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Classes, Valor e Aco Social

Joo Valente Aguiar
Pgina a Pgina, Lisboa, 2010, 239 pp.

Bruno Lamas,
in Le Monde Diplomatique Edio portuguesa, II srie, n. 61.
Depois de dcadas de investigao sociolgica dominada pela orientao culturalista, a
crise econmico-financeira global veio rapidamente relembrar o problema da
economia; um problema que, evidentemente, est hoje longe de se restringir teoria.
No admira, portanto, que a moda acadmica tenha subitamente mudado e haja na
sociologia quem queira agora reflectir em termos econmicos, para no ficar para trs
no publish ou perish!. A questo que poucos socilogos ainda o sabem fazer. Neste
sentido, a obra Classes, Valor e Aco Social do socilogo J oo Valente Aguiar pode
ser entendida como um significativo esforo de anamnese conceptual, procurando
lembrar sociologia que oblitera a questo do valor como a problematizao
sociolgica da produo de valor econmico no capitalismo incorpora uma das
dimenses mais essenciais para a compreenso das sociedades contemporneas.
Depois de uma breve crtica de algumas concepes que escamoteiam a anlise do valor
(Habermas, Bourdieu, Castells e Gorz), Aguiar reala a utilidade da teoria da mais-valia
de Marx para a compreenso sociolgica da gnese estrutural das classes sociais e, de
forma correspondente, relembra os contributos do marxismo e sua definio do capital
fundamentalmente como uma relao social de dominao da classe capitalista sobre a
classe trabalhadora, tendo como ponto de partida o seu desapossamento dos meios
de produo e como centro nevrlgico a explorao da mercadoria fora de trabalho
como nica fonte de mais-valia.
Procurando salvaguardar-se da recorrente acusao de economicismo marxista, Aguiar
recorre da distino de raiz engelsiana, eternizada pelo estruturalismo althussereano nos
anos 1960, entre relaes econmicas, polticas e ideolgicas (na qual as primeiras no
deixam de ser sempre consideradas em ltima instncia determinantes) para
aprofundar em separado a relevncia das ltimas para a delimitao do campo de
possibilidades de mobilizao da classe trabalhadora, a questo da passagem da
classe-em-si classe-para-si. Na instncia poltica, Aguiar reala a natureza
processual da formao da classe trabalhadora e, neste sentido, o seu carcter no
inteiramente determinado mas apenas balizado pelos limites mnimos e mximos de
organizao, cabendo aos partidos, movimentos sociais e sindicatos de vanguarda
potenciar e auxiliar na sua formao em sujeito histrico. Ao nvel da instncia
cultural, Aguiar procura aprofundar a relao entre prticas e estruturas de classe,
revisitando criticamente os conceitos de habitus (Bourdieu) e de conscincia de classe
(na acepo de Lukacs), e defendendo a necessidade da classe trabalhadora apresentar
uma predisposio prvia de aderir luta, baseada em elementos de auto-identificao
e coeso grupal, ou seja, numa cultura operria.
Longe de secundarizar os aspectos empricos, Aguiar termina a obra com uma
abordagem histrica das lutas da classe trabalhadora agrcola alentejana desde a
Primeira Republica (1910) ao declnio da Reforma Agrria (1989), captulo onde o
esprito sinttico do autor se associa a uma cuidadosa seleco documental (estatstica
histrica, jornais e literatura de poca) e a um estilo militantemente apaixonado pela
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resistncia alentejana, notando-se no entanto uma escassa mediao com as abstraces
tericas dos captulos iniciais.
Finalmente, deve dizer-se que todo o esforo de anamnese contm um risco de
anacronismo; e, em certa medida, Aguiar limita-se a reproduzir concepes e solues
de debates do marxismo sociolgico e poltico-sindical ocorridos h dcadas, no s
escamoteando as abordagens que na mesma poca tentaram um uso poltico
intencionalmente extra-sindical e extra-partidrio da teoria do valor (caso do marxismo
autonomista de Harry Cleaver), como ignorando teorias mais recentes que, partindo
duma releitura de Marx (caso de Moishe Postone e da wertkritik alem de Robert Kurz),
fizeram do valor justamente a categoria negativa central de uma crtica do fetichismo
do sistema moderno produtor de mercadorias na sua totalidade, fetichismo que
constitudo e partilhado por todas as classes sociais. Porm, Aguiar no parece
desconhecer as pistas tericas de Marx que apontam para a necessidade desta crtica do
fetichismo do valor; mas sentidas como um corpo estranho numa investigao
sociolgica so entretanto apenas recordadas em diversas e inconsequentes notas-de-
rodap.