Comentario de texto

Educacin tico-cvica
Un texto es una forma de manifestar el modo de pensar de una
persona, sus teoras, su concepcin del mundo y de las cosas;
es, en fin, la expresin de una actitud ante la vida.
Un comentario de texto consistir en hacer patente la postura
adoptada por el autor ante una cuestin determinada y los motivos
que tuvo para adoptarla esa postura y no otra.
Comentar un texto supone responder a las siguientes preguntas:
Quin escribe?, Dnde?, Cundo?, En qu circunstancias?,
En qu se basan sus ideas?, Qu influencias ha recibido?...
Todo comentario de texto ha de contener los siguientes elementos:
Introduccin.
Contexto histrico.
Determinacin de las ideas principales.
Anlisis semntico de los conceptos.
Explicacin del texto.
Crtica y conclusiones.
Introduccin
Todo comentario de texto debe comenzar con una introduccin donde
se haga constar el autor del texto, la obra a la que ste pertenece, el
contexto histrico en que el autor desarrolla su labor e idea principal.
La idea principal (que no es un resumen del texto) aflora por s misma
cuando se responde a la cuestin de qu o de quin habla el texto?
Para contestar a esta pregunta es conveniente hacer dos lecturas:
* Una rpida, de reconocimiento, para tener
una idea general de aquello que trata.
* Una lectura ms lenta que permita identificar
la idea principal y las ideas secundarias.
Quiero decir que no es necesario que la retrica instruya sobre la
naturaleza de las cosas, y que basta que invente cualquier medio de
persuasin, de manera que parezca a los ojos de los ignorantes ms
sabios que los que poseen estas artes (Platn, Gorgias)
Estamos ante un texto de Platn, de su obra Gorgias,
que trata sobre la persuasin de la palabra o retrica
Introduccin
Todo comentario de texto debe comenzar con una introduccin donde
se haga constar el autor del texto, la obra a la que ste pertenece, el
contexto histrico en que el autor desarrolla su labor e idea principal.
La idea principal (que no es un resumen del texto) aflora por s misma
cuando se responde a la cuestin de qu o de quin habla el texto?
Para contestar a esta pregunta es conveniente hacer dos lecturas:
* Una rpida, de reconocimiento, para tener
una idea general de aquello que trata.
* Una lectura ms lenta que permita identificar
la idea principal y las ideas secundarias.
Quiero decir que no es necesario que la retrica instruya sobre la
naturaleza de las cosas, y que basta que invente cualquier medio de
persuasin, de manera que parezca a los ojos de los ignorantes ms
sabios que los que poseen estas artes (Platn, Gorgias)
Estructura del texto
La estructura de un texto pone de manifiesto las ideas principales que
se abordan en l. Para descubrirlas ofrecemos el siguiente consejo:
la informacin esencial no puede eliminarse sin que pierda sentido
Imagina que tienen que enviar un telegrama, pero has de eliminar el
mayor nmero posible de palabras, o de lo contrario te resultara caro.
A continuacin debes preguntarte de qu? o de quin? trata el texto
Si encuentra la respuesta correcta habrs determinado la idea principal
Quiero decir que no es necesario que la retrica instruya sobre la
naturaleza de las cosas, y que basta que invente cualquier medio de
persuasin, de manera que parezca a los ojos de los ignorantes ms
sabios que los que poseen estas artes (Platn, Gorgias)
Anlisis semntico
El anlisis semntico de un texto consiste en definir aquellos trminos o
expresiones que tienen un significado importante para el autor del texto.
(Por ejemplo: el trmino idea, en Platn, tiene un significado especial
que es necesario aclarar para poder entender el planteamiento platnico
mientras que no es una expresin relevante en la filosofa de Epicuro).
Por lo general, se presenta el texto con los trminos ya subrayados
o bien se pregunta directamente por el significado de algunos trminos.
En caso contrario es necesario fijarse en quin es el autor y cual su obra
Por ejemplo, si se trata de un texto de la Metafsica de Aristteles,
y puesto que sabemos que esta obra habla del ser en cuanto ser, de la
esencia de las cosas, ser necesario buscar en el texto trminos como:
ser, esencia sustancia, accidente, materia, forma, categora
Explicacin del contenido
La Universidad de Oxford propone las siguientes pautas de explicacin:
Analizar el problema que plantea el autor en el texto.
Analizar las formulaciones que otros autores hicieron del mismo problema.
Estudiar la originalidad del planteamiento del autor.
Valorar las circunstancias personales, sociales, econmicas, polticas y
religiosas que influyen en las ideas del autor.
Establecer la importancia de las ideas expuestas en el texto en relacin
con el pensamiento general del autor.
Determinar la influencia que el autor pudo ejercer en la historia de la
filosofa posterior a l.
Jos Ortega y Gasset, Qu es filosofa?
TEXTO DE EJEMPLO
Vivimos aqu, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos parece
que hemos venido a ese lugar librrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de
posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es
el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que se
vive
Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de existir, sin nuestra anuencia
previa, nufragos, en un orbe impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino
que nos la encontramos justamente al encontrarnos con nosotros mismos ... La vida nos es
dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados a ella, pero eso que nos es dado, la
vida, es un problema que necesitamos resolver nosotros. Por lo mismo que es en todo
instante un problema, grande o pequeo, que hemos de resolver sin que quepa transferir la
solucin a otro ser, quiere decir que no es nunca un problema resuelto, sino que en todo
instante, nos sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades.
Si no nos es dado escoger el mundo en el que va a deslizarse nuestra vida -y sta es su
dimensin de fatalidad- nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital de
posibilidades -y sta es su dimensin de libertad-; vida es, pues, la libertad en la fatalidad
y la fatalidad en la libertad.
Jos ORTEGAY GASSET, Quesfilosofa? (Tcnos, Madrid 2012)
Jos Ortega y Gasset, Qu es filosofa?
Vivimos aqu, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos
parece que hemos venido a ese lugar librrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de
posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es
el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que se
vive
Jos ORTEGAY GASSET, Quesfilosofa? (Tcnos, Madrid 2012)
Jos Ortega y Gasset, Qu es filosofa?
Vivimos aqu, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos
parece que hemos venido a ese lugar librrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de
posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es
el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que se
vive
Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de existir, sin nuestra anuencia
previa, nufragos, en un orbe impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino
que nos la encontramos justamente al encontrarnos con nosotros mismos ... La vida nos es
dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados a ella, pero eso que nos es dado, la
vida, es un problema que necesitamos resolver nosotros. Por lo mismo que es en todo
instante un problema, grande o pequeo, que hemos de resolver sin que quepa transferir la
solucin a otro ser, quiere decir que no es nunca un problema resuelto, sino que en todo
instante, nos sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades.
Jos ORTEGAY GASSET, Quesfilosofa? (Tcnos, Madrid 2012)
Jos Ortega y Gasset, Qu es filosofa?
Vivimos aqu, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos
parece que hemos venido a ese lugar librrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de
posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es
el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que se
vive
Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de existir, sin nuestra anuencia
previa, nufragos, en un orbe impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino
que nos la encontramos justamente al encontrarnos con nosotros mismos ... La vida nos es
dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados a ella, pero eso que nos es dado, la
vida, es un problema que necesitamos resolver nosotros. Por lo mismo que es en todo
instante un problema, grande o pequeo, que hemos de resolver sin que quepa transferir la
solucin a otro ser, quiere decir que no es nunca un problema resuelto, sino que en todo
instante, nos sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades.
Si no nos es dado escoger el mundo en el que va a deslizarse nuestra vida -y sta es su
dimensin de fatalidad- nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital de
posibilidades -y sta es su dimensin de libertad-; vida es, pues, la libertad en la fatalidad
y la fatalidad en la libertad.
Jos ORTEGAY GASSET, Quesfilosofa? (Tcnos, Madrid 2012)
Ttulo del texto
Las posibilidades de la libertad.
Cules son las posibilidades de la libertad?
Tesis (idea principal) del texto
Aunque no hemos escogido el mundo en el que nos ha tocado vivir,
tenemos margen de eleccin, que es lo que constituye nuestra libertad.
No somos libres de elegir lo que nos pasa,
pero si para responder a lo que nos pasa.
Sergio
Nadie puede escoger en que mundo nacer,
slo puede modificar su vida o la forma de verla.
Mara
En la vida slo podemos elegir cosas pequeas,
Lo dems viene dado cuando nacemos.
Romn
La fatalidad de la vida es que no escogemos el mundo en el que vivimos
y la libertad son todas las posibilidades entre las que s podemos elegir.
Marina
Resumen del texto
Vivimos aqu, ahora, es decir, que nos encontramos en un
lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar
librrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de
posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para
estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a
la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que vive
Los seres humanos vivimos siempre en el
momento presente, en el aqu y el ahora.
No cabe elegir si estar o no en este mundo,
ni cabe elegir el mundo en el que vivimos.
Resumen del texto
Vivimos aqu, ahora, es decir, que nos encontramos en un
lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar
librrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de
posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para
estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a
la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que vive
Los seres humanos vivimos siempre en el
momento presente, en el aqu y el ahora.
No cabe elegir si estar o no en este mundo,
ni cabe elegir el mundo en el que vivimos.
Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de
existir, sin nuestra anuencia previa, nufragos, en un orbe
impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino
que nos la encontramos justamente al encontrarnos con
nosotros mismos (...) Por lo mismo que es en todo instante un
problema, grande o pequeo, que hemos de resolver sin que
quepa transferir la solucin a otro ser, quiere decir que no es
nunca un problema resuelto, sino que en todo instante, nos
sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades.
No hemos elegido vivir, nos encontramos
ya viviendo: somos arrogados a la vida, y
desde el momento en que nacemos la vida
es un problema que tenemos que resolver
nosotros y no otros: tenemos que elegirla.
Resumen del texto
Vivimos aqu, ahora, es decir, que nos encontramos en un
lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar
librrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de
posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para
estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a
la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que vive
Los seres humanos vivimos siempre en el
momento presente, en el aqu y el ahora.
No cabe elegir si estar o no en este mundo,
ni cabe elegir el mundo en el que vivimos.
Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de
existir, sin nuestra anuencia previa, nufragos, en un orbe
impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino
que nos la encontramos justamente al encontrarnos con
nosotros mismos (...) Por lo mismo que es en todo instante un
problema, grande o pequeo, que hemos de resolver sin que
quepa transferir la solucin a otro ser, quiere decir que no es
nunca un problema resuelto, sino que en todo instante, nos
sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades.
No hemos elegido vivir, nos encontramos
ya viviendo: somos arrogados a la vida, y
desde el momento en que nacemos la vida
es un problema que tenemos que resolver
nosotros y no otros: tenemos que elegirla.
Si no nos es dado escoger el mundo en el que va a
deslizarse nuestra vida -y sta es su dimensin de fatalidad-
nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital
de posibilidades -y sta es su dimensin de libertad-; vida es,
pues, la libertad en la fatalidad y la fatalidad en la libertad.
Al hecho de no poder escoger el mundo en
el que vivimos lo llamamos fatalidad de la
vida, y al hecho de tener un horizonte de
posibilidades de eleccin lo llamo libertad.
Resumen del texto
Vivimos aqu, ahora, es decir, que nos encontramos en un
lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar
librrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de
posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para
estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a
la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que vive
Los seres humanos vivimos siempre en el
momento presente, en el aqu y el ahora.
No cabe elegir si estar o no en este mundo,
ni cabe elegir el mundo en el que vivimos.
Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de
existir, sin nuestra anuencia previa, nufragos, en un orbe
impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino
que nos la encontramos justamente al encontrarnos con
nosotros mismos (...) Por lo mismo que es en todo instante un
problema, grande o pequeo, que hemos de resolver sin que
quepa transferir la solucin a otro ser, quiere decir que no es
nunca un problema resuelto, sino que en todo instante, nos
sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades.
No hemos elegido vivir, nos encontramos
ya viviendo: somos arrogados a la vida, y
desde el momento en que nacemos la vida
es un problema que tenemos que resolver
nosotros y no otros: tenemos que elegirla.
Se trata de un texto de Jos Ortega y Gasset, de su libro Qu es filosofa?
en el que argumenta que la libertad consiste en la capacidad de elegir.
Si no nos es dado escoger el mundo en el que va a
deslizarse nuestra vida -y sta es su dimensin de fatalidad-
nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital
de posibilidades -y sta es su dimensin de libertad-; vida es,
pues, la libertad en la fatalidad y la fatalidad en la libertad.
Al hecho de no poder escoger el mundo en
el que vivimos lo llamamos fatalidad de la
vida, y al hecho de tener un horizonte de
posibilidades de eleccin lo llamo libertad.
Anlisis semntico del texto
Vivir: es el hecho de tener vida, durar con vida, pasar y mantener la vida:
los seres humanos vivimos en el momento presente, en el aqu y el ahora,
no nos cabe elegir si estar o no en el mundo ni elegir el mundo que vivimos
Sorpresa: accin y efecto de sorprender o cosa que da motivo de sorpresa:
no hemos elegido vivir, nos encontramos ya viviendo, nos arrojan a la vida,
un problema que tenemos que resolver nosotros, tenemos que elegir la vida.
Fatalidad: desgracia, desdicha o infelicidad, en tanto efecto del hado o destino:
Ortega sugiere en el texto que la fatalidad es al hecho de no poder escoger
el estar o no en el mundo, como tampoco podemos escoger mundo en el
que nos ha tocado vivir, y sin embargo hemos de vivir nuestra propia vida.
Libertad: capacidad de elegir entre un abanico de posibilidades de accin:
Ortega sugiere en el texto que la libertad es el hecho de tener un horizonte
vital de posibilidades de eleccin ante las distintas oportunidades presentes,
tarea a la que el ser humano no puede renunciar ni delegar en los dems.
Cules son las posibilidades de la libertad?
No nos es posible
elegir estar o no en el mundo
Vivimos No nos es posible
elegir el mundo en que vivimos
LA VIDA
AQU Y AHORA
Cules son las posibilidades de la libertad?
No nos es posible
elegir estar o no en el mundo
Vivimos No nos es posible
elegir el mundo en que vivimos
Nuestra vida es una
Somos arrojados a la vida
No podemos elegir
el mundo en que vivimos
LA VIDA
AQU Y AHORA
PERPETUA SORPRESA
DIMENSIN
DE
FATALIDAD
Cules son las posibilidades de la libertad?
Samuel
No nos es posible
elegir estar o no en el mundo
Vivimos No nos es posible
elegir el mundo en que vivimos
Nuestra vida es una
Somos arrojados a la vida Tenemos que elegir nuestra vida
Tenemos un horizonte
de posibilidades de eleccin
No podemos elegir
el mundo en que vivimos
LA VIDA
AQU Y AHORA
PERPETUA SORPRESA
DIMENSIN
DE
FATALIDAD
DIMENSIN
DE
LIBERTAD
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