(pi) es la relacin entre la longitud de una circunferencia y su dimetro, en geometra

euclidiana. Es un nmero irracional y una de las constantes matemticas ms importantes. Se

emplea frecuentemente en matemticas, fsica e ingeniera. El valor numrico de
, truncado a sus primeras cifras, es el siguiente:

El valor de se ha obtenido con diversas aproximaciones a lo largo de la historia, siendo
una de las constantes matemticas que ms aparece en las ecuaciones de la fsica, junto
con el nmero e. Cabe destacar que el cociente entre la longitud de cualquier
circunferencia y la de su dimetro no es constante en geometras no eucldeas.
Medios de comunicacin masivos o de masas (trmino tambin muy utilizado directamente
en ingls: mass media) son los medios de comunicacin recibidos simultneamente por una
gran audiencia, equivalente al concepto sociolgico de masas o al
concepto comunicativo de pblico.
La finalidad de estos medios de comunicacin podra ser, segn la frmula acuada
especficamente para la televisin, formar, informar y entretener al pblico que tiene acceso a
ellos. Atendiendo a los intereses que defienden, buscan el beneficio
econmico del empresario o grupo empresarial que los dirige, habitualmente concentrado en
grandes grupos de comunicacin multimedia, e influir en su pblico ideolgicamente y
mediante la publicidad.
Todos los ciudadanos del mundo estn expuestos a unos u otros medios, que resultan
indispensables como herramienta de comunicacin y presencia pblica para todo tipo de
agentes econmicos, sociales y polticos.
La comunicacin de masas es el nombre que recibe la interaccin entre un emisor nico (o
comunicador) y un receptor masivo (o audiencia), un grupo numeroso de personas que
cumpla simultneamente con tres condiciones: ser grande, ser heterogneo y ser annimo.
Los medios de comunicacin de masas son slo instrumentos de la comunicacin de masas y
no el acto comunicativo en s.
Los medios de comunicacin de masas se atribuyen a una sociedad y un modelo de vida muy
concreto, como es la sociedad de masas, que tiene su origen en laEdad Contempornea y
que se caracteriza por la revolucin industrial, que produce el abandono de la agricultura en
favor de la industria y los servicios, grandes movimientos demogrficos que incluyen el xodo
rural, y la mecanizacin del trabajo, que hace que las mquinas sustituyan a los artesanos.
Los grandes cambios sociales de la sociedad industrial van acompaados de un cambio en la
visin individual de la forma de vida, y en los lazos entre las comunidades.
La historia de los medios de comunicacin est muy ligada al desarrollo de la tecnologa, el
desarrollo econmico de los ltimos cien aos ha llevado a poder ofrecer al gran pblico, a
precios cada vez ms bajos, una serie de productos relacionados con la comunicacin. Desde
la poca de oro de la prensa escrita, cuando en EE. UU. los diarios fueron bajando sus
precios, hasta llegar a ser asequibles para cualquier trabajador, hasta la popularizacin de
internet. La incidencia en la sociedad de esta nueva forma comunicativa ha sido muy diversa,
en parte ha hecho disminuir la comunicacin interpersonal directa y tambin ha facilitado la
creacin de una opinin pblica. Los medios de comunicacin de masas se usan en
la publicidad y la propaganda poltica directa o indirecta.
Hay que distinguir, por una parte, los medios como instituciones sociopolticas, y por otra, los
contenidos como material simblico formado por diferentes tipos de mensajes, distinguiendo
dentro de stos entre informacin y opinin pblica, entretenimiento y ficcin, y publicidad y
propaganda. Dentro de estos contenidos se ve reflejado el grado de influencia, trmino que
debe entenderse desde una situacin social de la vida colectiva donde los sujetos de cualquier
grupo estn obligados a relacionarse para cooperar, de modo que es imprescindible que
exista influencia de unos sobre otros al tener que adaptarse entre s.
Por la gran influencia en la opinin y los hbitos de la gente, son el objetivo de gobiernos y
empresas. Han ayudado de manera decisiva al proceso de globalizacin, puesto que permiten
que cualquier persona pueda acceder a informacin de cualquier lugar en cualquier momento,
y cada vez con mayor rapidez, por lo que han colaborado en la expansin y estandarizacin
de los gustos culturales de la poblacin mundial. Son objeto de estudio de disciplinas muy
diversas, desde lasociologa hasta la economa, pasando por el arte y la filosofa.
La idea de influencia implica la utilizacin, por parte del influenciador, de recursos suficientes
para imponer su criterio y voluntad propia sobre el destinatario o influenciado. Se trata de un
mecanismo, bien de refuerzo de actitudes, o bien de posibilidad de cambio de actitudes y
comportamientos, lo que incluso puede afectar a los valores y creencias colectivas, de grupos
reducidos o amplios (naciones). Aunque los procesos de influencia social y cultural tienen
estrechas relaciones con el ejercicio efectivo del poder, se caracterizan por la ausencia de
coaccin e incluso de amenaza. El poder siempre se caracteriz por su capacidad y recursos
para influir socialmente; que en la sociedad de masas se intensifican.
Qu responsabilidad tiene un periodista y un peridico ante su pblico lector o ante la historia?,
preguntaba Solzhenitzin en un discurso pronunciado en la Universidad de Harvard, hace casi
veinte aos. Para nuestro pas sigue siendo un importante cuestionamiento. En una sociedad
donde sus miembros asumen sus responsabilidades, el cumplimiento y exigencia de sus derechos
son posibles. Pero mientras esos miembros exclusivamente reclamen derechos, las posibilidades
de entrar en el terreno del deber ser se ven limitadas.
El historiador Enrique Krauze hace ms de diez aos sentenciaba que mientras empresarios y
medios de comunicacin no transformaran su gestin dentro de nuestra sociedad, Mxico no
cambiara. Los empresarios se han visto en la necesidad de reformar sus organizaciones para
poder competir, mientras que los medios de comunicacin prcticamente han mantenido las
relaciones que los han sostenido durante por lo menos sesenta aos; las relaciones del Estado con
los medios de comunicacin siguen siendo las mismas, aunque es cierto que existe ms
competencia, que el mercado demanda ms y mejor informacin y que en algunos casos se ha
satisfecho tal demanda.
REFORMA A LA LEY DE MEDIOS
Recientemente se ha debatido sobre la Ley de Comunicacin Social, mal llamada ley mordaza.
Esta iniciativa de ley intenta legislar sobre las responsabilidades y derechos de los medios de
comunicacin. Uno de sus puntos importantes es, precisamente, eliminar la concesin que da el
Estado a los particulares para el ejercicio de la comunicacin en los medios electrnicos. Busca
crear un organismo autnomo donde se desvinculen las relaciones que mantiene el poder instituido
con los responsables de los medios. Esta intencin a primera vista suena plausible, sin embargo
habra que considerar que no todo lo que est, aparentemente, fuera del Estado, es deseable.
Seguramente hoy esta visin resulta comn y ambicionada por nuestra propia historia, sin embargo
habra que decir tambin que no todo se resuelve desde el mercado. Parafraseando, podramos
decir que todo el mercado que sea posible con todo el Estado que sea necesario.
Vivimos, durante muchos aos la ausencia de libertades de todo tipo, ya sea por medios
coercitivos o punitivos a todas luces injustos, o por medio de extorsiones desde el poder instituido;
la represin o la auto-censura era cosa de todos los das. Actualmente, despus de la apertura
econmica y el proceso de transicin hacia la democracia que vive Mxico, se plantea la urgencia
de plantear limites y obligaciones a esa libertad tan anhelada. Uno de los actores ms importantes
en esa transicin, sin duda alguna, son los medios de comunicacin.
Durante muchos aos, estos medios vivieron y han vivido gracias al favor y a la ddiva de los
gobernantes en turno. Prensa escrita y audiovisual, no podran haber subsistido sin la prebenda
econmica o el permiso, concesin o autorizacin tcita o explcita del Estado. Gracias a los
favores recibidos, los medios supieron corresponder con disciplina y respeto mal entendidos,
distorsionando la verdad y capitalizando una supuesta estabilidad social, que a los ojos de otros se
podra leer mas bien como control poltico y social.
Ciertamente, las cosas ya son distintas. El sistema poltico se ha reformado en materia electoral y
ello ha permitido un congreso ms plural, ms dinmico, pero tambin ms incierto. Sin duda, es el
costo por la apertura poltica. Apertura econmica y poltica van de la mano, pero juntamente con
la apertura social. Sin la reforma a la ley de medios es prcticamente imposible acceder a la
reforma y apertura social.
RESPONSABILIDAD, RAZ DE LA LIBERTAD
Es cierto que la ausencia de libertades limita el desarrollo de la persona humana y que por ello,
cualquier sistema poltico y econmico que las interrumpa o impida no es deseable; pero tambin
es cierto que cualquier sistema que promueva exclusivamente las libertades sin responsabilidad,
sin plantear la necesidad de las obligaciones, tampoco es deseable. Siempre se aspira a la
libertad; sin embargo, una libertad que no promueve las obligaciones, exclusivamente promueve el
individualismo.
La sociedad occidental tiene que rescatar el valor de lo colectivo, dice Solzhenitzin, ello querra
decir moverse en el rango de las obligaciones y no slo en el de los derechos. Promover esta idea
es buscar un justo medio de una manera ms solidaria, menos egosta, ms propia de nuestro
tiempo. Hoy en da, la globalizacin nos hace recapacitar sobre la conveniencia de rescatar
aquellos valores propios de lo que nos hace ser lo que somos y no otra cosa. Un valor fundamental
de lo mexicano es ese sentido de solidaridad que nace desde la familia y que despus se
manifiesta en diferentes actividades sociales. No debe perderse en aras de un eficientismo
tecnocrtico, producto de aperturas culturales y de malos entendidos libertarios. El valor de lo
colectivo en lo mexicano, lo encontramos fundamentalmente en el seno familiar, es un valor al que
regula la obligatoriedad, y no la libertad como se puede mal entender.
Messner escribi que la libertad tiene su raz en la responsabilidad del hombre, y la
responsabilidad no puede tener otro sentido que el de la realizacin de una serie de cometidos, de
obligaciones.
Con la apertura de los mercados de la comunicacin se ha provocado que, en aras del mercado, el
deber ser quede rezagado en funcin de lo que es. El rescate de las obligaciones es el salvamento
del deber ser. Hoy los medios de comunicacin han ganado influencia determinante y por ello nos
preguntamos de si deben actuar as o de otra manera. Es cuestin de responsabilidad social
solicitar a los medios, as como se solicita a las empresas, rendimientos sociales, responsabilidad
que implica obligaciones en su gestin.
Un discurso es una reflexin. El Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia nos
ayuda a entender que un discurso es la facultad de usar la mente (el razonamiento) para
reflexionar o analizar los antecedentes, principios, indicios o seales de cualquier asunto con el fin
de entenderlo. Por lo tanto, cuando reflexionas, ests discursando, es decir, aplicando tu
inteligencia, para entender un tema y hasta para ser capaz de explicarlo inteligentemente a otras
personas. Es una tarea que realizas en el interior de tu mente, una lnea de razonamiento que
sigues al deducir los asuntos.
Ahora bien, cuando expones los resultados de esas reflexiones, ya sea ante una o varias personas
para proveerles la informacin o para que te ayuden a reflexionar an ms profundamene, decimos
que ests presentando un discurso pblico o delante de ellas, lo que significa que los que te
escuchan usan su inteligencia para entender lo que dices. Ese es el sentido principal que le damos
en Oratorianet.com para diferenciarla claramente de la conferencia.
Por lo tanto, un discurso es una lnea de razonamiento que te ayuda a discernir o entender un
asunto, as como para explicarlo a otros. Cuando lo haces delante de otros se llama discurso
pblico, para lo cual le aades un comienzo que despierta el inters en lo que dirs, y una
conclusin que mueva a actuar.
Para acumular poder poltico, religioso o comercial muchos han aprovechado la influencia de los
discursos debido a que, por lo general, las masas parecen dejarse impresionar fcilmente por
quienes tienen gran habilidad para interpretar sus necesidades, ya sea mediante grandes
promesas, aun las que nunca podran cumplirse, o aparentando ser ejemplares ante la sociedad,
por ejemplo, tomando la iniciativa para enfocar y proponer la solucin a ciertos problemas
apremiantes o desplegando cualidades directivas.
Lamentablemente, aunque la historia est tachonada de discursantes y discursos, algunos que
pudieran parecer notables desde un punto de vista meramente intelectual, hoy suele comentarse
que la sociedad en casi todas partes parece haber entrado en crisis. No falta quien saque a relucir
el asunto del liderazgo eficaz, ya sea promocionndose y erigindose personalmente en un lder, o
llamando atencin a la necesidad de proponer a alguien, quien a su vez nuevamente se valdr del
discurso para captar adeptos.
No obstante, el discurso no debera ser necesariamente una herramienta asociada con el poder.
Tambin la utilizan los maestros para impartir instruccin, incluidos los que capacitan al personal
de las empresas. De hecho, si todos los padres de familia se valieran de los principios que rigen el
arte de preparar y presentar discursos, lo cual implica familiarizarse con ciertos principios de
motivacin y relaciones humanas, seguramente lograran mejores resultados al comunicar sus
enseanzas a sus hijos.
Tambin se valen del discurso los vendedores, las secretarias, los mdicos, abogados, ingenieros,
cientficos, periodistas y dems profesionales y tcnicos que sirven a la comunidad de muchas
otras maneras en toda clase de puestos de responsabilidad, que no necesariamente van tras el
poder poltico, religioso o comercial. En otras palabras, el discurso bien empleado es en s mismo
una herramienta eficaz de comunicacin, y el que algunos lo hayan utilizado exclusivamente con el
objetivo de manipular, acumular poder o dominar a otros denota lo peligroso que puede resultar en
manos de gente inescrupulosa, inmodesta o carente de humildad.
Un argumento (del latn argumentum) es una prueba o razn para justificar algo como
verdadero o falso, es un discurso dirigido. Es la expresin oral o escrita de
un razonamiento.
1
La cualidad fundamental de un argumento es la consistencia ycoherencia;
entendiendo por tal el hecho de que el contenido de la expresin, discurso u obra
adquiera sentido o significacin que se dirige al interlocutor con finalidades diferentes:
Como contenido de verdad = consistencia y coherencia con otras verdades admitidas, o
con referencia a un hecho o situacin que haga verdadero o falso dicho contenido.
Como esquema lgico-formal = consistencia y coherencia con un sistema que no
admite contradiccin.
Como funcin lgico-matemtica = consistencia y coherencia con el hecho de ser algo
real frente a una mera posibilidad lgica que define un mundo o una situacin posible en
un determinado marco terico que justifica la funcin.
Como discurso dirigido a la persuasin
2
como motivacin para promover o proponer una
determinada accin.
Como finalidad de accin = consistencia o coherencia con otros intereses o motivaciones
del individuo o individuos receptores del contenido como motivacin a actuar de
determinada manera.
Es por tanto un discurso dirigido:
al entendimiento, para convencer o generar una creencia nueva mediante el
conocimiento evidente de nuevas verdades, basndose en una racionalidad comn.
a la emotividad para motivar una accin determinada.
El Razonamiento analgico es una modalidad de razonamiento que consiste en obtener
una conclusin a partir de premisas en las que se establece una similaridado analoga entre
elementos o conjuntos de elementos distintos, por lo tanto ste va de particular en particular.
Por ejemplo: "El presidente del Parlamento es como un entrenador de ftbol y por tanto puede
decidir qu parlamentarios participan en un debate y durante cunto tiempo". Como es lgico,
la correccin de un razonamiento como el anterior depende de lo adecuado de la
comparacin. En el caso que nos ocupa, la comparacin entre el presidente del Parlamento y
un entrenador de ftbol no tendra por qu ser pertinente, o al menos no en todos los casos, a
pesar de que la conclusin del razonamiento pudiera ser verdadera.
El razonamiento analgico es generalmente considerado un tipo de razonamiento inductivo:
Hay muchos razonamientos que no aspiran a demostrar la verdad de sus conclusiones como
derivacin necesaria de sus premisas (...) reciben generalmente el nombre de inductivos (...)
Quizs el tipo de razonamiento no deductivo, o inductivo, usado ms corrientemente, es el
'razonamiento por analoga'. (Irving Copi: Introduccin a la lgica, p. 303).
Definiciones
Tipo de discurso que bajo apariencia de verdad y correccin, oculta voluntariamente un
error o correcci engao. enga Hay falacia cuando se disocia el lenguaje de su propia
funcincomunicativa o del mensaje funci esperado. Hay un cierto encumbrimiento del
esperado. lenguaje clasificable como equvoco, ambiguo, equ voco, ambiguo, impreciso,
vago y tergiversado. Puede ocultarseimpreciso, tergiversado. el error en falta de
coherencia lgica del pensamiento y en debilidades sicolgicas del sicol receptor.

Las Falacias
El lenguaje unidad dos GEPE 2020

Continuacindefiniciones
Pone el lenguaje al servicio del error o del provecho personal, modificando las palabras en
su orden o significado, significado, disfrazando las intenciones, explotando intenciones,
lasdebilidades sicolgicas del receptor. sicol

Continuacin definiciones
La falacia es uno de los usos ms comunes cuya presencia se descubre con ms
insistencia en el lenguaje directo y en lasprofesiones relacionadas con la retrica ret
(polticos, religiosos, etc.). pol ticos, religiosos,

Clasificaciones de Falacias
Falacias lingusticas lingu

Debido al caracter simblico simb de laspalabras, existe arbitrariedad y flexibilidad del
palabras, lenguaje por lo cual puede haber distorciones en todos los niveles de la lengua:
en el fontico, lengua: fon tico, morfolgico, sintctico ysemntico. Algunos de los
morfol gico, sint sem ntico. sofismos o falacias ms comunes son: 1. El equvoco
[homonimia] Consiste de una equ homonimia] palabra con dos significados los cuales
seemplean indistintivamente en dos proposiciones o partes del mismo argumento con el
fin de sacar una conclusin disparatada o errnea. conclusi err nea. Ejemplo: Ejemplo:
Sancho Panza: All vi Panza:All pasendose un seor pase se pequeo que decan
que peque dec era muy grande grande Don Quijote, II, Cap. 21 Quijote,

Se llama oratoria al arte de hablar con elocuencia.
1
En segundo lugar, es tambin un gnero
literario formado por el discurso, laarenga, la disertacin, el sermn, el panegrico, entre otras
varias.
Este segundo sentido ms amplio se aplica a todos los procesos literarios que estn
planteados con propsito persuasivo, tales como la conferencia, la charla o las exposiciones.
Esta finalidad de persuadir al destinatario es la que diferencia la oratoria de otros procesos
comunicativos orales. Del mismo modo que la finalidad de la didctica es ensear y la de
la potica deleitar, lo que pretende la oratoria es convencer de algo. La persuasin consiste en
que con las razones que uno expresa oralmente se induce, mueve u obliga a otro a creer o
hacer una cosa. Ahora bien, no es su nica finalidad. El propsito de la oratoria pblica puede
ir desde transmitir informacin a motivar a la gente para que acte, o simplemente relatar
una historia. Los buenos oradoresdeberan ser capaces de cambiar las emociones de sus
oyentes y no slo informarlos. La oratoria puede ser una poderosa herramienta que se usa
para propsitos tales como la motivacin, influencia, persuasin, informacin, traduccin o
simple entretenimiento.