Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso

Climtico



FACULTAD : .


TEMA : .

CURSO : .

DOCENTE : .

INTEGRANTE : .

CICLO : .


TURNO : .

2014

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DEDICATORIA
Primeramente a Dios por darme salud, ser el
manantial de vida y darme lo necesario para
seguir adelante da a da para lograr mis
objetivos, adems de su infinita bondad y amor.
A mis padres por haberme apoyado en todo
momento, sus consejos, sus valores, por la
motivacin constante que me ha permitido ser
una persona de bien, pero ms que nada, por
su amor
Al docente por su gran apoyo y motivacin para
continuar mis estudios profesionales, por su
apoyo ofrecido en este trabajo, por transmitirme
los conocimientos.

3

INDICE

INTRODUCCIN 4
CAPITULO I: FILOSOFOS MS IMPORTANTES EN EL APORTE
FILOSOFICO EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGIA 5

CAPITULO II: DESCRIBA Y ARGUMENTE DE QUE MANERA HA
INFLUIDO LOS APORTES FILOSOFICOS EN LA HISTORIA DE LA
PSICOLOGIA 10

CAPITULO III: NIVEL DE IMPORTANCIA DE LAS RAICES FILOSOFICAS
EN LA CIENCIA 24

CAPITULO IV: EVOLUCIONADO DEL ESTUDIO DE LA PSICOLOGA
COMO CIENCIA HOY EN DA 28

CONCLUSIONES 33

BIBLIOGRAFA 34



4

INTRODUCCIN

Histricamente el estudio de la Psicologa comienza por la admiracin que
siente el hombre ante dos realidades que llaman poderosamente su atencin:
el mundo de los objetos materiales y su propia conciencia, dos realidades que
se le presentan inabarcables y desorganizadas. La primera labor de la
conciencia es poner orden en el mundo; para ello el hombre, segn la
expresin bblica, da nombre a los objetos que se presentan ante l. De esta
clasificacin y categorizacin de los fenmenos de acuerdo a sus regularidades
surge la forma ms primitiva de ciencia fsica.

Un problema distinto surge cuando el hombre se enfrenta a su propia
conciencia, es entonces cuando se descubre como parte del mundo y al mismo
tiempo distinto del mundo. Ante un fenmeno tan extrao y tan novedoso, el
hombre necesita dar una explicacin que encontrar en la mitologa o en la
reflexin filosfica. En los griegos aparecen claramente estos dos momentos
histricos, siendo la mitologa de Homero y la explicacin filosfica de
Aristteles dos momentos cumbres de la antropologa filosfica de los griegos.
Pero el camino hasta Aristteles pasa por diversos momentos importantes de la
reflexin en la filosofa de los filsofos presocrticos, en la que vamos a
detenernos brevemente.
5

CAPITULO I
FILOSOFOS MS IMPORTANTES EN EL APORTE FILOSOFICO
EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGIA

1.1.- Pitgoras (580-500 a. C.): En su preocupacin por desentraar la
naturaleza del universo, explica todo lo existente a partir de relaciones entre
nmeros y elabora la primera ley psicofsica de la psicologa. Intenta encontrar
por primera vez una relacin estable entre un suceso fsico y un suceso
psicolgico: la sensacin.

1.2.- Hipcrates (460-377 a. C.): es conocido por su gran capacidad para
diagnosticar. Piensa que todos los desrdenes, tanto fsicos como psquicos
estn originados en lesiones o desequilibrios en los fluidos o humores del
cuerpo. Hipcrates es el primero en confeccionar un catalogo de
enfermedades mentales con sus respectivas curas, tambin sustenta que en el
cerebro reside el origen de los problemas emocionales, basndose en
disecciones de cuerpos humanos. Adems establece cuatro temperamentos en
los individuos: Melanclico, colrico, optimista y flemtico, de esta manera nace
as la teora de la personalidad.

1.3.- Scrates (469-399 a. C.): piensa que el conocimiento es una virtud y que
hay una clase de conocimiento accesible y necesario para el hombre: la
introspeccin, es decir, la observacin y el descubrimiento del mundo interno
de la propia persona. Segn Scrates la verdad esta en el ser humano, pero
dado que se encuentra oculta, necesita ser extrada, al mismo tiempo
considera a los hombres siempre en relacin con sus semejantes y con el
Estado, nunca como seres aislados.

1.4.- Platn (427-347 a. C.): es quien divide por primera vez de manera precisa
al hombre en espritu y materia. El cuerpo material e imperfecto- se opone
al alma que contiene conocimiento puro y adems tiene un componente
inmortal-. Platn considera que el destino de un hombre depende de su
herencia, de factores innatos, en este caso seria un innatista.
6


1.5.- Aristoteles (384-322 a. C.): analiza cuestiones tales como la memoria,
los sueos, las sensaciones o el aprendizaje. Explica la memoria y el recuerdo
como resultado de experiencias pasadas, cuyo proceso consiste en una
bsqueda mental que responde a ciertas leyes de asociacin. Segn
Aristteles recordamos con mayor facilidad aquellos sucesos que se han
experimentados juntos, que se han vivido varias veces, que son similares, o
que se oponen entre s.

1.6.- Sofistas: Los primeros en plantear la relatividad de la verdad.
Expertos en desarrollar destrezas en los jvenes, como desarrollar sus
capacidades intelectuales, el arte de la memoria, la virtud, y la inteligencia
critica entre otras.
Llevan a cabo con sus alumnos, ejercicios de inteligencia crtica.

1.7.- Rene Descartes (1596-1650): Sienta las bases de una corriente de
pensamiento denominada RACIONALISMO.
Se propone dudar de todo aquello que ha conocido a travs de los sentidos
(CONOCIMIENTO SENSIBLE), utiliza dos argumentos, primero establece que
los sentidos pueden engaarnos, y el segundo argumento es el de los sueos.
Critica al conocimiento racional, para eso se basa en 2 argumentos para poner
en duda aquello que conozco mediante el RAZONAMIENTO. El primero, que
podemos equivocarnos en el proceso de razonar, el segundo argumento, es el
del Genio Maligno. Este argumento extremo e irrefutable, convierte en dudoso
todo saber racional. Se basa en la existencia de un ser que tiene que existir
para poder ser engaado. Acua una frase, PIENSO LUEGO EXISTO.

Por ultimo, sostiene que existen verdades o axiomas, que son inherentes a la
naturaleza humana.

1.8.- John Locke (1632-1704): Nace as una corriente diametralmente opuesta
al RACIONALISMO, llamada EMPIRISMO.
Locke afirma que la fuente de todas las ideas de los hombres es la experiencia
sensorial.
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Supone una conciencia constituida por ideas simples que se combinan entre si
conformando ideas complejas, esto da lugar al ASOCIACIONISMO
PSICOLOGICO.
Las ideas simples son aquellas que no se pueden dividir, y las complejas son
composiciones de ideas simples. El ASOCIACIONISMO intenta dar cuenta de
las distintas combinaciones de ideas que constituyen la mente humana.

1.9.- David Hume (1711-1776): Lleva hasta sus lmites el enfoque empirista.
Establece la existencia de tres leyes de asociacin: Semejanza, Continuidad y
Causa-Efecto.
Segn Hume, si yo puedo pensar en un determinado objeto, es porque yo he
recibido sensaciones a travs de mis sentidos, a partir de los cuales construyo
la idea de ese objeto.

1.10.- Ernest Weber (1795-1878): Con la ayuda de un instrumento semejante
a un comps intenta conocer cul es la separacin mnima que la conciencia
puede percibir entre dos puntos aplicados sobre la piel. Mediante el cual puede
medir objetivamente la conciencia.
Postula as la ley de Weber que establece una relacin sistemtica mente-
cuerpo.

1.11.- Wilhelm Wundt (1832-1920): Utilizando un original aparato logra medir
el pensamiento, en el ao 1862.
Mide de una manera objetiva la velocidad de un proceso mental.
En 1875 es nombrado profesor de filosofa en la universidad de Leipzig
(Alemania)
Aos mas tarde, en 1879, funda en instituto experimental de psicologa.
Decide estudiar los fenmenos conscientes simples, de esta manera se basa
entre otros mtodos de la INSTROPECCION= Sensamiento, Pensamiento.
Luego Wundt abandona sus investigaciones, ya que advierte que fenmenos
mentales como el lenguaje, la voluntad o los sentimientos religiosos, no se
pueden abordar en el marco de los fros laboratorios. Publica entonces
entre1900 y 1920 PSICOLOGIA DE LOS PUEBLOS.
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Wundt cree que la psicologa de laboratorio y la psicologa de los pueblos
deben complementarse entre si, si se quieren encontrar respuestas que
expliquen los fenmenos humanos. Solo mediante una sntesis se podra
alcanzar una psicologa completa.

1.12.- Franz Joseph Gall (1758-1828): naci en Tiefenbronn Baden
Fue el fundador de la frenologa durante el siglos XIX, pero tambin se dedico
al estudio de la anatoma y fisiologa del sistema nervioso adems era un
filosofo alemn, sus padres fueron Anna Mara Billingerin y Joseph Anthony
Gall, su pap era comerciante de origen Italiano, sus paps eran catlicos por
lo que intentaron que Gall se guiara por la vida religiosa, pero l se fue por
caminos diferentes a los de sus paps, estudio en las escuela de Baden y
Bruschsal. Luego sigui estudiando en Estrasburgo en donde se caso con
Lieser, que en 1825 muri en Viena.

Escribi su obra Anatoma y fisiologa del sistema nervioso en general y del
cerebro en particular porque estaba convencido de que todas las funciones
mentales estaban en areas especificas del cerebro y que esto a su vez
determinaba el comportamiento humano, deca que el carcter y la
personalidad de las personas tena mucho que ver con el tamao y
conformacin de sus crneo es por eso que se dedico a visitar asilos, prisiones
y escuelas midiendo la cabeza de las personas para poder fundamentar sus
opiniones neurofiolficas y psicolgicas, tambin visito morgues en hospitales
de Viena donde realizo muchas autopsias.

En la poca de Gall reinaban acerca del cerebro teoras glandulares y
humorales, algunas consideraban que el pensamiento era como una clase de
secrecin del cerebro.

Gall y Spzheim en sus descubrimientos neuroanatmicos encontraron que la
materia gris era la matriz de los nervios y que la blanca fibrosa se encargaba
de la conduccin de la actividad nerviosa, luego de una detallada observacin
Gall pens que haba cierta independencia de los rganos cerebrales, el
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tambin descubri los primeros 8 pares de nervios craneales, y cuando Gall
muri pesaron su cerebro y este dio un peso de 1.200 gramos.

1.13.- Gustav Fechner (1801-1887)
Naci en Gross Srchen, psiclogo y filsofo de los siglos XIX de nacionalidad
alemana. Fue conocido como uno de primeros en darle vida a la psicologa
experimental y tambin reconocido como uno de los fundadores de la
psicofsica junto con Ernst Heinrich Weber. A Fechner se le acredita la
demostracin de la relacin no linear que se da entre las relaciones
psicolgicas y la intensidad fsica de un estimulo, su mejor obra fue Elemente
der Psychophysik en 1860

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CAPITULO II
DESCRIBA Y ARGUMENTE DE QUE MANERA HA INFLUIDO
LOS APORTES FILOSOFICOS EN LA HISTORIA DE LA
PSICOLOGIA

2.1.- APORTE FILOSOFICO A LA PSICOLOGIA
Se conoce que la Filosofa es la madre de todas las ciencias, siendo la
Psicologa parte de ella. Su significado epistemolgico es psych-logos que
quiere decir "estudio del alma" aunque hoy en da est muy lejos de serlo. Pero
la Filosofa es muy fundamental dicho estudio. Para comprender de qu forma
las ideas filosficas aportaron a la psicologa se debe estudiar a una famosa
triloga: Scrates, Platn y Aristteles, que constituyen una trinidad cuya
importancia filosfica ya est consagrada.
A continuacin se detalla acerca de cada uno de los filsofos antes
mencionados:

2.1.1.- Scrates
Scrates fue un filsofo griego fundador de la filosofa moral nacido en Atenas,
hijo del cantero Sofronisco y de la comadrona Fenaretes. Recibi una
educacin tradicional en literatura, msica y gimnasia. Despus se familiariz
con la retrica y la dialctica de los sofistas quienes se encargaban de preparar
a los jvenes para la vida pblica mediante el lenguaje haciendo que lo falso
parezca verdadero y lo verdadero parezca falso.
En medio de este ambiente surge la figura de Scrates, quien contrario a los
sofistas se ocup principalmente por la tica y por las virtudes del carcter, que
consideraba eran consecuencia de la sabidura, cuyos principios estn basados
en eso, y en virtud de este inters fue el primero que se ocup del problema de
las definiciones universales a travs del dialogo usando la induccin para
encontrar el concepto.

a) Mtodo Socrtico
El mtodo de Scrates estaba relacionado con el punto de partida de la
Filosofa, haciendo consistir el primero en la observacin de los fenmenos
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internos, en la reflexin y anlisis razonado de los mismos. De esta manera
saba acomodarse a las circunstancias de los oyentes mediante la variedad y
flexibilidad de su mtodo de enseanza. Scrates adoptaba el dilogo
colocando a la irona como la base y otras veces insertando la induccin y la
analoga para llegar a un concepto universal.

Sola iniciar conversaciones y discusiones con todo aquel que quisiera
escucharle mostrando con frecuencia su no saber con respecto a su contertulio
(poda ser un soldado, un sofista, un poltico, etc.), adems estaba atento y
dispuesto a aprender lo necesario para salir de su ignorancia, no obstante
despus de un minucioso interrogatorio quedaba desmentido su interlocutor por
su incapacidad en responder con coherencia las cuestiones que se refieren
sobre aquello que supuestamente sabe. Un ejemplo claro

En otros casos su secreto era saber preguntar, empleando a tiempo la
persuasin, para llevar al discpulo de lo conocido a lo desconocido, de las
tinieblas a la luz, procediendo de lo particular o menos perfecto a lo universal o
ms perfecto, hasta llegar a la claridad del concepto y a una definicin
universal y vlida, para as expresar la esencia de una cosa.
Scrates siempre conduca insensiblemente a sus oyentes al conocimiento de
la verdad, la misma que surga de una manera espontnea del fondo de su
conciencia. l comparaba el oficio de su madre, que era comadrona
(mayutica), con su actividad filosfica porque de alguna forma ayudaba a dar
a luz las ideas de los dems, esto consideraba que era la esencia de su
mtodo. Adems el verdadero dilogo ayuda a extraer de uno mismo y de otros
los buenos argumentos, aunque tambin permite que se erradique las
presunciones erradas de cualquier falso conocimiento que tengamos.

b) Principios de la Filosofa Socrtica
Con Scrates empieza la interiorizacin de la verdad y de las normas ticas, l
considera que la verdad se encuentra adentro, en la profundidad de la
personalidad, en esta bsqueda hay un gua que Scrates llam daimonion, el
cual representa una voz interna que posteriormente denominara conciencia
moral. Este es su principio primordial del cual nace el lema dicho por el
12

filosofo: Concete a ti mismo. En efecto, al conocerse a si mismo, el hombre
conoce sus virtudes y debilidades, sus anhelos y desesperanzas, y su posicin
dentro del orden sociopoltico en el se encuentra. As este filsofo concede ms
importancia al estudio del hombre y de sus deberes morales, religiosos y
poltico-sociales.

A partir de eso, luego de aplicar sus mtodos formul los siguientes principios:
El deber del hombre y el empleo ms propio de sus facultades, es investigar
el bien y ajustar su conducta a este. Hacer esfuerzo para dominar las
pasiones y malas inclinaciones, sujetndolas a la razn, son los medios para
conseguir la perfeccin moral, en la cual est basada la verdadera felicidad
del hombre en la tierra.
No solo se trata de vivir; sino de vivir con bien, nobleza y justicia conforme a
las reglas de la rectitud moral y de la justicia
La prudencia, la justicia, la templanza o moderacin de las concupiscencias
sensibles y la fortaleza, son las cuatro virtudes principales y necesarias para
la perfeccin moral del hombre.
No debemos tomar venganza de las injurias, ni volver mal por mal; debemos
anteponer la justicia y el amor de la patria y de las leyes a todas las dems
cosas, sin excluir los hijos, los padres y la vida misma.
La justicia entraa la idea y el cumplimiento de nuestros deberes para con
otros por eso siempre debemos mantener nuestra palabra y acuerdos,
siempre que stos sean justos.

2.1.2.- Platn
Platn nacido en Atenas, perteneca a una familia noble. Recibi la educacin
fsica e intelectual de los jvenes de su poca; Fue amigo y discpulo de
Scrates del que tomara la certeza de que la verdad existe y es cognoscible, y
que el conocimiento del bien a travs de la educacin es la clave para lograr
una sociedad justa. Transcurrido un tiempo el filsofo compra un gimnasio y un
parque situado en el noroeste de la ciudad y funda en ese lugar una escuela,
La Academia. Esta sera la primera escuela de filosofa organizada como una
universidad adecuada con todo lo necesario.Escribi dilogos en los que
13

desarrollo su filosofa. Sus principios estn basados es metforas. Su pas
pasaba por una crisis lo que le motivo a crear sus teoras entre ellas la del
Estado Ideal y del Mundo de las Ideas. Sigui las enseanzas de su maestro
en cuanto al mtodo pero lo mejor.

a) La teora de las Ideas
La formulacin de esta teora tiene muchos motivos entre ellos razones ticas y
polticas relacionadas con su Estado el cual se encontraba en poca de crisis y
Platn al buscar la concordia social menciona que el Rey filosofo tiene que
llevar las riendas de la sociedad pero sin filosofa no se puede. Otro motivo es
la inquietud que da lugar a la nocin de la idea, Scrates ya la haba planteado
a travs de la bsqueda de la esencia de un concepto. Pero para su alumno,
Platn, no era suficiente porque pensaba que mediante eso no se explicaba el
carcter de dichas esencias.

El meollo de la problemtica, refirindose a las ideas, se basaba en lo
universal. Menciona que nuestra singular forma de pensar y hablar trata de
cosas generales que no se pueden encontrar como tales en la realidad
concreta. A esas cosas generales denomina ideas (eidos), quiere decir
etimolgicamente lo que se ve de este modo Platn quiere decir que la idea
es el objeto directo de ver. Antes de este filsofo se empleaba esto para la
forma visible de las cosas, es decir describir las caractersticas usando los
sentidos, pero se traslada a representar la forma interior y la esencia de una
cosa en el mbito inteligible.

El objetivo de esta teora es demostrar que la verdad existe, y que tiene
contenido objetivo y existencia real. Sintetizando la teora se puede decir lo
siguiente:
Las ideas son esencias trascendentes e inmutables, esto quiere decir, que
no cambian.
Las ideas son las definiciones socrticas, pero con Platn adquieren carcter
ontolgico (son reales, son la verdadera realidad).
Las ideas son el ser y son subsistentes, existen por s mismas, no slo en la
mente humana.
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Podramos decir que las ideas vienen de nuestro intelecto, pero Platn no se
satisfaca con esta solucin porque de esa manera no podra explicarse porque
a pesar de las muchas generaciones que han existido las ideas son las
mismas. Desde ese punto se plantea la existencia ontolgica de las ideas, una
existencia cuya naturaleza va mucho ms all del mundo sensitivo y concreto.
Esto constituye un fundamento para la doctrina de los dos mundos de Platn:
un mundo material, concreto e individual o llamado mundo sensible; y otro
mundo ideal, abstracto y general llamado mundo de las ideas.

Adems el dualismo existente no tiene principios equivalentes de modo que,
debido a que las cosas individuales cambian y desaparecen, no pueden ser
parte del propio ser. Ms bien las cosas universales, ideas son las que
forman el ser porque son su esencia.

Cuando se menciona que las ideas sean trascendentes, porque son realidades
separadas con el mundo concreto, y en cuanto a que las ideas sean inmutables
quiere decir que son realidades eternas, perfectas e imperecederas.
De modo que adems de ser el centro fundamental de la filosofa platnica,
esta teora se convierte en un ideal de vida sobre el que articular un
pensamiento y una accin poltica, una organizacin del Estado, y en definitiva
una manera de vivir.

b) Teora de la tica social, Estado Ideal
Por su familia Platn tena un cierto grado de predestinacin para la poltica, no
obstante prefiri no ejecutarla sino ms bien decidi dedicarse con intensidad a
la formulacin de esta teora. Porque estaba decepcionado de la democracia y
de la oligarqua, ya que crea que estos sistemas polticos no concordaban con
la naturaleza humana y, sobre todo, los principios filosficos.

Platn compara al Estado con el cuerpo humano, donde cada parte tiene una
funcin especfica que benefician en conjunto para el bien de todo. Para l
queda descartado el principio de igualdad de los hombres por naturaleza
debido a que cada persona tiene un talento o don en una sola actividad, por
ejemplo existe personas aptas para el trabajo manual, otras, en cambio, para el
15

trabajo de campo y otras para el trabajo intelectual. Esta aristocracia intelectual
es la mejor de las dems formas porque corresponde al dualismo entre
intelectualidad y materialidad y tambin incluye a la tripartita del alma.

Lo justo segn Platn no es la igualdad formal, sino que a travs de la
competencia intelectual los mejores tengan el derecho de gobernar por su
conocimiento de la verdad y el bien. Es as que el Estado se divide de acuerdo
a las tres parte que conforman el alma: la parte vegetativa la constituyen los
trabajadores y el pueblo quienes aportan para cubrir las necesidad bsicas
cuya virtud es la asiduidad; en la parte sensitiva estn los guardianes y
guerreros quienes protegen y cuidan cuya virtud es la bravura; y en la parte
intelectual estn los filsofos y gobernantes cuya virtud es la sabidura.

c) Principios platnicos.
Referencias a metforas y mitos.
Platn tena una tendencia al uso metafrico y a veces mtico. Por ejemplo
Platn pensaba que el amor es hijo de Penia y de Poros. Penia en el mito
griego personifica a la pobreza y Poros a la oportunidad y las ventajas. A
continuacin se explica algunas metforas:

a. Metfora del Sol.- Esta metfora es usada por Platn para explicar la idea
del bien, mediante la simbolizacin del Sol como la causa de conocimiento, y
gracias a la luz de este se conocen las cosas usando el sentido de la vista.
Para la existencia de la vida es indispensable el Sol y la luz de este. Similar
es la luz del Bien, que permite conocer las ideas as el bien resulta de lo que
conocemos. De modo que el bien es la causa de la existencia y la esencia.
b. Metfora de la Lnea.- Mediante esta se establece que un alumno de un
filosofo de debe pasar por los cuatro grados de conocimiento para poderse
convertirse en Rey filosofo. Los grados de conocimiento segn Platn son:

La imaginacin.- Trata sobre la opinin sin relacionarse ninguna ciencia.
La creencia.- La creencia de las cosas y objetos sensibles, la disciplina
relacionada es la Fsica
16

El pensamiento.- Se refiere a la mundo inteligible, que es el mundo de ser
inmutable y eterno, la disciplina que la estudia son las matemticas.
La inteligencia.- Se relaciona con el conocimiento de las ideas del bien, cuya
ciencia que la estudia es la Dialctica.

c) El Mito de la Caverna.-. Mediante esta se explica la diferencia entre la
educacin y la falta de ella, se que los seres humanos son como unos
esclavos que habitan en una caverna desde su nacimiento atados y sin
moverse, lo nico que observan son la sombras extraas que pasan por su
pared y oyen conversaciones. Ellos creen que las sombras son lo real pero
estas se producen por la iluminacin de figuras.

Qu pasara si uno de ellos fuese liberado y descubriera que todo lo que
haba vista en toda su vida era mentira? Al inicio se rehusara a creerlo, le
doleran los ojos al ver la luz y pero apenas libertada la vista del cautiverio
de las sombras, el hombre, as libertado, recobrar la posibilidad de llegar a
los dominios de lo que es ms verdadero, ms desencubierto

De este modo empieza a observar las sombras (imaginacin), despus los
reflejos de los porteadores en el agua (creencia), posteriormente saldra en
la noche de su caverna para observar los astros (pensamiento) y finalmente
estara apto para mirar al Sol (inteligencia). As comprendera que estaba
equivocado e ira en busca de sus compaeros para rescatarlos.
De manera simblica la caverna representa el mundo de las cosas y el
exterior el mundo de las ideas.

d) El Mito del Carro Alado.- Esta basada en la explicacin del alma humana,
menciona que el alma de los dioses es alada y paseo por el cielo seguido del
alma humana. Se compone de un cochero que monta un carro alado por dos
caballos con caractersticas opuestas. Cuando se pierde el control, el alma
termina su objetivo de viaje por el cielo y cae a la tierra unindose a un
cuerpo. Esta mitologa del alma tiene tres partes: apetitiva, racional e
irascible.

17

Este mito significa que las almas vienen destinadas a este mundo por una falta
del alma concupiscible que no puede ser controlada por la razn. Adems de la
existencia de una relacin alma-cuerpo que consiste en que el alma racional, la
parte noble y eterna del hombre, sea capaz de controlar las pasiones del
cuerpo (alma concupiscible).El objeto de la unin entre ambos es la expiacin
(reparacin, pena) de una culpa por la que nos debemos purificar en esta vida.

d) El saber y la jerarqua del saber
Platn sostiene que el ms alto de todos los instrumentos del pensar es la
dialctica. Reconoce la jerarqua del saber, y conoce que hay una clave que
sostiene el edificio de la realidad y el conocimiento que son las esencias las
formas o las ideas. De modo que relacion las ideas con las cosas y surgi la
existencia de jerarqua dentro del mundo de las ideas. Por ejemplo la idea
color es superior a la idea rojo.
Solo cinco ideas alcanzan preeminencia por ser el eje del mundo de las ideas y
son: El ser, La igualdad, La Diferencia, El Movimiento y El Reposo.

e) Mtodo platnico
Platn sigui el mtodo de su maestro, conservando la forma de contraponer
las ideas, y dndole ms vigor de tal manera que lo perfeccion. Su mtodo fue
la dialctica y el dialogo constituye el arte de esa ciencia, el mismo que est
conformado por dos fases: la primera es la Idea intuitiva con la que inicia el
dialogo y que se va esclareciendo a travs del proceso crtico que la razn
sigue en su discurrir, este se realiza anteponiendo a cada idea (tesis) otra que
la contradice (anttesis) hasta lograr su depuracin siendo esta la segunda
fase.

Algo muy importante en destacar es el empleo de varios procedimientos lgicos
por Platn en los que usaba: la definicin, la divisin, la hiptesis, la
demostracin, la induccin y la deduccin.
La dialctica se fundamenta en el mito de la reminiscencia, que se trata sobre
recordarlos conocimientos perfectos que tenamos de las ideas perfectas
cuando vivamos en el topus uranos, que simboliza el cielo.

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f) Obras de Platn
Entre sus obras se destacan los siguientes:
Los primeros dilogos: Apologa, Critn, Hipias Menor, Protgoras, Laques,
Lisis, Crmides, Eutifron, Hipias Mayor, Gorgias, In.
En estas obras se centra la tica.
Dilogos centrales: Menn, Fedn, Politeia, Banquete, Fedro, Eutidermo,
Menexero, Catrilo. En estos desarrolla su propia filosofa.
Dilogos tardos: Parmnides, Teeteto, Sofista, Poltico, Timeo, Critias,
Filebo, Nomoi. Cuyos epicentros son la ontologa, la dialctica, la
gnoseologa y la cosmologa

2.1.3.- Aristteles
Aristteles Nacido en Tracia, en la cuidad jnica de Estagira (por eso tambin
se le conoce como El Estagirita). Fue distinto a Platn, un forastero en la vida
ateniense sin descendencia aristocracia ni herencia poltica. Su padre,
Nicmaco, era mdico y de alguna forma heredo una cierta disposicin por las
ciencias exactas y empricas,y se puede comprobar a travs de sus numerosos
escritos cientficos en todos los mbitos. A los 17 aos ingres a la Academia
de Platn, en donde conoci su filosofa pronto el tambin se convirti en
maestro impartiendo lo aprendido involucrando sus pensamientos que algunos
eran contrarios a su maestro. Cre la teora del empirismo del conocimiento.
Estableci una doctrina de lgica que se basa en los conceptos, proposiciones
y conclusiones. Adems de haber dejado muchas ms obras que sus
antecesores que se amplia de la filosofa a la biologa, fsica y muchos ms.

a) Principios y teora
Para Aristteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la
filosofa es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platn su
idea acerca de la filosofa como el conocimiento de las esencias de las cosas,
de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro,
considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el
mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Tal vez esto
se deba a la influencia y la educacin de su padre, que era mdico, por ello la
19

filosofa de Aristteles haca hincapi sobre todo en la biologa y le daba mucha
ms importancia que Platn ante las matemticas.

Con su concepcin metafsica se descarta la posibilidad de un conocimiento
prenatal del alma en un mundo trascendente, as afirma una teora empirista
que significa que el alma al nacer es como un pizarrn limpio porque no ningn
concepto y est dispuesto para ser llenado de conocimientos. Segn
Aristteles no existen las ideas innatas, todo lo adquirimos desde que ramos
pequeos de varios lugares principalmente en nuestra casa, luego la escuela,
colegio, barrio, etc.

Por ello el empirismo sostiene que todo conocimiento proviene de la
experiencia sea de los sentidos externo (olfato, vista, odo, gusto y tacto) o de
los sentidos internos (sentido comn o estimativa).
Una tesis fundamental del pensamiento aristotlico es la consideracin del
hombre como un animal poltico o social por naturaleza. Admite tres formas
naturales de sociedad: la familia, la aldea y el Estado; y es en la sociedad
donde el hombre puede alcanzar su perfeccin y felicidad.

Adems cre un modelo de filosofa que indica lo siguiente:
La filosofa terica trata los principios de la existencia en lo fsico, lo
matemtico como teolgico, y comprende la metafsica.
La filosofa prctica describe el comportamiento humano en lo tico, lo
econmico y lo poltico.
La filosofa productiva trata de la actividad productiva del hombre tanto en
las artes, como en la poesa y la artesana.

b) Mtodo aristotlico
La lgica no es una ciencia segn Aristteles, sino un instrumento para ella, su
rgano. De acuerdo a eso estableci la primera doctrina lgica sistemtica
segn l, nuestro pensar se realiza a tres diferentes niveles, con tres diferentes
contenidos que se implica de manera jerrquica:
El nivel de la abstraccin con los conceptos.
20

El nivel de juicio intelectual con las proporciones.
El nivel del raciocinio de las conclusiones.

La lgica de los conceptos tiene fundamentos gnoseolgicos, es decir que los
conceptos no se captan por un recuerdo con lo indicaba Platn, sino por una
actividad llamada abstraccin que implica la observacin del mundo y funcin
de la mente humana, cuya labor de la inteligencia consiste en abstraer de los
objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades
individuales hasta llegar al elemento comn que es precisamente la esencia o
naturaleza de cada ente. Esto demuestra que la ciencia y la filosofa no deben
limitarse a escoger entre opciones, sino equilibrar las afirmaciones del
empirismo (observacin y experiencia sensorial) y el formalismo (deduccin
racional).

Similar a Platn, Aristteles propone que existe una jerarqua entre los
conceptos, lo que da lugar a un rbol lgico en donde un concepto con ms
extensin est por encima de otro con menos extensin. La definicin
aristotlica comprende el concepto y luego las caractersticas especficas.
Un concepto solo no da un valor lgico sobre la existencia del ente, por ejemplo
si decimos nio no es falso ni verdadero, pero si decimos el nio es educado
es una afirmacin con valor lgico de acuerdo a lo real, estas afirmaciones se
conocen como proposiciones. Las mismas que se componen como una oracin
y pueden variar segn la modalidad, calidad y cantidad.

El raciocinio es una actividad intelectual que agrupa diferentes proposiciones
para sacar nuevas proposicin como conclusin, dicho proceso se llama
inferencia.
Una de las aportaciones caractersticas de la filosofa de Aristteles fue la
nueva nocin de causalidad. Los primeros pensadores griegos haban tendido
a asumir que slo un nico tipo de causa poda ser explicatoria. Aristteles
propuso cuatro:
La causa material (materia de la que est compuesta una cosa),
La causa eficiente o motriz (fuente de movimiento, generacin o cambio),
21

La causa formal(la especie, el tipo o la clase)
Causa final (objetivo o pleno desarrollo de un individuo, o la funcin
planeada de una construccin o de un invento).

As pues, un len tigre est compuesto de tejidos y rganos, lo que constituira
la causa material; la causa motriz o eficiente seran sus padres, que lo crearon;
la causa formal es su especie (tigre), mientras que la causa final es su impulso
innato por convertirse en un ejemplar maduro de su especie.

c.- Obras
La obra de que dej Aristteles (Corspus Aristotelicum) fue un conjunto de
escritos muy dispersos, se puede distinguir de dos tipos: los escritos exotricos
que estaban destinados a la publicacin y de los cuales la mayora se ha
perdido; y los escritos esotricos que comprender obras doctrinales y eran para
uso escolar en el Liceo, estos tuvieron varios vicisitudes pues quedaron
desordenadas y sin ttulos.
De acuerdo a una clasificacin hecha por la Academia Jencrates sus escritos
se clasifican en:
Escritos lgicos.-Categoras, la Hermenutica, de dos Analticos, los Tpicos
y las refutaciones sofisticas.
Escritos fsicos.- Physika, De caelo (Del cielo),De generatione et corruptione
(De la generacin y corrupcin), Historia animalium (Historia Animal),
Metaphysik.
Escritos ticos.- Ethica Nicomachea (tica a Nicmaco), la Magna moralia
(tica mayor) y la Ethica Eudemica (tica a Eudemo)

Este trabajo de investigacin tiene objetivo describir las aportaciones que dio la
filosofa al desarrollo de psicologa, mediante el estudio minucioso de una
triloga fundamental de filsofos los cuales son: Scrates, Platn y Aristteles.
Luego de haber revisado la informacin y extrado las ideas relacionadas con
sus teoras, mtodos filosficos
y principios, se ha evidenciado que fue fundamental la filosofa para que la
psicologa se posicionara como una ciencia, adems el orden en que cada uno
22

de ellos surgi fue esencial porque para poder entender a Aristteles se debe
estudiar a Platn pues este le transmiti sus conocimientos al primero, y de la
misma manera para comprender a Platn se debe estudiar a Scrates.
Segn sus pensamientos ellos crearon teoras que fueron la base para el
desarrollo de un mtodo que permitiera aplicar la filosofa, cada uno de ellos
con su estilo y segn las circunstancias de su alrededor

En el caso de Scrates la base de sus enseanzas fue la creencia en una
comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el
conocimiento de uno mismo, los cuales llevan a una perfeccin moral. Por eso
pensaba que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona
desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el
bien, actuarn de manera justa.
l crea que el deber del filsofo era provocar que la gente pensara por s
misma, en vez de ensearle algo que no supiera. Intuitivamente era un
verdadero psiclogo tratando de que la gente viera sus propias contradicciones
y ayudndoles a encontrar la verdad que en realidad surga de cada uno de
ellos.

Con respecto a Platn mediante el mito de la caverna existe un ejemplo claro
se podra comparar el hecho de estar atado a la oscuridad y ver solo sombras,
con la alteracin de la vida psquica de una persona, la cual ante determinada
situacin se puede cegar y atar mediante un sentimiento o emocin,
literalmente, a algo que no es real y se cierra en una burbuja. Entonces cuando
esa persona acude al psiclogo este le libera y la saca a la luz entonces habr
una reaccin desagradable por saber que estaba equivocada le doler as
como les dola los ojos al mirar al sol, pero llegar el da en que pueda mirar a
la luz.

Tambin plantea acerca del binomio Mente-Cuerpo, quizs una de los que ms
ha impactado la Psicologa dando origen a la separacin de esta de la Filosofa
y as posicionarse como una ciencia independiente y cientfica.

23

Otro aspecto importante entre estos dos filsofos es la aplicacin del dialogo,
que de alguna forma es un diagnostico para saber que piensa el interlocutor y
est atento a cmo responde ste. Para la psicoterapias lo primero que se
realiza es el dialogo como un diagnostico y estos filsofos nos muestras de qu
forma se debe hacerlo y se puede considerar como un gran aporte.
De acuerdo a la filosofa poltica de Aristteles se nos presenta como una
sntesis de teora y prctica, como un intento de armonizar verdad y vida en el
contexto de un planteamiento realista. l es el responsable de haber insertado,
por primera vez, las condiciones fisiolgicas (del cuerpo) como elementos
importantes a considerar en los seres vivos.

As las cosas pasadas en nuestra historia, se reconoce que en la Filosofa se
gestaron las primeras hiptesis significativas sobre principios y propiedades
de la vida humana. Se trat muchos de los temas que hoy en da son objeto de
estudio de la psicologa cientfica, entre los que cabe destacar el del dualismo
mente-cuerpo, y, ms importante an, ofrece los esquemas bsicos de
referencia de la mayora de modelos y teoras presentes en la psicologa (como
el empirismo)



24

CAPITULO III
NIVEL DE IMPORTANCIA DE LAS RAICES FILOSOFICAS EN LA
CIENCIA

3.1.- Importancia de la filosofia de la ciencia.
Para algunos tratadistas, la necesidad practica de una teora de la ciencia es
solo especulacin vaca. Para otros, esa necesidad emerge de la crisis que
acusan las ciencias particulares y particularmente cierto de Descartes, Bacn y
Galileo, como fundadores de la ciencia moderna se enfr4enta a una ciencia de
su poca, as como Husserl se enfrentara a una crisis de los principios a finales
del siglo XIX y principios del XX.

Pero no solamente la situacin de las ciencias, mtodos, etc., se conecta con la
teora de la ciencia. La filosofa misma se ha visto precisada a investigar el
problema porque atae a su sobre vivencia como una rama especial del pensar
humano.

3.2.- La estructura del fenmeno cientfico
Es preciso establecer los aspectos fundamentales que componen la estructura
del fenmeno cientfico y esto es necesario dado que la palabra ciencia ha
llegado a carecer de una significacin precisa. Basta hacer una mnima revisin
de los principales conceptos que sobre la ciencia se han elaborado a lo largo
del pensamiento (recurdense a platon, Aristteles. Descartes, Kant, Hegel, la
concepcin dialctico-materialista de la ciencia, la fenomenolgica, etc.). para
darnos cuenta de que la unidad de criterio de lo que la ciencia sea es algo muy
escaso en estas posturas.

En principio encontramos dentro del fenmeno cientfico algunos elementos
que integran su estructura bsica estos son:
El campo temtico
El cuerpo de conocimientos
El mtodo
Las formas de conocimiento
25

El sistema
Las tcnicas y las condiciones sociales.

El campo temtico: Toda ciencia tiene un campo de estudio propio, la materia
de estudio de cada ciencia, se dice vulgarmente. Se constituye por un conjunto
de objetos o una regin ontica que delimita el mbito de las investigaciones de
cada una.

El cuerpo del conocimiento: Generalmente se piensa que la ciencia es un
saber es decir un conocimiento o un pensamiento acabado, al que se le
adjudica el calificativo de verdadero. La ciencia es un saber verdadero tal es la
formulacin mas usual de este asunto, y esto es cierto, pero no basta para
determinar nuestro problema.

Un somero repaso a la historia de la ciencia nos permite observar que, luego
de haberse dado las condiciones fundamentales para el establecimiento de una
ciencia para su sentido estricto.

El metodo cientfico: Cuando hablamos de saber verdadero hemos dado por
supuesta una nocin por lo que es verdadero, pero esto no es fcil de
determinar. Un saber reputado como verdadero exige ser demostrado como tal.
Esto es una afirmacin cientfica se soporta sobre un procedimiento
metodolgico como condicin fundamental.

Las formas de conocimiento: para que un objeto se de a nivel del
conocimiento (ntese bien: a nivel de conocimiento, no de su realidad
independiente del sujeto que lo conoce), precisa marcos de referencia de
conciencia permitan su construccin como saber verdadero. Aclaremos esto.
Un objeto puede ser, en cuanto cosa ajena a nosotros, lo que todo el conjunto
de leyes de la realidad le permita ser.

La ciencia como sistema: Pero vimos tambin que la ciencia es tambin un
sistema, en efecto no habra saber verdadero si este no fuera un sistema. Un
saber aislado, el conocimiento de datos, hachos o cifras aislados, no constituye
26

una ciencia eso es solo la informacin. El conocimiento de la ley de la realidad
nos indica hacia el como de esta, hacia su forma de funcionar. En cambio
cuando la ciencia se convierte en sistema se responde al porque de estas leyes
y regularidades que encontramos en la investigacin. Esto es la, el sistema
cumple la funcin explicativa de la ciencia al permitirnos enfocar los problemas
de un conjunto de objetos desde un mbito mas amplio donde se pueden ver
sus conexiones e interrelaciones con otros.

La tcnica: de la ciencia concebida como un fenmeno cognoscitivo, acotado
alrededor de un campo temtico una forma de conocer, un mtodo, un sistema,
se derivan en conjunto de maneras de hacer y los fundamentos para la
construccin de aparatos e instrumentos relacionados con la tcnica. Si la
ciencia es una manera de conocer y los resultados del conocer mismo, la
tcnica es una manera de hacer. Va dirigida a la aplicacin de los
conocimientos obtenidos en el trabajo de investigacin, hacia la solucin delos
problemas que el hombre se plantea en su vida.

La estructura del fenmeno cientfico: estos elementos de la ciencia que
hemos visto someramente se integran en un conjunto formando una estructura
especial. No son una simple lista de aspectos del problema aunque ya con ello
nos damos cuenta de las limitaciones de los conceptos que sobre la ciencia se
manejan corrientemente. Vamos a apelar a una imagen para acercarnos al
problema del ensamble de estos elementos en una estructura.

A -------- a --------- -- b -- -- c -- -------------------

--------- d ---------------------------------- d ----------------------B

3.3.- Condiciones sociales
Las condiciones sociales y el fenmeno cientfico: Hay otro aspecto
importante en esta cuestin; el relativo a las condiciones sociales en que se
despliega el fenmeno cientfico. La ciencia no es un fenmeno aislado forma
parte de la actividad humana en general para muchos pensadores es la
actividad fundamental del hombre en su bsqueda de la verdad. As como la
27

ciencia as como la ciencia influye sobre la sociedad a travs de los resultados,
la sociedad influye a veces limitando la informacin y en otras ocasiones
bloqueando la salida del saber necesario y detener el avance de la ciencia.

3.4.- Ciencia y tcnica
Finalmente una palabra sobre la tcnica, la ciencia es conocimiento, su
despliegue practico; el hacer es la tcnica aquella responde al porque de las
cosas. Responde en trminos de explicacin del contenido, la estructura y
leyes del objeto; la tcnica se conforma en describir como se hacen las cosas
para llegar a ciertos resultados (hacemos caso omiso del uso de la tcnica con
fines cognoscitivos). La ciencia tiene su mtodo de investigacin la tcnica
tiene un mtodo de realizacin. Hay una teora de la ciencia que tiene sus
mtodos para llegar al porque de las cosas (aunque tal porque se siempre una
aproximacin) hay una teora de la tcnica, la tecnologa nos da por resultado
la tcnica utilitaria directa esto no implica que la tcnica no tenga una
proyeccin de conciencia o que sea un simple acto mecnico. La ciencia y la
tcnica se distinguen no solo por los objetos de su proyeccin (el conocer y el
hacer, lo verdadero y lo til), sino tambin por una forma de pensar inherente a
ellas.



28

CAPITULO IV
EVOLUCIONADO DEL ESTUDIO DE LA PSICOLOGIA COMO
CIENCIAS HOY EN DIA

4.1.- Evolucin de la psicologa como ciencia
La psicologa se ocupa de estudiar las acciones humanas. Su objeto de estudio
son los comportamientos y los procesos mentales que subyacen a ellas. Se
interesa especialmente en investigar acerca del aprendizaje, la atencin, la
motivacin, el lenguaje, el pensamiento, el razonamiento, las emociones, las
relaciones interpersonales, la personalidad y sus trastornos, los grupos y la
influencia de la sociedad y la cultura en el desarrollo humano.

La psicologa comenz como una rama de la filosofa y ha llegado a
constituirse en ciencia, y su objeto de estudio abarca la conducta desde el
punto de vista biolgico, hasta la incidencia de la conducta en las
transformaciones sociales.
A medida que la psicologa se fue desarrollando fue variando su objeto de
estudio, primero fue el alma, luego la conciencia, luego la conducta. Se fue
avanzando desde lo menos observable hacia lo ms concreto y observable.

La psicologa como ciencia independiente es relativamente joven, con una
historia de conceptos tcnicos, con anterioridad al siglo XIX. Las ideas
psicolgicas formaban siempre parte de otras disciplinas como la Filosofa, la
Biologa o la Poltica.

La psicologa recin a fines del siglo XIX, se separo de la filosofa y paso a ser
una disciplina autnoma. Se considera que la psicologa nace como disciplina
independiente en el ao 1879, cuando Wilhelm Wundt funda el primer
laboratorio de psicologa experimental en Alemania.

Las reas de investigacin de la psicologa incluyen varias ramas de la misma,
algunas carecen de vigencia, otras son parte estructural de la disciplina.

29

4.2.- Corrientes de la psicologia
Estructuralismo: Busca las estructuras de la mente (conciencia) por el mtodo
de introspeccin. Los temas de estudio son la sensacin y la imaginacin.
Intenta identificar la naturaleza de cada componente mental. Fundadores:
Titchener; Wundt.
Funcionalismo: Su objeto de estudio son las actividades mentales desde un
punto de vista funcional es decir se propone conocer que hace el hombre y por
qu y para qu; los temas de estudio son los hbitos y emociones, reaccin
ante una situacin. Su mtodo: introspeccin y experimentacin. Fundadores:
Charles Darwin; William James.

Conductismo: Surge con la publicacin del manifiesto conductista de Watson.
Su objeto de estudio Es la conducta observable, es decir, los hechos
ambientales que producen la conducta de estudio. Sus mtodos: la
observacin y la experimentacin. Fundadores: Watson; Pavlov.
Psicoanlisis: Su tema de estudio son la personalidad, y dentro de esta la
patologa (problemas, alteraciones de la personalidad) motivacin y afectividad.
Su mtodo es el clnico basado en la asociacin libre de ideas y en el anlisis
de los sueos. Su objeto de estudio son los procesos mentales, concretamente,
el inconsciente, trastornos mentales y neurosis. Su estudios ayudaron a
explicar algunas anomalas del comportamiento y perturbaciones de la
personalidad. Fundador: Sigmund Freud.

Gestalt: Defiende que el organismo humano percibe los diversos elementos en
totalidades organizadas con sentido global y emite una respuesta global ante
estas configuraciones complejas de estmulos en la percepcin humana; posee
3 caractersticas fundamentales cierre, organizacin y relieve a travs de la
percepcin. Su mtodo es la introspeccin y la observacin. Su objeto de
estudio es La conciencia, el cerebro ordena los estmulos perceptivos mediante
estructuras. Su fundador: Wertheimer.

Humanismo: Aparece a mediados de los 50 como una reaccin frente al
conductismo y al psicoanlisis. La psicologa humanista destaca la capacidad
huna de elegir y tomar decisiones, es lo que se denomina autorrealizacin cuyo
30

objetivo es el desarrollo de las potencialidades de la persona para tener una
vida plena. Su mtodo es la Psicoterapia basada en la tcnica de la entrevista y
en las tcnicas de grupos. Su objeto de estudio el ser humano y anlisis de sus
problemas y como objetivo ltimo, la autorrealizacin. Sus temas son la
percepcin, la memoria y el pensamiento. Sus fundadores: Carl Rogers;
Abraham Maslow.
Cognitivismo: subraya la vertiente racional explicativa y conciencia del
comportamiento humano. Surge como una reaccin ante el conductismo. El
cognitivismo piensa que entre el estmulo y la respuesta hay un proceso
mental. Define la psicologa como la ciencia que se apoya sobre el
comportamiento pero esencialmente sobre las estructuras mentales que
posibilitan aquel. Sus fundadores: Whilley; Sperry.

4.3.- Ramas de la psicologia
Las ramas de la psicologa se aplican al rea de la salud, psicologa clnica,
infantil. En el rea social, psicologa social, del trabajo, jurdica, etc. Tambin la
psicologa del deporte, de la educacin, etc.
La Psicologa del Deporte se basa en los conceptos y en el marco terico-
prctico de la Psicologa General, en ese aspecto, el punto de partida es
siempre la Psicologa como Ciencia. Una gran proporcin de la literatura actual
sobre Psicologa del Deporte se basa en dos aspectos de la actividad
deportiva: la Personalidad y La Motivacin.

La psicologa Clnica es la rama de la ciencia psicolgica que se encarga de la
investigacin de todos los factores, evaluacin, diagnostico, pronostico,
tratamiento, rehabilitacin, y prevencin que afecten la salud mental, no
restringindose solo a los llamados trastornos mentales, sino a todas las
condiciones que puedan generar malestar y sufrimiento al individuo humano.
Este tipo de psicologa tiene 4 orientaciones tericas primarias: psicodinamica,
Humanista, Cognitiva contemporal y Terapia familiar.

La psicologa Infantil es el estudio del comportamiento de los nios desde su
nacimiento hasta la adolescencia, que incluye sus caractersticas fsicas,
cognitativas, motoras, lingstica, perceptivas, sociales y emocionales.
31

La psicologa social esta rama se encarga del estudio de los aspectos sociales
del comportamiento y el funcionamiento mental. El objetivo fundamental de la
psicologa social es el funcionamiento de las personas en un entorno social, es
decir, la sociedad viene a ser un elemento de su anlisis pero no un fin en s
mismo. Los temas de esta rama de la psicologa son las actitudes, la agresin,
la atraccin, la colectividad, la comunicacin, la conformidad, los estereotipos,
las expectativas, los grupos, las habilidades sociales, la identidad, el liderazgo,
los movimientos sociales, la obediencia, los prejuicios, la socializacin , el
trabajo en equipo, los valores, la violencia.

La psicologa cognitiva se encarga del estudio de la cognicin, es decir los
procesos mentales implicados en el conocimiento. Tiene como objeto de
estudio los mecanismos bsicos y profundos por los que se elabora el
conocimiento, desde la percepcin, la memoria y el aprendizaje, hasta la
formacin de conceptos y razonamiento lgico.

La psicologa Gestalt: El trmino Gestalt significa forma, configuracin, patrn,
con un nfasis especial en el todo, relacionando esta idea, sobre todo con la
percepcin visual. Es el rea que estudia el conocimiento a travs de la forma.
La psicologa de la personalidad: estudia los atributos comunes en las
personas y las caractersticas que las diferencian. Busca patrones generales de
comportamiento comunes a algunos sujetos.

Otras reas de intervencin de la psicologa son la psicologa educacional, la
psicologa forense, la psicologa laboral, la psicologa comunitaria.
La psicologa utiliza varios mtodos para llevar a cabo sus conocimientos
acerca de la conducta.
El mtodo experimental: consiste en obtener descripciones objetivas de los
hechos y de las relaciones entre ellos, controlando muy bien las condiciones en
las cuales los hechos se dan. Lo importante de este mtodo es que las
comprobaciones se realizan siempre en condiciones controladas y son
susceptibles de ser repetidas para su cotejo y verificacin.
La observacin: consiste en atender cuidadosamente a una situacin
inmediata. Es un mtodo til para estudiar aquellos aspectos de la conducta
32

que no son accesibles por otros mtodos. A veces la observacin se
complementa con otros medios o tcnicas, como por ejemplo el uso de
pelculas que permiten el estudio posterior de la conducta; o la utilizacin de
cmaras de observacin que permiten ver solo desde afuera hacia adentro, sin
que el sujeto se percate de que es observado.

La introspeccin: consiste en la inspeccin y descripcin de los estados
mentales experimentados por le individuo. Mediante ella el sujeto logra datos
sobre procesos psicolgicos que es imposible conseguir por otros
procedimientos. Los inconvenientes de este mtodo es que se limita a las
actividades consientes del individuo.

El mtodo biogrfico: a travs de este mtodo se pretende comprender las
causas de ciertas conductas y de la personalidad, delineando su evolucin
respecto de las influencias de diferentes factores ambientales y sociales. El
mtodo biogrfico que ms se utiliza es el clnico.


33

CONCLUSIONES

Las ideas filosficas que llevaron a la psicologa a sentar sus bases y a intentar
consolidarse como ciencia, proceso aun no terminado. Se exponen aqu de
manera muy general las ideas histricas y se intentan relacionar con las
actuales corrientes psicolgicas.



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BIBLIOGRAFA

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/socrates.pdf
http://www.filosofia.org/zgo/hf2/hf21055.htm
http://caracascafe.net/modulor/?p=249
http://www.filosofiafacil.com/03.Platon.pdf
http://www.academiasocrates.com/socrates/platon.php
http://www.urbanoperu.com/filesitos/PAV-
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http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/11749/Historia%20de%20la
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http://www.emagister.com/curso-filosofia-introduccion-estudio/platon-
dialectica
http://www.philosophia.cl/biblioteca/Heidegger/verdad%20platon.pdf
http://litart.mforos.com/1082649/6095135-socrates-su-aporte-a-la-sociedad/
Manual de Psicologa Laboral IAS
Psicologa General Kapelusz.
Psicologa Aique.
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