MINISTERIO PARA EL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR
U.B.V. Misin Sucre- Aldea U. E. San Esteban Puerto Cabello, Estado Carabobo.
PUEBLOS INDIGENAS Y SISTEMAS JURDICOS (Contexto histrico venezolano, pueblos y comunidades indgenas, cultura, sistema econmico, organizacin social y poltica, creencias, usos y costumbres, modelo de justicia)
Estudios Jurdicos. Trayecto III, Perodo I. (7 mo semestre )
Triunfadora: Nelys Castillo C.I. 8.833.901
Puerto Cabello, 2014
Proceso Histricos de los pueblos indgenas en Amrica antes de la colonizacin europea. El arribo de Cristbal Coln a Amrica fue un emprendimiento que hizo posible uno de los hechos ms destacados de la historia de la humanidad. A partir de esa fecha, en menos de un siglo se pudo alcanzar a conocer la dimensin total del planeta. Se vincularon as mundos desconocidos entre s con los ms diversos estadios de desarrollo. La ventaja para los europeos fue conocer la plvora, la brjula, el papel y la imprenta, entre otras adquisiciones. El solo hecho de pisar tierra americana produjo una espectacular cadena de acontecimientos que transform y dinamiz la historia de la humanidad. El descubrimiento de oro y plata en el continente desataron un verdadero aluvin colonizador. Centenares de expediciones y millares de hombres fueron tras los pasos de las noticias de fabulosas fortunas. En los primeros 150 aos de conquista, 17 mil toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a Espaa y potenciaron el incipiente desarrollo comercial y manufacturero, que abri las compuertas a la Revolucin Industrial y al desarrollo capitalista de Europa. La situacin europea motoriz la bsqueda de nuevas fuentes de ingreso para las monarquas. El propio diario de viaje de Coln tiene numerosas referencias a la obsesiva necesidad de encontrar oro. Los hallazgos de piezas ornamentales y rituales de los nativos constituyeron la primera fase del saqueo. En las islas de Cuba, espaola y Puerto Rico en slo dos o tres aos se despoj a los nativos de todo el oro producido en casi un milenio. Agotada rpidamente esa fase del saqueo, se pas a la bsqueda desenfrenada de los yacimientos, derribando todo obstculo que se erigiera en su camino. En menos de una dcada, los espaoles exploraron casi todas las islas del Caribe, especialmente Cuba, Jamaica, Puerto Rico y La Espaola. En 1513, Balboa avist el Pacfico. Durante la dcada de 1520-30, se inici la conquista Mxico y Centroamrica. Y en la prxima, la de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Chile Los primeros relatos difundan las condiciones para la captura de riquezas: ... por las faldas de esta cordillera se han hallado grandes mineros de plata y oro... y en todo el reino del Per; y si hubiera quien lo sacase, hay oro y plata que sacar para siempre jams; porque en las sierras y en los llanos y en los ros, y en todas parte que caven y busquen, hallarn plata y oro. La ambicin no encontr barreras infranqueables. En pocos aos la inmensidad americana dej de ser inexpugnable y espaoles, portugueses, britnicos, holandeses y franceses se disputaron el gigantesco botn. Un siglo despus de la llegada de las carabelas de Cristbal Coln al mar Caribe, de los ms de 70 millones de indgenas preexistentes slo quedaban tres millones y medio de almas. Primero, fueron derrotados por la desproporcin de recursos, la sorpresa y la confusin. Luego, fueron privados de su cultura y creencias, sometidos al trabajo esclavo y finalmente, las enfermedades importadas por los europeos encontraron a sus organismos sin anticuerpos para resistir los virus y bacterias. La casi extincin de la poblacin nativa gener otro genocidio; al propiciar el repudiable comercio de seres humanos, al arrancar millones de africanos de su tierra ancestral para traerlos a nuestro continente como mano de obra esclava. Medio milenio despus, no se puede ocultar el exterminio indgena, sali a la luz otra versin de la historia, atrs quedaron definiciones como el Descubrimiento de Amrica, que pretenda ignorar la existencia de millones de seres humanos que haban descubierto el continente miles de aos atrs. Tambin qued demod la ms reciente definicin de Encuentro de dos mundos, cuando en realidad subyace el aplastamiento de uno por otro. No se puede dejar de reconocer que la llegada europea a costas americanas produjo un avance notable de la humanidad, pero el progreso no puede ocultar la magnitud de sangre derramada. La sociedad capitalista se concibi a partir de la sangre, la esclavitud y el saqueo impulsado por las potencias europeas de la poca. La expedicin de Coln fue la ms destacada empresa de las que hicieron posible uno de Los acontecimientos ms importantes de la historia humana: tomar conciencia de la magnitud del planeta y poder comunicar sus diversos puntos geogrficos. Se relacionaron mundos antes desconocidos entre s, algunos en estadios muy primitivos de desarrollo otros ms avanzados como los europeos, que ya conocan la brjula, la plvora, el papel y la imprenta. Se modificaron las economas cerradas de esos pases para constituir un mercado mundial. Los descubrimientos de los yacimientos de oro y plata en Amrica, la cruzada de exterminio, la esclavizacin de las poblaciones indgenas, forzadas a trabajar en el interior de las minas, el comienzo de la conquista y del saqueo de las indias, la conversin del continente africano en cazadero de esclavos negros, son todos hechos que sealan los albores de la era de produccin capitalista (...) Las riquezas apresadas fuera de Europa por el pillaje, la esclavizacin y la masacre refluan hacia la metrpolis donde se transformaban en capital (1); ...el capitalismo aparece sudando sangre y lodo por todos sus poros... (2).
Contexto histrico venezolano: pueblos y comunidades Los pueblos indgenas que en la actualidad habitan territorio venezolano, desciende de los grupos que ya se encontraban en el territorio del pas en el momento del arribo de los colonizadores. Una de las caractersticas de estos pueblos es, haberse mantenido relativamente aislados, han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados. Cada pueblo indgena ocupa un territorio que, de acuerdo a sus creencias, les fue otorgado por los Dioses. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto y en los que viven organizados en pequeas comunidades o poblados. Estas comunidades generalmente son independientes econmica y polticamente unas de otras, aunque mantienen entre s estrechas relaciones sociales. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad, conforman una especie de consejo reconocido como la mxima autoridad. Entre los miembros de ese consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada, rituales y ceremonias, tcnicas de caza y pesca, construccin de viviendas, comercio, etc. A su sabidura deben agregarse la ecuanimidad, la tolerancia y el buen juicio. Su liderazgo es reconocido por todos, pero no pueden imponer su voluntad, ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. Las decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unnime en asambleas, luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinin al respecto. En general, las sociedades indgenas de ahora, como las de nuestros antepasados, son sociedades profundamente democrticas en las que los alimentos, el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros. As vemos como son los hombres quienes se encargan entre otras actividades de talar, limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. Adems cazan y pescan, aunque en esta actividad tambin suelen participar activamente las mujeres y los nios. Las mujeres, por su parte, se ocupan de la preparacin de los alimentos, del cuidado de los nios y de garantizar la provisin diaria de agua y lea. Tambin se ocupan del hilado del algodn, tejen cestas y chinchorros, as como collares y otros adornos que utilizan en su atavo personal. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar. Los ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias, deben conocer a la perfeccin la historia sagrada, y narrar sus enseanzas a los ms jvenes para mantener viva la tradicin. La educacin est basada en el ejemplo. Los nios y jvenes colaboran con sus padres y tos en las distintas actividades que realizan, los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia, sin recurrir jams al castigo fsico. De acuerdo al censo indgena de 1992, la poblacin indgena de Venezuela alcanz la cifra de 315.815 habitantes, lo cual representaba para entonces el 1.5% de la poblacin total del pas. En el ao 2001 se realiz el XIII censo general de poblacin y vivienda, que por primera vez incluy el censo de comunidades indgenas el cual arroj un total de 354.400 personas pertenecientes a un grupo indgena, y el censo de las comunidades indgenas, en el cual se registraron 178.383 habitantes. Ambas cifras arrojan un total de 523.783 habitantes indgenas distribuidos en todo el territorio nacional, que representa el 2.3% de la poblacin nacional. Segn el censo de 1992, en Venezuela se encuentran 28 etnias ubicadas en diez estados: Amazonas, Anzotegui, Apure, Bolvar, Delta Amacuro, Mrida, Monagas, Sucre, Trujillo y Zulia. Las 28 etnias son las siguientes: Akawayo, A, Arawak, Bar, Bar, Baniva, Eepa, Guajibo (Jivi), Jodi, Karia, Kurripaco, Mapoyo, Pemn, Pum, Piapoko, Piaroa, Puinave, Sliva, Sape, Uruak, Warao, Warekena, Wayuu, Yavarana, Yekuana, Yeral, Yanomami y Yukpa. La poblacin indgena segn el censo de 1992, representaba el 1.5% de la poblacin total del pas y los grupos tnicos con mayor volumen de poblacin era: Wayuu 63 %, Warao 9 %, Pemn 7 %, A 7 %, Yanomami 6 %, Guajibo 4 %, y Piaroa 4 %.
Datos etnogrficos de los pueblos indgenas de Venezuela. 1.- Los Bar: (Familia lingstica chibcha) Tambin conocidos como motilones bravos, es un grupo situado en la Sierra de Perij, estado Zulia. Son considerados agricultores excepcionales y de cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les recuerda en fuertes enfrentamientos. Su poblacin ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en Colombia. 2.- Los Pemn: PEMN: (Familia lingstica caribe) Estn ubicados en el centro y sureste del estado Bolvar, principalmente por el ro Paragua y la Gran Sabana. Se tendencia demogrfica es ascendente y son un grupo bien organizado. Su economa gira alrededor de la agricultura y la minera (en esta ltima en calidad de asalariados). La influencia misionera catlica es excesivamente fuerte. Los arecuna, taurepang y camaracoto son subgrupos de los pemones. 3.- Los Warao: Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y Monagas as como la Guayana Esequiba. Son principalmente pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores de moriche, fundamentalmente para su subsistencia. Viven generalmente a orillas de los caos. Son muy explotados por los misioneros y los dueos de aserraderos y arrozales, carecen de liderazgo representativo y atraviesan por gravsimos problemas mdico- asistenciales. Se distinguen por la abundancia y variedad de su literatura oral y su msica. 4.- Los Yanomami: Es una de las etnias ms estudiadas de la Amazonia venezolana y habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de los ros Ocamo, Manaviche y Mavaca. Sus actividades econmicas son la recoleccin, la caza y la pesca. Su pelo lacio y negro es cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado. Algunos hombres utilizan prendas multicolores de plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La cestera es realizada por las mujeres. 5.- Los Yukpa: (Familia lingstica caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perij, Estado Zulia, tambin se les conoce como motilones mansos. Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la siembra del maz y la yuca dulce. Trabajan la cesterpa y los textiles y son mongamos. 6.- Piaroa: Se autodenominan Aruw o dueos de la selva y estn ubicados en el Estado Amazonas, en la selva tropical de la regin Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es independiente y son cazadores, recolectores y agricultores. La influencia de las misiones protestantes es perjudicial, agravada por la crisis demogrfica y mdico-sanitaria que sufre esta poblacin. 7.- Los Karia: (Familia lingstica caribe) Viven en pequeos enclaves en el centro y sur del estado Anzotegui y al norte del estado Bolvar. Se trata de grupos agrcolas provistos de una buena organizacin social. Su sistema de orientacin est relacionado directamente con el Sol
Filosofa o Sabidura? Ms all de los datos estadsticos, el ensayista Juan Antonio Calzadilla, apunta que la sabidura de los pueblos indgenas se est recuperando y llama la atencin sobre la necesidad de llevarla a todos los niveles de la sociedad. "Pudiramos disponernos a aprender de ellos, hacernos orgullosos de tener sangre indgena y de haber conservado decenas de pueblos aborgenes que son un legado vivo de un pasado inmemorial y del espritu de la tierra, como deca Enrique Bernardo Nez". Calzadilla explic que en todo el pensamiento amerindio existe un tronco filosfico comn. "Cada pueblo tiene variaciones en cuanto a su sabidura, pero en el fondo hay una filosofa". En los recorridos por el pas que ha hecho por ms de 40 aos, ha notado cambios en la conciencias de las comunidades. Al principio perciba que personas con conocimientos de tradicin les daba pena mostrarlos, vio la vergenza tnica, pero en sus viajes recientes ha notado que aquellos que ocultaban su sabidura ancestral, la exhiben con orgullo. "Saben que van a ser escuchados, que van a ser atendidos, all hay un concepto de felicidad".
Cultura (oralidad como modo de transmisin) En las sociedades indgenas el saber es transmitido de manera oral. La participacin del individuo en la produccin cultural es distinta, en efecto son los individuos quienes producen nuevos intentos tcnicos, cantos, historia, etc., para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo, por ejemplo: si una persona produce un canto, este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca, en boca, hasta que todo el grupo lo cante: este canto se vuelve patrimonio del grupo. El antroplogo venezolano Esteban Emilio Mosonyi hace nfasis en la necesidad de preservar las lenguas indgenas como mecanismo fundamental para la conservacin de las culturas indgenas, pues cada una atesora en forma simblica la totalidad de la cultura a la cual le sirve de vehculo expresivo. Mediante el lenguaje las culturas indgenas aportan testimonios vivos acerca de todos los aconteceres que transcurren en su vida diaria o durante perodos histricos ms largos ... para comprender el modo de vida particular de cada sociedad se impone auscultar el discurso de sus miembros, con el objeto de sistematizar sus experiencias individuales y colectivas ... aqu entra el concepto de etnociencia (Mosonyi, 1998: 85) Al cuestionar los prejuicios de la sociedad occidental que discrimina las lenguas indgenas, al considerarlas como pobres y carentes de mritos para sobrevivir en la sociedad moderna, Mosonyi establece que los sistemas lingsticos indgenas son idiomas completos, con sus componentes fonolgicos, morfosintcticos, semnticos y pragmticos, al igual que el ingls, el espaol o el rabe.
Organizacin social y poltica En el rea, las poblaciones aborgenes se agrupaban en aldeas autosuficientes integradas por varias viviendas, las cuales albergaban abundante poblacin y su espacio territorial corresponda a los pobladores. La vida en las aldeas era comunitaria y siempre estaban localizadas muy prximas a las actividades productivas, sobre todo, situadas en medio de las tierras cultivadas. A poblaciones con estas caractersticas debi corresponder una organizacin tribal muy compleja, donde figura el jefe que concentraba toda la autoridad sobre la poblacin. Estos jefes no posean una autoridad limitada: a pesar de ello concentraban el poder religioso, espiritual y el poder temporal. Eran al mismo tiempo shamanes y sacerdotes con poderes mgico religiosos. Figuraban como la mxima autoridad en los asuntos que afectaban la vida de la comunidad, tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra. El cacique, entonces, era la encarnacin de una organizacin sociocultural compleja. El estatus del jefe-cacique le daba privilegios de no tocar el suelo con sus pies. l tena el privilegio de la poligamia, que en la cultura aborigen no era, ni es, tal o por lo menos no tena la interpretacin occidental. El hecho de que el cacique pudiera tener ms de una mujer estaba asociado a su condicin sobrenatural y de excepcionalidad en el grupo.
Sistemas Econmicos (modo de produccin) Antes de la llegada de los europeos, poblaciones agricultoras que lograron resolver los problemas del medio ambiente con una postura moderada y racional, teniendo como resultado el equipamiento, tecnolgico agrcola, donde destaca el uso de recursos hidrulicos y una forma de trabajo profundamente comunitaria. En este sentido, lograron desarrollar actividades agrcolas casi todo el ao; los cultivos ms desarrollados eran la yuca, la batata, el maz, la auyama, el aj. Desarrollaron igualmente la caza, la pesca y las actividades comerciales, para obtener lo que no podan producir. Su economa gira en torno a la siembra de conucos, la caza, la pesca, la recoleccin y el intercambio comercial con los criollos, ya sea de productos agrcolas o de objetos artesanales. La alimentacin de los Eepa se basa principalmente en los productos agrcolas. Las cosechas ms abundantes son: yuca, maz, arroz, caa de azcar, calabazas, topocho y cambures. Se cultivan adems: totumas, que se usan luego como recipientes, y el algodn que se emplea en la manufactura de hamacas y guayucos. La prctica de cultivar el campo tiene races tradicionales ms profundas entre ellos, como los Piaroa, por ejemplo, o entre quienes la agricultura es mucho ms incipiente. Talan y queman previamente el terreno antes de cultivarlo, para sembrar. La caza y la pesca, aunque de segunda importancia en la economa domstica, se practican ampliamente en forma extensiva entre los Eepa. Los principales instrumentos de cacera son: la cerbatana y la lanza. Para la pesca emplean, de preferencia, el arpn, mallas de mano, anzuelos, veneno y, algunas veces, el arco y las flechas. Entre los animales que son principalmente objeto de la caza, podemos citar: el bquiro, el hormiguero, el venado, el mono, el morrocoy, la iguana, el lagarto, el caimn, las tortugas y los pjaros. La mayor parte de las actividades agrcolas las realizan las mujeres. Los hombres solamente preparan el terreno; los nios ayudan, con frecuencia, a sus madres en las labores del campo. La caza y la pesca son de casi completa incumbencia de los hombres, quienes generalmente van por parejas, pero para la pesca se congregan casi todos los hombres de la aldea. Las personas mayores cuidan a los hijos en ausencia de sus padres. Las distancias que recorren en busca de caza y pesca son, a menudo, considerables; acostumbran a llevar perros y un burro para acarrear el botn. La caza la distribuye uno del grupo y la preparan por separado en el brasero de cada familia. Para el sustento cran pavos, gallinas y gallinazas. Con la yuca amarga hacen el casabe, a travs del proceso tpico de rallo y sebucn. A veces trituran el arroz y el maz antes de echarlo al caldero. Cada familia nuclear tiene su conuco y prepara su comida en el fogn particular dentro de la casa comunal o afuera, en una habitacin rectangular. Los Eepa preparan dos comidas diarias: una por la maana y otra al atardecer. Toda la familia participa del plato comn y saca su parte del recipiente comunal, por medio de una totuma o simplemente con los dedos.
Sistema de Creencias (cosmovisin) Como primer elemento de anlisis, nos referiremos a las caractersticas ms resaltantes de la cosmovisin de los pueblos indgenas y su vinculacin con la naturaleza. Segn la entendemos en este trabajo, la palabra cosmovisin comprende la manera particular de ver e interpretar el mundo, incluyendo el conjunto de creencias, saberes y valores que configuran la vida de los pueblos originarios. La cosmovisin de los pueblos indgenas expresa una sabidura que se ha articulado a partir de experiencias, conocimientos, rituales y tradiciones que forman parte de su identidad. Es una visin de carcter colectivo que se transmite a travs de mitos, rituales y creencias. Entre las caractersticas de la cosmovisin de los pueblos indgenas podemos sealar las siguientes: Concepcin del mundo de carcter holstico e integrador. Interdependencia con los elementos de la naturaleza. No se concibe al humano separado de la naturaleza, sino formando parte de un sistema con el cual se establecen relaciones de convivencia y armona. Se da una relacin de reciprocidad entre los seres que conforman la naturaleza y los seres humanos. El ser humano forma parte de la tierra como sistema y no al revs, como se concibe en el pensamiento occidental. Se expresa en creencias, valores, smbolos, prcticas sociales, organizacin social y poltica, economa, rituales y mitos. Los saberes se transmiten de manera oral de generacin en generacin. Tambin es pertinente resear lo que menciona Bracho (2008): En la visin indgena tradicional el ser humano y el ambiente son una misma cosa. La palabra ambiente como tal, incluso es en general desconocida en las lenguas indgenas. Por consiguiente, el bienestar humano estaba indisolublemente ligado a la calidad del entorno: el equilibrio climtico, el agua, los suelos, el aire, los bosques y los otros seres vivos. Como bien nos dejara dicho el inmortal sabio indgena Seattle: El hombre no teji la trama de la vida, tan solo es una hebra de ella; por tanto todo lo que l le haga a la trama se lo har a s mismo (Bracho, 2008: 49). La comunidad yukpa junto a los a, wayu, bar y japreria es uno de los cinco pueblos originarios que habitan en Perij, estado Zulia. Especficamente, ocupa la parte norte de la sierra de Perij, en los lmites de Colombia y Venezuela, aproximadamente entre los ros Palmar al norte y Tucuco al sur. En Colombia, este pueblo recibe el nombre de yuko. Tambin se le conoci en el pasado como motilones mansos, para diferenciarlos de los bar, a quienes les denominaban motilones bravos. En la cosmovisin yukpa destaca la concepcin integral de la salud, de acuerdo con la cual las enfermedades de tipo fsico no se pueden separar de su carcter sobrenatural. As, por ejemplo, las dolencias asociadas con ataques de los espritus, mal de ojo y otras causas del mismo tipo, se identifican a travs de la observacin de los cambios que experimentan las personas. Los yukpa saben que este tipo de afecciones puede causar la muerte y por eso las atienden de manera especial. Adems, para prevenirlas, utilizan una contra y toman preparados y jarabes de plantas (Fernndez Soto, 2010). Los yukpa identifican dos tipos de chamanes, que tienen roles especficos en el tratamiento de las enfermedades: el tomaira (intermediario entre los vivos y el mundo sobrenatural, establece cmo y cundo deben celebrarse las ceremonias o rituales) y el tuano (dedicado a curar con hierbas, es conocedor de las mismas y de su preparacin) (Ruddle y Wilbert, 2008; Fernndez Soto, 2010). Usos y costumbres Consideradas obligatorias por sus miembros constituyen su esencia y se caracterizan por no encontrarse escrito o codificado y ser transmitidos oralmente y preservados por su memoria colectiva. Dentro de las costumbres indgenas (sin importar la ubicacin donde se encuentren) tenemos el agradecimiento a la tierra por los recursos naturales, este se da cada tres meses o en los cambios de estacin donde se hacen rituales de pago a la tierra por sus cultivos e incluso algunos sacrificios de animales como gesto de gratitud a los alimentos brindados por la madre tierra. Tambin hay costumbres relacionadas a rituales a la lluvia, a la abundancia de agua, para generar que la tierra sea ms frtil, e incluso, para la fertilidad de las mujeres. Otras costumbres indgenas estn ligadas a los vnculos familiares y el orden dentro de su estructura social. Aunque son los hombres los encargados de proveer la comida en la casa, son las mujeres las que cuidan el hogar, a los hijos pero las que toman muchas de las decisiones principales del hogar por lo que no podemos creer que sea una estructura cien por ciento patriarcal. Desde pequeos los nios aprender las tcnicas de caza, pesca, cultivo; y ambos son educados en las escuelas indgenas que suelen ser dirigidas por un curaca o anciano que es el que trasmite los conocimientos. Lo esencias de las costumbres indgenas -y que todos deberamos entender y copiar- es su forma de convivir con la naturaleza sin ser un depredador y ms bien dedicndose al cuidado de los recursos para mantener el equilibrio ecolgico. Los pocos recursos que quedan en el mundo y de los que an disfrutamos en las zonas urbanas, estn presentes gracias al cuidado de las comunidades nativas. Hay que destacar que existe la ley de Patrimonio cultural de los pueblos y comunidades indgenas, tomando un pequeo extracto que reza: La Ley tiene por objeto establecer las condiciones para identificar, salvaguardar, preservar, rescatar, restaurar, revalorizar, proteger, exhibir y difundir el patrimonio cultural de los pueblos y comunidades indgenas, como expresiones y elementos constitutivos de su identidad cultural. mbito de aplicacin. ARTCULO 2. La presente Ley es aplicable en lodo el territorio de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Declaratoria. ARTCULO 3. El patrimonio cultural de los pueblos y comunidades indgenas forma parte del patrimonio cultural de la Nacin venezolana. Garanta. ARTCULO 4. El Estado garantiza el derecho que tienen los pueblos y comunidades indgenas a mantener, fomentar, enriquecer, proteger, controlar y desarrollar su patrimonio cultural conforme a sus usos, prcticas, costumbres, tradiciones y expresiones, que incluye:. I. Medicina tradicional y prcticas o terapias complementarias, los conocimientos ancestrales y tradicionales asociados a los...
Modelo de justicia Las costumbres o tradiciones de los pueblos indgenas, consideradas obligatorias por sus miembros constituyen su esencia y se caracterizan por no encontrarse escrito o codificado y ser transmitidos oralmente y preservados por su memoria colectiva. Tambin encontramos que la propiedad de la tierra indgena es de manera comunitaria o colectiva y el concepto de territorio de sus tierras basadas en el usufructo tradicional y en el dominio histrico sobre sus recursos naturales, dando pasos para la formacin de los Gobiernos territoriales. Al reconocer nuestra Constitucin los usos y costumbres indgenas como fuente del derecho positivo nacional sta se convierte en Ley. Y por ello el conjunto de prcticas culturales indgenas que generan usos y costumbres jurdicas tradicionales, es lo que denominamos Derecho Consuetudinario, por medio del cual los Pueblos Indgenas, regulan sus asuntos locales. El Wihta traducido en espaol es Juez Comunal, es la persona elegida por la comunidad para ejercer la funcin de justicia en la jurisdiccin de la comunidad. Esta figura es ancestral con mayor jerarqua de mando en la estructura de gobierno comunal indgena, se puede concebir como el Cacique de la comunidad ya que ejerza no solo la justicia de la comunidad sino tambin el liderazgo o gobierno de la comunidad en materia social. Es la persona encargada de impartir justicia. Sancionar el Incumplimiento de la justicia y normas ecolgicas establecidas. Conocer y resolver cualquier acto de violencias y desorden en la comunidad y maltratos familiar. Resolver conflictos de cualquier problema familiar, social y econmico entre dos o ms personas natural y jurdico dentro de la comunidad. El Wihta tiene potestad prerrogativa de aplicar multas o sanciones irrevocables de cualquier persona o natural define que ha violado la Ley de justicia dentro de la comunidad y el territorio. Realiza y coordina las actividades de higiene y mantenimiento de la comunidad por medio de la limpieza, coleccin y tratamiento de desechos. El Poder Judicial, con especial inters de la Presidencia de la Repblica Bolivariana de Venezuela, ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a los pueblos indgenas, como parte de una poltica integral de grupos en situacin de vulnerabilidad, partiendo de la concepcin de que no existe ninguna razn para que no seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta, ya sea por el color de nuestra piel, el gnero, las creencias o las diferencias externas que podamos presentar, con una dignidad intrnseca que deriva de nuestra esencia como seres fundamentalmente morales. Venezuela es un pas multicultural, que reconoce y garantiza la existencia de los pueblos y comunidades indgenas.
FUENTES Bracho, Frank (2008). La felicidad como centro de la sabidura indgena ancestral. Visin y agenda para un mundo nuevo. En: Mosonyi, Esteban Emilio y Bracho, Frank. El rescate de la sabidura indgena ancestral como aporte a un mundo nuevo. Una recomprensin y actualizacin del tema indgena. Caracas: Fundacin Editorial el Perro y la Rana. Declaracin de la Conferencia Internacional de Pueblos Indgenas sobre Desarrollo Sostenible y Libre Determinacin (2012). Disponible en: http://alainet.org/active/55770 Ley de Demarcacin y Garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas (2001). Gaceta Oficial n 37.118. Ley de Idiomas Indgenas (2008). Gaceta Oficial n 38.981. Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas (2005). Gaceta Oficial n 38.444. Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indgenas (2009). Gaceta Oficial n 39.115. Mosonyi, Esteban Emilio y Bracho, Frank (2008). El rescate de la sabidura indgena ancestral como aporte a un mundo nuevo. Una recomprensin y actualizacin del tema indgena. Caracas: Fundacin Editorial el Perro y la Rana.