociales y religiosas deben tender a
este fin ltimo.Concretamente, es preciso consagrarse' directamente al servicio de los dems,pues el nico medio de
hallar a Dios es salir a su encuentro en su creacin yno formar con ella ms que una sola cosa.

Muy poco sabe el mundo lo mucho que mi llamada grandeza depende de lasincesantes labores y de los sufrimientos de
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silenciosos trabajadores, hombres ymujeres, devotos, eficientes y puros.

Gandhi por Gandhi

Lo que hago, puede ser realizado por todos. Porque no soy sino unmortal comn, sujeto a las mismas tentaciones y
propenso a las mismasdebilidades de los mejores entre nosotros. Cuando yo sea incapaz de practicarel mal, cuando no
emita ninguna palabra spera o arrogante (por un instantesiquiera) mi mundo mental -slo entonces y no antes y mi no
violenciaconquistarn el corazn del mundo entero.
La biografia completa de Mahatma Gandhi realizado por el canal
The History Channel
Mahatma Gandhi - Biografia en castellano (1/5)
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link: http://www.youtube.com/watch?v=V5YuqgYV5m0&list=PL1931FDC223DF009B&index=7&feature=plpp_video
19 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=9NqrppUe-gw&list=PL1931FDC223DF009B&index=8&feature=plpp_video
20 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=oRFXspRUJl0&list=PL1931FDC223DF009B&index=10&feature=plpp_video
21 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=w5BE04SLoW8&list=PL1931FDC223DF009B&index=11&feature=plpp_video
22 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=-iyX83twRBk&list=PL1931FDC223DF009B&index=12&feature=plpp_video
Gandhi pelicula
aca subi unos videos de la pelicula sobre su vida, no esta completa pero es poco lo que se pierde asi que se puede
disfrutar igual, espero sea de su agrado
Gandhi es una pelcula dirigida en 1982 por el director britnico Sir Richard Attenborough sobre la vida de Mahatma
Gandhi.
23 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
Argumento
La historia biogrfica de Mahatma Gandhi (Ben Kingsley), desde los aos en Sudfrica, donde como joven abogado
formado en Inglaterra defiende los derechos de los hindes residentes en ese pas, hasta su regreso a la India, donde
predica una resistencia no violenta contra los ingleses. Junto con otros lderes nativos lleva a la India finalmente a la
independencia.
link: http://www.youtube.com/watch?v=b4MRW5qabtI&feature=relmfu
24 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=x1c9xT3Uwsk&feature=channel&list=UL
25 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=AQT6-JsRXfo&feature=relmfu
26 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=J5qJP_AA7E8&feature=relmfu
27 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=hYi2KjJXToA&feature=relmfu
28 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=WFpmd_a_Cjw&feature=relmfu
29 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=SlvOBJM8VJw&feature=relmfu
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link: http://www.youtube.com/watch?v=miN6jfmPU6o&feature=relmfu
31 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=0GjcQ6bo2Wg&feature=relmfu
32 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=9d5SI_Nu3vA&feature=relmfu
33 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=GK3dA2BswJI&feature=relmfu
34 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=99TF8UkZoXg&feature=relmfu
35 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=vm9oWjbtTNg&feature=relmfu
36 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=2G8pxnrn1E4&feature=relmfu
37 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=EumwCgfJvss&feature=relmfu
38 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=wOhqyEebJVU&feature=relmfu
39 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=JHi-YtaMFLk&feature=relmfu
40 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=WaPqSbn8fq4&feature=fvwrel
Bueno hasta aca el post se esta haciendo enorme, pero creo que el personaje a quien esta dirigido se lo merece, saludos
a todos y pasen por mis otros post
http://www.taringa.net/posts/arte/14606118/imaginantes.html
http://www.taringa.net/posts/noticias/14499669/Cambiar-al-mundo-con-la-musica.html
41 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
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saludos
fuentes: ademas de bajar los libros de gandhi de la pagina que puse abajo, utilice la biblioteca de consulta encarta, solo
que no me deja agregarla en las fuentes, y por supuesto youtube, algunas de las fotos las saque de wikipedia
Fuentes de Informacin
2
T! score: 4.5 / 10
29 Puntos
Libros Gratis
Mahatma Gandhi - Wikipedia, la enciclopedia libre
42 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
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14 comentarios
@Neverock hace 13 das +2
Toma 3, por Groso
@clavador69 hace 13 das +1
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Algunas palabras en Japones
43 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
link: http://www.youtube.com/watch?v=FIIBmXjwhM0
mas 3 men !
@lool07 hace 13 das +1
ojala, todos halramos para el mismo lado, todo seria mejor, 3 por el esfuerzo de compartir
@Cheese_cake_Girl hace 13 das +1
Gandhi es el mejor, si todos pensaramos como l en este mundo no habra tanta mierda.
Te dejo los 5 puntos que me quedan
@profepablomdp hace 12 das
Grosso Andres!!! Cada vez mas completos tus posts!!!
44 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
@andrespalmegiani hace 12 das
profepablomdp dijo:
Grosso Andres!!! Cada vez mas completos tus posts!!!
Pablo gracias por pasar y comentar
Cheese_cake_Girl dijo:
Gandhi es el mejor, si todos pensaramos como l en este mundo no habra tanta mierda.
Te dejo los 5 puntos que me quedan
muchas gracias, comparto tu opinion
lool07 dijo:
ojala, todos halramos para el mismo lado, todo seria mejor, 3 por el esfuerzo de compartir
gracias, estoy de acuerdo con vos, pongamos nuestro granito de arena y algo puede surgir , saludos
Neverock dijo:
Toma 3, por Groso
gracias
45 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
clavador69 dijo:
link: http://www.youtube.com/watch?v=FIIBmXjwhM0
mas 3 men !
gracias, por pasar , por comentar, los puntos y por que me hicistes reir, saludos
@Cocu78 hace 10 das +1
+8
46 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.
Cocu78 dijo:
+8
muchas gracias
@DrBolainas hace 3 das
Muy buen post, un alma grande !
@DrBolainas hace 3 das
Muy buen post ! un alma grande !
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47 de 47 06/05/2012 10:24 a.m.

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