UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE ME XICO

FACULTAD DE CONTADURIA Y ADMINISTRACIO N

SUAyED


ASESOR: AGUILAR ITURBIDE JIMENA


GRUPO 8451


UNIDAD 3 ACTIVIDAD 4

DOCTRINAS ETICAS

POR:
RIVERA MELENDEZ JOSE CARLOS

OCTUBRE 2014






























Estoicismo
Doctrina que proclama que se puede
alcanzar la libertad y la tranquilidad tan
slo siendo ajeno a los bienestares
materiales, la fortuna material, y
dedicndose a una vida regida por los
principios de la razn y la virtud
El bien y la virtud consisten, por lo
tanto, en vivir de acuerdo con
la razn, evitando las pasiones
Las reacciones, como el dolor, el
placer o el temor, pueden y deben
dominarse a travs del autocontrol
ejercitado por la razn.
El estoicismo seala que el azar no
existe; es el simple
desconocimiento causal de los
acontecimientos.
El estoicismo ve al hombre
particular como miembro de la
humanidad una, en la cual no hay
diferencias tnicas ni sociales.
El ser humano se halla limitado por
un destino inexorable que no
puede controlar y ante el que solo
puede resignarse
La conducta correcta solo es
posible en el seno de una vida
tranquila conseguida gracias a la
imperturbabilidad del alma, es
decir, mediante la insensibilidad
hacia el placer y hacia el dolor.
Hedonismo
Doctrina etica que identificaba el bien con
el placer, con un estado de suprema
felicidad. Todo lo que el hombre hace es
un medio para conseguir otra cosa. El
placer, en cambio, es lo nico que se
busca por s mismo.
Existencialismo
Es una doctrina etica que pretende dar
respuesta a los problemas del hombre. El
hombre que existe y que es algo principal,
pues es el principio de la existencia, pues
el mundo solo es para el hombre lo que
este crea de l.
Utilitarismo
Doctrina que afirma que hacer lo correcto
es hacer lo que fomenta el bien. Hacer
algo bueno es actuar de una forma que
causa ms bien en el mundo del que antes
haba. Hacer algo malo es actuar de una
forma que causa ms dao. "lo verdadero
a lo til"
La libertad es el valor supremo, lo
valioso es elegir y actuar
libremente. Pero existen los otros,
y yo slo puedo tomar mi libertad
como fin, si tomo tambin como fin
la libertad de los dems
El hombre es libertad y que existe
en la medida en la que es creador
de sus ideas, de l mismo y de su
mundo.
Los valores son creaciones de la
libertad humana
El hombre define al pasado, lo llama
esencia y lo caracterstico
existencia.
Se valora el cuerpo, lo instintivo, las
pasiones, lo irracional como parte
fundamental de nuestra existencia
en el mundo, de nuestro hacernos
como seres responsables de
nuestra existencia
Su principal caracterstica es la
bsqueda implacable del placer y
evitar el dolor a toda costa
El objetivo de la vida es el placer de
los sentidos

Seala que satisfacer de manera
moderada las necesidades que
tenga su cuerpo, que deba buscar
los bienes materiales que le dan
seguridad y que basado en ellos se
origine la amistad, el amor, etc.
El placer es que cada persona tenga
que buscar su propia felicidad para
alcanzar cierto equilibrio en su
alma.
Los placeres ms valiosos son los
puros o no mezclados con dolores,
y no se pueden identificar con
placeres momentneos sino con los
que comprometen estados
duraderos del alma.
Pretende las acciones generen
consecuencias que a travs de las
normas, nos produzcan la mayor
utilidad.
Pretende que el actuar humano
produzca las consecuencias con
mayores utilidades
No pretende crear la mayor
felicidad, sino el menor dao para la
mayora de las personas,
argumentando que es ms fcil
crear un dao que un bien.
La principal, maximizacin
cuantitativa de consecuencias
buenas para una poblacin. La
moralidad de cualquier accin viene
definida por su utilidad para la
humanidad.





























FUNDAMENTALISMO
Es la doctrina que promueve la
interpretacin de ideas y preceptos de
leyes divinas o bien la aplicacin
intransigente de una doctrina o prctica
establecida.
Los fundamentalistas basan su
actuar en la interpretacin literal
preceptos establecidos o de sus
textos sagrados.
El fundamentalismo se caracteriza
por sus creencias conservadoras y
apego a las tradiciones.
Sin una creencia profunda de que
su religin es la verdad absoluta, los
fundamentalistas no tendran una
base.
El fundamentalismo por lo regular
viene de la mano con miedo al
enemigo, real o imaginario.
(Demonios o placeres)
El fundamentalista se enfoca en un
cdigo moral fijo y que su doctrina
controla su vida; y la de los dems
seguidores.

Eudemonismo
Doctrina etica que sustentaba que
para llegar a la felicidad hay que
actuar de manera natural, es decir,
con una parte animal una parte
racional y una parte social, que se
concretara en practicar la virtud.
Tiene como caracterstica
comn ser una justificacin de
todo aquello que sirve para
alcanzar la felicidad.
Afirmaba que no se puede ser
siempre plenamente feliz.
Afirmaba que el placer era un
complemento de la felicidad.
El bien es aquello que nos hace
felices y la felicidad es el
aumento de nuestras fuerzas
para obrar.
Todo ser se compone de una
parte animal corresponder a
los bienes fsicos y materiales;
otra parte racional instar al
cultivo de la mente y la parte
social ser la que se
concentrar en practicar la
virtud

Marxismo
Doctrina que seala que toda la sociedad debe
tener el mismo nivel social, para l no deberan
existir las clases, esta doctrina exige ser libre de
cabeza, corazn y cartera integrndose a una
ideologa solidara con renuncia a la propiedad
y disfrute del usufructo que la propiedad
origina.
Persigue una mayor justicia social,
superando el sistema capitalista,
creando un nuevo orden en la
sociedad.
Trata de identificar lo bueno y lo
malo segn la actitud que tiene
cada individuo en la sociedad.
El sentimiento solidario y el
sentimiento egosta son polos
extremadamente opuestos
El Marxismo sostiene que lo bueno
debe ser considerado, como todo
aquel pensamiento que se centre
en el bien del proletariado en
general, siendo malo todo lo
orientado a un inters egosta
La inevitabilidad del cambio es la
piedra angular de la tica marxista.
Autarquismo
Es la doctrina que promueve la idea de que el
que gobierna a s mismo, instaura un
dimensin tica donde lo bueno o lo malo no
se determinan de manera externa a la
voluntad, pues al ser uno mismo la regla de
conducta, la medida de toda valoracin, todo
queda subordinado a la reflexin personal de
cada quien.
Defiende el principio de la libertad
individual, rechaza la manipulacin
u obligatoriedad y apoya su
eliminacin, en favor de la decisin
particular, de uno mismo.
Lo bueno y lo malo no se
determinan externamente a la
voluntad, todo queda subordinado
a la reflexin personal de s mismo.
Una persona a obrar segn su propi
a voluntad, sin contar con la opini
n de los dems individuos que perte
necen al mismo grupo y sin atender
a las normas de comportamiento q
ue regulan sus relaciones


FUENTES

Gonzlez, Juliana. (2004). tica y libertad, Mxico, Facultad de Filosofa
y Letras, UNAM.
Garca Alonso, Luz. (1995). tica o filosofa moral, Mxico, Diana.
Macintyre, Alasdair. (1970). La historia de la tica, Bs. As., Paids.