DISCUTINDO A PEDOFILIZAO DA SOCIEDADE E O CONSUMO DOS CORPOS

INFANTIS.


Bianca Salazar Guizzo
1

Jane Felipe
2

Programa de Ps-Graduao em Educao/Universidade Federal do RS - PPGEDU/UFRGS

Para iniciar a discusso

Este trabalho apresenta os primeiros resultados de anlise de uma pesquisa intitulada Infncia,
gnero e sexualidade: a pedolifizao da sociedade e o consumo dos corpos infantis
3
. Examinar
materiais didticos e pra-didticos e outros artefatos culturais voltados para as crianas, tais como:
brinquedos, filmes, propagandas, programas de TV, bem como discutir o conceito de infncia articulado
s questes de gnero e sexualidade tm sido alguns dos principais objetivos da referida pesquisa.
Neste trabalho, especificamente, pretendemos observar o que as propagandas impressas, entendidas
aqui como importantes artefatos culturais, veiculam e de que forma tm afetado a construo das
identidades infantis, especialmente em relao ao gnero e sexualidade. Para tanto, apoiamo-nos na
perspectiva dos Estudos Culturais e dos Estudos Feministas, tendo como marco terico a abordagem
ps-estruturalista de anlise, em especial as anlises advindas das contribuies de Michel Foucault
sobre o governo dos corpos.
As significativas transformaes polticas, econmicas, sociais, culturais - nas ltimas
dcadas, em combinao com o acesso infantil a informaes sobre o mundo adulto, especialmente com
o surgimento de novas tecnologias, como os meios de comunicao de massa e a Internet, tm afetado
drasticamente as vivncias infantis, acarretando uma crise da infncia contempornea (STEINBERG,
1997; POSTMAN, 1999). possvel verificar que a representao de pureza e ingenuidade, suscitada
pelas imagens infantis veiculadas pela mdia, tem sido substituda por outras extremamente erotizadas,
principalmente em relao s meninas (WALKERDINE, 1999; FELIPE, 1999, 2002).
Tal processo, que chamamos aqui de pedofilizao da sociedade, merece ser examinado com
maior ateno, na medida em que as crianas tm sido alvo de um forte apelo comercial, sendo
descobertas como consumidoras e, ao mesmo tempo, como objetos a serem consumidos.
Shirley Steinberg (1997, 2001) chama ateno para o fato das crianas terem sido descobertas
como consumidoras em potencial a partir da dcada de 50 do sculo XX, com o surgimento de novas
tecnologias produzidas aps a Segunda Guerra Mundial. Desde ento uma srie de produtos tm sido
direcionados para elas nos mais variados segmentos (indstria de brinquedos e entretenimentos em
geral, vesturio, calados, acessrios, produtos de higiene e limpeza fraldas, cremes, xampus -,
alimentos, mveis, revistas e livros, dentre outros). Alm disso, possvel observar que os espaos tm
sido planejados de modo a contemplar esse segmento da populao (veja-se, por exemplo, os
supermercados e shoppings, que j dispem de um lugar especfico para as crianas ficarem enquanto
os pais vo s compras).
Desta forma, para compreendermos os processos educacionais do final do sculo XX e incio
deste, torna-se fundamental examinarmos no somente a educao que se d dentro das instituies
escolares como tambm aquela que se desenvolve a partir de outros locais onde o conhecimento
produzido e veiculado.

Delineando algumas ferramentas conceituais


1
Licenciada em Pedagogia com habilitao em Educao Infantil. Mestranda em Educao no PPGEDU/UFRGS e
integrante do GEERGE (Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero).
2
Professora da rea de Educao Infantil na Faculdade de Educao da UFRGS. Doutora em Educao/UFRGS,
integrante do GEERGE (Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero) e pesquisadora do CNPq.
3
A pesquisa coordenada pela prof Jane Felipe vem sendo desenvolvida desde agosto de 2002, com apoio do CNPq,
e conta tambm com a participao de Graciema de Ftima da Rosa e Judite Guerra, ambas alunas do Curso de
Mestrado do PPGEDU/UFRGS.
Inmeros so os conceitos que nesse trabalho esto correlacionados, dentre os quais
destacamos: infncia, gnero, sexualidade, pedofilizao e mdia. Em funo disso, consideramos
relevante discutir/delinear, mesmo que brevemente, tais conceitos para que se torne claro aquilo que
pensamos a respeito de cada um deles.
O conceito de infncia concebido na atualidade passou por um longo processo de construo e
elaborao, a partir de inmeras teorias de diferentes campos do conhecimento, especialmente a partir
dos sculos XVII e XVIII. Vrias compreenses foram se delineando a partir de ento, tanto na religio,
quanto na rea mdica, psicolgica, jurdica, pedaggica e, mais recentemente, nas reas da
antropologia e das cincias sociais, de modo que hoje o conceito de infncia j no corresponde a uma
categoria estvel, natural e homognea. Sendo assim, podemos falar que existem inmeras infncias
que esto em constante processo de ressignificao/transformao. Seus significados podem variar de
acordo com o tempo, a classe social, o gnero, a cultura, em que as crianas esto inseridas.
No mbito deste trabalho, tomaremos os sujeitos infantis como seres que so influenciados e
fabricados por meio dos diferentes discursos que circulam em nossa sociedade (BUJES, 2002).
Trataremos aqui dos discursos que esto presentes na mdia (especialmente nas propagandas
impressas endereadas ao pblico infanto-juvenil) e que inmeras vezes acabam por subjetivar a
formao das identidades de meninos e meninas.
A mdia, compreendida como qualquer dispositivo (televiso, propagandas, livros, revistas, etc.)
que possa estar relacionado aos processos de construo de idias, valores e comportamentos, pode ser
includa naquilo que chamamos de Pedagogias Culturais (Steinberg, 1997). Ela constantemente veicula
discursos que podem produzir efeitos de verdade no comportamento no s das crianas, como tambm
dos adultos, de uma maneira geral. Rosa Fischer (2001:16) argumenta que a televiso, e ns diramos a
mdia, de um modo mais abrangente, apresenta-se como um lugar privilegiado de aprendizagens
diversas; aprendemos com ela desde formas de olhar e tratar nosso prprio corpo at modos de
estabelecer e de compreender diferenas de gnero.
O conceito de gnero, por sua vez, surgiu para se contrapor idia de uma essncia
(masculina ou feminina) natural, universal e imutvel, enfatizando os processos de construo ou
formao histrica, lingstica e socialmente determinadas. A constituio de cada pessoa deve ser
pensada como um processo que se desenvolve ao longo de toda a vida em diferentes espaos e tempos
(FELIPE, 1998).
Alm disso, o conceito de gnero est relacionado fundamentalmente aos significados que so
atribudos ao ser mulher ou ao ser homem em diferentes sociedades e pocas. Homens e mulheres,
meninos e meninas constituem-se mergulhados nas instncias sociais em um processo de carter
dinmico e contnuo. Questes como sexualidade, gerao, classe, raa, etnia, tambm esto imbricadas
na construo das relaes de gnero.
Algumas vezes gnero tem sido utilizado como sinnimo de papis. Entretanto, esse conceito
no deve ser visto apenas como se referindo construo de papis masculinos e/ou femininos uma vez
que a idia de papis remete-nos s regras arbitrrias que uma sociedade estabelece para seus
membros e que define seus comportamentos, roupas, atitudes, etc. Sendo assim, segundo Louro (1997),
ficariam sem exame no apenas as mltiplas formas que podem assumir as feminilidades e as
masculinidades, bem como as complexas redes de poder que constituem hierarquias entre os gneros.
Com relao sexualidade, podemos dizer que freqentemente ela tem sido colocada como
central nossa existncia, por meio de um discurso universal que produz efeitos de verdade. Alm disso,
ela tem se mostrado permanentemente como alvo de fiscalizao e controle por parte das escolas, das
famlias e at mesmo da mdia. Conforme observa Weeks (1999), embora a sexualidade tenha como
suporte um corpo biolgico, os sentidos que lhes so atribudos pela sociedade variam de acordo com o
contexto histrico, poltico, cultural.
Um dos temas mais debatidos nos dias atuais relacionado temtica da sexualidade est
sendo a pedofilia. Vrios casos dessas prticas tm sido amplamente divulgados pela imprensa.
Escndalos se proliferam, especialmente aps o advento da internet, tendo como protagonistas padres,
educadores, mdicos renomados, artistas, diretores de cinema e tantos outros annimos.
Cabe ainda lembrar que o conceito de pedofilia amplo o bastante para explicar desde prticas
sdicas com crianas at a contemplao de fotos sensuais de meninas e adolescentes. No campo da
medicina e psicologia h divergncias quanto forma de classificao e nas estratgias de combate
pedofilia
4
. No entanto, no nossa inteno discutirmos a pedofilia a partir desses aspectos. O que nos
interessa aqui destacar que, apesar de ser concebido nos dias atuais de forma doentia por parte de
quem o pratica, na sua origem grega, a pedofilia remetia idia de amor s crianas (composta pelo
substantivo grego pais = criana e pelo verbo phileo = amar). Desta forma paidophilos significa aquele
que ama as crianas, e paidophils = aquele que ama os meninos. Caberia ento perguntar quais foram
as condies que possibilitaram tais mudanas, fazendo com que determinadas prticas passassem a
ser consideradas imprprias, sendo alvo de controle por parte das autoridades mdicas, religiosas e
jurdicas.
A tentativa de dessexualizar as crianas um fenmeno recente na histria ocidental, pois at
meados do sculo XVII, meninos e meninas conviviam com o mundo adulto em todas as suas nuances.
Em outras sociedades, como na Grcia antiga, a relao sexual entre adultos e jovens podia ser
entendida como fazendo parte de um processo pedaggico. Luiz Mott (1989:33) destaca que, ao
considerarmos a criana como um ser inocente e indefeso, aproxim-la dos prazeres erticos equivaleria
a profanar sua prpria natureza a dessexualizao da infncia e adolescncia impe-se como um valor
humano fundamental da civilizao judaico-crist. O autor observa que dentre as prticas sexuais mais
repelidas pela sociedade ocidental contempornea esto a pedofilia e a pederastia (tambm chamada de
efebofilia
5
) que consiste na relao sexual de adulto com adolescente.
Foucault (1993) observa que mecanismos especficos de conhecimento e poder
centrados no sexo se conjugaram, desde o sculo XVIII, atravs de uma variedade de prticas sociais e
tcnicas de poder. Desta forma, a sexualidade de mulheres e crianas, o controle do comportamento
procriativo e a demarcao de perverses sexuais, vistas somente sob a tica de patologia individual,
produziram, ao longo do sculo XIX, quatro figuras submetidas observao e ao controle social,
inventadas no interior de discursos reguladores: a mulher histrica, a criana masturbadora, o casal que
utiliza formas artificiais de controle da natalidade e o pervertido, especialmente o homossexual.
preciso considerar, porm, que a definio do que deva ser considerado perverso, anormal,
abjeto, depende quase inteiramente do marco de referncia de uma determinada cultura, seja em nome
da religio, da boa e adequada educao, etc. Como refere Camphausen (2001) as sociedades vo
mudando de gerao em gerao tambm no que diz respeito aos costumes e moralidades sexuais
6
.
Desta forma, o conhecimento produzido sobre a infncia a partir do sculo XVIII, suas
caractersticas e necessidades, foi consolidando aos poucos a idia da criana como sujeito de direitos,
merecedora de dignidade e respeito, devendo ser preservada em sua integridade fsica e emocional. No
sculo XIX foram criadas vrias leis para garantir proteo e bem-estar infncia, implicando em um
maior controle do Estado, inclusive em relao sexualidade infanto-juvenil. Passou-se, ento, da
indiferena para com os abusos e prticas sexuais envolvendo crianas, durante vrios sculos,
vigilncia constante da sexualidade infantil, bem como de outras sexualidades, vistas a partir de ento
como potencialmente doentias e perigosas.
Segundo Landini (2000) uma das principais preocupaes relacionadas sexualidade
atualmente, refere-se ao uso e explorao sexual de crianas, em suas mais diversas formas:
pornografia, prostituio, estupro, incesto, etc. Estes temas apresentam-se, portanto, como um
importante desafio s instncias de produo de saber, bem como aos responsveis pela elaborao e
cumprimento das leis em defesa da infncia e da juventude, pois, como sabemos, em vrios pases,
incluindo o Brasil, onde existem bolses de misria, muitas famlias costumam oferecer suas crianas,
especialmente as meninas, em troca de algum dinheiro.
Portanto, as prticas sexuais entre crianas e adultos foram/so toleradas e at mesmo
estimuladas.


4
Segundo o Aurlio (1999) a Pedofilia pode ser definida como um ...desejo forte e repetido de prticas sexuais e de
fantasias sexuais com crianas pr-pberes.
5
O termo efebo, surgiu entre os gregos para designar o jovem do sexo masculino que era iniciado na vida sexual e
social por um homem mais velho. O casamento heterossexual tinha apenas efeitos prticos, uma vez que a relao
amorosa considerada mais autntica se dava entre rapazes e homens mais velhos.
6
Camphausen (2001:256) considera perverso aquilo que uma pessoa faz a outra sem seu consentimento. No
contexto ertico/sexual pode ser qualificado como perverso a violao, a tortura, a clitoridectomia e todas as formas
de sadismo e incesto em que se fora uma pessoa ou animal sem seu consentimento.
Sobre o corpo e seus investimentos

Segundo Denise SantAnna (2000:50) o corpo sempre foi alvo de investimentos e
transformaes. Cada corpo, longe de ser apenas constitudo por leis fisiolgicas, supostamente
imutveis, no escapa histria. Nas mais diferentes culturas, ao longo dos tempos, o corpo tem sido
pensado, construdo, investido, produzido de diversas formas. O corpo est sempre em processo. Vrios
campos do conhecimento tm tomado para si, atravs de seus experts, a tarefa de falar sobre ele,
descrev-lo, conceitu-lo, atribuir-lhe sentido, ditar regras de modo a normatiz-lo, subjetiv-lo.
Por outro lado, no podemos deixar de considerar que o corpo tem sido dividido e demarcado
atravs das expectativas que se colocam sobre ele, conferindo-lhe maior ou menor status, especialmente
quando se trata de defini-lo e situ-lo em funo do sexo. Corpos masculinos e femininos no tm sido
percebidos e valorizados da mesma forma. H uma tendncia a hierarquiz-los, a partir de suas
diferenciaes mais visveis e invisveis. Em nossa cultura os corpos constituem-se no abrigo de nossas
identidades (de gnero, sexuais e de raa). Desde muito cedo, at mesmo antes de nascermos, somos
investidos de inmeras expectativas, em funo de nosso sexo meninos ou meninas da nossa
condio social, dentre tantas outras. Talvez no seja exagero afirmar que nossas identidades (de
gnero, sexuais, raciais) vo se delineando mesmo antes de nascermos, a partir das inmeras
expectativas que so em ns depositadas.
O corpo infantil vem sendo alvo de constantes e acelerados investimentos. Com o surgimento
dos veculos de comunicao de massa, em especial a TV, as crianas passaram a ser vistas como
pequenos consumidores, e a cada dia so alvos constantes de propagandas. Ao mesmo tempo em que
elas tm sido vistas como veculo de consumo, cada vez mais presente a idia da infncia como objeto
a ser apreciado, desejado, exaltado, numa espcie de pedofilizao generalizada da sociedade. Tatiana
Landini (2000:29) chama ateno para o fato de haver uma ertica infantil, isto , uma erotizao da
imagem da criana amplamente veiculada pela mdia. No difcil encontrar propagandas e anncios
onde a criana mostrada em pose sensual ou em um contexto de seduo. Os exemplos a seguir
mostram bem essa idia. Trata-se de uma srie de propagandas impressas de uma famosa marca de
sandlias de plstico, que foram veiculadas na Revista Caras, nos meses de novembro e dezembro de
2002, para o vero de 2003. As propagandas foram protagonizadas por meninas (pr-adolescentes),
porm os seus rostos foram propositadamente substitudos por rostos de bonecas. Acreditamos que essa
estratgia utilizada pela agncia de propaganda tenha sido tambm uma forma de se preservar das
possveis acusaes de estarem estimulando a pedofilia, e no simplesmente mostrar uma menina que,
ao entrar na puberdade, tambm entra em contato com uma nova forma de ser mulher, onde a
sensualidade tem um peso importante.

Cena 1

A imagem mostra um corpo de menina com um rosto de boneca. A menina branca, de
cabelos longos e ruivos, bem maquiada, ressaltando seus olhos verdes. Ela usa brincos grandes e veste
uma sada de praia rendada de croch, combinando com a parte de cima do biquini. Ela praticamente
no tem seios. A menina-boneca usa uma sandlia alta de plstico na cor azul, pernas jogadas de forma
displicente para o lado. A pose que ela faz, quase deitada no cho - apoiada apenas pelos cotovelos - e o
olhar do um tom de ousadia e sensualidade, mostrando que apesar do seu corpo frgil de menina, h ali
um grande potencial ertico. A frase que amarra a cena diz: A menina troca a boneca de plstico por
uma sandlia e o papai nunca mais dorme tranqilo.

Tal frase faz aluso troca de interesses da menina quando esta entra na puberdade. As
brincadeiras e os brinquedos do lugar a outras coisas consideradas prprias da idade adulta, que aos
poucos comeam a se esboar. Um dos interesses mais comuns a partir de ento o namoro e a
descoberta da sexualidade, agora em novos termos. A frase tambm pode sugerir uma relao
incestuosa entre pai e filha (no necessariamente o incesto na sua concretude), uma vez que, em geral,
os homens so extremamente ciumentos em se tratando de suas prprias filhas. Valerie Walkerdine
(1999:85) observa que a posio da cultura popular que admite que as garotinhas possam ser
consideradas pequenas mulheres sexualizadas, oferece um espao no qual as projees adultas
encontram a possibilidade para constituir as meninas pequenas como Outro.
A histria da humanidade, nos seus mais diversos pases e culturas, est repleta de situaes
sexuais envolvendo adultos e crianas. Tais prticas, que sinalizam uma espcie de encantamento do
adulto pela infncia e juventude, tem ganhado cada vez mais espao nas sociedades ocidentais,
tornando-se, inclusive, uma fonte rentvel de mercado.
Msicas de todas as pocas e estilos, poesias, crnicas
7
, em alguma medida, tambm exaltam
este fascnio pelas meninas, vistas e representadas como um misto de ingenuidade e seduo
(WALKERDINE, 1998). No Brasil, a obra de Nelson Rodrigues est repleta de situaes semelhantes,
envolvendo a temtica do incesto e o encantamento por jovens garotas. O corpo jovem proclamado
como algo a ser desejado, perseguido, minuciosamente investido.

Cena 2

Conforme o plstico vai tomando forma, a inocncia vai saindo de fininho. Esta a frase que
define a imagem de outra menina-boneca: olhos azuis, cabelos longos castanhos claros, sentada de
pernas abertas, levemente inclinada para a frente, vestida com um short jeans com alguns botes
abertos (deixando ver uma parte da calcinha branca), uma blusa tomara-que-caia bem colorida, formada
de fitas. Ela est usando uma sandlia rosa de salto alto do tipo anabela.

A idia que se repete aqui afirmar que, ao entrar na puberdade, a menina vai perdendo as
caractersticas infantis, leia-se, a inocncia, dando lugar ou incorporando outros jeitos de ser mulher. Tais
discursos que se repetem produzem efeitos de verdade, de modo a propor qual deve ser o melhor jeito
de se comportar, de se vestir, de falar, de exercer a sexualidade. Walkerdine (1999:84) chama ateno
para o fato de que essa idia da pequena sedutora, veiculada amplamente pela publicidade, um
fenmeno que carrega tanto o desejo sexual adulto quanto as fantasias altamente complexas da prpria
menina. Ruth Sabat (1999) lembra que as imagens esto carregadas de sentidos, sendo, portanto,
educativas, na medida em que nos ensinam como devemos agir, que hbitos podemos cultivar, o que
possvel desejar.

Cena 3

Sentada no cho e de pernas para cima, com as mos apoiadas para trs, a menina-boneca
branca, loura e de olhos azuis, veste uma sainha florida deixando mostrar a calcinha branca - e um top
lils transparente. A sandlia de plstico baixa e da cor verde. A frase que traduz a cena diz: Antes de
apelar para o silicone, tente o plstico.

O apelo s novas tecnologias para embelezamento do corpo est aqui fortemente sugerida, no
se limitando apenas ao uso da sandlia. A ampla utilizao do silicone tem sido um importante exemplo
deste fenmeno de montagem do corpo, de modo a torn-lo um projeto e no simplesmente uma
herana, como nos lembra Edvaldo Couto (2000). Para Mary Del Priore (2000:96) a construo social de
uma identidade feminina est calcada, nos dias atuais, quase que exclusivamente na montagem e
escultura desse novo corpo... um corpo cirrgico, esculpido, fabricado e produzido, corpo que o centro
das atenes e fetiche de consumo. Tal preocupao tem atingido no s as mulheres, mas tambm as
meninas, pois comum observarmos em suas falas e comportamentos uma grande preocupao com a
aparncia. Elas freqentam cada vez mais cedo as academias de ginstica, se submetem a cirurgias
plsticas, fazem dietas, estabelecem pactos entre as amigas (ficar dois meses sem tomar refrigerantes,
por exemplo), tudo em nome da beleza. Se observamos as propagandas de brinquedos dirigidas s
meninas, tambm veremos que elas investem de forma importante na idia de cultivo beleza como algo
inerente ao feminino, aliada sempre ao suprfluo, ao consumo desenfreado, ou seja, no basta ter
apenas a boneca Barbie, Susi ou Polly, preciso ter todos os modelos e variaes da mesma boneca e
seus respectivos acessrios. Outros itens se somam aos brinquedos, tais como produtos de maquiagem,

7
Ver, por exemplo, a crnica Para uma menina com uma flor, de Vincius de Moraes (1966).
roupas e calados, perfumes, etc, na tentativa de reafirmar a beleza e a vaidade como uma essncia
feminina (FELIPE, 1999).

Cena 4

Os homens que inventaram o plstico acabaram vtimas da prpria inveno. Trata-se, desta
vez, de uma menina-boneca branca, de cabelos e olhos castanhos escuros. Seus olhos levemente
puxados, lhe do um tom oriental. Ela est de pernas cruzadas, de modo a aparecer a calcinha branca.
Ela veste uma sada de praia rendada e um top que deixa ver parte do minsculo seio. A sandlia de
plstico branca de salto anabela.

interessante observar o quanto as frases esto pautadas pela figura masculina. Os homens
servem de referncia, no s no campo da cincia e tecnologia (afinal, eles criaram o plstico), mas
tambm so colocados como parmetro quando se trata da sexualidade. Neste caso, a frase sugere o
quanto os homens esto merc da seduo feminina, especialmente quando se trata de jovens
garotas, que, com seus corpos frgeis em transformao, invocam um misto de inocncia e malcia,
como sugerem as imagens. possvel notar que na maioria das propagandas aqui analisadas, as
meninas esto com calcinhas mostra, curiosamente todas da cor branca, provavelmente remetendo
idia de inocncia e pureza, atribudas infncia. No entanto, mostrar essa pea ntima do vesturio
feminino (em especial a partir de certa idade) visto como algo extremamente ertico na nossa cultura,
podendo ser interpretado inclusive como um convite.

Cena 5

Da srie de propagandas, esta a nica menina-boneca negra, de olhos azuis e cabelos
escuros esticados, possui nariz e boca de traos afilados, dando assim um tom de branquidade ao seu
corpo. Negra sim, mas nem tanto. Suas roupas so rsticas, h um colar tambm em tons rsticos com
uma figa preta pendurada. Ela a nica da srie que est com as pernas mais abertas, calcinha
mostra, quase de frente para o leitor/expectador. A frase que arrremata a cena a seguinte: Feitas de
plstico injetado. Injetado de segundas intenes.

Pode-se notar tambm que dentre todas as frases, esta a nica mais direta, remetendo
idia de uma sexualidade no apenas insinuada, mas explcita. De todas as meninas ela a nica que
est numa posio mais ousada (de pernas abertas para o leitor). interessante observar o quanto as
imagens de mulheres negras veiculadas pela publicidade sugerem um maior apelo sexualidade,
insinuando a representao de que elas so mais disponveis, e que possuem uma sexualidade mais
desenfreada (SABAT, 1999). Curioso notar tambm que esta a nica menina-boneca com adereos
rsticos, reforando assim a idia de que mulheres negras tm algo de mais primitivo (HOOKS, 1995).
Como podemos ver, as imagens no so inocentes e neutras, pois veiculam representaes de gnero,
raa/etnia, gerao, produzindo identidades.

O que mais se aprende com as sandlias de plstico?

Ao afirmarmos o carter relacional e mltiplo das identidades, sua fluidez e sua inconstncia,
estamos sugerindo uma abordagem muito mais complexa. Articulando-se em variadas combinaes, as
identidades de gnero, raa, classe, sexualidade, religio, nacionalidade so todas constitudas por (e
constituintes de) redes de poder. No h identidade fora do poder, todas o exercitam e, simultaneamente,
todas sofrem sua ao. As identidades fazem parte dos jogos polticos, ou melhor, as identidades se
fazem em meio a relaes polticas (LOURO, 2000:68).

As representaes sobre sexualidade, corpo e gnero veiculadas em especial pela mdia tm
subjetivado no s adultos, homens e mulheres, mas tambm tem trabalhado minuciosamente para a
formao das identidades infantis e juvenis nos nossos dias. Os corpos vm sendo instigados a uma
crescente erotizao, amplamente veiculada atravs da TV, do cinema, da msica, em jornais, revistas,
propagandas, outdoors, e mais recentemente, com o uso da internet, tem sido possvel vivenciar novas
modalidades de explorao dos corpos e da sexualidade. Tal processo de erotizao tem produzido
efeitos significativos na construo das identidades de gnero e identidades sexuais das crianas,
especialmente em relao s meninas, como apontou Valerie Walkerdine (1999). Segundo ela garotinhas
atraentes e altamente erotizadas tm sido visibilizadas em propagandas, cujas imagens tm mais
similaridade com imagens provenientes da pornografia infantil do que com imagens psicoeducacionais.
A publicidade aqui analisada remete a determinados padres de beleza amplamente
valorizados nos nossos dias: o corpo jovem, magro, branco e sensual. As meninas-bonecas so
visivelmente muito magras, quase todas brancas, de olhos claros. Mesmo a boneca negra tem traos de
branquidade, reforando assim um determinado tipo fsico muito valorizado na nossa sociedade.
Outro aspecto a ser considerado reside na contradio que se estabelece em nossa cultura,
pois ao mesmo tempo em que so produzidas imagens erotizadas das crianas, veiculam-se discursos e
campanhas de moralizao em que se condena qualquer tipo de relao sexual envolvendo um adulto e
uma criana, como sendo a forma mais terrvel de violncia sexual. Walkerdine (1999:82) faz uma
interessante provocao: at que ponto poderamos concluir que as representaes populares de
garotas pequenas erotizadas constituem a teoria e o abuso sexual de crianas, a prtica?


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