UNIVERSIDADE DA INTEGRAO INTERNACIONAL DA LUSOFONIA

AFRO-BRASILEIRA
INSTITUTO DE HUMANIDADES E LETRAS
BACHARELADO EM HUMANIDADES














PROJETO DE TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO






O trauma do suicdio em Buell Quain: uma crtica literria a partir da
fenomenologia existencial do pensamento lacaniano.





Carlos Ronald Oliveira de Pinho










FORTALEZA, 2013

UNIVERSIDADE DA INTEGRAO INTERNACIONAL DA LUSOFONIA
AFRO-BRASILEIRA
INSTITUTO DE HUMANIDADES E LETRAS
BACHARELADO EM HUMANIDADES






1. Introduo:
A literatura ao fornecer mtodos ou tcnicas de anlise literria retira a
psicanlise do campo mdico, neurolgico/psiquitrico? Em que medida a
crtica literria se apodera do saber psicanaltico para entender a construo do
espao e do tempo da narrativa? Entendemos que a literatura como arte
permite uma acessibilidade as esferas imaginativas provindas do inconsciente,
para postular isto baseamo-nos em alguns tericos que citaremos em nossa
reviso bibliogrfica. Desta forma compreendemos que a literatura como
modalidade artstica no retira a psicanlise do campo da sade, mas
possibilita uma maior compreenso dos fenmenos psquicos e termina por
contribuir com os debates em torno da sade mental. No que concerne ao
tempo e espao percorrido nas narrativas literrias salientamos que so
categorias significantes para a anlise psicanaltica j que situam as
personagens em uma realidade temporal/espacial recortada por meio do
enredo literrio, visto que para analisarmos como a construo psicolgica das
personagens se d torna-se indispensvel a localizao onde suas aes
acontecem. Realizado estas constataes indagamos o que se tornar a
pergunta-hiptese deste trabalho: Como entender o comportamento da
personagem de Buell Quain no romance Nove noites por um vis psicanltico
lacaniano caucada na fenomenologia existencialista Heideggeriana, partindo do
princpio que o suicdio para Lacan seria a passagem ao ato e que pode ser
visto como ao frente a angstia?

2. Tema:
O tema desta pesquisa o estudo das condies psicolgicas da
construo da personagem de Buell Quain na obra Nove noites, um
antroplogo que se mata em terras indgenas brasileiras. As principais
questes que permeiam este estudo so de ordem existencial no que diz
respeito ao comportamento do indivduo atormentado pela angstia de viver. A
hiptese que defendemos que a caracterizao narrativo-literria aponta para
uma concordncia com a descrio psicanaltica de angstia em Lacan e sua
derivao da teoria de Heidegger e Freud.

3. Objeto de estudo:

O objeto de estudo deste projeto de concluso de curso o
comportamento da personagem de Buell Quain da obra Nove Noites do autor
Bernardo Carvalho no que se refere aos comportamentos psicolgicos
construdos narrativamente pelo narrador do referido romance..
4. Justificativa:
Entendo este trabalho como relevante porque explora atravs da crtica
literria os elementos psicanalticos e filosficos da psique humana. Neste
sentido o projeto que ora apresentamos busca compreender o pensamento
Lacaniano no que se refere ao ato de subtrair a prpria vida, desta forma o
suicdio observado por um vis psicanaltico como trauma da existncia
humana. Nessa perspectiva o romance Nove noites de Bernardo Carvalho
usado para estudar o comportamento autodestrutivo da personagem Buell
Quain considerando as circunstncias que ocasionaram tal ato e o trauma
vivenciado pelo antroplogo, alm disso contribui para os estudos
interdisciplinares na medida em que tenta interligar saberes como a crtica
literaria, a histria, a filosofia e a psicanlise


5. Hiptese:
Entendendo as narrativas como uma possibilidade de compreender os
fenmenos da existncia, resolvemos desenvolver esse paralelo que
postulamos como hiptese entre os conceitos de angstia em Heidegger e
Lacan, para tanto desejamos realizar na narrativa do romance Nove Noites
uma descrio psicanaltica da construo da personagem de Buell Quain
orientada pelos conceitos de Outro e passagem ao ato que desenvolveremos
por meio da crtica literria, tendo como objetivo primordial a compreenso do
fenmeno do suicdio da persona de Buell. Acreditamos que existam alguns
indcios no romance caracterizadores de uma possvel inclinao
contemplatria de Buell morte que averiguamos que se suceda a partir de
uma tentativa de comunicao com o Outro medida que o sujeito se anula a
si mesmo.
6. Objetivos
6.1 Objetivos gerais:
O objetivo do presente trabalho realizar uma crtica literria a partir da
construo do comportamento da personagem Buell Quain e das outras
personagens frente ao fenmeno do suicdio no romance de Bernardo
Carvalho, Nove noites, atravs da psicanlise, especificamente a partir do
conceito de angstia como afeto e do suicdio como ato frente a angstia em
Jacques Lacan.
6.2. Objetivos especficos:
Analisar as atitudes de Buell Quain que o conduziram ao suicdio no
romance. Investigar a idia do suicdio na obra Seminrio Livro 10 A
angstia de Lacan. Definir o conceito de ato, de outro como tambm da
angstia como afeto em Jacques Lacan, para tanto recorre-se fenomenologia
ontolgica existencial absorvida pelo psicanalista do pensamento do alemo
Martin Heidegger. Neste momento pretende-se delinear os conceitos de ser,
ente e coisa na perspectiva do ser para a morte e como isto influenciou a
concepo de angstia em Lacan.

FUNDAMENTAO TERICA
No ponto em que estamos, faamos uma pausa
sobre o que significa a separao ligada
angstia do nascimento. Subsiste a uma certa
impreciso, a partir da qual gerada toda sorte
de confuses. Falta-me tempo para fazer mais
do que apont-la, e voltarei a isso, mas saibam
que convm fazer grandes ressalvas a respeito
da estruturao do fenmeno da angstia nesse
lugar do nascimento. (LACAN, seminrio - A
angstia, p.135).

O suicdio uma possibilidade de anulao da angstia originria da
experincia enquanto que o sentido do viver consiste em sentir essa angstia
da forma mais intensa possvel. Para justificar a hiptese que ora afirmamos
fazemos uso da fenomenologia existencialista de Heidegger, especificamente
na segunda parte de sua obra Ser e Tempo, tomando como fundamento o
conceito de ser para morte desenvolvido pelo filsofo alemo no primeiro
captulo desta obra que traz como ttulo: A possibilidade da pre-sena ser-toda
e o ser-para- a- morte, faz-se necessrio porm definir alguns pontos
importantes dentro da teoria do Dasein nomenclatura que o filsofo toma de
sua lngua materna, o alemo, que traduz-se dentro de sua filosofia como Ser
a - para chegarmos ento de fato no entendimento do que Heidegger chama
de ser-para-a-morte, alis antes disso torna-se necessrio definir de qual
Heidegger estamos falando, visto que o filsofo passou por algumas fases na
elaborao de seu pensamento. O Heidegger jovem um telogo que trata de
questes metafsicas sem ter como foco principal a existncia fenomnica,
devido relao com seu orientador Edmund Husserl que o pensador tem
acesso a uma linguagem hermenutica do Si e a uma lgica fenomenolgica
bastante apurada, sendo a filosofia dos fenmenos observada sob nova ptica,
divergente por exemplo, da concepo ontolgica Kantiana. A ontologia
Heideggeriana o estudo da natureza particular do ser e dos entes tomando
como escopo o tempo (devir), diferindo desta forma de uma ontologia do uno
ou do ser e da metafsica, pois assume um papel digamos mais restrito ao
analisar as dimenses prprias do ser e dos entes no contexto do tempo, o
ser inserido dentro de um espao maior chamado de tempo que, caberia ento
neste momento categorizar aquilo que Heidegger entende como ser e como
ente e para tal tarefa faremos uso de algumas passagem de Ser e Tempo -
parte II, sem nos atermos exatamente a todos os pontos delineados no primeiro
captulo faremos alguns recortes pontuais para chegarmos no conceito de ser-
para-a-morte. O essencial no pensamento de Heidegger que o homem o
ente que se manifesta ao ser de forma mais completa, nesse sentido o homem
seria um ente que tem a capacidade de contemplar a no totalidade, pois: A
no totalidade significa o pendente do poder-ser. (HEIDEGGER, 2005, p.15) e
que o ser para a morte e a cotidianidade da pre-sena reafirmam a existncia
de no totalidades que no damos conta. Ora e o que vem a ser este conceito
pre-sena? Pre-sena para Heidegger a possibilidade de poder ser no mundo
e esta possibilidade possui uma abertura para uma totalidade. Para alcanar a
sua totalidade a pre-sena teria que ser um ser, todavia ela se manifesta
enquanto ente da a sua no totalidade, a experincia no abarca o ser do ente
por isso o pensador questiona: No ser ento a leitura da totalidade
ontolgica do ser da pre-sena uma empresa impossvel?(HEIDEGGER, 2005,
p. 20). no seio dessa discusso que surge a leitura deste trabalho sobre a
angstia e atravs do esforo em entend-la em suas dimenses nticas e
ontolgicas, ou seja, do ente e do ser, que surge a nossa pergunta
fundamental: Seria a angstia no pensamento Heideggeriano de fato uma
sada para visualizar o Dasein (ser-a) como um ser de possibilidades diante
dessa totalidade? Valeremos-nos desta questo para articularmos o segundo
momento do trabalho que se constitui numa leitura psicanaltica da angstia
tomando como base o pensamento de Jaques Lacan (que foi um leitor vido de
Heidegger, assim como de Sigmund Freud). Lacan ao considerar que o
inconsciente uma dimenso do humano que possui uma linguagem prpria
inaugura uma forma particular de observar os fenmenos psquicos.. Em seu
seminrio A Angstia livro 10,Lacan desenvolve seus estudos freudianos no
que diz respeito a origem das neuroses traumticas, tentando realizar uma
gnese da angstia chegando a concluso que ela afeto, mas no afeto no
sentido de uma psicologia das emoes e sim tomando as palavras do prprio
Lacan como ...uma estreita relao de estrutura com o que um sujeito
(Lacan, 2004, p. 10). E esse afeto somente surge por meio do Outro que para
Lacan o significante da angstia.
Vejo exatamente nessa concepo a cerca da angstia uma
aproximao coerente entre o pensamento de Heidegger que explicitamos
anteriormente ao de Lacan, visto que ambos tentam decodificar, ou melhor,
analisar a experincia humana como um feixe de contingncias dentro de uma
suposta realidade sendo esse cenrio construdo na medida em que
experienciamos os acontecimentos que perpassam ao outro como indivduo
atravs do ato. Existem alguns pontos centrais para o entendimento do que
seria o ato em Lacan, a saber: a existncia do sujeito, do Outro e do que parte
de um para o outro que o ato. O sujeito aquele que dar posse ao
inconsciente na linguagem, o Outro o prprio inconsciente freudiano que
produzido na fala, enquanto que o ato seria sempre passagem, mas para
Lacan somente se tornaria uma passagem sem falhas ao experienciar a morte.
Alm desses autores que j mencionamos iremos dialogar durante toda a
crtica literria com os conceitos de tempo, fato, fico, verdade e mentira
advindos de alguns historiadores franceses, sobretudo os de Jaques LeGoff em
sua obra Histria e memria. Partindo desse possvel ponto de convergncia
que aponta para uma interdisciplinaridade e religao de saberes como a
Histria, a Filosofia, a Literatura e a Psicanlise que aparentemente esto
fragmentados que chegamos no movimento central da pesquisa, no qual
compreende o estudo do fenmeno do suicdio vivenciado pela construo da
personagem de Buell Quain no romance Nove Noites de Bernardo Carvalho.
Tendo em vista que entre o sujeito e o outro existe o ato e este Outro que pode
ser entendido como a coisa que est imersa numa totalidade fenomnica e
sendo o saber do saber do Outro um proporcionador traumtico ao indivduo,
Lacan admite o suicdio como uma possibilidade de passagem a esfera do
ato, por meio desta tese e usando os conceitos que consideramos em
comum que desejamos postular o suicdio como uma possibilidade que
percorre a psique da personagem durante vrios momentos do romance
analisado em questo. Esse entrelaamento entre angstia e suicdio encontra-
se presente em diversos momentos de Nove Noites indicando um conjunto de
experincias vividas pela personagem que, apontam para um processo
inconsciente, de busca pelo choque cultural que, a nosso ver, era uma espcie
de necessidade para Buell, alm da sua predileo pelo extico como
observamos nesse trecho: Agora, quando penso nas suas palavras cheias de
entusiasmo e tristeza, me parece que ele tinha encontrado um povo cuja
cultura era a representao coletiva do desespero que ele prprio vivia como
um trao de personalidade (CARVALHO, 2013, p. 51), verificamos na narrativa
o desejo pelo medo, como em: Quando ele falava de coragem dos ndios, eu
s o ouvia falar do medo. Ele falava coragem e ouvia medo. (CARVALHO,
2013, p. 51). Em outra passagem identificamos atravs de sonhos o prazer
atemorizante que tomava conta de sua mente por meio de uma fascinao
incomum pela morte:
Houve outra ocasio em que lhe falaram da morte, deixando,
porm, que tirasse as prprias concluses. Durante uma
caada em que procuravam aves para tirar-lhe as penas,
disseram-lhe que um pssaro de cabea vermelha a que
chamavam l era o anncio da morte para quem o visse.
Pouco depois ele deparou com a apario fatdica e preferiu
acreditar que lhe pregavam uma pea. No disse nada, embora
no ntimo tenha ficado muito impressionado, a ponto de ter
sonhado mais de uma vez com a mesma ave dali para frente.
Acordava ofegante e coberto de suor. Perguntou o que eu
achava dos sonhos. E antes que eu pudesse responder, disse
que os Trumai consideram o sonho uma forma de ver
dormindo. comum que as crianas acordem aos berros no
meio da noite. Seus pesadelos so estimulados pelas
angstias dos pais espera de um ataque inimigo.
(CARVALHO, 2013, p. 51).















7. Referncias bibliogrficas
CARVALHO, Bernardo, Nove Noites, Rio de Janeiro: Compania das letras,
2013.
LACAN, Jacques, O seminrio A angstia, Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2004.
HEIDEGGER, Martin, Ser e tempo Parte II, Rio de Janeiro: Editora Vozes,
2005.