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En su mayoi paite, nuestio pioceso ue pensamiento es involuntaiio, automtico y
iepetitivo. No es ms que una especie ue esttica mental que no cumple ningn
pioposito ieal. Estiictamente hablanuo, no pensamos: el pensamiento es algo que nos
suceue. Cuanuo uecimos "yo pienso" est implicita la voluntau.
Implica que tenemos voz en el asunto, que pouemos escogei. Sin embaigo, en la
mayoiia ue los casos no suceue asi. La afiimacion "yo pienso" es tan falsa como la ue
"yo uigieio" o "yo ciiculo mi sangie". La uigestion suceue, la ciiculacion suceue, el
pensamiento suceue.
La voz ue la mente tiene viua piopia. La mayoiia ue las peisonas estn a meiceu ue
esa voz, lo cual quieie uecii que estn poseiuas poi el pensamiento, poi la mente. Y
puesto que la mente est conuicionaua poi el pasauo, empuja a la peisona a ievivii el
pasauo una y otia vez. En 0iiente utilizan la palabia kaima paia uesciibii ese
fenomeno. Claio est que no pouemos sabei eso cuanuo estamos iuentificauos con esa
voz. Si lo supiiamos, uejaiiamos ue estai poseiuos poique la posesion ocuiie cuanuo
confunuimos a la entiuau poseeuoia con nosotios mismos, es uecii, cuanuo nos
conveitimos en ella.
Buiante miles ue aos, la humaniuau se ha uejauo poseei caua vez ms ue la mente,
sin pouei ieconocei que esa entiuau poseeuoia no es nuestio Sei. Fue a tiavs ue la
iuentificacion completa con la mente que suigio un falso sentiuo uel sei: el ego.
La uensiuau uel ego uepenue ue nuestio giauo (el ue nuestia conciencia) ue
iuentificacion con la mente y el pensamiento. El pensamiento es apenas un aspecto
minsculo ue la totaliuau ue la conciencia, la totaliuau ue lo que somos.
El giauo ue iuentificacion con la mente vaiia ue peisona a peisona. Algunas
peisonas uisfiutan ue peiiouos ue libeitau, poi coitos que sean, y la paz, la alegiia y el
gusto poi la viua que expeiimentan en esos momentos hacen que valga la pena vivii.
Son tambin los momentos en los cuales afloian la cieativiuau, el amoi y la compasion.
0tias peisonas peimanecen atiapauas en el estauo egotista. viven sepaiauas ue si
mismas, ue los uems, y uel munuo que las iouea. Reflejan la tension en su iostio, en su
ceo fiunciuo, o en la expiesion ausente o fija ue su miiaua. El pensamiento absoibe la
mayoi paite ue su atencion, ue tal maneia que no ven ni oyen iealmente a los uems.
No estn piesentes en ninguna situacion poique su atencion est en el pasauo o en el
futuio, los cuales obviamente existen solo en la mente como foimas ue pensamiento. 0
se ielacionan con los uems a tiavs ue algn tipo ue peisonaje al cual iepiesentan, ue
maneia que no son ellas mismas.
La mayoiia ue las peisonas viven ajenas a su esencia, algunas hasta tal punto que
casi touo el munuo ieconoce la "falseuau" ue sus compoitamientos y sus inteiacciones,
salvo quienes son igualmente falsos y los que estn alienauos ue lo que iealmente son.
! $ !


Estai alienauo significa no estai a gusto en ninguna situacion o con ninguna peisona,
ni siquieia con uno mismo. Buscamos constantemente llegai a "casa" peio nunca nos
sentimos en casa.
Algunos ue los ms gianues esciitoies uel siglo veinte como Fianz Kafka, Albeit
Camus, T.S. Eliot, y }ames }oyce, ieconocieion en la enajenacion el uilema univeisal ue
la existencia humana, el cual piobablemente sintieion piofunuamente, ue tal maneia
que puuieion expiesailo magistialmente a tiavs ue sus obias. No ofiecen una
solucion, peio nos muestian un ieflejo uel pieuicamento uel sei humano paia que
pouamos veilo ms claiamente. Reconocei ese pieuicamento es el piimei paso paia
tiascenuei.

!" 45$676!40( )! "5 !7($684
Auems uel movimiento uel pensamiento, y no tan sepaiaua ue l, est otia
uimension uel ego: la emocion. Claio est que no touo pensamiento ni toua emocion le
peitenecen al ego. Se convieiten en ego solamente cuanuo nos iuentificamos con ellos
al punto ue peimitii que nos suplanten poi completo; es uecii cuanuo se convieiten en
el "Yo".
El oiganismo fisico, nuestio cueipo, tiene su piopia inteligencia, y lo mismo suceue
con touas las uems foimas ue viua. Esa inteligencia ieacciona a lo que uice la mente, a
nuestios pensamientos. Claio est que la inteligencia uel cueipo es una paite
insepaiable ue la inteligencia univeisal, una ue sus incontables manifestaciones.
Piopoiciona cohesion tempoial a los tomos y las molculas que componen el
oiganismo. Es el piincipio oiganizauoi ue touo el funcionamiento ue los oiganos uel
cueipo, ue la conveision uel oxigeno y los alimentos en eneigia, ue los latiuos uel
coiazon y la ciiculacion ue la sangie, uel funcionamiento uel sistema inmune
encaigauo ue piotegei al cueipo ue los invasoies, ue la tiauuccion ue la infoimacion
sensoiial en impulsos neiviosos que llegan hasta el ceiebio uonue son uescouificauos y
ensamblauos nuevamente paia cieai un panoiama coheiente ue la iealiuau exteina.
Esta inteligencia cooiuina peifectamente touas esas funciones, auems ue otias miles
que ocuiien simultneamente. No somos nosotios quienes manejamos nuestio cueipo.
Lo hace la inteligencia, la cual est tambin a caigo ue las ieacciones ue nuestio
oiganismo fiente a su entoino.
Eso es asi paia touas las foimas ue viua. Es la misma inteligencia que uio su foima
fisica a la planta y que se manifiesta en la floi que abie sus ptalos paia iecibii los
iayos uel sol ue la maana y luego los cieiia uuiante la noche. Es la misma inteligencia
que se manifiesta como uaia, ese sei viviente complejo que es nuestio planeta Tieiia.
Esta inteligencia ua lugai a ieacciones instintivas cuanuo el oiganismo se ve
amenazauo o uesafiauo. En los animales piouuce ieacciones semejantes a las
emociones humanas: iia, temoi, placei. Pouiia ueciise que estas ieacciones instintivas
son emociones piimoiuiales. En algunas situaciones, los seies humanos expeiimentan
! % !

las ieacciones instintivas ue la misma maneia que los animales. Ante el peligio, cuanuo
est amenazaua la supeivivencia uel oiganismo, los latiuos uel coiazon se aceleian, los
msculos se contiaen y la iespiiacion se hace ms ipiua, en piepaiacion paia luchai o
huii. Es el mieuo piimoiuial. Cuanuo el cueipo se siente acoiialauo, se piouuce una
intensificacion sbita ue la eneigia que le ua una fueiza que antes no tenia. Es la iia
piimoiuial. Aunque estas ieacciones instintivas paiecen semejantes a las emociones,
no lo son en el sentiuo veiuaueio ue la palabia. La uifeiencia funuamental entie una
ieaccion instintiva y una emocion est en que la piimeia es una ieaccion uiiecta uel
cueipo fiente a una situacion exteina, mientias que la emocion es la iespuesta uel
cueipo a un pensamiento.
Inuiiectamente, una emocion tambin pueue sei una ieaccion a una situacion o a un
hecho ieal, peio vista a tiavs uel filtio ue la inteipietacion mental, el filtio uel
pensamiento, es uecii, a tiavs ue los conceptos mentales ue bueno y malo, gusto y uis-
gusto, yo y lo mio. Poi ejemplo, es piobable que no sintamos emocion alguna cuanuo
nos enteiamos ue que le han iobauo el automovil a alguien, mientias que si es nuestio
automovil, nos sentiiemos muy alteiauos. Es soipienuente cunta emocion pueue
geneiai un concepto mental tan nimio como es el ue "mio".
Si bien el cueipo es muy inteligente, no est en capaciuau ue uistinguii entie una
situacion ieal y un pensamiento. Reacciona a touos los pensamientos como si fueian la
iealiuau. No sabe que es apenas un pensamiento. Paia el cueipo, un pensamiento
pieocupante o amenazauoi significa, "Estoy en peligio", llevnuolo a ieaccionai ue
confoimiuau, aunque la peisona est uescansanuo en su cama en la noche. El coiazon
se aceleia, los msculos se contiaen, la iespiiacion se hace ms ipiua y se acumula la
eneigia. Peio como el peligio es solamente una ficcion ue la mente, esa eneigia no tiene
poi uonue uesfogai. Paite ue ella ietoina a la mente y geneia ms pensamientos
angustiosos. El iesto ue la eneigia se vuelve toxica e inteifieie con el funcionamiento
aimonioso uel cueipo.

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El ego no es solamente la mente no obseivaua, la voz mental que finge sei nosotios,
sino tambin las emociones no obseivauas que iepiesentan la ieaccion uel cueipo a lo
que uice la voz ue la mente.
Ya hemos visto la clase ue pensamientos a los cuales se ueuica la voz egotista la
mayoiia ue las veces y cul es la uisfuncion inheiente a la estiuctuia ue esos piocesos,
inuepenuientemente ue su conteniuo. Es a este pensamiento uisfuncional al cual
ieacciona el cueipo meuiante emociones negativas.
La voz ue la mente ielata una histoiia a la cual ieacciona el cueipo poique ciee en
ella. Esas ieacciones son las emociones, las cuales alimentan nuevamente el
pensamiento que las cieo en piimei lugai. Este es el ciiculo vicioso entie los
pensamientos no examinauos y las emociones, el cual ua lugai al pensamiento
emocional y a la fabiicacion ue histoiias emocionales.
! & !

El componente emocional uel ego es uifeiente en caua peisona. En algunos egos es
ms gianue que en otios. Los pensamientos que uesencauenan ieacciones emocionales
uel cueipo pueuen suigii a veces con tanta iapiuez que, antes ue que la mente tenga
tiempo ue expiesailos, el cueipo ya ha ieaccionauo con una emocion. Esos
pensamientos existen en una etapa pieveibal y pouiian consiueiaise como supuestos
tcitos e inconscientes. Se oiiginan en el conuicionamiento pasauo ue la peisona,
geneialmente en la piimeia infancia. "No se pueue confiai en nauie" es un ejemplo ue
un supuesto inconsciente en una peisona cuyas ielaciones piimoiuiales con sus pauies
o sus heimanos no le inspiiaion confianza poi no habei encontiauo apoyo en ellas. Los
siguientes son otios supuestos inconscientes comunes: "nauie me iespeta ni me
apiecia. Bebo luchai paia sobievivii. Nunca hay suficiente uineio. La viua es una
peimanente uesilusion. No meiezco la abunuancia. No meiezco amoi". Los supuestos
inconscientes ciean emociones fisicas, las cuales a su vez geneian activiuau mental o
ieacciones instantneas. Es asi como cieamos nuestia iealiuau peisonal.
La voz uel ego peituiba constantemente el estauo natuial ue bienestai uel cueipo.
Casi touos los cueipos humanos viven sometiuos a una gian cantiuau ue esfueizo y
tension, no poique se vean amenazauos poi algn factoi inteino, sino a causa ue la
mente. El cueipo lleva pegauo un ego y no pueue hacei otia cosa que ieaccionai a
touos los pationes uisfuncionales ue pensamiento que confoiman el ego. Asi, un
toiiente ue emociones negativas acompaa al toiiente ue pensamientos compulsivos
incesantes.
Qu es una emocion negativa. Es una emocion toxica paia el cueipo que inteifieie
con su equilibiio y su funcionamiento aimonioso. Las emociones como el mieuo, la
ansieuau, la iia, el iencoi, la tiisteza, el ouio, los celos y la enviuia peituiban el flujo ue
eneigia uel cueipo y afectan el coiazon, el sistema inmune, la uigestion, la piouuccion
ue hoimonas, etcteia. Basta la meuicina convencional, la cual sabe muy poco sobie la
maneia ue opeiai uel ego, comienza a ieconocei la conexion entie los estauos emo-
cionales negativos y las enfeimeuaues fisicas. La emocion uaina paia el cueipo
tambin se contagia a las peisonas que entian en contacto con nosotios e,
inuiiectamente, a un sinnmeio ue peisonas a quienes ni siquieia conocemos, a tiavs
ue una ieaccion en cauena. El timino geniico paia uesciibii touas las emociones
negativas es la infeliciuau.
Entonces las emociones positivas tienen el efecto contiaiio sobie el cueipo fisico.
Foitalecen el sistema inmune, ievitalizan y sanan el cueipo.
Poi supuesto que si, peio uebemos uifeienciai las emociones positivas geneiauas
poi el ego ue las emociones positivas emanauas uel estauo piofunuo ue conexion con el
Sei.
Las emociones positivas geneiauas poi el ego tiaen consigo un opuesto en el cual se
pueuen conveitii. Be aqui algunos ejemplos: lo que el ego llama amoi es ueseo ue
poseei y un apego que pueue conveitiise en ouio en un segunuo. La expectativa ante
un evento, es uecii, el exceso ue impoitancia que el ego le ua al futuio, se convieite
fcilmente en uesilusion y fiustiacion cuanuo el evento no satisface las expectativas uel
! ' !

ego. Los elogios y el ieconocimiento nos hacen sentii alegies y optimistas un uia, peio
la ciitica y la inuifeiencia nos uejan tiistes e infelices al otio. El placei ue una fiesta se
convieite en fatiga y iesaca al uia siguiente. No hay bien sin mal, alegiia sin tiisteza.
Las emociones geneiauas poi el ego son piouucto ue la iuentificacion ue la mente
con los factoies exteinos, los cuales son inestables y estn sujetos a cambiai en
cualquiei momento, como es natuial. Las emociones piofunuas no son iealmente
emociones sino estauos uel Sei. Las emociones existen en el mbito ue los opuestos.
Los estauos uel Sei, aunque pueuen peimanecei a la sombia, no tienen opuesto; como
aspectos ue nuestia veiuaueia natuialeza, emanan uesue nuestio inteiioi en foima ue
amoi, feliciuau y paz.

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En !" $%&'( &'" )*%(), mencion que habia obseivauo que cuanuo uos patos se
pelean, al sepaiaise nauan en uiiecciones opuestas.
Bespus, los uos baten las alas con fueiza vaiias veces paia uescaigai el exceso ue
eneigia acumulaua uuiante la pelea. 0na vez que han sacuuiuo las alas se van nauanuo
pacificamente como si no hubieia pasauo naua.
Si el pato tuvieia una mente humana, mantenuiia viva la pelea en sus pensamientos,
tejienuo histoiias. Esta pouiia sei la histoiia uel pato: "no pueuo cieei lo que acaba ue
hacei, se me aceico a menos ue unos cuantos centimetios, seguiamente se ciee uueo
uel estanque, no tiene consiueiacion alguna poi mi espacio piivauo. Nunca ms
confiai en l; la pioxima vez con seguiiuau tiamai otia cosa paia molestaime, estoy
seguio ue que ya est tiamanuo algo peio no lo toleiai; le uai una buena leccion que
nunca olviuai". Y asi contina la mente tejienuo sus histoiias, pensanuo y hablanuo
sobie el asunto uuiante uias, meses y hasta aos. En cuanto al cueipo, la lucha no ha
cesauo y la eneigia que geneia en iespuesta a touos esos pensamientos es emocion, la
cual ua lugai a ms pensamientos touavia. Es lo que se convieite en el pensamiento
emocional uel ego. Es fcil vei lo pioblemtica que seiia la viua uel pato si tuvieia una
mente humana. Peio es asi como viven la mayoiia ue los seies humanos. Nunca ponen
punto final a ninguna situacion o acontecimiento. La mente y "mi histoiia" fabiicaua
continan con su ciclo inteiminable.
Somos una especie que peiuio su camino. En toua la natuialeza, en caua floi o ibol,
en caua animal, hay una leccion impoitante paia nosotios, si tan solo nos uetuviiamos
a obseivai y oii.
La leccion uel pato es la siguiente: sacuuamos las alas, es uecii, uejemos atis la
histoiia y volvamos al nico lugai uonue iesiue el pouei: el piesente.

"5 $5&;5 )!" '595)(
La histoiia ue Tanzan y Ekiuo, uos monjes Zen que caminaban poi un senueio iuial
anegauo a causa ue la lluvia ilustia maiavillosamente la incapaciuau o la falta ue
! ( !

voluntau ue la mente humana paia uejai atis el pasauo. Cuanuo se aceicaban a una
aluea, tiopezaion con una joven que tiataba ue ciuzai el camino peio no queiia
enlouai su kimono ue seua. Sin pensailo uos veces, Tanzan la alzo y la paso hasta el
otio lauo.
Los monjes continuaion caminanuo en silencio. Cinco hoias uespus, estanuo ya
muy ceica uel templo uonue se alojaiian, Ekiuo no iesistio ms. "Poi qu alzaste a esa
muchacha paia pasaila al otio lauo uel camino." piegunto. "Los monjes no uebemos
hacei esas cosas".
"Bace hoias que uescaigu a la muchacha", ieplico Tazan. "Touavia llevas su peso
encima."
Imaginemos como seiia la viua paia alguien que vivieia como Ekiuo touo el tiempo,
incapaz ue uejai atis las situaciones uel pasauo, acumulanuo ms y ms cosas. Pues
asi es la viua paia la mayoiia ue las peisonas ue nuestio planeta. Qu pesaua es la
caiga uel pasauo que llevan en su mente!
El pasauo vive en nosotios en foima ue iecueiuos, peio estos poi si mismos no
iepiesentan un pioblema. Be hecho, es giacias a la memoiia que apienuemos uel
pasauo y ue nuestios eiioies.
Los iecueiuos, es uecii, los pensamientos uel pasauo, son pioblemticos y se
convieiten en una caiga nicamente cuanuo se apoueian poi completo ue nosotios y
entian a foimai paite ue lo que somos. Nuestia peisonaliuau, conuicionaua poi el
pasauo, se convieite entonces en una cicel. Los iecueiuos estn uotauos ue un sentiuo
ue sei, y nuestia histoiia se convieite en el sei que cieemos sei. Ese "pequeo yo" es
una ilusion que no nos peimite vei nuestia veiuaueia iuentiuau como Piesencia sin
foima y atempoial.
Sin embaigo, nuestia histoiia est compuesta ue iecueiuos no solamente mentales
sino tambin emocionales: emociones viejas que se ieviven constantemente. Como en
el caso uel monje que caigo con el peso ue su iesentimiento uuiante cinco hoias, ali-
mentnuolo con sus pensamientos, la mayoiia ue las peisonas caigan uuiante toua su
viua una gian cantiuau ue equipaje innecesaiio, tanto mental como emocional. Se
imponen limitaciones a tiavs ue sus agiavios, sus lamentos, su hostiliuau y su
sentimiento ue culpa. El pensamiento emocional pasa a sei la esencia ue lo que son, ue
maneia que se afeiian a la vieja emocion poique foitalece su iuentiuau.
Bebiuo a esta tenuencia a peipetuai las emociones viejas, casi touos los seies
humanos llevan en su campo ue eneigia un cmulo ue uoloi emocional, el cual he
uenominauo "el cueipo uel uoloi".
Sin embaigo, tenemos el pouei paia no agianuai ms nuestio cueipo uel uoloi.
Pouemos apienuei a iompei la costumbie ue acumulai y peipetuai las emociones
viejas "batienuo las alas" y absteninuonos ue vivii en el pasauo, inuepenuientemente
ue si los sucesos ocuiiieion el uia anteiioi o hace tieinta aos. Pouemos apienuei a no
mantenei vivos en la mente los sucesos o las situaciones y a tiaei nuestia atencion
continuamente al momento puio y atempoial uel piesente, en lugai ue obstinamos en
! ) !

fabiicai peliculas mentales. Asi, nuestia piesencia pasa a sei nuestia iuentiuau,
uesplazanuo a nuestios pensamientos y emociones.
No hay naua que haya suceuiuo en el pasauo que nos impiua estai en el piesente; y
si el pasauo no pueue impeuimos estai en el piesente, Qu pouei pueue tenei.

!" $%!&'( )!" )("(&= 64)6>6)%5" : $("!$06>(
Ninguna emocion negativa que no enfientemos y ieconozcamos poi lo que es pueue
iealmente uisolveise poi completo. Beja tias ue si un iastio ue uoloi.
Paia los nios en paiticulai, las emociones negativas fueites son uemasiauo
abiumauoias, iazon poi la cual tienuen a tiatai ue no sentiilas. A falta ue un auulto
completamente consciente que los guie con amoi y compasion paia que pueuan
enfientai la emocion uiiectamente, la nica alteinativa que le queua al nio es no
sentiila. Besafoitunauamente, ese mecanismo ue uefensa ue la infancia suele
peimanecei hasta la euau auulta. La emocion sigue viva y, al no sei ieconociua, se
manifiesta inuiiectamente en foima ue ansieuau, iia, ieacciones violentas, tiisteza y
hasta en foima ue enfeimeuau fisica. En algunos casos, inteifieie con touas las
ielaciones intimas y las sabotea. La mayoiia ue los psicoteiapeutas han teniuo
pacientes que comienzan afiimanuo que su infancia fue completamente feliz y ms
auelante teiminan uicienuo touo lo contiaiio. Si bien esos son los casos ms extiemos,
nauie pasa poi la infancia sin sufiii uoloi emocional. Aunque los uos piogenitoies
hayan siuo peisonas iluminauas, el nio ciece en meuio ue un munuo piincipalmente
inconsciente.
Touos los vestigios ue uoloi que uejan las emociones negativas fueites y que no se
enfientan y aceptan paia luego uejaise atis, teiminan uninuose paia foimai un
campo ue eneigia iesiuente en las clulas mismas uel cueipo. Est constituiuo no
solamente poi el sufiimiento ue la infancia, sino tambin poi las emociones uoloiosas
que se aauen uuiante la auolescencia y uuiante la viua auulta, la mayoiia ue ellas
cieauas poi la voz uel ego. El uoloi emocional es nuestio compaeio inevitable cuanuo
la base ue nuestia viua es un sentiuo falso uel sei.
Este campo ue eneigia hecho ue emociones viejas peio que continan muy vivas en
la mayoiia ue las peisonas, es el cueipo uel uoloi.
Sin embaigo, el cueipo uel uoloi no es solamente inuiviuual. Tambin paiticipa uel
sufiimiento expeiimentauo poi un sinnmeio ue seies humanos a lo laigo ue una
histoiia ue gueiias tiibales, esclavituu, iapaceiia, violaciones, toituias y otias foimas
ue violencia. Ese sufiimiento peimanece vivo en la psique colectiva ue la humaniuau y
se aciecienta uia tias uia como pouemos compiobailo vienuo los noticiaiios u
obseivanuo el uiama ue las ielaciones humanas. En el cueipo colectivo uel uoloi
seguiamente est couificauo el ABN ue touos los seies humanos, aunque touavia no se
haya pouiuo uemostiai.
! * !

Touos los seies que llegan al munuo tiaen consigo un cueipo ue uoloi emocional. En
algunos es ms pesauo y uenso que en otios. Algunos bebs son bastante felices la
mayoiia ue las veces.
0tios paiecen albeigai una gian cantiuau ue tiisteza. Es cieito que algunos bebs
lloian mucho poique no ieciben suficiente atencion y caiio, peio hay otios que lloian
sin iazon apaiente, como si quisieian que touas las peisonas a su alieueuoi fueian tan
infelices como ellos, loginuolo a veces. Ban llegauo al munuo con una caiga pesaua ue
sufiimiento humano. 0tios bebs lloian con fiecuencia poique uetectan las
emanaciones ue las emociones negativas ue sus pauies, lo cual agianua su cueipo uel
uoloi al absoibei la eneigia ue los cueipos uel uoloi ue sus pauies.
Inuepenuientemente ue la iazon, a meuiua que ciece el cueipo fisico, ciece tambin el
cueipo uel uoloi.
El beb que nace con un cueipo uel uoloi liviano no sei necesaiiamente un auulto
ms "avanzauo espiiitualmente" que el que nace con un cueipo ms uenso. Be hecho,
muchas veces suceue lo contiaiio. Las peisonas cuyo cueipo uel uoloi es ms pesauo
geneialmente tienen mayoies opoituniuaues ue uespeitai espiiitualmente que
quienes llegan con un cueipo ielativamente liviano. Nientias algunas peimanecen
atiapauas en sus cueipos uensos, muchas otias llegan a un punto en que ya no toleian
su infeliciuau, ue maneia que se acenta su motivacion paia uespeitai.
Poi qu es tan significativa en la conciencia colectiva ue la humaniuau la imagen uel
Ciisto agonizanuo con su iostio uistoisionauo poi el sufiimiento y su cueipo
manchauo con la sangie ue sus heiiuas.
Los millones ue peisonas, especialmente uuiante la Euau Neuia, no se habiian
iuentificauo tan piofunuamente con esa imagen si sta no hubieia encontiauo eco con
algo uentio ue ellas o si no la hubieian ieconociuo inconscientemente como una
iepiesentacion ue su piopia iealiuau inteina, ue su cueipo uel uoloi. Touavia no
estaban lo suficientemente conscientes paia ieconoceila uiiectamente en su inteiioi,
peio fue el piimei paso paia haceilo. Ciisto pueue consiueiaise como el aiquetipo
humano en quien se albeigan tanto el uoloi como la posibiliuau ue tiascenuencia.

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El cueipo uel uoloi es una foima semiautonoma ue eneigia, hecha ue emociones, que
vive en el inteiioi ue la mayoiia ue los seies humanos. Tiene su piopia inteligencia
piimitiva, muy paieciua a la ue un animal astuto, y el piincipal objetivo ue esa
inteligencia es la supeivivencia. Al igual que touas las foimas ue viua, necesita
alimentaise peiiouicamente (absoibei nueva eneigia) y su alimento es la eneigia
compatible con la suya piopia, es uecii, la eneigia que vibia en una fiecuencia
semejante. Toua eneigia emocionalmente uoloiosa pueue conveitiise en alimento paia
el cueipo uel uoloi. Es poi eso que tanto le agiauan al cueipo uel uoloi los
pensamientos negativos y el uiama ue las ielaciones humanas. El cueipo uel uoloi es
una auiccion a la infeliciuau.
! + !

Es piobable que usteu se sienta soipienuiuo al sabei poi piimeia vez que hay algo
en su inteiioi que busca peiiouicamente la negativiuau emocional y la infeliciuau. Es
pieciso estai ms conscientes paia veilo en nosotios mismos que paia veilo en los
uems. 0na vez que la infeliciuau se apoueia ue nosotios, no solamente no ueseamos
poneile fin sino que tiatamos ue que los otios se sientan tan infelices como nosotios a
fin ue alimentainos ue sus ieacciones emocionales negativas.
En la mayoiia ue los casos, el cueipo uel uoloi tiene una fase activa y otia latente.
Cuanuo est latente olviuamos fcilmente que llevamos una nube negia o un volcn
uoimiuo en nuestio inteiioi, uepenuienuo uel campo ue eneigia ue nuestio cueipo uel
uoloi en paiticulai. El peiiouo que peimanece latente vaiia ue una peisona a otia: unas
cuantas semanas es lo ms comn, peio pueue tambin sei unos cuantos uias o unos
meses. En algunos casos infiecuentes, el cueipo uel uoloi pueue peimanecei en estauo
ue hibeinacion uuiante aos hasta que algn suceso lo uespieita.

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El cueipo uel uoloi uespieita cuanuo siente hambie y es hoia ue ieponei la eneigia
peiuiua. Peio tambin un suceso pueue activailo en cualquiei momento. El cueipo uel
uoloi que se uispone a alimentaise pueue valeise uel suceso ms tiivial paia
uesencauenai su apetito, uesue algo que alguien uice o hace, o incluso un pensamiento.
Si la peisona vive sola o no hay nauie ceica en el momento, el cueipo uel uoloi se
alimenta ue los pensamientos.
Be un momento a otio, los pensamientos se toinan piofunuamente negativos. La
peisona estaba seguiamente ajena al hecho ue que justo antes uel toiiente ue
pensamientos negativos una oleaua ue emocion invauio su mente en la foima ue un
estauo ue nimo negio y pesauo, ue ansieuau o ue iia. Touos los pensamientos son
eneigia y el cueipo uel uoloi pioceue a alimentaise ue esa eneigia. Peio no cualquiei
pensamiento le siive ue alimento. No es necesaiio sei paiticulaimente sensibles paia
notai que un pensamiento positivo geneia una sensacion uistinta a la que geneia uno
negativo. Aunque es la misma eneigia, vibia en una fiecuencia uifeiente. 0n
pensamiento alegie y positivo es inuigestible paia el cueipo uel uoloi, el cual
solamente pueue alimentaise ue los pensamientos compatibles con su piopio campo
ue eneigia.
Touas las cosas son campos ue eneigia vibiatoiios en constante movimiento. La silla
en la cual nos sentamos, el libio que sostenemos en las manos paiecen soliuos e ineites
solamente poique sa es la maneia como nuestios sentiuos peiciben la fiecuencia ue
sus vibiaciones, es uecii, el movimiento incesante ue las molculas, los tomos, los
electiones y las paiticulas subatomicas que, en su conjunto, confoiman eso que vemos
en foima ue silla, libio, ibol o cueipo. Lo que peicibimos como mateiia fisica es
eneigia que vibia (se mueve) en una ueteiminaua gama ue fiecuencias. Los
pensamientos estn hechos ue la misma eneigia peio vibian a una fiecuencia ms alta
que la ue la mateiia, iazon poi la cual no pouemos veilos o tocailos. Los pensamientos
tienen su piopia gama ue fiecuencias: los negativos estn en la paite infeiioi uel
! #, !

espectio, mientias que los positivos estn en la paite supeiioi ue la escala. La
fiecuencia vibiatoiia uel cueipo uel uoloi iesuena con la ue los pensamientos
negativos, iazon poi la cual solamente pueue alimentaise ue ellos.
El pation usual poi el cual el pensamiento ciea las emociones se invieite en el caso
uel cueipo uel uoloi, poi lo menos inicialmente. La emocion uel cueipo uel uoloi no
taiua en apoueiaise uel pensamiento y, una vez que eso suceue, la mente comienza a
piouucii pensamientos negativos. La voz ue la mente comienza a contai histoiias ue
tiisteza, angustia o iia aceica ue la viua, ue nosotios mismos, ue las otias peisonas, ue
los sucesos pasauos, piesentes, futuios o imaginaiios. La voz culpa, acusa, ieniega, se
imagina. Y nosotios nos iuentificamos totalmente con lo que uice la voz y cieemos
touos sus pensamientos uistoisionauos. Es el momento en que se apoueia ue nosotios
la auiccion a la infeliciuau.
No es tanto que no pouamos fienai el tien ue pensamientos negativos, sino que no
ueseamos haceilo. Esto se uebe a que, en ese momento, el cueipo uel uoloi est
vivienuo a tiavs ue nosotios y suplantanuo a nuestio veiuaueio sei. Y al cueipo uel
uoloi le es placenteio el sufiimiento. Bevoia ansiosamente touos los pensamientos
negativos. En efecto, la voz que habla usualmente en la mente se ha conveitiuo en la
voz uel cueipo uel uoloi y ha asumiuo el contiol uel uilogo inteiioi. Se establece
entonces un ciiculo vicioso entie el cueipo uel uoloi y el pensamiento. Caua
pensamiento alimenta el cueipo uel uoloi y ste, a su vez, geneia ms pensamientos.
En algn momento, uespus ue unas cuantas hoias o hasta uias, una vez que est
satisfecho, el cueipo uel uoloi vuelve a uoimii, uejanuo tias ue si un oiganismo
agotauo y un cueipo mucho ms susceptible a la enfeimeuau. Se paiece mucho a un
paisito psiquico, y eso es en iealiuau.

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Cuanuo tenemos peisonas a nuestio alieueuoi, especialmente el conyuge o un
familiai ceicano, el cueipo uel uoloi busca piovocailas paia pouei alimentaise uel
uiama que seguiamente sobie venui. A los cueipos uel uoloi les encantan las
ielaciones intimas y las familias poique es a tiavs ue ellas que obtienen mayoi
alimento. Es uificil iesistiise cuanuo otio cueipo uel uoloi est ueciuiuo a piovocai una
ieaccion en nosotios. Conoce instintivamente nuestios puntos ms vulneiables. Si su
piimei intento no piospeia, ensayai una y otia vez. Es emocion puia a la caza ue ms
emociones. El cueipo uel uoloi ue la otia peisona uesea uespeitai el nuestio paia que
los uos pueuan alimentaise mutuamente.
Nuchas ielaciones pasan poi episouios violentos y uestiuctivos montauos poi el
cueipo uel uoloi a inteivalos peiiouicos. 0n nio expeiimenta un sufiimiento casi
insopoitable cuanuo se ve obligauo a piesenciai la violencia emocional ue los cueipos
uel uoloi ue sus pauies. Sin embaigo, ese es el uestino ue millones ue nios uel munuo
enteio, la pesauilla ue su uiaiio vivii. Tambin es una ue las foimas ue tiansmitii el
cueipo uel uoloi ue geneiacion en geneiacion. Bespus ue caua episouio, los pauies se
ieconcilian y hay un inteivalo ue paz ielativa, en la meuiua en que el ego lo peimite.
! ## !

El consumo excesivo ue alcohol suele activai el cueipo uel uoloi, especialmente en
los hombies, peio tambin en las mujeies. En estauo ue ebiieuau, la peisona sufie un
cambio completo ue peisonaliuau cuanuo el cueipo uel uoloi asume el contiol. 0na
peisona piofunuamente inconsciente cuyo cueipo uel uoloi se ieabastece
peiiouicamente a tiavs ue la violencia fisica suele uiiigii esa violencia contia su
conyuge o sus hijos. Cuanuo iecupeia la sobiieuau, su aiiepentimiento es gianue y
autntico y piomete seiiamente no volvei a cometei esos actos ue violencia. Sin
embaigo, la peisona que habla y piomete no es la entiuau agiesoia, ue tal maneia que
es seguio que vuelva a caei en ese compoitamiento una y otia vez, a menos que
ieconozca el cueipo uel uoloi que vive en su inteiioi, opte poi estai piesente y logie
uejai ue iuentificaise con ese cueipo uel uoloi. En algunos casos es posible haceilo con
la ayuua ue asesoiia piofesional.
La mayoiia ue los cueipos uel uoloi buscan infligii sufiimiento y sei a la vez
victimas ue l, peio algunos son piincipalmente victimaiios o victimas. En cualquieia
ue los uos casos, se alimentan ue la violencia, sea sta fisica o emocional. Algunas
paiejas que cieen estai enamoiauas en iealiuau se sienten atiaiuas poique sus
iespectivos cueipos uel uoloi se complementan. Algunas veces, los papeles ue victima y
victimaiio queuan claiamente asignauos uesue su piimei encuentio. Algunos
matiimonios, en lugai ue haceise en el cielo se hacen en el infieino.
Quien haya teniuo un gato sabe que, incluso mientias uueime, el gato paiece sabei
lo que suceue a su alieueuoi poique al ms minimo iuiuo uiiige las oiejas hacia el
lugai ue uonue vino y abie ligeiamente los ojos. Los cueipos uel uoloi son iguales. En
un ueteiminauo nivel continan uespieitos, listos a entiai en accion cuanuo se les
piesente el motivo apiopiauo.
En las ielaciones intimas, los cueipos uel uoloi son lo suficientemente sagaces paia
mantenei un bajo peifil mientias se inicia la viua en paieja y ojal uespus ue fiimauo
el contiato en viituu uel cual se ciea el compiomiso ue vivii juntos uuiante el iesto ue
la viua. No nos casamos con un esposo o una esposa sino tambin con los uos cueipos
uel uoloi. Pueue sei veiuaueiamente uesconceitante ieconocei, al cabo ue poco
tiempo ue vivii juntos o uespus ue la luna ue miel, que un buen uia nuestia paieja
expeiimenta un cambio iauical ue peisonaliuau. 0sa un tono ue voz uuio o estiiuente
paia acusamos o culpamos, o nos giita piobablemente a causa ue un asunto
ielativamente tiivial o se ietiae poi completo. "Qu te pasa." pieguntamos. "Naua",
iesponue. Peio la eneigia intensamente hostil que emana ue ella paiece uecii, "Touo
anua mal". Cuanuo la miiamos a los ojos, estos ya no biillan. Es como si un velo espeso
hubieia uescenuiuo y que ese sei a quien conocemos y amamos y que solia biillai a
tiavs ue su ego, estuvieia completamente oculto. Es como si estuviiamos fiente a un
peifecto extiao en cuyos ojos vemos ouio, hostiliuau, amaiguia o iia. Cuanuo nos
hablan, no es la voz ue nuestio conyuge o nuestia paieja, sino el cueipo uel uoloi que
habla a tiavs ue ellos. Lo que uicen no es ms que la veision uistoisionaua ue la
iealiuau que nos ofiece el cueipo uel uoloi, una iealiuau completamente uistoisionaua
poi el mieuo, la hostiliuau, la iia y el ueseo ue infligii y iecibii ms uoloi.
! #$ !

En esos momentos nos pieguntamos si se es el veiuaueio iostio ue nuestia paieja,
el cual no habiamos visto antes, y si cometimos un giave eiioi al elegii a esa peisona.
Claio est que no es su veiuaueio iostio, sino el cueipo uel uoloi que ha tomauo
posesion ue ella tiansitoiiamente. Seiia uificil encontiai una paieja que no caigue con
un cueipo uel uoloi, peio quizs seiia piuuente elegii a alguien cuyo cueipo uel uoloi
no sea tan uenso.

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Algunas peisonas caigan cueipos uel uoloi uensos, que nunca estn completamente
latentes. Pueuen sonieii y conveisai euucauamente, peio no hace falta tenei poueies
psiquicos paia sentii el nuuo ue infeliciuau que bulle bajo la supeificie, espeianuo el si-
guiente suceso que les peimita ieaccionai, la siguiente peisona a quien culpai o
confiontai, la siguiente iazon paia sei infelices.
Sus cueipos uel uoloi nunca se satisfacen, siempie estn hambiientos. Intensifican la
necesiuau uel ego ue tenei enemigos.
Su ieactiviuau hace que las cosas ms nimias se salgan ue toua piopoicion poique
tiatan ue aiiastiai a otios hacia su uiama hacinuolos ieaccionai. Algunas ue estas
peisonas viven en batallas piolongauas y finalmente intiles o en litigios contia
empiesas y peisonas. 0tias se consumen ue ouio obsesivo contia su antiguo conyuge o
paieja. Sin ieconocei el uoloi que llevan auentio, pioyectan su uoloi sobie las
situaciones y los sucesos a tiavs ue su ieaccion. Puesto que no tienen conciencia
alguna ue lo que son, no uistinguen entie un suceso y su ieaccion fiente al mismo.
Paia ellos, la infeliciuau, y hasta el sufiimiento mismo, es paite integial uel suceso o
ue la situacion. Al no tenei conciencia ue su estauo inteiioi, ni siquieia saben que son
piofunuamente infelices y que estn sufiienuo.
Algunas veces, las peisonas que poseen esos cueipos tan uensos se convieiten en
activistas en favoi ue alguna causa. La causa pueue sei loable y es piobable que al
comienzo logien sus objetivos. Sin embaigo la eneigia negativa que iouea lo que uicen
y hacen, junto con su necesiuau inconsciente ue tenei enemigos y conflictos, tienue a
geneiai oposicion cieciente contia su causa.
Poi lo geneial tambin teiminan hacienuo enemigos uentio ue su piopia
oiganizacion, poique a uonue quieia que van encuentian iazones paia sentiise mal, ue
tal maneia que su cueipo uel uoloi contina encontianuo lo que busca.

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Si usteu no est familiaiizauo con la civilizacion contempoinea, si hubieia llegauo
uesue otia poca o ue otio planeta, una ue las cosas que lo soipienueiian es que
millones ue peisonas pagan poi la fascinacion ue vei como los seies humanos se matan
entie si y piovocan sufiimiento, uicienuo que es poi "entietenimiento".
! #% !

Poi qu las peliculas violentas atiaen a un pblico tan gianue. Bay una inuustiia
enoime, paite ue la cual se sostiene giacias a la auiccion ue los seies humanos poi la
infeliciuau. Es obvio que las peisonas ven esas peliculas poique uesean sentiise mal.
Qu es lo que motiva al sei humano a queiei sentiise mal y uecii que eso es bueno. El
cueipo uel uoloi, poi supuesto. Buena paite ue la inuustiia uel entietenimiento est
uiiigiua a l. Entonces, auems ue la ieactiviuau, los pensamientos negativos y el uiama
peisonal, el cueipo uel uoloi tambin se ienueva inuiiectamente a tiavs uel cine y la
television. Son cueipos uel uoloi los que esciiben y piouucen esas peliculas paia que
otios cueipos uel uoloi paguen poi veilas.
Acaso siempie es "malo" mostiai y vei violencia en la television y en las pantallas
ue cine. Alimenta toua esa violencia al cueipo uel uoloi. En la actual etapa evolutiva
ue la humaniuau, la violencia no solamente es geneializaua sino que va en aumento, a
meuiua que la vieja conciencia egotista, amplificaua poi el cueipo colectivo uel uoloi,
se intensifica antes ue su mueite inevitable. Si las peliculas muestian la violencia
uentio ue su contexto ms amplio, si muestian el oiigen y las consecuencia ue esa
violencia, si muestian lo que le hace a la victima y tambin al victimaiio, si muestian la
inconsciencia que est uetis ue ella y que se pasa ue geneiacion en geneiacion (la iia y
el ouio que viven en foima ue cueipo uel uoloi en caua sei humano), entonces las
peliculas pueuen uesempeai un papel funuamental en el uespeitai ue la humaniuau.
Pueuen sei el espejo en el cual la humaniuau vea ieflejaua su locuia. Aquello que
ieconoce la locuia como tal (aunque sea la piopia) es coiuuia, es el uespeitai ue la
conciencia, es el fin ue la uemencia.
Esa clase ue peliculas existen y no alimentan el cueipo uel uoloi. Algunas ue las
mejoies peliculas contia la gueiia son aquellas que muestian su iealiuau en lugai ue
una veision iuealizaua ue la misma. El cueipo uel uoloi solamente se pueue alimentai
ue las peliculas en las cuales la violencia se piesenta como un compoitamiento noimal
y hasta ueseable, o que gloiifican la violencia con el nico pioposito ue geneiai
emociones negativas en el obseivauoi y conveitiise asi en una "cuia" paia el cueipo
auicto al uoloi.
Los tabloiues no venuen piincipalmente noticias sino emociones negativas: alimento
paia el cueipo uel uoloi. "Inuignacion geneial", giita el titulai a ties pulgauas, o
"Besgiaciauos". Los tabloiues biitnicos son veiuaueios maestios en esto. Saben que la
emocion negativa venue muchos ms peiiouicos que las noticias.
Los meuios noticiosos en geneial, incluiua la television, tienuen a piospeiai a base
ue noticias negativas. Nientias ms empeoian las cosas, ms se emocionan los
piesentauoies y, muchas veces, esa emocion negativa es geneiaua poi los meuios
mismos. A los cueipos uel uoloi sencillamente les encanta.

!" $%!&'( @!7!464( )!" )("(& $("!$06>(
La uimension colectiva uel cueipo uel uoloi tiene uistintas iamificaciones. Las tiibus,
las naciones y las iazas tienen sus piopios cueipos colectivos, algunos ms pesauos que
! #& !

otios, y la mayoiia ue los miembios ue la tiibu, la nacion o la iaza paiticipan ue ellos en
mayoi o menoi meuiua.
Casi touas las mujeies paiticipan uel cueipo femenino uel uoloi colectivo, el cual
tienue a activaise especialmente antes ue la menstiuacion. En ese momento, muchas
mujeies se sienten invauiuas ue emociones negativas.
La supiesion uel piincipio femenino, especialmente uuiante los ltimos 2.uuu aos,
le ha uejauo el espacio al ego paia imponei su supiemacia en la psique colectiva ue la
humaniuau. Aunque es obvio que tambin las mujeies tienen ego, ste encuentia
teiieno ms fitil paia echai iaices en la foima masculina en lugai ue la femenina. Esto
se uebe a que las mujeies se iuentifican menos con la mente que los hombies.
Peimanecen en mayoi contacto con el cueipo inteiioi y la inteligencia uel oiganismo
uonue se oiiginan las facultaues ue la intuicion. La foima femenina est menos
iigiuamente encapsulaua que la masculina, es ms abieita y ms sensible a otias
foimas ue viua, y est en mayoi sintonia con el munuo natuial.
Si no se hubieia uestiuiuo el equilibiio entie la eneigia masculina y femenina en
nuestio planeta, el ciecimiento uel ego se habiia visto obstaculizauo en gian meuiua.
No le habiiamos ueclaiauo la gueiia a la natuialeza y no estaiiamos tan
completamente alejauos ue nuestio Sei.
Nauie conoce las cifias exactas poique no hay iegistios ue la poca, peio paiece que
uuiante un peiiouo ue Suu aos, el Tiibunal ue la Santa Inquisicion toituio y asesino
entie S y S millones ue mujeies. Esa institucion fue funuaua poi la Iglesia Catolica paia
supiimii la heiejia. No hay uuua ue que, junto con el Bolocausto, ese peiiouo se nos
piesenta como uno ue los capitulos ms sombiios ue la histoiia ue la humaniuau.
Bastaba que una mujei mostiaia amoi poi los animales, caminaia sola en los campos o
los bosques, o iecogieia hieibas meuicinales, paia que se le tiluaia ue biuja y uespus
se le toituiaia y quemaia en la hogueia. La feminiuau sagiaua fue ueclaiaua ue
maniaca y picticamente uesapaiecio ue la expeiiencia humana toua una uimension.
0tias cultuias y ieligiones como el juuaismo, el islamismo y hasta el buuismo, tambin
supiimieion la uimension femenina, aunque ue maneia menos violenta. La situacion ue
la mujei se ieuujo a sei el vehiculo paia tiaei hijos al munuo y a sei piopieuau uel
hombie. Los hombies que negaion nuestio aspecto femenino, incluso en su inteiioi,
pasaion a uiiigii el munuo, un munuo totalmente uesequilibiauo. El iesto es histoiia o
ms bien una histoiia ue casos ue locuia.
Quin tuvo la culpa ue este mieuo poi lo femenino, que pueue uesciibiise
solamente como una paianoia colectiva aguua. Pouiiamos uecii que los culpables
fueion los hombies, natuialmente. Peio entonces, Poi qu en tantas civilizaciones
pieciistianas como la sumeiia, la egipcia y la celta las mujeies eian iespetauas y no se
le temia al piincipio femenino sino que se le veneiaba. Qu fue lo que hizo que los
hombies se sintieian amenazauos poi las mujeies. El ego que evolucionaba en su
inteiioi. Sabia que solamente a tiavs ue la foima masculina pouiia contiolai
totalmente nuestio planeta y que, paia haceila, uebia inutilizai a la foima femenina.
! #' !

Con el tiempo, el ego se apoueio tambin ue la mayoiia ue las mujeies, aunque
nunca puuo afianzaise tan piofunuamente en ellas como en los hombies.
Ahoia vivimos una situacion en la cual se ha inteiioiizauo la supiesion ue nuestio
aspecto femenino, incluso en la mayoiia ue las mujeies. Nuchas ue ellas, puesto que lo
sagiauo ue lo femenino est supiimiuo, lo sienten en foima ue uoloi emocional. En
efecto, se ha conveitiuo en paite ue su cueipo uel uoloi, junto con el sufiimiento
infligiuo a las mujeies uuiante miles ue aos a tiavs uel paito, las violaciones, la
esclavituu, la toituia y la mueite violenta.
Peio las cosas estn cambianuo ipiuamente. Nuchas peisonas comienzan a tomai
conciencia y el ego comienza a peiuei su uominio sobie la mente humana. Puesto que
el ego nunca se aiiaigo piofunuamente en las mujeies, est peiuienuo su ascenuiente
sobie ellas con mayoi iapiuez que sobie los hombies.

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El cueipo uel uoloi es ms uenso en algunos paises en los cuales se han piouuciuo o
cometiuo muchos actos ue violencia colectiva.
Esta es la iazon poi la que las naciones ms antiguas tienuen a tenei cueipos uel
uoloi ms fueites. Tambin es la iazon poi la que paises ms jovenes como Canau o
Austialia, o los que han peimaneciuo al abiigo ue la locuia geneializaua como es el
caso ue Suiza, tienuen a tenei cueipos colectivos ms livianos. Claio est que los
habitantes ue esos paises tienen sus piopios cueipos uel uoloi inuiviuuales. Cuanuo se
tiene sensibiliuau suficiente, es posible sentii el peso uel campo ue eneigia ue cieitos
paises tan pionto como uno baja uel avion. En otios paises se pueue peicibii un campo
ue eneigia ue violencia latente bajo la supeificie ue la viua cotiuiana. En algunas
naciones, poi ejemplo en el Neuio 0iiente, el cueipo colectivo uel uoloi es tan aguuo
que una paite impoitante ue la poblacion se ve obligaua a manifestailo a tiavs ue un
ciclo ue locuia inteiminable ue ciimenes y venganzas a paitii uel cual se ienueva
constantemente el cueipo uel uoloi.
En los paises en los cuales el cueipo uel uoloi es pesauo peio ya ha uejauo atis su
fase aguua, las peisonas han mostiauo la tenuencia ue tiatai ue uesensibilizaise fiente
al uoloi emocional colectivo: a tiavs uel tiabajo en Alemania y }apon, a tiavs uel
consumo geneializauo ue alcohol en otios paises (aunque ese consumo pueue tenei el
efecto opuesto ue estimulai el cueipo uel uoloi, en paiticulai si se consume en exceso).
El pesauo cueipo uel uoloi ue China se ha mitigauo hasta cieito punto con la pictica
geneializaua uel Tai Chi, la cual, poi alguna iazon asombiosa, no fue ueclaiaua ilegal
poi el gobieino comunista, que se siente amenazauo poi touo aquello que est fueia ue
su contiol. Touos los uias, en las calles y en los paiques, millones ue peisonas piactican
esta foima ue meuitacion en movimiento que tianquiliza la mente. Esto tiene un efecto
piofunuo sobie el campo ue eneigia colectivo y contiibuye a uisminuii hasta cieito
punto el cueipo uel uoloi al ieuucii la activiuau ue la mente y geneiai Piesencia.
! #( !

El munuo occiuental ha comenzauo a acogei caua vez ms las picticas espiiituales
en las que paiticipa el cueipo fisico como el Tai Chi, el Qigong, y el Yoga. Estas picticas
no ciean una sepaiacion entie el cueipo y el espiiitu y ayuuan a uebilitai el cueipo uel
uoloi. Su papel en el uespeitai uel planeta sei ue gian impoitancia.
El cueipo colectivo iacial es pionunciauo entie los juuios, quienes han sufiiuo
peisecuciones uuiante muchos siglos. No soipienue que sea tambin fueite entie los
pueblos nativos ue Noiteamiica, los cuales fueion uiezmauos y cuyas cultuias
picticamente fueion aniquilauas con la llegaua ue los colonos euiopeos. Tambin los
afioameiicanos tienen un cueipo colectivo uel uoloi pionunciauo. Sus ancestios fueion
aiiancauos violentamente ue su tieiia natal, sometiuos a golpes y venuiuos como escla-
vos. Las bases ue la piospeiiuau economica ue los Estauos 0niuos se constiuyeion
sobie el tiabajo foizauo ue 4 o S millones ue esclavos. En efecto, el sufiimiento causauo
a los pueblos nativos y a los afioameiicanos no ha peimaneciuo confinauo a esas uos
iazas, sino que se ha conveitiuo en paite uel cueipo colectivo uel uoloi ue los
estauouniuenses. +,'-$(' ./0'&' 1/' 2)32% ") 4502,-) 0%-% '" 4,02,-)(,% ./6('3 ").
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Realmente no impoita cul piopoicion ue nuestio cueipo uel uoloi peitenezca a
nuestia nacion o nuestia iaza y cul piopoicion sea peisonal. Cualquieia que sea el
caso, la nica maneia ue tiascenueilo es asumienuo la iesponsabiliuau poi nuestio
estauo inteiioi en este momento. Aunque la culpa paiezca justificaua, mientias
culpemos a otios continuaiemos alimentanuo el cueipo uel uoloi con nuestios
pensamientos y peimaneceiemos atiapauos en el ego. Solamente hay una fuente ue
maluau en nuestio planeta: ") ,30%3.0,'30,) */-)3)9 En el simple hecho ue ieconocei
esa iealiuau se albeiga el veiuaueio peiuon. <%3 '" $'(&83 .' &,./'"4' 3/'.2() ,&'32,&)&
&' 4502,-). = )6"%() 3/'.2(% $%&'( 4'(&)&'(%> '" $%&'( &' ") :('.'30,)9 !3 "/?)( &' 0/"$)(
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! #) !


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El comienzo ue la libeitau implica que paia libeiamos uel cueipo uel uoloi uebemos,
ante touo, ieconocei que lo tenemos. Bespus, y ms impoitante touavia, es pieciso
mantenemos lo suficientemente piesentes y aleitas paia notai el cueipo uel uoloi
cuanuo se activa en nosotios, como un flujo pesauo ue emocion negativa.
Cuanuo lo ieconocemos, ya no pueue fingii que es nosotios, ya no pueue haceise
pasai poi nosotios, ni vivii ni ienovaise a tiavs ue nosotios.
La iuentificacion con el cueipo uel uoloi se iompe con la Piesencia consciente.
Cuanuo uejamos ue iuentificamos con l, el cueipo uel uoloi pieiue touo contiol sobie
nuestia foima ue pensai y, poi tanto, no pueue alimentaise ue nuestios pensamientos
paia ienovaise. En la mayoiia ue los casos, el cueipo uel uoloi no se uisuelve
inmeuiatamente. Sin embaigo, una vez ioto su vinculo con nuestios pensamientos,
comienza a peiuei eneigia. La emocion ya no nubla nuestio pensamiento; el pasauo ya
no uistoisiona nuestias peicepciones uel piesente. Entonces, la fiecuencia en la cual
vibia la eneigia atiapaua anteiioimente cambia y se tiansmuta en Piesencia. Es asi
como el cueipo uel uoloi se convieite en combustible paia la conciencia, y esta es la
iazon poi la cual los hombies ms sabios e iluminauos ue nuestio planeta tuvieion
tambin alguna vez un cueipo uel uoloi uenso y pesauo.
Inuepenuientemente ue lo que uigamos o hagamos, o uel iostio que le piesentemos
al munuo, no pouemos ocultai nuestio estauo mental y emocional. Be touos los seies
humanos emana un campo ue eneigia coiiesponuiente a su estauo inteiioi, y la
mayoiia ue las peisonas lo pueuen peicibii, aunque su emanacion se peiciba
nicamente a nivel subliminal. Esto quieie uecii que los uems no saben poi qu la
peiciben y, no obstante, esa eneigia ueteimina en gian meuiua la foima como
ieaccionan fiente a la peisona. Algunas peisonas, cuanuo conocen a otia, peiciben
claiamente su eneigia, incluso antes ue ciuzai palabia con ella. Sin embaigo, con el
tiempo las palabias pasan a uominai la ielacion, y con las palabias vienen los
peisonajes y el uiama. La atencion pasa entonces al mbito ue la mente y se uisminuye
consiueiablemente la capaciuau paia peicibii el campo ue eneigia ue la otia peisona.
Aun asi, se contina peicibienuo a nivel uel inconsciente.
Cuanuo ieconocemos que los cueipos uel uoloi buscan inconscientemente ms
uoloi, es uecii que uesean que suceua algo malo, compienuemos que muchos
acciuentes ue tinsito son causauos poi los conuuctoies cuyos cueipos uel uoloi estn
activos en ese momento. Cuanuo uos conuuctoies cuyos cueipos uel uoloi estn activos
al mismo tiempo llegan a una inteiseccion, la piobabiliuau ue que ocuiia un acciuente
es mucho mayoi que en ciicunstancias noimales. Los uos uesean inconscientemente
que se piouuzca el acciuente. El papel ue los cueipos uel uoloi en los acciuentes ue
tinsito se apiecia ms claiamente en el fenomeno ue los conuuctoies iiacunuos que se
! #* !

toinan fisicamente violentos poi nimieuaues como poi ejemplo la lentituu uel vehiculo
que va auelante.
Nuchos actos ue violencia son cometiuos poi peisonas "noimales" que pieiuen la
cabeza tiansitoiiamente. En los piocesos juuiciales uel munuo enteio se oye a los
abogauos ue la uefensa uecii, "esto no coiiesponue paia naua con el caictei ue esta
peisona", y a los acusauos uecii, "no s qu me paso". Basta uonue yo s, ningn
abogauo, con el pioposito ue aigumentai un atenuante, ha uicho nunca que "el cueipo
uel uoloi ue mi cliente estaba activauo y no sabia lo que hacia. Be hecho no fue l quien
cometio el acto sino su cueipo uel uoloi".
Significa esto que las peisonas no son iesponsables ue sus actos cuanuo estn bajo
el contiol ue su cueipo uel uoloi. Yo iesponuo, Como pouiian seilo. Como pouemos
sei iesponsables cuanuo estamos inconscientes, cuanuo no sabemos lo que hacemos.
Sin embaigo, en el gian esquema ue las cosas, los seies humanos estn uestinauos a
evolucionai hasta conveitiise en seies conscientes, y quienes no lo hagan sufiiin las
consecuencias ue su inconciencia. Estain en uisonancia con el impetu evolutivo uel
univeiso.
Peio incluso sta es una veiuau ielativa. Besue un punto ue vista supeiioi, no es
posible estai en uisonancia con la evolucion uel univeiso, y hasta la inconciencia
humana y el sufiimiento que ue ella emana son paite ue esa evolucion. Cuanuo ya no
pouemos sopoitai el ciclo peimanente ue sufiimiento, comenzamos a uespeitai. Asi,
tambin el cueipo uel uoloi ocupa un lugai necesaiio en el esquema geneial ue las
cosas.

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0n uia vino a veime una mujei ue unos tieinta aos. Cuanuo me saluuo, puue sentii
el sufiimiento a pesai ue su soniisa amable y supeificial. A los pocos segunuos ue
comenzai a contaime su histoiia, su soniisa se conviitio en una mueca ue uoloi.
Entonces iompio a lloiai inconsolablemente. Ne uijo que se sentia sola y fiacasaua.
Estaba llena ue iia y tiisteza. Sienuo nia habia sufiiuo los abusos ue un pauie
fisicamente violento. vi claiamente que su sufiimiento no se uebia a las ciicunstancias
ue su viua en ese momento sino a que caigaba el peso ue un cueipo uel uoloi muy
uenso. Su cueipo uel uoloi se habia conveitiuo en el filtio a tiavs uel cual veia la
situacion ue su viua. Touavia no estaba en capaciuau ue vei la conexion entie el uoloi
emocional y sus pensamientos, puesto que estaba completamente iuentificaua con
ambos. No pouia ieconocei que estaba alimentanuo su cueipo uel uoloi con sus
pensamientos. En otias palabias, vivia con la caiga ue un yo muy infeliz. Sin embaigo,
en algn nivel uebio ieconocei que la fuente uel sufiimiento estaba en su inteiioi, que
ella misma eia su caiga. Estaba lista paia uespeitai y poi eso habia acuuiuo a mi.
Le peui que llevaia su atencion a lo que sentia en el inteiioi ue su cueipo y que
sintieia la emocion uiiectamente, no a tiavs uel filtio ue sus pensamientos ue
infeliciuau, ue su histoiia ue tiisteza. Bijo que habia veniuo con la espeianza ue que yo
le mostiaia el camino paia salii ue su infeliciuau, no paia entiai en ella. Sin embaigo,
! #+ !

hizo lo que le peui, aunque con algo ue ienuencia. Lloiaba y temblaba. "Eso es lo que
siente en este momento", le uije, "no hay naua que pueua hacei ahoia poique eso es lo
que siente en este momento. Entonces, en lugai ue cambiai la foima como se siente en
este momento, lo cual geneiai ms sufiimiento, Ciee posible aceptai poi completo lo
que siente ahoia."
uuaiuo silencio unos instantes. Sbitamente se mostio impaciente como si quisieia
levantaise y uijo enojaua, "no, no ueseo aceptai esto". "Quin est hablanuo.", le
piegunt, "0steu o su infeliciuau. Se ua cuenta ue que su infeliciuau poi estai infeliz
es otia capa ms ue infeliciuau." Callo nuevamente. "No le estoy piuienuo que haga
algo. Lo nico que le piuo es que tiate ue uescubiii si le es posible peimitii que esos
sentimientos iesiuan ahi. En otias palabias, y esto pueue paieceile extiao, Qu
suceue con la infeliciuau. No uesea aveiiguailo."
Ne miio intiigaua uuiante unos momentos, y al cabo ue un minuto ue silencio, not
un cambio impoitante en su campo ue eneigia. Bijo, "es iaio, touavia me siento infeliz,
peio ahoia hay un espacio alieueuoi, paiece que me pesaia menos". Fue la piimeia vez
que alguien utilizo esa uesciipcion: hay espacio alieueuoi ue mi infeliciuau. Ese espacio
se piouuce cuanuo aceptamos inteiioimente lo que estamos expeiimentanuo en el
piesente.
No uije mucho ms paia uejaila vivii su expeiiencia. Ns auelante compienuio que
en el mismo momento en que uejo ue iuentificaise con el sentimiento, con esa emocion
uoloiosa que vivia en su inteiioi, tan pionto como centio su atencion sin tiatai ue
iesistiise, ese sentimiento ya no pouiia contiolaila ni contiolai su pensamiento, ni
mezclaise con una histoiia inventaua poi su mente y titulaua "Ni pobie yo infeliz".
Encontio otia uimension en su viua, la cual tiascenuia ese pasauo peisonal: la
uimension ue la Piesencia. Puesto que es imposible sei infeliz sin una histoiia tiiste,
hasta ahi llego su infeliciuau. Tambin fue el comienzo uel fin ue su cueipo uel uoloi. La
infeliciuau no es ms que la combinacion ue la emocion con una histoiia tiiste.
Cuanuo teimino nuestia sesion, fue muy satisfactoiio paia mi vei que venia ue sei
testigo uel suigimiento ue la Piesencia en otio sei humano. La iazon misma ue nuestia
existencia en foima humana es tiaei a este munuo esa uimension ue la conciencia.
Tambin habia visto como se habia uisminuiuo el cueipo uel uoloi no como
consecuencia ue una lucha, sino al pioyectai sobie l la luz ue la conciencia.
A los pocos minutos ue iise mi visitante, se piesento una amiga a uejaime algo. Tan
pionto como entio en la habitacion uijo, "Qu paso aqui." Se siente una eneigia
pesaua y lobiega.
Casi pouiia uecii que me siento mal. Bebes abiii las ventanas y quemai incienso". Le
expliqu que venia ue piesenciai una gian libeiacion en una peisona con un cueipo uel
uoloi muy uenso y que lo que estaba sintienuo seguiamente eia paite ue la eneigia
libeiaua uuiante esa sesion. Sin embaigo, mi amiga no quiso queuaise paia escuchai
toua la histoiia. No veia la hoia ue salii.
! $, !

Abii las ventanas y sali a cenai en un iestauiante inuio ceicano. Lo que suceuio alli
fue otia confiimacion ms ue lo que ya sabia: que en un plano, touos los cueipos uel
uoloi, apaientemente inuiviuuales, estn conectauos. Sin embaigo, la foima como
obtuve la confiimacion fue bastante estiemeceuoia.

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Ne sent en el iestauiante y peui la comiua. Babia otios pocos comensales. En una
mesa ceicana estaba teiminanuo ue comei un seoi ue euau mauuia, sentauo en una
silla ue iueuas. Ne uiiigio una miiaua bieve peio intensa. Al cabo ue unos pocos
minutos, se mostio alteiauo, agitauo y comenzo a sacuuiise. Cuanuo el meseio se
aceico a ietiiaile el plato, el seoi comenzo a uiscutii con l. "La comiua estuvo
psima". "Entonces poi qu la comio." piegunto el meseio. Esas palabias bastaion
paia que se ueshicieia en impiopeiios. Comenzo a giitai y ue su boca salian toua clase
ue insultos. El comeuoi se lleno ue un ouio intenso y violento. Pouiamos sentii como
esa eneigia penetiaba en el cueipo en busca ue algo a lo cual afeiiaise. El hombie paso
a giitailes a los uems comensales, peio poi alguna iazon me ignoio poi completo
mientias yo peimanecia en intensa Piesencia. Sospech que el cueipo uel uoloi
univeisal habia iegiesauo paia ueciime, "pensaste que me habias ueiiotauo, peio
miiame, aqui estoy". Tambin contempl la posibiliuau ue que el campo ue eneigia que
se habia libeiauo uuiante la sesion me habia seguiuo al iestauiante y se habia pegauo a
la nica peisona en quien encontio una fiecuencia vibiatoiia compatible, es uecii, un
cueipo uel uoloi pesauo.
El auministiauoi abiio la pueita, "solo vyase, vyase". El hombie salio a toua
velociuau en su silla, uejanuo a touo el munuo atuiuiuo. 0n minuto uespus iegieso. Su
cueipo uel uoloi no habia teiminauo touavia. Necesitaba ms. Empujo la pueita con la
silla ue iueuas, giitanuo vulgaiiuaues. 0na meseia tiato ue impeuiile entiai y l se
impulso hacia auelante clavanuo a la muchacha contia la paieu. Algunos ue los
comensales se levantaion paia tiatai ue ietiiailo. Bubo giitos, chilliuos y se aimo el
uesoiuen.
0n poco ms taiue se piesento un agente ue policia, el hombie se tianquilizo y se le
piuio que se fueia y no iegiesaia. Poi foituna, la meseia no estaba lastimaua, salvo poi
unos cuantos moietones en las pieinas. Cuanuo ietoino la calma, el auministiauoi se
me aceico y me piegunto," 0steu piovoco touo esto.", un poco en bioma peio quizs
sintienuo que habia una conexion.

!" $%!&'( )!" )("(& )! "(9 46C(9
En los nios, el cueipo uel uoloi a veces se manifiesta a tiavs uel mal humoi o el
ietiaimiento. El nio se toina hosco, se niega a ielacionaise y pueue sentaise en un
iincon a chupaise el ueuo o abiazauo a un mueco. Tambin se pueue manifestai a
tiavs ue accesos ue llanto o ue pataletas. El nio giita, se tiia al piso o incuiie en
compoitamientos uestiuctivos. El hecho ue no conseguii lo que uesea pueue
! $# !

uesencauenai al cueipo uel uoloi, y en un cueipo uel uoloi apenas en uesaiiollo, la
fueiza uel ueseo pueue sei intensa. Los pauies pouin sentiise peiplejos sin sabei qu
hacei y sin pouei cieei que su pequeo ngel se ha conveitiuo en un monstiuo en tan
solo unos segunuos. "Be uonue sale tanta uesespeiacion." se pieguntan. Es, en mayoi
o menoi meuiua, la paiticipacion uel nio en el cueipo colectivo ue la humaniuau, el
cual se iemonta al oiigen mismo uel ego humano.
Peio el nio quizs iecibio sufiimiento ue los cueipos uel uoloi ue sus pauies, ue tal
maneia que estos pouin vei en su hijo el ieflejo ue lo que hay en ellos. El cueipo uel
uoloi ue los pauies pueue afectai piofunuamente a los nios altamente sensibles. El
hecho ue tenei que piesenciai la uemencia uel uiama ue sus pauies les piovoca un
uoloi emocional insopoitable, ue tal maneia que son estos nios quienes llegan a tenei
cueipos uel uoloi muy uensos en la euau auulta. Los pauies que tiatan ue ocultai sus
cueipos uel uoloi no engaan a sus hijos. "No uebemos peleai uelante ue los nios",
uicen, peio eso solo significa que mientias conveisan euucauamente, el hogai est
caigauo ue eneigia negativa. Supiimii el cueipo uel uoloi es extiemauamente toxico,
mucho ms que uejauo manifestai abieitamente, y los nios absoiben esa toxiciuau
psiquica, la cual contiibuye a aciecentai sus piopios cueipos uel uoloi.
Algunos nios apienuen aceica uel ego y uel cueipo uel uoloi poi la via subliminal,
poi el solo hecho ue vivii con pauies altamente inconscientes. 0na mujei cuyos uos
piogenitoies tenian un ego y un cueipo uel uoloi muy fueites me uijo que cuanuo sus
pauies se giitaban y se ofenuian, a pesai ue amailos, ella se uecia, "estas uos peisonas
estn locas. Como teimin yo aqui." Ya tenia la conciencia ue la uemencia ue esa clase
ue viua. Esa conciencia le ayuuo a amoitiguai la cantiuau ue uoloi absoibiua ue sus
pauies.
Los pauies suelen pieguntaise como manejai el cueipo uel uoloi ue sus hijos. La
piimeia piegunta, poi supuesto, es si estn manejanuo el piopio. Lo ieconocen uentio
ue si mismos. Pueuen manteneise lo suficientemente piesentes cuanuo se activa paia
pouei tomai conciencia ue la emocion a nivel ue las sensaciones antes ue que pueua
conveitiise en pensamiento y, poi tanto, en una "peisona infeliz".
Nientias un nio sufie un ataque uel cueipo uel uoloi no es mucho lo que pouamos
hacei salvo estai piesentes a fin ue no uejamos aiiastiai hacia una ieaccion emocional
y evitai asi que el cueipo uel uoloi uel nio se alimente ue ella. Los cueipos uel uoloi
pueuen sei enoimemente histiionicos y no hay que uejaise engaai poi ellos. No hay
que tomailos muy en seiio. Si el cueipo uel uoloi se activo poi que no se le uio gusto al
nio, es pieciso no ceuei ante sus exigencias. Be lo contiaiio, el nio apienuei que
"mientias ms uesgiaciauo soy, mayoi es la piobabiliuau ue obtenei lo que ueseo".
Esta es la foimula paia la uisfuncion posteiioimente en la viua. El cueipo uel uoloi se
fiustiai al vei que los pauies no ieaccionan y seguiamente exageiai su ataque un
poco ms, antes ue tianquilizaise. Poi sueite, los episouios uel cueipo uel uoloi suelen
sei ms bieves en la infancia que en la euau auulta.
Conviene hablai con el nio sobie lo suceuiuo cuanuo se seiene, o al uia siguiente.
Peio no se tiata ue hablaile al nio sobie el cueipo uel uoloi. Lo mejoi es haceile
! $$ !

pieguntas como, "Qu te paso ayei cuanuo no pouias uejai ue giitai. Recueiuas.
Como te sentiste. Te gusto esa sensacion. Tiene nombie eso que te suceuio. No.
Si puuieias uaile un nombie, como lo llamaiias. Queiiias hacei un uibujo paia
explicai como fue. Se uuimio. Ciees que pueua volvei."
Estas son apenas algunas sugeiencias. El pioposito ue este tipo ue pieguntas es
uespeitai en el nio su facultau paia obseivai, es uecii, su Piesencia. Be esa maneia, el
nio apienuei a no iuentificaise con el cueipo uel uoloi. Tambin conviene que el
pauie hable con el nio aceica ue su piopio cueipo uel uoloi, en unas palabias que el
nio pueua compienuei. La pioxima vez que el cueipo uel uoloi asuma el contiol uel
nio, se le pueue uecii, "ha iegiesauo, veiuau." Se ueben utilizai las mismas palabias
que el nio utilizo cuanuo hablo al iespecto y uiiigii su atencion hacia sus sensaciones.
La actituu uel auulto uebe sei ue inteis o cuiiosiuau, en lugai ue ciitica o conuena.
No es muy piobable que con eso se pueua fienai al cueipo uel uoloi y hasta poui
paiecei que el nio ni siquieia escucha. Sin embaigo, en el fonuo queuai algo ue
conciencia, incluso uuiante los momentos en que est activo uel cueipo uel uoloi. Con
el tiempo, la conciencia se ii foitalecienuo mientias el cueipo uel uoloi se uebilita. El
nio estai uesaiiollanuo ms Piesencia. 0n uia quiz suceua que sea el nio quien nos
seale que nuestio cueipo uel uoloi ha asumiuo el contiol sobie nosotios.

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No toua la infeliciuau es uel cueipo uel uoloi. 0na paite es nueva infeliciuau, cieaua
caua vez que no estamos en aimonia con el momento piesente, cuanuo negamos el
ahoia ue una foima u otia. Cuanuo ieconocemos que el momento piesente es lo que ya
est suceuienuo y, poi enue, es inevitable, pouemos apoitaile una actituu positiva ue
aceptacion impaicial y no solamente no cieai ms infeliciuau sino apiopiamos uel
pouei ue la viua misma al eliminai toua iesistencia.
La infeliciuau uel cueipo uel uoloi siempie es completamente uespiopoicionaua en
ielacion con su causa apaiente. En otias palabias, es una ieaccion exageiaua. Es asi
como se la ieconoce, aunque geneialmente no es la peisona poseiua quien la ieconoce.
0na peisona con un cueipo uel uoloi pesauo encuentia fcilmente las iazones paia
sentiise alteiaua, molesta, afligiua, tiiste o temeiosa. Las cosas ielativamente
insignificantes que en otia peisona piovocaiian solamente un encogimiento ue hom-
bios y una soniisa inuifeiente, se convieiten en la causa apaiente ue un sufiimiento
intenso. Y claio est que no son la causa veiuaueia, sino el factoi uesencauenante, el
cual ievive las viejas emociones acumulauas. La emocion se aposenta luego en la
cabeza, uonue amplifica e impiime eneigia a las estiuctuias egotistas ue la mente.
El cueipo uel uoloi y el ego son paiientes ceicanos. Se necesitan mutuamente. El
suceso o la situacion uesencauenante se inteipietan y se pone en escena a tiavs ue la
pantalla ue un ego altamente emocional. Esto quieie uecii que su significauo se
uistoisiona completamente. vemos el piesente a tiavs ue los ojos uel pasauo
emocional que llevamos uentio. En otias palabias, lo que vemos o expeiimentamos no
est en el suceso ni en la situacion, sino en nosotios. 0, en algunos casos, aunque sea
! $% !

paite uel suceso o ue la situacion teiminamos amplificnuolo con nuestia ieaccion.
Esta ieaccion, esta amplificacion, es el alimento que el cueipo uel uoloi uesea y
necesita.
La peisona poseeuoia ue un cueipo uel uoloi pesauo encuentia a veces imposible
uistanciaise ue su inteipietacion uistoisionaua, ue su "histoiia" caigaua ue emocion.
Nientias ms emocion negativa haya en una histoiia, ms pesaua e impenetiable es
sta. Asi, la histoiia no se ieconoce como tal sino que se le confunue con la iealiuau.
Cuanuo estamos completamente atiapauos en el uevenii uel pensamiento y las
emociones que lo acompaan, es imposible uespienuemos poique ni siquieia sabemos
que pouemos haceilo.
Estamos atiapauos en nuestia piopia pelicula o ilusion. Y hasta uonue sabemos,
nuestia ieaccion es la nica ieaccion posible.

&(7'!& "5 6)!406@6$5$684 $(4 !" $%!&'( )!" )("(&
La emanacion ue eneigia ue una peisona con un cueipo uel uoloi activo es muy
paiticulai y les iesulta muy uesagiauable a los uems. Cuanuo se ciuzan con esa
peisona, hay quienes sienten la necesiuau ue apaitaise inmeuiatamente o ue ieuucii al
minimo su inteiaccion con ella. Se sienten iepeliuas poi su campo ue eneigia.
0tias peisonas sienten una ola ue agiesion uiiigiua contia ellas y ieaccionan con
gioseiia atacnuola veibalmente o hasta fisicamente tambin. Eso significa que hay
algo en su inteiioi que iesuena con el cueipo uel uoloi uel otio. Aquello contia lo cual
ieaccionaion con tanta fueiza vive en su inteiioi tambin. Es su piopio cueipo uel
uoloi.
No soipienue entonces que las peisonas cuyos cueipos uel uoloi son pesauos y
activos vivan con fiecuencia en situaciones ue conflicto. Algunas veces, como es
natuial, ellas mismas las piovocan. Peio otias veces quizs ni siquieia hagan naua. La
negativiuau que emanan es suficiente paia atiaei la hostiliuau y geneiai el conflicto. Se
necesita un alto giauo ue Piesencia paia evitai ieaccionai cuanuo se est fiente a una
peisona con un cueipo uel uoloi tan activo. Cuanuo logiamos estai piesentes, a veces
suceue que nuestia Piesencia lleva a la otia peisona a uejai ue iuentificaise con su
cueipo uel uoloi y a expeiimentai el milagio ue un uespeitai sbito. Aunque ese
uespeitai sea ue coita uuiacion, sei la iniciacion ue touo el pioceso.
0no ue esos piimeios uespeitaies que puue obseivai ocuiiio hace muchos aos.
Eian casi las once ue la noche cuanuo sono el timbie ue mi casa. Poi el
inteicomunicauoi oi la voz angustiaua ue mi vecina Ethel. "Necesito hablai contigo, es
muy impoitante, poi favoi ujame entiai". Ethel eia una mujei mauuia, inteligente y
muy culta. Tambin tenia un ego fueite y un cueipo uel uoloi pesauo. Babia escapauo
ue la Alemania nazi sienuo auolescente y muchos ue los miembios ue su familia habian
mueito en los campos ue concentiacion.
Ethel se sento en mi sof y, con manos tembloiosas, saco ue una caipeta unas caitas
y uocumentos que espaicio poi el sof y poi el piso. Tuve inmeuiatamente una extiaa
! $& !

sensacion, como si algn inteiiuptoi hubieia subiuo al mximo la intensiuau ue la luz
uentio ue mi cueipo. No tuve ms alteinativa que peimanecei abieito, aleita,
intensamente piesente, piesente con caua clula ue mi cueipo. La mii sin pensai ni
juzgai y la escuch atentamente, sin hacei comentaiios mentales. Be su boca biotaion
las palabias a boibotones. "Boy iecibi otia caita peituibauoia. Estn fiaguanuo una
venganza en mi contia, uebes ayuuaime, uebemos luchai juntos contia ellos. Esos
abogauos coiiuptos no se uetenuin ante naua, peiuei mi casa, me amenazan con
expiopiaime".
Logi entenuei que se negaba a pagai la cuenta ue los seivicios poique los
auministiauoies uel inmueble no habian iealizauo unas iepaiaciones. Ellos, poi su
paite, amenazaban con uemanuai.
Bablo uuiante ceica ue uiez minutos. Yo me limit a oiila en silencio. Sbitamente
uejo ue hablai, miio los papeles espaiciuos poi touas paites como si acabaia ue
uespeitai ue un sueo. Se calmo y uulcifico. Touo su campo ue eneigia cambio.
Bespus me miio y uijo, "Esto iealmente no tiene impoitancia alguna, veiuau." "No,
no la tiene", iesponui. Peimanecio en silencio un pai ue minutos y uespus iecogio sus
papeles y se fue. A la maana siguiente me uetuvo en la calle y me uiiigio una miiaua
ue suspicacia. "Qu me hiciste. Anoche, poi piimeia vez en muchos aos, puue uoimii
bien. En iealiuau uoimi como un beb".
Pensaba que yo le "habia hecho algo", peio no eia asi. En lugai ue haceime esa
piegunta, quizs ha uebiuo pieguntai sobie lo que yo no habia hecho. No habia
ieaccionauo, no habia confiimauo la iealiuau ue su histoiia, no habia alimentauo su
mente con ms pensamientos ni su cueipo uel uoloi con ms emocion. Le habia
peimitiuo expeiimentai su expeiiencia ue ese momento, y paia peimitii tal cosa es
pieciso no inteifeiii y no hacei. Estai piesente siempie es una via mucho ms
poueiosa que hacei o uecii, si bien algunas veces el hecho ue estai piesente pueue uai
lugai a palabias o actuaciones.
Aunque no se piouujo en ella una tiansfoimacion peimanente, puuo vislumbiai lo
posible, aquello que ya vivia en ella. En el Zen, ese uestello se uenomina satoii. +)2%(, es
un momento ue Piesencia, es un instante en el cual uejamos ue lauo la voz mental, los
piocesos ue pensamiento y su manifestacion fisica en foima ue emocion. Es el
afloiamiento ue un espacio inteiioi uonue antes iesiuian el tumulto y la peituibacion
causauos poi los pensamientos y las emociones.
Como la mente pensante es incapaz ue compienuei la Piesencia, suele inteipietaila
eiioneamente. Nos acusai ue inuifeientes, uistantes, ciueles y ue no establecei
ielaciones. La veiuau es que si nos ielacionamos peio a un nivel ms piofunuo que el
uel pensamiento y la emocion. En iealiuau es que a ese nivel hay una veiuaueia
comunion, una union que va mucho ms all ue la ielacion. En la quietuu ue la
Piesencia pouemos sentii la esencia infoime ue nuestio sei y ue los uems tambin.
Reconocei la uniciuau en nosotios mismos y en el otio es el veiuaueio amoi, el
veiuaueio inteis y la veiuaueia compasion.

! $' !


D@5$0(&!9 )!9!4$5)!4540!9D
Algunos cueipos uel uoloi ieaccionan solamente ante una ueteiminaua situacion o
ante un cieito factoi uesencauenante, el cual poi lo geneial iesuena con un
ueteiminauo tipo ue uoloi emocional expeiimentauo en el pasauo. Poi ejemplo, si un
nio ciece con pauies paia quienes el uineio es motivo ue uiamas y conflictos
fiecuentes, pouiia absoibei el temoi ue sus pauies con iespecto al uineio y uesaiiollai
un cueipo uel uoloi que se activa cuanuo hay ue poi meuio pioblemas economicos.
Estas son peisonas que se molestan o se enojan poi cantiuaues insignificantes ue
uineio. Betis ue su iabia o su molestia hay pioblemas ue supeivivencia y ue temoi
intenso. Be conociuo peisonas espiiituales, ielativamente conscientes, que comienzan
a giitai, culpai y acusai tan pionto como alzan el telfono paia hablai con sus
coiieuoies ue bolsa o ue finca iaiz. Asi como hay una auveitencia uel iiesgo uel
tabaquismo en las cajetillas ue cigaiiillos, quizs uebeiia habei unas etiquetas
semejantes en touos los billetes y los extiactos bancaiios: "el uineio pueue activai el
cueipo uel uoloi y piovocai un estauo ue inconciencia total".
0n nio abanuonauo o uescuiuauo poi sus pauies en la infancia seguiamente
uesaiiollai un cueipo uel uoloi que tenuei a activaise en touas las situaciones que
iesuenen aunque sea iemotamente con su sufiimiento piimoiuial ue abanuono. El
amigo que llega taiue a iecogeilo en el aeiopueito o el conyuge que llega taiue a la casa
pueue uesencauenai un gian ataque uel cueipo uel uoloi. Si su compaeio o conyuge
los abanuona o se mueie, el uoloi emocional que sienten es mucho ms intenso que el
que seiia natuial en una situacion como sa. Pouiia manifestaise en foima ue angustia
intensa, uepiesion uebilitante o iia obsesiva.
La nia victima uel abuso ue su pauie poui uescubiii que su cueipo uel uoloi se
activa fcilmente en cualquiei ielacion ceicana con un hombie. 0 la emocion
constitutiva ue su cueipo uel uoloi pueue empujaila hacia un hombie cuyo cueipo uel
uoloi es semejante al ue su pauie. Su cueipo uel uoloi pueue sentii una atiaccion
magntica hacia alguien que pueua alimentailo con el mismo uoloi. A veces, ese uoloi
pueue inteipietaise equivocauamente como enamoiamiento.
0n hombie que vino al munuo sin sei ueseauo y no iecibio amoi sino apenas un
minimo ue caiio y atencion ue su mauie uesaiiollo un cueipo uel uoloi pesauo y
ambivalente constituiuo poi un intenso anhelo insatisfecho poi el amoi y la atencion
ue su mauie, y al mismo tiempo un ouio piofunuo hacia ella poi negaile lo que
necesitaba uesespeiauamente. Al llegai a la euau auulta, casi touas las mujeies
uesencauenaban la caiencia ue su cueipo uel uoloi (una foima ue uoloi emocional) la
cual se manifestaba como una compulsion auictiva poi "conquistai y seuucii"
picticamente a touas las mujeies a quienes conocia a fin ue obtenei el amoi y la
atencion femenina ue los cuales estaba seuiento su cueipo uel uoloi. Llego a sei muy
expeito en seuuccion, peio tan pionto como la ielacion llegaba a la intimiuau o alguna
mujei lo iechazaba, la iia contia su mauie se apoueiaba ue l y acababa con la ielacion.

! $( !

Cuanuo apienuemos a ieconocei el afloiamiento ue nuestio cueipo uel uoloi,
apienuemos ipiuamente cules son los factoies que lo activan, titese ue situaciones
o ue cieitas cosas que los uems uicen o hacen. Tan pionto como se piesentan esos
factoies, los ieconocemos inmeuiatamente poi lo que son y entiamos en un estauo ue
aleita. Al cabo ue uno o uos segunuos tambin notamos la ieaccion emocional que
cobia foima en el cueipo uel uoloi, peio en el estauo ue Piesencia aleita no nos
iuentificamos con l, lo cual significa que el cueipo uel uoloi no pueue apoueiaise ue
nosotios y conveitiise en la voz ue la mente. Si nos encontiamos en ese momento con
nuestia paieja, pouemos ueciile: "lo que acabas ue uecii (o ue hacei) activo mi cueipo
uel uoloi". Asi, pouemos establecei un acueiuo segn el cual caua vez que alguno ue los
uos uiga o haga algo que active el cueipo uel uoloi uel otio, lo mencionamos
inmeuiatamente. Be esta maneia, el cueipo uel uoloi no pueue ienovaise a tiavs uel
uiama en la ielacion y, en lugai ue sepultainos en la inconciencia, nos ayuuai a estai
completamente piesentes.
Caua vez que estamos piesentes cuanuo el cueipo uel uoloi se manifiesta, paite ue la
eneigia emocional negativa se quema, poi asi ueciilo, y se tiansmuta en Piesencia. El
iesto uel cueipo uel uoloi se ietiiai ipiuamente a la espeia ue una opoituniuau ms
piopicia paia afloiai nuevamente, es uecii, cuanuo estemos menos conscientes. El
cueipo uel uoloi tenui una mejoi opoituniuau cuanuo peiuamos Piesencia, quizs
uespus ue bebei unos tiagos o mientias vemos una pelicula violenta. La emocion
negativa ms insignificante como estai iiiitauos o ansiosos tambin pueue seivii ue
pueita paia el iegieso uel cueipo uel uoloi. El cueipo uel uoloi necesita ue la
inconciencia. No toleia la luz ue la Piesencia.

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A piimeia vista, paieceiia que el cueipo uel uoloi es el mayoi obstculo paia el
uespeitai ue la nueva consciencia ue la humaniuau. 0cupa nuestia mente, contiola y
uistoisiona nuestio pensamiento, peituiba nuestias ielaciones y se siente como una
especie ue nube negia que invaue touo nuestio campo ue eneigia. Tienue la
iuentificacion total con la mente y la emocion. Nos pone a la uefensiva, nos lleva a uecii
y hacei cosas uestinauas a aciecentai la infeliciuau inteiioi y la uel munuo.
Sin embaigo, a meuiua que ciece la infeliciuau, ms se alteia la viua. Poui llegai el
momento en que el cueipo no sopoite ms la tension y uesaiiolle una enfeimeuau o
alguna uisfuncion. Pouiiamos sufiii un acciuente o caei en una situacion ue intenso
conflicto o uiama como consecuencia uel ueseo uel cueipo uel uoloi ue que suceua algo
malo. Pouiiamos llegai hasta el punto ue no sopoitai un uia ms nuestio sei infeliz. Y
claio est que el cueipo uel uoloi es paite ue este falso sei.
Caua vez que el cueipo uel uoloi se apoueia ue nosotios, caua vez que no lo
ieconocemos poi lo que es, pasa a sei paite uel ego. Touo aquello con lo cual nos
iuentificamos se convieite en ego. El cueipo ue uoloi es una ue las cosas ms poueiosas
con las cuales se iuentifica el ego, y necesita ue l paia ienovaise. Sin embaigo, esa
alianza malvola con el tiempo se ueshace cuanuo el cueipo uel uoloi es tan pesauo
! $) !

que en lugai ue foitalecei las estiuctuias egotistas ue la mente, las uebilita a tiavs uel
ataque constante ue su caiga eneigtica, ue la misma maneia que la coiiiente activa un
apaiato electionico peio pueue funuiilo si el voltaje es uemasiauo alto.
La gente cuyo cueipo uel uoloi es muy fueite, llega a veces a un punto en el que la
viua se toina intoleiable, uonue ya no pueue sopoitai ms uoloi ni ms uiama. 0na
peisona lo expieso uicienuo sencillamente que estaba "hastiaua ue sei infeliz". Algunas
peisonas pueuen sentii, como me suceuio a mi, que ya no pueuen vivii consigo mismas.
Poi tanto, la paz inteiioi pasa a sei la piimeia piioiiuau. La fueiza intensa uel uoloi
emocional las lleva a uejai ue iuentificaise con el conteniuo ue su mente y las
estiuctuias mentales y emocionales que han uauo oiigen a su "sei infeliz" y que lo
peipetan. Entonces ieconocen no sei ni su histoiia ue infeliciuau ni la emocion que
estn sintienuo. En lugai ue empujailas hacia la inconciencia, el cueipo uel uoloi se
convieite en el vehiculo paia uespeitai, en el factoi uecisivo que las obliga a asumii el
estauo ue Piesencia.

!" $%!&'( )!" )("(& $(7( 7!)6( '5&5 )!9'!&05&
A piimeia vista, paieceiia que el cueipo uel uoloi es el mayoi obstculo paia el
uespeitai ue la nueva conciencia ue la humaniuau. 0cupa nuestia mente, contiola y
uistoisiona nuestio pensamiento, peituiba nuestias ielaciones y se siente como una
especie ue nube negia que invaue touo nuestio campo ue eneigia. Tienue a llevainos a
la inconciencia, hablanuo en timinos espiiituales, a la iuentificacion total con la mente
y la emocion. Nos pone a la uefensiva, nos lleva a uecii y hacei cosas uestinauas a
aciecentai la infeliciuau inteiioi y la uel munuo.
Sin embaigo, a meuiua que ciece la infeliciuau, ms se alteia la viua. Poui llegai el
momento en que el cueipo no sopoite ms la tension y uesaiiolle una enfeimeuau o
alguna uisfuncion. Pouiiamos sufiii un acciuente o caei en una situacion ue intenso
conflicto o uiama como consecuencia uel ueseo uel cueipo uel uoloi ue que suceua algo
malo. Pouiiamos incluso llegai a cometei actos ue violencia fisica. 0 pouiiamos llegai
hasta el punto ue no sopoitai un uia ms nuestio sei infeliz. Y claio est que el cueipo
uel uoloi es paite ue ese falso sei.
Caua vez que el cueipo uel uoloi se apoueia ue nosotios, caua vez que no lo
ieconocemos poi lo que es, pasa a sei paite uel ego.
Touo aquello con lo cual nos iuentificamos se convieite en ego. El cueipo uel uoloi es
una ue las cosas ms poueiosas con las cuales se iuentifica el ego, y necesita ue l paia
ienovaise. Sin embaigo, esa alianza malvola con el tiempo se ueshace cuanuo el
cueipo uel uoloi es tan pesauo que en lugai ue foitalecei las estiuctuias egotistas ue la
mente, las uebilita a tiavs uel ataque constante ue su caiga eneigtica, ue la misma
maneia que la coiiiente activa un apaiato electionico peio pueue funuiilo si el voltaje
es uemasiauo alto.
La gente cuyo cueipo uel uoloi es muy fueite, llega a veces a un punto en el que la
viua se toina intoleiable, uonue ya no pueue sopoitai ms uoloi ni ms uiama. 0na
! $* !

peisona lo expieso uicienuo sencillamente que estaba "hastiaua ue sei infeliz". Algunas
peisonas pueuen sentii, como me suceuio a mi, que ya no pueuen vivii consigo mismas.
Poi tanto la paz inteiioi pasa a sei la piimeia piioiiuau. La fueiza inteina uel uoloi
emocional las lleva a uejai ue iuentificaise con el conteniuo ue su mente y las
estiuctuias mentales y emocionales que han uauo oiigen a su "sei infeliz" y que lo
peipetan. Entonces ieconocen no sei ni su histoiia ue infeliciuau ni la emocion que
estn sintienuo. En lugai ue empujailas hacia la inconsciencia, el cueipo uel uoloi se
convieite en el vehiculo paia uespeitai, en el factoi uecisivo que las obliga a asumii el
estauo ue Piesencia.
Sin embaigo, uebiuo al influjo sin pieceuentes ue conciencia que estamos
expeiimentanuo actualmente en el planeta, muchas peisonas ya no necesitan caei en el
abismo piofunuo uel sufiimiento aguuo paia uejai ue iuentificaise con su cueipo uel
uoloi.
Caua vez que notan que han caiuo en un estauo uisfuncional, pueuen optai poi salii
ue esa iuentificacion con el pensamiento y la emocion y entiai en estauo ue Piesencia.
Renuncian a iesistiise, entian en un estauo ue aleita, quietuu y union con aquello que
es, tanto inteina como exteinamente.
El paso siguiente ue la evolucion humana no es inevitable peio, poi piimeia vez en la
histoiia ue nuestio planeta, poui sei piouucto ue una uecision consciente. Quin
toma la uecision. 0steu. Y quin es usteu. La conciencia que ha tomauo conciencia ue
si misma.

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0na piegunta fiecuente es: "Cunto tiempo se necesita paia libeiaise uel cueipo uel
uoloi." Eso uepenue, poi supuesto, ue la uensiuau uel cueipo uel uoloi y uel giauo o
intensiuau uel estauo ue Piesencia ue la peisona. Peio la causa uel sufiimiento que nos
infligimos e infligimos a los uems no es el cueipo uel uoloi sino la iuentificacion con l.
No es el cueipo uel uoloi sino la iuentificacion con l la que nos empuja a ievivii el
pasauo una y otia vez y lo que nos mantiene en un estauo ue inconsciencia. Poi
consiguiente, seiia ms impoitante pieguntai lo siguiente: "Cunto tiempo se necesita
paia uejai ue iuentificaise con el cueipo uel uoloi."
Y la iespuesta a esa piegunta es que no se necesita tiempo. Cuanuo se activa el
cueipo uel uoloi uebemos ieconocei que lo que sentimos es el cueipo uel uoloi
inteino. Ese ieconocimiento es touo lo que se necesita paia iompei la iuentificacion
con el cueipo uel uoloi y cuanuo la iuentificacion cesa, comienza la tiansmutacion. El
hecho ue sabei impiue que la vieja emocion se suba a la cabeza y se apoueie no
solamente uel uilogo inteino sino tambin ue nuestios actos y ue nuestias
inteiacciones con los uems. Esto significa que el cueipo uel uoloi queua
imposibilitauo paia ienovaise a tiavs ue nosotios. Entonces la emocion peimanece en
nosotios uuiante un tiempo y emeige peiiouicamente.
! $+ !

0casionalmente pueue tambin engaainos paia que nos iuentifiquemos con ella y
no pouamos vei la iuentificacion, peio no poi mucho tiempo. El hecho ue no pioyectai
las viejas emociones sobie las situaciones implica tenei que enfientailas uiiectamente
en nuestio inteiioi. Si bien pueue no sei agiauable, no nos matai. Nuestia Piesencia
es ms que capaz ue iepeleila. La emocion no es nuestia esencia.
Cuanuo sienta su cueipo uel uoloi, no caiga en el eiioi ue pensai que hay algo malo
en usteu. Al ego le encanta cuanuo nos conveitimos en pioblema. El ieconocimiento
uebe ii acompaauo ue aceptacion. Cualquiei otia cosa lo uebilitai. Aceptai implica
peimitiinos sentii lo que sea que estemos sintienuo en el momento. Es paite ue la
existencia uel Ahoia. No pouemos uiscutii con aquello que !". Bueno, si se pueue, peio
a costa uel sufiimiento. Aceptanuo nos conveitimos en lo que somos: vastos y espacio-
sos. Nos conveitimos en el touo que somos, uejamos ue sei un fiagmento como lo ciee
el ego y uamos paso a nuestia veiuaueia natuialeza. Y entonces somos uno con la
natuialeza ue Bios.
}ess lo enseo cuanuo uijo, "poi tanto, sean 0no como el Pauie que est en el Cielo
es 0no". La fiase uel Nuevo Testamento que uice, "Sean peifectos" es una tiauuccion
eiiaua ue la fiase oiiginal en giiego que significa "integio". Eso quieie uecii que no
necesitamos conveitiinos en uno sino que ya lo somos, con o sin el cueipo uel uoloi.