EL DECRETO DE DIOS

El decreto de Dios es su eterno plan o propsito, por el cual ha predestinado todas

las cosas que suceden. Puesto que tal definicin incluye muchos particulares, hablamos con
frecuencia de los decretos divinos en plural, aunque en realidad existe slo un decreto.

Caractersticas del decreto.
Esta fundada en su sabidura Efesios 3:9-11
Es eterno Efesios 3:11
Es eficaz (todo lo que se propone ocurre con certeza) Is 46:10
Es inmutable (l es Fiel y Verdadero) Job23:13-14 Luc 22:22
Es incondicional (no depende de la accin humana) es omnmodo, o sea, que abarca todas
las acciones buenas y malas de los hombres, Efesios 2:10 Hch 2:23, sucesos fortuitos Gen.
50:20, la duracin de la vida humana, Job 14:5 Salm 39:4. Tocante al pecado es permisivo

LA PREDESTINACIN

La predestinacin es el plan o propsito de Dios con respecto a sus criaturas morales.
La predestinacin tiene que ver con todos los hombres, buenos y malos, los ngeles y los
demonios, y con Cristo como Mediador. La predestinacin incluye dos partes: la eleccin y
la reprobacin.

Eleccin

Existen dos respuestas entre la comunidad cristiana. El primer punto de vista
sostiene que la Eleccin no se basa para nada en el hombre. Se trata de un misterio, por
siempre oculto en la voluntad soberana de Dios. Aunque Dios no es arbitrario en sus
decretos, esto no obsta para que el decreto de Eleccin sea justo, ya que ninguno merece la
salvacin despus de todo.

Es el propsito eterno de Dios para salvar a algunos seres humanos de entre la raza
humana en y por mediacin de Cristo

La eleccin en las escrituras

1. La eleccin del pueblo de Israel en el Antiguo Testamento para ser el pueblo
de Dios, Deut. 4:37; 7:6-8; 10:15; seas 13:5.

2. La eleccin de ciertas personas para un servicio u oficio especial, Deut. 18:5; 1
Sam. 10 :24; Sal. 78:70; y

3. La eleccin de individuos para la salvacin, Mateo 22:14; Romanos 11:5;
Efesios 1:4.

El segundo punto de vista atribuye a la presciencia divina la base de la Eleccin.
Supuestamente Dios mira al futuro, prev quines aceptarn a Cristo y los elige.

La reprobacin

La doctrina de la eleccin implica por naturaleza que Dios no se propuso salvar a
todos los hombres. Si era su propsito salvar solamente a algunos, era tambin natural que
no salvara a los otros. Tambin esto est de acuerdo con las enseanzas de las Escrituras,
Mateo 11:25-26; Romanos 9:13. 17, 18, 21, 21; 11:7, 8; 2 Pedro 2:9; Judas 4.
La reprobacin ha sido definida como al propsito eterno de Dios de pasar por alto en la
operacin de su gracia especial a algunos hombres, y de castigarlos por sus pecados. Existe
pues en la reprobacin un doble propsito: 1) pasar a algunos por alto con respecto al don de
su gracia salvadora; y 2) castigarlos por sus propos pecados.

Se ha dicho con frecuencia que la doctrina de la predestinacin abre las puertas a la
acusacin de que Dios es injusto, pero no podra existir un equvoco mayor que ste. El
nico motivo que nos permitira hablar de injusticia divina sera solamente en el caso de que
el hombre tuviera algn derecho sobre Dios, y en el caso de que Dios le
Debiera al hombre su eterna salvacin. Pero puesto que todos los hombres, sin excepcin,
han perdido el derecho a las bendiciones de Dios, la situacin es muy diferente. Nadie tiene
el derecho ms mnimo a pedir cuentas a Dios por el hecho de
Haber elegido a algunos y rechazado a otros. Dios habra continuado siendo perfectamente
justo, si no hubiera salvado a ninguno, Mateo 20:14-15; Rom. 9: 14-
15

EXPIACIN LIMITADA

Cristo, al sacrificarse en la cruz, carg con los pecados de aquellos a quienes Dios
haba escogido incondicionalmente para vida eterna y, de hecho, asegurando as la salvacin
de aquellos por quienes muri. Por lo tanto, su expiacin se limita a ellos.

El otro punto de vista es que Cristo se sacrific a s mismo para hacer posible que
cada ser humano sea salvo quitando todos los obstculos que impiden que el hombre reciba
la vida eterna si cree en Cristo.



Expiacin limitada significa que la muerte de Cristo tiene la intencin de ser
exclusivamente para los escogidos y que el efecto de su expiacin de hecho asegura su
salvacin. Por lo tanto, se enfatizan dos cosas:
1) que la redencin es particular y
2) que la redencin es lograda para los escogidos de Dios.

RAZONES POR LAS CUALES NO SE RECONOCE UNA EXPIACIN LIMITADA

Entonces por qu es que algunas personas afirman que la muerte de Cristo fue para todos?
Parece que hay cinco razones posibles para sugerir tal cosa:

1. Parece que esta postura hace a Dios ms atractivo, si como dicen, la muerte de Cristo fue
por todos.

2. Parece que tal postura engrandece el amor de Dios, si como dicen, Dios ama a todos por
igual.

3. Parece tambin, que logra que la muerte de Cristo tenga ms valor, si como dicen, fue un
pago por los pecados de todos los hombres

4. Parece que la Biblia utiliza las palabras todos y el mundo como si hablase de todos sin
excepcin.

5. Parece que algunos quieren decir que la muerte de Cristo fue para todos a fin de que ellos
estn incluidos, aunque no quieran cambiar su manera pecaminosa de vivir.









LA EXPIACION Y LOS MINISTERIOS DE CRISTO

Ministerio Sacerdotal:

El sacerdote representaba al pueblo delante de Dios. Imparta al pueblo la ley ceremonial.
Adems, los sacerdotes tenan el privilegio especial de acercarse a Dios, y de hablar y actuar
en lugar del pueblo, Hebreos 5:1, nos ensea que el sacerdote era escogido de entre los seres
humanos para ser su representante, que era escogido por Dios y actuaba ante El para el
beneficio de los hombres, y ofreca dones y sacrificios por los pecados. Al mismo
tiempo interceda por el pueblo.

Propsito del oficio sacerdotal:

1. Ofrecer sacrificios por el pueblo
2. Interceder por el pueblo. Su obra intercesora est basada en su sacrificio, Cristo
presenta su sacrificio a Dios, y sobre tal base pide bendiciones espirituales para su
pueblo, los defiende de las acusaciones de Satn, la ley y la conciencia, obtiene el
perdn para todas aquellas acusaciones que son justas, y santifica su adoracin y
servicio por mediacin del Espritu Santo. Su obra intercesora es limitada en su
carcter, ya que se refiere slo a los elegidos de Dios


LA REDENCION DE CRISTO

La Biblia nos ensea que la Redencin tiene su causa efectiva en el libre arbitrio
divino, Isaas 53:10; Lucas 2:14; Efesios 1:6-19-20. Es mucho ms apropiado decir que la
Redencin est fundada en el amor y en la justicia de Dios. El amor ofreci a los pecadores
un camino de salvacin y la justicia exigi que los prerrequisitos de la ley fuesen cumplidos,
Juan 3:16; Romanos 3:24-26.

Hay quienes niegan la necesidad de la Redencin y mantienen que Dios habra
podido perdonar al pecador sin recibir satisfaccin alguna. La Biblia ensea, en cambio, que
un Dios justo y santo no puede pasar por alto el pecado sino que tiene que proceder contra
l. xodo 20:5; 23:7; Salmo 5:5-6; Nahum 1:2; Romanos 1:18, 32. Dios ha pronunciado una
sentencia de muerte sobre el pecador. Gnesis 3:3; Romanos 6:23.


La manera en que la Biblia describe una doctrina, nos ayuda a entenderla. Una palabra usada
en la Biblia para describir lo que Cristo realiz, es la palabra redencin. En quien tenemos
redencin por su sangre. (Col.1:14). Esta palabra significa librar una persona de la
cautividad pagando un precio. La persona no es redimida a menos que sea librada.
Entonces, el significado mismo de la palabra nos ensea que Cristo no pudo haber obtenido
la redencin de aquellos que no son libres. Una redencin universal (as llamada) la cual
finalmente deja a cualquiera todava en cautiverio, es una contradiccin de trminos.
En algunos versculos la sangre de Cristo es llamada un precio y un rescate (Vea Mateo
20:28). El propsito de un rescate es para obtener una liberacin de aquellos por quienes el
precio ha sido pagado. Es inconcebible que un rescate sea pagado y la persona permanezca
todava como prisionera. Entonces Cmo puede ser argumentado que Cristo muri por
todos los hombres cuando no todos son salvos? Slo los que son realmente librados del
pecado pueden ser aquellos por los cuales Cristo muri. La redencin no puede ser
universal, como tampoco la Iglesia romana puede ser universal. La redencin tiene que
ser particular puesto que slo algunos son redimidos.


El propsito de la redencin:

Vino a dar satisfaccin a Dios
La palabra satisfaccin para referirse a la muerte de Cristo, no se encuentra en la Biblia en
espaol. No obstante el significado de la palabra (es decir, un pago completo de la deuda del
deudor al acreedor) es una idea que el Nuevo Testamento usa frecuentemente, cuando se
refiere a la muerte de Cristo. En nuestro caso, los hombres son deudores a Dios porque no
guardan sus mandamientos. La satisfaccin necesaria para pagar nuestros pecados es la
muerte: La paga del pecado es muerte. (Rom.6:23) La ley de Dios es nuestro acusador al
expresar la justicia divina en nuestra contra. Somos convictos como transgresores y por lo
tanto merecemos morir. La salvacin slo es posible si Cristo paga nuestra deuda y as
satisface la justicia de Dios. La muerte de Cristo es llamada una ofrenda (Ef.5:2) y una
propiciacin (1Jn.2:2). La palabra ofrenda significa un sacrificio expiatorio, es a saber, un
sacrificio para hacer enmienda por el pecado. Propiciacin significa una ofrenda para
satisfacer la justicia. As pues, podemos usar la palabra satisfaccin para abarcar toda la
enseanza bblica acerca de significado de la muerte de Cristo. Por lo tanto, si Cristo por su
muerte ha hecho una satisfaccin efectiva por alguien, entonces Dios tiene que estar
completamente satisfecho con ese alguien. Dios no puede exigir, justamente, un segundo
pago de ningn tipo. Cmo se puede decir entonces que Cristo muri por todos los
hombres y no obstante muchos viven y mueren siendo pecadores, bajo la condenacin de la
ley de Dios? Que contesten aquellos que puedan reconciliar estas cosas. Yo digo que slo los
que son en realidad librados de su deuda en esta vida, son aquellos por los cuales Cristo hizo
satisfaccin


Fue una redencin por sustitucin.

Dios orden que Cristo tomara el lugar del pecador como vicario suyo o sustituto.
Cristo como representante nuestro expi el Dios orden que Cristo tomara el lugar del
pecador como vicario suyo o sustituto. Cristo como representante nuestro expi el pecado
de la Humanidad, carg con la pena del pecado y cumpli todos los requerimientos de la ley.
Hay frases frecuentemente usadas para hablar de la muerte de Cristo tales, como las
siguientes: Cristo muri por nosotros, Cristo llev nuestros pecados, etc.. El significado
claro de tales frases es que Cristo en su muerte sustituy a otros, para que fueran libres. Si en
su muerte Cristo fue un sustituto por otros, Cmo pueden estos morir llevando sus propios
pecados? Cristo no pudo haber sido un sustituto a favor de ellos y por lo tanto, queda claro
que no pudo haber muerto por todos los hombres. De hecho, decir que Cristo muri por
todos los hombres es la manera ms rpida para decir que no muri por ninguno. Porque si
muri en lugar de todos y sin embargo no todos son salvos, entonces fracas en su
propsito.

Trajo consigo Reconciliacin

Otra palabra que la Biblia usa para describir lo que Cristo obtuvo por su muerte es
reconciliacin; enemigos... y ahora os ha reconciliado. (Col.1:21) La reconciliacin es la
restauracin de la amistad entre dos partes anteriormente enemigas. En la salvacin de la
cual la Biblia habla, Dios es reconciliado con nosotros y nosotros somos reconciliados con
Dios; estas dos cosas deben suceder. La reconciliacin de una parte y de la otra son dos
hechos separados, pero ambos necesarios para hacer la reconciliacin completa. Es necio
sugerir que por la muerte de Cristo, Dios es ahora reconciliado con todos los hombres, pero
que slo algunos hombres estn reconciliados con El. Espero que nadie sugiera que Dios y
todos los hombres estn reconciliados en esta manera, porque esa sera una reconciliacin
coja. No hay una reconciliacin real a me-nos que ambas partes participen de ella. El efecto
de la muerte de Cristo fue reconciliar a Dios con los hombres y viceversa: fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (Rom.5:10), el Seor nuestro Jesucristo,
por quien hemos recibido ahora la reconciliacin. (Rom.5:11). As tambin ambas
reconciliaciones se mencionan en 2 Cor.5:19-20; Dios... estaba reconciliando... consigo... y
sed reconciliados con Dios. Ahora, no puedo ver como es que esta doble reconciliacin
puede ser reconciliada con la idea de que la muerte de Cristo fue para todos los hombres.
Si por la muerte de Cristo, todos los hombres participan de esta doble reconciliacin,
entonces Cmo es posible que la ira de Dios est sobre algunos? (Jn.3:36). Seguramente que
Cristo solo pudo haber muerto por aquellos que realmente son reconciliados.

El alcance de la redencin

Cristo sufri y muri solo con el propsito de salvar a los elegidos, y este propsito es
actualmente logrado. Cristo no tan solo hizo posible la salvacin, sino que salva hasta lo
sumo a aquellos para los cuales dio su vida, Lucas 9:10; Rom. 5:10; 2 Cor... 5:21; Glatas 1:4:
Efesios 1:7. La Biblia indica claramente que Cristo dio su vida por su pueblo, Mateo 1:21, por
sus ovejas, Juan 10:11,15, para la Iglesia, Hechos 10:28; Efesios 5:25-27, o para los elegidos,
Romanos 8:32-35. Si la Biblia dice en ciertas ocasiones que Cristo muri por
el mundo, Juan 1:29; 1 Juan 2:2; 4:14, o para todos, 1 Timoteo 2:6; Tito 2:11; Hebreos 2:9, es
evidente que significa que muri para gente de todas las naciones del mundo, o (en algunos
casos) para toda clase de gentes.

El Nuevo Testamento habla frecuentemente del valor o mrito de la muerte de
Cristo, por el cual compr y obtuvo ciertos beneficios. Por ejemplo la redencin eterna fue
obtenida por su sangre (He.9:12); la Iglesia de Dios fue comprada por su propia sangre
(Hch.20:28); los creyentes son llamados pueblo adquirido (1Pe.2:9). Entonces Cristo por
medio de su muerte compr, para aquellos por quienes muri, todas las cosas que la Biblia
dice que fueron los efectos de su muerte. El valor de su muerte compr la liberacin del
poder del pecado y de la ira de Dios, de la muerte y del poder del diablo, de la maldicin de
la ley y la culpa del pecado. El valor de su muerte obtuvo la reconciliacin con Dios, la paz y
la redencin eterna. Estas cosas son ahora los dones gratuitos de Dios porque Cristo los
compr. Si Cristo muri por todos los hombres, entonces Por-qu no todos los hombres
reciben estos dones? Acaso no tuvo suficiente valor su muerte? Acaso es injusto Dios por
no conceder lo que Cristo compr para nosotros? Resulta obvio que Cristo no compr estas
cosas para todos los hombres, sino slo para aquellos que verdaderamente llegan a gozar de
ellas.