LE MASSAGE SENSITIF, LE CORPS ET LINCONSCIENT.

Qui na jamais entendu dire, au sujet de personnes se plaignant de maux plus ou moins divers.
Il (ou elle) se plaint de son ventre (ou de ses migraines, ou de ceci, ou de cela), mais a se
passe dans sa tte (ou cest psychique ou cest inconscient)?
La psychanalyse est ici tout fait dans son domaine. Elle a acquis quelques titres de noblesse,
-elle vient davoir cent ans en 1995- et pourtant le problme reste entier. Que faire face un
symptme dtermin?
Quand un mal est-il rel (lsionnel)?
Quand est-il psychique (fonctionnel)? Et LINCONSCIENT ? Cest quoi?
Est-il lui-mme une ralit ou une vaste fumisterie ?

La psychanalyse est la science de linconscient. Cette notion est dj un paradoxe, puisque
par sa dnomination mme. Linconscient est ce qui ne peut tre connu. Linconscient nest
pas signifi par ce quil est mais plutt par ce quil nest pas. Ceci ne permet pas de le situer,
mais seulement dmettre des hypothses sur son contenu.
Chercher ce quil y a lintrieur de linconscient est une tache impossible, car tout ce qui en
serait connu nen ferait dj plus partie et serait du domaine du conscient. Freud dsigne
linconscient comme purement psychique, donc non localisable. Pourtant il place linconscient
dans sa premire topique (inconscient - pr- conscient - conscient) pour le localiser dans
lappareil psychique (du grec topos = lieu), Ce serait donc une topique utopique, un lieu non
localisable, hors de lespace. En mme temps ce lieu est localisable, car le corps en est le
dpositaire (mais pas seulement le cerveau. son enveloppe le cortex ou le systme nerveux).

Quy a til dans linconscient?
Cette approche nest pourtant pas voue lchec, car sil nest pas ais dentrer dans
linconscient, il est possible dtudier ce qui y entre et ce qui en sort. Ce qui entre dans
linconscient, ce seraient:
- Les complexes psychiques que selon Freud, un simple procd hypnotique peut faire
remonter au niveau de la conscience.
- Les lments oublis, arrivs au- dessous du seuil de la conscience mais encore chargs de
leur valeur et non disparus, dont lexprience nous prouve quils peuvent dans certaines
circonstances, revenir au conscient (par exemple il est bien connu quavec lage, le vcu
immdiat sort de la mmoire, alors que rapparaissent des souvenirs de la petite enfance que
lon aurait cru oublis.
- Les lments refouls, soit pulsions censures qui nont pas eu accs au conscient, soit
oublis intentionnels que Freud nomme refoulement dun contenu pnible.
- Les perceptions sensorielles subliminales qui nont pas reu suffisamment dintensit, mais
qui peuvent dans certains cas franchir le seuil de la conscience (par concentration, par
sommations sensorielles, lorsque aprs avoir t enregistres inconsciemment un impact
postrieur leur accorde un certain intrt...).
- Des images psychiques qui nont jamais t conscientes (images mythologiques par exemple)
et proviennent exclusivement de lactivit inconsciente que Jung situe dans une partie de
linconscient commune toute lhumanit, quil nomme inconscient collectif. Ce qui sort de
linconscient, ce sont en particulier: - lapsus, actes manqus, - rves, retours du refoul, -
motions, abractions (en quelque sorte la dmarche inverse de la psychosomatisation, cest-
-dire le retour la conscience dlments prcdemment mtamorphoss en symptmes).

La psychanalyse et la relaxation.
La psychanalyse traite, traduit, interprte, ce qui sort de linconscient dont le rve reste la voie
royale.
Toutes ces sorties nont pas lieu n importe quel moment, mais plus particulirement
lorsque la censure, le refoulement, la pression psychique diminuent. Or cette pression diminue
en corrlation avec la tension nerveuse et musculaire. Cest une des raisons pour lesquelles,
en psychanalyse, le patient est install confortablement, que ce soit, suivant les coles ou les
analystes, sur un divan ou dans un fauteuil. Cest aussi une des raisons pour lesquelles la
relaxation sous toutes ses formes peut devenir un moyen de laisser sexprimer linconscient.
Je dis bien laisser sexprimer, mais pas forcment couter ou encore moins traduire.
Dailleurs si dans la plupart des mthodes de relaxation nous observons des possibilits
dmotions, ces techniques ne se soucient pas de les interprter analytiquement, dautant que
la relaxation physique et psychique tant souvent lies.., et obtenues..., leur objectif est de ce
fait atteint, lmotion tant souvent considre comme salvatrice (expulsion de tensions...).
Il en reste pas moins quune voie toute aussi royale que celle du rve soffre nous. Au
retour du refoul cod que constitue le rve, au retour du refoul verbal
Le prconis par la Rgle Fondamentale de la Psychanalyse (Lanalys est invit dire ce
quil pense et ressent, sans rien choisir et sans rien omettre de ce qui lui vient lesprit, mme
si cela lui parait dsagrable communiquer, ridicule, dnu dintrt ou hors de propos)
nous pouvons ajouter le retour du refoul physique qui accompagne la re-mtamorphose du
psychosomatisme . Cette voie est dautant plus intressante que, malgr la rgle
fondamentale, il y a toujours une censure qui fait que tout nest pas toujours dit. Ceci parce
que nous sommes conditionns depuis notre plus petite enfance, biaiser avec le langage :
ainsi lducation nenseigne-t-elle pas la fois lenfant quil faut toujours dire la vrit, et
aussi quil faut toujours tre poli. Or prcisment, tre poli, cest ne pas dire la vrit, ne pas
dire ce que lon pense, mais dire ce que ladite politesse nous dicte. Ainsi ce petit bonhomme
de quatre ans qui ne voulait pas dire bonjour sa grand-mre. et qui rpondait en toute
franchise son pre: Je ne veux pas lui dire bonjour parce que cest un poison. Et de
recevoir une gifle pdagogiquement applique, entranant de la part du bambin une explication
toute aussi franche que lumineuse, manifestant de plus son aveugle adhsion lopinion
paternelle : Mais papa, cest toi qui le disais tout lheure dans la voiture. Do une deuxime
gifle toute aussi pdagogique, pour apprendre que malgr la consigne numro un, toute vrit
nest pas bonne dire.
Le massage sensitif.
Le corps, lui, nest pas habitu biaiser. Lorsquil a la possibilit de sexprimer, il le fait
spontanment. la manire du bambin quil est rest, car nous avons tous en nous-mme le
petit enfant que nous avons t, comme larbre garde en son sein le petit arbuste quil fut,
comme la poupe russe recle toute sa srie de poupes, de plus en plus petites. Nous
sommes ainsi, cest dailleurs ce qui rend la rgression possible.
Comme la libre expression verbale est prconise en psychanalyse, la libre expression
corporelle est de rgle en Massage Sensitif. Elle dcoule dune transmission spcifique de
tension-dtente, qui entrane outre un tat modifi de conscience, une ouverture du corps
une communication jusque-l rserve notre seule intellectualit psychique consciente. Cela
ne veut pas dire que le corps soit lapanage de linconscient et que ce que dans notre univers
occidental nous situons dans la tte soit le domaine du conscient : dans le corps il y a du
conscient et de linconscient, et dans la tte il y a du conscient et de linconscient, Mais cela
signifie que nous avons plusieurs instances en nous et que comme Freud la soulign, la
nvrose dcoule dun dsaccord entre deux parties de nous-mme, dsaccord que peut
rsoudre le dialogue, la dialectique dirait Jung, entre le conscient et linconscient. Cest encore
une des dmarches assures dune manire originale par le Massage Sensitif,
Le corps est-il sujet ou objet?
Le verbal est utilis en psychanalyse, comme en Massage Sensitif. Mais en M.S., viennent
sajouter les donnes fournies par le non-verbal, ce qui permet davoir un matriel dune
richesse incontestablement plus grande, comme nous en verrons plus loin un exemple avec le
cas de Mlanie. Le corps peut en effet tre considr comme un partenaire part entire. A
condition certes de savoir lcouter et le comprendre.
Longtemps, le corps a t dsign comme un objet quil fallait dresser, contraindre, soumettre.
Ce ntait pas une partie de lhomme, ou alors une partie rpugnante, honteuse, sujette tous
les maux et tous les vices, alors que lesprit tait la partie noble, reprsentative, seule digne
de confiance.
En occident, la religion a longtemps transmis cette ide, au point que lauto flagellation tait
devenu un rite de purification. Dieu tait alors reprsent comme on immense homme barbu,
assis sur son trne, au milieu des cieux. Puis sest rpandue lide que lhomme tant fait
limage de Dieu (son me ou son corps ?), le corps tait de toute faon une cration divine, et
le ngliger devenait une faon de ngliger une oeuvre de Dieu... voire Dieu lui-mme (voici
mon sang, voici mon corps...). Le corps en tait-il devenu plus saint pour autant? Pas
forcment, car au lieu (le lunit qui aurait pu rsoudre les nvroses (supposes rsulter dun
conflit conscient inconscient qui eut pu tre rsolu par leur accord), intervenait une nouvelle
division du corps que le langage familier situait comme au-dessus et au dessous de la ceinture,
avec (lanatomie ne transcrit-elle pas les convictions sociales) dans cette zone, sous le sacrum
(los sacr, celui qui tait gard pour le dieu en ex-voto), la zone honteuse, avec le nerf
honteux, proche des maladies honteuses, caches maintenant sous le sigle plus prude de
M.S.T. (...de l en dduire quen ce temps-l la ceinture se portait non la taille, mais
passait plus bas entre le sacrum et le coccyx... ce que daucun appellent dailleurs la taille
basse..).
Pourquoi laisser parler le corps?
Certes pas pour des raisons philosophiques ou religieuses, mais parce que, que nous le
voulions ou non, tout passe par lui. Notre quilibre physique et notre quilibre psychique sont
lis. Une me saine dans un corps sain reste un facteur dquilibre. Pas plus quil nest
possible de payer avec le ct face dune pice sans donner aussi le ct pile, il nest possible
de dissocier notre entit sans engendrer un dsordre. Notre unit physique et notre unit
psychique, et notre accord physique psychique sont des facteurs de solidit.
Le physique nest pas plus que le psychique, Le psychique nest pas plus que le physique. La
solidit de leur alliance est la mesure du plus faible dentre eux nous avons donc besoin que
les deux soient forts. Ceci ne veut pas dire muscls, mais que chacun des deux ait voix au
chapitre, puisse donner son avis, et que ce ne soit pas toujours le mme qui soit asservi
lautre. Quel que soit lautre, cest lensemble qui sen trouverait affaibli, Le corps naurait-il pas
son mot dire ?
Mmoire du corps.
Il semble que, bien quayant vcu les mmes vnements, le psychique et le physique
peuvent avoir des ractions diffrentes. Ils ont aussi des mmoires diffrentes, plus ou moins
fidles, quil est bon de savoir confronter.
Ainsi Mlanie, jeune femme de 26 ans, a quitt ses parents 18 ans et entrepris depuis deux
ans une psychanalyse avec un de mes amis psychiatre. Elle se prsente comme dsirant faire
une psychothrapie corporelle, avec laccord de son analyste, tous deux ayant constat que
leur travail stagne depuis quelques temps. De son histoire elle prcise, entre autres, quelle a
t viole par son pre lge de douze ans et quelle na pu sen remettre.
Lors de la premire sance de massage, Mlanie est inquite et sa respiration est irrgulire.
Aprs un massage de la nuque et des paules, lors du passage sur les bras, elle clate en
sanglots et continue ses pleurs jusqu la fin du massage. Elle sexplique alors:
Cest incroyable, lorsque vous avez touch mon bras droit (je touchais les deux bras la fois,
mais seul le droit sest senti concern), je vous ai associ mon pre et jai ralis que MON
PERE NE MA JAMAIS TOUCHE. Seulement une fois quand javais douze ans, il mavait
prise par le bras et javais tellement envie quil me serre contre lui et quil me cline que jai
ressenti son contact comme une brlure et je me suis enfuie. Je viens de revivre ce moment et
je ralise quil na pas pu me violer puisquil NE MA JAMAIS TOUCHE. En quelque sorte.
le bras avait gard une mmoire du vcu, alors que ce que nous situerons comme psychique
avait gomm la situation, jusqu imaginer (dans le sens analytique de voir, mettre en image)
partir du rsultat obtenu ce qui avait pu se passer et plaquer une problmatique de viol
(comme si comme cette explication pouvait pour le mental de cette jeune fille tre la seule
explication possible compte tenu de la raction extrme qui sen tait suivie) qui, suffisante et
rassurante pour le Moi (la faute incombe lautre) avait jou le rle de larbre qui cache la fort
(sans tenir compte de bnfices secondaires possibles parmi lesquels par exemple. pour
linconscient, la suppression de la frustration prcdente : jai envie quil me touche, quil me
serre contre lui...)
Autres remarques : il na pas t question, dans le rapport de Mlanie, de son bras gauche,
alors que celui-ci avait reu les mmes sensations que le bras droit : ceci car ces sensations
nayant pas t charges daffect, elles sont rentres dans le cadre gnral du massage, dans
le fond gnral do la sensation charge daffect a pu merger comme une forme. Le corps a
tout de suite fait la distinction, alors que la cogitation ne le pouvait pas. Ne sachant distinguer
la forme du fond (car le souvenir du toucher du bras droit tait effac de la mmoire
psychique), manquant des lments ncessaires, le psychisme seul navait pu se mettre face
au problme : le manque de prsence, de toucher de la part du pre. En somme, la solution
trouve au niveau inconscient devenait une formation ractionnelle ( limage du Renard de la
fable qui trouve les dlicieux mais inaccessibles raisins : trop verts et bons pour des goujats).
La formation dun symptme.
Nous pouvons considrer un symptme psychosomatique comme un mcanisme de dfense
du Moi, forg par linconscient qui croit trouver une rponse pour soulager lesprit.
Linconscient est tout puissant, mais il nagit pas forcment de faon adapte. Il dcide ce quil
croit bon, mais ce nest pas toujours une bonne solution. Toujours dans les fables de La
Fontaine, nous voyons un ours craser la tte de son matre vnr.., et endormi. Une
mouche pose sur son nez risquait de le rveiller : la seule solution trouve par Fours fut de
prendre une pierre... et dcraser la mouche.
tI y a dautres mcanismes de dfense du Moi, mais nul ne les choisit dlibrment. Mme la
localisation du symptme nest pas due au hasard, mais nous ne nous en rendons compte que
lorsque nous en connaissons la signification. Cependant, ce mcanisme de dfense du Moi
semble dominer lorsque le sujet a peu ou pas de possibilits dexprimer et dextrioriser ses
sentiments ou ses motions.
Les psychosomatisations sont le transfert sur le corps de troubles ou sentiments psychiques.
Breuer et Freud ont constat vers 1895 les premiers cas de psychosomatisation chez des
hystriques, do le nom de conversion hystrique qui semblait caractristique. Mais des
somatisations se retrouvent chez des personnes qui nont pas de structure hystrique.
En fait, si les psychosomatisations sont le transfert sur le corps de troubles ou sentiments
psychiques, nous pouvons en dnombrer trois sortes:
- les expressions motionnelles, qui affectent tout un chacun (la peur dilate les pupilles),
- les troubles fonctionnels qui sont la manifestation symbolique de troubles psychiques,
- les syndromes lsionnels (troubles organiques : il y a lsion dun organe).
Jai donn la deuxime catgorie le nom de psychosomatisme.

Quand un symptme est il dorigine psychique?
Il nest pas toujours facile de le dterminer : voici par exemple deux cas o une somatisation
semblait admise : Lun, celui de Valrie, infirmire dans un service de gyncologie. Elle est
sujette depuis quatre mois des infections vaginales et a t en consultation dans un autre
service; antibiogramme et traitement naboutissent rien. Le mdecin en conclut que cest
psychosomatique. Elle est examine dans son propre service, et la mme conclusion simpose.
Valrie me rencontre pour prvoir une psychothrapie. pensant que lanalyse peut rsoudre
ses problmes : au cours de lentretien et suite une observation fortuite, une de mes
questions fait tilt : depuis cinq mois, suite une chute de ski, elle ne pouvait faire pivoter son
bassin et aux toilettes elle sessuyait en glissant sa main entre les cuisses, entranant des
germes fcaux vers son vagin : elle est infirmire, elle travaille en gyncologie, elle est trs au
courant de ces problmes et pourtant lvidence ne lui est pas apparue avant ma question. Il
lui suffira de sessuyer comme auparavant pour que ses infections disparaissent.
Autre cas, celui de Basile, pasteur, qui dsire entamer une analyse, car il est rgulirement
tent par le diable. Il sexplique en prcisant, ce quil na encore os dire personne, quil a
des difficults tenir son voeu de chastet, car tous les matins au rveil, le diable lui provoque
une rection qui persiste un certain temps et le fait se centrer sur son pnis. Lorsque je lui
indique que lrection matinale est normale chez tout homme, il cadre beaucoup mieux ce qui
lui arrive,,, et le diable disparat aussitt de sa vie, Pour Valrie comme pour Basile, tous deux
convaincus de lorigine psychique de leurs troubles et croyant en avoir la preuve, une
psychothrapie tait inutile, Par contre, les cas inverses existent aussi, et nombreux sont les
mdecins qui rencontrent des personnes qui veulent absolument que leurs troubles ne soient
pas psychiques, souvent par mconnaissance du psychisme et pensant que ceci ne concerne
que les fous... Il y a en pharmacie, pour ces patients, des mdicaments neutres, sans principe
actif, des placebos. Mais est-ce la solution long terme?
Comment sen rendre compte?
Une observation de son propre comportement est ncessaire : si un symptme persiste ou
apparat rgulirement et que ce ne soit pas physiologique (le soir au coucher, aprs un effort,
aprs les repas...), il y a des chances pour que ce soit organique. Si le symptme napparat
qu certains moments dtermins (lorsque je me prpare pour aller voir mon pre ou pour
aller un examen, quel que soit le jour ou lheure, lorsque je dois signer un chque et qu ce
moment une violente douleur me lempche..., il y a des chances pour que ce soit psychique
(fonctionnel). Dans le doute, il est souvent prfrable de procder des examens mdicaux
pour liminer les cas o un simple mdicament pourrait tout rsoudre sans problme. Ceci dit,
le moral garde toujours son influence, et il est toujours bon de le prserver. Le physique et le
psychique sont intimement lis, cest cela qui fait la fois notre richesse et notre complexit.

Claude Camilli

Article paru dans Dmes et dhommes n5 en automne 1995