UNIVERSIDADE DE SO PAULO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM INTEGRAO

DA AMRICA LATINA - PROLAM/USP



BRUNO PEREIRA DE LIMA ARANHA




De Buenos Aires a Misiones: civilizao e barbrie nos relatos de viagens
realizadas terra do mate (1882-1898)




Verso Corrigida

So Paulo
2014





BRUNO PEREIRA DE LIMA ARANHA






De Buenos Aires a Misiones: civilizao e barbrie nos relatos de viagens
realizadas terra do mate (1882-1898)


Dissertao apresentada ao Programa de
Ps-Graduao em Integrao da
Amrica Latina - PROLAM/USP, para a
obteno do ttulo de Mestre em Integrao da
Amrica Latina.

Orientador: Prof. Dr. Mrcio Bobik Braga



Verso Corrigida

So Paulo
2014





Nome: ARANHA, Bruno Pereira de Lima
Ttulo: De Buenos Aires a Misiones: civilizao e barbrie nos relatos de viagens realizadas
terra do mate (1882-1898)

Dissertao apresentada ao Programa de
Ps-Graduao em Integrao da
Amrica Latina - PROLAM/USP, para a
obteno do ttulo de Mestre em Integrao da
Amrica Latina.





Aprovado em:





BANCA EXAMINADORA




_________________________________________________________
Professor Doutor Mrcio Bobik Braga
Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade de Ribeiro Preto da
Universidade de So Paulo e Programa Interunidades em Integrao da Amrica Latina
(PROLAM)



__________________________________________________________
Professora Doutora Stella Maris Scatena Franco Vilardaga
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo



__________________________________________________________
Professora Doutora Maria Lcia Lamounier
Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade de Ribeiro Preto da
Universidade de So Paulo e Programa Interunidades em Integrao da Amrica Latina
(PROLAM)




Agradecimentos

CAPES, cujo financiamento foi fundamental na realizao desta pesquisa.

Aos colegas do PROLAM pelo rico intercmbio de ideias propiciado na ps-graduao.

Aos meus amigos do departamento de Histria da FFLCH-USP, por todos esses anos de
intenso convvio, aprendizagem e, sobretudo, pela amizade.

Ao professor Mrcio Bobik, no s pela inestimvel orientao, como tambm pela sua
amizade e por compartilhar todo o seu vasto conhecimento sobre literatura argentina.

professora Stella Maris Scatena Franco Vilardaga: sem voc esta pesquisa simplesmente
no existiria.

Ao professor Luiz Antnio Lindo, cuja erudio foi de fundamental importncia para o meu
trabalho, sobretudo no momento da qualificao.

Ao professor Sean Purdy pelo apoio e amizade desde os tempos da graduao e pelo papel
fundamental que exerceu no meu exame de qualificao.

professora Mara Ester Rapalo da Universidade de Buenos Aires, cujas aulas sobre o Alto
Paran durante o meu perodo de intercmbio de graduao na Argentina exerceram
influncia determinante para a consolidao da ideia desta pesquisa.

Luciano Maxit e toda a equipe da Biblioteca Pblica De Las Misiones por todo o suporte
dado durante a minha expedio por Misiones.

Alba Maria Ibarrola e toda a equipe do Archivo General de la Gobernacion de Misiones.

Manuela Exposito pela reviso do espanhol e pelos papos sobre heavy metal latino-
americano.

professora Amlia Polnia da Universidade do Porto por todas as dicas referente
concluso da dissertao.

Ao gegrafo Miguel Nogueira da Oficina do Mapa da Universidade do Porto por todo o
suporte com os mapas.

Ao meu grande amigo Michel, cuja amizade travada durante a ps-graduao foi de
fundamental importncia no s para esta pesquisa, como tambm para dar aquela fora
durante os momentos dos perrengues to corriqueiros da minha vida cotidiana.

minha famlia do 401: Andr Pitomba, Andr Ferrari, Victor, Renata e Daniel Maciel por
todos esses anos de convvio no CRUSP e pela amizade que transcendeu os muros da USP.


Ao meu velho amigo Dario Viola pela amizade e companheirismo durante todos esses anos.
Durante o perodo da pesquisa, foi o grande responsvel por manter a minha sanidade com os
nossos interminveis papos, cujos temas variavam desde os debates sobre as origens das
populaes da pennsula de Kamchatka at a expectativa do Radium de Mococa disputar a
quarta diviso do campeonato paulista.

A todos os meus professores e amigos dos colgios estaduais Sylvia Bauer, Rogrio Lazro
Toccheton e Pinheiro Jnior, lugares dos quais guardo saudosas memrias da minha infncia
e adolescncia na minha querida cidade natal de Itu/SP.

Ao meu velho amigo do bairro Jardim Aeroporto, Ataliba Cristiano, outro grande responsvel
por manter a minha sanidade durante o perodo da pesquisa.

Aos meus amigos da Sobase em Itu, por toda a fora que me deram no momento de ter que
deixar a vida de vendedor de material para construo para rumar a So Paulo em busca do
meu sonho de me tornar historiador.

Aos meus amigos da Universidade de Sorocaba, onde toda essa viagem histrica comeou.

A todos mis amigos y familiares en mi Buenos Aires querido.

Aos meus queridos alunos, com os quais aprendi muito nessa vida. Vocs foram fundamentais
no complicado perodo de conciliar docncia e pesquisa at o momento do concedimento da
bolsa, e que mesmo aps nossa triste separao, continuaram me apoiando e tambm me
mostraram que, o mais importante ttulo que posso ter na vida este pelo qual vocs me
chamam: professor.

Aos meus colegas professores Solange, Silvo, Vincius, Silmara e tantos outros, cujos
momentos partilhados foram muito alm do mero convvio do cafzinho na sala de
professores.

Dona Lourdes e ao Seu Ricardo, por todo o incondicional apoio, tanto no incio da minha
carreira docente, como no momento em que tive que me dedicar integralmente pesquisa.

A toda a minha famlia: meu irmo Rafael, meu irmozinho Lucas e aos meus pais Juscelino e
Valdeci por jamais me fazerem esquecer o lugar de onde eu vim.

Ao eterno heavy metal, combustvel essencial na minha vida. Foi no cenrio underground dos
anos 90, atuando em vrios fanzines, que dei os meus primeiros passos na escrita, experincia
que teve contribuio decisiva na minha vida acadmica que viria a seguir.

s trs equipes que dividem o meu corao: Sport Club Corinthians Paulista, Ituano Futebol
Clube e Club Atltico Huracn de Buenos Aires.

Aos meus amigos Flvio Pires e Sarah Viola pela inestimvel ajuda de sempre.

Por fim, este trabalho jamais seria possvel sem o apoio incondicional da minha querida
tuga Mariana Sobral. Para alm do companheirismo e de todo o amor, quem mais seria
apropriado para fazer a reviso do meu portugus e corrigir os meus argentinismos seno
uma portuguesa da gema? E para voc que dedico este trabalho.











Ro Paran:
Tu brisa fresca respirando yo estoy.
Y canto al verte, tal vez por suerte,
cruzando el puente Brazo Largo
Y al ver tus costas verdes
en un sin fin perderse,
sentir estoy deseando lo que
sienten tantos,
que tus mrgenes habitan...
Ricardo Iorio

Pero quin habla de patrias, aqu?
Slo cabe un pas, una sola tierra,
una patria comn. Este gigantesco
paralelograma de cinco mil leguas,
que es la patria de la yerba mate: el
Alto Paran.
Alfredo Varela




RESUMO

ARANHA, Bruno Pereira de Lima. De Buenos Aires a Misiones: civilizao e barbrie nos
relatos de viagens realizadas terra do mate (1882-1898). 182 f. Dissertao (Mestrado) -
Programa de Ps-Graduao em Integrao da Amrica Latina, Universidade de So Paulo,
So Paulo, 2014.

O presente trabalho consiste numa proposta de anlise de relatos realizados por viajantes que,
tendo um ponto de partida em comum - Buenos Aires - se dirigiram a Misiones, no nordeste
argentino e publicaram entre 1882 e 1898 textos sobre a regio. Atravs desses relatos temos
como intuito desenvolver uma maior compreenso sobre a viso que seus autores tinham
acerca de Misiones. Um dos pontos norteadores deste trabalho a transposio da oposio
centro versus periferia para um novo espao: o americano. Ou seja, a posio usada para
contrapor a Europa, o centro civilizado do mundo em relao Amrica que seria um lugar
que carecia de civilizao, transportado para esse novo espao. A partir de ento, dentro
da prpria Argentina temos um centro (Buenos Aires) e uma periferia (aqui representada por
Misiones). Nesse novo espao, essa dicotomia sofreu apropriaes e recriaes as quais so
analisadas no decorrer deste trabalho.

Palavras-Chave: Civilizao-Barbrie - Histria Argentina - Misiones - Fronteira - Relatos
de Viajantes - Sculo XIX











RESUMEN

ARANHA, Bruno Pereira de Lima. De Buenos Aires a Misiones: civilizacin y barbarie
em los relatos de viajes realizados a la tierra colorada (1882-1898). 182 f. Dissertao
(Mestrado) - Programa de Ps-Graduao em Integrao da Amrica Latina, Universidade de
So Paulo, So Paulo, 2014.

Esta investigacin consiste en una propuesta de anlisis de los informes realizados por los
viajeros, quienes teniendo un punto de partida en comn - Buenos Aires - se fueron a
Misiones, en el noreste argentino, y publicaron textos sobre la regin entre 1882 y 1898. A
travs de estos informes, tenemos la intencin de desarrollar una mayor comprensin de la
visin que los autores tenan sobre Misiones. Uno de los puntos de orientacin de este trabajo
es la transposicin de la oposicin centro versus periferia hacia un nuevo espacio: el
americano. Es decir, la posicin utilizada para oponer Europa, el "centro del mundo
civilizado", en relacin a Amrica, que sera un lugar que todava "careca de civilizacin", es
transportada a este nuevo espacio. Desde entonces, dentro de Argentina tenemos un centro
(Buenos Aires) y una periferia (en este caso representado por Misiones). En este nuevo
espacio, esta dicotoma sufri apropiaciones y recreaciones que se analizan en el curso de este
trabajo.

Palabras-Clave: Civilizacin y barbarie - Historia Argentina - Misiones - Frontera - Relatos
de Viajeros - Siglo XIX.












ABSTRACT

ARANHA, Bruno Pereira de Lima. From Buenos Aires to Misiones: civilization and
barbarism in reports of tripes made to the land of mate. 182 f. Dissertao (Mestrado) -
Programa de Ps-Graduao em Integrao da Amrica Latina, Universidade de So Paulo,
So Paulo, 2014.

This research is a proposal for analysis of reports made by travelers that, starting in common
region - Buenos Aires - went to Misiones, in northeastern Argentina, and published texts on
the region between 1882 and 1898.Through these reports, we have the intention to develop a
greater understanding of the vision that the authors had about Misiones.
One of the guiding points of this work is the transposition of the opposition center versus
periphery to a new space: the american. That is, the opposition used to oppose Europe, the
"center of the civilized world" in relation to America; it would be a place that still "lacked
civilization, whichis transported to this new space. From then, within Argentina itself, we
have a center (Buenos Aires) and a periphery (here represented by Misiones). In this new
space, this dichotomy suffered appropriations and recreations which are analyzed in the
course of this work.

Keywords: Civilization or Barbarism - History of Argentina Misiones - Frontier - Travel
writings - 19th century.











NDICE DE MAPAS
Mapa 1: Rotas percorridas pelos viajantes na regio de Misiones entre 1882 e 1898 ............. 22
Mapa 2: Localidades visitadas pelos viajantes na regio de Misiones entre 1882 e 1898
Nmero de visitas por localidade ............................................................................................. 23
Mapa 3: Localidades visitadas pelos viajantes na regio de Misiones entre 1882 e 1898
Locais por onde passou cada viajante....................................................................................... 24
Mapa 4: Mapa argentino datado de 1882 onde o ento Territrio Nacional de Misiones inclua
as reas a leste dos rios San Antonio e Pepir Guaz, equivalentes atualmente s partes oeste
dos estados do Paran e de Santa Catarina. .............................................................................. 43
Mapa 5: Itinerrio de Ramn Lista em 1882 ............................................................................ 57
Mapa 6: Itinerrio de Rafael Hernndez em 1883 .................................................................... 60
Mapa 7: Mapa da Colnia Santa Ana, construda prxima homnima antiga misso jesuta.
Confeccionado pela Oficina Central de Tierras y Colonias com textos em espanhol, italiano,
francs e ingls, como vistas a fomentar a imigrao tanto de nacionais, como tambm de
estrangeiros provenientes da Europa. ....................................................................................... 61
Mapa 8: Mapa da Colnia Candelaria, construda prxima homnima antiga misso jesuta.
Confeccionado com os mesmos fins do mapa de Santa Ana. .................................................. 61
Mapa 9: Itinerrio de Eduardo Holmberg em 1886 .................................................................. 66
Mapa 10: Itinerrios de Juan Bautista Ambrosetti entre 1891 e 1893...................................... 72
Mapa 11: Itinerrio de Florencio de Basalda entre 1897 e 1898 ............................................ 74











NDICE DE IMAGENS

Ilustrao 1: American Progress (1872) Autor: John Gast .................................................... 96
Ilustrao 2: Paisaje en el Alto Parana .................................................................................... 96
Ilustrao 3: Catarata del Y-guaz ......................................................................................... 142
Ilustrao 4: Catarata del Iguaz Saltos Centrales. Autoria: Adolf Methfessel................. 144
Ilustrao 5: Rio U-guaz Catarata General San Martin ..................................................... 149
Ilustrao 6: Catarata del Nigara .......................................................................................... 150
Ilustrao 7: Basalda e seus companheiros de expedio em meio s samambaias gigantes
................................................................................................................................................ 152
Ilustrao 8: Holmberg e seus companheiros de expedio ao p de uma rvore de arakati.
Fotografia inserida no relato de Basalda .............................................................................. 153
Ilustrao 9: Trepadeiras ........................................................................................................ 154
Ilustrao 10: Samambaias ..................................................................................................... 155
Ilustrao 11: Araucrias na regio de San Pedro, prximo fronteira com o Brasil (oeste
catarinense) ............................................................................................................................. 155
Ilustrao 12: Habitao em Misiones.................................................................................... 156
Ilustrao 13: Ambrosetti (ao meio) junto aos seus companheiros de expedio: Juan M. Kyle
e Carlos Correa Luna .............................................................................................................. 157
Ilustrao 14: Runas da Antiga misso de San Ignacio, no Alto Paran. .............................. 158
Ilustrao 15: Runas da Antiga misso de San Ignacio, no Alto Paran ............................... 158
Ilustrao 16: Runas da Antiga misso de San Ignacio, no Alto Paran ............................... 159
Ilustrao 17: Runas da Antiga misso de San Ignacio, no Alto Paran ............................... 159
Ilustrao 18: Picada aberta prxima s margens do rio Paran em direo ao interior da selva
misionera ................................................................................................................................ 160
Ilustrao 19: Puerto Tarascn no Rio Iguau. Batizado em homenagem ao pioneer que
empreendeu a sua construo ................................................................................................. 161
Ilustrao 20: Abertura de uma obraje, representando o avano da modernidade no Alto
Paran ..................................................................................................................................... 162
Ilustrao 21: Draga - desenho coletado durante passagem de Basalda pela Exposio
Universal de Chicago em 1893. .............................................................................................. 164



Sumrio
INTRODUO ......................................................................................................................... 13
CAPTULO 1 - CIVILIZAO E BARBRIE NA ARGENTINA OITOCENTISTA .... 26
1.1. A barbrie interna ..................................................................................................................... 27
1.2. Da Patagnia a Misiones: um novo deserto para a Nao Argentina ..................................... 32
CAPTULO 2 - PROJETOS PARA MISIONES: UMA SOCIEDADE DE FRONTEIRA 45
2.1. A ascenso de Roca e a expanso da fronteira .......................................................................... 46
2.2. Os viajantes a servio da ptria .................................................................................................. 54
2.3. Marcha para a fronteira: O Destino Manifesto Argentino ..................................................... 77
2.3.1. Colonizando Misiones ........................................................................................................ 85
2.3.2. Civilizando o interior misionero ......................................................................................... 95
CAPTULO 3 A NATUREZA MISIONERA A SERVIO DA NAO ....................... 111
3.1. Natureza, civilizao e barbrie ............................................................................................... 111
3.2. Apip: o n grdio argentino ................................................................................................... 126
3.3. Rumo terra do mate .............................................................................................................. 130
3.4. A natureza misionera como um smbolo de identidade nacional ............................................. 140
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 166
REFERNCIAS ...................................................................................................................... 172





13

Introduo

A proposta desta pesquisa consiste na anlise de relatos realizados por viajantes que,
tendo um ponto de partida em comum - Buenos Aires - se dirigiram a Misiones, no nordeste
argentino e publicaram textos sobre a regio entre 1882 e 1898. Essa anlise tem como
objetivo responder seguinte indagao: de que maneira esses viajantes recriaram a
dicotomia civilizao-barbrie (originalmente usada pelos europeus para opor a Europa em
relao Amrica) dentro de um novo espao que era o territrio argentino?
Situada no nordeste da Argentina, Misiones a provncia mais oriental do territrio
argentino. tambm uma das que mais tardiamente se integrou no processo de construo do
Estado nacional em meio ao contexto da poltica de anexao de territrios ao norte e ao sul
de Buenos Aires que ainda no estavam sob o controle efetivo do Estado durante o sculo
XIX. Faz parte da regio conhecida como Mesopotmia argentina, justamente por se
localizar entre os rios Paran e Uruguai,
1
rios que tambm demarcam a fronteira entre
Misiones e dois pases limtrofes Argentina: Paraguai (departamentos de Itapu e Alto
Paran) e Brasil (sudoeste do estado do Paran, oeste de Santa Catarina e noroeste do Rio
Grande do Sul).
Atualmente uma provncia argentina, tendo como capital a cidade de Posadas, mas
no perodo colonial foi ocupada por jesutas durante os sculos XVII e XVIII. Aps a
expulso da ordem religiosa em 1767 e posteriormente independncia do Vice Reino do Rio
da Prata em relao coroa espanhola, a regio de Misiones se encontrou em um complexo
contexto de jurisdio de disputas, no qual seu territrio orbitou sob diversas esferas de
influncia, tais como a dos caudilhos regionais e tambm de uma ocupao por parte do
Paraguai. Com o desfecho da Guerra da Trplice Aliana em 1870, os paraguaios foram
expulsos da regio, que a partir de ento foi incorporada como parte da provncia argentina de
Corrientes.
Misiones passou a ter importncia para Buenos Aires devido descoberta de grandes
extenses de erva-mate em seu territrio, o que despertou um vido interesse econmico,
sobretudo no final do sculo XIX.
2
Devido a este fato, o governo central de Buenos Aires

1
Misiones tambm se encontra inserida nas regies fisiogrficas do Alto Paran e do Alto Uruguai.
2
At ento a Argentina era totalmente dependente da importao da erva-mate brasileira; com a descoberta dos
ervais em Misiones, paulatinamente a produo argentina foi tornando-se autossuficiente. Cabe ressaltar que
nessa poca a explorao da erva-mate consistia numa forma de produo extrativautoista. Embora j tenha

14

iniciou um processo de desmembramento da provncia de Corrientes e posterior federalizao
do territrio com a inteno de subordin-lo diretamente ao governo nacional, o que ocorreu
no ano de 1881, com a criao do Territrio Nacional de Misiones. Somente em 1953 que
Misiones tornou-se uma provncia argentina.
No fim do sculo XIX, durante o processo de federalizao e ocupao desse territrio
considerado perifrico mas de certo modo estratgico pelo governo de Buenos Aires, vrias
expedies e viagens foram patrocinadas pelo governo argentino, em busca de maiores
informaes e relatos sobre essa rea de fronteira, ainda pouco explorada, e que, de acordo
com a mentalidade da poca, era passvel de desenvolvimento econmico. As extensas reas
dotadas de erva-mate, a paisagem natural e uma vasta rea apta para a colonizao chamaram
a ateno desses viajantes, conforme seus relatos nos mostram.
No sculo XIX, as viagens de europeus que se dirigiram ao continente americano
foram intensas e constantes. Muitos desses viajantes carregavam as pretenses imperiais dos
seus pases de origem, o que fazia com que julgassem as regies americanas de acordo com
suas referncias culturais, motivaes polticas e econmicas. Partiam da tradicional viso
europeia do sculo XIX de que a civilizao, a populao branca, a razo, a modernizao, o
desenvolvimento e progressos econmicos deviam se impor a todo custo sobre quaisquer
outras formas de vida, sobretudo aquelas presentes nas sociedades nativas.
No entanto, as fontes que utilizamos neste trabalho no so relatos de europeus, mas
de argentinos que buscavam conhecer uma regio de seu prprio pas (neste caso a regio de
Misiones).
3

Sendo viagens para dentro do prprio territrio, ou realizadas sob ordens do governo
nacional e de instituies cientficas semi-pblicas, colocamos como uma das hipteses
norteadores dessa pesquisa perguntar sobre como os relatos diferenciavam, em seus
contedos, substancialmente daquela viso indicada acima, por meio da qual os europeus se
colocavam num lugar superior aos americanos, dando aos primeiros a qualificao de povos
civilizados e aos segundos a de povos brbaros.
No partimos da ideia de que por realizarem essas viagens internas estavam
plenamente irmanados com a populao visitada e identificados com o ambiente misionero.

existido alguns mtodos de plantio durante a poca dos jesutas, foi somente na dcada de 1920 que foram
desenvolvidas tcnicas do cultivo da erva-mate.
3
Convm esclarecer que as fronteiras de Misiones - tanto a nvel interno, como a nvel externo - ainda no
estavam definidas durante o perodo em que ocorreram essas expedies. Por esse motivo, a rea geogrfica
abrangida nessa pesquisa, ultrapassa os limites formais do que hoje a provncia de Misiones. A regio de
Misiones descrita pelos viajantes englobava tambm partes do norte da provncia de Corrientes e de territrios
hoje pertencentes ao Brasil e Paraguai.

15

Acreditamos que os referidos viajantes reproduziram, pelo menos em parte, o tipo de
pensamento expresso por uma parcela dos europeus, isto , de que era necessrio levar a
civilizao para aquela regio brbara. Movidos pelo desejo de ocupao dessa fronteira e
de sua incorporao nova nao, utilizaram-se de um discurso corrente e empregado
primeiramente pelos europeus para legitimar a imposio de um projeto que emergia do
governo nacional sobre uma rea considerada marginal ao centro do poder.
Pouco tempo antes de esses homens comearem a viajar, a Argentina tinha sido palco
de intensas lutas que dividiram o territrio, fragmentado em diversas provncias. Os
dissidentes se agruparam em duas diferentes faces, com duas distintas propostas: a dos
unitrios, que advogavam pela centralizao do poder em Buenos Aires e a dos federalistas,
que conferiam maior autonomia s provncias. Em meio a esses conflitos, a identidade
nacional foi sendo forjada e a frmula da oposio entre civilizao e barbrie encontrou eco
nesses novos projetos nacionais. Um dos projetos de construo nacional da Argentina foi
exposto em 1845 por Domingo Faustino Sarmiento em sua obra intitulada Facundo:
Civilizacin y barbarie.
4
Para o autor, os ideais da cidade e as luzes da civilizao deviam
vencer o atraso do campo e a barbrie de seus habitantes. Alm deste autor, podemos lembrar
a presena de outro letrado que ajudou a construir uma ideia de nao argentina: Juan Bautista
Alberdi foi o autor de Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica
Argentina,
5
texto que serviu como pilar na escrita da constituio da Argentina unificada.
Para ele, era preciso construir uma Argentina composta pelo imigrante europeu. O branco
civilizador teria a misso de povoar o deserto argentino, que na verdade j estava ocupado
por gauchos,
6
indgenas e mestios, o que para estes homens representava a barbrie
argentina, e que devia dar lugar civilizao. Segundo Alberdi, gobernar es poblar, e seria
necessrio povoar o pas, preferencialmente, com elementos europeus.
7

Como forma de conferir a maneira como a dicotomia civilizao-barbrie permeava os
relatos dos viajantes, levantamos alguns objetivos de explorar os relatos de forma a identificar
se os mesmos trazem vises pejorativas com relao ao clima e natureza. Assim, uma das

4
SARMIENTO, Domingo Faustino, Facundo: Civilizacin y barbrie, Buenos Aires: Centro Editor de Cultura,
2007.
5
Alberdi escreveu a citada obra no calor dos acontecimentos de 3 de fevereiro de 1852, onde os federalistas
foram derrotados pelos unitrios na Batalha de Caseros. Concebeu Bases como um tratado sobre a futura
constituio argentina que entraria em vigor com a formao de um novo governo unitrio.
6
Sempre utilizaremos no texto a denominao gaucho em espanhol. Em portugus, gacho tambm passou a
denominar o gentlico dos habitantes do Rio Grande do Sul aps a Revoluo Farroupilha.
7
ALBERDI, Juan Bautista, Bases y punto de partida para la organizacin poltica de la Republica Argentina,
verso digitalizada pelo Instituto Cato, Washington, p. 116. Disponvel em <http://www.elcato.org/files/bases-
facsimile.pdf>. Acesso em 2-12-13.

16

premissas dessa pesquisa, investigar se os viajantes destacam observaes sobre o clima
subtropical de Misiones em relao ao clima temperado do pampa (regio de onde provm os
viajantes) e se remarcam a presena de uma distinta flora.
No deveria fugir de nosso horizonte a possibilidade dos viajantes terem tambm
identificado no local, certos aspectos importantes, valorizados e estratgicos. Sendo a
incorporao da regio o objetivo subjacente s viagens, questionamos se no teriam
paralelamente s vises pejorativas, ressaltado tambm os aspectos positivos dos locais
explorados. Partimos do pressuposto de que civilizao-barbrie, para alm de distanciar
opostos, em alguns casos tambm apontava para uma aproximao entre os dois lados, o que
acabou por refletir na viso ambgua que os viajantes ora manifestavam.
A selva misionera uma constante nos relatos dos viajantes argentinos, ainda mais
pelo fato de nela estarem localizadas as opulentas Cataratas do Iguau (que mais tarde foram
divididas entre Argentina e Brasil). As maravilhas naturais e a importncia econmica do
mate so alguns dos objetos de estudo desses viajantes argentinos, que tentam construir novos
smbolos para a nao.
As Cataratas do Iguau tornam-se tema da Exposio Cientfica de Buffalo, nos
Estados Unidos, no ano de 1901, e so comparadas justamente com as Cataratas do Nigara.
O mate tambm estar presente nas feiras internacionais como um potencial produto a ser
exportado. Sendo assim, esses dois aspectos so explorados ao longo dessa pesquisa, como
elementos de valorizao do territrio e inclusive que justificaram a realizao destas
expedies que mobilizaram homens e recursos do governo e de suas instituies parceiras.
De acordo com Prado, a questo da natureza se faz presente na histria das sociedades
americanas e encontra eco na construo de suas identidades.
8
Tomemos como exemplo dois
autores do sculo XIX: o de Frederick Jackson Turner
9
que vai legitimar a identidade dos
Estados Unidos atravs do oeste selvagem, e o do j citado Domingo Faustino Sarmiento,
10

que legitima a histria argentina atravs da dicotomia Cidade versus Campo, sendo a primeira
a representao da civilizao (Buenos Aires) e a segunda a representao da barbrie (o
pampa argentino).

8
PRADO, Maria Lgia Coelho, Amrica latina no sculo XIX: tramas, telas e textos, So Paulo: Edusp; Bauru:
Edusc, 1999, p. 179.
9
TURNER, Frederick Jackson, O significado da fronteira na Histria Americana. In: KNAUSS, Paulo (org.),
Oeste Americano, Niteri: Editora da UFF, 2004, p. 23-54.
10
SARMIENTO, op., cit.

17

Em suma, a questo principal que move o trabalho a reflexo sobre em que medida
essas posies dos viajantes, sejam elas crticas e pejorativas ou valorativas do territrio
visitado, aparecem nos relatos de forma a se oporem ou a se conciliarem.
Muito importante atentar para as relaes entre os viajantes e o poder constitudo.
Para isso, buscamos entender os locais institucionais ocupados por estes viajantes e como
estas instituies que encabeavam ou na qual tinham um lugar importante, estavam afinadas
com um projeto de governo implementado aps a unificao nacional.
O fato de Misiones ser uma regio de fronteira com o Brasil acabou por gerar
problemas de litgio de fronteira entre os dois pases. As expedies estudadas nessa pesquisa
se passam em um perodo concomitante (e algumas at mesmo anteriormente) assinatura do
Tratado de Palmas (1895), que estabeleceu as fronteiras definitivas entre Brasil e Argentina
na regio, sendo que uma grande poro de territrio que a Argentina considerava como parte
de Misiones, aps o Tratado acabou sendo incorporada ao territrio brasileiro. Isso acirrou o
nacionalismo argentino, sendo os relatos desses viajantes um espao para manifestaes deste
sentimento.
Logo, pensamos que o avano da fronteira da nao argentina em direo a Misiones
tambm pode se pautar na Frontier Thesis, teoria do avano da fronteira, elaborada pelo
historiador Frederick Jackson Turner para explicar a expanso dos Estados Unidos para o
oeste durante o sculo XIX. Sarmiento inclusive se inspirou na literatura tpica da conquista
do oeste americano. Analisando a obra O ltimo dos Moicanos, de Fenimore Cooper,
11
o
intelectual argentino exalta o triunfo da civilizao frente barbrie indgena, e j que os
Estados Unidos venceram a barbrie, seria ento a vez da Argentina realizar esse logro.
12

Jorge Rafael Alcarz (um dos autores que realizou estudo sobre os relatos de viagem
feitos sobre Misiones) denomina esses viajantes como constructores de frontera. Para este
autor, tal denominao se justifica pelo fato dos viajantes terem elaborado discursos que
justificavam o avano da modernizao nos confins da fronteira misionera.
13

A pesquisadora estadunidense Rebecca Mason Stephanis denomina esses viajantes
como os de segunda gerao,
14
delimitando temporalmente suas expedies entre as que

11
Popular escritor estadunidense do sculo XIX, famoso pela obra acima mencionada.
12
SVAMPA, Maristella, El dilema argentino: Civilizacin o Barbrie, Buenos Aires: Taurus, 1994, p. 32-33.
13
ALCARZ, Jorge Rafael, La construccin del escenario misionero en los relatos de viaje entre 18801900.
206 f. (Dissertao de Mestrado em Antropologia Social), Universidad Nacional de Misiones, Posadas, 2007, p.
13.
14
STEPHANIS, Rebecca Mason, From Resurrection to Recognition: Argentinas Misiones Province and the
National Imaginary, 217 f. (Tese de Doutorado) Department of Spanish and Portuguese languages and
Cultures, Princeton University, 2009, p. 25.

18

foram realizadas pelos jesutas (primeiros europeus a incursionarem pelo territrio misionero
no sculo XVII) e pelas leituras produzidas pelos cineastas do sculo XX (terceira gerao),
que realizaram filmes sobre a regio, direcionadas para o cinema.
15

preciso ressaltar que a nossa investigao possui um olhar diferenciado se
comparada aos estudos realizados pelos dois autores acima mencionados. O trabalho de
Alcarz, marcado por um enfoque antropolgico de vis bordieuano, se concentra em uma
anlise de como os viajantes transitaram nas instituies governamentais da Argentina de
modo a que o imaginrio que construram a respeito do cenrio misionero, para alm de
justificar o avano do Estado na regio, servia aos interesses dos viajantes no que tocava s
suas posies nas referidas instituies. Sua pesquisa abrange no somente os relatos dos
viajantes argentinos, como tambm todos os relatos de estrangeiros que estiveram em
Misiones no sculo XIX.
Acreditamos que um recorte mais delimitado dos relatos, restringindo-os esfera dos
viajantes nacionais, possa colaborar com a busca de um entendimento sobre como os
pressupostos concernentes civilizao e barbrie foram adotados e reapropriados em solo
argentino por esses viajantes.
16
No entanto, preciso ressaltar que, embora algumas menes
aos relatos de estrangeiros apaream de maneira marginal no corpo do trabalho, eles de forma
alguma constituem seu foco principal, estando presentes para complementar algumas
informaes pontuais.
importante salientar tambm que nossa pesquisa tem por intuito preencher a lacuna
apontada por Stephanis sobre como os viajantes, que a autora denomina como sendo
pertencentes segunda gerao, ainda careciam de um estudo mais aprofundado: A careful
reading of all of the explorers of the second generation merits further investigation.
17

Ressaltamos, uma vez mais, que entre todos esses relatos, delimitamos para a nossa pesquisa,
aos que foram realizados por viajantes argentinos.
Ainda que a influncia europeia esteja presente nesses relatos, os viajantes argentinos
selecionavam e adaptam os discursos europeus sobre a Amrica sua maneira: afinal, existia
a necessidade de criar uma identidade e legitimar a construo da nao, ainda que seus
pensamentos contivessem valores europeus. Como afirmamos anteriormente, nesse novo

15
So os seguintes filmes: Prisioneros de la tierra, de Mario Soffici (1939) e Las aguas bajan turbias, de Hugo
del Carril (1952).
16
Dos viajantes analisados, apenas Florencio de Basalda no era nascido na Argentina. O motivo pelo qual o
inclumos no corpo da pesquisa estar apontado no segundo captulo.
17
Uma leitura cuidadosa de todos os exploradores da segunda gerao demanda uma investigao mais
aprofundada STEPHANIS, op., cit., p. 25, traduo nossa.

19

espao, a dicotomia civilizao-barbrie sofreu apropriaes e recriaes, o que, nas palavras
de Mary Louise Pratt pode ser entendido como um processo de transculturao, conceito
utilizado pela autora para substituir os antigos conceitos de aculturao e desculturao que
descreviam a transferncia cultural de modo reducionista e sempre do ponto de vista do
dominador.
18

Alm do trabalho de Pratt, a metodologia usada nesse trabalho vai ao encontro do que
se vem produzindo na historiografia sobre os viajantes do sculo XIX. Como demonstra
Miriam Moreira Leite, os relatos de viagem at a dcada de 1970 eram utilizados como fontes
sem passar por uma maior anlise crtica.
19
No caso da historiografia brasileira, viajantes
clssicos como Spix e Martius
20
ou Saint-Hillaire
21
eram constantemente citados como
verdades histricas sem antes passarem por um crivo analtico mais rigoroso.
Nas ltimas trs dcadas, devido ao uso intensivo dos relatos de viagem como fontes
Histria, surgiram novas reflexes a respeito do uso desse tipo de fonte no mbito da
historiografia. O relato, para alm de ser uma fonte de estudo sobre o passado, tambm deu
margem para o surgimento de novas anlises sobre as representaes que os estrangeiros
realizaram sobre outras naes, alm de possibilitar ao historiador refletir sobre o prprio
lugar de enunciao do viajante.
22
Dentro dessas novas perspectivas, as anlises no se
limitaram somente aos viajantes europeus que se dirigiram Amrica, a relao centro-
periferia por vezes foi invertida atravs de estudos que analisaram os relatos de viagem
escritos por latino-americanos que viajaram at a Europa.
23

Mas a nossa pesquisa trata de uma terceira perspectiva que so as viagens realizadas
para dentro do espao nacional dos viajantes. Ainda que esses argentinos tenham viajado para
dentro de seu pas, acreditamos que as novas possibilidades metodolgicas elencadas acima
encontram correspondncia com o nosso trabalho, j que existe uma distncia e um

18
PRATT, Mary Louise, Os Olhos do Imprio: relatos de viagem e transculturao, Bauru: EDUSC, 1999, p.
30.
19
LEITE, Miriam Moreira, Livros de Viagem (1803-1900), Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1997, p. 9.
20
MARTIUS, Carl Friedrich Philipp von e SPIX, Johann Baptiste von, Viagem Pelo Brasil: 1817-1820, So
Paulo: Villa Rica, 1981.
21
SAINT-HILAIRE, Auguste de, Viagem provncia de So Paulo, Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 1976.
22
FRANCO, Stella Maris Scatena, Relatos de viagem sobre a Amrica Hispnica: consideraes sobre as obras
historiogrficas de Feli Cruz e Estuardo Nez, Histria da Historiografia, n 7, Ouro Preto, nov/dez de 2011,
p. 32.
23
Dentre os recentes estudos relacionados ao tema, apresentamos dois deles como exemplos:
SANHUEZA CERDA, Carlos, Chilenos en Alemania y alemanes en Chile: viaje y nacin en el siglo XIX,
Santiago de Chile: LOM Editores, 2006.
FRANCO, Stella Maris Scatena, Peregrinas de outrora: viajantes latino-americanas no sculo XIX,
Florianpolis: Editora Mulheres, 2008.



20

estranhamento por parte dos portenhos oriundos da regio pampeana em relao Misiones,
localizada no nordeste subtropical, o que encontra eco na prpria questo da construo da
nao no perodo do fim do sculo XIX.
As representaes que fazem da realidade misionera so de primordial importncia
nesta pesquisa, que tambm leva em conta as intencionalidades evidenciadas nas entrelinhas
do discurso dos viajantes e nos interesses particulares que mobilizaram suas representaes.
Tais representaes no deixaram de carregar certas ambivalncias, j que ao mesmo
tempo em que estavam ligados a um discurso civilizador emanado de Buenos Aires, no
deixaram de registrar devaneios subjetivos que estavam alm dos interesses propostos pelas
instituies s quais os viajantes estavam subordinados. A historiadora Luciana de Lima
Martins, em seu estudo a respeito dos relatos de viajantes ingleses sobre o Rio de Janeiro,
aponta para essa questo:

[...] no se trata apenas de uma projeo na tela ou no papel de imagens
prefiguradas segundo convenes de representao cientificas ou artsticas do
observador europeu metropolitano, mas sim de uma constante negociao entre
imagens que os viajantes carregavam em suas mentes com as paisagens que se lhes
apresentavam aos olhos, pelas quais eles viajavam atravs, com as quais eles tinham
que travar um contato fsico.
24


Devido a essa gama de possibilidades que o relato de viagem oferece enquanto fonte,
apontamos a necessidade desse tipo de documento passar por uma maior anlise crtica, pois
cada viajante possui suas intencionalidades e marcado profundamente pelo contexto histrico
no qual est inserido. Tal anlise tambm vai de encontro com o que indica a historiadora
Nncia Santoro de Constantino a respeito das pesquisas que utilizam os relatos de viagem como
fontes luz da Anlise Textual Discursiva. Esse mtodo consiste em uma investigao
profunda dos fenmenos atravs de um esforo intensivo que possibilite novas leituras das
fontes, para que assim ocorram novas compreenses vlidas e consistentes. A autora faz
referncia aos mtodos de Carlo Ginzburg no que toca a questo do estranhamento e como ela
importante no que se refere a: [...] desconstruo de textos e a categorizao dos elementos
unitrios encontrados, a emergncia de uma nova compreenso em torno das fontes, assim
como a produo de um metatexto.
25


24
MARTINS, Luciana de Lima, O Rio de Janeiro dos Viajantes: O olhar britnico (1800-1850), Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2001, p. 142.
25
CONSTANTINO, Nncia Santoro de, Apresentao. In: CONSTANTINO, Nncia Santoro de, (Org),
Relatos de Viagem como fontes histria, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2012, p. 8.
importante apontar que a autora tambm faz referncia aos estudos de Roque Moraes a respeito da aplicao
da Anlise Textual Discursiva em diversas reas do conhecimento. Ver: MORAES, Roque, Uma tempestade de

21

Esclarecidas as problemticas metodolgicas, resta-nos realizar uma brevssima
apresentao dos relatos utilizados nessa pesquisa. Eles foram publicados em forma de livro
no fim do sculo XIX, sendo que, utilizamos tanto as fontes originais que no tiveram uma
segunda edio, como tambm os relatos que foram reeditados. o caso da obra de Rafael
Hernndez, do terceiro relato de Juan Bautista Ambrosetti e do livro de Eduardo Ladislao
Holmberg, respectivamente reeditados em 1973, 2008 e 2012.
26
Cabe esclarecer que na
reedio da obra de Ambrosetti, as partes referentes iconografia que esto presentes na
edio original, foram totalmente suprimidas. De modo que, para as imagens referenciadas
nessa pesquisa, foi utilizada a sua primeira edio. Segue, ento, uma lista dos relatos dos
viajantes utilizados para a investigao, obedecendo ordem cronolgica de suas respectivas
expedies:

1. Ramn Lista El Territorio de las Misiones (1882);
2. Rafael Hernndez Cartas Misioneras (1883);
3. Eduardo Ladislao Holmberg Viaje a Misiones (1886);
4. Juan Bautista Ambrosetti Misiones Argentinas y Brasileras por el Alto
Uruguay(1891);
5. Juan Bautista Ambrosetti Segundo Viaje por el Alto Paran Iguaz (1892);
6. Juan Bautista Ambrosetti Tercer Viaje a Misiones(1894);
7. Florencio de Basalda Pasado - Presente - Porvenir del Territorio Nacional de
Misiones (1897-1898);



luz: a compreenso possibilitada pela anlise textual discursiva, Cincia & Educao, Bauru, v. 9, n 2, 2003, p.
191-211.
26
Os dois relatos que no tivemos acesso as suas respectivas primeiras edies, so os seguintes:
HOLMBERG, Eduardo Ladislao, Viaje a Misiones, in: Boletn de la Academia Nacional de Ciencias -Tomo X,
Buenos Aires: Pablo Coni, 1887.
HERNNDEZ, Rafael, Cartas Misioneras; resea histrica, cientfica y descriptiva de las misiones argentinas,
Buenos Aires: Luz del Alma, 1887.
Cabe lembrar que o livro de Hernndez foi uma compilao de seus relatos publicados primeiramente no jornal
La Tribuna Oficial de Buenos Aires. Maiores detalhes acerca do assunto sero apresentados no segundo captulo.


22

Mapa 1: Rotas percorridas pelos viajantes na regio de Misiones entre 1882 e 1898

Fonte: NOGUEIRA, Miguel, 2014.




23

Mapa 2: Localidades visitadas pelos viajantes na regio de Misiones entre 1882 e 1898 Nmero de visitas por
localidade

Fonte: NOGUEIRA, Miguel, 2014.







24

Mapa 3: Localidades visitadas pelos viajantes na regio de Misiones entre 1882 e 1898 Locais por onde passou cada
viajante

Fonte: NOGUEIRA, Miguel, 2014.

A dissertao est dividida em trs captulos, alm da presente introduo e das
consideraes finais. No primeiro captulo, apresentamos um debate sobre como a dicotomia
civilizao-barbrie foi incorporada e debatida no ambiente poltico e intelectual argentino
medida que a problemtica da ocupao dos territrios considerados desertos (tanto ao sul,
como ao norte de Buenos Aires) foi se tornando uma pauta primordial na agenda do governo.

25

O segundo captulo est dividido em duas partes. Na primeira, apresentamos a
contextualizao da ascenso do presidente Roca ao poder em meio problemtica da
ocupao das fronteiras do territrio argentino. Tambm a parte onde consta um esboo
biogrfico dos viajantes, sobretudo atrelando s instituies a que estavam ligados e os
motivos pelos quais empreenderam expedies a Misiones. Na segunda parte, tem lugar uma
anlise da viso dos viajantes a respeito da problemtica de levar adiante o processo
civilizador para a fronteira misionera.
O captulo final reservado para um olhar direcionado natureza misionera,
principalmente como um elemento que poderia ser tanto um entrave como um ingrediente de
civilizao para a construo da nao.
Como ressalva final, saliento que todas as citaes realizadas aos viajantes so fiis ao
que est reproduzido nas fontes originais (ou nas reedies, quando for o caso). Portanto, foi
preservada a antiga grafia da lngua espanhola usada naquela poca, assim como os grifos
originalmente assinalados pelos autores, bem como eventuais erros de tipografia. No caso
particular de Basalda, o viajante registrou de uma maneira diferente os nomes prprios de
algumas localidades, cuja nomenclatura tivesse origem no idioma guarani. Assim, Iguazu
referenciado com U-guaz. O mesmo acontece com o nome da lagoa de Iber, que
registrada como U-ber. Balsada justificou essa postura, aclarando que era necessrio
restabelecer o fonetismo guarani que explica etimologicamente o significado dos nomes das
localidades.
27

Enfim, sem mais delongas para o leitor, desejamos uma boa viagem rumo aos confins
da fronteira misionera.













27
BASALDA, Florencio de, Pasado - Presente - Porvenir del Territorio Nacional de Misiones, La Plata, 1901,
p. 7.



26

Captulo 1 - Civilizao e Barbrie na Argentina oitocentista

Na regio do Prata ocorreram vrios debates que coincidiram com a independncia da
regio. A maneira como uma gama de escritores analisavam as representaes dicotmicas,
cidade-campo, interior-litoral, atraso-progresso, evoluiu de forma particular, sendo colocadas
como representaes de civilizao ou barbrie. Analisaremos neste captulo, o modo como a
dicotomia civilizao-barbrie tambm permeou o ambiente intelectual de Buenos Aires e a
respectiva viso que esses intelectuais mantinham a respeito das outras regies do pas,
consideradas por eles como marginais dentro do territrio argentino.
Sendo assim, a partir da anlise dos pressupostos tericos de Leopoldo Zea, Norbet
Elias e Maristella Svampa, identificamos determinadas mudanas de centralidade que tocaram
a dicotomia civilizao-barbrie e como elas foram transplantadas do espao europeu para a
Amrica Latina.
Analisamos nas obras desses autores, o processo de identificao de uma centralidade
em detrimento de uma barbrie inserida num determinado espao geogrfico. Por essa via,
chegamos ao conceito de barbrie interna para designar os espaos perifricos identificados
por uma determinada centralidade.
Transpusemos o conceito de barbrie interna para o espao argentino atravs da
anlise de alguns escritos de Domingo Faustino Sarmiento, cujas obras debateram a
problemtica de uma centralidade representada por Buenos Aires e de uma periferia
representada pelas provncias do interior. A dicotomia civilizao-barbrie permeou toda a
obra de Sarmiento e a maneira como ele a enxergava foi motivo de debate entre diversos
autores, dentro e fora da Argentina.
O debate colocado nesse captulo para ilustrar o contexto das lutas internas na
Argentina ocorridas durante o sculo XIX: cenrio este que antecedeu as expedies
cientficas analisadas nesse trabalho e que se situam no mbito intelectual da Generacin del
80, momento em que estava ocorrendo a unificao da nao argentina em meio a resoluo
dos conflitos entre Buenos Aires e o interior.
No entanto, outro problema estava sendo avistado a essa altura: a anexao de
territrios ao norte e a ao sul de Buenos Aires que ainda estavam sob o controle de indgenas,
gauchos e mestios. Os viajantes da Generacin del 80 se depararam com tal problemtica,
sendo que a pauta da dicotomia civilizao-barbrie tambm se fez presente no debate
intelectual dessa gerao. Para se entender os projetos pensados nesse perodo, faremos uma

27

digresso em torno dos temas debatidos por alguns membros da sua gerao intelectual
predecessora, a Generacin del 37.
28

1.1. A barbrie interna
O tema civilizao ou barbrie representa uma clara dicotomia entre algo que aceito
por uma instituio ou organizao como o Estado, por exemplo - e o que considerado
alheio s suas ideias consideradas centrais. Essas outras ideias so classificadas como
brbaras por essas instituies que reivindicam uma determinada centralidade para si.
No mbito latino-americano, Leopoldo Zea foi um dos muitos intelectuais que pensou
a problemtica da dicotomia civilizao-barbrie. O filsofo mexicano buscou localizar em
suas obras um lugar para inserir a Amrica na Histria, dentro do contexto do que se conveio
chamar de mundo ocidental.
29
Dentro desse intuito, trabalhou de forma particular a dicotomia
em sua obra Discurso desde la Marginacin y la Barbarie (1988). O autor construiu o seu
argumento remontando ao perodo da Antiga Grcia, fazendo meno aos relatos de Herdoto
a respeito dos lugares povoados pelos povos brbaros que estavam margem do mundo
grego da poca. Em seguida, avanou na discusso localizando a dicotomia em Roma,
passando a seguir pela Idade Mdia, at chegar era contempornea.
Seria uma barbrie alternante, que vai mudando de cenrio e ator de acordo com um
determinado contexto especfico. Dessa maneira, algo que era brbaro passa a ser civilizado,
que por sua vez localiza a barbrie no outro e assim sucessivamente. Zea cita o caso da
Macednia, regio marginalizada dentro do mundo grego, que no perodo alexandrino
assumiu as rdeas da civilizao grega, dando origem ao helenismo. Da mesma maneira que
os povos germanos, brbaros em relao civilizada Roma, passaram a capitanear o bero da
civilizao ocidental a partir da Idade Mdia, importante pontuar que a barbrie sempre se
localiza mediante uma relao com um centro de poder.
30
Logo, um centro civilizado teria a

28
A utilizao do conceito das generaciones - o qual tambm utilizamos nesta investigao - comeou a ser
usado na historiografia argentina a partir da dcada de 1920.
Utilizamos o conceito da Generacin del 80 para efeito de um enquadramento temporal j que na prtica, tal
conceito abarca um grupo vasto e heterogneo dentro do mbito poltico e intelectual de Buenos Aires.
No entanto, acreditamos que o grupo de viajantes analisado nesta pesquisa, conforma um grupo concreto de
atores histricos, por isso usamos a simples categorizao de viajantes para denominar o grupo analisado nesse
trabalho.
Para um maior debate a respeito do uso e das construes a respeito do conceito das generaciones, ver BRUNO,
Paula, Un balance sobre los usos de la expresin generacin del 80, 1920-2000. Seminario Permanente del
Departamento de Humanidades. Buenos Aires: Universidad de San Andrs. 2004, p. 1-35.
29
ZEA, Leopoldo, Discurso desde la Imaginacin y la Barbarie, Cidade do Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1990, p. 9.
30
ZEA, op., cit., p. 30.

28

sua periferia brbara. No caso da expanso martima ibrica que ocorreu a partir do final do
sculo XV, essa dicotomia colocou a Amrica como a periferia a ser conquistada pela
civilizao europeia.
Motivado pelo impulso de explicar o processo civilizador dentro do que conveio ser
denominado de mundo ocidental europeu, Norbert Elias delineou alguns caminhos dessa
barbrie alternante dentro do prprio espao europeu em sua obra intitulada O Processo
Civilizador (1939).
Para o autor, a centralidade europeia, que seria o modelo de civilizao a ser seguido
pelas periferias coloniais, tambm passou pelo processo de conter uma centralidade que,
paulatinamente, civilizaria a barbrie existente dentro do seu espao territorial. Elias construiu
o seu argumento analisando a Idade Mdia e o seu conturbado contexto de insegurana social
em meio inexistncia de um poder centralizador. Para ele, foi atravs do surgimento da
organizao estatal e de uma monopolizao do exerccio da violncia por parte do Estado,
que projetaram as condies para o surgimento do modelo de civilizao ocidental que se
espalhou por toda a Europa e posteriormente, para as suas reas de influncia, como foi o caso
da Amrica.
31

importante ressaltar que a discusso em torno da dicotomia civilizao-barbrie no
foi exclusiva do mundo europeu. Da surge a importncia de salientar que os europeus no
foram os precursores do monoplio das rdeas da civilizao. Desde a antiguidade as
centralidades mudavam de acordo com o que propunha cada detentor da civilizao. Foi
assim na Antiga Grcia com os relatos de Herdoto sobre as regies no gregas.
O espao europeu descrito por Elias era resultante de uma juno de valores greco-
romanos e cristos advindos do oriente. Foram esses os ingredientes que guiaram o processo
civilizador na Europa, sobretudo o que tocava os povos germanos que desconheciam esses
valores at antes do contato com os romanos.
Durante o sculo XVIII, dentro do contexto do iluminismo francs, Jean-Jacques
Rousseau colocou em pauta os questionamentos acerca desta dicotomia ao refletir sobre o
homem na sua condio de estado natural e de sua condio como civilizado. Para o pensador

31
ELIAS, Norbert, O Processo Civilizador, Volume II, Formao do estado e Civilizao, Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1993, p. 212.




29

franco-suio, a condio brbara era positiva, j que o homem civilizado jamais alcanaria a
felicidade e a liberdade que possua o homem brbaro.
32

Immanuel Kant prosseguiu com essa discusso ao pontuar que a civilizao um dia
poderia alcanar o estgio da felicidade do homem brbaro.
33
O sculo XIX foi permeado
por esses debates que tambm chegaram at Amrica. Os debates giraram em torno do
questionamento da possibilidade das novas naes americanas realizarem o processo
civilizador.
O pressuposto de que os europeus detinham as rdeas da civilizao transpassou para a
Amrica. Mas no caso argentino, a ideia de um processo civilizador genuinamente europeu
exclua a Espanha, atrelada memria de um brbaro passado colonial que teria acarretado
consequncias nefastas para o contexto americano do sculo XIX.
Esse debate remonta ideia de uma barbrie ibrica que estaria margem de uma
Europa do Norte dotada de um maior grau de civilizao.
34
Esse questionamento atrelado
discusso que remonta a influncia da leyenda negra, pensamento vasto e complexo que
possui razes no sculo XVI. O fio condutor de todas as linhas referentes a este pensamento
o que diz respeito Igreja Catlica. A partir do sculo XVI apareceram na Frana, Inglaterra e
Holanda (pases com a imprensa mais ativa na Europa) livros que apresentavam a Inquisio
Espanhola como uma ameaa s liberdades europeias. Esses escritos diziam que os pases que
aceitassem a religio catlica no s perderiam as suas liberdades religiosas, como tambm as
liberdades civis atravs da Inquisio. Nesse caso, a barbrie estaria localizada no mundo
ibrico catlico, enquanto que a civilizao estaria no mundo anglo-saxo protestante.
35

Zea d uma conotao distinta ao territrio ibrico, que por se localizar em uma zona
de fronteira martima, no extremo sul da Europa, j em contato com os povos da frica do
Norte, se constituram como sociedades com um maior grau de hibridismo se comparadas

32
ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens.
Traduo de Lourdes Santos Machado. Introduo e notas de Paul Arbousse-Bastidf e Lourival Gomes
Machado. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1974, p. 260.
33
KANT, Immanuel, Histria Universal com um Propsito Cosmopolita, Florianpolis: Verso eletrnica do
Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina. Disponvel em:
<http://www.cfh.ufsc.br/~lhdutra/Kant-Ideia.pdf> Acesso em 22-11-13
34
Tal ideia representava uma mudana de centralidade, j que na Antiguidade, romanos e gregos do sul da
Europa concebiam os povos do norte da Europa como brbaros. No entanto, necessrio ressaltar que o conceito
Europa ainda no existia na Antiguidade.
35
Temos como exemplo os livros de Antonio Prez: Relaciones (1594) e A treatise Paraenetical (1598), ambos
publicados em Londres. Prez foi um exilado espanhol que escrevia uma literatura de combate ao rei Felipe II e
a Inquisio.
Outro exemplo o texto annimo A Fig for the Spaniard, que pode ser encontrado no seguinte endereo
<http://www.ehumanista.ucsb.edu/projects/spanish_black_legend/01.htm>. Acesso em 17-12-12.

30

com o restante da Europa.
36
J no caso especfico dos portugueses, Srgio Buarque de
Holanda definia os lusitanos como uma sociedade mestia, explicando assim a origem da cor
trigueira do povo portugus.
37

A regio ibrica e o noroeste da frica podem ser enquadrados no contexto de uma
zona de contato, conceito cunhado por Mary Louise Pratt para designar espaos sociais
onde culturas dspares se encontram, se chocam, se entrelaam uma com a outra,
frequentemente em relaes assimtricas de dominao e subordinao.
38

Segundo essa mesma autora, a diferenciao entre o sul e o norte da Europa se
acentuou no sculo XVIII, perodo em que a Europa do Norte reivindica para si a centralidade
do mundo civilizado. Isso explicaria as narrativas pejorativas alems e britnicas a respeito da
Itlia.
39
Viajantes ingleses tambm lanaram um olhar depreciativo a respeito dos
portugueses entre os sculos XVIII e XIX.
40
Para alm de uma barbrie ibrica, possvel
constatar uma barbrie interna europeia que abarcava todo o sul da Europa, o que inclua
ibricos, italianos e mesmo os gregos, outrora detentores da civilizao.
41

Indo na mesma direo de Zea, Maristella Svampa analisa, primeiramente, o conceito
de civilizao tal como ele se projetou na Europa. A autora identifica dois tipos de usos da
palavra civilizao. Civilizao poderia se ligar aos hbitos e costumes, numa linha que
advinha das sociedades do Antigo Regime. Esta conotao, por sua vez, convivia e concorria
com outra, que associava a civilizao ao crescimento econmico, ao progresso tecnolgico,
ao desenvolvimento da sociedade rumo a um futuro que devia almejar e alcanar sempre o

36
ZEA, op., cit., p. 109.
37
HOLANDA, Sergio Buarque de, Razes do Brasil, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1984, p. 24.
38
PRATT, op., cit., p. 27.
Nesse caso, o espao territorial apontado foi cenrio de contato entre diversos povos que, desde a Antiguidade
cruzaram o Estreito de Gibraltar, seja na direo africana ou europeia. As relaes de poder mudavam na medida
em que africanos subjulgavam politicamente os ibricos, caso da dominao brbere-rabe entre os sculos VIII
e XV. Ou quando europeus se lanaram na corrida imperialista do sculo XIX, momento em que os espanhis
anexaram uma srie de territrios no noroeste africano. Ceuta e Melila at hoje pertencem aos espanhis,
representam assim um resqucio do colonialismo europeu.
39
PRATT, op., cit., p. 37.
40
BRIGOLA, Joo Carlos, Os viajantes e o livro dos museus, Lisboa: Dafne Editora, 2012.
41
A pennsula grega representa outra fronteira martima e zona de contato entre diversos povos da Europa, sia
e frica. O polmico estudo do historiador ingls Martin Berna aponta que houve um forte contributo africano
na constituio da antiga civilizao grega. Ver BERNA, Martin, Black Athena The Afroasiatic Roots of
Classical Civilization, New Brunswick: Rutgers University Press, 2006.
Escolhemos o exemplo da barbrie ibrica pela sua ligao com os projetos de nao existentes na Argentina do
sculo XIX, j que os debates sobre a herana negativa da Espanha eram uma constante nos discursos dos
viajantes. Mas havia tambm na Europa, outros debates que colocavam o leste europeu, sobretudo a Rssia,
como uma periferia brbara. Essa centralidade mudava na medida em que os russos localizavam a barbrie nos
povos mais a leste, como era o caso dos trtaros-mongis. Recentemente, a historiografia russa tem avanado
nos debates que tambm abarcam o vis positivo da influncia mongol na Rssia:
Ver: VERNADSKY, George, The Mongols and Russia. A History of Russia, Vol. III. New Haven: Yale
University Press, 1970.

31

aperfeioamento da sociedade. Entretanto, a autora afirma tambm que o conceito de
civilizao no existe sem o seu par antagnico: a barbrie. No sculo XIX na Europa,
momento da Revoluo Industrial e da diviso internacional do trabalho, era impositivo para
algumas potncias europeias comercializar com margem de segurana seus produtos
industrializados, atraindo a custos baixos as reservas de matrias-primas vindas de regies
com economias ainda predominantemente agropecurias e extrativistas. Esta relao
vantajosa para as potncias europeias foi possvel, dentre outros fatores, graas a um discurso
imperial que legitimava a suposta superioridade europeia, sua riqueza e seu domnio sobre os
outros povos e regies que no tinham ainda, como afirmavam, alcanado a civilizao. Ao
lado desses outros externos, os europeus das camadas abastadas, da burguesia dominante e
ascendente, elegeram tambm seus brbaros internos. Como afirmado, era o momento da
Revoluo Industrial e, como tal, as cidades europeias foram povoadas por grupos de
trabalhadores emergidos de um processo de expulso do campo. Trabalhando nas fbricas em
condies insustentveis, muitos aderiram a doutrinas sociais em voga no sculo XIX, como o
socialismo. No final do sculo, movimentos sociais desafiadores da ordem estabelecida
despontavam no cenrio europeu, passando as classes trabalhadoras a ser vistas como a
barbrie interna europeia.
Se na Europa Medieval sempre houve um temor relacionado com as invases brbaras
provenientes da sia,
42
no sculo XIX, setores ligados ao Antigo Regime temiam as massas
proletrias revolucionrias da prpria Europa.
43
Temos nesse caso outra conotao para o
conceito de barbrie interna europeia e sobre quem detinha as rdeas do processo civilizador.
Segundo Jean Starobinski, a prpria morfologia da palavra civilizao, atravs do
sufixo ao d o sentido ao conceito como um efetivo processo civilizador.
44
Para Maria
Elisa Noronha de S Mder, isso explicaria a reapropriao do termo por quem ento julgava
deter as rdeas do processo civilizador:

Neste sentido, compreensvel que civilizao passe a constituir, portanto,
a ao de civilizar, de dotar de civilidade aqueles que so brbaros, rudes,
campesinos e que, supostamente, necessitariam de tal ao. O sufixo ao

42
A memria relacionada s invases dos povos mongis remete a invaso dos Hunos durante o sculo V d.C e a
invaso dos trtaros-mongois na Rssia durante o sculo XIII d.C.
43
SVAMPA, op., cit., p. 21.
44
STAROBINSKI, Jean. As Mscaras da Civilizao: Ensaios. So Paulo: Cia. das Letras, 2001apud MDER,
Maria Elisa Noronha de S. Civilizao e Barbrie: a representao da nao nos textos de Sarmiento e do
Visconde do Uruguai. 232 f. Tese (Doutorado) Instituto de Cincias Humanas e Filosofia-UFF, Niteri, 2006,
p. 38.

32

obriga a pensar em um agente que pode confundir-se com a prpria ao
[...].
45


Dessa maneira, possvel realizar um paralelo sobre quem conduziu o processo
civilizador argentino durante o sculo XIX e a problemtica que girava em torno de sua
barbrie interna. No caso de nossa investigao, trata-se da relao entre Buenos Aires e
Misiones, considerada a sua barbrie interna.

1.2. Da Patagnia a Misiones: um novo deserto para a Nao Argentina
Os debates em torno da dicotomia civilizao-barbrie pontuaram os projetos de nao
em curso na Amrica. As representaes dicotmicas, cidade-campo, interior-litoral
permeraram a tnica desse debate. Para o caso argentino, a relao entre Buenos Aires e
Misiones, para alm da relao interior-litoral, tambm era permeada por uma correlao
entre o projeto liberal idealizado por Buenos Aires e o fato de Misiones ter permanecido como
uma economia relativamente isolada at o final do sculo XIX.
Essa disparidade ilustra a problemtica de como o conceito de nao argentina ainda
carecia de significado at meados do sculo XIX. A concepo de argentino estava atrelada,
sobretudo a Buenos Aires, enquanto que as provncias do interior reivindicavam o estatuto de
uma confederao, onde cada provncia manteria a sua autonomia.
46

No entanto, cremos que essa autonomia esbarrava no fato de Buenos Aires
monopolizar a nica sada atlntica para os produtos do interior. No caso de Misiones, ainda
que no estivesse efetivamente sob o domnio portenho, a sua ligao com o porto atlntico
atravs da via do rio Paran a colocava na condio de hinterland. Dentre os vrios
significados atribudos a esse conceito, desde seu aparecimento na historiografia no incio do
sculo XX, nos serve a definio utilizada por Alfonso: [...] hinterland se opone a litoral.
Como concepto econmico equivale al rea de influencia de un puerto, ya sea martimo o
fluvial.
47


45
Ibid., p. 38.
46
MDER, op., cit., p. 82.
47
ALFONSO, Eduardo Garca. El impacto colonial fenicio arcaico en el hinterland de Andaluca mediterrnea
(siglos VIIIVI a.C.) 952 f. (Tese de Doutorado em Arqueologia), Facultad de Filosofa y Letras - Universidad
de Mlaga, 2000, p. 25.
Segundo este autor, o termo hinterland teria surgido no mbito da Conferncia de Berlim (1884-1885), cujo
objetivo era o de estipular regras para a ocupao da frica por parte das potncias europeias.
No entanto, para o historiador Henk Wesseling, o termo somente foi utilizado pela primeira vez pelo historiador
alemo Dietrich Schfer em 1908, no manual de Histria intitulado Weltgeschichte der Neuzeit.

33

Sendo assim, o processo civilizador argentino visava o domnio efetivo de sua
hinterland, era o processo de civilizar sua barbrie interna. Nesse caso, usamos o conceito de
barbrie interna para o espao onde estava sendo construdo o Estado nacional argentino.
De acordo com Svampa, os argentinos, ao mesmo tempo em que elegeram a Europa
e em alguns casos os Estados Unidos como lugar da civilizao, tambm identificaram em
grupos populares a sua barbrie interna. Eram eles os mestios ou gauchos que
acompanhavam os caudilhos nas lutas federalistas que se estenderam de 1820 a 1870. Estes
grupos sociais eram considerados como desvirtuadores do caminho rumo civilizao,
defendido pelos liberais, sobretudo centrados em Buenos Aires. Os lugares recnditos,
distantes da cidade-porto, com populao indgena ou miscigenada e ainda carente de um
sistema educacional formal eram foco de crticas, desconfianas, precaues, projetos e aes
daqueles que carregavam os ideais urbanos, ilustrados, modernos e civilizados.
Considerando o conceito da barbrie alternante, no momento do surgimento das
fices diretrizes
48
de construo dos projetos nacionais na Argentina aps a declarao
formal de independncia em 1816, a civilizao emanava de Buenos Aires. Era a centralidade
que marginalizava as outras regies do interior do pas.
49
Sendo assim, Misiones, localizada
na fronteira nordeste argentina, era a hinterland a ser conquistada formalmente pelo Estado
Argentino.
Aps a ruptura com a coroa espanhola, comeou-se a delinear um longo caminho para
a construo da nao argentina que perduraria por todo o sculo XIX. Para se entender
melhor o contexto dos anos 1880 necessrio realizar um recuo temporal para
compreendermos seus antecessores ideolgicos.
Uma das principais figuras do processo de independncia da Argentina foi a de
Mariano Moreno. De famlia pertencente elite portenha, teve um papel fundamental na
formao da primeira junta de governo independente. Foi o precursor da criao de uma
fico diretriz para a nascente nao. Seu projeto foi um misto de ideias liberais e
conservadoras, que acabaram por desembocar no surgimento do Partido Unitrio,
representativo de uma nascente burguesia portenha cujas propostas vinham de encontro com o

Ver WESSELING, Henk, A cape of Asia. Essays on European History, Leiden: Leiden University Press, 2011,
p. 54.
48
Termo cunhado por Nicolas Shumway para aglutinar os projetos de nao existentes na Argentina durante o
sculo XIX. SHUMWAY, Nicolas, A Inveno da Argentina: Histria de uma Ideia, So Paulo: Edusp; Braslia:
Editora UnB, 2008.
49
Mais tarde, o poeta argentino Jos Hernndez chegou a afirmar que a relao de Buenos Aires com as
provncias era comparvel a uma relao entre metrpole e colnias. SHUMWAY, op., cit., p. 286.

34

livre comrcio com a Inglaterra e de uma maior aproximao com os valores europeus,
excetuando-se nesse caso a barbrie ibrica.
50

Se o discurso desses unitrios portenhos defendia uma centralidade em Buenos Aires,
onde estaria ento a barbrie interna?
Um dos componentes do arcabouo da barbrie a ser combatida pelos unitrios
portenhos residia na figura do caudilho, figura tpica das provncias do interior. Os debates em
torno da questo caudilhesca na Argentina tm sido intensos na rea da historiografia. Com o
objetivo de sintetizar esse debate, expomos aqui a posio de dois autores dotados de posies
antagnicas a respeito dessa questo.
Para Shumway, o caudilho era uma representao de uma liderana carismtica, que
ao mesmo tempo em que exercia um domnio autoritrio, agregava tambm valores da cultura
popular. Neste caso, o caudilho representava uma resposta popular para as falhas do governo
elitista liberal.
51

Para Halpern Dongui, tratava-se de um contexto mais complexo onde a situao
variava conforme a rea de atuao desses caudilhos, resultando assim na impossibilidade de
associ-los diretamente aos anseios populares. Em seu estudo, o autor buscou traar as origens
da conjuntura da ascenso desses caudilhos do interior analisando as particularidades de cada
situao, chegando concluso de que o caudilho poderia tanto estar associado a levantes
populares, como tambm poderia responder aos anseios de determinadas elites locais vidas
por controlar as massas.
52

Durante a gesto do unitrio Bernardino Rivadavia,
53
a problemtica no que dizia
respeito ao domnio das provncias do interior seguiu vigente. O campo das letras era um
terreno frtil para os debates em torno de tal problemtica. Nesse sentido, Rivadavia apoiou a
criao da Sociedade Literria de Buenos Aires. Uma das publicaes dessa instituio foi o
peridico El Argos, no qual os editores manifestaram claramente seus pensamentos para com
as provncias do interior:

[...] devemos agora voltar a nossa considerao para a situao atual das
provncias e para a necessidade que sente, cada uma delas, de promover a

50
Ibid., p 58 e 75.
51
Ibid., p. 28-29.
52
HALPERIN DONGHI, Tulio, El surgimiento de los caudillos en el marco de la sociedad rioplatense pos
revolucionaria, Estudios de Historia Social, Buenos Aires, Ano 1 Nmero 1, Outubro de 1965, p. 121-149.
53
Bernardino Rivadavia foi o primeiro chefe de Estado a representar as Provincias Unidas do Rio da Prata
entre1826 e 1827. O cargo foi criado ante a necessidade de uma representao mais efetiva no exterior em meio
guerra contra o Imprio do Brasil. Ainda assim, sua poltica pr-unitria no agradou as provncias do interior
que rechaaram a constituio redigida em 1826.

35

sua prosperidade particular recorrendo aos mesmos meios utilizados na
Provncia de Buenos Aires.
54


Se a preocupao era para com as provncias, notamos no excerto do peridico acima
o quanto uma suposta unidade nacional estava fragilizada em meio ao fato das provncias
levarem uma vida independente de Buenos Aires. No entanto, a barbrie interna tambm
estava na cidade-porto. Foi, portanto necessrio localizar e eliminar o que representava o lado
brbaro da capital. Um dos alvos eram as festas de carnaval, muito populares na poca.
Segundo Chamosa, o carnaval portenho teria na poca uma magnitude ainda maior que o
carnaval carioca.
55
Os editores do El Argos se manifestaram a respeito dessa barbrie
portenha da seguinte maneira:

[...] as pessoas mais distintas, entregues a essa brincadeira, que qualificamos
de brbara, parecem ter perdido a razo, e as vemos confundidas com a plebe
mais grosseira. [...] Esperamos assim que os indivduos refinados de Buenos
Aires contribuam com o seu exemplo e ignorem essa diverso, que deve ser
vista como resduos de barbrie, e que a substituam por outras modalidades
de prazer, marcadas pelo bom gosto, ordem e sensibilidade, como convm a
um povo comprometido com a grande obra da civilizao.
56


O discurso em torno da dicotomia civilizao-barbrie se acentuou no ano de 1829,
momento em que o federal Juan Manuel de Rosas assumiu o poder em Buenos Aires. Para os
unitrios, a ascenso de Rosas representava uma vitria da barbrie. nesse contexto que
surgiu a Generacin del 37, movimento intelectual composto por jovens da elite argentina,
influenciados principalmente pelo Romantismo francs e ingls. Seus principais expoentes
foram Esteban Echeverra, Juan Bautista Alberdi e Domingo Faustino Sarmiento.

54
EL ARGOS DE BUENOS AIRES, Ed. Fac-similar, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia, 1937-
1942, 5 vols, Edio de 5 de Agosto de 1825, p. 265, apud SHUMWAY, op., cit., p. 128.
55
CHAMOSA, Oscar, Lbolos, Tenorios y Moreiras: reforma liberal y cultura popular en el carnaval de
Buenos Aires de la segunda mitad del siglo XIX, in SBATO, Hilda e LETTIERI, Alberto (orgs), La
vida poltica en la Argentina del siglo XIX. Armas, votos y voces, Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica, 2003, p. 115.
56
SHUMWAY, op., cit., p. 130.
Um dos viajantes analisados nessa investigao, Eduardo Holmberg, igualmente desdenhou das festividades de
Carnaval em Posadas, capital de Misiones:
[] confieso que habra preferido quedarme en los de Puck siquiera una semana, por lo mismo que el bosque
de su Ingenio, revestido de ciertos caracteres propios, me ofreca probabilidades de encontrar algo nuevo, que
seguramente no hallara en Posadas, perdiendo el tiempo del Carnaval.
HOLMBERG, Eduardo Ladislao, Viaje a Misiones, Paran: Universidad Nacional de Entre Ros; Santa Fe:
Universidad Nacional del Litoral, 2012, p. 297.

36

Cabe ressaltar que esse grupo no representava necessariamente um conjunto
homogneo de ideias.
57
Alberdi por exemplo, divergiu bastante de Sarmiento, chegando a
representar diplomaticamente a Confederao Argentina na Europa a partir de 1855. A
Confederao era inimiga da unitria Buenos Aires que a esse momento constitua um Estado
separado do restante das provncias.
58

No que toca s posies de Sarmiento referentes dicotomia civilizao-barbrie, elas
so dotadas de nuances, o que nos possibilita realizar uma anlise sobre como as centralidades
mudaram no decorrer de sua trajetria de vida.
A dicotomia foi potencializada em sua obra, que no meramente por acaso se chama
Facundo: Civilizacin y Barbarie (1845). Esta foi escrita durante o seu exlio no Chile,
devido s divergncias com o governo federal de Rosas. O escrito intencionava atacar a figura
de Rosas, associando-o aos caudilhos e federalistas. Dessa maneira transplantou efetivamente
a dicotomia civilizao-barbrie para o cenrio da guerra civil entre unitrios e federalistas,
posicionando-se a favor dos primeiros (que representariam a civilizao) e qualificando o
outro como a barbrie a ser erradicada na Argentina.
No entanto, existem outras interpretaes que no colocam a tese apresentada em
Facundo como uma dicotomia de termos opostos. A explicao estaria no e do civilizao
e barbrie. De acordo com essas interpretaes, seriam termos complementares e no
opostos.
59
Shumway discorda dessa teoria. Para este autor, Sarmiento legitimava uma
centralidade europeia em detrimento de uma barbrie americana:

Embora inegvel no nvel literrio, essa ambivalncia praticamente
desaparece na vida pblica de Sarmiento, que fez de tudo para erradicar os
gachos e os indgenas (se necessrio, exterminando-os), para excluir os

57
No entanto, esses homens possuiam em comum o fato de terem sido exilados durante o perodo rosista. Eram,
portanto, considerados letrados marginalizados at a queda de Rosas. Essas caractersticas fazem com que haja
uma espcie de unidade entre os membros dessa gerao. BRUNO, op., cit., p. 30.
58
Um intenso debate entre os dois pensadores pode ser encontrado nas Cartas Quillotanas, escritas por Alberdi
com o intuito de atacar as posies de Sarmiento referentes figura de Justo Jos Urquiza no momento de sua
campanha militar que acabou por derrocar Rosas do poder. Sarmiento respondeu com uma srie de cartas abertas
reunidas em um livro intitulado Las ciento y una.
ALBERDI, Juan Bautista, Cartas Quillotanas, verso digitalizada pela Biblioteca Virtual Universal, Disponvel
em <http://ateneoalberdi-vl.org/adjuntos_seccion/Alberdi-J-Bautista---CartasQuillotanas.PDF>. Acesso em 15-
12-13.
SARMIENTO, Domingo Faustino, Las ciento y una, verso digitalizada disponvel em:
<http://www.proyectosarmiento.com.ar/trabajos.pdf/CIENTO%20Y%20UNA.pdf>. Acesso em 15-12-13.
59
Ver o prefcio escrito por Ricardo Piglia para a edio brasileira de Facundo: SARMIENTO, Domingo
Faustino, Facundo ou Civilizao e Barbrie, Trad. e notas de Srgio Alcides; prlogo de Ricardo Piglia;
posfcio de Francisco Foot Hardman. So Paulo: Cosac & Naify, 2010, p. 9-41.
Consultar tambm MDER, op., cit., p. 130-131.

37

discordantes e impor aos sobreviventes sua perspectiva de civilizao: uma
Argentina moderna, europeizada.
60


Se para Shumway as descries positivas de Sarmiento em torno da barbrie
representavam um puro devaneio literrio, acreditamos que tais aspectos o aproximavam do
ideal rousseaniano de um sentido positivo para o estado natural do homem. Sendo um leitor
voraz do pensador franco-suio, tal aspecto evidenciado na descrio que fez dos
camponeses do norte argentino: El pueblo campesino tiene sus cantares propios. El triste,
61

que predomina en los pueblos del Norte, es un canto frijio, plaidero, natural al hombre en el
estado primitivo de barbarie, segn Rousseau.
62

Para Halpern Donghi, essas incurses que Sarmiento realizou pelo romantismo
explicam toda a complexidade de seu pensamento. Para ele, o historicismo romntico presente
em Facundo representava uma busca apaixonada por um caminho que deveria guiar os
destinos da nao argentina. A anlise desse autor se distancia, portanto, das anlises que
colocam civilizao-barbrie como uma dicotomia de ideias opostas:

Si nos fijamos en las crticas ms penetrantes, ms inteligentes, que hoy se
formulan al Facundo, advertiremos que lo que se censura en l no es lo que
hay de rgido en la contraposicin entre civilizacin y barbarie; es la
contraposicin misma; a los ojos desencantados de muchos hombres de hoy
entre civilizacin y barbarie no hay diferencias esenciales.
63


A complexidade do pensamento sarmientino se aprofunda na medida em que se
analisa sua prpria trajetria de vida. Em 1846, pde pela primeira vez conhecer a realidade
europeia com seus prprios olhos.
64
A viagem marcou a mudana de alguns de seus
posicionamentos em meio s decepes com o que viu na Frana, at ento considerada por
ele como a nao guia para o ideal de civilizao.
65
Sua passagem pelos Estados Unidos
acarretou mudanas em seu ideal de centralidade no que tocava civilizao. A partir de

60
SHUMWAY, op., cit., p. 183.
61
Canto popular conhecido desde o Alto Per at a regio do Prata.
62
SARMIENTO, 2007, p. 51.
63
HALPERN DONGHI, Tulio, Sarmiento y el historicismo romntico. Civilizacin y barbarie
La Nacin, 23 de setembro de 1956. Disponvel na Biblioteva Virtual Miguel de Cervantes
<http://www.cervantesvirtual.com/obra/sarmiento-y-el-historicismo-romantico-i-civilizacion-y-barbarie/>
Acesso em 10-11-13.
64
Sarmiento estava exilado no Chile desde 1840. Logo foi designado pelo presidente chileno Manuel Montt para
dirigir a Escuela Normal de Preceptores. O motivo da viagem Europa e aos Estados Unidos foi o de analisar
seus respectivos sistemas educacionais para uma possvel implementao de novas ideias no sistema educacional
chileno.
65
HALPERN DONGHI, Tulio, Proyecto y construccin de una Nacin (1846-1880), Buenos Aires: Emec
Editores, 2007, p. 59.

38

ento, o modelo a ser seguido era o praticado pelos Estados Unidos, assim se expressou em
seu relato dirigido a Valentn Alsina
66
:

Salgo de los Estados-Unidos, mi estimado amigo, en aquel estado de
excitacion que causa el espectculo de un drama nuevo, lleno de peripecias,
sin plan, sin unidad, herizado de crmenes que alumbran con su luz siniestra
actos de heroismo i abnegacion
[....]. Educados V. i yo, mi buen amigo, bajo la vara de hierro del mas
sublime de los tiranos, combatindolo sin cesar en nombre del derecho, de
la justicia, en nombre de la repblica, en fin como realizacion de las
conclusiones a que la conciencia i la intelijencia humana han llegado, V. i
yo, como tantos otros nos hemos envanecido i alentado al divisar en medio
de la noche de plomo que pesa sobre la Amrica del Sud, la aureola de luz
con que se alumbra el norte. Por fin, nos hemos dicho para endurecernos
contra los males presentes, la Repblica existe, fuerte, invencible: la luz se
hace; un dia llegar para la justicia, la igualdad, el derecho; la luz se
irradiar hasta nosotros cuando el Sud refleje al Norte.
67


A obra Argirpolis, escrita por Sarmiento em 1850, foi uma consequncia direta da
influncia que o modelo estadunidense exerceu sobre ele. Nessa obra, defendia o exemplo dos
Estados Unidos de construir uma capital independente dos estados.
68
A soluo proposta por
ele era a construo de uma nova capital na ilha de Martn Garca, localizada no rio da Prata,
prximo costa uruguaia:

Tngase presente que la Gran Federacin de los Estados Unidos, el modelo
de las repblicas modernas y el tipo que tuvieron a la vista los federales de
las Provincias Unidas del Ro de la Plata, tropezaron con la misma
dificultad que la Repblica Argentina encontr desde los principios para
constituirse [...]. Martn Garca llenara an mejor que Washington entre
nosotros el importante rol de servir de centro administrativo a la Unin.
69


A contradio do pensamento sarmientino de transplantar a repblica de Tocqueville
para a Argentina
70
residiu no fato de mais tarde advogar por um governo forte e militarizado.
O contexto da persistncia das guerras civis aps a queda de Rosas em 1852 o fez relevar a
ideia que defendia sobre o modelo estadunidense do consentimento pblico de

66
Escritor, jurista e poltico unitrio argentino, governador da provncia de Buenos Aires em duas oportunidades
(1852 e 1858-1859).
67
SARMIENTO, Domingo Faustino, Viajes en Europa, Africa y Amrica Tomo II, Santigo: Imprenta de Julio
Benin Ica, 1851, p. 38. Verso digitalizada disponvel em
<http://www.proyectosarmiento.com.ar/trabajos.pdf/viajestomo2.pdf>. Acesso em 10-11-13.
68
A promulgao do Residence Act, em 1790, deu ao ento Presidente Washington, o poder de escolher o local
onde seria construda a nova capital que foi batizada com o seu prprio nome.
69
SARMIENTO, 1851, p. 20-21
70
Nesse caso, Sarmiento fazia referncia a obra De la dmocratie en Amrique, de Alexis de Tocqueville, do
qual era leitor assduo.

39

reconhecimento de uma autoridade.
71
Quando se tornou presidente em 1868, recorreu a
estados de exceo e interveno federal, tendo tambm institudo a profissionalizao
militar. Ao mesmo tempo em que tomava as rdeas do poder, tambm detinha as rdeas do
processo civilizador. Consideramos que essas aes corroboram com a teoria de Elias sobre
como o Estado, atravs do monoplio da violncia, fomentava o processo civilizador.
Sarmiento intencionava exercer esse monoplio em nome da causa do processo civilizador
argentino
Sua derradeira obra, Conflicto y armona de las razas en Amrica, escrita em 1884,
continuou questionando a dicotomia civilizao-barbrie com um enfoque na questo racial.
Chegado o fim de sua vida, continuou defendendo a centralidade do modelo estadunidense em
detrimento da barbrie ibrica, que para ele representava um legado de atraso devido prtica
da miscigenao de raas na Argentina e em toda a Amrica espanhola. Para ilustrar esse
atraso, mencionou o choque de temporalidades que representava o encontro entre o processo
civilizador estadunidense e o legado espanhol deixado no Texas, antigo territrio espanhol e,
posteriomente mexicano, que no sculo XIX passou para a jurisdio dos Estados Unidos:

Los padres franciscanos conservaron el mismo sistema de haciendas con los
indios siervos hasta la revolucin de la Independencia; y los
norteamericanos no encontraron sino la pobreza secular de las colonias
espaolas, en medio de sus riquezas.
72


A queda de Rosas na Batalha de Caseros em 1852, representou a ascenso da
Generacin del 37 ao poder,
73
precedendo assim a chegada da Generacin del 80. Essa
segunda gerao, totalmente influenciada pela anterior, onde se insere o grupo de viajantes
analisados nesta investigao.
O projeto de nao era similar ao de seus antecessores, sendo que no tocante ao
aspecto sociopoltico, advogava pelo contexto positivista de Auguste Comte. A mentalidade
dessa elite governante entendia o progresso como crescimento econmico e modernizao,
alm da ordem como fixao das condies de tranquilidade nas quais devia encontrar o povo
argentino para permitir a projeo do progresso sem pausa. Julio Argentino Roca foi o
presidente que personificou o ideal dessa gerao. Antes de assumir a presidncia, foi
Ministro de Guerra do presidente Nicolas Avellaneda, tendo apresentado um projeto ao
Congresso da Nao em 1878, cujo objetivo consistia em uma guerra ofensiva contra os

71
MDER, op., cit., p. 61.
72
SARMIENTO, Domingos Faustino, Conflicto y armonas de las razas en Amrica, Buenos Aires: La Cultura
Argentina, 1915, p. 98.
73
Sendo que posteriormente, o prprio Sarmiento assumiu a Presidncia da Repblica.

40

indgenas das etnias Mapuche e Tehuelche que habitavam a Patagnia, territrio ao sul de
Buenos Aires que nunca esteve sob jugo espanhol, e que at ento se encontrava controlado
por essas etnias indgenas. Essas guerras ficaram conhecidas como o perodo da Campaa del
Desierto. A denominao pejorativa de desierto para caracterizar essa rea habitada por
indgenas e at ento no submetida ao Estado Argentino, nos d margem para localizar a
dicotomia civilizao-barbrie no discurso de Roca.
A regio que estava ao sul de Buenos Aires representava a barbrie a ser conquistada
pelos civilizadores portenhos. O conceito de desierto, dando a entender que se tratava de
um territrio vazio ou pouco povoado,
74
classificava os indgenas como no humanos e no
portadores de civilizao, logo teriam que ser eliminados do projeto de nao da Generacin
del 80.
75
O Informe Oficial da Comisso Cientfica enviada Patagnia em 1879 sob as
ordens do ento General Roca nos d uma dimenso a respeito dos resultados da guerra e da
opinio do governo argentino a respeito dos indgenas e da situao dos territrios do sul:

Se trataba de conquistar un rea de 15.000 leguas cuadradas ocupadas
cuando menos por unas 15.000 almas, pues pasa de 14.000 el nmero de
muertos y prisioneros que ha reportado la campaa. Se trataba de
conquistarlas en el sentido ms lato de la expresin. No era cuestin de
recorrerlas y de dominar con gran aparato, pero transitoriamente, como lo
haba hecho la expedicin del Gral.Pacheco al Neuqun, el espacio que
pisaban los cascos de los caballos del ejrcito y el crculo donde alcanzaban
las balas de sus fusiles. Era necesario conquistar real y eficazmente esas
15.000 leguas, limpiarlas de indios de un modo tan absoluto, tan
incuestionable, que la ms asustadiza de las asustadizas cosas del mundo, el
capital destinado a vivificar las empresas de ganadera y agricultura,
tuviera l mismo que tributar homenaje a la evidencia, que no
experimentase recelo en lanzarse sobre las huellas del ejrcito
expedicionario y sellar la toma de posesin por el hombre civilizado de tan

74
Durante o sculo XIX, a densidade populacional era o meio de se medir o grau de civilizao das naes. O
filsofo francs Augusto Comte e o gegrafo alemo Friederich Ratzel, diziam que somente em um ambiente de
condensao de populao seria possvel o desenvolvimento do intelecto. No caso das novas naes americanas,
sobretudo de grande extenso territorial como o Brasil e a Argentina, a baixa densidade populacional significava
atraso.
COMTE, A., Curso de Filosofia Positiva, In: MORAES FILHO, Evaristo (org.), Comte, p. 143 e RATZEL, F.
Le razze umane, apud GALETTI, Lylia da Silva Guedes. Nos confins da civilizao: serto, fronteira e
identidade nas representaes sobre Mato Grosso, 311f. (Tese de Doutorado em Histria Social)
FFLCH/USP, So Paulo, 2000, p. 58-59.
75
Existe um debate na historiografia sobre quem defende a tese do genocdio das populaes indgenas. o caso
do historiador brasileiro Gabriel Passetti. Ver PASSETTI, Gabriel. Indgenas e criollos: poltica, guerra e
traio nas lutas no sul da Argentina (1852-1885). So Paulo: Alameda, 2012.
Para a historiadora argentina Mnica Quijada, teria sido um processo onde o resultado foi a aculturao dos
indgenas. Ver QUIJADA, Mnica, "Repensando la frontera Sur Argentina: Concepto, Contenido, Continuidades
y Discontinuidades de una realidad espacial y etnica (Siglos XVII-XIX), Revista de Indias, Madri, 2002, vol.
LXII, nm. 224, p. 103-142.
Em nossa opinio, no existe dvida de que tenha ocorrido um genocidio indgena na Patagnia, o que reflete na
prpria condio de minoria que os indgenas vivem hoje na regio.

41

dilatadas comarcas. Es evidente que en una gran parte de las llanuras
recin abiertas al trabajo humano, la naturaleza no lo ha hecho todo, y que
el arte y la ciencia deben intervenir en su cultivo, como han tenido parte en
su conquista. Pero se debe considerar, por una parte, que los esfuerzos que
habra que hacer para transformar estos campos en valiosos elementos de
riqueza y de progreso, no estn fuera de proporcin con las aspiraciones de
una raza joven y emprendedora; por otra parte, que la superioridad
intelectual, la actividad y la ilustracin, que ensanchan los horizontes del
porvenir y hacen brotar nuevas fuentes de produccin para la humanidad,
son los mejores ttulos para el dominio de las tierras nuevas. Precisamente
al amparo de estos principios, se han quitado stas a la raza estril que las
ocupaba.
76


O conceito de desierto foi transplantado para outras regies ainda no submetidas
efetivamente pelo Estado Argentino, uma delas era o territrio de Misiones, outro deserto a
ser conquistado. Os viajantes analisados nessa investigao, no deixaram de evocar e
transpor tal conceito para Misiones ao redigirem seus relatos.
Florencio de Basald a, rememorando a sua primeira entrada na Argentina atravs da
fronteira brasileira, classificou a regio misionera como um desierto esplndido.
77
No
momento em que j estava em meio sua expedio cientfica, chamou Misiones de um rico
y desierto territorio.
78
Mesmo quando encontrou indcios de civilizao s margens do rio
Uruguai, se surpreendeu ao comentar sobre como poderia haver aquilo em meio s fronteras
del desierto.
79
Eduardo Ladislao Holmberg se surpreendeu ao encontrar um maquinrio de
ltima gerao em um engenho aucareiro situado em meio ao desierto de Misiones.
80
No
caso de Rafael Hernndez, o viajante clamava pela chegada da civilizao ao deserto
misionero: Voz que clama en el desierto, apareja los caminhos del porvenir.
81

Em meio s guerras entre unitrios e federalistas no incio do sculo XIX, Misiones foi
governado pelo caudilho indgena Andrs Guazurary.
82
Se a alcunha de caudilho representava
a barbrie para os unitrios, o que representaria ento um caudilho indgena de etnia guarani?

76
Informe Oficial de la Comision Cientfica Agregada al Estado Mayor General de la Expedicion al Rio Negro
realizada en los meses de Abril, Mayo y Junio de 1879 bajo las rdenes del General D. Julio. A. Roca, Buenos
Aires: Imprenta de Ostwald y Martinez, 1881, Introduccin p. XI.
77
BASALDA, op., cit., p. 5.
78
Ibid., p. 30.
79
Ibid., p. 36.
80
HOLMBERG, op., cit., p. 170.
81
HERNNDEZ, Rafael, Cartas Misioneras, Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1973, p.
141.
82
Andrs Guazurary ficou mais conhecido pela alcunha de Andresito Artigas. Justamente por ter sido
apadrinhado pelo poderoso caudilho uruguaio Jos Artigas, tendo reconhecido Andresito como um dos seus
principais aliados. Em 1811, foi aliado de Manuel Belgrano na campanha para libertar o Paraguai dos realistas.
Aps desavenas com Belgrano, passou para o lado dos federalistas, tendo sido nomeado Comandante General
de Misiones por Jos Artigas em 1815, um cargo equivalente ao de governador. Seguiu as prerrogativas da

42

Para Hernndez, o caudilho indgena teria sido um dos responsveis pela runa de
Misiones ante a invaso dos lusos-brasileiros, o que denota o quanto estava influenciado pela
viso unitria que atrelava os federalistas barbrie. No caso de Andresito, ademais de se
tratar de um caudilho, era considerado pelo viajante como um ndio no domado pela
civilizao: Las invasiones de los Portugueses, las guerras intestinas y hasta las
complicaciones en que los arrastro Artigas acuadillados por su hijo adoptivo el indomable
ndio Andresito Tacuary, precipitaron su ruina.
83

Em 1825, aps a morte do caudilho indgena, Misiones permaneceu fora da rbita de
Buenos Aires, sendo alvo de disputas entre o Paraguai e a provncia de Corrientes. Em 1881,
aps a Guerra do Paraguai, foi submetida diretamente a Buenos Aires como Territrio
Federal, logo no incio da gesto de Roca como presidente. Para chefiar o governo do recm-
criado territrio, Roca nomeou o seu irmo, Coronel Rudecindo Roca, veterano da Guerra do
Paraguai e da Campaa del Desierto. No entanto, havia um problema de litgio com relao
s fronteiras de Misiones com o Brasil que somente seriam definidas em 1895 com a
assinatura do Tratado de Palmas. O acordo foi mediado pelo presidente estadunidense
Stephen Grover Cleveland, que arbitrou a favor do Brasil, tendo a Argentina perdido uma
poro de territrio que considerava como parte do leste de Misiones.
84



Confederacin de los Pueblos Libres de Artigas, tendo promulgado o que foi considerada a primeira Reforma
Agrria da Amrica Latina.
Em 1816, Misiones foi invadida por tropas Luso-Brasileiras, que para alm de ambicionar o domnio da Banda
Oriental, desejava aniquilar todos os aliados de Artigas. Andresito foi feito prisioneiro e levado para um presdio
localizado na Ilha das Cobras, no Rio de Janeiro. Segundo a historiografia argentina, Andresito teria sido
libertado, mas o seu paradeiro aps a sua liberao, permace desconhecido at os dias de hoje.
AMABLE, Mara Anglica, ROJAS, Liliana Mirta e BRAUNIG, Karina Dohmann, Historia Misionera: una
perspectiva integradora, Posadas: Montoya, 2011, p. 115-117.
Para mais dados sobre Andresito Artigas, ver:
GONZALES, Juan, Andres Guacurari y Artigas: Comandante Guaran de los Pueblos Libres, Paran: Editorial
Entre Ros, 2012.
MACHN, Jos Francisco e CANTERO, Oscar Daniel, Andresito Artigas, El lder guaran-misionero del
artiguismo, Montevidu: Tierraadentro, 2013.
83
HERNNDEZ, op., cit., p. 18.
84
A Argentina reivindicava um territrio bem maior para o que ela considerava como parte de Misiones. Esse
territrio inclua reas do territrio brasileiro onde hoje se situam as partes oeste dos estados de Santa Catarina e
Paran. Para resolver esse problema de litgio de fronteira, foi convocada uma arbitragem internacional sob o
auspcio do presidente dos Estados Unidos, Stephan Grover Cleveland, que arbitrou em favor do Brasil em 1895,
estabelecendo assim a linha de fronteira que perdura at hoje.

43

Mapa 4: Mapa argentino datado de 1882 onde o ento Territrio Nacional de Misiones inclua as reas a leste dos rios
San Antonio e Pepir Guaz, equivalentes atualmente s partes oeste dos estados do Paran e de Santa Catarina.

Fonte: AMABLE, Mara Anglica, ROJAS, Liliana Mirta e BRAUNIG, Karina Dohmann, Historia Misionera: una
perspectiva integradora, Posadas: Montoya, 2011, p. 154.

Misiones foi inserida nesse discurso em meio s transformaes pela qual estava
passando a Argentina no perodo. Durante o perodo da Generacin del 80, o pas se colocou
entre as dez maiores economias do mundo. Esse processo de expanso do setor agropecurio
pelas regies dos pampas e da Patagnia e a necessidade de integrar o pas ao mercado
europeu, legitimou a poltica do governo de conquistar os desertos da nao e fomentar o
povoamento com raas civilizadas da Europa, em detrimento das raas brbaras
indgenas. J no caso de Misiones, a descoberta de grandes reas dotadas de erva mate inseriu
a regio no projeto de conquista dos desertos da nao.
85

Da mesma maneira que expedies cientficas foram enviadas Patagnia sob a gide
de Buenos Aires, Misiones tambm foi destino desses viajantes que igualmente estavam
imbudos do discurso positivista. Podemos notar que o debate sobre a preocupao

85
ZOUVI, Susana, La Federalizacin de Misiones, Dossier: Reflexiones en torno a los estudios sobre Territorios
p. 3. Disponvel em <http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/tn13.pdf>. Acesso em 05-01-13.

44

relacionada com o problema da barbrie prevaleceu por todo o sculo XIX na Argentina. Se
no incio a preocupao era a de erradicar a herana espanhola, no decorrer do sculo as
preocupaes da elite portenha foram se direcionando para as provncias e sobre as suas
populaes. Assim, o sentimento da nao Argentina, pouco ou nenhum significado exercia
sobre as populaes dos extremos meridional (patagnicos) e setentrional (misioneros,
chaqueos, salteos) do territrio considerado como argentino.
Em Misiones, o olhar civilizador dos viajantes encontrou um cenrio diferente da
Patagnia. A regio j havia sido ocupada pelos jesutas durante o perodo colonial e tambm
havia sofrido influncias dos caudilhos do interior no perodo ps-independncia. No que toca
questo tnica, as populaes indgenas misioneras eram maioritariamente de etnia guarani,
alm de tambm haver um grande contingente de populao mestia.
Apesar do contexto distinto em relao Patagnia, algo em comum unificava a viso
civilizadora que emanava de Buenos Aires a respeito de ambas as regies, que era o dever de
erradicar a barbrie e civilizar esses territrios.




























45

Captulo 2 - Projetos para Misiones: uma sociedade de fronteira

O contexto das expedies cientficas direcionadas a Misiones foi marcado pela
asceno do presidente Roca ao poder no ano de 1880. O comeo da sua gesto marcava o
incio de uma Argentina unificada na teoria, mas que ainda carregava as marcas da influncia
da Generacin del 37. As ideias postuladas por Sarmiento, Alberdi e Echeverra, no que
tocava dicotomia civilizao-barbrie, ainda seguiam na pauta de discusso da elite
governante. Afinal, o questionamento sobre como erradicar a barbrie interna seguiu
vigente no perodo da Generacin del 80. Os membros da gerao anterior no acreditavam
que tal processo pudesse culminar em seu tempo. Seriam eles apenas os fornecedores do
quadro ideolgico com vistas a orientar seus sucessores.
86

No que tocava a formao de uma nao unificada de fato, as palavras de Alberdi
ainda se faziam presentes no contexto roquista: La unidad implcita, intuitiva, que se revela
cada vez que se dice sin pensarlo: Repblica Argentina, Territorio Argentino, Pueblo
Argentino y no Repblica Sanjuanina, Nacin Portea, Estado Santafesino.
87

Para o presidente Roca, no havia espao para regionalismos, a nao teria que ser
forjada a todo custo. Misiones, sendo considerada como um dos cantos recnditos da nao,
necessitava ser definitivamente integrada. As palavras de Alberdi, ainda faziam sentido para o
ento presidente, o que denotava o quanto a influncia da Generacin del 37 se fazia presente
no perodo da Generacin del 80.
No captulo a seguir, apresentaremos Roca como um personagem de fronteira e
como sua vivncia em um ambiente fronterio exerceu influncia direta no seu intuito de
levar a civilizao para a hinterland de Misiones, considerada uma regio brbara e
atrasada.
A ao civilizatria de seu governo foi amparada por um grupo de intelectuais que o
apoiavam, seja de uma maneira direta, atravs de expedies fomentadas diretamente pelo seu
governo, seja pela via indireta, por meio das instituies cientficas que legitimavam o
discurso do governo de Buenos Aires.
Analisaremos a seguir, algumas das estratgias utilizadas pelos viajantes para justificar
o avano da fronteira no nordeste argentino. Fronteira nesse sentido, no implica somente o

86
SHUMWAY, op., cit., p. 197.
87
ALBERDI, Juan Bautista, Bases y punto de partida para la organizacin poltica de la Republica Argentina,
p. 51-52.

46

quesito fronteira poltica. O territrio argentino j existia e estava unificado, restava ento aos
viajantes a incumbncia de reunir elementos que justificassem o avano da fronteira da
civilizao sobre uma regio ainda considerada brbara. Sendo provenientes da civilizada
Buenos Aires, os viajantes tiveram como destino uma regio que consideravam como a sua
barbrie interna.

2.1. A ascenso de Roca e a expanso da fronteira
O ano de 1880 marcou o momento da federalizao de Buenos Aires. A cidade porto
por fim se encontrava integrada a um Estado argentino de fato unificado, tendo agora Buenos
Aires como capital federal. Esse o cenrio poltico que Julio Argentino Roca encontrou ao
assumir a presidncia do pas nesse mesmo ano.
88

Embora as tenses internas no que concernia s guerras civis tenham de certa forma se
atenuado, a problemtica que envolvia a construo da nao ainda era uma questo pendente
para a elite dirigente da Generacin del 80. Afinal, o projeto de erradicao da barbrie ainda
estava em curso. Ainda que os caudilhos das provncias a essa altura tivessem sido
praticamente aniquilados, restava a problemtica de unificar efetivamente as provncias que
permaneceram tanto tempo sob a gide desses caudilhos. Os regionalismos ainda eram fortes,
a nao Argentina pouco representava para as populaes desses lugares. Afinal era difcil
eliminar as identidades locais de forma sumria. Ou seja, a problemtica da construo da
nao Argentina perdurou por todo o sculo XIX.
Pouco antes de assumir a presidncia, Roca enviou uma carta a Dardo Rocha,
89
que
bem expressava o sentimento da necessidade de unificar efetivamente a nao:

[]Cul ser el desenlace de este drama? Creo firmemente que la guerra.
Caiga la responsabilidad y la condenacin de la historia sobre quienes la
tengan; sobre los que pretenden arrebatar por la fuerza, los derechos
polticos de sus Hermanos! []Ya que lo quieren as, sellaremos con sangre
y fundiremos con el sable, de una vez para siempre, esta nacionalidad

88
O episdio conhecido como Revolucin de 1880 considerado como o ltimo episdio das guerras civis entre
Buenos Aires e as provncias argentinas. Teve como principal consequncia, a derrota da Provncia de Buenos
Aires, que perdeu a jurisdio sobre a cidade de Buenos Aires, que a partir de ento passou a ser capital federal
do Estado Argentino, sendo que a capital da provncia de Buenos Aires foi transferida para La Plata, cidade
projetada exclusivamente para esse fim.
89
Poltico e militar que governou a provncia de Buenos Aires entre 1881 e 1884.

47

argentina, que tiene que formarse, como las pirmides del Egipto y el poder
de los imperios, a costa de la sangre y sudor de muchas generaciones.
90


Essa carta faz aluso ao contexto das guerras internas nas quais estava envolvido.
Eram as campanhas militares de anexao dos territrios indgenas ao sul (regio pampena e
patagnica) e ao norte de Buenos Aires (regio do Chaco), episdios que ficaram conhecidos
respectivamente como La Campaa al Desierto e La Campaa del Chaco.
Roca deixou claro que qualquer resistncia ao modelo de nao proposto pelo seu
governo seria respondida com guerra. Nesse caso, o conflito no era com os caudilhos, mas
sim com as etnias indgenas que resistiram a esse modelo de nao. Para essas comunidades
indgenas a bandeira branca e celeste nada significava, no entanto, a prerrogativa de Roca era
a de fincar definitivamente a bandeira argentina nos confins das fronteiras norte e sul da
nao. No haveria mais postos militares que demarcassem a fronteira entre a civilizao e a
barbrie:

Continuar las operaciones militares sobre el sur y el norte de las lneas
actuales de frontera, hasta completar el sometimiento de los indios de la
Patagonia y del Chaco, para dejar borradas para siempre las fronteras
militares, y a fin de que no haya un solo palmo de tierra argentina que no se
halle bajo la jurisdiccin de las leyes de la nacin.
91


O historiador argentino Natalio Botana, referindo-se s teorias clssicas de Franois
Bourricaud e Bertrand de Jouvenel no que diz respeito s questes de acordo e coero,
indaga sobre quais so os meios que possibilitariam levar a cabo um processo de reduo a
uma unidade poltica consolidada.
92
Segundo o autor, no caso do acordo, uma unidade
poltica se daria atravs de um consenso pelo qual todos os participantes se obrigariam
voluntariamente a transferir parte de sua capacidade de deciso a uma autoridade comum, que
a partir de ento, ser obedecida. Por outro lado, no caso da coero, a unidade poltica
empresa de conquista, nesse caso a obedincia se obtm pelo uso da fora.
93
O uso da fora
no era nenhuma novidade na Argentina oitocentista repleta de guerras civis. As batalhas de

90
De una carta de Julio A. Roca, dirigida a Dardo Rocha el 23 de abril de 1880 apud BOTANA, Natalio R., El
Orden Conservador, La Poltica Argentina entre 1880 y 1916, Buenos Aires: Hispamrica 1986, p. 25.
91
ROCA, Julio Argentino, Discurso ante el Congreso al asumir la presidencia, p. 489, CD encartado no livro:
HALPERIN DONGHI, Tulio, Proyecto y construccin de una Nacin (1846-1880), Buenos Aires: Emec
Editores, 2007.
92
BOTANA, op., cit., p. 27.
93
Ibid., p. 27.

48

represso aos caudilhos federalistas por parte do poder central de Buenos Aires consistiram
em 91 combates com um saldo de 4728 mortos.
94

Mesmo sendo partidrio da causa unitria e louvando o fim dos provincialismos, o
poltico Jos Posse
95
, em carta endereada a Sarmiento, manifestou preocupao com a onda
de violncia exercida pelo poder central de Buenos Aires: Estoy conforme en que la
pacificacin trae entre sus trofeos la muerte del provincialismo; pero, qu haremos del
militarismo que viene penetrando hasta en las entraas de nuestro cuerpo?
96

Mesmo o prprio Sarmiento, que outrora tambm havia empreendido uma poltica
militarista em seu governo, fez duras crticas poltica militarista de Roca:

No sabemos efectivamente con qu derecho se puede hacer que el ejrcito
argentino no tenga otra misin ni otro objeto Pero el hecho es innegable. El
ejrcito no ha servido durante la administracin de Roca sino para
avasallar las libertades pblicas. Desde del primer ao del gobierno del
general Roca se hizo manifiesto y propsito de formar un ejrcito
formidable, doblando su efectivo, precisamente cuando desapareca por
completo toda amenaza de conciliacin exterior, cuando las fronteras no
exigan sino fuerzas muy limitadas y cuando la paz interna no poda ser
perturbada.
97


Pouco antes da ascenso de Roca, o presidente que o antecedeu, Nicols Avellaneda,
emitiu um decreto que proibiu as provncias de manterem um corpo militar prprio.
98

Podemos compreender essa postura ao pensarmos na teoria de Norbert Elias de que o
processo civilizador se completaria com a monopolizao da violncia por parte do poder
central. Logo, era somente por essa via que seria possvel civilizar os cantos recnditos da
nao.
Para Roca, o lema de seu governo - Paz y Administracin - significava que essa paz
seria conquistada a qualquer custo, nem que para isso fosse necessria a utilizao da coero.
Isso tambm refletia suas intenes de monopolizar a violncia nas mos do Estado, o
verdadeiro dententor das rdeas da civilizao, era essa a tnica do seu discurso de posse:

Necesitamos paz duradora, orden estable y libertad permanente; y a este
respecto lo declaro bien alto deste este elevado asiento para que me oiga la

94
Ibid., p. 30.
95
Jornalista e poltico argentino que teve uma relao muito prxima a Sarmiento. Tambm foi governador da
Provncia de Tucumn entre 1864 e 1866.
96
VZQUEZ RIAL, Horacio, "Los Ochenta". In: VZQUEZ RIAL, Horacio (Org.) Buenos Aires 1880-1930.
La capital de un imperio imaginario. Madrid: Alianza Editorial, 1996, p. 91.
97
Ibid., p. 91-92
98
BOTANA, op., cit., p. 35.

49

Repblica entera; emplear todos los resortes y facultades que la
Constituicin ha puesto en manos del Poder Ejecutivo para evitar, sufocar y
reprimir cualquier tentativa contra la paz pblica. En cualquier punto del
territorio argentino en que se levante un brazo fraticida, o en que estalle un
movimiento subversivo contra una autoridad constituida, all estar todo el
poder de la Nacin para reprimirlo.
99


Os meios coercitivos a essa altura j estavam sendo utilizados na Patagnia e no
Chaco. Mas pensemos no caso de Misiones. Como que a regio estava inserida nesse
processo?
O caso de Misiones no diferente das duas regies citadas acima, pois at ento
mantinha vida prpria margem dos acontecimentos em Buenos Aires. A diferena bsica a
de que Misiones j tinha um histrico de contato com europeus devido s misses dos
jesutas, e mais tarde com o Estado paraguaio que disputava o domnio da regio com a
Argentina.
100
Nesse caso, nota-se no fim do sculo XIX uma sociedade hbrida em Misiones,
constituda por uma populao composta essencialmente pelo elemento mestio de europeu e
indgena, alm de tribos guaranis espalhadas pelo seu territrio. Este cenrio era diferente da
Patagnia e do Chaco, onde os grupos indgenas estavam sob um relativo isolamento.
101

Mesmo no tendo que utilizar-se do emprego efetivo da guerra e da coero, o
governo de Roca enxergava Misiones como mais uma fronteira a ser conquistada de maneira
efetiva. O poder de Buenos Aires teria que finalmente se encontrar instalado no extremo
nordeste da nao. Somente Buenos Aires poderia monopolizar o poder nessa hinterland. Para
Alcarz, os relatos dos viajantes faziam parte dessa dinmica:

Los viajes de exploracin constituyeron uno de los procedimientos
aceptados para la construccin del escenario geogrfico nacional, bajo el
supuesto de la elaboracin de un conocimiento exhaustivo de los nuevos
territorios que demostraba la capacidad de un Estado para conquistarlo no

99
BRAUN MENNDEZ, Armando, "Primera Presidencia de Roca", in Historia Argentina Contempornea,
1862-1930, vol. I, ANH Ateneo: Buenos Aires, 1964, p. 277 apud BOTANA, op., cit.,p. 35.
100
At a Guerra da Trplice Aliana, parte do territrio de Misiones era reclamado pelo Paraguai. O exrcito
paraguaio chegou a ocupar militarmente a regio da capital Posadas, at que com o fim da guerra em 1870, essa
rea passou para jurisdio argentina.
101
A conquista do Chaco teve vrias similaridades com a Campaa al Desierto na Patagnia. Sobretudo no que
tocava a poltica do avano gradativo da linha de forte militares que demarvam a fronteira com a zona ocupada
pelos indgenas. Em 1884, durante o governo de Roca, uma campanha militar foi enviada com o intuito de
avanar a fronteira do Estado argentino at o rio Bermejo. Em 1899, a fronteira avanou at o rio Pilcomayo.
Mas foi somente em 1919 que foi considerada concluda a conquista do Chaco.
Ver: SPOTA, Julio Csar, Los fortines en la frontera chaquea (1862-1884) - Un enfoque desde la antropologa
histrica en relacin con la teora de las organizaciones, Memoria Americana, Buenos Aires, n 17 (1), 2009, p.
85-117.
Sobre a dinmica do avano da linha dos fortes militares na Patagnia, ver PASSETTI, op., cit.

50

slo por las armas, sino a travs del saber: creando jerarquas, taxonomas,
promoviendo la explotacin de las riquezas naturales.
102


O imaginrio sobre as fronteiras era algo comum s novas naes americanas dotadas
de grandes espaos internos. Concomitante ao processo argentino de alargamento de suas
fronteiras internas, o historiador estadunidense Frederick Jackson Turner pensou a histria
dos Estados Unidos a partir da histria da fronteira. Para ele, o avano da fronteira no sentido
oeste o que ao mesmo tempo explica e d uma conotao singular formao do pas.
103

Era tambm uma luta da civilizao contra a barbrie, que estaria representada dentre outros
elementos, pela cultura indgena. Sendo assim, os indgenas eram excludos desse modelo de
nao. Nesse caso encontramos uma similaridade entre o modelo proposto por Turner para
explicar os Estados Unidos, e o projeto de excluso pensado por Roca para a Argentina do
final do sculo XIX.
A prpria trajetria poltica de Roca tambm nos ajuda a entender essa problemtica.
Entre 1870 e 1874, foi jefe de fronteras na provncia de Crdoba. Aps esse perodo foi
promovido a general pelo presidente Avellaneda. At 1878 atuou como comandante general
de fronteras, tendo como base a cidade de Ro Cuarto na provncia de Crdoba, importante
posto fronteirio e zona de contato onde frequentemente ocorriam conflitos entre criollos e
indgenas desde o perodo colonial.
104
Ainda na gesto do presidente Avellaneda, foi
nomeado Ministro de Guerra y Marina em 1878, onde foi o artfice da Campaa al Desierto
na fronteira sul argentina.
105

Vemos que a problemtica que envolvia a fronteira era de alta significncia na
Argentina do sculo XIX. No foi por acaso que um militar encarregado do comando de

102
ALCARZ, 2007, p. 42.
103
Em 1893, Frederick Jackson Turner apresentou a American Historical Association o artigo "The Significance
of the Frontier in American History", onde apresentava a sua Fronthier Thesis, estudo que veio a influenciar toda
a historiografia estadunidense, alm de exercer influncia sobre os estudos da fronteira nas demais naes do
continente americano.
TURNER, op., cit., p. 23-54.
Sobre alguns exemplos de estudos sobre Turner na Argentina, ver:
CLEMENTI, Hebe, F.J. Turner, Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1968.
MAYO, Carlos A. e LATRUBESSE, Amalia, Terratenientes, soldados y cautivos: la frontera, 1736-1815,
Buenos Aires: Biblos, 1998.
ZUSMAN, Perla, "Entre el lugar y la lnea: la constitucin de las fronteras coloniales patagnicas 1780-1792",
Fronteras de la historia, nmero 6, Bogot, 2001, p. 41-67.
QUIJADA, op., cit., p. 103-142.
104
OLMEDO, Ernesto, El silencio militar en la frontera del Ro Cuarto a mediados del siglo XIX. Una clave
para comprender el conflicto, Revista Tefros, Ro Cuarto, v.4, n 2, 2006. Disponvel em
<http://www.unrc.edu.ar/publicar/tefros/revista/v4n2p06/paquetes/olmedo.pdf>. Acesso em 10-05-2013.
105
SOLA, Viviana G., "Semblanza de un hombre de Estado: Julio Argentimo Roca, 1880-1914". In:
VZQUES RIAL, Horacio (Org.) Buenos Aires 1880-1930. La capital de un imperio imaginario. Madrid:
Alianza Editorial, 1996, p. 111.

51

postos de fronteira tenha chegado presidncia. Misiones estava inserida nesse contexto
fronteirio, j que se tratava da fronteira nordeste da nao, alm de ser tambm uma zona
que estava em litgio com o Brasil. Sendo assim, a nacionalizao desse territrio demandava
um esforo urgente por parte de Buenos Aires.
A expanso das fronteiras tambm respondia aos anseios de uma classe dirigente
argentina em contnua expanso. A crescente rentabilidade agropecuria na regio dos
pampas tinha implicaes diretas na conquista de novas terras em nome dessa mesma classe.
De acordo com Botana, o poder econmico confunde-se e est estreitamente vinculado com o
poder poltico.
106
Afinal, para quem Roca governava seno para essa classe proprietria?
Agora cabe explicar: qual era o fio condutor que conectava Misiones e a expanso
dessa classe proprietria pelo pampa argentino?
No decorrer do sculo XIX, em meio ao contexto da economia mundial e da Diviso
Internacional do Trabalho, a Argentina se inseriu nessa dinmica assentando suas bases
produtivas no modelo agroexportador, atendendo demanda europeia por carnes e cereais.
Esse modelo privilegiava a regio do pampa ao sul de Buenos Aires, dotado de clima
temperado e de uma geografia ideal para o desenvolvimento desse modelo produtivo. O
desenvolvimento desse processo teve estreita relao com um mercado interno que veio
atender demanda proporcionada pelo crescente poderio da elite pecuarista portenha. Dessa
maneira, provncias at ento dotadas de economias isoladas (a prpria fragmentao da
Argentina durante o sculo XIX explica esse fato) se inseriram nessa lgica do mercado
interno. As provncias de Tucumn e Jujuy se especializaram na produo de cana de acar,
enquanto que Chaco e Formosa produziam algodo. Misiones, detentora de uma grande rea
abundante em erva mate,
107
se inseriu nessa lgica na qual o consumo interno da erva se
acentuou cada vez mais.
108

Aps o fim da Guerra do Paraguai em 1870, Misiones foi formalmente integrada
provncia de Corrientes. No entanto, o objetivo do governo central de Buenos Aires de
colocar essa regio estratgica de fronteira sob seu domnio direto resultou no decreto da
federalizao desse territrio em 1881, criando assim o Territorio Nacional de Misiones,

106
BOTANA, op., cit., p. 71.
107
A explorao da erva-mate no sculo XIX se deu basicamente pela explorao das suas reservas naturais, j
que a essa altura desconhecia-se os mtodos de cultivo que foram implementados posteriormente no sculo XX.
Os jesutas haviam desenvolvido maneiras de cultivo no sculo XVIII. No entanto, essas tcnicas julgavam-se
perdidas, problemtica esta que permeou os debates dos viajantes sobre o processo civilizatrio em Misiones.
Tal debate ser exposto mais adiante nesta investigao.
108
ZOUVI, op., cit., p. 3.

52

ainda que sob os protestos de Corrientes que perdia uma parte importante de seu territrio.
Seria ainda um resqucio dos conflitos entre Buenos Aires e as provncias?
Os seguintes fatos nos ajudam a compreender essa problemtica: em 1876, o governo
de Buenos Aires j havia tentado a federalizao de Misiones. A inteno era a de colonizar e
ocupar a regio com postos militares com vista a tentar barrar o expansionismo brasileiro. Tal
ao no foi concretizada devido prpria oposio de Corrientes.
109
Tal postura explica o
quanto, em alguns momentos, os interesses das provncias se sobrepunham aos interesses
nacionais.
Em 1880, o governo de Corrientes se ops a Roca durante as eleies que o levaram
ao poder. A resposta imediata de Buenos Aires foi uma interveno armada por parte do
presidente Avellaneda sob a justificativa da provncia ter se levantado contra a nao.
110
Foi
um claro aviso sobre quem detinha as rdeas do poder e do processo civilizador.
O avano das fronteiras se justificava mediante a reorganizao do sistema econmico
argentino e consequentemente, da prpria reorganizao territorial, da qual Misiones fazia
parte. Durante a gesto de Roca foi promulgada a lei n 1532 de Organizao dos Territrios
Nacionais, pela qual se reafirmou a posio de Misiones como territrio nacional. Alm disso,
tambm foram criados mais oito territrios nacionais.
111

Dessa forma, Misiones se inseriu na lgica do avano da fronteira norte argentina,
ainda tendo a peculiaridade de ter parte do seu territrio em litgio com o Brasil. A criao do
Territrio de Misiones era tambm uma questo geopoltica, j que foi considerada tambm
uma resposta de Roca ao governo brasileiro que havia criado colnias militares no lado
brasileiro da fronteira.
112

Esse territrio era to estratgico que o primeiro governador nomeado por Buenos
Aires foi o prprio irmo do presidente Roca. Rudencino Roca era militar veterano da Guerra
do Paraguai e da Campaa del Desierto, tendo ficado no cargo por quase dez anos. Possua o
perfil adequado para assegurar a influncia de Buenos Aires na regio. Dessa maneira,
Misiones se encaixou na escala de subordinao por meio da qual o governo de Buenos Aires,

109
AMABLE, 2011, p. 152.
110
Ibid., p. 9.
111
Foram criados os seguintes territrios nacionais:
Norte: Misiones, Formosa e Chaco.
Sul: La Pampa, Neuqun, Rio Negro, Chubut, Santa Cruz e Tierra del Fuego.
Projeto de lei disponvel em
<http://es.wikisource.org/wiki/Ley_N%C2%B0_1532_de_Organizaci%C3%B3n_de_los_Territorios_Nacionales
>. Acesso em 05-05-13.
112
Sandra Gasparini faz meno a esse fato em seus comentrios na reedio do livro de Eduardo L. Holmberg
(um dos viajantes analisados nessa investigao).
HOLMBERG, op., cit., p. 337.

53

representando a ponta dessa hierarquia, detinha o poder direto de nomear sucessores nas
provncias.
113
No caso misionero, pela primeira vez havia uma autoridade de Buenos Aires
instalada formalmente em seu territrio. No plano simblico, representava a afirmao de
quem detinha as rdeas do processo civilizador em Misiones.
Os ingredientes para justificar o discurso do avano da fronteira nordeste estavam
colocados em cena: por um lado, a abundncia da erva mate em Misiones possibilitava que a
Argentina aspirasse a uma produo autossuficiente desse produto.
114
Por outro lado, a
ameaa do pas vizinho tambm pairava no ar, o que gerava um problema geopoltico que
demandava uma urgente presena efetiva do Estado Argentino na regio.
Durante a gesto de Roca, emergiu um amplo ambiente intelectual que alicerou as
diretrizes do seu governo. Esse grupo de letrados que posteriormente foi denominada pela
alcunha de Generacin del 80, defendia posturas positivistas, simbolizando sua atuao com o
lema de Auguste Comte: ordem e progresso. Acreditavam cegamente no progresso,
identificando tal conceito com o crescimento econmico e com o advento da modernidade. A
ordem era considerada uma condio necessria para tal progresso. Esse discurso legitimava
uma ordem burguesa em detrimento do modo de vida campons e de subsistncia. Um valor
originalmente europeu que - guardadas as devidas selees - encontrou correspondncia no
discurso da elite portenha. Pensando na dicotomia centro-periferia, Misiones era o alvo do
discurso que negava o seu modelo de sociedade at ento autnomo e considerado como
perifrico pelos portenhos. Tal discurso a colocava numa posio de subordinao ante o
modelo de centralidade proveniente de Buenos Aires.
115

Esses ideais se encontravam em total consonncia com as diretrizes do governo de
Roca. Foi em meio a esse contexto que se inseriram os viajantes que partiram de Buenos
Aires rumo a Misiones, no sem estarem imbudos do discurso positivista que emanava do
governo de Buenos Aires. Eram os civilizados de Buenos Aires que partiram em direo

113
BOTANA, op., cit., p. 75.
114
Para que se tenha uma ideia da dimenso da dependncia das importaes de erva mate brasileira, cabe citar
que no ano de 1860 foram importadas 5.018.488 kg de erva do Brasil. Doze anos depois esse nmero subiu para
16.359.974 kg. Somente na dcada de 1930 do sculo seguinte que a Argentina se tornou autossuficiente em
matria de erva-mate.
Ver: BOLSI, Alfredo S.C., El Primer Siglo de Economia Yerbatera, Folia Historica del Nordeste, Resistencia, n
4, 1980, p. 128.
SEGASTIZBAL, Leandro de, La Yerba mate y Misiones, Buenos Aires: Centro Editor de Amrica latina,
1984, p. 89.
115
Mary Louise Pratt faz essa discusso sobre como o discurso que legitimava a ordem burguesa europeia
tambm foi utilizado pelas novas elites americanas, incluindo a que surgiu na Argentina no sculo XIX.
PRATT, op., cit., p. 37.

54

barbrie desconhecida de Misiones. Levar a civilizao e o desenvolvimento para um lugar
ainda considerado brbaro, era uma tarefa que julgavam realizar em nome da ptria.

2.2. Os viajantes a servio da ptria
As expedies de explorao direcionadas s diversas partes do territrio do pas
durante o governo Roca geraram uma riqueza ignota, que demandava trabalho ordenado e
sem pausa. Esse contexto exerceu influncia direta no ambiente intelectual que alicerou o
governo a partir de 1880. Era necessrio mapear, identificar e descrever as regies at ento
consideradas recnditas. O governo viu a necessidade de estar alicerado por um ambiente
intelectual que colaborasse com tal empreendimento. Pessoas que acreditavam no progresso
humano e que se empenhassem no labor de levar a civilizao para os cantos mais recnditos
da nao.
No entanto, tudo o que diz respeito civilizao no se sustentava sem o seu par
antagnico que a barbrie. Pensar maneiras sobre como erradic-la tambm era pauta no
discurso dessa gerao de intelectuais.
Em 1872, durante a gesto do presidente Sarmiento, foi criada a Sociedad Cientfica
Argentina, que foi considerado como o primeiro esforo de coordenar o desenvolvimento
cientfico argentino na poca. Dessa instituio se ramificaram outras de carter cientfico,
dentre elas estava o Instituto Geogrfico Argentino.
O Instituto Geogrfico Argentino foi criado durante a gesto Roca em meio ao
contexto em que as instituies cientficas tiveram um papel central nesse empreendimento
civilizatrio. A poltica de expanso das fronteiras, empreendida pelo governo, demandava
o apoio logstico dessas instituies. Os membros dessas instituies, muitas vezes
transitavam livremente entre o ambiente cientfico e o espao poltico propriamente dito,
tendo cargos importantes em ministrios e alguns sendo inclusive nomeados governadores de
provncias argentinas.
116
A combinao entre cincia e poltica pode ser sintetizada nas
palavras abaixo, deferidas pelo fundador do Instituto Geogrfico, Estanislao Zeballos:

Mas a conquista do deserto fechava um problema mais urgente; o estudo e
colonizao daqueles territrios; e foi ento que os mesmos estudantes

116
Estanislao Severo Zeballos foi o primeiro presidente do Instituto Geogrfico Argentino. Alm da constante
atuao no meio cientfico argentino, foi deputado nacional e Ministro de Relaes Exteriores, exercendo um
papel fundamental nas questes limtrofes com o Chile e com o Brasil.
Ramn Lista e Florencio de Basalda, dois dos viajantes analisados nessa pesquisa, foram nomeados
respectivamente como governadores dos territrios nacionais de Santa Cruz e Chubut.

55

daquele tempo acharam necessrio fundar o Instituto Geogrfico Argentino,
para que estivesse a frente das pesquisas que tinham por objetivo civilizar
nossos desertos.
117


Do Instituto Geogrfico, se desprendeu a Sociedad Geogrfica Argentina,
118
presidida
por Ramn Lista, um dos viajantes analisados nessa investigao. Esta instituio, a exemplo
das outras anteriormente citadas, estava em total consonncia com a ideologia do governo no
que concernia marcha rumo fronteira. Lista, assim como Roca, teve uma trajetria de vida
notadamente marcada pela experincia junto s fronteiras do territrio argentino.
Nascido em Buenos Aires no ano de 1856, sua famlia era essencialmente de origem
criolla. Seu av, seu homnimo, foi coronel de infantaria durante o perodo colonial. A
tradio militar de sua famlia o influenciou totalmente j que mais tarde foi incorporado ao
exrcito argentino como chefe de comisses exploradoras. Aos 15 anos j lecionava Histria e
Geografia no Colegio del Salvador de propriedade dos jesutas, o que tambm denota a forte
influncia da famlia Lista no meio da aristocracia portenha do sculo XIX. O fato de que
desde cedo tenha se mostrado inclinado a essas disciplinas, influenciaram totalmente sua
trajetria de vida.
119

Se na Europa a curiosidade e o imaginrio a respeito do continente americano eram
uma constante, possvel traar um paralelo sobre o que concomitantemente ocorria em
Buenos Aires. Para um cientista como Ramn Lista, os espaos internos da Argentina
tambm se inseriam nesse imaginrio do desconhecido: era o olhar europeu transplantado e
reinterpretado na Amrica, viso esta que se tornava pragmtica e ao mesmo tempo servia os
anseios da elite portenha. Tratava-se do olhar de um americano a respeito do seu prprio
espao interno ainda desconhecido. Ser gegrafo nessa altura significava tambm ir
literalmente a campo em busca de aventuras. No foi mera coincidncia o fato de que tenha
sido nesse perodo que vieram luz as obras de autores como Jlio Verne e Alexandre
Dumas. A busca pelo desconhecido era algo que permeava a mente no apenas de europeus,
mas tambm de homens da Amrica como Lista.
No entanto, as suas maiores influncias no que dizia respeito a exploradores no eram
europeias. Dizia-se influenciado pelo chileno Guillermo Eloy Cox e pelo argentino Francisco

117
ZEBALLOS, Estanislao, La dcada de oro de la mentalidade argentina, Revista de Derecho, Ciencias y
Letras, Vol LX, 1916 apud ZUSMAN, Perla Brgida, Sociedades Geogrficas na promoo do saber ao respeito
do territrio. Estratgias polticas e acadmicas das instituies geogrficas na Argentina (1879-1942) e no
Brasil (1838-1945), 209 f. (Dissertao de Mestrado) PROLAM/USP, So Paulo, 1996, p. 29.
118
Segundo Zusman, ainda no ficou claro o motivo de tal ciso. ZUSMAN, op., cit., p. 43-46.
119
Aguilar, H. 2008. Ramn Lista. El Carnotaurus. Boletin del Museo Argentino de Ciencias Naturales
Bernardino Rivadavia. Ao X. Nmero 99 Jan. 2009 p. 15-16. Disponvel em
<http://historianatural.wordpress.com/2009/02/12/ramon-lista-el-explorador-sin-liites/>. Acesso em 10-10-12.

56

Pascasio Moreno,
120
viajantes que haviam realizado exploraes Patagnia, anteriores a
Lista.
121
Estes dados demonstram as intenes de conformar um pensamento autnomo em
relao Europa, ainda que carregado das influncias que advinham do velho mundo a essa
altura.
Suas primeiras exploraes foram em direo fronteira sul argentina, na Patagnia.
Aps uma tentativa frustrada no fim de 1877,
122
empreendeu nova tentativa em janeiro de
1878. Dessa expedio foi concebida a obra Viaje al pais de los Tehuelches. Essas expedies
tiveram o total subsdio do Estado Argentino que estava interessado em mapear essas reas.
Outro fator de interesse era o problema geopoltico da definio das fronteiras com o Chile na
Patagnia.
Ramn Lista sempre foi um homem estreitamente ligado aos poderes polticos em
Buenos Aires. Entre 1887 e 1892 ocupou o cargo de governador do ento recm-criado
Territorio Nacional de Santa Cruz na Patagnia, que assim como Misiones e os outros
territrios federais, foram criados durante a gesto do presidente Roca.
Em 1882 o governo de Roca encomendou diretamente a Lista uma expedio a
Misiones. O relato dessa expedio foi publicado no ano seguinte sob o ttulo El Territorio de
Las Misiones. Tal expedio respondia s mesmas necessidades das anteriores, com a
diferena bsica de que dessa vez o destino foi o nordeste argentino de clima subtropical,
123

um ambiente totalmente oposto ao da glida Patagnia. No entanto, as intenes do governo
para com Misiones no diferiam das que eram propostas para a fronteira sul. Vista como um
territrio igualmente virgem, era necessrio ocup-la e prepar-la para a chegada do progresso
e da civilizao que seriam levados pela nao argentina.

120
Guillermo Eloy Cox foi um explorador e poltico chileno que realizou expedies Patagnia sob o
patrocnio do presidente chileno Manuel Montt.
Francisco Pascasio Moreno, mais conhecido como Perito Moreno, foi um dos pioneiros da causa cientfica
argentina, tambm foi um poltico de destaque no que tocou as resolues de conflitos fronteirios com o Chile.
121
LISTA, Ramn, Viaje al Pais de los Tehuelches - Exploraciones en la Patagonia Austral, Buenos Aires:
Imprenta de Martin Biedma, 1879, p. 5.
122
Lista ficou impedido de prosseguir viagem devido a um motim na colnia prisional de Punta Arenas, na
Patagnia Chilena.
123
O clima subtropical caracterstico da zona prxima ao Trpico de Capricrnio, que onde se localiza
Misiones. Apesar desse tipo de clima ser diferente e mais frio em comparao com o clima tropical
predominante nas zonas mais prximas linha do Equador, os viajantes demostram em seus relatos todo um
imaginrio a respeito de uma zona tipicamente tropical, o que denota a influncia europeia no que tangia o
imaginrio das regies tropicais da Amrica. Buenos Aires, apesar de tambm estar localizada na zona
subtropical, possui invernos mais rigorosos justamente por estar mais ao sul. Essa diferenciao climtica entre
Buenos Aires e Misiones ressaltada pelos viajantes e corrobora para a construo de Misiones como um lugar
tipicamente tropical.

57

Mapa 5: Itinerrio de Ramn Lista em 1882

Fonte: NOGUEIRA, Miguel, 2014.

O relato de Lista nos d uma grande dimenso sobre as intenes do governo para com
a regio. A obra estruturada em 12 captulos que compreendem em sua maior parte, dados
referentes demografia, hidrografia e mapeamento de reas aptas para colonizao, alm de
indicar os recursos naturais que poderiam ser aproveitados tanto na agricultura, como para a
indstria. Neste caso, o domnio da natureza da regio, favorecido pela expedio cientfica,
aparece como uma medida civilizatria j que a natureza e a Histria Natural ocupam um

58

lugar privilegiado na mentalidade de homens da cincia. Por trs da busca de um domnio,
existia uma perspectiva utilitarista, sendo a natureza de Misiones virada para o favorecimento
do homem.
124

O relato foi publicado logo em seguida ao retorno da expedio. O carter oficial da
obra evidenciado pelo fato de haver sido editada pela Imprenta La Universidad, local onde
eram realizadas as publicaes oficiais do governo argentino na poca. O pblico leitor desse
gnero de publicao era essencialmente composto pela elite letrada de Buenos Aires. Alguns
deles j eram grandes proprietrios de terras no pampa e nesse momento tambm ansiavam
por se tornarem grandes proprietrios em Misiones.
Acreditamos que a curiosidade a respeito das potencialidades econmicas na fronteira
nordeste tenha despertado um vido interesse dessa elite para com esse tipo de publicao.
Consequentemente, um pblico leitor desse gnero de relatos de viagem foi se formando em
Buenos Aires no final do sculo XIX, momento em que os viajantes publicaram seus relatos
sobre Misiones.
O relato de Lista causou impacto imediato nas autoridades de Buenos Aires. Resultado
direto de suas observaes a respeito das reas aptas para a colonizao s margens do rio
Paran foi o decreto emitido por Roca para a construo de duas novas colnias em Misiones,
que Lista fez questo de anexar na publicao de seu relato.
125

O local escolhido para a construo das duas novas colnias projetadas pelo governo
foram as margens do rio Paran. De acordo com o que sugeria o decreto, foram reaproveitadas
duas antigas cidades jesuticas: Santa Anna e Candelria. A inteno era a de aproveitar as
bases j existentes, utilizando at mesmo as runas desses locais como material para
construo das novas colnias que mantiveram os nomes das suas respectivas antigas
redues jesuticas.
A mensurao das duas novas colnias foi confiada ao agrimensor Rafael Hernndez,
outro viajante cientista analisado nesta investigao.
126
Ele era irmo do famoso escritor
argentino Jos Hernndez, o autor de Martn Fierro.
Em 1883, durante os cincos meses em que realizou a mensurao das colnias em
nome da Oficina Central de Tierras y Colonias,
127
Hernndez tambm exerceu a funo de

124
KURY, L.B., Entre utopia e pragmatismo: a histria natural no iluminismo tardio. In: SOARES, L.C., Da
revoluo cientfica big (business) science. So Paulo: HUCITEC, 2001.
125
LISTA, Ramn, El Territorio de las Misiones, Buenos Aires: Imprenta La Universidad de J.N. Klingelfuss,
1883, p. 107-108.
126
Ibid., p. 108.

59

correspondente do jornal La Tribuna Nacional de Buenos Aires, escrevendo diversos relatos
no formato de cartas descrevendo a sua estadia em Misiones. Os relatos foram publicados no
jornal a partir de julho de 1883.
O La Tribuna Nacional era o jornal oficial do governo Roca. Sua funo foi a de
construir a imagem de mudanas edificadas pelo governo, alm de representar os interesses
do partido do governo, o Partido Autonomista Nacional.
128
A premissa editorial do jornal,
por estar em consonncia com a ideologia roquista, viu na viagem de Hernndez uma
possibilidade de projetar os seus ideais de progresso e civilizao. Dessa maneira, os relatos
de uma regio perifrica como Misiones vinham a calhar com essa premissa ideolgica. Num
artigo datado de 1884 sobre a inaugurao de novas escolas em Buenos Aires, o jornal
evidenciou esses ideais, sobretudo enfocando Misiones como o destino dessa marcha do
progresso:

Es el progreso que se manifiesta en todas las esferas de la actividad
intelectual, as como en el desarrollo de la riqueza por la explotacion de sus
fuentes y el mejoramiento de las vias que ellas conducen.
Ayer anuncibamos la llegada de la locomotora Mendoza, hoy la
inauguracion que nos ocupa; maana ser el arribo nuestro puerto de
millares de inmigrantes para ir fecundar con su labor el pueblo de
Misiones las feraces comarcas de que nos hablaba el otro dia el coronel
Olascoaga.
Recojan el laurel que les corresponde los que han hecho posible este
movimiento benfico para el pais.
129




127
Tal rgo era o responsvel por fomentar o povoamento das novas colnias construdas em Misiones. Nessa
edio do livro, esto includos os relatrios de Hernndez dirigidos a Enrique Victorica, o chefe da citada
repartio. Tambm esto encartados no livro, dois mapas das novas colnias, confeccionados pela Oficina e que
incluem textos em espanhol, italiano, francs e ingls, como vistas a fomentar a imigrao de nacionais, assim
como tambm de estrangeiros provenientes da Europa.
128
VALENZUELA, Diego e SANGUINETI, Mercedes, Sarmiento Periodista El caudillo de la Pluma, Buenos
Aires: Sudamericana, 2012, p. 142.
129
La fiesta del Domingo, transcrio de artigo do jornal La Tribuna Nacional presente na revista: El Monitor de
la Educacin Comn, Buenos Aires: Consejo Nacional de Educacin. - Ano 3, n 060, jun. 1884, p. 621.

60

Mapa 6: Itinerrio de Rafael Hernndez em 1883

Fonte: NOGUEIRA, Miguel, 2014.




61

Mapa 7: Mapa da Colnia Santa Ana, construda prxima homnima antiga misso jesuta. Confeccionado pela
Oficina Central de Tierras y Colonias com textos em espanhol, italiano, francs e ingls, como vistas a fomentar a
imigrao tanto de nacionais, como tambm de estrangeiros provenientes da Europa.

Fonte: HERNNDEZ, op., cit. Dimenso original do mapa (mm) 520 x 680.

Mapa 8: Mapa da Colnia Candelaria, construda prxima homnima antiga misso jesuta. Confeccionado com os
mesmos fins do mapa de Santa Ana.

Fonte: HERNNDEZ, op., cit. Dimenso original do mapa (mm) 520 x 680.

62

Sendo um funcionrio do governo, Hernndez carregava consigo todo o cabedal
ideolgico do governo roquista. Em sua viso, seu trabalho ia alm da atividade da
mensurao de terras. Era o dever de levar a civilizao que o motivava rumar para terras to
longnquas e brbaras. Mesmo que tambm tenha exercido a funo de correspondente de
um jornal portenho, h que refletir que o sentido de jornalista para aquela poca era muito
diferente dos dias atuais. Para Valenzuela e Sanguineti o jornalista a essa altura
desempenhava com paixo uma funo poltica, dado que ali se discutiam os projetos de
modernizao da sociedade.
130
No caso dos relatos de Hernndez a respeito de Misiones,
havia um claro interesse em incutir na mente dos seus leitores todo o ideal que girava em
torno da ideia de progresso e da dicotomia civilizao-barbrie. O interesse de Roca nos
relatos de Hernndez era de tamanha envergadura, que foi devido a um pedido seu que os
relatos foram reunidos e publicados em forma de livro pela primeira vez em 1887.
131

Mas afinal, quem era de fato o seu pblico leitor?
Para alm das consideraes que j fizemos aqui a respeito da elite letrada de Buenos
Aires, h que ter em mente que era um pblico restrito, j que grande parte da populao no
sabia ler. Soma-se ainda o fato de haver um intenso fluxo de imigrantes europeus que
chegavam ao porto da cidade nessa poca e que ainda no estavam devidamente integrados na
sociedade nacional.
Hernndez tinha conscincia desse fato e escreveu logo no incio do seu relato que o
mesmo [...] servir de guia los escasos lectores que me honren con su atencion.
132
No
entanto, esses escassos leitores seriam os interlocutores desse debate to importante para a
sociedade portenha da poca. O agrimensor indicava que para vencer os obstculos da
natureza, era necessrio desatar o n grdio que bloqueava o caminho da civilizao em
Misiones. Vencido esse obstculo - referenciando o exemplo histrico do domnio
alexandrino sobre a sia - por fim a fronteira nordeste seria um domnio efetivamente
argentino.
133

Em seu relato, mostrou-se empolgado com a nascente preocupao do governo de
Roca com o que denominava de: este pedazo privilegiado del pais.
134
Assim citou vrias

130
VALENZUELA, op., cit., p. 142-143.
131
STEPHANIS, op., cit., p. 46.
132
HERNNDEZ, op., cit., p. 9.
133
Ibid., citao presente no prlogo escrito por Federico D. Daus.
134
Ibid., p.122.

63

expedies enviadas a Misiones no perodo. Dentre elas referenciou a do naturalista Eduardo
Ladislao Holmberg, que no incio de 1886 empreendeu uma expedio cientfica regio.
135

Holmberg, tal como os dois viajantes anteriormente citados, pertencia alta sociedade
portenha. Era neto do baro Eduardo de Holmberg, botnico austraco que participou das lutas
pela independncia na Argentina, e filho de Eduardo Wenceslao Holmberg, botnico e militar
argentino que viveu um perodo exilado no Chile junto a Sarmiento, devido s divergncias
de ambos com o governo de Juan Manuel de Rosas.
136

Influenciado pelo av e pelo pai, desde cedo se mostrou inclinado para os estudos de
botnica. A seguir veio a se tornar um dos intelectuais mais influentes da Generacin del 80 e
um dos cientistas mais renomados dentro do meio cientfico argentino. Sendo um homem de
cincia, no deixou de manter estreita vinculao com os poderes da poca. Sua prpria
origem familiar o ligava aos maiores polticos da poca.
Um desses polticos era o prprio Sarmiento, o qual estava convencido da utilidade da
cincia para o melhoramento da nao. Nesse sentido, no diferia de Roca, que em sua
Campaa del Desierto tambm albergava uma misso cientfica sob suas ordens. Essa misso
era composta por vrios cientistas estrangeiros e argentinos, dentre os quais estava Holmberg,
ento um jovem de 26 anos.
Cincia e governo estavam aliados nessa empreitada porque a elite governante
necessitava de uma descrio cientfica minuciosa dessas regies at ento desconhecidas, da
a pertinncia dos cientistas descreverem tudo o que se relacionava com a geografia, o clima, a
fauna e a descrio etnogrfica de uma regio que estava sendo submetida formalmente ao
Estado Argentino. Tratavam-se de questes utilitrias sobre como o Estado poderia tirar
proveito dessas novas terras conquistadas. Diante dessa preocupao foi promulgada pelo
governo argentino no ano de 1875 a ley de exploracin cientfica de los territrios
nacionales, lei esta que visava fomentar e apoiar as expedies cientficas dirigidas aos
territrios nacionais das fronteiras norte e sul.
Em 1884, ainda dentro do mbito das expedies oficiais organizadas pelo governo,
Holmberg realizou uma viagem ao extremo sul da provncia de Buenos Aires. Dessa
expedio encomendada diretamente por Dardo Rocha, ento governador da Provncia de
Buenos Aires, resultou a obra La Sierra de Cur-Malal. Desse modo denota-se o estreito
vnculo que sempre manteve com as autoridades do pas na poca.

135
Ibid., p. 122.
136
REGGINI, Horacio, Eduardo Ladislao Holmberg y la Academia, Buenos Aires: Galpagos, 2007, p. 31.

64

Para alm do dever para com a cincia, se achava no dever de servir a sua ptria. No
ano de 1885 participou de uma expedio ao Chaco, no norte argentino. Assim como
Misiones, tambm era territrio federal e no totalmente submetida ao Estado Argentino,
visto que as guerras contra os indgenas se estenderam at o incio do sculo XX. Para
Holmberg, integrar uma expedio ao Chaco era um dever patritico, nas palavras do
viajante, era ms que una cuestin personal.
137

Era ento uma questo de tempo para empreender uma viagem a Misiones. J em 1883
havia planos, mas em razo das expedies a Cur-Malal e ao Chaco, precisou adi-los. Em
janeiro de 1886, por fim partiu com a sua expedio rumo a Misiones. Estava acompanhado
pelo italiano Constantino Solari e por Antonio Pitaluga, jovem portenho estudante de
medicina. A expedio foi financiada em parte pela Academia Nacional de Ciencias, uma
corporao cientfica fundada pelo presidente Sarmiento em 1869, sediada em Crdoba e
mantida diretamente pelo governo de Buenos Aires.
Holmberg buscava legitimao ao obter subsdio do rgo cientfico mais importante
da Argentina. O fato de o referido rgo ter enviado alguns de seus membros junto
expedio de Roca a Patagnia em 1879 refora essa importncia.
138

A expedio cientfica entrou na lgica do utilitarismo vigente na poca, o objetivo foi
o de mapear os recursos econmicos da regio. No entanto, o relato vai alm das questes
cientficas. Nota-se tambm uma preocupao com temas sociais e com a problemtica da
geopoltica da regio, j que a questo de litgio de fronteira com o Brasil ainda seguia sem
soluo. Para Holmberg, Misiones estava envolvida por uma problemtica internacional que
necessitava uma urgente soluo.
139

Em carta dirigida a Oscar Doering, presidente da Academia Nacional de Ciencias,
Holmberg enfatizou a condio de ser fluente em vrios idiomas, e ainda assim escolher o
idioma ptrio espanhol para escrever o relato: Ante todo, usted comprende que escribo para
mi pas. Si no fuera as, no escribiria en castellano, es decir, en este idioma en que todos nos
entendemos aqu. Adoptara otro.
140

Essas palavras denotam o quanto o idioma espanhol estava relegado ao ostracismo
frente aos idiomas mais cientficos como o alemo, o ingls e o francs, idiomas estes que
expressavam os valores da elite cientfica europeia de ento.

137
HOLMBERG, op., cit, p. 32.
138
ALCARZ, Jorge Rafael, La expedicin cientfica de Eduardo L. Holmberg al Territorio de Misiones, 10
Jornadas Interescuelas/Departamento de Historia, Rosario, 20 a 23 de setembro de 2005, p. 11.
139
HOLMBERG, op., cit., p. 12.
140
Ibid., p. 8.

65

Voltando ao debate sobre a barbrie ibrica, a Espanha estaria margem das
revolues cientficas da poca, no sendo suficientemente civilizada quanto os seus
vizinhos do norte. No entanto, o fato de Holmberg no escolher um idioma suficientemente
cientfico denota o quanto buscava fomentar a consolidao de um ambiente cientfico
tambm na Argentina. H que se ressaltar que vrias expedies anteriores que eram
contratadas pelo governo argentino, compunham-se de exploradores estrangeiros que
escreverem sobre a Argentina, e que se expressavam em seus respectivos idiomas ptrios.
141

O relato foi publicado no ano seguinte ao da expedio, no boletim da prpria
Academia Nacional de Ciencias baixo o ttulo Viaje a Misiones. Ter o trabalho editado pela
Academia dava uma legitimao tambm acerca do pblico alvo que Holmberg queria atingir.
Como j foi mencionado, o pblico leitor na Argentina ainda era escasso. Mas para alm do
pblico estritamente cientfico, a ideia era alcanar uma audincia mais vasta, principalmente
o tipo de leitor que consumia a tpica literatura de aventura existente na poca, como os
romances publicados em folhetins ou obras de autores como Jlio Verne.
142

Nesse caso, notamos em seu relato, para alm das preocupaes polticas e cientficas,
uma grande ateno com a narrativa. Holmberg se vale de recursos literrios geralmente no
utilizados pelos viajantes at aqui citados. Essa tendncia se explica pelo fato do autor
tambm ter se enveredado pelo ofcio de romancista. J em 1875, publicou Viaje maravilloso
del seor Nic-Nac al planeta Marte, sua primeira obra do gnero que mais tarde ficou
conhecida como fico cientfica. Nota-se nessa obra uma grande influncia da obra de Jlio
Verne, Da Terra Lua, publicada dez anos antes.
Ainda que em alguns momentos a classificao da fauna e da flora possa causar
saturao ao leitor comum no cientfico, a obra se vale de uma narrativa que mostra
preocupao em atingir outro tipo de pblico, algumas vezes at mesmo valendo-se de
citaes humorsticas.
143



141
Dentre outros vrios exemplos podemos citar o francs Martin de Moussy, autor de Description
Gographique et Statistique de la Confdration Argentine (1854) e o alemo Carlo Burmeister, autor de
Description Physique de la Rpublique Argentine daprs des observations per-sonnelles et trangres (1876).
Esse ltimo tambm escreveu um relato sobre Misiones, o qual se encontra mencionado nessa pesquisa.
142
SALTO, Graciela, El Viaje a Misiones de E.L.Holmberg en la tradicin de relatos exploratorios, Saber y
Tiempo Revista de Historia de la Ciencia, Buenos Airesa, n 4, janeiro-junho de 2002, p. 66
143
Ibid., p. 67

66

Mapa 9: Itinerrio de Eduardo Holmberg em 1886

Fonte: NOGUEIRA, Miguel, 2014.

A prpria narrativa da obra trata as pessoas que esto envolvidas no relato como
personagens de um romance de aventura. O esprito aventureiro que acompanhava o viajante
desde a poca em que era um jovem leitor de Jlio Verne evidenciado em seu relato.
Quando apresenta Antonio Pitaluga, seu companheiro de expedio, o faz com a nfase de

67

que at ento, nunca tivera a oportunidade de encontrar algum com muchas inclinaciones a
las aventuras.
144

Na verdade, Holmberg fez uma escola de aventureiros em Buenos Aires. Suas
inmeras publicaes sejam elas cientficas ou de fico tiveram relativa repercusso entre a
elite letrada de Buenos Aires.
145
Dentre os seus discpulos, o mais importante foi Juan
Bautista Ambrosetti, outro viajante analisado aqui nesta investigao.
Ambrosetti, a exemplo dos outros viajantes, pertencia alta sociedade portenha da
poca. Seu pai era italiano, proprietrio de terras em Santa F e Misiones que chegou a ser
presidente do Banco Italiano del Ro de la Plata. Em 1878, aos 13 anos, conheceu Holmberg
em um encontro casual onde o motivo da reunio era a classificao de um inseto. A partir da
travou-se uma grande amizade que influenciou totalmente a sua trajetria cientfica. A nvel
pessoal, Ambrosetti tornou-se genro de Holmberg ao contrair matrimnio com sua filha Mara
Helena.
146

Gostos muito similares os aproximaram rapidamente: desde a mais tenra infncia
Ambrosetti foi um aficionado por Histria Natural e tambm pela literatura de fico
cientfica de autores como Jlio Verne. A influncia do romancista francs transpareceu at
mesmo em seu relato sobre Misiones. Era uma questo de projetar a realidade dessas
aventuras at ento restritas s leituras de obras de fico. No momento em que uma de suas
expedies penetrou a selva misionera, Ambrosetti e seus companheiros rememoraram o
clebre romancista francs. Estar no interior de Misiones era como fazer parte de uma
aventura: [...] sueos dorados de la poca en que leyendo envidiaba a los heres de Julio
Verne [...].
147

Aos 17 anos foi aceito como membro ativo da Sociedad Cientfica Argentina pelo
naturalista alemo Carlos Berg,
148
ento presidente dessa instituio cientfica. Tendo a idade
de 20 anos, realizou sua primeira expedio cientfica rumo ao interior da Argentina. A
convite do Capito Antonio Romero, dirigiu-se para o norte da Provncia de Santa F, regio
conhecida como Chaco Santafesino devido a sua caracterstica geogrfica estar inserida na

144
HOLMBERG, op., cit., p. 37
145
REGGINI, 2007, p. 36-37.
146
AMBROSETTI, Juan B., Tercer Viaje a Misiones, Buenos Aires: Editorial Albatros, 2008, p. 17.
147
Ibid., p. 137.
148
Naturalista alemo que chegou a Argentina em 1873 a convite de Sarmiento, para lecionar na Academia
Nacional de Ciencias de Crdoba tendo desenvolvido toda a sua carreira intelectual na Argentina at a sua morte
em 1902.

68

regio do Grande Chaco.
149
O resultado dessa expedio foi a publicao da obra Viaje de un
Maturrango, dotada de uma inquietude literria similar utilizada pelo seu sogro.
150

Sua precoce insero no meio cientfico argentino lhe rendeu a indicao do conhecido
naturalista argentino Pedro Scalabrini para o cargo de diretor do Museo de Historia Natural
de Paran, capital da provncia de Entre Ros. Aps cinco anos de trabalho no Museu, voltou
a Buenos Aires. Animado pelo contexto das expedies cientficas da poca, empreendeu
vrias viagens para diversos pontos do territrio argentino.
No entanto, Misiones reservou destaque especial para Ambrosetti, j que empreendeu
trs viagens para essa regio, tendo as mesmas dado origem a trs relatos distintos.
Paralelamente aos relatos de viagem, publicou uma vasta obra de estudos etnogrficos dos
povos aborgenes de Misiones. Esses estudos pioneiros fizeram com que fosse mais tarde
reconhecido como um dos pais da antropologia latino-americana.
A primeira viagem a Misiones datada de setembro de 1891, tendo explorado a regio
at fevereiro do ano seguinte. O relato foi publicado em 1892 na Revista del Museo de La
Plata sob o ttulo de Misiones Argentinas y Brasileras por el Alto Uruguay. preciso
destacar que, naquele contexto, ter o selo do Museo de la Plata significava obter legitimidade
e reconhecimento para o seu relato.
As origens do Museo de La Plata esto envoltas nas questes polticas dos anos 1880.
Fundado em 1877 por Perito Moreno, sua denominao era Museo Arqueolgico y
Antropolgico de Buenos Aires. Dada a federalizao de Buenos Aires em 1880, foi
transferido para a cidade de La Plata, projetada para ser ento a nova capital da provncia de
Buenos Aires. Inaugurada em 1892, era vista como um smbolo da unificao argentina e do
fim dos conflitos das guerras civis que dividiram o pas. Tal fato pode ser observado nas
palavras de Dardo Rocha, governador de Buenos Aires na altura:

Hemos dado a la nueva capital el nombre del ro magnfico que la baa, y
depositamos bajo esta piedra, esperando que aqu queden sepultadas para
siempre, las rivalidades, los odios, los rencores, y todas las pasiones que
han retardado por tanto tiempo la prosperidad de nuestro pas.
151


149
O Chaco ou Grande Chaco uma das principais regies geogrficas da Amrica do Sul de aproximadamente
1.280.000 km e abrange partes do territrio boliviano, argentino, brasileiro e paraguaio. A nomenclatura
tambm nomeia uma das provncias do norte argentino.
150
Para uma anlise detalhada dessa obra, consultar: ARIAS, Ana Carolina, El viaje de Ambrosetti. La historia
antropolgica y su relacin con el otro, in Nora Kuperszmit (Org), Entre pasados y presentes III. Estudios
contemporneos en ciencias antropolgicas, Buenos Aires: Mnemosyne, 2012, p. 264-282.
151
ROCHA, Dardo apud LUNGHI, Carlos, La Municipalidad, Trabalho da disciplina Introduccin a la
Administracin y al Estudio de las Organizaciones da Facultad de Ciencias Econmicas da Universidad

69


O pronunciamento acima, alm de simbolizar o fim dos conflitos entre Buenos Aires e
as provncias do interior, dava ao Museu, dirigido por Perito Moreno - cientista argentino
mais notvel at ento - a devida legitimidade cientfica, que por sua vez transferia essa
credibilidade aos trabalhos de Ambrosetti.
A inteno do viajante no era a de realizar um mero relato cientfico. Por muitas
vezes utilizou-se de recursos literrios similares aos de Holmberg. A parte cientfica da
expedio estaria nas vrias publicaes de cunho etnolgico que editou ao longo dos anos.
Ambrosetti no deixou de citar a influncia de seu sogro nessa sua primeira expedio,
meno esta que tambm conferia legitimidade ao seu relato:

Habia visitado una gran parte del territrio de Misiones que ya conocia por
las brillantes descripciones de mi buen amigo Dr. E. L. Holmberg [...]. Ese
libro me sedujo, puede decirse, y fue uno de los causantes del presente
viage; su estilo ameno y sobre todo su verdade indiscutible en cuanto los
hechos observados, hacendo l, no solo una publicacin til, sino tambien
agradable.
152


A respeito do pblico leitor a ser alcanado com a publicao do relato, pelo fato de
estar em sintonia com as polticas pblicas do governo de ocupar as regies perifricas da
Argentina, podemos considerar que a obra era dirigida para aos portenhos vidos por
conhecer os cantos recnditos do pas, alm de tambm fazer parte de uma lgica utilitarista
que visava tirar proveito econmico dos recursos naturais existentes em Misiones. Ambrosetti
iniciou o seu primeiro relato sobre Misiones registrando que a obra era voltada para esse tipo
de pblico: [...] creo que habr contribudo hacer conocer parte de un territorio que hasta
ahora h sido poco estudiado.
153

A segunda viagem foi encomendada por Perito Moreno, que em 1892 organizou a
Expedicin Nordeste del Museo de La Plata. Devido s credenciais obtidas graas primeira
expedio, Ambrosetti foi incumbido da direo da expedio que ainda era composta pelo
francs Emilio Beaufils,
154
responsvel pela parte zoolgica, e pelo pintor suio Adolfo

Nacional de La Plata, Maio de 2002, p. 1. Disponvel em <http://www.oocities.org/unlp_econo_613/muni.pdf>.
Acesso em 15-05-13
152
AMBROSETTI, Juan B., Misiones Argentinas y Brasileras por el Alto Uruguay, La Plata: Talleres de
Publicaciones del Museo, 1892, p. 115
153
Ibid., p. 3.
154
Zologo do Museo de la Plata que posteriormente tambm participaria de uma expedio pela Patagnia sob
os auspcios da mesma instituio. BALDASARRE, Carlos, Recortando las fotos de Lahille, Koschiot y
Tenenesk, dos casos en particular sobre la cultura selk'nam (Ona), Revista Tefros, Ro Cuarto, v.7, n 1-2, 2009,

70

Methfessel, responsvel pela elaborao de pinturas que posteriormente seriam incorporadas
ao acervo do Museu.
155
Visto que a primeira viagem consistiu em realizar o caminho pelo rio
Uruguai, para a expedio seguinte foi escolhida a rota pela via do rio Paran.
Uma vez mais o autor ressaltou que a parte cientfica do relato, ou seja, os trabalhos
relacionados Etnologia e Arqueologia sairiam em publicaes parte.
156
A razo disso era
o seu interesse de atingir um pblico leitor mais amplo. No estava interessado em ser lido
apenas por cientistas, mas sim por qualquer pessoa dotada de capital que quisesse empreender
negcios em Misiones. Dessa maneira tambm cumpria com o dever patritico de levar o
progresso e a civilizao para um lugar ainda considerado brbaro:

El propietario, el comerciante, el industrial, el futuro yerbatero obragero
[...] encontrarn consignados aqui el modo de esplotar los montes, los
yerbales, los mdios de transportes, el como se contratan los peones, su
ndole, lo que comen, los recursos con que se puede contar, lo que se debe
llevar, el modo de proceder y al mismo tiempo las supersticiones, las
leyendas, las tradiciones, las costumbres.
157


Apesar de escrever para uma elite dirigente e tentar responder aos anseios desta classe,
no deixou de registrar dados muito valiosos para o estudo da Histria Social de Misiones. Os
dados a respeito do outro misionero se faziam importantes para o autor e consequentemente
tambm para um curioso pblico leitor que muitas vezes enxergava o relato como uma
aventura rumo ao desconhecido. Da residiu a importncia da narrativa empregada no relato.
O segundo relato foi publicado apenas em 1894 sob o ttulo de Segundo Viage a
Misiones por el Alto Paran Iguaz. Devido a desentendimentos com Perito Moreno, que
no aprovou algumas publicaes de Ambrosetti, a obra no saiu pela Revista del Museo de la
Plata, mas sim pelo Boletin del Instituto Geografico Argentino, outra instituio cientfica da
qual Ambrosetti era ligado.
158

A terceira expedio teve lugar entre fevereiro e julho de 1894. Alm de Ambrosetti,
compunham a expedio Juan M. Kyle, do Gabiente de Histria Natural,
159
e Carlos Correa

p. 1. Disponvel em: <http://www.unrc.edu.ar/publicar/tefros/revista/v7n12d09/paquetes/baldassarre.pdf>.
Acesso em 14-01-2014.
155
AMBROSETTI, Juan B., Misiones - Segundo Viaje por el Alto Paran Iguaz, Buenos Aires: Publicado en
el Tomo XV del Boletn del Instituto Geogrfico Argentino, 1894, p. 15.
156
Ibid., p. 1.
157
Ibid., p. 2.
158
ALCARZ, 2007, p. 144.
159
Kyle foi recomendado pelo prprio Holmberg que o indicou para cuidar da parte zoolgica da expedio.
AMBROSETTI, 2008, p. 24.

71

Luna, gerente dessa mesma instituio.
160
Foi patrocinada pelo Instituto Geogrfico
Argentino com a finalidade de completar dados sobre a regio e colecionar objetos para o
acervo do Museu que o Instituto estava preparando.
161
A expedio teve o apoio e o aval do
presidente Luis Senz Pea,
162
que concedeu passagens at a localidade paraguaia de Tacur
Puc,
163
alm da soma de seiscentos pesos. A carta do presidente deferindo o subsdio para a
expedio foi publicada no relato, conferindo assim a devida legitimidade necessria. O
presidente expressou em sua carta o real sentido que o governo enxergava na expedio:

En mrito de las consideraciones aducidas por el Instituto Geogrfico
Argentino, manifestando haber confiado al Sr. Juan B. Ambrosetti y dos
ayudantes el estudio y exploracin de las Misiones, y resuelto enviar
algunas expediciones, a fin de que recolecten el mayor nmero de datos
exactos, sobre la naturaleza y riqueza de los territorios nacionales, su
colonizacin, historia, arqueologa y etnografa, con el fin de completar en
lo posible sus respectivas descripciones, las que publicadas, servirn de
propaganda a la inmigracin.
164


Nota-se que a poltica de Senz Pea estava em consonncia com o que havia sido a
gesto de Roca. Colocado no poder justamente com o apoio e aval do ento ex-presidente, seu
governo seguiu as diretrizes de seu antecessor no que concernia aos territrios nacionais.
Nesse caso, a descrio de Misiones serviria tambm como propaganda para a imigrao e
ocupao dessa regio considerada deserta e brbara. O esforo de levar a civilizao at s
regies marginais do territrio nacional seguia em curso.
Essas prerrogativas encontraram total consonncia com a terceira expedio de
Ambrosetti. O relato da expedio foi publicado em 1896 pelo Instituto Geogrfico Argentino
sob o ttulo Tercer Viaje a Misiones, findando assim a trilogia das aventuras de Ambrosetti
pela terra do mate.

160
Ibid., p. 24.
161
Ibid., p. 23.
162
O presidente Luis Senz Pea ascendeu ao poder em 1892, com o apoio de Roca. Mais adiante, devido a
divergncias com o mesmo, foi pressionado a renunciar ao cargo em 1895.
163
Atualmente cidade paraguaia de Hernandarias.
164
AMBROSETTI, 2008, p. 23.

72

Mapa 10: Itinerrios de Juan Bautista Ambrosetti entre 1891 e 1893

Fonte: NOGUEIRA, Miguel, 2014.

A ltima expedio analisada nesta investigao a de Florencio de Basalda. Dos
viajantes aqui estudados, o nico viajante no nascido na Argentina. No entanto, seu perfil
encaixa com a nossa proposta devido ao fato de ter sido nacionalizado argentino, alm de ter
constitudo famlia, gerado descendncia no pas e ter ocupado diversos cargos pblicos
dentro do governo argentino, o que fez com que abraasse a causa nacional de levar a
civilizao para a periferia de sua nova nao, caractersticas essas que o diferiam de qualquer

73

outro tpico viajante estrangeiro. Para Basalda, a cidadania argentina deveria ser conquistada
com aes concretas meritrias em nome do processo civilizador argentino:

De nada ni de nadie he renegado, sino es de la ignorancia, de ser paria en
el mundo, y de soportar agena tirana; y al adquirir los preciosos derechos
polticos que me acuerda la Ciudadana Argentina [...] Centenares de miles
de extranjeros han venido la Repblica Argentina como he venido yo, y
han labrado con el esfuerzo de su inteligencia y de su brazo posicin
desahogada, fortuna muchas veces, fundando todos hogares felices donde
sus hijos argentinos, al heredar sus virtudes, perpetuarn su nombre.
165


Nascido no ano de 1853, em Bilbao, regio basca da Espanha, migrou para a
Argentina aos 18 anos.
166
Prontamente se converteu em um ator ativo da causa nacional
argentina. Ao longo de sua vida, circulou ativamente pela alta sociedade portenha, era
membro da Maonaria Argentina, scio fundador do Club de Gimnasia y Esgrima La Plata e
inclusive cultivou amizade com os presidentes Sarmiento, Roca, Senz Pea e Jos Figueroa
Alcorta, entre outros. Em 1910, o presidente Alcorta o designou Cnsul Geral Argentino em
Calcut na ndia. Basalda tambm realizou mensuraes nas provncias argentinas de
Formosa, Chaco e Misiones. No ano de 1900 foi designado governador interino do ento
Territrio Nacional de Chubut, na recm-ocupada Patagnia.
167

Teve grande interesse pelas Cincias Naturais e participou ativamente das atividades
ligadas ao Museo de Ciencias Naturales de Buenos Aires, da Sociedad Cientfica Argentina e
do Instituto Geogrfico Argentino. Foi designado pelo governo como representante da
Argentina nas Exposies Universais de Chicago (1893) e de Paris em 1900, tendo essa
ltima como temtica os produtos das provncias de Entre Ros, Corrientes e Misiones.
168


165
BASALDA, op., cit., p. 3, grifo do autor.
166
Basalda jamais se identificava como espanhol. Em seu relato, sempre fez questo de frizar que sua origem
era basca. Sempre realizou duras crticas Espanha, o que indiretamente alinhava o seu pensamento com os
argentinos liberais partidrios da aproximao com a Inglaterra e contrrios a uma aproximao com a brbara
Espanha.
167
REGGINI, Horacio, Florencio de Basalda, Un Vasco Argentino, Buenos Aires: Academia Nacional de
Educacin, 2008, p. 16.
168
Ibid., p. 18 e 79.

74

Mapa 11: Itinerrio de Florencio de Basalda entre 1897 e 1898

Fonte: NOGUEIRA, Miguel, 2014.

A expedio rumo a Misiones foi empreendida entre 1897 e 1898 e tinha como
principal objetivo coletar produtos misioneros para serem expostos na Exposio Universal de
Paris em 1900. O quesito legitimidade cientfica foi evidenciado em carta dirigida a Francisco
Segu, ento Presidente do Instituto Geogrfico Argentino, em 14 de Agosto de 1899: [...]

75

quiero someter mi proyecto al ilustrado critrio de la Sociedade Geografica Argentina,
169

para revestirle de su alta autoridad cientfica, y darle caracter nacional: he aqui la gnesis
que h determinado esta expedicin.
170

Para alm da causa cientfica, tambm era um dever patritico. Basalda queria fazer
jus cidadania argentina que lhe havia sido outorgada. Apesar de fazer questo de colocar
recursos prprios na viagem, sua expedio teve o apoio do Instituto Histrico Geogrfico
Argentino que lhe concedeu uma passagem de vapor at Misiones. O Instituto tambm lhe
atribuiu a tarefa de explorar a Lagoa Iber, local at ento desconhecido e cercado por vrias
lendas que o viajante cientista tinha a misso de desvendar atravs do mais preciso rigor
cientfico.
171

A expedio se revestiu de carter oficial por ter sido composta por dois marinheiros
cedidos pelo Prefecto General de Puertos, Luis Garcia e por seis soldados de infantaria do
Exrcito Argentino cedidos pelo capito Barrera Pizarro.
172

Vendo a necessidade de legitimar a sua insero no meio cientfico de Buenos Aires,
fez constantes citaes a Holmberg e a Ambrosetti em seu relato:

La matria prima abunda en la Republica; tenemos hombres de ciencias y
hombres de dinero: los Berra, los Ameghino, Los Holmberg... [...] los
Ambrosetti [...] y cien ms; toda una brillante plyade de pedagogos,
naturalistas, ingenieros, mdicos, etc [...]
173


En el bosque encontramos un viejo cementerio indgenam del cual extraje
una gran urna de tierra cocida, que remit al doctor Holmberg [...] Otra
igual extraje, pocos das despus, del primer islote que anord en el -
ber, y ambas, por su forma y dibujos, me parecieron anlogas las
extradas por mi estudioso amigo Ambrosetti [...].
174


Apresentar-se como amigo de Ambrosetti e de Holmberg era uma maneira de
legitimar sua autoridade cientfica. Mais alm de ser amigo, era usar de sua autoridade para
nomear pontos geogrficos, de forma a homenagear os amigos cientistas:

Pasado el Rpido del Caraya, mitad de distancia de la Isla Jpiter,
bautizamos dos isls muy hermosas que ali existen, con los nombres de
Holmberg y de Ambrosetti, respectivamente, honrando los nombres de estos

169
Basalda mencionou o termo Sociedade Geografica Argentina no sentido de referenciar-se ao mbito da
geografia argentina e no a instituio fundada e presidida por Ramn Lista.
170
BASALDA, op., cit., p. 6.
171
Ibid., p. 6.
172
Ibid., p. 7.
173
Ibid., p. 9.
174
Ibid., p. 44.

76

distinguidos naturalistas, vinculados ahora por los lazos de la sangre:
seguramente brotarn muchos islotes.
175


Dessa maneira, notamos que os valores assimtricos que norteavam as relaes entre
Europa e Amrica so reinterpretados no contexto das novas naes americanas. Basalda
um europeu em solo americano que, no intuito de se tornar um americano legtimo, utiliza-se
da antiga retrica europeia de poder nomear os lugares que por ventura venha a descobrir.
Com a diferena que a referncia no era mais a Europa, elegeu-se uma nova centralidade em
Buenos Aires, e uma nova periferia localizada em Misiones. Tal fato representava a
transposio da dicotomia centro-periferia para um novo espao, que nesse caso era o da
Argentina.
Os resultados do relato foram publicados na obra intitulada Presente, pasado y
porvenir del Territorio de Misiones, cujo ttulo bem expressava os objetivos de sua expedio
que era o de projetar o porvir da regio, indo na direo do pensamento da elite portenha que
enxergava o crescimento do pas no final do sculo XIX como um Destino Manifesto
Argentino de levar a civilizao para uma rea at ento ignorada e selvagem.
176

Notamos que o grupo de viajantes aqui analisados possuam laos em comum, citavam
uns aos outros, transitavam pelas mesmas instituies cientficas, e detinham algumas
caractersticas que os tornavam um grupo homogneo, o que possibilita categoriz-los como
um grupo parte dentro da categorizao de maior amplitude que o da Generacin del 80,
por isso a nossa insistncia em denomin-los simplesmente como viajantes. Todos eles so
viajantes nacionais que no so representantes da tradicional literatura de viagem europeia do
sculo XIX de olhar etnocntrico a respeito do continente americano, embora carregassem
consigo alguns desses valores.
Todos tinham um mesmo ponto de partida, que era a cidade de Buenos Aires e
carregavam os valores pertencentes classe dominante portenha da poca.
Consequentemente, as representaes que criaram sobre Misiones, eram carregadas desses
mesmos valores.




175
Ibid., p. 27.
176
SOLA, op., cit., p. 121.

77

2.3. Marcha para a fronteira: O Destino Manifesto Argentino
O termo Destino Manifesto foi originalmente cunhado nos Estados Unidos. O conceito
foi utilizado pela primeira vez pelo jornalista John O'Sullivan em seu artigo intitulado
Annexation, publicado na revista Democratic Review, em 1845.
177
O artigo buscava legitimar
a anexao do Texas (at ento territrio mexicano) pelos Estados Unidos. Aos poucos o
termo foi ganhando maior amplitude devido ao pragmatismo de us-lo como justificativa do
avano da fronteira oeste pelo continente norte-americano.
178

A problemtica do avano da fronteira era uma realidade no s dos Estados Unidos,
mas tambm das demais novas naes americanas do sculo XIX, sobretudo as de grande
dimenso territorial como Brasil e Argentina, dotados de grandes desertos a serem
efetivamente conquistados pelo Estado. A elite argentina da dcada de 1880 se encontrava no
contexto de um pas recm-unificado e dotado de uma imensa riqueza, devido s exportaes
de carne e de gros. Logo, ela tambm formularia o seu prprio Destino Manifesto. Se os
estadunidenses realizavam esse processo na parte norte do continente americano, os
argentinos buscavam realiz-lo na parte meridional da Amrica. A classe dirigente portenha
vislumbrava esse Destino Manifesto devido ao crescimento vertiginoso da nao durante o
fim do sculo XIX.
179

Sarmiento j antevia esse Destino Manifesto Argentino ao defender a ideia de uma
Grande Argentina, organizada como um Estado Federativo inspirado no exemplo dos
estadunidenses e que englobasse o Paraguai e o Uruguai. Para ele, a Argentina havia de ser os
Estados Unidos da Amrica do Sul:


Los romanos haban mamado con la leche la idea de que estaban destinados
a dominar el mundo, y lo consiguieron. Los franceses hace un siglo que se
creen llamados a presidir la civilizacin moderna, y los esfuerzos de sus
sabios parecen justificar sus pretensiones. Infundid a los pueblos del Ro de
la Plata que estn destinados a ser una grande nacin, que es argentino el
hombre que llega a sus playas, que su patria es de todos los hombres de la

177
O'SULLIVAN, John, Annexation, United States Magazine and Democratic Review, vol 17, nmero 1,
Jlio-Agosto, 1845, p. 5-10. Disponvel em <http://web.grinnell.edu/courses/HIS/f01/HIS202-
01/Documents/OSullivan.html>. Acesso em 29-11-13.
178
Nesse mesmo sentido, a historiadora brasileira Mary Anne Junqueira realizou um estudo sobre como as
representaes sobre a Amrica Latina, construdas pela revista Readers Digest, buscavam justificar o avano
estadunidense no s pela Amrica do Norte, como tambm por todo o continente latino-americano.
JUNQUEIRA, Mary Anne, Ao Sul do Rio Grande - imaginrio e Amrica Latina em Selees: oeste, wilderness
e fronteira (1942-1970), Bragana Paulista: EDUSF, 2000.
179
SOLA, op., cit., p. 121.

78

tierra, que un porvenir prximo va a cambiar su suerte actual, y a merced
de estas ideas, esos pueblos marcharn gustosos por la va que se les seale,
y doscientos mil emigrantes introducidos en el pas y algunos trabajos
preparatorios darn asidero en pocos aos a tan risueas esperanzas.
Llamaos Estados Unidos de la Amrica del Sud, y el sentimiento de la
dignidad humana y una noble emulacin conspirarn en no hacer un baldn
del nombre a que se asocian ideas grandes.
180


Estanislao Zeballos, um dos principais personagens da Generacin del 80, tambm
pensou no conceito do Destino Manifesto Argentino. Para ele, os problemas fronteirios com
o Chile e o Brasil demandavam uma urgente presena do Estado argentino nos territrios de
fronteira. Sendo assim, baseava-se no discurso de que a Argentina branca e civilizada era
portadora do Destino Manifesto de ser uma grande potncia no cone sul, em detrimento das
naes vizinhas mergulhadas na barbrie da miscigenao de raas. O principal ingrediente
que compunha esse discurso era o da expanso territorial.
Neste contexto, era fundamental a efetiva ocupao de Misiones para construir essa
Ptria Grande branca e europeia idealizada por Zeballos.
181
Misiones nesse caso representava
duas tipologias de fronteira: a econmica, representada pelo constante avano da expanso da
explorao de erva-mate,
182
e uma fronteira poltica de fato, j que ela demarcava tambm o
limite entre a Argentina e as naes vizinhas, Brasil e Paraguai.
A influncia do exemplo do processo civilizatrio dos Estados Unidos sobre a
Argentina foi algo que perdurou durante todo o sculo XIX. Era uma questo tambm atrelada
erradicao da barbrie ibrica e sobre como superar a herana do atraso da colonizao
espanhola. Sarmiento inclusive justificou a expanso dos Estados Unidos na Califrnia como
um sinal do avano da civilizao em meio antiga barbrie hispnica. Para ele, a
independncia do Mxico no foi suficiente para cortar os laos com a antiga metrpole,

180
SARMIENTO, Domingo Faustino, Arjiropolis o la Capital de los Estados Confederados del Rio de la Plata,
Santigo: Imprenta de Julio Benin Ica, 1850, p. 54. Verso digitalizada disponvel em
<http://www.proyectosarmiento.com.ar/trabajos.pdf/Argiropolis.pdf>. Acesso em 15-11-13.
181
Pablo Lacoste realizou um interessante estudo sobre os dados forjados por Zeballos para justificar os seus
projetos para a nao Argentina. O autor mostra que ademais do impacto da migrao europeia em cidades como
Buenos Aires, Santa F e Mendoza, a Argentina permanecia com sua populao basicamente constituda por
mestios, o que contrariava as teorias da Argentina branca e europeia idealizada por Zeballos.
ver LACOSTE, Pablo, Estanislao Zeballos y la poltica exterior Argentina con Brasil y Chile, Revista
Confluencia, ano 1, nmero 2, primavera 2003, Mendoza, p. 120.
182
O antroplogo e historiador argentino Roberto Carlos Abnzano utiliza o conceito de frente pionero para
referenciar o avano progressivo da fronteira econmica da erva-mate em Misiones.
ABNZANO, Roberto Carlos, El frente extractivo de yerba mate y madera Una actividad socioeconmica
transnacional de la triple frontera. In: NES, ngel, PADOIN, Maria Medianeira e OLIVEIRA, Tito Carlos
Machado de (Orgs), Dilemas e dilogos platinos Relaes e prticas socioculturais, Dourados: Editora UFGD,
2010, p. 36.


79

representante das tradies retrgadas e medievais da Igreja Catlica. Nesse caso, o processo
civilizador teria que ser realizado pelos Estados Unidos, herdeiros da tradio civilizada do
norte da Europa. Em meio aos debates sobre a barbrie ibrica, o termo Europa perdia o
sentido j que apenas uma parte dela (as naes do norte) era considerada como um centro da
civilizao.
183

Da mesma maneira que os estadunidenses acreditavam pertencer a uma nao eleita
por Deus para levar adiante a civilizao, a providncia divina tambm era mencionada no
discurso dos viajantes sobre o processo civilizatrio argentino decorrente em Misiones. Para
Hernndez, as escrituras diziam que o trabalho era a lei que Deus outorgou aos homens para
edificarem o seu progresso. Sendo assim, apesar da herana espanhola, era pela via do
trabalho que a Argentina lograria completar o seu prprio processo civilizador: El trabajo!.
Esta es las ley que h dado Jehov los hijos de los hombres, para su progreso, as lo dice la
Bblia; luego es verdade; porque si el mundo es la obra de Dios, la Escritura es su palavra.
184

Nessa mesma direo, convocava os seus leitores portenhos para a realizao do
empreendimento civilizatrio na terra prometida de Misiones; ! Ea! Gobiernos,
empresrios, Ingenieros! Aqui teneis una tierra de promision. Cortinas de verde follage y
portadas de nenfares cierran el caminho: no habr entre vosotros un animo emprendedor
para franquearlo?
185

Em uma clara aluso ao Sarmiento da fase Argirpolis, Basalda denominou Buenos
Aires como a grande capital do sul, predestinada a levar o progresso e a civilizao atravs
das guas do rio Paran. Nota-se uma aura de sacralidade no momento em que comparava o
surgimento da civilizao nas margens do Paran ao despertar de Lzaro diante de Jesus
Cristo. Alm do que, o progresso para Basaldu, era obra de um ser onipotente comparvel
somente a Deus:

Nada dir de la transformacin que las orillas del gran rio han sufrido en
estos ltimos veinte aos, surgiendo como por mandato de un hada
omnipotente el hada de la industria aqu una gran usina de papel, all
una fbrica de aceite, all una frigorfica para exportar anualmente dos
milones de carneros congelados; ms lejos un elevador de granos, para
llevar los mercados del Brazil y Europa, de tierra empobrecida, el trigo
indispensable su alimentacin; y aqu, y all, y all, cerca y lejos, vapores
que surcan las aguas del Paran, y trenes que corren sobre sus barrancas,

183
SARMIENTO, 1915, p. 99.
184
HERNNDEZ, op., cit., p. 59.
185
Ibid., p. 140-141.

80

uniendo la gran, capital del Sud con sus hijas, nacidas la vida de la
civilizacinal mgico despertar del silbato de las locomotoras, y al fulgurar
de la luz elctrica. As el Lzaro bblico desperto la voz de Jess, el sabio
mrtir.
186


Essa suposta lei divina no estaria reservada de forma exclusiva aos estadunidenses. O
mundo era obra de Deus, e todos os seus filhos teriam o pleno direito de realizar o progresso.
Vendo pela perspectiva de Hernndez e Basalda, os Estados Unidos no eram a nica nao
eleita, os argentinos tambm detinham o direito divino de levar adiante o processo civilizador
para dentro de seu territrio.
As comparaes com o processo civilizador ocorrido no oeste dos Estados Unidos so
uma constante nos relatos dos viajantes. Em suas expedies pelo Alto Paran, Ambrosetti
comparou o contexto da selva misionera ao existente no oeste estadunidense. Da mesma
maneira que a figura do pioneer representava o avano da civilizao em meio barbrie do
oeste, o viajante readequou tal conjuntura para o espao misionero. Para ele, os colonos
instalados no Alto Paran eram os pioneers argentinos encarregados de fomentar o Destino
Manifesto Argentino.
187
Isso se mostrou evidente no fato de ter usado a prpria nomenclatura
inglesa pioneer em seu relato:
188
Qu buena gente aquella! Todos hombres de trabajo,
cargados de familia y viejos pobladores del lugar, cada uno con su historia de infortunios y
con su odisea de pioneers.
189

notria a comparao com o tpico pioneer dos Estados Unidos e sua luta contra um
ambiente hostil e ainda no civilizado. Nessa mesma direo, usou o termo odisseia para
designar a ao dos pioneers argentinos como uma atividade dotada de aventuras e perigos,

186
BASALDA, op., cit., p. 11.
187
Para a pesquisadora estadunidense Rebecca Stephanis, to comparao no vlida, j que a fronteira
misionera, ao contrrio da fronteira oeste dos Estados Unidos, no gerou liberdade, tendo gerado apenas
opresso e controle. No caso de nossa investigao, achamos a comparao vlida porque a figura do pioneer
representada nos relatos atravs da ao empreendedora de portenhos e estrangeiros, e no do misionero que
estava sujeito ao sistema de explorao empreendido nos ervais.
STEPHANIS, op., cit., p. 16-17.
Nesse sentido, o francs Alejo Peyret, a exemplo dos viajantes argentinos, delimitou com exatido a quem
considerava como pioneer em Misiones: Debe notarse que el descubrimiento de los yerbales, la apertura de
picadas, todo, en fin, se debe los esfuerzos individuales de algunos hombres emprendedores, arrojados,
activos, que bien pueden llamarse los yankees de las selvas argentinas.
[...] los seores Goicochea, Dutra, Bossetti, Lucchesi, Tamareu, Masena, Arrechea, Aramburu, Ledesma y
otros cuyos nombres no recuerdo actualmente, son los yankees de las selvas argentinas, debindoseles ellos la
conquista de ese estenso territorio.
PEYRET, Alejo, Cartas sobre Misiones, Buenos Aires: Imprenta de la Tribuna Nacional, 1881, p. 88 e 211.
188
Peyret tambm utilizou o termo francs pionnier para designar quem adentrava a selva misionera: Ese
hombre, que va al desierto, conquistar la selva, emplantar una industria nueva es el es el pionnier del
porvenir, el obrero del progreso, el constructor de la sociedad futura.
PEYRET, op., cit., p. 91.
189
AMBROSETTI, 2008, p. 86.

81

190
o que tambm denotava as influncias literrias de seu sogro, Holmberg, e
consequentemente do romancista Jlio Verne. Para ele, o processo civilizador seria realizado
em nome da Ptria Grande Argentina idealizada pela elite portenha da poca.
Quando cruzou a fronteira, j em territrio brasileiro, a comparao com os Estados
Unidos continuou presente em seu relato. Para ele, a Colnia Militar de Foz do Iguau
191

representava o avano brasileiro no sentido oeste de seu territrio:

En la Colonia se notaba bastante movimiento. Aquel Pueblo formndose en
medio de la selva virgen tena algo de norte-americano.
Por todas partes el sonido seco del hacha al herir los rboles, el rudo
terpitante finalizado con el golpe rudo junto con la quebrazon de ramas de
estos al caer, semejante una fuerte detonacin, los gritos de trunfo de los
hacheros, el chisporroteo de los rozados al arder, semejante un fuerte
tiroteo entre espesas columnas de humo y al lado de eso, las sierras,
martillos, etc., funcionando en la construccin de los ranchos, y el chillido
de las alzaprimas tiradas por bueyes transportando madera, llenaba de
animacin en la construccin de los ranchos [...].
192


Seria essa uma ameaa ao Destino Manifesto Argentino? Para Ambrosetti, o fato dos
brasileiros estarem construindo colnias no Alto Paran denotava que a Argentina estaria
perdendo essa corrida civilizatria para o pas vizinho que estendia o seu processo civilizador
at sua fronteira oeste, logo em frente fronteira nordeste argentina ainda no ocupada:

Ese espectculo era muy bello para que no dejase de mortificarme al
compararlo con el otro salvage que ofrecia la costa Argentina del otro lado
del Iguaz, cuando un poco de buena voluntad de parte del Gobierno
Nacional podria hacerse en muy poco tempo lo mismo y ms.
193


Tal problema j havia sido apontado por Sarmiento, que considerava o Imprio do
Brasil como o principal rival na corrida pelo processo civilizatrio na Amrica do Sul:


190
O terno odisseia tem origem na Antiga Grcia, aparecendo no ttulo de um dos poemas que integram a Ilada,
cuja autoria atribuda a Homero. Hoje o termo se encontra incorporado como substantivo nas lnguas latinas
para designar uma srie de acontecimentos ou uma viagem cheia de aventuras extraordinrias.
Holmberg tambm usou esses termos em seu relato: [...] eliminando de toda la Odiseia de nuestra Comisin
todo lo que es cientfico, queda y sobra para una o dos Iladas. HOLMBERG, op., cit., p. 32.
191
A Colnia Militar de Foz do Iguau foi fundada em 1889 sob a gide da administrao militar do Imprio
Brasileiro. Era parte de um amplo projeto de assegurar o domnio brasileiro nas regies de fronteira.
Ver FREITAG, Liliane da Costa, Impresses de um dirigente: relatos e relatrios da Colnia Militar de Foz do
Iguau nos anos de 1897-1898, Revista de Histria Regional do Programa de Ps-Graduao em Histria da
UEPG, 12(2), Inverno: Ponta Grossa, 2007, p. 191-224.
192
AMBROSETTI, 1894, p. 133.
193
Ibid., p. 133-134.

82

Los Estados del Plata estn llamados, por los vnculos con que la naturaleza
los ha estrechado entre s, a formar una sola nacin. Su vecindad al Brasil,
fuerte de cuatro millones de habitantes, los pone en una inferioridad de
fuerzas que slo el valor y los grandes sacrificios pueden suplir.
194


No rio Paran, a costa argentina ainda considerada como brbara pelo viajante, urgia
pelo processo civilizador, e Ambrosetti cobrava medidas por parte do Estado. Se pelo lado
brasileiro da fronteira o Estado j se fazia presente, no lado argentino a falta da presena do
Estado chamou a ateno dos viajantes. Ramn Lista, mesmo tendo sido enviado de forma
oficial pelo governo, ressaltou de maneira indireta a falta de autoridades estatais na regio do
Alto Paran:

No han sido determinados todavia los puntos mas convenientes para fijar el
asiento de las autoridades locales que deben administrar cada
Departamento; pero existen ya comisiones municipales en Santa-Ana,
Concepcion y San Javier, y por mdio de ellas se recauda la renta
pblica.
195


A essa altura Misiones estava dividida em cinco departamentos: San Martin, San
Javier, Monteagudo, Piray e Iguazu. Das trs autoridades citadas por Lista, duas se
localizavam no Alto Uruguai (Concepcin e San Javier). Ainda que Santa-Ana estivesse
localizada no Alto Paran (regio oeste do departamento de Iguazu), na parte leste no havia
nenhuma autoridade estatal. Era justamente a regio do rio Iguau, onde estava a fronteira
com o Brasil,
196
que Ambrosetti denominava como selvagem e despovoada em comparao
ao lado brasileiro onde j existia o ncleo urbano de Foz do Iguau. Para os viajantes, a
presena do Estado era extramamente necessria no somente na capital Posadas, mas
tambm nos rinces do extremo oriental do territrio, justamente por ser uma rea fronteiria
ao Brasil.
O iderio da expanso das fronteiras argentinas era algo que permeava tanto a esfera
governamental, como tambm a esfera intelectual da poca. A questo do mundo civilizado
sobre um mundo classificado como brbaro e desconhecido, era de primordial importncia
para os viajantes. Para alm de pensar na fronteira poltica com o Brasil, era necessrio
avanar a civilizao selva adentro, justamente para impedir que a fronteira poltica do
vizinho avanasse em direo ao territrio argentino.

194
SARMIENTO, 1850, p. 35.
195
LISTA, 1883, p. 33.
196
Ver mapa 1.

83

Essa ideia corrobora com a teoria de Turner, que explica o avano da fronteira dos
Estados Unidos pelo avano rumo ao oeste. No entanto, para o caso estadunidense, no havia
a presena de nenhum Estado vizinho junto s suas fronteiras do oeste: o que deveria ser
anexado era um territrio considerado virgem e brbaro. Cada novo avano no sentido oeste
representava um renascimento de uma nova nacionalidade, seguindo a sua direo natural que
era a fronteira final do Oceano Pacfico. Sendo assim, a fronteira explicava a Histria dos
Estados Unidos.
197

A fronteira tambm era assunto de primazia durante a presidncia de Roca, e por isso
era imperativo colonizar e mapear uma regio ainda desconhecida. Tal prerrogativa j havia
sido anunciada pelo seu antecessor, presidente Avellaneda, que em 1875 solicitou provncia
de Corrientes a seo de partes do territrio misionero com vista a fomentar a colonizao:

[...] se llevarn tambin a cabo en esta provncia cediendo para ello lotes
de tierras en altas Misiones sobre los ros Alto Paran y Uruguay, cuya
ventajosa situacin y renombrada fertilidad independientemente de otras
condiciones, las constituyen aptas para recibir una inmigracin industriosa
que pueda cultivar con provecho esos feroces territorios.
198


Roca no deixou de seguir a prdica do governo que o antecedeu, do qual tambm fez
parte como um de seus ministros. Era necessrio avanar selva misionera adentro. Se
Misiones antes era considerada como uma terra perdida, na altura do fim do sculo XIX era
considerada como um tesouro nacional vido por explorao por parte da elite portenha.
199

A regio j havia sido ocupada pelos jesutas durante a colonizao espanhola. No
entanto, a ao dos argentinos representava uma nova etapa na histria da regio. Dentro da
perspectiva positivista pensada na poca, falhou o processo civilizatrio empreendido pelos
jesutas. Consequentemente, a barbrie voltou a reinar na regio. J no sculo XIX, Misiones
chegou a ficar sob a rbita do caudilho indgena Andresito Artigas, o que representava a mais
completa barbrie na viso dos unitrios de Buenos Aires. Era a elite portenha que deveria
assumir as rdeas da civilizao em Misiones e reassumir uma linha evolucionista

197
AVILA, Arthur Lima de, E da Fronteira veio um Pioneiro: a frontier thesis de Frederick Jackson Turner
(1861-1932), 175 f. (Dissertao de Mestrado), Programa de Ps-Graduao da UFRGS, Porto Alegre, 2006, p.
69.
198
Coleccin de datos y documentos referentes a Misiones como parte integrante de la provncia de Corrientes
2 parte, Corrientes, Imprenta la Verdad, 1877, p. 363 apud AMABLE, 2011, p. 142.
199
Nas palavras de Stephanis: At this point, the region embarked upon a process of transformation and began
its conversion from a forgotten land to a national treasure.
"Nesse momento, a regio iniciou um processo de transformao, assim abandonando a condio de terra
esquecida e alando o status de tesouro nacional". Traduo nossa.
STEPHANIS, op., cit., p. 5.

84

interrompida com o retorno da barbrie durante o perodo localizado entre a expulso dos
jesutas em 1767 e o incio da chegada efetiva do Estado argentino em 1880, com a ascenso
do presidente Roca.
Pensando pela lgica da barbrie alternante, ainda que o passado jesuta estivesse
atrelado barbrie ibrica, era um grau de civilizao maior em comparao com o estgio
nmade em que viviam as populaes indgenas. Nesse caso, a escala de valores da
civilizao colocava os jesutas em uma centralidade, enquanto que os indgenas ocupavam
um grau subalterno.
De acordo com os viajantes, era necessrio reassumir o progresso na regio aps uma
era de caos e barbrie representada pela era colonial e pela dominao dos caudilhos. A
passagem dos jesutas representava um estgio a ser lembrado, mas no imitado. Afinal, os
ibricos no representavam o modelo ideal de progresso no fim do sculo XIX. De acordo
com Zea, o positivismo seria o instrumento atravs do qual as novas naes latino-americanas
realizariam tal transformao.
200

Qual seria ento o modelo a ser seguido pelas novas elites latino-americanas?
Segundo Zea, a resposta residia em seguir o caminho realizado pelos Estados Unidos:
Ser como los yankees para no ser dominados por ellos o ser, simplemente, los yankees del
sur para poder as ser parte del mundo que estos, con su accin han creado.
201

No caso argentino, a solidificao do Estado no se dava somente pelos altos ndices
de crescimento de ento, mas tambm pelo avano de suas fronteiras internas. Era o Destino
Manifesto Argentino que colocava Buenos Aires como encarregada de assumir o controle de
todas as suas hinterlands, incluindo Misiones. Dentro de uma perspectiva positivista, o
progresso novamente entraria em curso no fim do sculo XIX, com a diferena de que o
empreendimento civilizatrio no estava mais nas mos de europeus, mas sim a cargo da elite
de Buenos Aires. Lista realizou esse enunciado em seu relato. Era a hora de retomar o curso
do progresso em Misiones iniciado com a ao dos jesutas:

Hasta ahora poco, esa maravillosa region habia permanecido olvidada,
pero la voz del patriotismo pronuncio su nombre, y todos recordamos que la
ptria estaba all tambien, con sus verdes arboledas y su suelo feraz,
esperando que otros hombres y otros mviles reproduzcan las maravillas

200
ZEA, Leopoldo, El Positivismo, In: ZEA, Pensamiento Positivista Latinoamericano, Caracas: Biblioteca
Ayacucho, 1980, p. XII.
201
Ibid.

85

que humildes misioneros llevaron cabo sin mas apoyo que la f
inquebrantable.
202


A marcha do progresso rumo a um territrio obscuro e desconhecido conflitava com a
seguinte situao: a falta de povoamento sedentrio. O estabelecimento dos ncleos urbanos
das misses jesutas representava uma etapa rumo civilizao. No entanto, esse processo
havia se mostrado infrutfero. Para Ambrosetti e Hernndez, os jesutas no foram capazes de
realizar o processo civilizador em Misiones:

Si en los 100 aos de su dominacion, hubieran preparado una generacion
siquiera la vida civilizada, hoy las Misiones seran otra cosa, y en vez de
encontrarse entre los naranjos y el monte, los escombros de sua obras, la
vida activa de los grandes centros llenara esa region, que recien empieza
despertarse.
203


A mantenerse el sistema Jesuitico hasta hoy, los misioneros estarian en el
mismo estado, pues no se descubre ningun progreso en tal sentido, pesar
del siglo y mdio de educacion Jesutica [...].
204


Os dois viajantes carregavam consigo todo o cabedal ideolgico de repulsa barbrie
ibrica, uma influncia direta de alguns dos escritos dos pensadores da Generacin del 37.
Para Hernndez e Ambrosetti, a etapa jesuta era um passado a ser superado pelo processo
civilizador argentino.

2.3.1. Colonizando Misiones

Era imperativo retomar o caminho do progresso, e a poltica da colonizao era
considerada como uma das principais estratgias nesse empreendimento civilizador nacional.
Os viajantes da Generacin del 80 no deixaram de ser influenciados pela sua gerao
predecessora. Por esse motivo as palavras de Alberdi ainda faziam sentido no contexto
misionero: gobernar es poblar.
205

Considerando a perspectiva positivista da poca, a baixa densidade demogrfica era
vista como um empecilho para o progresso. Augusto Comte afirmava que em um ambiente
com baixa densidade demogrfica, no seria possvel o desenvolvimento do intelecto ideal
para o progresso. Uma regio com populao esparsa estaria condenada a uma

202
LISTA, 1883, p. 4.
203
AMBROSETTI, 1892, p. 39.
204
HERNNDEZ, op., cit., p. 22.
205
ALBERDI, Juan Bautista, Bases y punto de partida para la organizacin poltica de la Republica Argentina,
p. 116.

86

subalternidade primitiva
206
O gegrafo alemo Friedrich Ratzel, partindo desse mesmo
contexto positivista, afirmava que a densidade populacional produz no somente
continuidade e certeza de um forte crescimento mas tambm um imediato progresso da
civilizao [...].
207

A marcha da ocupao da fronteira misionera passava pela problemtica da retomada
do progresso que havia sido interrompido. Colonizar Misiones era uma necessidade de
primeira ordem. Estabelecer ncleos urbanos era uma premissa essencial para se atingir o
estgio da civilizao. A problemtica da colonizao se mostrava evidente nos relatos dos
viajantes e mostrava o quanto era uma de suas principais preocupaes.
Logo na segunda pgina de seu relato, Lista apontou para tal necessidade: Ningun
pas mas naturalmente preparado para la colonizacion, que las Misiones.
208
Hernndez
tocou nessa problemtica ao enviar uma carta ao presidente Roca em 1887, a qual se encontra
anexada em seu relato: Al reproducir mis cartas misioneras en forma de libro, lo hago con
el deseo de cooperar la obra benfica emprendida por su gobierno para la colonizacin de
aquella zona importante del Territorio Argentino.
209

Logo na primeira pgina de seu terceiro relato, Ambrosetti anexou uma carta enviada
pelo presidente Senz Pea, que deferia recursos para a expedio. A colonizao a ser
realizada pela via do incentivo migrao ao territrio era uma das preocupaes do
presidente argentino. Um dos objetivos confiados a Ambrosetti pelo presidente residia na
coleta de informaes que pudessem colaborar com tal poltica de Estado:

En mrito de las consideraciones aducidas por el Instituto Geogrfico
Argentino, manifestando haber confiado al Sr. Juan B. Ambrosetti y dos
ayudantes el estudio y exploracin de las Misiones, y resuelto enviar
algunas expediciones, a fin de que recolecten el mayor nmero de datos
exactos, sobre la naturaleza y riqueza de los territorios nacionales, su
colonizacin, historia, arqueologa y etnografa, con el fin de completar en
lo posible sus respectivas descripciones, las que publicadas, servirn de
propaganda a la inmigracin [...].
210


Tal problemtica tambm foi mencionada por Lista:

206
COMTE, A., Curso de Filosofia Positiva, In: MORAES FILHO, Evaristo (org.), Comte, p. 143 apud
GALETTI, op., cit., p. 58.
207
RATZEL, F. Le razze umane, apud GALETTI, op., cit., p. 59.
208
LISTA, 1883, p. 4.
209
HERNNDEZ, op., cit., p. 3, grifo do autor.
210
AMBROSETTI, 2008, p. 23.

87

La importancia de esa region, es indiscutible en todos respectos y especialmente
bajo el punto de vista de la colonizacion. Sus numerosos arroyos pueden servir la vez como
canales de irrigacion y como fuerzas motrices aplicables la indstria.
211

A problemtica da colonizao estava tambm associada questo da identificao
dos pontos estratgicos a serem colonizados. Esse fator desembocava na necessidade do
mapeamento de Misiones e da localizao dos pontos estratgicos para essa colonizao.
O rio Paran, considerado como via arterial da comunicao entre Buenos Aires e
Misiones, era a referncia natural para a realizao dessa colonizao, um ponto estratgico
para as comunicaes entre Buenos Aires e a fronteira nordeste da Argentina: [...] la zona
regada por el Paran, donde la temperatura es mas constante y mas fciles los mdios de
comunicacion con el resto de la Repblica.
212

A ocupao das margens do Paran era algo impretervel. Mesmo os planos de
ocupao, interior adentro, tinham que t-lo como referncia. Se uma povoao se localizasse
a leste do rio, no sentido da fronteira com o Brasil, era necessrio que a localidade tivesse
uma conexo com o Paran pela via de algum afluente ou por uma picada
213
aberta dentro da
selva misionera, representando assim o avano simblico da civilizao a partir do rio Paran
em direo selva misteriosa e desconhecida.
Lista se preocupou em elaborar um captulo especfico sobre o tema da colonizao
em Misiones. o caso do ltimo captulo de seu relato intitulado simplesmente
Colonizacin, o qual se inicia com as seguintes palavras: De los territorios argentinos,
Misiones es, sin disputa alguna, el que mayores ventajas ofrece la colonizacion.
214

Fazendo referncia ao informe de Samuel Navarro, ento Comisario General de
Inmigracin, mencionou o fato das cidades situadas s margens do rio Uruguai terem
retornado ao estado primitivo da natureza aps o perodo jesutico. Era um alerta sobre como
era necessria a retomada do curso da civilizao desse territrio pela via da colonizao:

Los terrenos de Apsteles, Mrtires, Concepcion, Santa Maria y San Javier,
vueltos ao estado primitivo de la naturaleza por el descanso forzado de mas
de cien aos, despues de cultivado durante el mismo perodo bajo la
direccion de los P.P. Jesuitas, se encuentran actualmente en la disposicion
mas favorables para la colonizacion, que nada tiene que arriesgar por
ensayos all, donde la agricultura llevada por largo tiempo un desarollo
fabuloso, se representa al presente de una manera que assombra, bajo el

211
LISTA, 1883, p. 51-52.
212
Ibid., p. 106.
213
Denominao para um caminho estreito aberto em meio mata.
214
LISTA, 1883, p.105.

88

impulso de la inmigracin espontnea, que iniciada desde la guerra del
Paraguay, aumenta con alguna rapidez.
215


O rio Uruguai era outra importante via arterial nas comunicaes entre Buenos Aires e
Misiones. No entanto, o Paran exercia um maior fascnio entre os viajantes devido ao fato
deste oferecer a possibilidade de atingir pontos at ento inalcanados ao norte de seu
territrio. J o curso do rio Uruguai era conhecido e delimitava uma fronteira j consolidada
entre Brasil e Argentina.
216

Resultado direto das expedies realizadas por Lista pelo Alto Paran, foi o decreto
emitido pelo presidente Roca para a construo de duas novas colnias em Misiones:

Ministerio del Interior

Buenos Aires, Febrero 20 de 1883.

Resultado de las exploraciones ultimamente practicadas en el territorio de
Misiones, que existen zonas adecuadas para la colonizacion, y siendo
conveniente promover en ellas el desarollo de la agricultura, el Presidente
de la Republica
Decreta
Art. 1 El Departamento de Ingenieros Civiles contratar la mensura de dos
colonias de cien quilmetros cuadrados de surperficie cada uno en los
puntos que resulten mas convenientes dentro del territorio de Misiones.
Art. 2 Para la eleccion de esos puntos se tendr en consideracin la
proximidade a las vias de comunicacion, la adaptabilidad del terreno para
la agricultura y si fuese posible, la vecindad de un centro de poblacion.
Art. 3 Si existiesen algunas poblaciones que pudiesen tomarse como base de
las colnias, se elejirn preferentemente de los terrenos de sus alrededores
para ubicarlas.
Art. 4 La mensura y subdivisin del terreno se har de conformidade con lo
dispuesto por la ley de Immigracion y Colonizacin, y se expedirn
instrucciones al agrimensor en la parte que respectivamente les corresponda
por los Departamentos de Ingenieros Civiles y de Agricultura y por la
Oficina Central de Tierras y Colonias, previnindosele en ellas, que para la
eleccion del lugar en que se trazarn las colnias, debe atender tambien las
indicaciones del Gobernador del territorio de Misiones.
Art. 5 El gasto que origine esta mensura se imputar la ley de 3 de
Novienbre de 1882.

215
Ibid., p. 109.
216
O rio Uruguai nasce na Serra Geral, prximo costa atlntica do Rio Grande do Sul e corre no sentido leste-
oeste demarcando o limite entre esse estado e Santa Catarina. Quando recebe as guas do rio Peperi-Guau, seu
curso toma a direo sul e demarca a fronteira entre Brasil e Argentina, na regio conhecida como Alto Uruguai
(fronteira esta definida em 1750 aps a assinatura do Tratado de Madri, delimitando primeiramente os domnios
de Espanha e Portugal, e mais tarde entre Argentina e Brasil).
Sobre o histrico da ocupao do lado brasileiro, ver GOLIN, Tau, Expedio do Estado-nao nos sertes dos
bugres, in Cadernos do CHDD / Fundao Alexandre de Gusmo, Centro de Histria e Documentao
Diplomtica. Ed. Especial, Braslia: A Fundao, 2007, p. 79-90.
Sobre a ocupao do lado argentino, ver BOLSI, Alfredo S.C., El Primer Siglo de Economia Yerbatera, Folia
Historica del Nordeste, Resistencia, n 4, 1980, p. 137.

89

Art 6 Comunquese, publquese insrtese en el Registro Nacional.
(Firmado) ROCA
Bernardo de Irigoyen
217


O decreto deixava claro que a eleio da localizao dessas novas colnias se daria
mediante a proximidade com as vias de comunicaes que a essa altura eram essencialmente
fluviais. Por isso a ocupao das margens do Paran era um caminho natural para a expanso
da presena argentina no Alto Paran. A construo das novas colnias de Santa Ana e
Candelria representavam um marco simblico dessa conquista j que eram, at ento, os
ncleos urbanos mais avanados no Alto Paran.
No entanto, as impresses que Holmberg manifestou durante sua estada em Santa Ana,
ento recm-mensurada por Hernndez, no eram nada positivas. Para ele, a civilizao no
se fazia presente na localidade, pois no havia urbanizao suficiente, o que era uma clara
aluso ao ideal urbanstico e a dicotomia cidade-campo idealizada por Sarmiento: La
Colonia Santa Ana es un villorio miserable en su aspecto.Todas las casas son de palos, muy
simplemente relacionados los unos con los otros, las paredes de barro y el techo de paja. Son
ranchos.
218

Se, por um lado, as costas do Paran eram o caminho natural para o avano da
civilizao, o interior misionero com a sua selva impenetrvel representava um grande vazio
demogrfico que atraa o imaginrio dos viajantes para a regio, vista como um campo frtil
para o avano do processo civilizador. Holmberg inclusive defendeu a ideia da transferncia
de Santa Ana das margens do Paran para a regio de Loreto, no sentido leste de Misiones,
rumo ao interior: La Colonia Santa Ana no necesita ensanche; lo que necesita es ser
suprimida de donde est, transportndola a otra parte, ms all de Loreto, en el bosque
virgen, primitivo, donde las calpas de hmus se cuentan por metros.
219

A conquista do lado oriental de Misiones era uma questo ambgua e coloca de lados
opostos as posies dos viajantes e de alguns setores do governo que estavam interessados em
proteger os seus interesses nas reas ervateiras, o que implicava no retardamento das polticas
pblicas a favor da colonizao do interior misionero.
Se por um lado, o avano selva adentro representava a conquista efetiva de um
territrio litigioso com o Brasil, a legislao que Buenos Aires impunha sobre Misiones - no
que tocava a explorao da erva mate - prejudicava o povoamento da regio leste misionera.

217
LISTA, 1883, p. 107-108.
218
HOLMBERG, op., cit., p. 200.
219
Ibid., p. 201.

90

Segundo Amable, as leis que proibiam o povoamento das reas prximas aos ervais tiveram
como consequncia direta a perda do territrio litigioso para o Brasil. Isso explicaria o fato do
presidente Cleveland ter usado a teoria do Uti Possidetis
220
para justificar a maior presena
de brasileiros na zona litigiosa.
221

Outro fator que contribua para o despovoamento da regio era a questo do latifndio.
Esse problema remontava aos conflitos existentes entre Buenos Aires e a provncia de
Corrientes pela posse de Misiones. Sabendo que perderia a jurisdio sobre o territrio, o
governo de Corrientes se apressou em vender grandes extenses de terras a particulares,
criando assim latifndios que inclusive se estendiam para reas que viriam a ser territrio
brasileiro. No momento em que ocorreu a federalizao de Misiones no final de 1881, o
governo de Buenos Aires herdou um territrio que estava majoritariamente concentrado nas
mos de apenas trinte e oito compradores.
222

O latifndio era considerado um entrave ao processo civilizador. O agrimensor Rafael
Hernndez fez duras crticas ao problema, j que isto afetava diretamente o seu trabalho. A
projeo das novas colnias esbarrava no problema de no poder tocar nesses terremos
particulares:

Para fundar las dos colonias de Candelaria y Santa Ana, que solo ocupan 8
leguas cuadradas, he tomado todo el terreno fiscal que existia en una
extension de mas de cincuenta lguas de Este Oeste, sobre la ribera del
Alto Paran, y aun me h sido necesario proceder la expropriacin de una
parte.
No me parece, pues, aventurado decir, que el progreso de esta rica comarca
est encerrado dentro del interess de algunos seores feudales.
223


No caso especfico de Candelria:

No se h completado en esta colonia la extension de cuatro lguas
kilometricas, por cuanto el terreno fiscal no alcanzaba y fu necesario tocar

220
Uti Possidetis um princpio de direito internacional segundo o qual os que de fato ocupam um territrio
possuem direito sobre este. A expresso advm da frase uti possidetis, ita possideatis, que significa "como
possus, assim possuais". Proveniente do direito romano, o princpio autoriza uma parte a contestar e reivindicar
um territrio.
221
AMABLE, Mara Anglica, Historia de la Yerba Mate en Misiones, Posadas: Ediciones Montoya, 1989, p.
137.
Ambrosetti transcreveu em seu relato a lei que implicava em tal proibio:
Art. 17.. Se prohbe igualmente hacer habitaciones permanentes en la sierra o Campo Grande, bajo pena de
destruccin de la habitacin y multa de cien pesos fuertes por cada una.
AMBROSETTI, 2008, p. 90.
222
ZOUVI, op., cit., p. 12-13.
223
HERNNDEZ, op., cit., p. 148.

91

una propiedad particular, que ocasion la protesta de D. Felisario Enriquez
[...].
224


Mesmo sendo um enviado direto do governo de Buenos Aires, Hernndez no poupou
crticas a esse grave problema, que em sua opinio atrasava o progresso de Misiones. O
mesmo no ocorreu com Lista, j que em seu relato no h nenhuma meno existncia do
latifndio. A conotao oficial de sua expedio um indcio sobre o porqu da omisso
desse dado. J em relao aos demais viajantes ligados de forma indireta ao governo atravs
das instituies cientficas foram unnimes em relatar o latifndio como um grave
problema, e tambm uma barreira para o processo civilizador.
Em seu captulo dedicado ao tema da colonizao de Misiones, Lista em nenhum
momento mencionou a existncia dos latifndios herdados da provncia de Corrientes.
Inclusive sugeriu a implementao do cultivo da cana-de-acar nas margens do rio Paran,
rea ocupada maioritariamente por latifndios:

Spase que en Misiones crece la caa Dulce con rapidez asombrosa, sin
exigir los cuidados que en otras partes del mundo.
Los caaverales que he visto sobre las margenes del Paran y del Uruguay,
algunos de ellos de mas de diez aos de edad, sorprenden por su lozana y
altura. Hay caas que miden hasta seis metros de longitude.
Esas gigantescas gramneas crece bien en la mayor parte de los terrenos,
con tal que estn provistos de la humedad necesaria; pero debe preferirse,
no obstante, la zona regada por el Paran, donde la temperatura es mas
constante y mas fciles los mdios de comunicacion con el resto de la
Repblica.
225


Ao subir o Alto Paran e entrar em Misiones, Holmberg realizou sua primeira parada
em Posadas. O viajante logo lanou impresses negativas a respeito da cidade. Para ele o
progresso se fazia difcil naquela regio justamente pela existncia do latifndio. Para
Holmberg, o cultivo de acar nas margens do Paran possivelmente poderia trazer o
progresso para a regio. No entanto, contrariando o que foi relatado por Lista, tal
empreendimento no seria possvel devido justamente existncia de grandes latifndios que
compreendiam boa parte da costa do Paran desde a altura do arroio Itaemb (situado na
cidade de Posadas) at a altura da desembocadura do rio Iguau (ambos os rios afluentes do
Paran). Ou seja, toda a costa argentina do Alto Paran estava ocupada pelo latifndio. Dessa
maneira, notamos que o projeto da colonizao do Paran entrava em contradio sob a tica

224
Ibid., p. XIV.
225
LISTA, 1883, p. 105-106.

92

dos dois viajantes citados. Se por um lado, Lista no mencionou a existncia desses grandes
proprietrios, Holmberg apontou essa concentrao de terras para justificar o atraso na regio:

El cultivo de Caa de azcar ofrece a Posadas un aumento considerable de
poblacin, una vez que todos los terrenos apropriados se cubran con el
citado vegetal. Pero hay ms de un inconveniente para esto. Por el momento
slo hay dos clases de terrenos apropriados, sindolo especialmente la costa
del Paran, y en segundo trmino, la falda tropical de los cerros. Pero no
todos los cerros son adaptables a ello y, en cuanto a la costa del Paran,
eso ya es cuestin ms seria. Desde el comienzo ribereo de Misiones, en la
boca del Itaemb, hasta su fin, en la boca del Iguaz, toda la costa pertence
a cuatro o seis propietarios, algunos de los cuales sons dueos hasta de 250
leguas (aunque no todo sea costa), y otros, segn se afirma con
generalidade, hasta de 365 leguas. Hay pequeas porciones excludas, por
cuanto hasta ellas no alcanza el domnio de los ricos propietarios, pero esto
nada significa, porque pasando el domnio particular de los colonos,
habitantes fijos del solar sealado, ellos no aumentarn seguramente la
poblacin de Posadas.
226


Seguindo mais ao norte do Alto Paran, a 200 km de Posadas, se localiza Puerto Piray.
A essa altura era considerado um importante porto no rio Paran por ser o local por onde era
escoada toda a produo de erva mate proveniente da regio de San Pedro, localizada no lado
oriental de Misiones, prximo fronteira com o Brasil. Ambrosetti, ao passar pela regio
denunciou o mesmo tipo de problema que Holmberg descreveu a respeito de Posadas. O
latifndio era um problema que acarretava que Puerto Piray no lograsse desenvolvimento
como um efetivo ncleo urbano:

No hay ni una casa de negocio, nada absolutamente que indique que alli
pueda formarse un ncleo de poblacin, siendo un punto tan importante que
pone en comunicacion el interior de las Misiones con toda la costa [...] en
esta parte de Misiones es muy difcil que pueda haber progreso, por las
grandes estensiones de campo que poseen algunos pocos propietarios que
no se preocupan de ellos, al punto que muchos ni siquiera los han visto; lo
nico que se hace, es una explotacion salvage de yerbas y madera sin
sembrar una cuarta de tierra.
227


Puerto Piray era apenas um entreposto ervateiro. Aps a safra da erva mate o porto era
abandonado e no havia outro atrativo que pudesse sedentarizar alguma populao nessa
localidade. Seguindo os ditames positivistas, Ambrosetti relatou que aps o trmino da safra,
a barbrie voltava a cobrir um local que seria apto para a civilizao. Da mesma maneira que
acreditava no retorno barbrie aps o fim das misses jesuticas, essa lgica exploratria

226
HOLMBERG, op., cit., p. 108.
227
AMBROSETTI, 1892, p. 109.

93

acabava tendo o mesmo fim. Com a diferena de que a explorao ervateira era um sistema
cclico. A barbrie sempre retornava aps o fim da safra de erva-mate. A passagem a seguir
retrata essa luta constante entre civilizao e barbrie:

Hoy entran trabajar los yerbales doscientos hombres y despues de la
zafra todos se retiran, las picadas abiertas vuelven cerrarse, la naturaleza
recupera sus domnios momentaneamente invadidos y los tigres tatetos,
venados, etc., se pasean tranquilamente donde el hombre derram su sudor
[...].
228


A lgica positivista do progresso linear tambm foi apontada por Ambrosetti no
momento de sua estada em San Ignacio, outra localidade situada nas margens do Paran. Uma
vez mais o latifndio era apontado como a causa do retardamento do progresso. Tratava-se de
uma corrida civilizatria que poderia ser retardada ou retomada conforme as medidas
empregadas. Neste caso, eram as medidas relacionadas com as questes de urbanizao e
povoamento de San Ignacio:

Ese error de los que debieron anteponerse a las miras egostas de los
grandes propietarios, lo ha pagado bien caro el territorio de Misiones,
puesto que ha atrasado en veinte aos su progreso material, destruyendo
mucho de lo ya hecho, y sofocando un gran nmero de bellas iniciativas.
229


Para Basalda, Misiones era um lugar onde imperava o latifndio, fato este que trazia
graves malefcios para a Argentina. Mas sua posio era ambgua na medida em que sugere a
colonizao apenas das terras pertencentes ao Estado. Quando faz meno a Domingo
Barthe,
230
um dos grandes latifundirios de Misiones, a descrio positiva. Citou o
latifndio desse proprietrio como se fosse um prspero reino europeu. Essa contradio pode
ser explicada pela prpria origem basca de Barthe. Ainda que estivesse radicado na Argentina,
o viajante carregava consigo a influncia do nacionalismo romntico corrente no sculo XIX:
[...] Barthe merece mencin especial, no solamente porque reune las condiciones generales

228
Ibid., p. 110.
229
AMBROSETTI, 2008, p. 78.
230
Domingo Barthe foi um dos homens mais poderosos de Misiones. Nascido na regio basca da Frana, em
1867 se radicou em Misiones, onde desenvolveu atividades ligadas indstria dos vapores e a erva-mate. Barthe
outro exemplo que corrobora com a tese de Natlio Botana sobre como o poder econmico est estreitamente
vinculado com o poder poltico, j que sua influncia permeava tal mbito, inclusive tendo chegado ao cargo de
vice-prefeito de Posadas.
Ver: BOTANA, op., cit., p. 71.
ALCARZ, Alberto Daniel, La gestacin de una elite local durante la explotacin yerbatera-maderera en el
Alto Paran (1870-1920) - Domingo Barthe: un representante paradigmtico. 164 f. (Dissertao de Mestrado
em Antropologia Social), Universidad Nacional de Misiones, Posadas, 2013, p. 116.

94

de audacia, perseverencia, laboriosidad y honradez que caracterizan la raza eskalduna [...].
231

Tudo o que viesse a remeter sua ptria natal era apontado como algo positivo e que
naquela situao em particular, favoreceria o progresso na Argentina: Si fuera permitido
alterar los nombres geogrficos diramos que el Ato Paran deberia llamarse Ro de los
Baskos, tal es la cantidad y la alcrnia de los que lo descubrieron primero, lo exploraron
despus, y lo pueblan actualmente.
232
Esse ponto o diferenciava dos outros viajantes
nacionais. Mas no que tocava ao processo civilizador argentino, o pensamento do viajante
basco era bastante similar ao dos outros viajantes nascidos na Argentina:

El latifunfundio, contrario las doctrinas democrticas, es ya un mal grave
en la Repblica Argentina; pero en Misiones asume gravsimos caracteres,
porque la inmensa extensin de territorio h sido vendida, la marchanta
entre curas y sacristanes, y puede decirse que en Misiones hay slo diez
propietarios, con centenares de lguas muchos de ellos.
Quedan todavia, en el centro, entre las sierras, en lo ms alto, lo ms fresco,
lo ms frtil y lo ms rico, unas cuatrocientas lguas cuadradas de campos
fiscales: si el Gobierno, dividindolas en lotes, las entregara famlias
agricultoras, plazos convenientes, afluiran all millares de colonos.
233


A contradio permaneceu em meio s suas expedies pela costa do Alto Paran,
uma rea dotada de grandes latifndios. Para Basalda, somente a colonizao espontnea
traria o progresso para los desiertos de Misiones
234
. Para alcanar esse fim: es necesario
reservar toda la tierra pblica, subdividirla en pequeas parcelas, y entregarlas precios de
ley exclusivamente los colonos.
235
Na verdade, o mago da questo era a de que as terras
pblicas seriam um pequena frao do territrio misionero se comparado com a grande
quantidade de territrio em poder de alguns latifundirios.
Para os viajantes, era necessrio expandir a ocupao para alm da costa do Paran.
Era fundamental expandir a colonizao para o interior misionero. Cerro Cor era uma
importante localidade que conectava o Paran com o rio Uruguai no fim do sculo XIX. A
picada que ligava os dois rios era uma rota estratgica que poderia fomentar a ocupao do
interior. Quando Ambrosetti visitou a localidade, relatou que o povoamento realizado ali de
forma espontnea estava sendo ameaado pelos agrimensores de Buenos Aires que julgavam
aquela rea como propriedade privada:

231
BASALDA, op., cit., p. 72.
232
Ibid., p. 110, grifo do autor.
233
Ibid., p. 72.
234
Ibid., p. 141.
235
Ibid., p. 135.

95


Toda esta poblacin se ha instalado all espontneamente, a pesar de las
vicisitudes por las que han tenido que pasar, sin seguridades de ninguna
especie y expuestos cualquier da a que un decreto del Ejecutivo, arrancado
por sorpresa, los considerara como intrusos.
236


Para Ambrossetti, a ocupao do interior era fundamental. Era a partir de localidades
como Puerto Piray e Cerro Cor, que a civilizao poderia seguir avanando rumo parte
oriental de Misiones. Era uma lgica positivista similar da expanso estadunidense
elaborada por Turner na mesma poca. J que para este autor, o contnuo avano da linha de
fronteira da civilizao rumo ao oeste, representaria um novo desenvolvimento para a rea
conquistada.
237


2.3.2. Civilizando o interior misionero

A selva misionera obscura e deserta exerceu um grande fascnio sobre os viajantes
portenhos. Para eles, era o lugar ainda intocado e reservatrio do projeto civilizador argentino.
Nas palavras de Holmberg era [...] el verdadeiro teatro de nuetras investigaciones.
238

O interior obscuro contrastava com a luz dos smbolos da modernidade e do progresso
advindos do processo civilizador. O aparecimento do trem, do barco a vapor e do telgrafo em
Misiones, representava o choque de duas temporalidades distintas: a da selva brbara,
obscura e atrasada com a modernidade proveniente de Buenos Aires.
O aparecimento dessas modernidades era considerado como smbolos da expanso
capitalista. No plano simblico, eram responsveis tambm pela ideologia dominante no
sculo XIX de que o mundo caminhava para um progresso contnuo e linear capitaneado pela
civilizao ocidental rumo vitria contra a barbrie.
Esse pensamento foi transposto para o continente americano, um dos grandes smbolos
que compunham o discurso do Destino Manifesto dos Estados Unidos era a pintura de John
Gast intitulada American Progress (Ilustrao 1). Nota-se nela uma clara aluso ao avano da
ferrovia, do telgrafo e do barco a vapor (smbolos da civilizao) rumo ao oeste obscuro e
selvagem. A pintura representava tambm o choque de duas temporalidades distintas: a do
civilizador branco europeu com a dos nativos americanos, refns da barbrie.

236
AMBROSETTI, 2008, p. 41.
237
TURNER, op., cit., p. 24
238
HOLMBERG, op., cit., p. 177.

96

No tocante ao processo civilizatrio argentino em Misiones, a simbologia era similar.
Tais smbolos da civilizao eram predestinados a lanarem a luz em meio escurido da
selva misionera.
Ilustrao 1: American Progress (1872) Autor: John Gast

Imagem disponvel no seguinte endereo eletrnico:
<http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/12/American_progress.JPG> Acesso em 15-10-13
Ilustrao 2: Paisaje en el Alto Parana


Fonte: LISTA, 1883, p. 2.

97


Lista utilizou dessa simbologia logo na capa de seu relato. A imagem que ilustra a
primeira pgina do livro intitulada Paisaje en el Alto Parana (Ilustrao 2) foi baseada em um
esboo realizado pelo prprio viajante. Ou seja, apesar do desenho no ter sido realizado por
Lista propriamente, a intencionalidade se mostrou clara no fato da obra ter sido fundamentada
num esboo feito previamente pelo viajante. Nela pode ver-se um barco a vapor navegando
pelo rio Paran em direo selva virgem misionera. O vapor nesse caso representaria o
avano da civilizao argentina em Misiones. A imagem representa o encontro dessas duas
temporalidades: a modernidade representada pelo barco a vapor e a natureza exuberante e
selvagem pronta para ser conquistada.
O vapor at ento era o nico meio de transporte disponvel para subir tanto o Paran
como o Uruguai. Foi o meio de transporte utilizado por todos os viajantes e somente atravs
desse meio era possvel adentrar a Mesopotmia Argentina. O rio Paran era o elo entre
Buenos Aires e Misiones, o caminho pelo qual a civilizao chegaria atravs da forma
simblica de um vapor que sulcava suas guas. Era tambm pela via do vapor que os viajantes
contemplavam a natureza exuberante das margens dos rios. Ambrosetti, quando descreveu sua
rota pelo Paran at chegar a Posadas, relatou tal empreitada como uma marcha triunfante da
civilizao sobre a barbrie. Apesar dos perigos e das dificuldades enfrentadas, o vapor enfim
chegaria triunfante ao seu destino que era a capital misionera:

Tenemos que parar mientras se desprende una canoa que con los vaqueanos
se dirige con sus largas caas sondar el paso.
En aquel momento, todos estamos pendientes de esa operacin que
nuevamente debe decidir nuestra marcha.
El paisage no podia ser ms encantador [...].
Volvieron los vaqueanos con la nueva feliz de que podamos pasar; continu
la marcha y al franquear los pasos algunas trompadas se sintieron, pero la
marcha ya no se interrumpi mas. [...].
El vapor contina su marcha triunfante, cruzando rpido Mrtires cu
(punto sobre la C.A.) la Isla del Medio, el arroyo Yh (C.P.) para llegar
las seis de la tarde al puerto de Villa Encarnacin (Paraguay) y media hora
despues al de Posadas, Capital del territorio de Misiones.
239


Aps ter realizado uma estada em Posadas, novamente subiu em um vapor rumo a
Tacur Puc, ponto mximo da navegao do Alto Paran a essa altura. A marcha da
civilizao Paran adentro tambm possua a sua fronteira. Pouco mais ao norte de Tacur
Puc se localizavam os Saltos del Guair, barreira intransponvel para a navegao naquela

239
AMBROSETTI, 1894, p. 35. CA = Costa Argentina; CP = Costa Paraguaia.

98

altura.
240
A localidade representava o momento em que o homem perdia a luta contra a
natureza, era uma barreira que travava o avano da civilizao.
No entanto, se fazia necessrio que a civilizao marchasse at a fronteira norte do
Alto Paran, a marcha do vapor teria que seguir at onde fosse possvel. Durante essa marcha
uma vez mais ficou evidente o encontro entre duas temporalidades distintas no Paran: a do
viajante, representando a civilizao a bordo do vapor, e a do misionero, cuja embarcao em
condies de inferioridade se sacudia ante a movimentao do vapor: Al pasar el vapor nos
saludamos gritos y aquella mole de madera empez bailar al comps de la marejada que
levantaba el vapor. Mientras seis ocho perros que llevaban, nos despidieron con un
concierto descomunal de ladridos.
241

Holmberg fez meno ao estadunidense Thomas Jefferson Page
242
para registrar outro
encontro entre essas duas temporalidades. Ao subir o Paran rumo a Posadas, Page registrou o
momento em que estacionou com o vapor nas margens da localidade de Itat: Slo
permanec aqui el tiempo necesrio para hacer la visita de orden y satisfacer la curiosidade
de los numerosos visitantes por la novedad de un vapor.
243

A problemtica de levar os vapores a Misiones no se restringia apenas aos dois
grandes rios. Indo na direo da lgica de ocupao do interior misionero, era imprescindvel
testar a navegabilidade dos afluentes desses dois grandes rios. Nesse sentido, Balsada
analisou o exemplo do outro lado da fronteira. O fato dos brasileiros a aquela altura j
manterem uma linha regular de vapores no rio Iguau, ligando a capital paranaense Curitiba,
prxima costa atlntica, at o extremo oeste do estado, na fronteira com a Argentina, era um
exemplo a ser seguido. No plano simblico, levar os vapores para o deserto misionero
representava o marco da presena da civilizao argentina nos pontos mais longnquos do
territrio nacional:

Una lnea de vapores brazileros navega todo el Alto -guaz, desde
Curitiba, ciudad capital de la provncia do Paran, hasta las cercanias del
rio Oiarbide que hoy dcimos San Antonio-guaz, donde existen otras
cataratas. El ejemplo progresista de los brazileros merece ser imitado por

240
Os Saltos del Guair formavam a maior cachoeira do mundo em volume de gua, at o seu desaparecimento
com a formao do lago da Usina Hidreltrica de Itaipu, construda durante a dcada de 1970. No lado brasileiro
eram conhecidos pela alcunha de Salto de Sete Quedas.
241
AMBROSETTI, 1894, p. 54.
242
Marinheiro estadunidense que teve uma ampla atuao na Argentina e no Paraguai durante os anos 1850. Foi
embaixador dos Estados Unidos na extinta Confederao Argentina governada por Urquiza. A obra a qual fez
referncia Holmberg The Argentine Confederation and Paraguay, fruto da expedio de Page pelo Alto
Paran.
243
HOLMBERG, op., cit., p. 78.

99

los argentinos, cerrando el circuito froterizo con vapores que testimonien la
civilizacin argentina en las puertas mismas del desierto.
244


A presena do vapor na parte oriental de Misiones, para alm do plano simblico,
encontrava um efeito pragmtico na lgica positivista de aumentar a densidade demogrfica
de Misiones. No bastava apenas pensar nos smbolos da modernidade, mas tambm nos
meios de como se alcanar resultados prticos atravs de tais meios civilizadores. Era
necessrio igualar temporalidades distintas e colocar Misiones no caminho da civilizao e do
progresso. Somente com a ao efetiva dos civilizadores seria possvel para Misiones alcanar
o estgio da modernidade. Para Basalda, tal empreendimento poderia ser realizado por
Barthe, cuja origem basca explica o fato de destac-lo entre os grandes empresrios da
navegao na Argentina:
245


Cuando Barthe, Mihanovich outro cualquiera de nuestros grandes
armadores se decidan construir vapores de rpido andar, de poco calado
y con el comedor y la cmara de pasajeros en la proa, para que stos
abarquen la plenitude del paisaje, refrescados por la brisa, sin mosquitos y
sin las molestias del carbn y del humo, todos ganaremos: las empresas,
dinero; los pasajeros, comodidade y placer: y el Territorio de Misiones,
poblacin y riqueza.
246


Os investimentos em torno do vapor implicavam tambm algumas dificuldades
relacionadas com a navegabilidade do Paran, que enfrentava problemas com a mar baixa e a
barreira do Salto de Apip, obstculo que em muitos casos causava danos aos vapores que por
ali passavam.
247

Embora o custo do vapor fosse mais baixo se comparado com os custos de uma
ferrovia, a navegao possua suas limitaes devido ao obstculo do Apip, que impedia que
grandes carregamentos por ali fossem transportados, era o que apontava Ambrosetti:

Por hoy, cuando no se tienen vapores y chatas propias para la conduccin
de las maderas beneficiadas, el transporte de ellas por la va fluvial resulta
caro a causa de los rpidos del Apip, que no permiten el paso de los

244
BASALDA, op., cit., p. 171.
245
Apesar de Basalda ter origem espanhola e de Barthe ter nascido na Frana, o viajante levava em conta a
origem basca que ambos tinham em comum. O conceito de nacionalidade levado em conta por Basada o da
nao Basca, que por sua vez, se sobrepe ao das duas naes s quais estavam ligados.
246
Ibid., p. 30.
247
Localizado entre Ituzaing (Argentina) e Ayolas (Paraguai), o Salto de Apip era uma regio de pequenas
cataratas que hoje se encontra submergido devido a existncia da Represa Binacional de Yacyret, construda
durante a dcada de 1980.

100

grandes cargamentos, y conviene ms explotar los montes, mandando las
vigas en balsas aguas abajo, como sucede con el cedro, por ejemplo.
248


Era necessrio pensar numa via alternativa de transporte que pudesse integrar
Misiones ao Destino Manifesto Argentino. Assim, o trem era outro smbolo da modernidade
que entrou na pauta dos debates do cenrio poltico argentino no fim do sculo XIX.
A ferrovia, considerada o principal invento da Revoluo Industrial, foi fundamental
para a grande expanso capitalista no sculo XIX. Ela ligava populaes, regies, pases e
continentes que at ento estavam completamente isolados ou onde poderia demorar semanas
ou meses para fazer uma simples comunicao entre si. Representava tambm o encurtamento
de distncias. No caso dos pases de grande dimenso territorial como a Argentina, o trem era
detentor de um papel fundamental no processo civilizador. As populaes nativas do oeste
dos Estados Unidos o chamavam de Iron Horse, o que representava um choque das
temporalidades entre o elemento modernizador e as populaes nativas americanas.
249

A implementao da ferrovia na Argentina estava ligada expanso do modelo
agroexportador baseado na produo agrcola e na pecuria da regio pampeana.
Impulsionada essencialmente por capitais ingleses, era nessa regio que se concentrava o
maior nmero de linhas frreas que convergiam diretamente na cidade porto de Buenos Aires
com objetivo de escoar essas exportaes para a Europa pela via atlntica.
J o desenvolvimento da ferrovia em Misiones, por estar fora do eixo agroexportador
pampeano, dependia essencialmente dos investimentos estatais. Os investimentos ingleses
concentravam-se essencialmente na regio pampeana, ficando a cargo do Estado os
investimentos nas ferroviais no restante das provncias que no atraiam o interesse econmico
da Inglaterra. Desfalcado pelo capital ingls, o Estado Argentino encontrava dificuldades em
estabelecer uma rota ferroviria entre Buenos Aires e Misiones. O avano da linha frrea na
regio era lento se comparado com o rpido avano da ferrovia no pampa. Outro obstculo
para realizao de tal empreendimento era o prprio rio Paran que representava uma barreira
para a ligao ferroviria entre Buenos Aires e a Mesopotmia Argentina devido aos altos
custos da construo de uma ponte ferroviria sobre o rio.
250

Mas o desejo de levar o trem a Misiones era compartilhado tanto pelo Estado como
pelos viajantes que ansiavam pela chegada do que era considerado como um dos pilares da

248
AMBROSETTI, 2008, p.108.
249
CARVALHO, Cid Vasconcelos de, Trem e Cinema: Modernidade e memria, Revista Poltica e Trabalho
do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFPB, Joo Pessoa, n 16, Setembro de 2000, p 171-184.
250
Em 1908 foi inaugurada uma ligao ferroviria entre as duas margens pela via de um ferry boat, mas foi
somente em 1977 que se deu a inaugurao da ponte ferroviria Zrate-Brazo Largo.

101

representao da civilizao no sculo XIX. Hernndez, projetando um porvir de progresso
para a regio, ansiava pela sua chegada: [...]el proyecto del ferro-carril del Este, cuyos
estdios empiezan ejecutarse, el pueblo de Posadas h adquirido animacion inesperada.
251

Para Holmberg, a chegada da ferrovia representava a insero de Posadas como ponto
de atrao de investimentos. A capital misionera estaria predestinada a ser tambm um
importante centro econmico que catalisaria o progresso para toda Misiones. Aliado ao fato
da cidade possuir uma sada pelo Paran, com o advento do trem ela teria uma fcil conexo
com o rio Uruguai, ampliando assim suas possibilidades comerciais:

[...] el lector puede imaginarse la facilidade con que se debe poblar
Posadas y las excelentes condiciones en que se encuentra para llegar a ser
un gran centro comercial. Dentro de poco tendr un ferrocarril que la
pondr en comunicacin con la costa del Uruguay. Esto har de Posadas un
punto de atraccin para Misiones [...].
252


Em sua primeira expedio a Misiones, Ambrosetti mostrava certa expectativa com a
chegada do trem na regio. Sendo o nico dos viajantes que se dirigiu a Misiones pela via do
rio Uruguai, quando visitou as cidades argentinas, uruguaias e brasileiras da costa do Uruguai,
vislumbrava a conexo direta que essas localidades teriam com as cidades da costa do Paran
com a construo da linha frrea:

Monte Caseros est situada frente al Pueblo oriental de Santa Rosa, mucho
mas importante que este, sumamente comercial, con calles muy anchas y de
edificacion muy buena. Cuando este concludo el ferro-carril Posadas
adelantar mucho ms: hoy es adems cabeza de la lnea del ferro-carril
que por Mercedez ir a Corrientes.
253


Quando chegou a Paso de los Libres, o parmetro de comparao era a cidade
brasileira de Uruguaiana, situada no outro lado do Uruguai. Considerava a cidade argentina
menos desenvolvida em comparao com a sua correspondente do lado brasileiro. Ainda
assim salientava um porvir de progresso para a cidade argentina que [...] estar pronto
unido Monte Caseros por el Ferrocarril que va Posadas.
254

A regio do Alto Uruguai a essa altura j possua uma fronteira demarcada com o
Brasil, sendo o marco da fronteira o prprio rio Uruguai. Era de suma importncia para a

251
HERNNDEZ, op., cit., p.123.
252
HOLMBERG, op., cit., p.110.
253
AMBROSETTI, 1894, p. 8.
254
AMBROSETTI, 1892, p. 9.

102

Argentina no apenas levar o trem at essa regio, como tambm realizar uma ligao frrea
desta regio com o Alto Paran. Por isso, os viajantes registraram a expectativa do futuro que
Misiones teria com a concluso dessa via.
Quando Ambrosetti cruzou a fronteira em direo ao Rio Grande do Sul, no deixou
de registrar os avanos que o Brasil realizava no tocante expanso da linha frrea. Em 1883
o pas vizinho iniciara as obras da linha frrea que ligaria Uruguaiana capital do estado,
Porto Alegre. Com a construo dessa via, seria possvel estabelecer uma ligao direta entre
a parte brasileira do Alto Uruguai e o Oceano Atlntico, o que daria um grande impulso na
economia do sul do Brasil, devido ao escoamento dos produtos vindos do oeste gacho.
Quando esteve na cidade gacha de Santo ngelo, no deixou de registar tal fato ocorrido no
lado brasileiro da fronteira: Fuimos al hotel, donde hice relacion con algunos ingenieros del
ferro-carril que estaba en estdio all, lo que promete un gran porvenir para esa region.
255

Se o pas vizinho j realizava tal empreitada civilizatria, era urgente que a Argentina
realizasse o mesmo em seu lado da fronteira. Ligar o Uruguai ao Paran era de extrema
importncia no tocante ao desenvolvimento do interior misionero, alm de poder conectar a
regio at as duas sadas atlnticas pela via dos dois grandes rios.
A euforia de Ambrosetti contrastava com o ponderamento de Lista, que por ser um
enviado direto do Estado, mantinha certa ressalva a respeito da construo da linha frrea.
Embora salientasse a importncia da ferrovia em seu captulo intitulado Vias de
Comunicacion, era ciente dos altos custos que tal empreendimento despenderia. Como
homem de Estado que era, sabia que a linha frrea de Misiones no receberia os mesmos
investimentos que os ingleses realizavam nas linhas existentes na regio pampena. Caberia
exclusivamente ao Estado tal empreendimento. Por esse motivo, Lista ainda insistia no
incentivo das comunicaes pela via do vapor:

Se estuda tambien el trazado de un ferro-carril que ponga en comunicacion
el Uruguay con el Paran, es decir, Libres y Santo Tom con Posadas y
Candelaria.
Considero factible y estratgica la nueva line frrea que se proyecta, y
aunque sus resultados econmicos inmediatos, no serian satisfactorios, el
rpido desarollo de la riqueza pblica y privada, que como consecuencia
lgica se produciria en Misiones, en breve tempo, es indudable que
aumentaria las entradas de aquella cubriendo y sobrepasando los gastos de
explotacion.

255
Ibid., p. 57.

103

Sin embargo, antes de emplear ingentes sumas de dinero en obra tan
prematura, debe el Gobierno facilitar la comunicacion fluvial, que ser
siempre menos costosa.
256


J para os outros viajantes, no se tratava de uma obra prematura, era algo
extremamente urgente para o processo civilizatrio em Misiones. Os problemas na concesso
da obra a cargo do empresrio de origem britnica John E. Clark,
257
geraram atrasos que
preocuparam os viajantes. Em sua segunda expedio, Ambrosetti mudou sua retrica no que
tocava problemtica da ferrovia em Misiones. No existia mais o discurso inflamado do
porvir presente no primeiro relato. Durante a viagem a bordo de um vapor no Paran, a tnica
do seu discurso era de pessimismo devido aos males da paralisao das obras da ferrovia:

Sobre la playa de la Isla cuyo lado habamos fondeado, se hallaban casi
enterrados en la arena, grandes cantidade de rieles de la empresa Clarck,
destinados al paralisado ferro-carril de Posadas Santo Tom. Dentro de
poco esos rieles habrn desaparecido.
258


En Ituzaingo y Corrientes suceda otro tanto.
En ambos puertos se hallaban gran cantidad de mercaderias esperando el
turno para ser transportadas su destino.
Con todos estos inconvenientes tropieza el progreso del Alto Paran, si bien
tiene la gran esperanza del futuro ferrocarril que debe ligar Posadas con
Santo Tom (costa Uruguaya); pero desgraciadamente ste tambien se halla
totalmente paralisado por ahora, y Dios sabe cuando se reanudar su
construccin.
259


Posadas necesita, una buena canalizacin del Rio Paran que se lleve
cabo el Ferro Carril por desgracia paralisado.
260


Basalda tambm mencionou tal problemtica: para ele a chegada do trem era de
fundamental importncia para o desenvolvimento de Misiones. Mas por outro lado, no
deixou de manter a tnica do seu discurso no que dizia respeito aos direitos de propriedade
privada. Ao mesmo tempo em que a ferrovia traria o progresso, tambm poderia aferir
volumosas quantias de lucro empresa de John E. Clark:


256
LISTA, 1883, p. 59-60.
257
Durante a presidencia de Sarmiento, foi sancionda a Lei de 1872 que estabelecia a contratao de empresas
particulares para a construo de linhas frreas pelo pas. Um dos maiores concessionrios foi o empresrio
anglo-chileno John E. Clark, nascido no Chile, mas com residncia em Londres, era filho do comerciante
escocs James Clark.
Ver MAURN NAVARRO, Emilio, Algunos Antecedentes de Nuestro Pasado Industrial, Boletn de la Junta
de Historia de la Provincia, San Juan, Ano VII, Nmeros 12 e 13, 1948, p. 5-71.
258
AMBROSETTI, 1894. p. 33.
259
Ibid., p. 36.
260
Ibid., p. 40.

104

El trayecto entre Posadas y Santo Tom se verificar muy pronto en
ferrocarril, una vez terminadas las obras que la crisis financiera de la firma
Clark y compaa, concesionrios de la lnea, h obligado suspender.
Puede asegurarse sin temor de ser contradicho, que el ferrocarril del Nord-
Este Argentino ser una verdadeira mina de plata para la empresa, y un
propulsor poderoso del desarollo agrcola-industrial de aquella zona
privilegiada.
Hacemos fervientes votos por la pronta realizacin de esa obra, llamando la
atencin del gobierno de quin depende, en parte la eliminacin de las
dificultades financieras de la empresa.
261


Em sua terceira expedio a Misiones, Ambrosetti manteve a tnica de preocupao
com os problemas relacionados ao atraso da chegada da ferrovia, deixou claro que a conexo
ferroviria entre Misiones e Buenos Aires era de fundamental importncia. Mas reconheceu as
limitaes para tal empreitada devido aos altos custos da realizao de uma ponte frrea sobre
o Paran, realando uma tnica pessimista, que diferia muito do primeiro relato. Como os
ingleses no possuam grandes negcios e investimentos em Misiones, naturalmente no
aplicariam capital na construo de uma obra de tamanha magnitude. Por isso, reconheceu
que ao menos era possvel uma conexo ferroviria entre Posadas e Concordia, na provncia
de Entre Ros. Dessa cidade a Buenos Aires a conexo ferroviria seria intermediada por uma
conexo fluvial realizada por ferryboat. Como j foi mencionado anteriormente, a rota foi
inaugurada em 1908:

La tierra de Candelaria es excelente, y con ese clima tan propicio, llegar
con el tiempo a transformarse, cuando las vas de comunicacin sean ms
fciles, en un centro hortcola de los ms importantes.
Pero para eso se necesita la terminacin del ferrocarril que unir a Posadas
con Santo Tom y Concordia, en Entre Ros, a un paso de Buenos Aires,
aguas abajo.
262


A conexo ferroviria direta entre Misiones e Buenos Aires ainda dependia de
investimentos volumosos para transpor a barreira do Paran que separava a capital do pas das
provncias mesopotmicas.
Apesar de defender os interesses privados em Misiones, Basalda acreditava que a
chegada das linhas frreas que conectassem o Paran ao Uruguai naturalmente abriria o
caminho para o progresso no interior misionero. Sendo assim, as foras invisveis do
positivismo naturalmente fariam o seu papel em tal empreitada.

261
BASALDA, op., cit., p. 71.
262
AMBROSETTI, 2008, p. 36.

105

A respeito do latifndio, acreditava que tal problema se resolveria de maneira natural,
mas salientou que a ocupao deveria comear pelos terrenos pblicos das serras misioneras,
deixando claro o direito reservado aos extensos terrenos privados. Para ele, a fragmentao do
latifndio seria uma consequncia natural da instalao do Aero-trem, sugesto do viajante
para que fosse possvel a realizao de uma ligao entre as serras misioneras, na parte central
de Misiones e as margens dos dois grandes rios:

Como las tierras fiscales se encuentran ubicadas en la cumbre de las sierras
misioneras, el Gobierno Nacional para valorizarlas, para fomentar la
poblacin de aquel desierto, y para desarollar industrias que yacen
abandonadas por las dificultades de transporte, debe, nuestro juicio,
construir los dos primeros Areo-carriles del territorio misionero.
Ambos Areo-carriles deben partir de la alti-planicie; uno desde los
yerbales de San Pedro hasta el Puerto de Paran- Guaz; el otro desde
Yerbal-Viejo hasta San Javier, en el Uruguay.
Cuando los dueos de los extensos latifndios que han acaparado casi todo
el territorio misionero palpen las ventajas econmicas de los Aro-carriles,
los establecern por su cuenta dentro de sus propiedades, y valorizados sus
campos vendr el fraccionamiento en pequeos lotes al alcance de los
agricultores; el porvenir social y econmico del territorio depende de esta
evolucin.
263


Para alm do tronco principal da via frrea, os viajantes pensaram em outras formas de
vias frreas alternativas que pudessem penetrar o interior do territrio misionero. Alm do
aero-trem sugerido por Basalda, existia a possibilidade da instalao do sistema Decauville
de trens.
264
Atravs desse sistema, as linhas poderiam ser facilmente montadas e desmontadas
e teriam importante utilizao no estabelecimento de linhas que ligassem reas produtivas
ligeiramente afastadas das margens dos dois grandes rios. Ambrosetti mencionou a
possibilidade de uma ligao entre San Pedro e o rio Paran pela via do sistema Decauville.
Para ele, a instalao de tal modernidade tambm contribuiria para a erradicao do sistema
de explorao de erva-mate existente na regio, considerado brbaro e atrasado.
Acreditava que tal agente de modernidade poderia semear a chegada da civilizao e
possibilitar a sedentarizao de uma populao nmade que perambulava pelo interior
misionero. Para Ambrosetti, era uma maneira de alterar as condies do ambiente para que as
foras invisveis dos agentes civilizadores pudessem agir:

263
BASALDA, op., cit., p. 178.
264
O Decauville um sistema de caminho-de-ferro que ficou conhecido pelo nome do inventor Paul
Decauville (1846-1922). A via formada apenas por elementos metlicos pr-fabricados, que podem ser
facilmente desmontados, transportados e reutilizados. A preparao da plataforma e a colocao da via requerem
pouco trabalho.

106


La segunda solucin sera la construccin de un tramway Decauville desde
San Pedro al Paran, ms o menos igual al descripto en el captulo relativo
a Yaguarazap.
Este tramway cuya va podra colocarse ventajosamente buscando un
terreno apto, an cuando fuera ms larga que el camino actual sera
naturalmente ventajoso, pues se tratara de evitar el cortar muchos arroyos
y los repechos fuertes; podra ser tirado por mulas, y el viaje de San Pedro
al Paran se hara con mucha rapidez.
Nunca le faltara carga, pues dando preferencia a la yerba, durante la
poca de la zafra, se podran ir preparando los troncos para ser
transportados cuando aquella concluyera.
Para una explotacin por este medio, valdra la pena instalar en San Pedro
un aserradero hidrulico, que no slo beneficiara las maderas antedichas
sino que tambin ayudara a radicar la poblacin flotante que anda siempre
desparramada en el territorio, ocupndose de trabajar sin rumbo, hoy en un
yerbal, maana en un obraje,
265
ya en la costa argentina, ya en la brasilera,
etc., sin morada fija, sin hbito sedentarios, en una palabra: nmades, a
causa de la forma en que se hacen hoy da las explotaciones en Misiones.
266


Notamos que a problemtica da construo dos trens em Misiones estava envolta na
questo dos altos custos de instalao dos caminhos frreos na regio. Os viajantes tinham
cincia da problemtica e a manifestavam de diversas maneiras. Lista - por estar ligado
diretamente ao Estado - insistia no incremento do transporte fluvial no Paran atravs de
investimentos nas linhas de vapores. Basalda e Ambrosetti sugeriram respectivamente o
Aero-Trem e o Sistema Decauville, meios alternativos dotados de menor custo. Mas o
principal problema, reconhecido por todos os viajantes, era a barreira do rio Paran existente
entre as provncias de Buenos Aires e Entre Ros. Esse obstculo isolava Misiones, impedindo
uma ligao frrea direta com Buenos Aires. Tal problema foi solucionado apenas com a
construo da ponte frrea Zrate-Brazo Largo, que cruza o Paran ligando as duas
provncias e, consequentemente Misiones. Tal obra foi inaugurada praticamente cem anos
aps as expedies dos viajantes a Misiones.
O telgrafo era outro grande smbolo da modernidade do sculo XIX, foi o primeiro
sistema de comunicao rpida inventado pelo homem. Uma das imagens mais emblemticas
do Destino Manifesto dos Estados Unidos - presente na obra American Progress - era a figura
do anjo levando o cabo telegrfico rumo ao oeste do pas. Estabelecer uma comunicao

265
Dava-se o nome de Obrajes (obrage em portugus) s propriedades destinadas a explorao de erva-mate e
madeiras no Alto Paran e no Alto Uruguai. Por sua vez, os obrajeros eram os proprietrios dessas propriedades
que geralmente possuam portos particulares nos rios Paran e Uruguai com vistas ao escoamento da produo
em direo a Buenos Aires. GREGORY, Valdir, Obrages nos sertes do Paran: explorao, trabalho e
fronteiras, Ideao Revista do Centro de Educao e Letras da Unioeste Campus de Foz do Iguau, vol. 14
- n 1, Foz do Iguau, 1 sem. de 2012, p. 45-46.
266
AMBROSETTI, 2008, p. 151.

107

telegrfica leste-oeste no pas era uma premissa para se levar adiante a civilizao rumo ao
oeste.
Levar comunicao direta para os cantos recnditos da nao tambm era a premissa
do processo civilizatrio argentino. Em 1815, o prprio av de Holmberg, baro Eduardo de
Holmberg, foi um dos primeiros a sugerir ao ento Cabildo de Buenos Aires um plan de un
telgrafo para la comunicacin de los Pueblos interiores.
267
A declarao do baro deixava
claro que desde os primeiros anos de vida independente, Buenos Aires intencionava
estabelecer ligaes com as provncias do interior. Era parte do iderio da construo do novo
Estado nacional capitaneado pela cidade porto, e que a essa altura ainda no existia.
A expanso da rede telegrfica ganhou impulso na gesto do presidente Sarmiento, um
grande entusiasta da nova tecnologia. Vlez Sarsfield - Ministro do Interior da gesto de
Sarmiento - pensou no telgrafo como um meio pragmtico de se levar o progresso e a
civilizao rumo s fronteiras do territrio argentino. A presena dos cones da modernidade
nos cantos recnditos da Argentina desembocava na questo econmica da falta de recursos
privados para se investir nos vapores e nos trens. Sobretudo nas regies perifricas que no
possuam os mesmos privilgios econmicos da regio pampeana. Por esse motivo, o ministro
enxergava no telgrafo uma maneira menos custosa de se levar adiante o processo
civilizatrio at as reas fronteirias da Argentina:

Recorro los adelantos modernos: los ferrocarriles son costosos, lentos en su
construccin y requieren capitales ingentes; los Bancos, bajo cualquier
forma, no son sino una dilatacin del crdito, que no puede ser improvisado
por un acto administrativo, y pasando de lo uno a lo otro me he detenido por
fin en los telgrafos, que son tan tiles y tan baratos.
268


Com os altos custos de se levar adiante uma linha frrea a Misiones, o telgrafo
acabou sendo o pilar da representao simblica da modernidade. Assinalava a presena
efetiva do Estado Argentino e ligava Misiones no apenas a Buenos Aires, como tambm aos
pases vizinhos e Europa.
Em 1874, no final da presidncia de Sarmiento foi divulgado o Plano de los
Telegrafos Nacionales y Subvencionados de la Republica Argentina, o qual mostrava que o

267
KANNITZ, Eduardo, Manuscrito original de propiedade de Guillermo Parker Holmberg. Cpia do arquivo
pessoal de Ignacio Bracht apud REGGINI, Horacio C., Sarmiento y las telecomunicaciones: la obsesin del hilo,
Buenos Aires: Galpagos, 2012, p. 54.
268
CHNETON, Abel, Historia de Vlez Srsfield, Tomo I: La Vida, Tomo II: La Obra, Edit. La Facultad,
Bernab y Ca., Buenos Aires, 1938, p. 396 apud REGGINI, Sarmiento y las telecomunicaciones: la obsesin
del hilo, p. 81-82.

108

telgrafo ainda no havia chegado a Misiones. No entanto, a linha telegrfica j havia atingido
Corrientes.
269
Era uma questo de pouco tempo para que a linha telegrfica chegasse mais ao
norte em direo ao territrio misionero. Poucos anos depois, os viajantes j registravam a
chegada de tal modernidade. Foi o marco simblico que colocou Misiones no mapa das
comunicaes entre Amrica e Europa. Para Hernndez era [...] el telgrafo que lo une al
resto de la Repblica [...]
270
O acontecimento tambm foi registrado por Lista: Antes de
terminar este captulo, debo consignar un dato de la mayor importncia: el telgrafo acaba
de llegar la villa de Posadas, poniendo al habla las Bajas Misiones con los puertos del Rio
de la Plata, del Brasil y de Europa.
271

No entanto, no bastava apenas conectar Posadas aos cabos telegrficos, era
necessrio tambm levar tal modernidade para o interior misionero. Basalda assinalou a
importncia de se levar o telgrafo at Iguazu, localidade do extremo norte de Misiones e
ponto de fronteira com Brasil e Paraguai: Y cuando el Presidente de la Repblica, en un
futuro muy prximo, inaugure la lnea telegrfica al rio -guaz que unir la Argentina en
estrecho abrazo con el Brazil y el Paraguay, segn le hemos propuesto [...]
272

No que tocava ao interior misionero, Balsada sugeriu uma via prtica de utilizar as
grandes rvores existentes na regio. Tratava-se de uma maneira pragmtica de levar a nova
tecnologia para o interior. Na medida em que as obras estavam a cargo do Estado, era tambm
uma maneira de poupar o errio pblico, j que para o caso de Misiones, no havia grandes
investimentos externos:

En el captulo anterior indicbamos al Excelentsimo seor Presidente de la
repblica la necesidad de llevar el telgrafo hasta el -guaz, con lo cual
ganara l gloria, y el Territorio progreso; y ahora nos permitimos hacerle
notar por segunda vez antes se lo dijimos verbalmente en el despacho
presidencial, y tambin su alter ego diputado Mariano de Bedia que ste
ser el telgrafo ms barato que se h construdo en el pas, puesto que se
economizaran los gastos de postes de palma, clavando los aisladores en los
troncos de los rboles, con lo cual los gastos quedan reducidos al valor del
alambre, aisladores y mano de obra.
273


A expanso do telgrafo rumo ao interior era de suma importncia no que concernia s
comunicaes entre Posadas e o lado oriental de Misiones, prximo fronteira com o Brasil.

269
Ibid., p. 95.
270
HERNNDEZ, op., cit., p. 123
271
LISTA, 1883, p. 60.
272
BASALDA, op., cit., p. 171.
273
Ibid., p. 178.

109

Quando a esteve a servio do governo de Buenos Aires, o alemo Carlos Burmeister apontou
tal problemtica, sendo que o parmetro de comparao advinha justamente do outro lado da
fronteira. Os brasileiros j haviam levado o telgrafo para o seu lado da fronteira; logo, era
necessrio que a Argentina realizasse o mesmo para no ser ultrapassada na corrida pelo
processo civilizatrio. Burmeister apontava justamente a regio de San Pedro como uma rea
deficiente no que tocava s comunicaes pela via do correio e do telgrafo:

No deja de llamar la atencin en el viaje al interior el no hablar ninguna
oficina de corros, ni en Pira, ni en San Pedro, ni en Campinas. Slo
bordo de los vapores que hacen la carrera del alto Paran va un estafetero,
que deja la correspondncia en los puertos que va tocando. En cambio, al
pasar al Brasil por el Barracn, se llega al primer punto habitado, Las
Flores, que dista de all cuatro lguas y en ese punto se encuentra la
primera oficina de corro caballo Palmas, donde ya hay telgrafo.
En nuestro territorio, convendra poner una oficina en San Pedro con
corre caballo quincenal al puerto de Pira.
274


Para Ambrosetti, o telgrafo era um dos elementos que legitimava o status de Posadas
como uma cidade civilizada. Era parte do iderio que, ao mesmo tempo em que a aproximava
da civilizao, tambm a afastava da barbrie. Ainda que a ferrovia ainda no se encontrasse
presente, o viajante tentou reunir elementos que legitimassem Posadas como uma
representante da civilizao em meio barbrie misionera. Para os seus leitores que por
ventura viessem buscar exotismo naquela latitude, alertava que ali a vida civilizada se fazia
presente. Era o ponto de partida para que a civilizao tomasse o seu caminho rumo ao
interior:

La sociedad de Posadas es muy distinguida... Hay Mucho espritu de
progreso [...] Hay dos hoteles cmodos, talabarteras, herreras,
carpinteras, fotografia y curtiembre. Templo masnico, oficina de Correos
y Telgrafos, Municipalidad, trs escuelas, Aduana, Sub-Prefectura y
sucursal; del Banco de la Nacion.
El viagero que crea ir Posadas para ver algun Pueblo original raro,
deve dar vuelta y evitarse el viage; pero si desea ver un Pueblo culto, una
ciudad bonita 400 leguas de Buenos Aires, y sobre todo, el fruto del
trabajo individual y de la iniciativa particular, puede ir convencido de que
nunca se quejar de haber hecho viaje mas agradable y dudar por
momentos de encontrarse en la capital de Misiones; en plena Misiones
donde no creia hallar sin ruinas de los Jesuitas en mdio de un naranjal
espeso sin otro rudo que el canto de la chicharra el rujido de algun tigre.
Posadas no es una cidad muerta, all hay movimiento, hay vida propia, esas
siestas patriarcales de antao, se van dejando porque el comercio activo y

274
BURMEISTER, Carlos, Memoria sobre el Territorio de Misiones, Buenos Aires: Imprenta Litog. y
encuadernacin de J. Peuser, 1899, p. 69.

110

emprendedor es el que mejor despierta y hace mover los pueblos y
sociedades.
275


Considerando que o seu pblico leitor era composto por elementos da elite portenha,
essa passagem mostra o quanto intentava mudar a perspectiva a respeito da barbrie interna
argentina, inclusive mantendo uma posio distinta de Holmberg que comparou Posadas a
esos pueblitos de campo de la provncia de Buenos Aires que han dado de s todo lo que
podan dar; nada ms.
276

Ambrosetti dirigia um recado aos seus leitores de Buenos Aires indicando que em
Misiones existia civilizao e que mesmo a herana ibrica da siesta j estava em vias de ser
erradicada nessa localidade. Tambm representava um claro esforo de mudar o imaginrio a
respeito da regio ainda associada ideia de uma selva obscura e impenetrvel. Para ele, o
laranjal espesso, o canto da cigarra e o rugido do Tigre, representariam esse ideal da barbrie
que em Posadas j havia sido erradicado em nome da civilizao. Os smbolos da
modernidade ali presentes seriam a fora motora de um processo que gradativamente faria
com que o Destino Manifesto Argentino seguisse o seu curso no que tocava a erradicao
completa da barbrie.
Esse mesmo discurso tambm foi utilizado na descrio da cidade de Concepcin,
sendo que o viajante no deixou de referenciar a memria da barbrie ibrica que ali esteve
presente, mas que a modernidade tratava de erradicar:

Cuando el viagero est en Concepcin, lo menos que se le figura es
encontrarse en Misiones; esa faz y ese espritu moderno lo despistan
completamente, y si no fuera por los grandes naranjos y las piedras
cbicas de los cercos, ni siquiera se soaria que all hubieran
habitado los jesutas.
277


O debate em torno da questo da barbrie interna argentina prevaleceu no tempo
durante todo o sculo XIX, e no deixou de estar presente no discurso dos viajantes que se
dirigiram a Misiones.
Afinal, ela era civilizada ou brbara? A tnica do discurso dos viajantes mudava na
medida em que reuniam elementos para legitimar ora civilizao, ora barbrie.



275
AMBROSETTI, 1892, p. 117-118.
276
HOLMBERG, op., cit., p. 107.
277
AMBROSETTI, 1892, p. 15.

111


Captulo 3 A Natureza Misionera a Servio da Nao

O conturbado processo de consolidao nacional na Argentina chegou ao fim do
sculo XIX envolto na problemtica da ocupao das fronteiras de seu territrio. Para alm de
assegurar uma configurao territorial, era tambm necessria a criao de smbolos que
pudessem compor o panteo nacional da nao recm-constituda. A redescoberta da natureza
misionera pelos viajantes proporcionou o surgimento de uma gama variada de smbolos. Se
em alguns momentos, a extenso do pampa argentino era vista por Sarmiento com um
empecilho para a civilizao, a natureza misionera, dotada de uma geografia totalmente
dspare em relao ao pampa, recebeu uma srie de caracteres positivos por parte dos
viajantes.
A natureza subtropical misionera seria fornecedora, tanto de recursos materiais para a
expanso das atividades econmicas dos portenhos, como tambm de smbolos de identidade
nacional. Os viajantes utilizaram como recurso o romantismo para dimensionar essa natureza
no sentido de torn-la um elemento positivo para o processo civilizador. Nesse sentido, os
viajantes legitimavam as Cataratas do Iguau como um dos grandes smbolos da nao. Sendo
assim, Misiones estaria integrada tanto como um territrio argentino, como tambm ao nvel
do plano simblico, j que ela forneceria um dos principais smbolos do panteo nacional.
O intuito desse terceiro captulo visa estabelecer a transio de um imaginrio da
natureza antes vista como malfica e brbara para uma viso dotada de caracteres positivos
por parte dos viajantes. Isso no significa que alguns viajantes no titubeassem em suas
descries, j que as ambivalncias referentes dicotomia civilizao-barbrie no deixaram
de estar presentes em seus discursos sobre a natureza misionera.

3.1. Natureza, civilizao e barbrie
Um dos elementos que justificava Misiones como um lugar passvel de ser civilizado
era o da prpria natureza misionera. Influenciados, sobretudo pelo romantismo europeu, os
viajantes atriburam caracteres positivos a respeito da natureza misionera. Na maioria dos
casos, acoplaram representaes iconogrficas em seus relatos, tanto no formato de pinturas,
como tambm atravs de fotografias.

112

Essa linha de pensamento diferia do que pensavam alguns membros da Generacin del
37. Sarmiento manteve um discurso ambguo a respeito da natureza pampeana em Facundo.
Se, por um lado, era uma naturaleza solemne, grandiosa, inconmensurable,
278
por outro
lado essa mesma natureza favorecia a contnua expanso de personagens atrelados barbrie,
como era o caso dos gauchos e dos caudilhos do interior.
No primeiro captulo de Facundo, a natureza um tema central. Influenciado pela
ideia do pensamento vigente da poca sobre como o meio influenciava o homem, Sarmiento
via as grandes extenses do pampa como um agente responsvel pela propagao da barbrie.
279
Atravs desse vis determinista, comparou o pampa argentino com o deserto da Arbia e
consequentemente, o gaucho argentino ao beduno da Arbia. O uso do termo tintura
asitica por parte do autor, desqualificava a natureza pampeana e a equiparava com a
barbrie asitica que estaria margem de uma centralidade europeia.
280
O argumento se
sustenta, sobretudo, na anlise da regio pampeana e das llanuras do noroeste argentino, onde
era ambientada a histria do caudilho Facundo Quiroga, assim corroborando com a sua
postura determinista de que o meio influencia o homem.
Tal postura determinista de que a geografia argentina no era favorvel para a
civilizao foi criticada por Alberdi. Para ele, eram as ideias que poderiam civilizar a nao, e
no a terra, pensamento este que pode ser sintetizado na seguinte frase escrita em Bases: la
patria no es el suelo
281

Cabe ento perguntar: para alm da perspectiva a respeito do pampa e das llanuras, o
que representava a natureza de Misiones para Sarmiento? Ela fomentava a barbrie? Haveria
tambm aspectos positivos nesse ambiente?
No momento da escrita de Facundo, Sarmiento nunca havia estado em Misiones,
tampouco nessa poca havia uma definio clara sobre a jurisdio do territrio que ora
orbitava nas mos dos caudilhos da regio, ora estava sob influncia do Paraguai ou do
Imprio do Brasil.
No entanto, o autor no deixou de mencionar a regio que era parte do projeto de
nao pensado por ele, j que Misiones possui uma conexo direta com Buenos Aires pela via
do rio Paran, mas, ao contrrio do que pensavam os viajantes do final do sculo XIX, para

278
SARMIENTO, 2007, p. 48.
279
No entanto, como j foi dito anteriormente, a Generacin del 37 no representava uma uniformidade de
pensamento. Tomemos o exemplo de Alberdi, que atacou as posies de Sarmiento, as quais julgava como
meramente deterministas.
280
SARMIENTO, 2007, p. 33-34.
281
ALBERDI, Juan Bautista, Bases y punto de partida para la organizacin poltica de la Republica Argentina,
p. 34.

113

ele o Paran no favorecia a propagao da civilizao. No era um problema da natureza em
si, j que Sarmiento colocava exemplos histricos de como a natureza dos rios era de
fundamental importncia para o desenvolvimento da civilizao humana. O autor localizava o
problema na herana da barbrie ibrica, que era responsvel por inibir o instinto navegador
e por impossibilitar o aproveitamento dos recursos da natureza pelos argentinos:

Pudiera sealar-se, cmo un rasgo notable de la fisionoma de este pas, la
aglomeracin de ros navegables que al este se dan cita de todos los rumbos
del horizonte, para reunirse en el Plata y presentar, dignamente, su
estupendo tributo al ocano, que lo recibe en sus flancos, no sin muestras
visibles de turbacin y de respecto. Pero estos inmensos canales excavados
por la solcita mano de la naturaleza, no introducen cambio ninguno en las
costumbres nacionales. El hijo de los aventureros espaoles que colonizaron
el pas, detesta la navegacin, y se considera como aprisionado en los
estrechos lmites del bote o de la lancha. Cuando un gran ro le ataja el
paso se desnuda tranquilamente, apresta su caballo y lo endilga nadando a
algn islote que se divisa a lo lejos, arribado a l, desansan caballo y
caballero, y de islote en islote se completa, al fin, la travesa.
282


De este modo, el favor ms grande que la Providencia depara a un pueblo el
gaucho argentino lo desdea, viendo en l, ms bien, un obstculo opuesto a
sus movimientos, que el medio ms poderoso de facilitarlos: este modo, la
fuente del engrandecimiento de las naciones, lo que hizo celebridad
remotsima del Egipto, lo que egrandeci la Holanda y es la causa del
rpido desenvolvimiento de Norteamrica, la navegacin de los ros o la
canalizacin, es un elemento muerto, inexplotado por el habitante de las
mrgenes del Bermejo, Pilcomayo, Paran [...].
283


No caso dos rios argentinos - enfatizando mais especificamente o Paran - a natureza
no teria imprimido nenhuma mudana ao carter dos habitantes do interior. O nico rio
civilizado que valia por todos os rios do interior que nele desembocava era o Prata, j que
nas margens desse rio que Buenos Aires se encontra localizada. Para Sarmiento, esse ponto
estratgico era o nico reduto de civilizao, devido sua sada para o Atlntico e
consequente ligao com a civilizao europeia. Os habitantes das margens dos rios do
interior seriam beneficiados somente pela via do Prata civilizador. Considerando a conjuntura
poltica e as intenes do autor em meio aos conflitos da poca, era uma forma de legitimar o
argumento de centralizar o poder em Buenos Aires nas mos do Partido Unitrio.
284

Se para Sarmiento a cidade era a representao da civilizao em detrimento do
interior rural, apenas a cidade de Buenos Aires poderia ostentar tal status. Os ncleos urbanos
localizados s margens do Paran no seriam passveis de ser civilizados j que: [...] la

282
SARMIENTO, 2007, p. 30-31.
283
Ibid., p. 31.
284
Ibid., p. 31.

114

vencidad de los ros no imprime modificacin alguna, puesto que no son navegados sino en
una escala insignificante y sin influencia.
285

No entanto, no deixou de manifestar atribuies positivas natureza em Misiones.
No segundo captulo de Facundo intitulado Originalidad y Caracteres Argentinos, mostrou
como a geografia argentina influenciou no surgimento dos primrdios de uma cultura
genuinamente nacional.
286
Para o caso da natureza misionera, ela serviu de inspirao para
um poema de Luiz Dominguez,
287
o qual segundo Sarmiento: [...] tiene a la vista esta
naturaleza engalanada.
288


De las entraas de Amrica
dos raudales se desatan:
El Paran, faz de perlas,
y el Uruguay, faz de ncar.
Los dos entre bosques corren
o entre floridas barrancas,
como dos grandes espejos
entre marcos de esmeraldas.
Saldanlos en su paso
la melanclica pava,
el picaflor y el jilguero,
el zorzal y la torcaza.
Como ante reyes se inclinan
ante ellos seibos y palmas,
y le arrojan flor del aire,
aroma y flor de naranja;
luego, en el Guaz se encuentran,
y reuniendo sus aguas,
mezclando ncar y perlas
se derraman en el Plata
289


As vastides americanas eram o cenrio onde a civilizao encontrava a barbrie. O
encontro desses dois mundos era uma fonte de inspirao para a primeira gerao de poetas
argentinos, como foi o caso de Echeverra, outro importante pensador da Generacin del 37.
A fronteira simblica entre civilizao e barbrie nos rinces americanos era fonte de
inspirao no s para a poesia argentina, como tambm para a florescente literatura
estadunidense. Sarmiento era leitor de Fenimore Cooper, e considerava que o ambiente da
natureza do oeste dos Estados Unidos era fator primordial na inspirao das obras do autor.

285
Ibid., p. 36.
286
O que vai de encontro com o que j foi falado anteriormente sobre a teoria de que civilizao-barbrie no
eram categorias opostas para Sarmiento.
287
Poeta, jornalista e poltico que chegou a ser Ministro da Fazenda durante a presidncia de Sarmiento.
288
SARMIENTO, 2007, p. 50.
289
Ibid., p. 50.

115

Nesse caso, a natureza era combustvel para a civilizao americana, e no um entrave
para o processo civilizatrio. Essa ambiguidade manifestada por Sarmiento que ora o
colocava mais prximo dos poetas romnticos, o aproximava tambm dos viajantes da
Generacin del 80 quando estes tambm realizavam incurses ao romantismo.
No sculo XIX, ao mesmo tempo em que os cientistas desejavam classificar e realizar
medies em meio natureza, os romnticos enveredavam pela linguagem subjetiva de tentar
descrever suas impresses.
290
Sarmiento registrou essas impresses atravs da poesia de
Echeverra, personagem este que considerado como um dos precursores do romantismo na
Argentina. Para Sarmiento, a natureza era o elemento ideal para a construo da poesia do
poeta: Cmo no h de ser poeta el que presencia estas escenas imponentes?
291

No caso dos viajantes, havia uma clara mescla entre o lado romntico e o vis
cientfico.
292
Ainda que fossem homens de cincia, preocupados em classificar e dominar os
recursos da natureza para o proveito econmico, no deixaram tambm de registrar suas
emoes perante o que viam. Para alm de um vis puramente romntico, os viajantes
tambm elaboravam representaes sobre a natureza que se transformaram em elementos
constitutivos da identidade nacional argentina.
293

Atribuir caractersticas positivas natureza de Misiones era tambm uma forma de
justificar o domnio dos portenhos sobre uma geografia to diferente de sua regio de origem,
mas que de acordo com o Destino Manifesto Argentino, estaria predestinada a fazer parte da
nao.
Logo nas primeiras linhas de seu relato, Lista destacou os atributos da natureza
misionera. Era o elemento que destacava a regio como uma das mais ricas do territrio
argentino no que concernia aos recursos naturais:

El Territorio de las Misiones no tiene nada que envidiar las comarcas mas
ricamente dotadas por la naturaleza. Clima suave y benigno, rios tan anchos
como mares, montaas y vales, selvas grandiosas, lluvias copiosssimas y
rocos como lluvias; no hay, en fin, acidente climatolgico geogrfico que
no se observe all, formando todos un conjunto magestuoso y bello.
294


Para alm de iniciar o relato com tais impresses, necessrio chamar a ateno para
os exageros registrados pelo viajante. Lista chamou a ateno de seus leitores para a

290
PRADO, op., cit., p. 179-180.
291
SARMIENTO, 2007, p. 49.
292
Goethe pode ser considerado um exemplo de uma mescla entre essas duas facetas. Ver PRADO, op., cit., p.
180.
293
Ibid., p. 180.
294
LISTA, 1883, p. 3.

116

magnitude da natureza misionera, nem que para isso fosse necessrio o uso do recurso do
exagero. Contrapondo o que o viajante registrou acima, no existem vrios rios to largos
como mares em Misiones. Somente o Paran poderia se aproximar de tal magnitude.
295

O hibridismo entre as facetas de cientista e de romntico tambm est presente no
relato de Lista. Ao mesmo tempo em que se encontrava encantado pela natureza subtropical
de Misiones (que para ele era simplesmente tropical), admitindo que nenhum pincel seria
capaz de registrar tal emoo, tambm se ocupou de classificar as plantas herbceas e
lenhosas em seus mnimos pormenores, expressando assim a sua condio de naturalista:

Que de estraas emociones experimenta el viagero que por su vez primer
ave desarollarse ante sus ojos el cuadro esplendente de la vegetacion
tropical!
La extraordinria altura de los rboles; la inextricable maleza que crece
por doquiera; los bejucos que cuelgan de las ramas manera de cuerdas;
los lquenes y los musgos que se adhieren la rugosa corteza de los
lapachos y cedros, todo esto, reunido, forma un conjunto tan bello, tan
sorprendente y deslumbrador, que el viagero se cree vctima de la
enganosas visiones de la fiebre.
Qu pincel podr reproducir jams los matices harmoniosos de las mil
enredaderas, que ocultan bajo su verde y ondulante follaje los troncos
seculares de la selva virgen?
Con razon h dicho un clebre naturalista y filsofo, que los grandes
cuadros de la naturaleza ni se pintan ni se describen: se sienten y se
admiran.
No intentar, pues, ni bosquejar siquiera la agreste y pomposa vegetacion
de las Misiones; me concretar simplemente dar una idea de su riqueza
dendrolgica y herbcea.
296


Hernndez deixou para registrar suas emoes a respeito da natureza misionera no
final de seu relato. Para ele, a natureza por meio de seus recursos naturais era combustvel
para a civilizao. Para justificar o seu argumento, seguiu a mesma tnica do exageramento
utilizada por Lista. O fato de ter includo Misiones no rol dos lugares dotados dos rios mais
caudalosos do mundo no significava que desconhecesse a geografia global. Provavelmente,
possua informaes de outras regies similares. Mas para ele, a existncia do Paran era
motivo para justificar tal afirmao e lanar a ideia exagerada de que em Misiones havia mais
rios de tal magnitude. Outro exemplo nesse sentido quando o viajante fez referncia s
altssimas montanhas de Misiones. Na verdade, tratava-sedo nico conjunto de montanhas

295
O topnimo Paran tem origem no idioma tupi: como o mar ou parecido com o mar. Ainda assim, sua
largura atinge maiores dimenses quando recebe as guas do rio Uruguai, formando assim o rio da Prata.
296
LISTA, 1883, p. 61-62.

117

existente na regio denominada Sierra de Misiones, cuja altitude de 843 metros, baixssima
se comparada com outras montanhas argentinas.
Esses exemplos demonstram a clara inteno do viajante de usar o recurso do
exageramento para chamar a ateno de seus leitores para o caso de Misiones. Seu pblico
leitor era constitudo essencialmente por membros da elite governante portenha que liam os
seus relatos publicados no La Tribuna Nacional, o jornal oficial do governo Roca.
Era necessrio enfatizar o discurso da necessidade do domnio efetivo da regio. Nesse
caso, a maneira como representava a natureza misionera em seu relato calhava com o discurso
oficial do governo:

La grandeza, novedad y variedad de sus paisages encuadrados entre rios de
los mas caudalosos del mundo; las montaas altsimas vestidas de verde,
que se confunden con el azul del firmamento; las simas profundas, donde se
abisma la mirada sin encontrar apoyo; los arroyos purssimos y cristalinos
que descienden serpenteando entre verduras, saltando entre peascos,
fertilizando praderas, fecundizando todas las manifestaciones de la vida; los
bosques de azahar que perfman el ambiente con embriagadoras
emanaciones y anuncian la distancia esas manzanas de oro, cuyo
refrigerante jugo absorve con voluptuoso deleite la sombra del naranjo, el
fatigado viagero; las mil aves de lcidos colores que brillan con cambiantes
admirables los rayos del sol; los estruendos de las cascadas, los mugidos
de las fieras, los cantos del zorzl, los murmullos del arroyo y los mil y mil
rumores que se confunden en una sola armonia indefinible; todo esto exalta
la fantasia, conmueve el nimo y lo dispone para las infinitas
manifestaciones que divinizan al hombre por las sublimidades del gnio y
del sentimento.
Pero la riqueza de los produtos, los yacimientos aurferos, los bosques
inacabables, las maderas preciosas, las inmensas artrias fluviales, los
arroyos impetuosos, la variedade y exhuberancia de la vegetacion, son la
vez que grandes espectculos para alentar el corazn las mas esforzadas
empresas, ricos emprios que las industrias del porvenir haran fructificar en
provecho de la civilizacion.
297


O discurso do enaltecimento da natureza vai de encontro com a perspectiva utilitarista
que a colocava como elemento de favorecimento para o homem. Tais representaes positivas
buscavam ressaltar os potenciais recursos naturais de Misiones com o intuito de demonstrar o
quanto poderiam ser teis para a nao Argentina. Este discurso se contrapunha viso
europeia predominante no comeo do sculo XIX de que a natureza americana era inferior
europeia.
298
J no perodo que compreende a construo das novas naes americanas, alguns

297
HERNNDEZ, op., cit., p. 146.
298
Esse pensamento pode ser encontrado nas obras A Histria Natural, de Buffon e Recherches philosophiques
sur les Amricains, de Corneille de Pauw.
Ver PRADO, op., cit., p. 181-183.

118

pensadores americanos enxergaram atributos positivos na natureza. A enorme reserva de
recursos naturais era vista como fator positivo e elemento essencial da construo da nao.
No caso dos Estados Unidos, o avano da fronteira oeste alimentou o discurso de que
as grandes reservas de recursos naturais fariam com que o pas se tornasse uma potncia
econmica. Para os romnticos estadunidenses, sua natureza era superior europeia. O intuito
de demonstrar opulncia atravs da arte encontrou eco em muitas obras que representavam a
natureza imponente do oeste americano. Sobretudo, as obras provenientes do movimento
artstico que ficou conhecido pela alcunha da Escola do Rio Hudson.
299

Para o caso do Brasil, a historiadora Stella Maris Franco Vilardaga realizou um estudo
sobre como a escritora brasileira Nsia Floresta
300
se utilizou do argumento da exaltao da
natureza para justificar ante os europeus, o porvir que o Brasil teria com tamanhas reservas de
recursos naturais. Notamos que nesse caso, a natureza tambm alimentava o processo
civilizador brasileiro.
301

Retornando para o rol dos viajantes, Holmberg tambm lanou mo desse discurso,
seu discurso era uma resposta aos europeus que desdenhavam da natureza americana. Para
esses, ela era considerada inferior pelo fato de ser habitada somente por insetos e rpteis. No
havia animais de grande porte como lees, girafas e elefantes.
302
Em resposta a esse tipo de
discurso, Holmberg enaltecia a natureza, utilizando recursos da poesia romntica para
descrever os pequenos seres da selva misionera. O fato de alertar os leitores que
possivelmente poderiam ser influenciados pelo discurso europeu denotava o quanto o
pensamento de que a natureza americana estava atrelada ao discurso de inferioridade tambm
existia na Argentina. Isso pode ser interpretado como um esforo realizado pelo viajante para
que esses leitores atentassem para a causa nacional:

Pero... no pases adelante, discreto lector, si no eres afecto a penetrar de
tarde en tarde en el maravilloso mundo de lo infinitamente pequeo y si la
falta de bulto en los objetos que la Madre Naturaleza h elaborado en su
seno fecundo es para ti una causa de repulsin o de desprecio, como lo
pretenden algunos sbios que slo encuentran admirable lo que adquiere las
proporciones del Elefante o del Hipoptamo.
Acompame por un instante a las florestas que bordan el Alto Paran y

299
Foi um movimento artstico ativo entre 1825 e 1880, formado por um grupo de pintores paisagistas baseados
em Nova Iorque - onde se localiza a desembocadura do rio Hudson - cuja viso esttica representou uma sntese
entre os princpios do Romantismo e do Realismo. O grupo no era formalizado, mas se uniu num esprito de
fraternidade, sendo que alguns excursionavam juntos para o oeste dos Estados Unidos.
300
Escritora do sculo XIX, considerada como a pioneira do movimento feminista latino-americano.
301
FRANCO, 2008, p. 224-225.
302
PRADO, op., cit., p. 181.

119

perfuman el clido ambiente con las acres destilaciones de sus meandros
sombrios.
Ven la hermosa tierra en que un da imperaron los hijos de Loyola y, guiado
por un ndice habituado a sealar los pequeos seres que pueblan los
bosques, y los cerros, y los llanos, y los ros de este pas, penetra sin vacilar
por el limoso sendero.
303


O fato dos viajantes enalterecem a natureza e consequemente conect-la a um futuro
de progresso e civilizao no exclua o lado da barbrie. O interior misionero, com sua
admirvel natureza, era representado por Holmberg como uma fronteira e ponto de encontro
entre civilizao e barbrie. medida que o viajante avanava para o interior, utilizava o
recurso da poesia romntica para descrever o seu encanto por essa barbrie. Tal recurso pode
ser associado s analises que consideravam a obra de Sarmiento como uma representao da
dicotomia civilizao-barbrie na condio de elementos complementares e no opostos.
Para Holmberg, a natureza desconhecida e obscura da selva misionera era ao mesmo
tempo, tanto um desafio para a civilizao que intencionava estar ali presente, como tambm
um campo frtil para as suas descries romnticas:

Adelatando un poco, penetramos en la senda aberta en el bosque virgen.
Nada ms esplndido ni glorioso que aquel espectculo primitivo en el cual
se levantan apiados los que hoy son colosos de la vegetacin de Misiones,
sin que, en verdad, pueda decirse que ellos representen los contemporneos
de la invasin jesutica.
Elegantes Palmeras, de tallo tan alto como esbelto, rompen con su precioso
penacho recortado el ramaje de las Mirtceas y Mimoseas plumosas,
mientras que los Naranjos de esmeraldinas hojas confunden su oscuro verde
con la sombra del bosque y moderan la tinta montona con su fruto dorado.
304


Contemplado de certa distancia, el mbito sombro del la selva ofrece un
suelo blando y accesible; pero... detente viajero el borde! Al dar los
primeros pasos en su meandro te aguardan las espinas traidoras, las telas
de araa, los Jejenes, las Pangonias amarillentas, tan picantes como
zumbadoras, si no te han molestado en la senda.
All, perdido entre la sombra profunda, en el hueco tenebroso de un tronco
carcomido, sientes un rumor que te inquieta y el Mangagu violceo te
persigue con su aguijn y te enloquece de Dolores punzantes.
305


A maneira como Holmberg registrou suas impresses a respeito da selva misionera, o
aproximava dos pintores romnticos do sculo XIX que buscavam traar um paralelo entre a

303
HOLMBERG, op., cit., p. 121, grifo do autor.
304
Ibid., p. 158.
305
Ibid., p. 159.

120

luz e a escurido em suas obras, o que tambm representava uma referncia dicotomia
civilizao-barbrie. A luz que iluminava a escurido representava esse encontro. O ambiente
de fronteira permevel entre as duas partes encontrou uma forma de representao na medida
em que o viajante transitava entre a escurido desconhecida e a luz das plantas herbceas.
Nesse caso, estariam representadas as faces civilizada e brbara da natureza:

Te separas de la selva, vuelves a la senda tapizada de Gramneas, Solneas
y Amarantceas cargadas de Cicadelinas y contemplas con deleite como
surgen por todas partes los tallos tiernos, al amor del ambiente clido y
hmedo que el sol de febrero atraviesa con sus armas de oro y apenas te has
entregado a aquel amable panorama herbceo que brilla al rayo furtivo del
sendero, cuando se posa al alcance de tu hipcrita red verde una larga
Liblula de igual color que ella y desafia, cernindose en el aire, tu hbil
flexin de cazador veterano.
306


Lector salgamos de bosque!
Hay all dentro una Sirena que te llama con todas las seduciones del ltimo
deleite. La luz! La Luz!
307


O lado obscuro da natureza tenderia a influenciar o homem. Se para Sarmiento, o
pampa era o responsvel pelo bloqueio intelectual dos habitantes do interior argentino, para
Holmberg, o ambiente da escurido da selva misionera impedia a realizao de qualquer tipo
de atividade intelectual:

Lstima grande que el equilbrio de los fenmenos orgnicos apacige en
aquellos climas la actividad mental! Si un poeta pudiera hacer reverberar
en sus estrofas aquel incndio de colores indefinidamente variados, su mente
se desquiciara luego en la lucha y al delinear el ltimo contorno, al
esparcir las tintas del ltimo reflejo, su crebro arderia en los cambiantes
girasolados del aire tropical y de la luz que resbala indiferente sobre las
esmeraldas del bosque.
308


A sua condio de portenho se sobressaa na medida em que evidenciava o clima
tropical de Misiones, o que representava um contraste para o viajante oriundo do clima
temperado de Buenos Aires.
309
Tampouco a inspirao dos intelectuais europeus era
suficiente para realizar uma representao desse espetculo travado na selva misionera. O
encanto pela barbrie demonstrado pelo viajante fazia com que se distanciasse de seu lado

306
Ibid., p. 159.
307
Ibid., p. 160.
308
Ibid., p. 160.
309
Na realidade, tratava-se de um clima subtropical, mas pelos motivos j expostos, os viajantes no faziam
distino entre os dois tipos de clima.

121

cientfico e se aproximasse de seu lado romntico. No por acaso, fez meno a vrias
personalidades adeptas do romantismo europeu do sculo XIX:

Conozco descripciones de mano mestra: [...] Goethe, Chateubriand, Saint-
Pierre, Byron, Gautier, Enault, Flammarion, Mantegazza []He buscado la
luz y el contorno en sus expresiones, he procurado insinuarme en lo ntimo
de su mecanismo grfico; pero jams he podido ir ms all del corazn del
hombre y de su artificio, a veces genial; pero la luz, la eterna luz tbia y
voluptuosa de la selva, los matices, los contornos, el movimiento, el
perfume, la magnificiencia, los rumores [] todo eso queda dormido para
el miserable simbolismo de la palavra humana.
310


De forma totalmente influenciada pela leitura do relato de seu sogro, Ambrosetti
caminhava pela fronteira tnue entre civilizao e barbrie. O encanto pela barbrie se
evidenciava na medida em que a admirao pela natureza fazia com que o ideal de civilizao
fosse esquecido. Para alm de um rompimento completo com a fronteira que delimitava a
dicotomia civilizao-barbrie, se aproximava das ideias de Rousseau, filsofo considerado
como o precursor do Romantismo. O ideal rousseauniano julgava o retorno s origens do
homem primitivo junto natureza como um modelo de felicidade a ser seguido pela
sociedade.

Cmo se goza admirando la naturaleza! Qu srie contnua de placeres
puros se esperimenta, y cun ljos de todas las misrias humanas uno se
concentra en aquellos momentos! Mosquitos, privaciones, sol, otros fastidios
y hasta la vida civilizada se olvidan. Cualquier detalle, sabindolo apreciar,
proporciona una emocin nueva.
311


Tal sentimento tambm foi expresso pelo viajante francs Alejo Peyret. No momento
em que entrou no interior misionero pelo rio Yabebiry, igualmente reivindicou o ideal
rousseaniano e de outros francfonos para tentar descrever a paisagem. O diferencial em
relao postura de Ambrosetti se encontra justamente no fato de reivindicar a todo o
momento sua identidade francesa, dado este que permeia toda a sua anlise do espao. O
parmetro de comparao so os Pirineus franceses, alm de que se deve levar em conta que o
local descrito propriedade do pioneer francs Marcelino Bouix, o que justifica o olhar
totalmente direcionado por parte de Peyret:


310
HOLMBERG, op., cit.,p. 160-161.
311
AMBROSETTI, 1894, p. 114.

122

Ya he dicho, y vuelo repetirlo, que creia estar en los Pirineos, en uno de
aquellos pintorescos valles que se desprenden de los flancos de la gran
cordillera. El establecimiento de D. Marcelino est situado en un paraje de
los mas risueos; siento no tener el pincel de un maestro para describirlo;
seria preciso ser Rousseau, Chateaubriand, Lamartine Victor Hugo, para
dar una imgen de aquel valle, regado por varios arroyuelos que van
saltando y cantando en un cauce de piedras y de guijarros; de esos cerros
coronados de rboles de vegetacion perenne, de esas chozas que resaltan en
medio de las selvas seculares, y de la cpula azulada del cielo que domina
sobre ese cuadro admirable. Yo me habia enamorado del paisage; decia
D. Marcelino: tengo ganas de quedarme aqu indefinidamente, lejos del
bullicio de las sociedades humanas y en compaia de Bruaca.
312


A fronteira da dicotomia civilizao-barbrie reaparece no relato de Ambrosetti,
justamente quando mais uma vez evocava as palavras de Holmberg, fazendo referncia direta
s palavras de seu sogro: Lector, huyamos del Bosque! S huyamos!
313
Para ele, as
margens do rio Paran, marcadas pela vivacidade do sol e pelos portos ali construdos em
nome do progresso, representavam a civilizao, enquanto que o interior de Misiones,
representado pela escurido da selva, era a barbrie ainda no conquistada pela civilizao.
Assim como Holmberg, Ambrosetti apresentava as duas facetas da natureza: a luz
representando algumas pequenas intervenes humanas no ambiente selvagem, e a escurido
de uma rea ainda no conquistada pelo homem. Era nessa direo que relatava a sua chegada
a localidade de Puerto Bello:
314


Sobre el ro todo es luz, vida y esplendor.
El sol dominando el paisage le d calor y animacin qu contraste con el
interior de la selva!
All la claridade difusa y misteriosa sustituye la del astro rey, los rboles
toman tintes melanclicos, las tacuaras, tacuaruzus y tacuarembs no
brillan, los troncos cados atravesados y podridos se vuelven ms negros; la
mancha sangrenta de las flores de certa enredadera se apaga, las hojas
secas se muestran ms tristes, los perfumes mas embriagadores y
sofocantes, los pulmones necesitan aire, los prpados caen sobre los ojos
con una profunda sensacin de cansancio al tropezar con la serie
interminable de troncos blanquizos que no se distinguen unos de otros, los
helechos se miran con indiferencia, la humedad lo impregna todo y hasta los
grandes hongos leosos que sobresalen con su curva de los troncos, cansan,
aburren y hacen desear el sol.
315



312
Bruaca era a cadela de Marcelino Bouix.
PEYRET, op., cit., p. 118.
313
AMBROSETTI, 1894, p. 142.
314
Corresponde atualmente a Porto Belo, um bairro da cidade de Foz do Iguau.
315
Ibid., p.142

123

Ainda que o interior misionero representasse um local obscuro e insalubre, era um
cenrio onde a civilizao poderia agir. Era um ambiente de luta constante entre homem e
natureza. Nessa direo se expressou Ambrosetti quando descreveu os habitantes da selva
misionera: Los montaraces
316
en general estn dotados de una sangre fria admirable; en
gran parte debida la costumbre de luchar contra la naturaleza cada momento
317

A viso positiva desse cenrio, sobretudo no que dizia respeito atuao do homem
em meio a uma natureza hostil, aproximava-se da viso de Sarmiento no que dizia respeito ao
lado positivo da barbrie. Para ele, o gaucho era detentor da ciencia del desierto
318
. Da
mesma maneira que para Ambrosetti, o outro misionero configurava um personagem
indispensvel para o processo civilizador.
A regio de San Pedro, localizada no extremo leste de Misiones, cuja riqueza em
ervais atraa os homens para o interior da floresta, era consideradao cenrio da luta entre
homem e natureza. Quanto mais o homem se afastava das margens civilizadas do Paran
em direo ao interior, mais se aproximava da escurido e dos perigos da natureza.
A maneira como Ambrosetti e Holmberg apontavam indcios de civilizao em
Misiones, indicavam novas centralidades e periferias. Distanciados de Buenos Aires,
reconheciam novos focos de civilizao nos ncleos urbanos situados nas margens do Paran.
J no que dizia respeito ao interior desconhecido, era o cenrio onde civilizao e barbrie se
chocava. Na medida em que encontrassem indcios de civilizao em meio a esse cenrio, o
que poderia ser representado por alguma interveno humana na natureza, o fato era
considerado como uma vitria da civilizao sobre a barbrie.
Fazendo referncia memria histrica da regio, Ambrosetti fez uma correlao
entre os relatos que colheu entre os misioneros que conheceu durante sua expedio e os
registros deixados pelos pioneers portenhos a respeito da histria da ocupao da regio de
San Pedro.
O baqueano Fragoso,
319
misionero que foi guia durante a expedio de Ambrosetti por
San Pedro, relatou o perodo das primeiras incurses dos pioneers brasileiros selva adentro

316
A palavra espanhola Montaraz diz respeito aos habitantes de reas de selva.
317
AMBROSETTI, 1892, p. 91.
318
SARMIENTO, 2007, p. 56.
319
Baqueano um trmino utilizado nos pases hispnicos para designar uma pessoa conhecedora dos caminhos
de uma regio a que habitualmente pertence. Os defensores da teoria de que Sarmiento no considerava
civilizao-barbrie como uma dicotomia de opostos, citaram a maneira como ele descrevia o baqueano como
um personagem indispensvel para o processo civilizatrio: El Baqueano es un gaucho grave y reservado que
conoce a palmos veinte mil leguas cuadradas de llanuras, bosques y montaas. Es el topgrafo ms completo, es
el nico mapa que lleva un general para dirigir los movimientos de su campaa. SARMIENTO, 2007, p. 54.
Ambrosetti viveu essa experincia na prtica ao citar constantemente os baqueanos que o guiaram por Misiones.

124

em busca de erva-mate. Teria sido uma luta infrutfera contra a natureza, j que sucumbiram
em meio s adversidades e perigos da selva misionera. Somente com a incurso do pioneer
portenho Pedro Paggi que foi possvel estabelecer uma rota de comunicao que pudesse
conectar as marges do rio Uruguai ao interior da regio de San Pedro:

Al ao entraron Manuel y Eleuterio Correa (no eran parientes) brasileros
tambien y despues de mucho andar llegaron las campinas de Baranas pero
como, sin tener alimentos, sin plvora, sin municion y sin perro, hasta el
punto de encontrarse con una piara de chanchos salvajes y no poder matar
ninguno, pero la Providencia la casualidade los salvo y despues de andar
un ms y diez y siete dias perdidos en lo montes comiendo cogollos de palma
y melando una que otra vez, extenuados sin fuerzas y dados completamente
la desesperacion en mdio del bosque virgen, lastimados y casi sin poder
marchar, llegaron al Arroyo paso fundo.
Eran hombres muertos, les era imposible dar un passo, ya se habian
resignado morir, cuando oyeron tiros y gritos en direccion a llos.
Aquellos cadveres vivos, debieron reanimarse y juntando toda la fuerza
que sus pobres pulmones podian reunir, empezaron llamar.....dos horas
despues caian en brazos de sus compaeros, que encabezados por Joaquin
Domingo habian salido buscarlos. Manuel Correa, el mas viejo, ya no
podia comer, tuvieron que alimentarlo y llevarlo alzado, porque habian
perdido las fuerzas para caminar y as llegaron los galpones en donde
necesitaron mas de un mes en reponerse los dos Correas. Poco tiempo
despues y ya con los datos de stos, entro Pedro Paggi con tropas de mulas
y abri la picada, que aunque borrada en parte, se conserva y sirve de via
de comunicacion entre el Uruguay y San Pedro.
320


Utilizando o dirio oferecido pelo pioneer argentino Juan Queirel, Ambrosetti
transcreveu em seu relato o encontro de Queirel com o brasileiro Lima Doce, no momento em
que ambos incursionaram pelo Alto Uruguai:

Mientras estbamos haciendo estas reflexiones oimos una gran voz
desfalecida que salia la espesura baada por la creciente. No podamos ver
nada pues estbamos en una espcie de ensenada.
La voz seguia percibindose mas cerca y nuestra vez tambien gritamos.
Prestbamos silenciosa atencion, violentos para conocer el desenlace de
esta aventura cuando vimos salir entre el follaje semi-sumerjido de la orilla
donde haba una profundidad de 7 metros de agua, una forma humana en
una canoa chica escavada en un tronco que deca en brasilero con voz
desfalleciente: Tenho fome, vo morrer de fome y frio, van para 4 dias que
vivo sin comer dentro dagua.
[...] Hacian siete dias que haba salido cazar y pescar; sorprendindole la
creciente lo arrastro ro abajo y como se le escapo la canoa tuvo que

No caso de Fragoso, transcrevia e dava legitimidade s prprias experincias que o baqueano relatava. o caso
da citao presente acima. AMBROSETTI, 1892, p. 102.
320
AMBROSETTI, 1892, p. 103-104.

125

lanzarse nado en busca de ella, de manera que perdi su plvora, mate,
yesquero, etc.
321


Ambos os relatos, de luta entre homem e natureza, so narrados por Ambrosetti como
um autntico romance de aventura de Jlio Verne. A odisseia desses aventureiros misioneros
chamava a ateno para a necessidade do domnio de tamanha natureza hostil. Os relatos dos
viajantes, dirigidos elite governante portenha, potencializavam a natureza misionera como
um agente civilizador. Ao mesmo tempo em que narravam a dura luta entre civilizao e
barbrie em meio selva misionera, convocavam os homens de Buenos Aires a
empreenderem o processo civilizatrio na regio, era urgente dominar essa natureza para o
proveito da civilizao argentina. Essas duas ltimas histrias citadas por Ambrosetti tinham
o claro intuito de mostrar o quanto as aes dos pioneers portenhos eram de primordial
importncia. Se o prprio misionero no fosse capaz de realizar tal empreendimento, caberia
ao portenho a responsabilidade de realizar o processo civilizador em Misiones.
Nessa mesma direo, Basalda estabelecia que o processo civilizador na Argentina
poderia ter sucesso, desde que fosse tutelado. Ainda que fosse partidrio da causa nacional
argentina, manifestava posies ambguas, j que ao mesmo tempo em que demonstrava
apoio gestao de uma intelectualidade genuinamente argentina, deixava claro que o
processo civilizatrio teria que ser conduzido sob uma tutela europeia. Tal posicionamento
mostra o quanto em alguns momentos, sua origem europeia evidenciada em seu relato.
A Argentina poderia gestar uma raa civilizada desde que houvesse o contributo
europeu. O aspecto positivista de Basalda o aproximava do discurso de Sarmiento sobre a
seleo de imigrantes europeus (sobretudo do norte) para submeter as raas inferiores
autctones, no somente o indgena, mas tudo o que estava atrelado barbrie ibrica.
Somente poderia se tirar proveito da natureza com a ingerncia de tais povos civilizados. Esse
discurso foi enfatizado pelo viajante ao realizar ele mesmo os grifos indicados em seu relato:

En estas jvenes naciones de Amrica, dotadas con todas las riquezas de la
naturaleza; tierra frtil, aire puro, sol esplndido iluminando sus mplios
horizontes, est en gestacion una raza llamada grandes destinos, si es bien
conducida; la absorcin por otras ms flertes, segn las leyes biolgico-
sociales, s se estaciona retrocede intelectualmente.
322



321
Ibid., p. 79-80.
322
BASALDA, op., cit., p. 21, grifo do autor.

126

Embora manifestasse uma posio a favor da tutelagem europeia, manteve
consonncia com as ideias romnticas usadas pelos outros viajantes para representar a
natureza misionera:

El vapor que desde Buenos Aires h conservado la proa constantemente al
norte, cambia aqui bruscamente de direccin, avanzando rumbo al este, por
entre el verde meandro del hermoso rio: la impresin del panorama es
verdaderamente maravillosa, y los viajeros que por primera vez visitan las
Misiones argentinas, no se cansan de mirar aquel cuadro encantador.
323


Ainda valendo-se dos recursos do romantismo para descrever a natureza misionera,
manifestou uma ambiguidade entre o discurso eurocntrico e um pensamento consoante s
ideias de um pensamento atrelado a gestao de uma cincia genuinamente argentina. Se por
um lado a referncia era o famoso explorador alemo Alexander von Humboldt, ao mesmo
tempo no realizava referncias exclusivamente europeias, o prprio Holmberg recebeu as
devidas credencias cientficas por parte de Basalda, que fazia ento uma referncia a uma
autoridade cientfica local:

El Uruguay estaba desbordado, y como el vapor calaba poco, cruzaba el rio
en todas direcciones sobre las islas sumergidas, rozando las copas de los
reyes de las selvas, nicas que emergan sobre aquel ocano de agua Dulce.
Se necesitara la pluma engalanada y la brillante inspiracin de un
Humboldt de un Holmberg para describir aquella maravilla.
324


Notamos que a natureza era vista pelos viajantes como um verdadeiro reservatrio de
civilizao. As referncias aos embates entre civilizao e barbrie, sobretudo as que foram
narradas no interior da selva misionera, eram carregadadas de um teor romntico, que para
alm de atribuir conotaes de odisseia saga dos civilizadores, buscava legitimar o porvir da
vitria da civilizao. Essa vitria somente seria possvel mediante o domnio efetivo do
homem sobre a natureza.

3.2. Apip: o n grdio argentino
Para os viajantes, um dos maiores smbolos que representava a luta entre homem e
natureza em Misiones era a barreira do salto Apip. O problema do domnio desse obstculo
da natureza era considerado pelos viajantes como o maior desafio para a navegao do

323
Ibid., p. 24.
324
HOLMBERG, op., cit., p. 85.

127

Paran. O salto tambm representava uma barreira para a expanso do processo civilizatrio
em Misiones, o que colocava a regio numa situao de isolamento geogrfico do resto da
Argentina, j que mesmo o rio que representava a principal ligao com Buenos Aires
apresentava um obstculo difcil de ser vencido.
325

Para Hernndez, tal obstculo representava o n grdio argentino. A comparao com
o antigo feito de Alexandre, o Grande, era dotado de alta representatividade. Da mesma
maneira que o antigo imperador macednico logrou dominar a sia ultrapassando tal
obstculo, era somente com o domnio do Apip que poderia ser possvel submeter
efetivamente toda a regio de Misiones ao domnio argentino.
326

Lista possua um olhar diferenciado a respeito do Apip ao contestar a opinio dos
outros viajantes. Para ele, era um arrecife denominado imprpriamente salto.
327

Personagem ligado diretamente ao governo de Buenos Aires, no deixou de indicar sugestes
para o problema da navegabilidade nesse ponto do Paran. Para o viajante, a situao era
simples, devia se importar vapores mais adequados na tarefa de poder vencer tal obstculo,
citou os estudos do marinheiro estadunidense Hunter Davidson,
328
que corroborariam com o
seu argumento de que apenas com a importao de vapores e uma melhoria na sinalizao do
Apip resolveria o problema:

El Gobierno Nacional podria, cuando ms, para garantir en todo tiempo el
libre transito de ese punto, hacer colocar algunas boyas que sealen al
navegante las sinuosidades del canal.
Segun el citado Sr. Davidson, los vapores ms convenientes para la
navegacion del Alto Paran, serian los que se construyesen teniendo en
vista el tipo de los que se usan en el rio Mississip [...]
La adquisicion de dos tres vapores de esta clase seria poco dispenciosa y
con ellos se daria un gran impulso al naciente comercio de Misiones.
329


Realizar obras de imploso para eliminar as restingas ali existentes era uma empresa
de alto custo para a poca. Embora os outros viajantes recomendassem tais procedimentos,
Lista sugeriu a via menos custosa de se investir na importao de vapores. O fato de estar

325
ABNZANO, op., cit., p. 17.
326
HERNNDEZ, op., cit., citao presente no prlogo escrito por Federico D. Daus.
327
LISTA, 1883, p. 7.
328
Marinheiro estadunidense que aps lutar ao lado dos confederados na Guerra de Secesso, radicou-se na
Argentina, onde teve um papel de peso na constituio da Marinha Argentina, tendo inclusive realizado
expedies pelo Alto Paran.
329
LISTA, 1883, p. 59.

128

ligado diretamente ao governo pode indicar o quanto tinha de conhecimento a respeito do
errio pblico.
330

Apesar de tambm ser um funcionrio do governo, Hernndez considerava a
eliminao dessa barreira como fator primordial para o estabelecimento da civilizao em
Misiones. parte de no desdenhar o salto como fazia Lista, o considerava como [...] la
barrera mas poderosa la conquista del territorio Misionero por la civilizacion y el
comercio.
331

Tal como Lista, Hernndez indicou sugestes para o governo no que tocava
problemtica do Apip. No entanto, a sua sugesto era totalmente contrria de seu colega.
Para ele, o governo detinha a capacidade de realizar a obra, inclusive apontou a soma de
50.000 pesos para o seu custeio.
332

Ao relatar o Apip, Holmberg novamente fez meno a Thomas Jefferson Page.
Segundo os estudos do marinheiro estadunidense, o Apip no era um obstculo
intransponvel. Sendo assim Holmberg intencionava seguir o exemplo de Page e ultrapassar o
obstculo com a fora do vapor no qual estava a bordo.
333
No entanto, o comandante do
vapor comunicou ao viajante que seria impossvel atravessar o obstculo, e a expedio, por
fim teve que seguir por terra at Posadas.
334
Tal imprevisto fez com que o viajante registrasse
designao pejorativa para o Apip em seu relato, denominando-o como a: Bestia Negra del
Alto Paran
335

Ambrosetti conseguiu ultrapassar o salto com o vapor San Javier, mas o viajante no
deixou de mencionar o fato da embarcao ter sofrido uma avaria no mesmo salto pouco
tempo antes.
336
O seu relato sobre a subida ganhou ares de epopeia, era um claro intuito de
enaltecer o domnio sobre o obstculo que oferecia a natureza naquela altura:

Ya llegamos al Salto, la voz del vaqueano, toda fuerza se hace oir, el
manmetro seala 86 libras y despues 90 de presin. Los foguistas echan
lea y ms lea, y el vapor, aumentando su marcha, temblando todo,
empieza subir desesperado, luchando brazo partido con aquella masa de
agua que atropela enfurecida, mostrando ambos lados grandes remolinos
de espuma al chocar bramando contra las masas negras de rocas, que se
levantan amenazantes ambos lados del canal.

330
Tal empreendimento foi realizado apenas na dcada de 1980, com a construo da Represa Binacional de
Yacyret, financiada por Paraguai e Argentina.
331
HERNNDEZ, op., cit., p. 41.
332
Ibid., p. 66.
333
HOLMBERG, op., cit., p. 77-78.
334
Ibid., p. 82.
335
Ibid., p. 77.
336
AMBROSETTI, 1894, p. 26.

129

Varios pasajeros acompaados por el comisario del vapor Don Pedro
Deffis, desde arriba de la toldilla contemplbamos aquella avalancha
lquida que rueda con furor por ese extenso plano inclinado, siguiendo
inmviles y mudos la marcha impetuosa pero lenta del vapor.
Quince minutos despues el San javier flotaba en aguas tranquilas. Habiamos
pasado el Salto de Santa Maria de Apip, que rujia los lejos, el mismo que
en viaje anterior haba arrastrado el San Javier chocndolo contra las rocas
que le abrieron un ancho rumbo.
337


Ambrosetti dizia que somente com o domnio desse obstculo seria possvel que as
foras da civilizao atuassem sobre os misioneros. O fato de Misiones estar relativamente
isolada pela dificuldade de navegao do Paran acarretava que o ambiente se tornasse hostil
civilizao e propenso barbrie. O controle do Apip poderia agir na transformao desse
ambiente e integrar os misioneros ao rol da civilizao argentina:

Vuelvo repetir, es simple seccin del Alto paran desde Ituzaing
Posadas es la nica barrera que presenta la navegacin del caudaloso rio,
que una vez limpiado, aunque sea en parte, de sus obstculos actuales,
abrir las puertas del progreso esa inmensa zona de Misiones, sacudiendo
la inercia forzada de sus habitantes, que hoy en su mayor parte solo
producen lo estrictamente necesario para vivir, porque no sabrian que hacer
con el exceso de sus produtos.
338


Basalda no era favorvel a uma interveno direta no Apip. Para ele, era
importante a valorizao dos atributos positivos do salto. Sua beleza por si s era um
espetculo que inclusive poderia fomentar a indstria do turismo. Para alm de usar artifcios
romnticos para descrever o salto, o colocava numa escala de comparao com a natureza dos
Estados Unidos: [...] el Mississipi en toda la extensin de su largo curso, no ofrece un
espectculo que aproxime siquiera del bellsimo que tenemos ante la vista.
339

Basalda defendia uma posio similar de Lista no que tocava ao emprego de
vapores mais preparados para transpassar o obstculo. No entanto, no era defensor da ideia
da importao defendida pelo outro viajante. Para ele, os prprios empresrios argentinos
detinham a capacidade para a realizao de tal tarefa, inclusive enfatizando a possibilidade
comercial para os investidores privados. Nesse caso, mencionou uma vez mais seu
compatriota basco Domingo Barthe, alm do croata-argentino Nicols Mihanovich:
340


337
Ibid., p. 34.
338
Ibid., p. 37.
339
BASALDA, op., cit., p. 28.
340
H que ressaltar que, assim como Basalda, os dois empresrios citados eram estrangeiros naturalizados
argentinos. Para ele, se tratava dos nuestros grandes armadores, mas ainda assim marcante a origem
europeia de ambos.

130

Cuando Barthe, Mihanovich outro cualquiera de nuestros grandes armadores se decidan
construir vapores de rpido andar [...] todos ganaremos: las empresas, dinero; los
pasajeros, comodidade y placer; y el Territorio de Misiones, poblacin y riqueza.
341

Embora no fosse favorvel a interveno direta no Apip, Balsada fez uma ousada
sugesto de uma construo de um canal que pudesse criar um desvio para que assim fosse
evitada a passagem das embarcaes pelo salto:

La apertura del Canal entre Trinchera San Miguel, lago -bera y el Pueblo
de Ituizaing producir estos tres benefcios:
1 Reducir la cuarta parte, veinte kilmetros, la distancia de ochenta
kilmetros que recorren hoy los barcos contorneando el Rincn de Santa
Mara.
2 Evitar los peligros que ofrece el paso de los Rpidos del Caray y del
Apip, especialmente en las pocas de bajante, en cuyo paraje la violencia
de la corriente es tan grande que la rotura de la cadena del timn, la
detencin de la mquina, una mala guiada, estrellaran el vapor contra
las rocas de la isl de los Pjaros.
342


A domesticao do Apip era de fundamental importncia para o exerccio do
processo civilizatrio em Misiones. Para os viajantes, a interveno humana no salto se daria
de duas formas: pela via da interveno direta, eliminando as restingas que atrapalhavam a
navegao do Paran, ou pelo emprego de vapores mais potentes que pudessem transpassar o
obstculo sem maiores problemas. A questo central residia na problemtica da dominao do
salto. Nesse sentido, a valorizao da natureza misionera como um componente civilizador
era vlida apenas atravs da interveno humana. De acordo com uma perspectiva utilitarista,
a natureza era vista como civilizadora na medida em que pudesse facilitar a incurso da
civilizao e pudesse prover o homem de riquezas.
3.3. Rumo terra do mate
No meio da diversidade da natureza subtropical misionera, o grande atrativo era a
existncia de uma vasta rea dotada de abundncia de erva-mate. Tal artigo conferia uma
particularidade a mais na regio de Misiones. Existia ali, toda uma dinmica scio-econmica
que a dotava de uma cultura muito prpria, o que no deixou de provocar estranhamento aos
viajantes oriundos de Buenos Aires. Misiones era o pas ervateiro, muitas vezes designado

Assim como Barthe, Nicols Mihanovich, de origem croata na poca parte do Imprio Austro-Hngaro -
tambm foi um poderoso empresrio que atuou na indstria dos vapores.
341
BASALDA, op., cit., p. 30.
342
Ibid., p. 59-60.

131

como um lugar parte dentro da Argentina, distante do plo civilizado representado por
Buenos Aires.
Ambrosetti ressaltou esse distanciamento ao mencionar a comida ervateira tpica
daquela regio. O momento em que relatou o encontro que teve com um portenho no Alto
Paran, marcava de forma simblica o retorno ao conforto da civilizao de Buenos Aires em
meio barbrie do pas ervateiro: [...] volvimos casa de D. Manuel Romero (padre),
quien nos obsequi con un banquete criollo de carne con cuero y empanadas, que nos
hicieron dar una feliz trgua al charque, maiz y dems comidas yerbateras demasiado malas
para poder acostumbrase ellas.
343

Ainda no sentido de uma configurao de Misiones como um territrio parte, o
crtico literrio Temstocles Linhares cunhou o conceito do quarto pas para designar as
regies ervateiras do Brasil, Argentina e Paraguai como um territrio parte e desconectado
dos trs Estados nacionais.
344
Nesse mesmo sentido, Abnzano afirma que a regio [...] era
un mundo aislado, sin controles, donde muy pronto comenzaron a regir unas leyes sui generis
a pesar de los esfuerzos de los respectivos gobiernos.
345

A erva-mate foi a grande responsvel pela entrada definitiva do governo de Buenos
Aires em Misiones. A memria da entrada da primeira expedio ervateira no interior
misionero em 1874 considerada como um marco simblico na histria da regio. O episdio
conhecido como Pacto de la Selva foi um acordo entre alguns pioneers portenhos e uma
parcela dos indgenas que habitavam a regio de San Pedro para que fosse autorizado o incio
da explorao do mate na regio.
346

Durante o sculo XIX, o consumo da erva-mate j era algo totalmente generalizado na
Argentina. Originalmente um hbito dos ndios guaranis, foi disseminado pelos colonizadores
espanhis e acabou por se tornar parte da cultura material de toda a Argentina e tambm um
smbolo de identidade nacional. No perodo anterior descoberta dos ervais em Misiones, a

343
AMBROSETTI, 1894, p. 81.
344
LINHARES, Temstocles, Histria Econmica do Mate, Rio de Janeiro: Livraria J. Olympio, 1969.
No mbito da literatura, o escritor argentino Alfredo Varela tambm seguiu essa conotao em sua novela
intitulada El Ro Oscuro, escrita em 1943. VARELA, Alfredo, El Ro Oscuro, Buenos Aires: Capital Intelectual,
2008.
345
ABNZANO, op., cit., p. 25.
346
Ibid., p. 55-58.
ALCARZ, Alberto Daniel, El nacimiento de una burocracia y una lite local en el Territorio Nacional de
Misiones a fines del siglo XIX, Trabalho apresentado na VII Jornadas Santiago Wallace de Investigacin en
Antropologa Social, 27 a 19 de Novembro de 2013, Buenos Aires: Instituto de Ciencias Antropolgicas -
Facultad de Filosofia y letras-Universidad de Buenos Aires, 2013, p. 9. Disponvel em:
<http://www.jias.org.ar/confcientifica/comunicacionesDocGetfile.php?comunicacionIdSeleccionado=3642>.
Acesso em 04-12-13.

132

maior parte da erva consumida na Argentina era importada do Brasil. O estado do Paran era
o maior produtor mundial e a exportao para a Argentina era escoada pela via atlntica dos
portos de Paranagu (Paran) e de So Francisco do Sul (Santa Catarina).
347

Dominar efetivamente Misiones significava tambm assegurar uma autossuficincia
de produo de erva-mate e consequentemente, obter a independncia das importaes do
Brasil. Essencialmente por esse motivo a questo do domnio desse recurso natural era de
extrema importncia para o governo de Buenos Aires. Podemos chegar a concluso de que o
mate, que na altura era denominado como oro verde,
348
foi o responsvel direto pela criao
formal do novo territrio de Misiones em 1881 por parte do governo de Roca.
A questo do domnio da erva-mate foi uma das principais preocupaes mostradas
pelos viajantes, j que em seus relatos reservaram captulos exclusivamente dedicados a essa
problemtica.
Lista, o primeiro dos viajantes a adentrar em Misiones, ressaltou a necessidade de
buscar a autossuficncia dos artigos misioneros numa clara referncia erva-mate: Dia
vendr en que los mltiples produtos de ese rico suelo [...] irn competir con los similares
de otros pases que hoy abastecen las provncias ms ricas y prsperas de la Repblica
Arjentina.
349

A questo do domnio da erva-mate era mais complexa do que a simples ocupao de
suas reservas naturais. Existia um debate na Argentina que criticava ferozmente a sua
depredao em seu estado natural. Ao mesmo tempo, buscava-se domesticar a erva pela via
do cultivo, para que assim fosse possvel a diminuio da dependncia dos ervais localizados
no interior da selva em reas de difcil acesso. Mas o principal problema residia na busca da
frmula ideal da domesticao do cultivo da planta.
Durante as misses do sculo XVIII, os jesutas cultivaram e comercializaram a erva.
Aps a expulso da ordem, acreditava-se que os mtodos de plantio utilizados naquela poca
estariam esquecidos. Seria um segredo que estava guardado com os jesutas. Assim assinalou
Ambrosetti:

La cuestin de la plantacin de yerba mate hace tiempo me viene
preocupando seriamente, puesto que se trata de una riqueza presente y

347
LARGUA, Alejandro, Misiones, Itapu y los pioneros del oro verde, Buenos Aires: Corregidor, 2006, p. 99.
348
Abnzano localiza o uso do temo oro verde no perodo posterior Guerra da Trplice Aliana, momento onde
indivduos que acompanhavam os exrcitos aliados se assentaram nas cercanias de Posadas para se lanarem em
busca de to cobiada riqueza, o que encontrava um paralelo com a corrida do ouro.
ABNZANO, op., cit., p. 23.
349
LISTA, 1883, p.56.

133

futura; muchos yerbales han sido destruidos, mucho tiempo pasar antes de
que se repongan y otros ya no se repondrn porque han sido salvajemente
talados; as pues, urge la plantacin de yerbales nuevos.
[...] Los dems ensayos hechos por muchas personas en Misiones no dieron
tampoco resultado y entonces ya sin averiguar ni experimentar ms, las
personas empeadas en ello se desalentaron y dijeron en uno de esos
momentos:
Los jesuitas llevaron consigo el secreto de su plantacin y todo lo que se
haga al respecto, es intil.
Y el asunto plantacin de yerba-mate qued en el olvido y los que quisieron
emprender de nuevo estudios al respecto, fueron mirados como utopistas
que perdan el tiempo.
350


Os viajantes demonstraram uma clara preocupao com os mtodos predatrios
empregados na explorao dos ervais. O fato de existir pouco controle por parte do governo
na explorao pode ser explicado pela prpria falta da presena do Estado argentino,
sobretudo nas reas do interior.
351
A problemtica nesse sentido no se restringia ao domnio
da natureza, mas tambm sobre o esgotamento de tal recurso natural.
Dominar a natureza no que tocava problemtica da erva-mate estava associado
domesticao do cultivo da erva. Alm dos jesutas, o botnico francs Aim Bonpland havia
desenvolvido o cultivo da erva durante o perodo em que viveu em Misiones at meados do
sculo XIX.
352

Civilizao, barbrie e positivismo estavam intrnsecos a essa questo. Basalda
reclamava mais civilidade nos mtodos de explorao. O modo predatrio empregado at
ento era algo envolto em barbrie: [...] auguran este produto de las selvas vrgenes un
gran desarollo comercial, cuando la indstria inteligente del agricultor moderno modifique
los brbaros procedimentos seguidos hasta hoy.
353

A lgica positiva era pensada por Ambrosetti atravs de uma perspectiva em que o
progresso linear do desenvolvimento do cultivo da erva havia sido interrompido com a
expulso dos jesutas e com a morte de Bonpland. Com eles se foram os segredos do cultivo
da erva e por esse motivo, Misiones regredia no caminho rumo civilizao.

350
AMBROSETTI, 2008, p.33.
351
Sobre a problemtica da dinmica da atuao das autoridades polticas na regio ervateira, ver:
ARANHA, Bruno P.L., La explotacin yerbatera en la frontera este de la provincia de Misiones-Argentina
(1876-1910), Revista virtual Histria e-histria,
<http://www.historiaehistoria.com.br/materia.cfm?tb=alunos&id=226> Acesso en 01-09-13.
352
Botnico que se celebrizou pela viagem de explorao do continente americano que empreendeu com
Alexander von Humboldt e pela sua deciso de renunciar aos meios cientficos e sociais de Paris para ir viver em
Misiones, onde viveu at o seu falecimento. Para maiores detalhes da atuao de Bonpland e de sua relao com
os caudilhos da regio, ver:
MOREIRA, Luis Felipe Viel e QUINTEROS, Marcela Cristina, Em Busca de Aim Bonpland, Fronteiras,
Dourados, v. 10, n. 18, jul./dez. 2008, p. 221-236.
353
BASALDA, op., cit., p. 199.

134


Bonpland tuvo ocasiones como nadie para obtener una gran cantidad
de datos sobre los medios agrcolas e industriales de que se valieron
los jesuitas, para el adelanto de sus reducciones, porque, en su poca,
an existan algunos viejos de entonces o por lo menos sus prximos
descendientes, con quienes se hall en ntimo contacto y con los que
esperaba formar una gran Colonia Misionera en Santa Ana y
Candelaria, cuando los secuaces del siniestro doctor Francia, lo
arrebataron y saquearon para internarlo en el Paraguay.
Sus manuscritos perdidos; cmo los llora la ciencia!
Todo un monumento cientfico, levantado por un sabio durante tantos
aos de observacin directa y de sacrificios sin cuento, alejado de todo
centro civilizado, luchando contra la naturaleza salvaje y con gentes
ms salvajes an!
354


Nesse caso, o esforo de domesticao da erva representava o embate entre civilizao
e barbrie em meio natureza misionera. O esforo de Bonpland teria sido abortado no
somente pela influncia da natureza selvagem, como tambm pela ao de Francia,
considerado como um caudilho paraguaio por parte de Ambrosetti.
355
Era uma clara aluso
s recentes guerras civis contemporneas ao viajante, que no deixou de ser influenciado por
esse contexto to prximo ao que era esboado por Sarmiento em seus textos de combate aos
caudilhos.
Era necessrio retomar o curso da civilizao em Misiones, as grandes reas dotadas
de erva e os esforos para dominar o cultivo desse recurso natural era um dos principais
componentes que legitimavam esse discurso.
Lista percorreu vrios ervais misioneros, em seu relato dedicou todo um captulo
problemtica da erva. O viajante registrou sua preocupao com a explorao predatria
realizada na regio do Alto Uruguai e temia que tais aes antingissem os ervais do Alto
Paran. Ao mesmo tempo, demonstrava uma preocupao com as tentativas de elaborar
tcnicas de plantio. O porvir de progresso em Misiones estava envolto na questo do domnio
da erva-mate:

354
AMBROSETTI, 2008, p. 32.
355
No projeto de nao evocado por Buenos Aires no incio do sculo XIX, o Paraguai era reivindicado como
parte desse projeto, o que desde o incio foi plenamente rejeitado pela Intendencia de Asuncin. No entanto,
houve durante o sculo XIX, todo um imaginrio que considerava a nao guarani como uma provncia rebelde
governada por caudilhos.
Durante o ano de 1821, Bonpland cultivava erva-mate em Santa Ana, localidade reivindicada como parte do
Paraguai. Julgando o botnico francs como transgressor das normas de cultivo estabelecidas pelo Paraguai,
militares paraguaios invadiram a cidade e o levaram como prisioneiro para Asuncin, onde permaneceu preso
por dez anos.
MOREIRA e QUINTEROS, op., cit., p. 228-230.

135


Casi todos los yerbales explotados hasta la fecha y particularmente los de la
costa del Uruguay estn arruinados en via de arruinarse, debido al corte
irracional y la tea incendiaria de los yerberos.
Es necesario tambien y cuanto antes, que se prohiba enrjicamente la
explotacion del Ilex, siquiera por una dcada, estableciendo el Gobierno
recompensas pecuniarias para promover la replantacion de los yerbales
exaustos, salvando asi un ramo de indstria tan importante en la Amrica
Meridional.
356


Para alm de denunciar a explorao brbara realizada em Misiones, Hernndez
colocou uma opinio totalmente contrria de Ambrosetti no que dizia respeito aos
representantes do governo do Paraguai. Para ele, os paraguaios eram dotados de mtodos
cientficos mais avanados no que tocava explorao da erva. Para ele, era outro sinal claro
de que a Argentina estaria ficando para trs na corrida pelo processo civilizatrio em relao a
outro pas vizinho. Nesse quesito em especfico, sua opinio no divergia de Ambrosetti, que
mostrava preocupao com o avano brasileiro no Alto Uruguai e no Alto Paran.
As posies antagnicas dos dois viajantes so um exemplo claro sobre a barbrie
alternante. Enquanto Ambrosetti qualificou Francia como um caudilho brbaro, Hernndez
considerou as realizaes dos Lopez (sucessores de Francia) como logros da civilizao:

Cuando un yerbal se h talado completamente se pasa otro, y esto es
tambien motivo para que no se hagan instalaciones permanentes capaces de
mejorar la fabricacion. Asi es que hay siempre en campaa gente ocupada
exclusivamente en decubrir nuevos yerbales y abrir las picadas mulateras.
Con esto se ver que los yerbales argentinos tienden destruirse
rapidamente [...]
En tiempos de los Lopez habia reglamentos que llegaban hasta fijar la
cantidad de yerba que debia encerrarse en un cuero, sealando el peso de
cada tercio, con lo cual se obligaba oprimirla de manera que entrarse la
mayor cantidad posible; y esto es garantia de su conservacion y frescura,
por varias causas.
La superioridad que se nota en la yerba paraguaya sobre la nuestra, no
proviene de otra cosa que de la elaboracion, podemos decir cientfica, que
aquellos emplean, debido que el gobierno no h descuidado jams del
asunto.
357


Contrapondo as teorias deterministas sobre como o meio influencia o homem,
Hernndez assinalou que embora a geografia fosse idntica, tanto no lado paraguaio, como no
lado argentino da fronteira, as aes empregadas eram distintas. No caso paraguaio, no foi

356
LISTA, 1883, p. 81.
357
HERNNDEZ, op., cit., p. 116-117.

136

necessria a interveno civilizadora de Buenos Aires: ela foi realizada pela via do prprio
caudilho, que aos olhos de Ambrosetti e Sarmiento, no teria tal capacidade por ser um
brbaro: El rbol es el mismo; el clima y la tierra idnticos, sin ninguna diferencia natural,
solo que ellos lo esplotan tres meses y luego dejan crecer los retoos cuatro aos.
358

Para o viajante, a erva-mate seria o principal agente civilizador em Misiones.
Hernndez vislumbrava os ganhos que a possibilidade da exportao do artigo para o exterior
poderia gerar para a Argentina.
359
Para ele, o poder comercial da erva-mate era de tal
magnitude, que poderia substituir o hbito global do consumo de caf:

Hoy en todas las grandes empresas, en todas las construcciones de
Ferro-Carriles que tienen de uno tres mil obreros estrangeros, se
les d en lugar del caf, mate cocido.
Es decir, la misma infusion de yerba hervida en grandes tachos y
distribuda en tazas, con galletas y azcar. Algunos le ponen leche.
El caso es que los estrangeros encuentran el mate mas sabroso y
estomocal; lo prefieren sin vacilacion.
Es evidente que cuando los europeos comiencen usarlo, como es
muy fcil conseguirlo poco esfuerzo, este producto ser una fuente
de riqueza del pais.
Solo eso bastaria para transformar Misiones.
360


A erva-mate era tema central nos trs relatos de Ambrosetti. O futuro ervateiro que
manifestasse a vontade de se lanar na odisseia de se tornar um pioneer em Misiones era o
leitor alvo a ser atingido. Era essa a tnica presente na introduo do segundo relato dirigido
especialmente para o seu leitor: [...]el futuro yerbatero obragero, el turista y hasta el
curioso encontrarn consignados aqui el modo de esplotar los montes, los yerbales
361

Os trs relatos so dotados de muitas informaes sobre a dinmica de explorao da
erva que a todo o momento se faz presente nas narraes de Ambrosetti. No primeiro relato, a
temtica se sobressai no momento em que o viajante recorreu os ervais da regio de San
Pedro, descrevendo as atividades ervateiras a desenvolvidas, inclusive ilustrando a obra com
imagens dos instrumentos usados no corte e armazenamento da erva. No segundo relato, dois

358
Ibid., p. 117.
359
Importante mencionar que o consumo do mate em sua forma tradicional ficou restrito basicamente
Argentina, Paraguai, Uruguai e ao sul do Brasil. Embora os viajantes tivessem pensado nas possibilidades de
exportao, o seu maior mercado permanece restrito at os dias de hoje ao cone sul.
Em 1946, o engenheiro argentino Antonio Carlos Muello alertava para o baixo volume das exportaes
direcionadas Europa. Sendo assim, fomentou mais uma vez a possibilidade de exportao, o que acabou no
gerando resultados positivos.
MUELLO, Alberto Carlos, Yerba Mate: su cultivo y explotacin, Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1946.
360
HERNNDEZ, op., cit., p. 114, grifo do autor.
361
AMBROSETTI, 1894, p. 2.

137

captulos intitulados En los Yerbales fazem meno aos ervais da regio de Tacur Puc no
Paraguai. No terceiro relato, transcreveu todo o regulamento que regia a explorao dos ervais
em Misiones. Justificou tal medida devido ao intuito de incentivar a ida dos pioneers a
Misiones, era uma convocao para o empreendimento do processo civilizatrio que estava
associado ao controle efetivo da erva: Como este trabajo est destinado a servir de consulta
a los que necesiten tomar datos sobre aquel territorio, transcribo aqu dicho.
362

Teria xito o estabelecimento de um regulamento de explorao da erva e uma
convocao dirigida aos portenhos para o empreendimento do processo civilizatrio em
Misiones?
Para Ambrosetti e os demais viajantes, o domnio do mais importante recurso natural
misionero acarretaria progresso e civilizao. Dentro de uma perspectiva positivista, a ao
dos civilizadores abriria o caminho para que os agentes do progresso chegassem at os
confins da fronteira nordeste argentina. Um dos marcos representativos dessa ao era a
presena de ncleos urbanos, sobretudo nas reas mais distantes das margens do Paran e do
Uruguai. Levar o progresso para a escurido da selva misionera significaria uma vitria da
civilizao. Tanto Ambrosetti, como Holmberg apontavam essa regio como o verdadeiro
cenrio de luta entre civilizao e barbrie.
A contradio nesse processo foi a de que nessas extensas reas do interior, dotadas de
erva-mate, no era fomentada a propagao de ncleos urbanos. O prprio regulamento
acabava por alimentar o problema do latifndio, alm de estabelecer normas que impediam o
povoamento da rea. O artigo 17 do regulamento, reproduzido por Ambrosetti em seu relato,
indicava a proibio do estabelecimento de ncleos urbanos justamente na Sierra de Misiones
(no por acaso localizada na rea ervateira do interior misionero). Tal lei representava uma
barreira para o advento do progresso justamente na regio mais brbara de Misiones:Art.
17.. Se prohbe igualmente hacer habitaciones permanentes en la sierra o Campo Grande,
bajo pena de destruccin de la habitacin y multa de cien pesos fuertes por cada una.
363

O processo civilizatrio ainda sofria as consequncias das guerras civis entre unitrios
e federalistas. J que essa aparente contradio entre o ideal de Ptria Grande de ocupao das
fronteiras da nao e a legislao que coibia justamente a ocupao da fronteira nordeste
misionera pode ser explicada pelo fato do regulamento de 1876 ser uma herana do governo
de Corrientes, que at 1881 exercia jurisdio sobre Misiones.

362
AMBROSETTI, 2008, p. 88.
363
Ibid., p. 90.

138

Teria ento o governo de Buenos Aires reagido contra essa herana dos brbaros
caudilhos de Corrientes?
A questo dos ervais se tornava to complexa e envolta de tantos interesses
particulares, que a reao tardou a chegar. Um desses interesses pode ser sintetizado na figura
de Domingo Barthe, um dos maiores latifundirios de Misiones e um protegido de Basalda,
devido sua origem basca em comum com o viajante. Seus interesses e sua influncia na
poltica misionera entraram em conflito com os ideais de incentivo ao povoamento do interior
misionero que eram manifestados pelos viajantes. A ocupao permanente dessa rea no lhe
interessava: a colonizao acarretaria uma falta de mo de obra disponvel para o sistema de
explorao de erva-mate nos moldes em que a praticava. Tal sistema era considerado como
um regime de semiescravido, onde o trabalhador era contratado por um determinado preo
no porto de Posadas antes de ser enviado para o interior dos ervais no Alto Paran. Estando na
jurisdio do proprietrio ervateiro, o trabalhador teria que arcar com seus custos pessoais no
comrcio do prprio proprietrio, o que acabava por deixar os trabalhadores individados.
Esses trabalhadores eram conhecidos como mensus, termo derivado da palavra mensualero.
Ou seja, de pagamento mensal, condio que foi totalmente distorcida nesse sistema de
explorao ervateiro.
364

Outro dado importante a ser ressaltado o fato de proprietrios portenhos terem
patrocinado expedies de reconhecimento de suas prprias propriedades misioneras. Jos
Gregrio Lezama
365
patrocinou a expedio do italiano Giacomo Bove, a qual tinha entre os
seus objetivos o reconhecimento das propriedades de Lezama na regio de Iguau.
366

Os fatos expostos acima ilustram o quanto as ideias do processo civilizador se
chocavam com os interesses latifundirios em Misiones. Interesses que eram considerados
como um entrave para a implementao de tal projeto. Para Amable, foi o retardamento da
aplicao das leis de incentivo ao povoamento que ocasionou a perda do territrio litigioso de
fronteira para o Brasil, j que o argumento utilizado pelo presidente Cleveland no arbtrio
dessa questo era a teoria do Uti Possidetis, que dava o direito ao Estado brasileiro por ter
ocupado a rea litigiosa com cidados brasileiros.
367


364
A respeito dos interesses de Barthe em Misiones, ver: ALCARZ, Alberto Daniel, La gestacin de una elite
local durante la explotacin yerbatera-maderera en el Alto Paran (1870-1920) - Domingo Barthe: un
representante paradigmtico, p. 103.
365
Nascido em Salta, mas vivendo a maior parte de sua vida em Buenos Aires, foi um dos maiores proprietrios
de terras e detentor de uma das maiores fortunas na Argentina durante o sculo XIX.
366
O relato foi publicado em 1885, sob o ttulo Note di un viaggio nelle Missioni ed Alto Paran, con
ilustrazioni e tavole. ALCARZ, 2007, p. 117.
367
AMABLE, op., cit., p. 137.

139

Em 1894, durante o perodo em que Ambrosetti esteve em Misiones, o governo de
Buenos Aires manifestou interesse em alterar o regulamento de 1876. Mas enquanto no se
ditava a nova lei que substituisse a legislao correntina, a mesma seguiu vigente: Art. 2
Mientras no se dicte la ley especial que haya de regir el aprovechamiento de los yerbales,
ste se har bajo las condiciones del Reglamento que dict ese objeto la provincia de
Corrientes en 1876.
368

Mas foi somente em 1903, com a promulgao da Ley de Tierras 4167 que surgiu a
primeira tentativa por parte do governo de fomentar o povoamento: Verificada la
explotacin de los yerbales, el Poder Ejecutivo, podr vender o arrendar los terrenos en lotes
y condiciones adecuadas para vincular la poblacin.
369

A problemtica ervateira era uma questo de primeira ordem para os viajantes.
Garantir o seu domnio era tanto uma prerrogativa para ampliar os ganhos econmicos da
nao, como tambm era uma forma de garantir o efetivo domnio sobre Misiones, regio de
fronteira com um grande histrico de problemas de litgio territorial, seja na esfera interna, no
tocante a disputa entre Buenos Aires e Corrientes, seja na esfera externa devido s disputas
territoriais com Brasil e Paraguai.
A maneira como narravam a luta entre o homem e a natureza em meio aos ervais, era
uma maneira de legitimar a vindoura vitria final da civilizao nos confins da fronteira
misionera.
No plano simblico, a erva-mate era um agente civilizador responsvel por levar o
progresso at a fronteira nordeste da nao. Pela via do oro verde chegariam o trem, os
ncleos urbanos, o telgrafo e todos os smbolos do progresso que integrariam uma regio at
ento relegada barbrie. Mas para que tal empreitada desse resultado era necessria a
eliminao dos latifndios. No entanto, tal ao entrava em choque direto com os interesses
dos latifundirios portenhos detentores de propriedades em Misiones.
Nesse caso, situamos uma das contradies do processo civilizatrio em Misiones, j
que o discurso vindo de Buenos Aires no era de fato unificado. Os interesses particulares
muitas vezes se subrepunham aos ideais do discurso emanado pela elite intelectual portenha,
representada aqui pelos viajantes.


368
Digesto de Leyes, Decretos y Resoluciones relativos a tierras pblicas, colonizacin, inmigracin,
agricultura y comercio (1810-1900), Buenos Aires: Ca, Sudamericana de Billetes de Banco, 1901, p. 679 apud
AMABLE, op., cit., p. 144.
369
AMABLE, op., cit., p. 164.

140

3.4. A natureza misionera como um smbolo de identidade nacional
Para legitimar a vitria da civilizao em Misiones, era necessria a criao de
smbolos que pudessem integrar o panteo nacional argentino. A natureza, analisada de uma
maneira positiva pelos viajantes, fornecia o material ideal para integrar o conjunto de
representaes do processo civilizatrio em Misiones.
Essa mesma estratgia era utilizada pelos pintores romnticos dos Estados Unidos. O
processo de consolidao da nao do norte era concomitante ao que estava se passando na
Argentina. Influenciados pelos ideais do romntismo, os pintores estadunidenses criaram
representaes iconogrficas que legitimavam o poder civilizatrio da natureza selvagem do
oeste. Suas obras buscavam ressaltar a magnitude dessa natureza. Nesse sentido, a ideia era a
de mostrar a superioridade da natureza americana em relao europeia. O exemplo da
maneira como representavam iconograficamente lugares como as Cataratas do Nigara e o
Grand Canyon, caminhava no sentido de uma criao de smbolos constituintes de identidade
nacional.
No caso argentino, para alm do relato puramente escrito, os viajantes acoplaram
representaes iconogrficas em suas obras. Seja atravs de pinturas ou na forma de
fotografias.
370
Acreditamos que analisar a maneira sobre como realizaram essas
representaes, seja uma forma de compreender o papel que a natureza teve no que tocava o
fornecimento de elementos identitrios para a nao argentina. No caso de nossa pesquisa, as
representaes no eram provenientes da natureza do pampa ou da regio de Buenos Aires:
Misiones era fornecedora desses smbolos nacionais. No plano simblico, tais representaes
tambm teriam o efeito pragmtico de integrar definitivamente a regio ao seio da nao.
Da mesma maneira que os pintores estadunidenses buscaram inspirao na natureza
para a criao de smbolos nacionais, os viajantes portenhos tambm recorreram a essa
estratgia. A geografia de Misiones favorecia esse intuito. A sua riqueza hdrica e sua selva
subtropical eram elementos que discrepavam com a natureza do pampa, dotada de uma vasta
plancie e de uma vegetao mais rasteira. Talvez por esse motivo Sarmiento no mostrasse
entusiasmo com a natureza pampeana: [...] el horizonte, siempre incerto, siempre
confundindose con la tierra, entre celajes y vapores tenues, que no dejan, en la lejana
perspectiva, sealar el punto en que el mundo acaba y principia el cielo.
371


370
Dentre todos os viajantes, somente Hernndez no utilizou iconografia. O fato de ter publicado seus relatos
em um jornal talvez tenha sido um empecilho para a realizao de tal atividade.
371
SARMIENTO, 2007, p. 29.

141

O grande smbolo da natureza misionera eram as Cataratas do Iguau que
representavam o elemento ideal para a criao da simbologia preterida pelos viajantes. O
momento da chegada a esse atrativo natural representava o pice das expedies. Os viajantes
so unnimes em expressar suas ideias romnticas no momento em que descreviam tal
fenmeno da natureza. Mesmo Hernndez - que juntamente a Holmberg, foram os nicos a
no visitarem as cataratas - expressava o quanto ela carregava uma carga simblica para a
nao. Mesmo no tendo chegado at Iguau, expressou o seu desejo de poder fincar a
bandeira argentina naquele local. H que recordar que as cataratas estavam relacionadas
problemtica geopoltica com o Brasil, j que elas foram divididas entre os dois pases.
Portanto, para alm das representaes romnticas, era necessrio dominar as cataratas e
assegurar o seu domnio frente ao Brasil:

Tenia el proyecto de subir el Alto Paran hasta el Gran Salto de
Yguaz Victoria que es una de las maravillas naturales que contiene
nuestro pais. Me habia propuesto llegar l, trepar la cumbre y colocar la
bandera Nacional sobre el grueso peasco que se destaca como un coloso
dormido en el centro del torrente.
372


Os viajantes que chegaram at as Cataratas se preocuparam em elaborar
representaes iconogrficas que pudessem dimensionar a magnitude de sua beleza. Lista foi
o primeiro dos viajantes a atingir a regio. Para ele, era tarefa impossvel poder descrever a
opulncia das cataratas: Imposible es que la imaginacion del hombre conciba nada mas
impotente que esa montaa de agua que desploma de una altura de 60 varas. Para mi es el
espectculo mas grandioso que puede gozarse en la Amrica del Sud.
373

Nesse caso, o fato de mencionar a impossibilidade de descrever a natureza no
significa que tal representao era tarefa impossvel de ser realizada. Em seu relato, Lista
inseriu apenas duas imagens: uma posicionada antes do incio do texto da obra
374
e outra no
meio do relato (Ilustrao 3), que consistiu em um desenho das Cataratas. O autor
encomendou a elaborao do desenho baseado num rascunho realizado por ele prprio. A
insero da imagem demonstra o quanto era importante adicionar uma representao das
Cataratas em seu relato.



372
HERNNDEZ, op., cit., p. 149.
373
LISTA, 1883, p.14.
374
Referente imagem intitulada Paisaje en el Alto Paran, ver Ilutrao 2.

142

Ilustrao 3: Catarata del Y-guaz








Fonte: LISTA, 1883, p. 49.
Holmberg no chegou a atingi-las, tampouco existem muitas imagens da natureza
misionera em seu relato. Sua obra contm apenas duas pequenas imagens relativas s
informaes pontuais a respeito do transporte em Misiones e da localizao de uma restinga.
No entanto, as influncias advindas do romantismo afloraram no momento em que tentou
descrever a natureza misionera, embora julgasse ser impossvel retrat-la de forma
iconogrfica:

Pero... qu necedad la ma pretender bocetar el cuadro! Quin puede
modelar con palavras las infinitas variantes de las hojas, ora extendidas
como un velo de guipur sobre los esqueletos que las ramas imitan, ora
formando ramilletes colosales y espesos que un sol ardiente no puede vencer
con todos los furores? Cuntas veces, al procurar transmitir al lector una
sola de las emociones que el recuerdo despierta sobre la nota rpida y
furtiva, me he asomado con infantil curiosidade por la boca del tintero y
slo he podido percibir la voz traviesa de un diablito del tmpano mental que
me deca: No hay! No hay! No est en la tinta! En vano te empeas en
traducir con palavras los cambiantes de la luz caprichosa y juguetona sobre
la eterna variante de la figura y de los tintes!! Aquello es delicioso!
Pero, si su grandeza impone y domina, nada es esto comparado con la
impotencia del picel o de la pluma para revelar uno solo de sus rasgos.
375



375
HOLMBERG, op., cit., p. 160.

143

Um dos principais objetivos da segunda expedio de Ambrosetti era justamente o de
poder atingir as cataratas, j que na primeira viagem tal empreitada no foi possvel de ser
realizada. No segundo relato, a parte iconogrfica reservou um grande destaque para as
cataratas. So sete pginas que se referem a elas e ao rio Iguau, contendo nove fotos e uma
pintura, cuja autoria do pintor suio Adolf Methfessel.
Para entendermos as preocupaes de Ambrosetti no que tocava s representaes
iconogrficas da natureza misionera, torna-se necessrio analisarmos a problemtica sobre
como o viajante organizou as equipes que o acompanharam em suas trs expedies,
sobretudo compreender a importncia dos componentes responsveis pelos registros
iconogrficos. Nas trs expedies, procurou realizar muitos registros fotogrficos da
natureza misionera. Quando no era ele mesmo o fotgrafo, outros membros da expedio
eram designados especificamente para tal tarefa. No caso da segunda expedio, foi
acompanhado por Methfessel, cuja responsabilidade era a de realizar registros iconogrficos
para o Museo de La Plata, instituio patrocinadora da expedio.
Quando chegou s cataratas, Ambrosetti, tal como Lista, expressou a opinio de que
era impossvel tentar retratar tamanha maravilha da natureza. No entanto, necessrio pensar
a respeito da influncia do relato de Holmberg, j que a leitura da obra de seu sogro foi citada
em vrias oportunidades em seus trs relatos, o que explicaria essa conotao romntico-
literria de uma suposta impossibilidade de retratar as cataratas. No entanto, indo na
contramo de Holmberg, demonstrou ter uma grande preocupao com a representao
iconogrfica de Misiones em seus relatos.
376

Sendo assim, suas palavras sobre as cataratas vo mais em direo da influncia do
romantismo literrio proveniente de seu sogro do que da no possibilidade da representao
iconogrfica em si:

Obra magna de la Naturaleza americana, conjunto incomparable de
belleza, cuadro imponente de majestade salvaje, te saludo entusiasmado
como hijo de esta Amrica que te posee en su sueno!!
Los acordes de la lira del poeta se apagan ante tus horrendos bramidos; los
pinceles del artista no encontrarn en la paleta los tintes para copiar tus
magnificas iridescencias; la pluma del escritor se quebra en un movimiento
de desesperada impotencia al quererte describir y hasta la fiel fotografia al
transportar tus soberbios contornos, te presentar fro, sin tu inmenso

376
Curiosamente, Basalda apontou que Holmberg mantinha uma grande coleo de fotos. O que pode denotar
que havia outros motivos para que no fizesse uso de iconografia em seu relato, como problemas tipogrficos,
por exemplo, j que, como foi apontado, o viajante no deixou de realizar registros iconogrficos sobre
Misiones, os quais, por razo que desconhecemos, no foram inseridos em seu relato.
BASALDA, op., cit., p. 159.

144

movimiento, el estampido de tua aguas y la brillantz gloriosa de tus
bellsimos arco ris!
377


Para alm da influncia literria de Holmberg, o romantismo tambm se faz presente
na pintura de Methfessel. Embora Ambrosetti tenha inserido apenas uma obra do pintor suo
em seu relato (Ilustrao 4), ela faz parte de um conjunto maior de obras sobre Misiones que
foram encomendadas por Perito Moreno para integrar o acervo do Museo de La Plata.

Ilustrao 4: Catarata del I guaz Saltos Centrales. Autoria: Adolf Methfessel.

Fonte: AMBROSETTI, 1894, p. 124.
Para uma melhor compreenso da citada obra de Methfessel, vemos a necessidade de
contar um pouco sobre a trajetria do pintor em terras argentinas. A sua origem sua um
indcio sobre o quanto o romantismo alemo de Goethe o influenciou em sua formao. Em

377
AMBROSETTI, 1894, p. 127-128.

145

1864, chegou Argentina a convite do presidente Sarmiento.
378
Sua misso tinha um objetivo
claro: colaborar na elaborao de smbolos para a construo da nao argentina idealizada
por Sarmiento.
Sendo assim, cabe-nos perguntar: a que projeto de nao Methfessel estava a servio?
Para responder a essa questo, necessrio analisar a conjuntura histrica que vivia a
Argentina no perodo da chegada do pintor. O perodo em que Sarmiento estava no governo
correspondia ascenso do Partido Unitrio ao poder aps o perodo de governo de Rosas,
representante do Partido Federal. Se alguns anos antes, em Facundo, Sarmiento escrevia uma
literatura combativa com o claro intuito de derrubar o caudilho, durante a sua gesto como
presidente, pensava ser necessrio sepultar as lembranas daquele perodo que remetia
barbrie. Nesse sentido, Methfessel foi convocado a elaborar um projeto de construo de um
parque que seria construdo sobre as runas da antiga chcara de Rosas.
379
Seria a
representao simblica da vitria da civilizao sobre a barbrie e o atraso representado
pelos federalistas e seus costumes atrelados ao modelo de vida gaucho. O fato de o local ter
sido batizado como o nome de Parque 3 de Febrero carrega uma enorme carga simblica, j
que rememorava a data da ocorrncia da Batalla de Caseros, marco da queda de Rosas ante o
Ejrcito Grande, uma coalizo composta por unitrios, brasileiros, uruguaios e dissidncias
do prprio Partido Federal.
Em 1876, Methfessel ilustrou a obra Description Physique de la Rpublique Argentine
daprs des observations per-sonnelles et trangres, escrita pelo alemo Carlo Burmeister
sob encomenda do governo argentino. Quando esteve em Misiones junto a Ambrosetti,
realizou uma srie de obras sobre os ndios kingang, alm de imagens idealizadas da selva
misionera e das Cataratas do Iguau.
380
Segundo Arenas, a idealizao da natureza presente
nas obras de Methfessel era fruto da influncia direta do romantismo alemo:

Los dibujos de Methfessel responden al paisagismo alemn romntico, con
elementos desmesurados en primer plano, fuertes claro oscuro, la luz muy
difusa y grandes estallidos de color. La naturaleza fue dibujada con la
estrategia de un registro naturalista diferenciando una especie vegetal de
otra e introduciendo en los paisajes la fauna local. Los pocos seres humanos
que aparecen representados lo son en una escala pequea, en medio de una
naturaleza que empequenece.
381


378
ARENAS, Patricia, Naturaleza, arte y americanismo: Flix Ernst Adolf Methfessel (1836-1909), Socit
suisse des Amricanistes / Schweizerische Amerikanisten-Gesellschaft, Genebra, Boletim 66-67, 2002-2003, p.
191.
379
Ibid., p. 192.
380
Ibid., p. 197.
381
Ibid., p. 197.

146


Dessa maneira, tambm possvel traar um paralelo entre a obra de Methfessel e as
obras dos pintores romnticos da Escola do Rio Hudson. A ideia de exacerbar a opulncia da
natureza diante do homem, sempre representado com pequenas propores, compunha o
iderio da confeco de smbolos nacionais, tanto para a Argentina, como para os Estados
Unidos. Em ambos os casos, a natureza representava um importante componente do processo
civilizatrio. Ao mesmo tempo em que, glorificavam a natureza, tambm engrandeciam a
ptria. No caso de Methfessel, sua prpria trajetria na Argentina apontava o quanto estava a
servio da construo de smbolos com vistas a compor o panteo nacional argentino. A
insero de sua pintura no relato de Ambrosetti mostrava o quanto o viajante estava
preocupado com a ideia da representao do smbolo misionero, que a partir de ento, para
alm de uma esfera regional, se tornaria um smbolo nacional de fato. No plano simblico,
representava a efetiva integrao de Misiones ao territrio nacional, j que um dos maiores
smbolos da natureza argentina era misionero.
Para alm da representao iconogrfica, o fator comparao era outro importante
dado incutido no discurso dos viajantes no tocante ao engrandecimento das cataratas. Cabe
ento indagar: qual seria o parmetro dessa comparao?
Se alguns pensadores estadunidenses intencionavam legitimar a natureza do seu
continente como superior europeia, os viajantes argentinos realizaram essa argumentao
tendo como parmetro de comparao, a prpria natureza dos Estados Unidos. Basalda
realizou tal argumentao ao comparar o Paran, principal rio misionero, ao Mississipi,
segundo maior rio da nao do norte:

He recorrido gran parte del valle del Mississip hasta su desembocadura en
el golfo de Mxico, y puedo asegurar que por la profundidad, anchura y
navegabilidad de su cauce, el Paran es infinitamente superior al Missisip.
Paran!, yo te saludo!
382


Tambm registrou tal comparao no que tocava s Cataratas. Nesse caso, o parmetro
eram as Cataratas do Nigara, grande smbolo da natureza estadunidense. Uma vez mais, a
tnica do exageramento foi usada para justificar a grandeza de um smbolo nacional
argentino, j que o Nigara era comparado a uma situao discrepante entre o Riachuelo,
pequeno rio situado em Buenos Aires, dotado de uma largura mdia de apenas 35 metros, e o
caudaloso rio da Prata, o mais largo do mundo com 219 km de largura: [...] Cataratas del -
guaz, cuyo lado el Nigara famoso es como el Riachuelo de Barracas al lado del Rio de la

382
BASALDA, op., cit., p. 12.

147

Plata.
383
Essa mesma tnica de comparao tambm foi utilizada por Lista: [...] ese
parage que excede en grandiosidade la famosa Catarata de Nigara
384

Para legitimar a superioridade das Cataratas do Iguau frente ao Nigara, Balsada
recorreu s descries de Sarmiento e Franois-Ren de Chateaubriand
385
sobre o Nigara,
quando l estiveram: Para que los lectores argentinos puedan comparar y darse cuenta
exacta de la superioridad de las cataratas del -guaz sobre la famosa del Nigara, damos
el fotograbado de la gran catarata norte-americana (figura 36), y las descripciones que
inspir Chateaubriand y Sarmiento.
386

curiosa a estratgia de Basalda, j que as descries de Sarmiento e Chateaubriand
so fortemente influenciadas pelo romantismo, ambas narrativas so emotivas e descrevem de
maneira extremamente positiva a magnitude do Nigara.
Aqui apresentamos a transcrio que Basalda realizou do relato de Chateaubriand:

[...] La masa del rio que se precipita hacia el mediodia, se redondea
maera de un cilindro inmenso, y desplegndose luego como una cortina de
nieve, resplandece al sol con todos los colores, mientras la que se despea
hacia el Oriente baja en medio de una sombra espantosa, semejanza de
una columna del diluvio. Mil arco-iris se conservan y cruzan sobre el
pavoroso abismo. Las aguas, al azotar los extremecidos peascos, saltan en
espesos torbellinos de espuma que se levantan sobre los bosques, cual los
remolinos de un vasto incendio. Los pinos, los nogales silvestres y las rocas
cortadas manera de fantasmas, decoran aquella escena sorprndente; las
guilas arrastradas por la corriente del aire, bajan revoloteando al fondo
del antro, y los carcajs se suspenden por sus flexibles colas de la
extremidad de una rama para coger en el abismo los mutilados cadveres de
los alces y osos.
387


No caso de Sarmiento,
388
sua viso sobre tal fenmeno da natureza foi um dos pontos
que o influenciaram na escolha dos Estados Unidos como uma nova centralidade e um novo
modelo de civilizao para a Argentina.
Abaixo temos dois fragmentos reproduzidos por Basalda do relato de Sarmiento
sobre o Nigara:


383
Ibid., p. 171.
384
LISTA, 1883, p. 150.
385
Chateubriand - que alm de escritor, era tambm diplomata - esteve no Nigara em 1791. Suas impresses
foram registradas na obra Voyage En Amrique.
Sarmiento esteve em 1847, e registrou sua passagem pelo Nigara em Viajes.
386
BASALDA, op., cit., p. 165.
387
Ibid., p. 165-166.
388
Interessante apontar que a essa altura, Sarmiento nunca havia estado nas Cataratas de Iguau.

148

Describir escena tan estupenda sera empeo vano. Lo colosal de las
dimensiones atena la impresin del pavor, como la distancia de las
estrellas nos las hace aparecer pequeas.
389


[...] Colocado en el fondo de esta galera singular, aturdido, anonadado por
el ruido, recibiendo sobre el cuerpo la caida de gruesos chorros de agua, ve
uno delante de s una muralla de cristal que creyera dura y estable, si las
filtraciones de gotas no acusaran la presencia del lquido elemento salido de
aquel hmedo infierno: volvendo ver de nuevo el sol y el cielo, puede
decirse que el corazn ha apurado la sensacin de lo sublime. Una batalla
de doscientos mil combatientes no causara emociones ms profundas.
390


Logo, cabe-nos a seguinte indagao: qual seria a inteno de Basalda em transcrever
em sua obra esses dois relatos extremamente positivos sobre o Nigara?
Em seu relato, logo a seguir s duas citaes, o viajante teve por inteno mostrar o
quanto as Cataratas do Iguau eram ainda mais opulentas em relao sua congnere do
norte. Embora no apresentasse os dados de medio, para ele, as Cataratas do Iguau teriam
uma fora motriz dez vezes superior s do Nigara, cujos dados de medio realizados por
Carl Wilhelm Siemens aparecem no relato:

As como la belleza natural de las cataratas del -guaz, con su
esplendoroso marco de flores, de isips y de orqudeas, bajo el dosel de un
cielo esplndido, es inmensamente superior la belleza del Nigara,
encuadrada en la sombra vegetacin boreal; as tambin la fuerza de las
mil cascatas en que se subdivide el -guaz es por lo menos diez veces
mayor que su rival norte-americana, que el sbio Siemens h estimado en 16
800 000 diecisis millones ochocientos mil caballos-vapor.
El magnfico paisaje encierra, pues, tesoro inagotable de fuerzas latentes
que en dia no lejano transformarn los ingenieros argentinos en
manantiales de civilizacion, llevando travs de una red de cables todos
los mbitos de la Repblica torrentes de luz, de calor y de fuerza elctrica
recogidos en turbinas al pi de las cascadas.
391


Balsada tambm lanou mo da iconografia para legitimar essa comparao. O relato
composto por cinco grandes fotografias das Cataratas do Iguau que ocupam cada uma o
espao de uma pgina inteira (Ilustrao 5), enquanto que a nica fotografia do Nigara
(Ilustrao 6) dotada de pequenas dimenses, sendo inserida em meio ao texto em que
Basalda legitimava sua preocupao de maximar uma posio em detrimento de outra.


389
BASALDA, op., cit., p. 166.
390
Ibid., p. 167-168.
391
BASALDA, op., cit., p. 168.

149

Ilustrao 5: Rio U-guaz Catarata General San Martin

Fonte: BASALDA, op., cit., p. 148.

150

Ilustrao 6: Catarata del Nigara

Fonte: BASALDA, op., cit., p. 166.

Sobre a problemtica de uma anlise das representaes fotogrficas, o historiador
Rafael Baitz realizou um importante estudo a respeito de como a fotografia esteve inserida no
contexto da consolidao dos novos Estados nacionais americanos do sculo XIX. Seu
trabalho diz respeito essencialmente s representaes fotogrficas inseridas na revista
estadunidense National Geographic, entre o final do sculo XIX e o comeo do sculo XX.
Para o autor, a maneira como eram inseridas essas representaes na revista, era uma forma
de legitimar a grandiosidade e a opulncia da natureza do oeste americano em nome da causa
nacional dos Estados Unidos:

O meio natural dos Estados Unidos integrou, desde muito cedo, um forte
elemento simblico do nacional. A natureza norte-americana sempre foi,
para os artfices do nacional naquele pas, um smbolo de forte apelo. E a
revista analisada soube, exatamente em um momento de forte ascenso

151

nacionalista, canalizar muito bem esse discurso pr-existente na sociedade.
392


Baitz analisou as estratgias utilizadas pela revista para poder criar representaes
fotogrficas que pudessem maximizar as dimenses da natureza dos Estados Unidos. Uma
dessas estratgias era a utilizao da tcnica de sacar fotografias atravs do ngulo vertical
para poder transmitir a sensao de altura de uma queda dgua.
393
J o uso da figura humana
nas fotografias era tambm uma estratgia usada para estabelecer uma escala de
grandiosidade.
394
Tal recurso tambm foi utilizado pelos pintores romnticos.
Algumas dessas estratgias tambm foram utilizadas pelos viajantes argentinos, j que
o contexto da consolidao do Estado argentino contemporneo ao mesmo processo que
ocorreu nos Estados Unidos. O uso de imagens nos relatos dos viajantes era uma forma de
atrair a ateno de seus leitores em Buenos Aires para a causa do processo civilizatrio que
estava ocorrendo em Misiones.
Basalda manteve uma grande preocupao com as representaes fotogrficas. Para
alm das fotografias presentes no relato, era detentor de uma coleo ainda mais vasta. Em
seu relato, assinalou o quanto o presidente Roca e seus ministros [...] extasiaban sus ojos las
bellezas de U-guaz, en la coleccin de vistas fotogrficas que regal S.E.
395

Para alm de enxergar a natureza misionera atravs de uma tica positiva, era
necessrio maximar as percepes a respeito de uma natureza to diferente da existente na
regio de origem dos viajantes e de seus leitores. Nesse sentido, a vegetao subtropical de
Misiones ganhou destaque especial nas representaes fotogrficas.
A fotografia das samambaias recebeu certo direcionamento por parte de Basada, onde
notada a tcnica da insero de imagens humanas para que o leitor tenha uma ideia da escala
da magnitude da planta. A prpria legenda escrita por Basalda para a foto, reforou esse
intuito: Helechos gigantescos (Ilustrao 7).

392
BAITZ, Rafael, Fotografia e Nacionalismo: A Revista The National Geographic Magazine e a Construo
da Identidade Nacional Norte-Americana (1895-1914), Revista de Histria do Departamento de Histria da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (USP), So Paulo, n 153, 2
Semestre de 2005, p. 236.
393
Ibid., p. 239.
394
Ibid., p. 244.
395
BASALDA, op., cit., p. 159.

152

Ilustrao 7: Basalda e seus companheiros de expedio em meio s samambaias gigantes

Fonte: BASALDA, op., cit., p. 145.
Essa mesma estratgia foi utilizada na representao da rvore arakati. Para isso,
utilizou-se de uma foto do acervo de Holmberg (Ilustrao 8), onde ele mesmo um dos
retratados ao p da rvore. Embora Holmberg no demonstrasse uma grande preocupao em
inserir fotografias em seu relato, a sua prpria fotografia revela o quanto tambm estava
imbudo do olhar demonstrado por todos os viajantes ante a magnitude da natureza
misionera.
A importncia desse registro fotogrfico foi apontada por Basalda em seu relato: He
aqui el fotograbado de un rbol de arakati, cuyo pi se encuentra el doctor Eduardo L.

153

Holmberg que, en su ltimo viaje Misiones, tuvo la gentileza de retratarse para
complacernos
396


Ilustrao 8: Holmberg e seus companheiros de expedio ao p de uma rvore de arakati. Fotografia inserida no
relato de Basalda

Fonte: BASALDA, op., cit., p. 159.
Para alm de dimensionar a importncia da rvore, Basalda intencionava mostrar ao
leitor o quanto ela poderia ser uma importante fonte de atividade econmica. A prpria
legenda atribuda foto de Holmberg -rbol de los barriles - dava um claro aviso sobre a
utilidade de tal recurso natural. Basalda enxergava nela um grande potencial que poderia ser
o carro chefe da indstria toneleira argentina, alm de ser um alimento nutritivo:

396
Ibid., p. 159.

154


Llev Buenos Aires vrios troncos de arakatia que reparti en el
Ministerio de Agricultura, en el Instituto Geogrfico, y entre los grandes
dirios bonaerenses, para que constataran personalmente el sabor y
condiciones nutritivas de la pulpa corazn del rbol, y la aplicabilidade de
su corteza para construir barricas y barriles de una sola pieza, Lase El
Tiempo, Tribuna y El Pas de 16 Diciembre de 1899, 6 Enero y 22
Febrero de 1900, que refieren las opiniones de sus redactores.
El Excelentsimo seor Presidente de la Repblica probo en mi presencia,
en su despacho como todos sus ministros trozos de la blanca pulpa [...]
397


Ambrosetti manteve a mesma tnica de apresentar fotografias sobre a natureza
subtropical de Misiones. As trepadeiras e as samambaias de Misiones foram representadas
atravs de grandes fotografias que ocupavam cada uma o espao de uma pgina inteira em seu
terceiro relato sobre Misiones (Ilustraes 9 e 10). J a representao das rvores de araucria
em meio a um pequeno centro urbano, mostrava a interveno humana em meio natureza
(Ilustrao 11).

Ilustrao 9: Trepadeiras











Fonte: AMBROSETTI, Juan B., Tercer Viaje a Misiones, Buenos Aires: Publicado en el Tomo XVI del Boletn del
Instituto Geogrfico Argentino, 1895, p. 115

397
Ibid., p. 159.

155

Ilustrao 10: Samambaias











Fonte: AMBROSETTI, 1895, p. 122.

Ilustrao 11: Araucrias na regio de San Pedro, prximo fronteira com o Brasil (oeste catarinense)












Fonte: AMBROSETTI, 1895, p. 131.

156

Tanto Ambrosetti, como Balsada registraram em seus relatos uma preocupao de
inserir fotos que mostrassem a ao do processo civilizador em Misiones. A presena dos
ncleos urbanos no interior do territrio e a presena dos portos nas margens do Paran eram
representaes da presena da civilizao na regio. A foto das araucrias no relato de
Ambrosetti dotada de um significado especial, j que o ncleo urbano ali representado se
localizava na regio de San Pedro, rea despovoada do interior misionero, localizada na parte
leste, junto fronteira com o Brasil, o que configurava que a ocupao dessa rea era
carregada de um enorme significado simblico em meio aos problemas de litgio de fronteira
com o pas vizinho.
Ambrosetti registrou de vrias maneiras o embate entre civilizao e barbrie em
Misiones. As fotografias de um rancho e de um acampamento no meio da selva virgem
representavam a ideia de que a civilizao estava penetrando a barbrie at ento reinante
(Ilustraes 12 e 13).
398


Ilustrao 12: Habitao em Misiones

Fonte: AMBROSETTI, 1892, p. 120.




398
AMBROSETTI, 1892, p. 120 e AMBROSETTI, 1895, p. 106.

157

Ilustrao 13: Ambrosetti (ao meio) junto aos seus companheiros de expedio: Juan M. Kyle e Carlos Correa Luna

Fonte: AMBROSETTI, 1895, p. 106.

Por outro lado, uma srie de quatro fotografias de pgina inteira das runas da antiga
misso de San Ignacio (Ilustraes 14, 15, 16 e 17) mostrava o quanto a civilizao poderia
recuar em meio ao regresso da barbrie. Da a necessidade do viajante registrar as runas
sendo encobertas pela vegetao, como se a natureza reclamasse de volta os seus domnios.
Era um claro aviso de que o processo civilizatrio urgia pelo seu desenvolvimento linear. A
rememorao do passado jesutico funcionava como um recado aos leitores sobre como a
barbrie poderia retardar o avano da civilizao.

158

Ilustrao 14: Runas da Antiga misso de San Ignacio, no Alto Paran.

Fonte: AMBROSETTI, 1895, p. 50.
Ilustrao 15: Runas da Antiga misso de San Ignacio, no Alto Paran












Fonte: AMBROSETTI, 1895, p. 58.



159

Ilustrao 16: Runas da Antiga misso de San Ignacio, no Alto Paran

Fonte: AMBROSETTI, 1895, p. 66.
Ilustrao 17: Runas da Antiga misso de San Ignacio, no Alto Paran










Fonte: AMBROSETTI, 1895, p. 71.


160

No caso de Basalda, a imagem cuja legenda diz Picada en el bosque
virgen(Ilustrao 18) representa o avano do homem em meio selva misionera. Era
necessrio retomar o fracassado projeto civilizatrio dos jesutas e reocupar esse territrio em
nome da civilizao. No entanto, o viajante no deixou de demonstrar titubeao no momento
em que deixava as margens do Paran em direo ao interior, momento o qual foi necessrio a
abertura de uma picada em meio selva. Trata-se de uma descrio dotada de influncias do
romantismo, onde Basalda questionava os avanos da civilizao. At que ponto valeria a
pena empreender o processo civilizatrio em meio intocada e bela selva misionera?

Yo sufro cuando veo morir al filo del hacha uno de esos gigantes de la selva,
y el chirrido del acero al desprenderse de la hmeda svia en la madera,
para volver caer una y otra vez ms sobre el inerme tronco, semeja gritos
de indignacin que lanzara un gigante aherrojado, censurando la crueldade
del pigmeo que le hiere. Parece que, al caer con estrpito en el suelo,
destrozadas las ramas, mustia la flor que un momento antes beba el sol del
cielo, el rbol moribundo me dijera: Yo pobl sobre la tierra estril; mis
despojos transformados en humus, hnla enriquecido; yo embellec el triste
panorama con las formas esbeltas de mi cuerpo; yo te d fresca sombra,
grato asilo en las clidas horas de la siesta; yo proteg tus ganados en las
heladas noches del invierno; mis flores perfumaron la frente de tu amada;
mis frutos fueron manjar sabroso en tus festines; mis ramas alegraron con
sus llamas el hogar de tu vivienda ... y me matas por qu?....
399


Ilustrao 18: Picada aberta prxima s margens do rio Paran em direo ao interior da selva misionera

Fonte: BASALDA, op., cit., p. 43.

399
BASALDA, op., cit., p. 43-44.

161

Tambm chama a ateno, uma srie de fotografias dos portos situados s margens do
Paran, geralmente batizados com os nomes dos pioneers que levaram adiante a sua
construo, representando assim um marco simblico da civilizao no Alto Paran. Era o
caso dos portos batizados com os nomes de Bertoni, Blosset e Tarascn (Ilustrao 19). J a
fotografia intitulada Planchada de un obraje (Ilustrao 20) destaca o claro aberto no
meio da floresta com a construo de uma obraje, representando assim o avano da
civilizao em meio natureza selvagem.

Ilustrao 19: Puerto Tarascn no Rio Iguau. Batizado em homenagem ao pioneer que empreendeu a sua construo

Fonte: BASALDA, op., cit., p. 140.

162

Ilustrao 20: Abertura de uma obraje, representando o avano da modernidade no Alto Paran
Fonte: BASALDA, op., cit., p. 143.
Neste sentido, para alm das representaes romnticas a respeito da natureza
misionera, os viajantes tambm usaram a iconografia para representar a natureza como um
reservatrio de civilizao. Tanto Ambrosetti como Basalda indicaram atravs de registros
fotogrficos, os indcios da presena do homem na selva misionera. As picadas que
penetravam o interior da selva, os ncleos urbanos e os portos construdos nas margens do
Paran eram fotografados no sentido de passar ao leitor a ideia concreta de que em Misiones,
a civilizao havia retomado o seu curso interrompido pela ao falhada do projeto dos
jesutas e pela m influncia exercida pelo domnio dos caudilhos.
Em seu estudo sobre as representaes inseridas na revista National Geopraphic, Baitz
indicou como era planificada a publicao dos textos e imagens na revista. Primeiramente era
mostrada a natureza bela e intocada, em seguida, era apontada a importncia estratgica da
regio e por ltimo, eram apresentadas as imagens das transformaes realizadas pelo
homem. Essas imagens eram constitudas por fotografias de tratores, colheitadoras, dragas,

163

trens, barragens, usinas e guindastes. Era a representao da ao civilizadora no oeste
americano, antes considerado um territrio obscuro e condenado barbrie.
400

Restava-nos ento, a seguinte indagao: como seria possvel representar tais cenas em
Misiones?
O fato era que na altura das expedies dos viajantes, essas aes registradas no oeste
estadunidense ainda eram nulas em territrio misionero. No entanto, era o desejo dos viajantes
que tal processo pudesse ocorrer. Seria o curso natural que o progresso deveria tomar em
Misiones. Todos os viajantes mencionaram o futuro que teria a regio, que num breve futuro
teria povoamento, agricultura e indstria. Basalda foi mais adiante ao inserir em seu relato,
diversos desenhos de vrias mquinas escavadoras e dragas utilizadas na realizao da
abertura de canais nos Estados Unidos (Ilustrao 21).
401

As cinco imagens configuravam uma representao de como o exemplo dos Estados
Unidos tambm deveria ocorrer em Misiones. As imagens so referentes a um projeto
idealizado por Basalda, de uma construo de um grande canal que pudesse desviar a rota de
navegao no Paran, para que assim fosse possvel contornar o obstculo do Salto do Apip.
402
Para ele, a construo do canal significava grandes y legtimas esperanzas de progreso.
403
Fomentaria tambm a indstria e o povoamento da regio, parafraseando Alberdi, citou sua
famosa frase Gobernar es poblar para justificar tal empreitada.
404













400
BAITZ, op., cit., p. 239.
401
Os desenhos foram coletados durante a sua estadia na Exposio Universal de Chicago em 1893.
BASALDA, op., cit., p. 62.
402
Ibid., p. 55-70.
403
Ibid., p. 55.
404
Ibid., p. 69.

164

Ilustrao 21: Draga - desenho coletado durante passagem de Basalda pela Exposio Universal de Chicago em 1893.

O viajante sugeriu o emprego do maquinrio na construo de um eventual canal de navegao que pudesse
contornar o Salto Apip, um obstculo navegao do Paran no sculo XIX.

Fonte: BASALDA, op., cit., p. 65.
Todas essas representaes iconogrficas sobre a natureza misionera tinham o claro
objetivo de poder transmitir aos leitores a ideia de uma construo de smbolos de identidade
nacional para a Argentina. Ao mesmo tempo, apresentavam ao pblico de Buenos Aires, um
espao geogrfico totalmente distinto ao de sua origem. Buscava-se transmitir a ideia de que
aquela natureza opulenta tambm lhes pertencia, ela era parte constituinte da nao.
Para alm da apreciao puramente associada ao romantismo, era necessrio seguir o
exemplo dos estadunidenses e domar aquela natureza selvagem. A estratgia utilizada pelos
viajantes de dimensionar e comparar os smbolos da natureza misionera com os smbolos da
natureza estadunidense era uma forma de impulsionar o processo civilizador. Afinal, se as
Cataratas do Iguau e o Paran eram superiores s Cataratas do Nigara e ao Missispi,
significava que a natureza argentina, enquanto reservatrio de civilizao detinha um poder
simblico superior ao de sua congnere no norte do continente.
Para os viajantes, a iniciativa do processo civilizador em Misiones dependeria
exclusivamente da iniciativa dos civilizadores portenhos. Foi essa a tnica do recado
transmitido por Basalda aos seus leitores:

165


Nuestra accin cesa aqui. Nuestras dbiles fuerzas pecunirias nos impiden
seguir colaborando en la ejecucin de la obra, y ofrendamos tan slo el
pensamiento de ella para que los que pueden tengan la gloria de realizarla.
La ganacia es segura.
A la obra!
405


A mensagem do viajante - escrita na concluso do captulo que trata da sugesto da
construo do canal que ligaria o rio Paran ao rio Uruguai - delimitava de forma concisa o
pblico alvo que intencionava atingir atravs de seu relato. De uma maneira geral, essa era a
tnica de todos os relatos dos viajantes aqui apresentados, j que uma de suas principais
premissas era a convocatria para a realizao do processo civilizatrio em Misiones, dirigida
aos pioneers portenhos. Para os viajantes, somente a presena destes tornaria possvel tal
empreendimento na recndita fronteira nordeste argentina.


















405
Ibid., p. 70.

166


Consideraes Finais
Esta dissertao discutiu um conjunto de representaes sobre o territrio de Misiones
na qual o fio condutor das anlises dos viajantes era a dicotomia civilizao-barbrie, em seus
mltiplos e ambivalentes sentidos. Investigamos de que modo se elaborava este conjunto de
representaes nas obras de viajantes argentinos, produzidas no fim do sculo XIX, e
analisamos sua articulao com a problemtica da construo da nao argentina em meio
questo do domnio efetivo do territrio misionero.
Embora os viajantes estivessem influenciados pela viso europeia do sculo XIX, que
considerava que a concepo de progresso e civilizao deveria se impor sobre quaisquer
outras formas de vida, consideramos que seus relatos so dotados de vrias particularidades.
Sendo assim, suas anlises tiveram uma relativa diferenciao das que foram realizadas por
europeus. A transposio da dicotomia civilizao-barbrie para o contexto das relaes entre
Buenos Aires e Misiones, encontrou uma nova conjuntura que resultou em diversos novos
desmembramentos. Os viajantes atentaram no s para o lado negativo do territrio - atrelado
barbrie - mas tambm para as suas posies valorativas.
Resulta importante pontuar essa observao devido ao fato dos europeus terem
realizado representaes assimtricas de lugares distantes da centralidade europeia. Logo,
tudo o que estava distante dessa centralidade, era considerado como inferior e brbaro. No
caso argentino, as relaes entre Buenos Aires, representando uma centralidade, e Misiones,
representando uma periferia, foram expressas pelos viajantes atravs de olhares ambguos que
no configuraram necessariamente para uma posio meramente assimtrica, embora essa
conotao tambm se encontrasse presente.
No tocante ao apontamento de novas centralidades, acreditamos que a influncia dos
Estados Unidos teve posio importante relativamente ao processo civilizatrio imaginado
pelos viajantes argentinos. Embora muitos estudos tenham se preocupado em colocar Europa
e Estados Unidos dentro de uma centralidade nica, acreditamos que a nao norte-americana
detinha um modelo de centralidade distinto da Europa e, que ao mesmo tempo, carregava
problemticas similares ao de outras naes americanas tambm dotadas de um grande
territrio deserto a ser conquistado. Eram os casos de Brasil e Argentina no sculo XIX.
Acreditamos que o processo civilizatrio imaginado pelos viajantes para o caso de
Misiones, teve muitas similaridades com o que ocorreu no pas do norte. Para Stephanis, tal

167

comparao no vlida. A autora justifica o seu argumento apontando que a fronteira
misionera no gerou a democracia como nos Estados Unidos.
406
Porm, o nosso pressuposto
de comparao refere-se s representaes imaginadas pelos viajantes a respeito da ao do
discurso civilizador emanado desde Buenos Aires, que acreditava no avano da fronteira da
civilizao em Misiones. Nesse sentido, tal pressuposto assemelha-se Frontier Thesis que
Turner usou para explicar o avano da fronteira da civilizao no oeste estadunidense.
Tambm vemos a necessidade de discutir sobre qual o exemplo de democracia apontado
pela autora. Independentemente dos modelos de governo que foram gerados nos dois pases, a
excluso dos indgenas um triste denominador comum que prevaleceu nas duas fronteiras.
A problemtica que girava em torno da expanso das fronteiras internas era comum s
duas naes. A expanso rumo ao oeste foi um dos principais componentes do discurso
civilizatrio empreendido pela elite da costa leste dos Estados Unidos. Tal fenmeno exerceu
influncia sobre os intelectuais portenhos que desejavam realizar o mesmo processo na
fronteira misionera. Tal influncia, iniciada com Sarmiento aps a sua passagem pelos
Estados Unidos, se estendeu para os viajantes da Generacin del 80. Se no caso
estadunidense, o lema Go West!
407
era uma constante, em Buenos Aires houve uma
convocatria do governo de Roca - plenamente assimilada pelos viajantes - para subir o rio
Paran o quanto mais ao norte fosse possvel. Afinal, era nos cantos mais recnditos do
territrio misionero que estaria el verdadeiro teatro de nuestras investigaciones.
408
A
citao de Holmberg serve como uma amostra da ideia do pensamento de uma parcela da elite
intelectual no que dizia respeito conquista de um territrio ainda considerado marginal e
indmito.
Embora os viajantes tivessem considerado tambm o norte da Europa como parmetro
de civilizao,
409
em nenhum momento existiu um discurso direcionado a equiparar ou
superar o grau de desenvolvimento desses pases. J em relao aos Estados Unidos, a viso
de alguns viajantes totalmente distinta. Enquanto Ambrosetti enxergou a ao dos pioneers
argentinos como uma transposio do modelo do processo civilizatrio realizado no far west,
para a realidade do territrio misionero, por sua vez, Hernndez e Basalda, realizaram
crticas mentalidade estadunidense que julgava ser ela a detentora dos ditames da

406
STEPHANIS, op., cit., p. 10.
407
Em portugus: para o oeste
408
HOLMBERG, op., cit., p. 177.
409
De acordo com o que foi exposto nessa pesquisa, a herana da barbrie ibrica era pensada como algo a ser
erradicado da Argentina.

168

civilizao. Ambos acreditaram que a Argentina tambm poderia realizar o seu prprio
processo civilizador.
Basalda foi mais adiante ao registrar que Misiones detinha recursos naturais que
colocavam a Argentina numa posio de superioridade em relao nao do norte. Para isso,
utilizou da argumentao de que o rio Paran e as Cataratas do Iguau detinham um
potencial civilizador superior, respectivamente ao rio Mississipi e s Cataratas do Nigara.
Justamente no que toca s vises positivas sobre Misiones, conclumos que a natureza
teve lugar de destaque no discurso dos viajantes. Dentro de uma perspectiva utilitarista, as
extensas reas de erva-mate, a grande quantidade de madeiras e o potencial hdrico da regio
eram considerados como agentes civilizadores que possibilitariam a chegada do progresso
regio, beneficiando no apenas Misiones, mas a nao Argentina como um todo. Era parte de
uma estratgia discursiva de incluir uma regio at ento considerada recndita e alheia
influncia do Estado.
A necessidade permanente de enfatizar o discurso da integrao denotava na realidade
o quanto Misiones era ainda considerado como um lugar parte no imaginrio dos viajantes.
Por esse motivo, constatamos que no estavam plenamente irmanados com o ambiente
misionero. Consideravam-se oriundos de uma centralidade, representada pela cidade de
Buenos Aires, e apontaram a rea visitada como a barbrie interna da nao. Para efeito de
sntese, a seguinte citao de Hernndez sinaliza tal distanciamento manifestado em geral
pelos viajantes:

Despues de cinco meses de ausencia nos asaltan deseos vehementsimos de
regresar al suelo de la Patria, pues aunque nos hallamos bajo la
dominacion Argentina, nos consideramos como extranjeros en esta parte de
su territorio que todavia carece de los alhagos de la vida culta y civilizada.
410


H que considerar ainda, o modo como registraram as caractersticas distintas de seu
ambiente de origem, que tambm apontavam para a tnica do distanciamento. O clima
subtropical e a distinta flora ali presente eram constantemente mencionados pelos viajantes
num tom envolto de exotismo. Tratava-se de uma regio parte, mas que deveria ser
conquistada de uma maneira efetiva e para o proveito da nao. Sendo assim, conclumos que
o ambiente subtropical de Misiones era representado pelos viajantes como um reservatrio de
riquezas a serem aproveitadas pelo Estado. Apesar dos olhares atrelados ao exotismo, era

410
HERNNDEZ, op., cit., p. 143, grifo nosso.

169

justamente nesse ambiente, distinto de Buenos Aires, que proveria a nao de recursos
naturais impossveis de serem encontrados nas latitudes mais meridionais do territrio
argentino.
No plano simblico, a magnitude da natureza misionera representava um elemento de
legitimao de identidade nacional. Nesse sentido, constatamos que as Cataratas do Iguau
eram o pilar mximo dessa representao. Com exceo de Holmberg e Hernndez, todos os
viajantes preocuparam-se em inserir representaes iconogrficas com vista a ressaltar a
magnitude das dimenses das Cataratas. Mesmo esses que l no estiveram, registraram em
seus relatos, a importncia de tal fenmeno da natureza de modo que no fosse considerado
apenas como um smbolo misionero, mas tambm de toda a nao argentina.
Cabe ressaltar que nesta pesquisa no tivemos por inteno unificar todo o iderio da
elite de Buenos Aires em torno do discurso dos viajantes. Como pudemos observar, os
interesses da elite portenha a respeito de Misiones no eram de forma alguma unnimes.
Existiram interesses particulares por parte de alguns membros da elite de Buenos Aires que
no estavam de acordo com o discurso civilizatrio dos viajantes. Tomemos por exemplo, o
caso de Jos Gregrio Lezama e de outros latifundirios que no tinham interesse em
fracionar suas propriedades em Misiones para favorecer o ideal to propagado pelos viajantes.
Para alm dos interesses da elite portenha, cabe lembrar que a essa altura j se gestava
uma elite misionera, baseada em Posadas, e que tambm nutria interesses que entravam em
conflito com o discurso dos viajantes portenhos. O estudo de Alberto Alcarz nos mostra
como os interesses de Domingo Barthe, no que dizia respeito explorao da erva-mate, no
condiziam com a poltica de incentivo ao povoamento do interior misionero. Segundo esse
autor, o povoamento da fronteira afetaria os interesses de Barthe no que tocava explorao
dos ervais no Alto Paran
411
, o que tambm no deixava de representar uma contradio para
Basalda, que tanto protegeu os interesses de Barthe devido sua origem basca. Afinal, o seu
protegido, em realidade no estava de acordo com o discurso civilizatrio emanado pelos
viajantes de Buenos Aires.
Conclumos que a dicotomia civilizao-barbrie, para alm de representar uma mera
relao de termos opostos, tambm estava envolvida em mltiplos e ambivalentes sentidos.
Ambrosetti e Holmberg foram os viajantes que registraram tais ambivalncias atravs de suas
descries fortemente influenciadas pelo romantismo. Para eles, o processo civilizatrio em
Misiones era um embate entre a luz da civilizao e a escurido da barbrie. A maneira como

411
ALCARZ, Alberto Daniel, La gestacin de una elite local durante la explotacin yerbatera-maderera en el
Alto Paran (1870-1920) - Domingo Barthe: un representante paradigmtico.

170

descreveram tal ambiente forjava novas centralidades representadas pelos avanos logrados
na capital Posadas (o maior centro urbano de Misiones), nos portos ervateiros construdos nas
margens do rio Paran e nos avanos dos ncleos urbanos em oposio escurido da
selva. Para eles, o interior misionero era o cenrio de encontro entre essas duas foras que no
nosso entendimento, poderiam somente ser representadas atravs das descries romnticas
idealizadas pelos dois viajantes. Acreditamos que a maneira como descreviam esse embate
encontra eco nas interpretaes mais recentes sobre a obra de Sarmiento, que defendem
civilizao e barbrie como uma dicotomia de termos complementares e no necessariamente
opostos.
Assumimos a falta de um estudo mais aprofundado no que diz respeito questo de
alteridade no que toca a viso do outro misionero manifestada pelos viajantes. Acreditamos
que as impresses a respeito das populaes de Misiones merecem uma leitura mais
cuidadosa e demanda uma investigao mais aprofundada. Salientamos populaes no
plural, devido justamente pluralidade dessa populao. Os viajantes no deixaram de
registrar tal heterogeneidade ao registrar diferentes olhares a respeito da populao mestia de
Misiones, das diferentes tribos indgenas e tambm da forte presena de um grande
contingente de populao brasileira.
Finalmente, podemos concluir que as dinmicas de apropriao de discursos externos,
sustentadas na experincia prpria de atores que viveram uma realidade singular, no caso
desta pesquisa, marcada pelo contexto de afirmao do projeto nacional argentino sobre um
territrio ainda a ser conquistado e, portanto margem do poder, foram representadas por
estratgias discursivas de dominao que serviram tanto aos europeus, como aos americanos.
Estes como eram de se esperar, tiveram que adapt-los realidade local na qual se inseriam.
Acreditamos que o distanciamento manifestado pelos viajantes portenhos em relao ao
ambiente misionero, nos d uma ideia sobre em que medida os valores concernentes
dicotomia civilizao-barbrie, provenientes da Europa,
412
foram transplantados e
reinterpretados para dentro do cenrio argentino.
Acreditamos que no caso dos viajantes da Generacin del 80, esse processo ganhou
ares de uma experincia original, pois apesar de inspirada nas ideias externas provenientes da
Europa e dos Estados Unidos, elas foram resignificadas de novos contornos. Nesse sentido,
discordamos de Shumway, que defende a teoria de que tal processo, no passou de uma mera

412
A referncia nesse caso a Europa, mas como salientamos nessa pesquisa, o conceito da dicotomia anterior
formao do espao europeu.

171

transplantao do pensamento europeu e estadunidense.
413
No negamos o papel das
permanncias e das continuidades nesse processo, mas ressaltamos nessa pesquisa, o que
ocorreu de diferente na jornada dos viajantes pelos confins da fronteira misionera.























413
SHUMWAY, op., cit., p. 214.

172


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