PSICOANLISIS ORIENTACIN LACANIANA: CLNICA Y ESCRITURA

TITULAR: INS SOTELO

DOCENTE DEL PRCTICO: GUSTAVO SOBEL

AO 2014

AUTORA DEL TRABAJO: ROXANA PROPATO

TTULO DEL TRABAJO:

ANTIGONA, DOLOR PETRIFICADO POR LA TIRANA DE LA MEMORIA

CORREO ELECTRNICO: roxipropato@gmail.com

NDICE

INTRODUCCIN
Este trabajo ser mi intento de abordar a travs de la lectura de Lacan en su
Seminario 7, la tragedia Antgona, de Sfocles, desde una perspectiva relativa
a los lmites a los que la herona de la obra, se ve llevada a travs de su accin
transgresora. Mi objetivo es definir el campo que Lacan otorga a esos lmites,
que son los lmites de At, dominio relativo en la antigua Grecia, al orden de
aquello que gua la accin del hroe trgico. El papel del hroe trgico es
cumplir su destino. El destino de Antgona es acceder a ese At, en tanto su
accionar enceguecido por un puro deseo, la lleva a transgredir la ley de los
hombres, no por un error de juicio, sino por un acceso inevitable a aquello que
al resto de los humanos les es vedado, en tanto respetan los lmites de la ley
de los hombres: aquello que es vedado es el goce inaccesible. Creonte gua su
accionar de acuerdo a una tica de los bienes, tal como Lacan expone la tica
aristotlica en el Seminario 7. Es una tica que tiene un fin, una tica del amo
tal como se entiende al amo antiguo. Este es un amo que no tiene que ver con
el mismo concepto trabajado por Hegel, sino que tiende a un bien supremo. La
ociosidad tal como se entiende el trmino skolasticus en la antigua Grecia. Tal
distincin nos importa, ya que la accin de Antgona se opone a esta tica del
bien, del bien supremo, la excede, es as como Antgona accede a un estado
de excepcin. Sin embargo muere. Su accin est guiada por la ley de los
dioses oscuros del mundo de los muertos. Es mi inters abordar el
cumplimiento de esta ley en relacin al trmino utilizado por la herona para
definir a su hermano Polnices: l es como es, y articular esto a lo que Lacan
menciona como la ley no escrita, aquella opacidad en la que se invisibiliza un
orden que a la vez hace refulgente a la accin de Antgona a travs del brillo

que la encubre. Es mi inters articular la accin que gua a nuestra herona con
el concepto de pulsin de muerte tal como es trabajada por Lacan en este
seminario, y poner este concepto en resonancia con lo elaborado por l como
pulsin de destruccin a travs del discurso de la obra de Sade, en tanto tiene
que ver con la creacin ex nihilo y el orden significante. As tambin trabajar el
concepto de Das Ding en relacin a aquello que impulsa a Antgona, lo
inabordable, lo que no puede ser dicho y es el objeto al que se intenta retornar,
el objeto jams perdido, y sin embargo encadenado en un orden memorable.
Es all que se puede poner en juego el concepto de pulsin tal como es tratado
en este Seminario. La pulsin en tanto insistencia, es el relevamiento de lo que
es Das Ding. Pulsin que en tanto es reprimida alcanza el nivel de la
sublimacin y por ello un acceso a la dimensin significante. Mi propsito en
cuanto a definir el campo al que accede Antgona a travs de la transgresin de
la ley humana -esa accin por la que se somete a esa especie de ordala a la
que accede por jugar al juego de Creonte, un juego donde la apuesta de
Antgona es realizar la ley de los dioses de abajo- es convocar las relaciones
que Lacan plantea en cuanto a los efectos del significante que lo pone en
relacin a un dolor petrificado, dolor que segn es mi parecer, coloca a
Antgona frente a los lmites usualmente infranqueables para el resto de los
mortales. Dolor que no es otro que existir en un orden, en el cual la respuesta
de los dioses quizs no sera otra que la irreversivilidad del destino que la
misma Antgona se juega en una apuesta que no tiene ms postores que los
dioses del Hades, aquella morada en la que ella espera encontrarse con sus
antepasados, cierre de la cadena, final de juego, postura mortfera que para
nosotros abre la posibilidad de hallar un sentido al acto heroico.

TEMAS
Los temas a tratar en esta investigacin son: lectura lacaniana de Antgona, la
tragedia de Sfocles, lugar del significante, su relacin a Das Ding, goce
imposible, goce inaccesible, funcin del deseo en la estructura y su aspecto
paradjico, pulsin de destruccin, pulsin de muerte, transgresin, barreras
ante el goce: el bien, la belleza, el crimen desde la perspectiva sadiana tal
como es retomado en la lectura lacaniana de la tragedia de Antgona y su
relacin con la creacin ex nihilo, demanda, necesidad, defensa y represin en
relacin a la sublimacin. Todos estos temas sern abordados en el marco
terico del Seminario 7.
ESTADO DEL ARTE
Los trabajos que han sido abordados sobre el tema desde los campos de:
EL PSICOANLISIS:
Raimbault, Ginette, La eleccin de Antgona / Ginette Raimbault ; Caroline
Eliacheff. En: Las indomables : Figuras de la anorexia / Ginette Raimbault. -Buenos Aires : Nueva Visin, 1991. -- p. 83-112.
Carbajal, Eduardo, Schwarmerein (negros enjambres): una lectura de "Kant
con Sade" / Eduardo Carbajal. En: Lecturas de Lacan, 1; escritos / Jorge
Roberto Cababi. -- Buenos Aires : Lugar, 1984. -- p. 83-142.
Cancina, Pura H., El dolor de existir / Pura H. Cancina. En: El dolor de existir...
y la melancola / Pura H. Cancina. -- Buenos Aires : Letra Viva, [s.f.]. -- p. 113156.
Aray M., Julio, Sobre la fantasa de salvacin, el autosacrificio y la tragedia
edpica / Julio Aray M. En: Revista de la Sociedad Colombiana de Psicoanlisis.
-- Vol. 4, no. 2 (1979). -- Bogot : Sociedad Colombiana de Psicoanlisis, 1979.
-- p. 179-187
Serrano Lindes, Rosario, Duelo e ideal del yo : el significado intrapsquico de la
profanacin del cadver en el drama "Antgona" de Sfocles / Rosario Serrano
Lindes. En: Revista de Psicoanlisis de la Asociacin Psicoanaltica de Madrid.

-- Vol. 36 (diciembre 2001). -- Madrid : Asociacin Psicoanaltica de Madrid,

2001.
Berezin, Ana N., La oscuridad en los ojos : ensayo psicoanaltico sobre la
crueldad / Ana N. Berezin. -- Rosario : Homo Sapiens, 1998, 96 p. Publicado
tambien bajo el ttulo "Sobre la crueldad : la oscuridad en los ojos". -- Edicin
ampliada. -- Buenos Aires : Psicolibro Ediciones, 2010.
Raimbault, Ginette, La eleccin de Antgona / Ginette Raimbault ; Caroline
Eliacheff. En: Las indomables : Figuras de la anorexia / Ginette Raimbault. -Buenos Aires : Nueva Visin, 1991. -- p. 83-112
Cosaka, Juan Carlos, De la primera muerte y de la segunda muerte / Juan
Carlos Cosaka. En: Pulsin de muerte : sus implicancias en la clnica
psicoanaltica / Encuentro Anual de Discusin 14, Simposium 9 la AEAPG. -Buenos Aires : Asociacin Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados,
1991. -- p. 130-142.
Aramburu, Javier, De Antgona a Sade / Javier Aramburu. En: El deseo del
analista / Javier Aramburu. -- Buenos Aires : Tres Haches, 2000. -- p. 251-256.
Fornari, Elda Nora
"Antgona" y la condicin humana / Elda Nora Fornari. En: Revista del Ateneo
Psicoanaltico. -- no. 4 (2004). -- Buenos Aires : Ateneo Psicoanaltico, 2004. -p. 69-80
Gonzlez Martnez, Emilio,Antgona y la encrucijada tica / Emilio Gonzlez
Martnez.En: Moral y tica en psicoanlisis / Emilio Gonzlez Martnez. Madrid :
Grupo Cero, 2005. -- p. 49-55
Soler, Colette,El destino que nos hace el inconsciente / Colette Soler
En: La maldicin sobre el sexo / Colette Soler. -- Buenos Aires : Manantial,
2000. -- p. 51-67
Pasqualini, Gerardo,Antgona y la ley natural : lo inconciente / Gerardo
Pasqualini.En: La clnica como relato / Gerardo Pasqualini. -- Buenos Aires :
Publikar, 1998. -- p. 243-247
Allegro, Fabin,Antgona : el crimen sagrado y el lmite de la At :
consideraciones acerca de la lectura que efecta Lacan sobre la tragedia de
Antgona / Fabin Allegro.En: Revista Universitaria de Psicoanalisis. -- no. 8
(2008). -- Buenos Aires : Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos
Aires, 2008. -- p. 127-140
Antunes, Cesar Augusto,Antgona, heredera de Edipo : la ley de la naturaleza /
Cesar Augusto Antunes ; Augusta G. Heller.En: Masculino-femenino :
cuestiones psicoanalticas contempraneas / Alcira Mariam Alizade. -- Buenos
Aires : Lumen, 2004. -- p. 85-94

Yankelevich, Hctor, La muerte de Antgona o del goce trgico / Hctor

Yankelevich. En: Del padre a la letra / Hctor Yankelevich. -- Rosario : Homo
Sapiens, 1998. -- p. 89-102
Grard; Yabkowski, Silvia, tr. La excepcin femenina. ensayo sobre los impases
del goce. Alianza Editorial. Buenos Aires
La Literatura:
Sfocles, Antgona. Edipo-Tirano. Editorial Sntesis. Montevideo
Coleccion literaria
Marechal, Leopoldo, Antigona velez.Colihue. Buenos Aires
La Filosofa:
Rebok, Mara Gabriela, El estadio esttico a la luz de tres figuras de la
pathtica kierkegaardiana : Don Juan, Fausto, Antgona / Mara Gabriela Rebok
En: Cuadernos del Sur : Filosofa. -- no. 37 (2008). -- Baha Blanca :
Universidad Nacional del Sur, 2008. -- p. 9-28
La tica
(M) Rodrguez, Fernando Gabriel, Alrededor de Antgona como paradigma
de eticidad. UBA. Facultad de Psicologa. Buenos Aires

MARCO TERICO
El marco terico en el que se inscribe este trabajo es el psicoanlisis, tal como
es abordado en el Seminario 7 por Lacan, cuya denominacin La tica del
psicoanlisis es detonante para la articulacin de conceptos tales como tica
de los bienes, tica del anlisis, deber moral, significante, goce inaccesible,
Das Ding, goce de la transgresin, pulsin de muerte, pulsin de destruccin,
entre otros. Es en este tercer paradigma segn lo aportado por Miller en su
trabajo Los seis paradigmas del goce, en el que Lacan al anunciar el carcter
extrao de Das Ding, otorga al goce un carcter diferente que el que le ha
adjudicado en los dos paradigmas anteriores, (carcter imaginario en el
primero y luego significantizacin del goce en el movimiento de su segundo
paradigma). En este seminario el gocepasa a lo real, y al mismo tiempo no
puede ser reducido a su dimensin energtica, sino que adquiere tambin una
dimensin histrica. Esto se articula con la distincin entre los campos de la
necesidad y eld eseo. Necesidad y razn no son suficientes para establecer la
relacin del sujeto al significante. El discurso como tal, la articulacin
significante est desde el inicio en estado Inconsciente, antes del nacimiento.
En la estructura encontramos la funcin del deseo ens u aspecto paradjico,
que presenta puntos de obstculo. En un campo central es que se presenta al
goce como oscuro, cercado por la barrera que lo hace inaccesible. Es all
donde podemos ubicar no la mera satisfaccin de la necesidad sino la
satisfaccin de la pusin propiamente dicha en tanto se presenta como
insistencia, se remite a una dimensin de rememorizacin, de historizacin
fundamental donde tambin se encuentra en el registro de la experiencia, la
destruccin como tal. Entonces Lacan va a hacer intervenir la obra de Sade en

tanto representa al hombre del placer, enunciado a travs de la teora

mencionada en dicha obra como El sistema del Papa Po IV. All pueden ser
ubicados el lugar de la transgresin como crimen del hombre, cuyo sentido
cobra plenamente valor en el punto de destruccin que mantiene la armona
del cosmos, el crimen instituye un orden atroz pero necesario al oponerse a la
regeneracin del cadver que enterramos el asesinato solo quita la primeraq
vida sera menester arrancarle la segunda para ser ms tiles a la naturaleza
ya que ella quiere el aniquilamiento: dos muertes cuya alusin
reencontramos en la lectura lacaniana de Antgona. Esto nos lleva a lanocin
de pulsin de muerte que se articula en un nivel definible en funcin de la
cadena significante. La lectura que en este paradigma hace Lacan del ms all
freudiano, sustutye la naturaleza por un sujeto, en tanto el orden natural es un
orden que encadena, elsujeto aparece construdo no a partir de la necesidad
sino de un dominio que es su soporte en cuanto al saber. Pulsin y significante
se articulan en tanto la experiencia se hace historizable, y en tanto registrable,
algo es retenido en el ordenmismo del significante. El concepto de pulsin de
muerte, revela un punto de la estructura, donde su lmite infranqueable da lugar
al campo inaccesible de Das Ding. La sublimacin, concierne a la pulsin de
muerte, en tanto es una sublimacin creadora. La destruccin puede dar lugar
a la creacin ex nihilo. La sublimacin da lugar al campo esttico, a la barrera
de la belleza. En tanto barrera, tambin es aqu trabajada la tica aristotlica de
los bienes. Aparece el proceso psquico como un proceso de ficcn. El
Inconsciente tiene estructura de lenguaje, en tanto el acceso a lo conocido de
l nos llega a travs de palabra, es porque los objetos mayores del ser humano
son objetos parlantes. Esto tiene intrnseca relacin con carcter otorgado aqu

al deseo, el campo central, innombrable del deseo, deseo radical, en tanto es

campo de la destruccin absoluta ms all de la putrefaccin misma, nos
vuelve a enlazar aqu con la pregunta por una tca. cul es la tica que
atraviesa al psicoanlisis? es una pregunta que pone a trabajar a lo largo de su
Seminario 7. En tanto Das Ding, designa al Otro prehistrico, inolvidable, se
define el campo de la cosa y el de la palabra. Das ding es identificable a la
tendencia a reencontrar lo que funda la orientacin hacia el objeto. Das ding es
el Otro del Otro. El Otro del Otro en tanto falta en el otro, lo que falla en el Otro.
La cosa queda as en una operacin de impasse, como por fuera de lo
simbolizado.
Lacan trabaja la moral kantiana en tanto nos pone en contacto con un
imperativo categrico que es el del deber, un deber universal que poco tiene
que ver con la tica que pretende instaurar para el psicoanlisis. En tanto el
goce se reduce a un lugar vaco, el sujeto puede ser barrado, y a la vez se
introduce la posibilidad de bsqueda de un suplemento que jams ser
adecuado. Es as que el significante, puede ser llevado a ese lugar, en tanto
cortado del resto de la cadena, y tendr as un carcter absoluto. Es por ello
que el imperativo categrico ser jerarquizado en un dominio de lo absoluto, el
reverso de Das Ding, cuyo carcter mudo, ciego, queda por fuera de lo
simblico. Antgona queda expuesta al goce por forzamiento de los lmites,
avanzando hacia el desgarramiento del goce, hacia lo que conlleva de malo, de
lugar de horror. En tanto Antgona busca ubicarse en el campo de cierta ley
absoluta, y en tanto no hay Otro del Otro, es que es impulsada a los lmites del
At, como ms all del campo de lo simblico.

IDEA DIRECTRIZ
La idea directriz de este trabajo ser responder: Hacia qu deviene Antgona
en el impulso que le da su accin enceguecida, al igual que Nobe, adviene al
lugar de la piedra?Cul es la relacin de este lugar con el efecto del
significante segn el Seminario 7 ?. El dolor de Antgona es un dolor
petrificado. Dolor y significante tiene un efecto petrificante segn la lectura de
Lacan en el Seminario 7. All el carcter de Antgona es definido como
inflexible, propiedad de rgido atribuda tambin al mineral, a la piedra. Antgona
est signada por cierto efecto del significante, en el sentido en que ste fija y
detiene. Algo liga el brillo de Antgona a este carcter del significante en tanto
es un brillo en cierto sentido de efecto mineral. Un brillo que al igual que el
polvo con el que cubre el cadver de su hermano, vela y a la vez vislumbra la
podredumbre y el horror de un cuerpo que se convierte en carne de carroa.
El dolor refiere a la defensa en cuanto a que inmoviliza, detiene el movimiento
al igual que el significante fija y detiene el devenir siendo del hombre, efecto
mortificante. Pero el significante tiene el valor de inscribir en un orden simblico
ese devenir inefable que Antgona remite al l es lo que es, al referirse a lo
que define a su hermano muerto. Ese es lo que es, tambin es el porvenir de
Antgona ms all de su At. Hacia all se impulsa en urn recorrido
enceguecido por el fulgor de su accin. Antgona conoce su meta: cumplir su
deseo puro. Puro deseo de muerte entanto ella franquea los lmites, transgrede
la ley de Creonte, lo cual la pone en condicin de acceso al goce, en el lugar de
individualidad extrema frente a los lazos de la comunidad.
OBJETIVOS

Contextualizar en la tragedia de Antgona los siguentes conceptos vertidos en

el Seminario 7 de Lacan: Das Ding, significante, goce de la transgresin,
deseo, demanda, defensa, represin, pulsin, pulsin de muerte, pulsin de
destruccin.
Definir las barreras ante el goce tal como aparecen en el mencionado
seminario.
Establecer la accin de Antgona como transgresin.
Identificar cmo aparecen bien y belleza en la tragedia de Antgona.
Determinar las relaciones entre goce y efectos del significante tal como pueden
ser ledas a travs de la tragedia de Antgona.
DISCUSIN

CONCLUSIONES

BIBLIOTECAS CONSULTADAS:

BIBLIOTECA DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA. http://psi.uba.ar/biblioteca

BIBLIOTECA DIGITAL APA. http://www.apa.org.ar/biblioteca-digital/
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS