ANAIS DO SEMINRIO NACIONAL CINEMA EM PERSPECTIVA

Volume 1, Nmero 1. Curitiba: FAP, 2012.

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MSICA, LITERATURA E CINEMA: CONFLUNCIA DE ARTES


FLECK, Gilmei Francisco
1

LOPEZ, Cristian Javier
2


RESUMO: Desde suas origens, o homem manifestou-se como ser social capaz de expressar-
se por meio das diferentes linguagens. Em todas as diferentes pocas, culturas e povos, vemos
esta necessidade imperiosa do homem de se comunicar com o seu meio. Em sua busca
incessante pela comunicao desenvolveu diferentes meios de expresso e entre esses
destacam se ao longo da histria a Literatura e a Msica como linguagens prprias que
confluram ao longo dos sculos e possibilitaram formas hbridas de manifestao da
subjetividade. Essa confluncia com tudo ampliada e enriquecida quando a ela, mais tarde,
se junta a arte cinematogrfica. Buscamos analisar ao longo deste trabalho parte da trajetria
dessa confluncia: Literatura, Msica e cinema. Para isso abordamos num primeiro instante a
confluncia da Msica e Literatura na histria e, em seguida, j na fase da produo das
grandes peras enfocamos o enriquecimento dessa confluncia com o aporte da arte
cinematogrfica.
PALAVAS-CHAVE: Confluncia de artes, pera, Estudos comparados.


Desde suas origens, o homem manifestou-se como ser social capaz de expressar-se por
meio das diferentes linguagens. Foi, e segue sendo ainda hoje, o seu desejo inconsciente de se
expressar que o leva e dirige em busca de diversas formas que lhe sirvam e pelas quais possa
se manifestar frente s mais variadas circunstncias. Em todas as diferentes pocas, culturas e
povos, vemos esta necessidade extrema do homem de se comunicar com o seu meio. Como
exemplo disso, podemos citar, j nos comeos da histria, as primeiras criaes grficas

1
Gilmei Francisco Fleck Professor Adjunto da UNIOESTE/Cascavel na Graduao e Ps-graduao
em Letras nas reas de Literatura Comparada e Culturas Hispnicas. Doutor em Letras pela UNESP/Assis. Vice-
lder do grupo de pesquisa Confluncias da Fico, Histria e Memria na Literatura. Coordenador do
PELCA: Programa de Ensino de Literatura e Cultura. Coordenador do Projeto de Pesquisa Bsica e Aplicada
Gneros ficcionais hbridos da modernidade: outros olhares sobre o passado da Amrica, financiado pela
Fundao Araucria. E-mail: chicofleck@yahoo.com.br
2
Cristian Javier Lopez Acadmico do curso de Msica da Universidad Nacional de
Tucumn/Argentina e do Conservatorio Provincial de Msica de Tucumn/Argentina. Intercambista do
Programa de Ensino de Literatura e Cultura PELCA da Unioeste/Cascavel. Colaborador do Projeto de
Extenso: Literatrio a prtica da Literatura na escola, vinculado ao Programa. Colaborador do Projeto de
Pesquisa Bsica e Aplicada Gneros ficcionais hbridos da modernidade: outros olhares sobre o passado da
Amrica, financiado pela Fundao Araucria e Coordenado pelo prof. Dr. Gilmei Francisco Fleck. E-mail:
cj_lopez2@hotmail.com
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chamadas, atualmente, de Arte rupestre. Com elas, sem conhecer a escrita ainda, o homem
retratava seu mundo e suas vivncias.
A nsia de manter vivas as conquistas, as descobertas e as tantas outras experincias
vivenciadas e transmitidas oralmente de gerao a gerao levou nossos antepassados a
encontrar muitos meios de registr-las. Tais distintas formas de comunicao foram evoluindo
at que se chegou a um complexo sistema chamado escrita que, sempre calcado na base oral,
possibilitou um acmulo maior e uma sistematizao mais precisa de informaes, facilitando
o acesso a elas, tal qual concebidas em sua poca, por indivduos distanciados no tempo. Este
feito, como sabemos, marcou o limite entre a pr-histria e o incio da histria.
Assim, a escrita tornou-se um instrumento, um meio, uma ferramenta pelo qual os
homens passaram, ao lado da oralidade, a registrar a sua viso dos acontecimentos, aqueles
que julgaram relevantes, expondo, assim, a sua leitura de mundo. Esta leitura, ou seja, a viso,
a concepo e o entendimento da realidade impregnada pela inteno de explicar aquilo que
lhe parecia raro ou estranho possibilita ao homem criar uma imagem do mundo que o cerca.
De acordo com Merino (2002, p. 57), la narracin de ficciones ha sido el instrumento
natural de ser humano para explicar el mundo a su medida desde que tuvo conciencia de
existir en l. [] somos el homo sapiens porque somos el homo narrans. Estes registros, por
sua vez, passaram a ser as fontes referenciais das quais hoje nos servimos para realizar a
leitura de nosso mundo, para entender nossa realidade, consequncia destas vivncias
passadas. Contudo, dentro desse sistema evolutivo o ser humano desenvolveu outras preciosas
formas de comunicao: as artes. Por meio delas o homem pde tambm expressar grande
parte de sua subjetividade.
A msica um desses meios de expresso e comunicao que o ser humano foi
aperfeioando e ampliando ao longo de toda a histria; uma linguagem prpria que possibilita
o conhecimento do mundo interior, das outras pessoas e de ns mesmos. Conforme expressa
William Lovelock (2001, p. 9), a msica no progrediu no sentido de que ficou
continuamente cada vez melhor [...]. S em tempos comparativamente recentes que se
obteve uma compreenso clara do valor de grande parte da msica mais antiga [...]. O
empenho dos musiclogos nesse sentido representa um dos mais significativos esforos em
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busca da histria dessas formas peculiares de expresso desenvolvidos pelo homem ao longo
de sua existncia.
Por outro lado, ao dominar e aperfeioar cada vez mais o sistema da escrita, o homem
passou a efetuar seus registros com uma maior riqueza de nuances, empregando um maior e
mais diversificado conjunto de tcnicas narrativas. Esse fato levou-o, em certo momento, a
optar por distintas formas de registros, separando aqueles que se propunham a ser objetivos,
mais cientficos e passveis de comprovao daqueles mais subjetivos, mais voltados para a
explorao do potencial da prpria linguagem.
O desenvolvimento do potencial representativo da linguagem conduz ao aparecimento
da arte literria uma expresso artstica que explora ao mximo o poder expressivo,
evocativo e representativo dos signos lingusticos, utilizados pelo homem em seu processo
mais comum de comunicao ampliando, desse modo, a prpria essncia da linguagem,
uma vez que

[] la literatura nos permite vivir en un mundo cuyas leyes transgreden las
leyes inflexibles por las que transcurre nuestra vida real, emancipados de la
crcel del espacio y del tiempo, en la impunidad para el exceso y dueos de
una soberana que no conoce lmites. (VARGAS LLOSA, 2002, p. 394)

Essas duas linguagens msica e literatura tm vivido muito prximas desde muitos
sculos e, na atualidade, no representam to s a juno de duas linguagens diferentes em
um plano de arte, seno todo um complexo de inter-relaes e interdisciplinaridades que
oferecem inmeras possibilidades de aproximaes. A confluncia entre essas duas artes
remonta, tambm a tempos longnquos, s origens mesmas de alguns sistemas sociais e
culturais que influenciaram toda a nossa histria.
Nomeamos algumas civilizaes, a modo de exemplo, que promoveram, de forma
relevante, essa confluncia.
1- Grcia: uma civilizao que nos deixou como legado uma vasta coleo literria,
bem como em outras artes. A msica, na Grcia, estava ligada a diversos aspectos da vida
cotidiana, poltica e religiosa. Foi o grande filsofo Pitgoras, a quem se confere a descoberta
das leis da harmonia e da relao aritmtica da escala musical, que teve singular importncia
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nesse contexto, transcendendo fronteiras e oferecendo-nos as bases do sistema musical
ocidental.
2- ndia: nessa civilizao encontramos um valioso exemplo de como as expresses
literrias e musicais se entrelaam na vida dos povos. Esta relao est plasmada nos livros
Vedas. Estes livros so um conjunto de quatro escritos em snscrito, de carter religioso,
dentro dos quais se fixa, detalhadamente, os diferentes rituais do brahmanismo.
Especificamente no livro chamado Samaveda Veda dos cantos rituais esto plasmados at
os modos vocais em que devem ser executadas as canes para os rituais.
3- Povos pr-colombianos: entre os habitantes nativos da Amrica Latina destacamos
as civilizaes astecas, maias, incas y guaranis em especial, pois tinham em suas estruturas
sociais uma relao estreita entre as diferentes reas e a msica. Sculos depois da conquista
da Amrica os catequizadores, ao aprender a lngua dos nativos, passam a relatar essa relao
ao recopilar as histrias, hbitos e costumes desses povos. Exemplo disso o Chilan Balan e
o Popol Vuh, dois grandes escritos que sobreviveram at nossos dias. So uma coleo de
textos que expe a criao do mundo, do homem e dos animais, calendrios e rituais. Ditos
escritos, influenciados pela viso dos conquistadores, foram traduzidos a vrios idiomas como
o Espanhol e o Francs.
As primeiras composies musicais estavam relacionadas, diretamente, com a
transmisso de valores e costumes prprios de cada cultura. Essa relao estava ligada a atos
da vida cotidiana, religiosa, cultural e poltica. Nesse sentido, Loverlock (2001, p. 6-7)
registra: a histria do desenvolvimento de uma arte no pode ser tratada isoladamente. A
msica, tal como a pintura, a escultura ou a arquitetura, tem sido afetada continuamente por
fatores externos, em espacial as condies e mudanas eclesisticas e sociais. Desde suas
origens tambm a literatura passou, ao igual que a msica, por sua forma oralizada de
expresso e esteve sujeita s condies sociais, polticas e religiosas vigentes em cada
sociedade que a adotou como forma especial de arte. a tradio oral que nos deu o
nascimento das historias, fbulas, lendas, contos, e tantas outras formas de criao que cada
povo utilizava e, assim, construa seu legado artstico, histrico e cultural. Esses
conhecimentos se transmitiram de gerao em gerao, em rituais quase sagrados em muitas
culturas, perpetuando-se ao longo dos sculos. Isso se deu, entre outros gneros literrios,
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com o conto, conforme menciona Gmez Domingo (2007, p. 56) ao apontar que es desde
luego, en la tradicin y transmisin oral donde se fragu el cuento, pasando de generacin a
generacin y de unas culturas a otras, aunque ha mantenido siempre su esencia.
Assim encontramos na histria, por exemplo, a figura do jogral, que ia de povoado em
povoado, levando as noticias, msicas, lendas e entretenimentos. Aps estes tambm vieram
os trovadores os primeiros em adotar o latim como lngua popular , que em seu ofcio
uniam msica e literatura. Eles foram adotando diferentes romances em sua tarefa, os quais
dariam origem a algumas das lnguas neolatinas atuais. Dessa poca se tem conservado alguns
exemplos dessa mistura entre msica e literatura que, em sua forma oral, transmitiam-se de
povo em povo, utilizando-se, tambm, dessa rica mistura de lnguas que conviviam, por
exemplo, na Pennsula Ibrica. Vejamos, pois alguns pequenos fragmentos de cantigas
dessa poca.

Jarchas mozrabes
(siglo XI)

Qu far, mamma?
Meu al-habib est ad
yana.
()
Gar, qu fareyu? Com
vivireyu?
Este al-habib espero, por
l morreyu.
Cantiga de amigo
Gallego-portuguesa (siglo
XIII)
Ondas do mar do Vigo,
Se vistes meu amigo!
e ai Deus, si verr cedo!
Ondas do mar levado,
Se vistes meu amado
e ai Deus, se verr cedo!

Como se puede observar, esos antiguos versos, compuestos para ser cantados, o
recitados acompaados de msica, revelan formas de lenguaje que, al pasar del tiempo
constituiran las actuales lenguas neolatinas o entonces iban a desaparecer con la imposicin
de sas. Lo que nunca ha desaparecido es la hermandad entre msica y literatura que cada vez
ms pasaba a explotar diferentes medios de conjugar sus formas propias de expresin del
subjetivismo, del lirismo amoroso, y los sentimientos elevados del alma humana.
Nesse contexto da Pennsula Ibrica encontramos, j durante a poca do
Renascimento, a produo potica de Juan del Encina (1469-1529), na qual a irmandade entre
Msica e Literatura constitui-se em fonte primaria da produo. A maior parte de sua obra
lrica foi composta com intenes claras de que fora cantada, acrescentando-lhe assim, no
somente aquilo que prprio da literatura, como tambm o poder evocador do ritmo e da
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cadncia, proporcionados pela musicalidade. Explorando fatos do cotidiano, transformados
em matria potica, o eu-lrico canta suas aventuras a seu interlocutor em lamentaes de
amor, como podemos observar em Ay, triste, que vengo:

Ay, triste, que vengo
Ay triste que
vengo
vencido damor
magera pastor.

Ms sano me fuera
no ir al mercado
Que no que viniera
Tan aquerenciado.
Que vengo cuitado
vencido damor
magera pastor.

Di jueves en villa
Viera una doata
Quise requerilla
Y aball la pata.
Aquella me mata
vencido damor
magera pastor.

Con vista
halagera
Mirla y mirme
Yo no s quien era
Ms ella
agradme.
Y fuese y dejme
vencido damor
magera pastor.
De ver su
presencia
Qued carioso
Qued sin
hemencia
Qued sin reposo.
Qued muy
cuidoso
vencido damor
magera pastor.
[]
Sin dar yo tras ella
No cuido ser vivo
Pues que por que
ella
De m soy esquivo.
Y estoy muy
cativo
vencido damor
magera
pastor.(GUIJARR
O CEBALLOS,
1999).
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Com um relato simples, o eu - lrico expressa a sua magera pastor todo seu
sofrimento diante do encontro que teve com aquela que lhe arrebatou o corao e a paz
ao no corresponder a seu amor, deixando-o sozinho e com a alma ferida. Tal
subjetividade, expressa por meio de um poema narrativo conjugado ao ritmo, cadncia e
melodia da msica, chega ao mago da subjetividade do homem.
Essa confluncia entre Literatura e Msica passa historicamente por um
processo de intensificao. Nesse processo de evoluo da confluncia vo surgindo
formas novas de expresso artstica e, mais adiante, teremos outro exemplo de como a
Literatura e a Msica vo estendendo suas inter-relaes tambm a outras artes como a
dana, o teatro, as artes visuais para, finalmente, criar uma das mais complexas mesclas
de expresses artstica nas quais essas diferentes expresses artsticas desempenham um
papel fundamental no conjunto total do que se veio a conhecer como a pera.
Como exemplo dessa ampla confluncia de artes, com origem na literatura,
podemos citar A dama das camlias (primeira publicao em 1848), de Alejandro
Dumas (filho). Esta obra literria pertence ao perodo de transio do Romantismo ao
Realismo. A pera La Traviata (1853), do compositor italiano Giuseppe Verdi, est
baseada nesse romance. Contudo as inter-relaes dessa obra literria no cessam nessa
confluncia, pois ela tambm uma das obras que recebeu ateno especial da stima
arte: o cinema. Quando a essa conjuno Literatura, Msica e Teatro se junta a arte
cinematogrfica h no s uma ampliao e enriquecimento no contexto artstico como
tambm uma maior popularizao dessas artes conjugadas, que deixam de ser to
eletizadas e seu acesso oportunizado a um pblico muito maior. Graas ao invento dos
irmos Lumire, em 1895, quando estes realizam a primeira exibio pblica de cinema,
que essa nova e intensa confluncia se faz possvel.
Assim, a obra de Dumas (1848) foi levada s telas, com ttulo homnimo, j em
1921. Alm dela temos tambm o filme La Traviata, de Challis Sandersen, em 1922.
Inspirada tambm na obra de Dumas, parece nas grandes telas, em 1947, La
Desideria, que narra as aventuras de uma jovem atriz eleita por um produtor
cinematogrfico para personificar a Margarita Gauthier a dama das camlias. Alm
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dessas adaptaes ao cinema temos uma mais, produzida na Amrica Latina, mais
especificamente na Argentina, em 1953, cujo ttulo La mujer de las camelias.
Todas essas diferentes produes remetem ao que expressou Josmar de Oliveira
Reyes (2009, p. 870), ao mencionar que o termo adaptao aplicado a filmes tendo
origem numa obra literria, recorrendo explicitamente ao seu contedo e estrutura
narrativa e suas personagens. Este termo designa uma operao deliberada de
transferncia. Contudo, cabe ressaltar que

[...] a adaptao no um simples veculo de contedos e assuntos.
Ela em primeira instncia uma operao de leitura que depende da
cultura e do mundo de referncia do autor e do espectador. Mas o
cinema no necessita retomar explicitamente a substncia de uma obra
literria para tratar o tema. No existe neste sentido hierarquia entre a
literatura e o cinema tanto quanto entre obras literrias quando as
consideramos como produtos de uma escrita. (REYES, 2009, p.
869),

Exemplos dessa confluncia entre artes que se estabeleceram desde a
Antiguidade podem ser apreciadas nas expresses literrias e musicais da atualidade,
unidas a mais atual arte cinematogrfica. Desse modo, diferentes gneros literrios,
interpretados e expressados por meio da msica, inspiraram inmeras produes
cinematogrficas. Destacamos, entre outras:
- La Corte de Faran (A corte do Fara): filme de Jos Luis Garca Sanchz, baseado
na Zarzuela (1910) de mesmo nome e que foi protagonizada pelos conhecidos atores
Ana Belen y Antonio Banderas, de 1985.
- Cavalleria rusticana: (Fatal desire, 1953) filme de Franco Zeffirelli, baseado na pera
homnima (1890) na qual atuou Plcido Domingo, de1982.
Todos estes so produtos artsticos que se originam a partir das diversas confluncias de
artes e, finalmente, resultam num filme. Assim, [...] o cinema, por mais que queira
afirmar sua individualidade, obrigado a admitir heranas da fotografia, do teatro, da
dana, da msica e de outras linguagens. (GERBASE, 2003, p. 64).
Essa forma hbrida de expresso artstica entre Literatura, Msica e Cinema
constitui-se ainda hoje em uma das facetas das culturas neolatinas que, desde as
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tradies orais dos romances empregados por jograis e trovadores, efetuam essa
confluncia e, desse modo, enriquecem todas as expresses. Assim, temos, hoje, a
possibilidades de conhecer e apreciar os melodiosos e rtmicos versos do poeta
hispnico Rafael Alberti na interpretao musical da atriz espanhola Ana Belen, assim
como os versos do poeta chileno Pablo Neruda, de seu Poema XV, na inesquecvel
voz de Mercedes Sosa e parte do talento de Neruda no filme Il postino (O carteiro e o
poeta) de 1994, do diretor Michael Radford, originalmente em idioma Espanhol e
Italiano, que tem o romance Ardiente Paciencia, de Antonio Skarmeta, como fonte
inspiradora.
Na atualidade podemos, pois, apreciar as vrias formas de expresso artsticas
hbridas criadas ao longo do tempo. Essas expresses no so estticas, mas sim
evolutivas. Elas continuam seu caminho rumo ao desenvolvimento de suas mximas
potencialidades. Todas as diferentes formas de expresso comunicativa estiveram
sempre entrelaadas e esta confluncia que enriqueceu a todas as diversas
possibilidades de exteriorizar a viso de mundo de cada ser humano. Desse modo,

Ao encontro de uma inspirao literria e da utilizao da linguagem
cinematogrfica nasceram obras que, no se contentando em explorar
temas ou formas literrias, de serem unicamente um receptculo,
elaboram formas artsticas que so um novo estado do texto das quais
elas prolongam ou renovam o questionamento. preciso situar a
adaptao na interseo, como um lugar de intercmbio e de
circulao. A adaptao modifica o sentido e a amplitude da narrativa.
A passagem da literatura ao cinema induz uma mudana de espcie
narrativa como nos diz Paul Ricoeur. No se deve, portanto, falar
somente de dependncia, ou ao inverso de aspirao autonomia, nem
em procura da especificidade, mas apreender a relao dialtica que
est presente entre os contedos das duas linguagens e das duas artes.
(REYES, 2009, p. 870)

Isso possibilita, tambm, a separao e desenvolvimento individual de cada uma
dessas mltiplas maneiras de estabelecer vnculos de comunho com o outro e consigo
mesmo num processo continuo de auto-renovao. Todas as artes, como formas de
expresso do ser humano, de alguma maneira esto imbricadas num mesmo plano de
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representao e, portanto, apresentam proximidades. Cada uma delas faz suas escolhas ao
lidar com sua matria prima. Com relao arte literria, podemos observar que

[] al traducirse en lenguaje, al ser contados, los hechos sufren una
profunda modificacin. El hecho real [] es uno, en tanto que los
signos que podran describirlo son innumerables. Al elegir unos y
descartar otros, el novelista privilegia una y asesina otras mil
posibilidades o versiones de aquello que describe: esto, entonces,
muda de naturaleza. Lo que describe se convierte en lo descrito.
(VARGAS LLOSA, 2002, p. 18).

Ao pensarmos na confluncia Literatura, Msica e Cinema, pensamos na
conjugao de palavras, imagens e sons. Segundo registra Alves (2009, p. 381) o
cinema pressupe um processo de transformao da escrita para a imagem, o que de
certa maneira o aproxima da literatura, pois tanto uma arte quanto a outra fazem uso de
uma matria prima bastante semelhante. Ao discutir as aproximaes entre as duas
linguagens e seus entrecruzamentos, Rebeca Alves (2009, p. 381) menciona: alm
disso, a fico, realidade primeira dos textos literrios, tambm se aplica arte
cinematogrfica. Tanto esta afirmao verdadeira, que o cinema constantemente leva
s telas adaptaes de obras literrias. Por outro lado, Reyes (2009, p. ??) defende que
o cinema realista na medida em que mostra as coisas ao invs de as sugerir atravs de um
texto. No entanto, o que se v na tela no jamais uma cpia rasa da realidade exterior, mas
pertence ordem mais secreta de uma verdade interior. Ao voltar-se especificidade da
linguagem cinematogrfica Reyes (2009, p. 872) afirma:

Na medida em que o cinema trabalha diretamente com a realidade dos
objetos e dos homens, e no, como a escrita literria, com a
representao abstrata dada pelas palavras, a obra o fruto de uma
luta que em certo momentos torna-se inglria. Mesmo que o cinema
seja uma escrita, sempre sua radical diferena com as palavras que
impressiona, porque esta escrita capaz de exprimir outra coisa que as
palavras no dizem. A imagem pontua o real, tentando evitar sua
opacidade e introduzindo a distncia reflexiva atravs de uma
formatao conceitual. A imagem no a realidade e a participao
fascinante que ela engendra no espectador no um compromisso
com o real, mas com sua representao. Nenhuma voz vem, de
maneira explicita, auxiliar no deciframento do que parece ser enviado
sem resposta ao olhar do espectador.
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O enriquecimento decorrente da conjugao de diferentes expresses artstica,
como meios de comunicao do ser humano, possibilita, pois, uma forma pluralizada de
manifestao que oportuniza a exteriorizao de todo o complexo de representao que
palavras, imagens e sons podem amalgamar em um nico objeto artstico: uma
produo cinematogrfica inspirada na confluncia da Literatura com a Msica.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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