Sri Aurobindo

Sri Aurobindo Ashram

Todas as frases deste Caderno foram
tiradas dos vrios escritos de
Sri Aurobindo
*


Compilao e traduo
Thalysia de Matos Peixoto Kleinert
*





Todas as possibilidades
do mundo no homem
Esto esperando, como
a rvore espera na
semente,
Seu passado vive nele e
guia seus passos futuros,
Seus atos presentes
moldam seu futuro
vindouro.





Aquele que estiver
cansado das
mesquinharias que
existem, aquele que
estiver enamorado das
grandezas divinas que
viro, aquele que tiver
algum vislumbre do
Supremo dentro de si,
ou acima ou volta,
que ele oua o chamado,
que ele siga o caminho.




O objetivo da vida
o crescimento da alma,
no o sucesso exterior
do momento, ou mesmo
do futuro imediato.
*
Faze de tua jornada
uma peregrinao
pois atravs de
pequenas alegrias e
tristezas caminhas em
direo a Deus.




Embora o caminho seja
comum a todos,
cada homem tem
seu prprio modo de
segui-lo.
*
Que o nosso caminho
seja o da perfeio,
no o do abandono,
que o nosso objetivo seja
a vitria na batalha,
no a fuga de todo
conflito.




Nossas tarefas nos so
dadas; somos apenas
instrumentos.
Nada que criamos nos
pertence totalmente.
*
Cada vitria
alcanada sobre ti
mesmo significa nova
fora para ganhar
mais vitrias




A casa de Deus no
est fechada a ningum
que bata seriamente em
seus portes,
quaisquer que sejam
seus tropeos e erros
passados.
*
Segue tua alma e no
tua mente, tua alma que
responde Verdade,
no tua mente que pula
sobre as aparncias.



Quando aprenderes
uma lio, tens que
repeti-la at que
a mente fsica consiga
captur-la, de outro
modo ela no se torna
parte da conscincia.
*
Uma perfeita
comunidade
pode apenas existir
pela perfeio
de seus indivduos.



Quebra os moldes do
passado, mas preserva
seu gnio e seu esprito,
do contrrio no ters
futuro.
*
O egosmo mata a
alma, destri-a.
Mas toma cuidado para
que teu altrusmo no
mate a alma dos
outros.




Da fora interior de tua
alma, encara a vida de
frente e torna-te senhor
das circunstncias.
*
Impossibilidade
simplesmente a
soma de possibilidades
maiores ainda no
realizadas. Encobre
um estgio mais
avanado e uma viajem
ainda no concluda.




Desconfia do sucesso
aparentemente
perfeito, mas quando
tiveres triunfado e
ainda achares muito
que fazer, rejubila-te
e continua, pois o labor
longo antes da
real perfeio.





As relaes humanas,
que so parte da
natureza vital comum na
vida humana, no tm
nenhum valor na vida
espiritual e at
interferem no progresso.
*
Os cus alm so
grandes e maravilhosos,
porm maiores e mais
maravilhosos so os
cus dentro de ti.





Os homens esto
sempre mais aptos a
criticar intensamente o
trabalho dos outros e
dizer-lhes como fazer
ou no as coisas,
do que habilmente evitar
o mesmo erro em si
prprios.







Tudo mudaria se
apenas o homem
consentisse em ser
espiritualizado; mas
suas naturezas mental,
vital e fsica so rebeldes
a uma lei mais elevada.
Ele ama suas
imperfeies.






Se tens imperfeies e
fraquezas, coloca-as
diante do Divino para
que sejam
transformadas ou
abolidas.
*
No h erro mais
entorpecedor
do que confundir um
estgio pelo alvo, ou
demorar-se demais
num lugar de descanso.


Ajuda os homens mas
no os empobrea de
sua energia;
guia e instrui os homens,
mas v que sua
iniciativa e sua
originalidade
permaneam intactas;
abriga-os dentro de ti,
mas d-lhes em troca a
plena divindade de sua
natureza. Aquele que
pode fazer isso o lder
e o Guru.



A aspirao espiritual
inata no homem
porque ele,
sendo diferente do
animal,
est consciente de suas
imperfeies e limitaes
e sente que existe
alguma coisa para ser
alcanada,
alm do que ele
agora.





Somente pelo toque do
Absoluto que
podemos chegar ao
nosso prprio absoluto.
*
No te importes com o
tempo e com o sucesso.
Faze tua parte, quer
seja para falhar ou
para prosperar.





No porque existe
algo mau em ti que os
golpes caem sobre ti;
os golpes caem sobe
todos os seres humanos
porque eles esto
cheios de desejos.
*
Temos que subir as
escadas e apoiar o p
firmemente em cada
degrau a fim de
alcanar o pice.





Concentra-te totalmente
na coisa necessria e
pe de lado,
se elas surgirem,
todas as idias e
foras que queiram
perturbar tua
concentrao ou te
fazer desviar.





O crescimento da alma
um crescimento da
escurido para a Luz,
da falsidade para a
Verdade, do sofrimento
para sua prpria
Ananda suprema e
universal.
*
A inteligncia no
depende de quanto
tivermos lido; ela uma
qualidade da mente.



O Guru: ele um
homem ajudando seus
irmos, uma criana
guiando crianas, uma
luz acendendo outras
luzes.
*
O indivduo apenas
um instrumento nas
mos de uma Energia
universal, embora seu
ego receba as honras
por tudo que faz.



Cada atividade
importante em seu
prprio lugar;
um eltron ou uma
molcula ou um gro
podem ser coisas
pequenas em si
mesmas, mas em seus
lugares elas so
indispensveis para
construir um mundo.





O homem est aqui
para afirmar-se no
universo; esta sua
primeira tarefa, mas
tambm para evolver e
finalmente superar-se.
*
a alma dentro de ns
que decide, que faz
nossa histria,
que determina o
Destino.






No h fim para a
busca e para o
nascimento. . .
A vida que alcana
seu objetivo, pede por
outros maiores . . .
At que tenha se
encontrado,
no pode parar.






Nossa imperfeio o
sinal de um estado
transicional,
um crescimento ainda
no terminado, um
esforo que est
buscando seu caminho.
*
O verdadeiro
conhecimento saber
com o ser interior.






Crescer espiritualmente
a maior ajuda que
podemos dar aos
outros, pois ento
alguma coisa flui
naturalmente para
aqueles volta e os
beneficia.







O divino Guia interior
no fica ofendido por
nossa revolta, nem
desencorajado por
nossa falta de f ou
repelido por nossa
fraqueza; ele tem o
amor total de me e a
pacincia total do
mestre.






Se quando estiveres
fazendo grandes feitos
e provocando
gigantescos resultados
puderes perceber que
no ests fazendo
nada, ento sabers
que Deus removeu
Seu selo de tuas
plpebras.





Ser capaz de silncio,
quietude, passividade
iluminada, estar
preparado para a
imortalidade.
*
Toda perfeio da qual
o homem exterior
capaz apenas uma
realizao da eterna
perfeio do Esprito
dentro de si.







Caminha depressa
porque o alvo est
longe; no descanses
indevidamente pois teu
Mestre est esperando
no fim da jornada.









Nossa natureza
interior a
progressiva expresso
do eterno Esprito
e um poder muito
preso a um nico
princpio moral ou
mental dominante.






Qual o uso de apenas
saber? Eu te digo: age
e s, pois para isso
Deus te colocou dentro
deste corpo humano.
*
Prosseguir ns
devemos, porque se no
o fizermos, o prprio
Tempo nos forar
para frente, apesar de
nossa imaginada
imobilidade.



Que devas ter piedade
das criaturas certo,
mas no certo se fores
um escrava de tua
piedade.
*
Interiormente, o homem
que no destri suas
formaes inferiores,
no pode se elevar a
uma existncia maior.






Onde quer que tu vires
um grande fim, fica
seguro de um grande
comeo. Onde uma
monstruosa e dolorosa
destruio estarrecer
tua mente, consola-a
com a certeza de
uma grande e vasta
criao.






No desprezes a fora,
nem a odeies pela
feira de alguma de
suas faces, nem
penses que o amor
apenas Deus.
Toda perfeio perfeita
deve ter em si algo do
estofo do heri e mesmo
do tit.






Ao homem dada a f
em si mesmo, em suas
idias e seus poderes,
para que possa
trabalhar e criar e
elevar-se a coisas
maiores e, no fim,
depositar sua fora,
como valioso
oferecimento,
no altar do Esprito.




Mesmo uma f cega e
ignorante melhor que
a dvida ctica que vira
as costas s nossas
possibilidades
espirituais.
*
O Poder sempre uma
faca de dois gumes que
pode ser usado para
ferir ou destruir,
bem como para ajudar
e salvar.




Olha para as coisas
de um ponto de vista
interior e tenta
conseguir os benefcios
de tudo que acontece.
*
O que possvel deve
ser um dia, pois essa
a lei do Esprito
onipotente.





Ser receptivo sentir o
impulso de dar e a
alegria de oferecer ao
trabalho Divino tudo
que temos, tudo que
somos, tudo que
fazemos.
*
O Esprito a coroa da
existncia universal;
a Matria sua base;
a Mente o liame entre
os dois.





O Amor Divino no
meramente uma
sublimao das
emoes humanas;
uma conscincia
diferente, com
qualidade, movimento e
substncia diferentes.






O homem uma alma, e
no um corpo, e sua
vida terrena o meio
pelo qual ele determina
as futuras condies de
seu ser espiritual.
*
O maior teste do amor
e da devoo
quando eles ardem to
intensamente na
ausncia como na
presena.



S e vive o
conhecimento que tu
possuis; teu
conhecimento ento
o Deus vivo dentro
de ti.
*
Quando a mente fica
quieta, ento a Verdade
tem a chance de ser
ouvida na pureza do
silncio.




A fora de cada
indivduo particular a
fora de Deus e no a
sua prpria.
*
A maior parte das
pessoas que no tem
conhecimento
propensa a dar opinio;
elas tm suas idias e
no as querem
mudadas ou sua fixidez
perturbada.



Nossa vida afetada,
no apenas por suas
prprias energias, como
tambm pelas energias
dos outros e pelas
Foras universais.
*
Mais rpido chegar o
homem s fronteiras do
infinito do que
plenitude de seu prprio
ser.





Quaisquer sofrimentos
que apaream no
caminho, no so um
preo muito alto pela
vitria a ser ganha,
e se eles forem tomados
no esprito certo,
tornar-se-o mesmo
um meio para alcanar
a vitria.







O que , na verdade,
esse zero? um
incalculvel Infinito.
*
Aquele que escolheu o
Infinito, foi escolhido
pelo Infinito.







Sem o homem, o
momento uma
oportunidade perdida,
sem o momento, o
homem uma fora
inoperante.
*
O universo material
apenas a fachada de
um imenso edifcio, que
tem outras estruturas
por trs.





No apenas em tua
concentrao interior,
mas em teus atos e
movimentos exteriores,
deves tomar a atitude
certa.
*
Devemos sempre ir
alm, sempre renunciar
ao menor pelo maior,
ao finito pelo infinito.






O homem o primeiro
filho da terra a se
tornar vagamente
consciente de Deus
dentro de si.
*
Nosso Esprito, nosso
Eu, deve ser maior que
nosso Karma.






Todo conhecimento, em
sua Natureza originria
e real, apenas uma
memria do
conhecimento interior j
existente.
*
Toda vida o jogo da
alma com as
possibilidades de sua
natureza.






A mente no grava as
coisas como elas so,
mas como aparentam
ser.
*
A verdade espiritual
uma verdade do
esprito, no uma
verdade do intelecto.





Aproximar-se de Deus
pelo amor
preparar-se para as
maiores realizaes
espirituais possveis.
*
Volta duas emoes
para o Divino, aspira
por sua purificao;
elas se tornaro um
auxlio no caminho e
no mais uma causa
de sofrimento.




O homem espiritual
aquele que descobriu
sua alma.
*
No deixes tua mente
trabalhar
antecipadamente num
trabalho que deve ser
feito. O Poder que age
em ti cuidar dele no
tempo oportuno.






O caminho difcil, o
labor pesado, rduo e
longo, porm a
recompensa a
vivncia numa glria
insondvel, numa
venturosa e infindvel
vastido.






O contato da
conscincia humana e
individual com o Divino
a verdadeira essncia
do Yoga.
*
No verdade que
tudo esteja
predestinado ou que o
destino seja o nico
fator que governe a
existncia.






Tudo que o pensamento
me sugere eu posso
fazer; tudo que o
pensamento me revela,
posso me tornar.
Esta deveria ser a f
inabalvel no homem
em si mesmo, porque
Deus vive nele.






O homem exige o
milagre para que possa
ter f; ele quer ficar
deslumbrado para que
possa ver.
*
Enquanto no tiveres
aprendido a lio que o
passado teve que te
ensinar, ele retornar
a ti.




No pules
apressadamente sobre
todas as vozes, pois h
espritos mentirosos,
prontos para te
enganar, mas purifica
teu corao e depois
escuta.
*
A corrente do Karma
apenas prende o
movimento da Natureza
e no o da alma.



A alegria do servio e
a alegria do
crescimento interior
atravs do trabalho so
a recompensa suficiente
do trabalhador
desprendido.
*
Quando ouvires uma
opinio que te
desagrade, estuda e
descobre a verdade
nela.



Para aqueles que
desejam levar a vida
espiritual, o Divino deve
vir sempre primeiro:
tudo o mais deve ser
secundrio.
*
Enquanto trabalhamos
com apego aos
resultados, o sacrifcio
oferecido no ao Divino,
mas ao nosso ego.




impossvel para a
razo humana limitada
julgar o modo ou o
propsito do Divino
que o modo do
Infinito lidando com o
finito.
*
Toda vida um Yoga
da Natureza
procurando manifestar
Deus dentro de si.




O que a alma v e
experimenta, isso ela
sabe; o resto
aparncia, preconceito
e opinio.
*
Odiar o pecador o
pior pecado, porque
odiar a Deus;
contudo aquele que o
comete se vangloria de
sua virtude superior.





O caminho do Yoga
longo, cada polegada
de cho tem que ser
conquistada contra
muita resistncia.
*
A tristeza longamente
acalentada no ajuda,
mas atrasa a viagem da
alma que partiu.





Considera tua vida
como se tivesse sido
dada apenas para o
trabalho divino e para
ajudar a divina
manifestao.
*
Devemos ser
governados pelo guia
dentro de ns, em vez
de o ser pela opinio
dos homens.






Escondido no corao
mortal, o eterno vive;
Ele vive recndito na
cmara de tua alma,
Uma luz brilha l que
nenhuma dor ou
sofrimento pode cruzar.







melhor ser uma
pedra no caminho para
o Divino, do que barro
mole e fraco nos
caminhos lamacentos
da natureza vital
humana comum.
*
Um Deus que no
pudesse sorrir, no
poderia ter criado este
universo humorstico.




Todos os padres e
regras so construes
temporrias
estabelecidas pela
necessidade do ego em
sua transio da
Matria para o Esprito.
*
As noites mais escuras
so as que preparam
as maiores alvoradas.






Todos os problemas da
existncia so
essencialmente
problemas de harmonia.
*
O que no posso fazer
agora o sinal do que
farei depois. O senso
de impossibilidade o
comeo de todas as
possibilidades.




Tu pensas que o asceta
em sua caverna ou no
topo de uma montanha
seja uma pedra ou um
intil? Que sabes tu?
Ele pode estar
enchendo o mundo com
as poderosas correntes
de sua vontade e
transformando-o pela
presso de seu
estado de alma.





A intuio espiritual
sempre um guia mais
luminoso do que a
razo discriminadora.
*
O Amor e a Sabedoria
no so os nicos
aspectos do Divino.
H tambm seu aspecto
de Poder.







O valor de nossas
aes no est tanto
em sua aparente
natureza e resultados
exteriores, mas em
seu auxlio em direo
ao crescimento do
divino dentro de ns.








Conserva-te sempre
dentro de ti e faze as
coisas sem te envolveres
nelas,
ento nada adverso
acontecer ou,
se acontecer, nenhuma
reao sria vir.







Um silncio profundo e
impensado a nica
atitude que a alma
manifestada no mundo
deveria adotar com o
Absoluto.
*
A vida espiritual um
crescimento e no um
milagre repentino e
inexplicvel.




do silncio que vem a
paz; quando a paz se
aprofunda e se
aprofunda, ela se torna
cada vez mais o
Silncio.
*
O Destino o senso
rgido aplicado apenas
ao ser exterior,
enquanto ele vive na
ignorncia.





Se tropeamos para
aprender no fim o
segredo de um
caminhar mais perfeito.
*
H um ritmo em tudo,
no percebido pelo
mundo fsico, e por
este ritmo que as coisas
existem.






A Vida um ritmo de
Deus.
*
No existe inao. A
pedra inerte sobre as
areias, que chutada
em um momento
indolente, vem
produzindo seus efeitos
nos hemisfrios.







Quando tudo tiver sido
explicado, nada
conhecido.
*
A Eternidade fala,
ningum compreende
suas palavras.








Cada pessoa tem sua
liberdade de escolha
at certo ponto, e
conforme ela usa esta
liberdade tem que
aceitar as
conseqncias
espirituais ou outras.








Um vasto Desconhecido
est dentro e volta
de ns,
Todas as coisas esto
envoltas no dinmico
Uno;
Um elo sutil de unio
liga toda a vida.








Nossa mente exige ser
impressionada a cada
passo por poderes
miraculosos e
pelo sucesso fcil e
esplendores
deslumbrantes, de outro
modo no pode
acreditar que exista o
Divino.







A evoluo tem um
propsito, mas um
propsito em crculo.
No uma linha direta
de progresso
do no para o sim,
do menos para o mais.








Impenetrvel, um
mistrio recndito
o vasto plano do qual
somos parte;
Suas harmonias so
dissonncias para
nossa viso,
Porque no sabemos a
que grande tema elas
servem.





Uma encarnao
destinada, escolhida
para ti; a pessoa
humana no pode
escolher ou criar uma
encarnao para si por
sua prpria vontade
pessoal.
*
A razo e a
intelectualidade no
podem te fazer ver o
divino; a alma que v.



O resultado da vida
exterior apenas pode
perdurar se estiver
fundado em realidades
interiores.
*
Nenhuma vitria pode
ser ganha sem uma
fidelidade fixa no
objetivo e um longo
esforo. No h outro
modo a no ser
perseverar.




No se deve tratar a
natureza humana como
uma mquina a ser
manejada de acordo
com regras mentais
fixas; uma grande
plasticidade
necessria para lidar
com seus motivos
complexos.






A evoluo espiritual
obedece lgica de um
desdobramento
sucessivo; ela apenas
pode dar um novo
passo decisivo e
principal quando o
passo principal anterior
tiver sido
suficientemente
conquistado . . .





A f indispensvel ao
homem, porque sem ela,
ele no pode avanar
em sua jornada atravs
do desconhecido . . .
*
A mente uma luz que
v apenas a superfcie
das coisas ou, quando
muito, um pouco abaixo
da superfcie.






No existe tal coisa
como o vazio absoluto
ou a nulidade real,
e o que chamamos por
este nome
simplesmente alguma
coisa alm do alcance
de nossos sentidos,
de nossa mente.







Aquele que almeja que
este Yoga seja um
caminho de paz e
alegria, deve estar
preparado para viver
mais em sua alma do
que em sua natureza
mental e emocional.








Amor concentrado tem
uma profundidade
prpria que no pode
ser medida; sabedoria
concentrada tem uma
profundidade mais
vasta, mas no se pode
dizer que seja mais
profunda.






O trabalho divino usa
o erro para chegar
Verdade, o sofrimento
para chegar
Bem-aventurana,
a imperfeio
para chegar
Perfeio.
*
Um instante eterno a
causa dos anos.





Uma transfigurao
mstica e lenta trabalha.
Toda nossa terra
comea no barro e
termina no cu . . .
*
S uno com Deus e
todos os seres; vive em
ti mesmo e no em teu
pequeno ego. Porque o
esprito unidade.





Nenhum poder pode
matar minha alma: ela
vive em Ti,
Tua presena minha
imortalidade.
*
H um mundo de
sempiterna Luz,
Nos reinos da imortal
Supermente . . .






Porque Tu ests nele,
o homem tem esperana
e ousa;
Porque tu s, as almas
dos homens podem se
elevar aos cus,
E andar como deuses
na presena do
Supremo.




Alguns dados sobre
Sri Aurobindo

Sri Aurobindo nasceu em
Calcut, ndia, a 15 de agosto de
1872. Aos sete anos foi levada para
estudar na Inglaterra. Muito cedo
comeou a escrever poesias e
durante uma brilhante carreira
acadmica em St. Pauls, Londres, e
no Kings College, Cambridge,
aprendeu e dominou completamente
o ingls, o grego, o latim e o francs.
O alemo, o italiano e o espanhol
tambm lhe eram familiares.
Estudou durante catorze anos na
Inglaterra, onde adquiriu um
profundo conhecimento da cultura
europeia antiga, medieval e
moderna.


Em 1893, aos 21 anos, retornou
ndia, com uma completa educao
ocidental. Comeou ento a procurar
pela sabedoria e verdade do Oriente.
Aprendeu o snscrito e vrias
lnguas indianas, e assimilou o
esprito da civilizao da ndia, em
todos os seus aspectos. Passou treze
anos em Baroda, a servio
administrativo e educacional para o
Estado. Foram anos de aprendizado
cultural e de atividades literrias,
porm uma grande parte deste
perodo passou-os em silenciosa
atividade poltica.

Em 1906 foi para Bengala
assumir abertamente o comando do
movimento revolucionrio, que
durante anos havia organizado em
segredo. Ele foi o primeiro a publicar
nas pginas de seu jornal Bande

Mataram o ideal da completa
independncia da ndia. Trs vezes
processado por suas atividade, todas
as vezes foi liberado por falta de
provas. Finalmente, o Governo
Britnico conseguiu prend-lo e
mant-lo no crcere durante um ano,
entre 1908 e 1909. Foi nesse perodo
que Sri Aurobindo passou por uma
srie decisiva de experincias
espirituais que determinou o curso
de seu trabalho futuro. Liberado e
certo do sucesso do movimento
libertador da ndia, e respondendo a
um chamado interior, Sri Aurobindo
retirou-se do campo poltico e em
1910 viajou para Pondicherry, no sul
da ndia, para devotar-se totalmente
sua misso espiritual.


Sri Aurobindo anteviu a
possibilidade de uma vida divina na
terra e lutou por ela. Durante
quarenta anos em Pondicherry
permaneceu absorvido em seu
trabalho espiritual, porm
conservou-se a par de tudo o que
estava acontecendo na ndia e no
mundo. Quando necessrio interferi,
mas apenas com sua fora espiritual
e ao silenciosa. Sri Aurobindo
deixou seu corpo em 1950, aos 78
anos; contudo, sua viso e ideais
ainda continuam a atrair a ateno
de todos no mundo inteiro.

Seu trabalho espiritual tornou-se
conhecido como O Yoga Integral de
Sri Aurobindo, porque, como ele
dizia, Toda vida Yoga Este
Yoga significa no somente a
realizao de Deus, mas uma

completa consagrao e mudana
das vidas interior e exterior, at que
estejam preparadas para manifestar
uma conscincia divina e tornar-se
parte do trabalho divino.